दांते एलघिएरी की डिवाइन कॉमेडी बीट्राइस। बीट्राइस के लिए दिव्य प्रेम. "न्यू लाइफ" और "डिवाइन कॉमेडी" में बीट्राइस

1265 में जन्म, 1321 में मृत्यु।

वीटा नोवा कॉमेडी डिविना। फ्लोरेंस में व्यापार, बैंकिंग और शिल्प का विकास हुआ - फ्लोरेंस सबसे समृद्ध शहर बन गया। अमीरों ने खुद को कलाकारों और कवियों से घेर लिया जो उनका महिमामंडन करते थे।

दांते एक फ्लोरेंटाइन था, औषधालयों (शिक्षित, पवित्र लोगों) के संघ से संबंधित था, संभवतः उसने बोलोग्ना में कानून का अध्ययन किया था। दांते का जीवन अंधकार में डूबा हुआ है, उनकी जीवनी से सब कुछ पता नहीं चलता।

वह फ्लोरेंस से बहुत प्यार करता था और फ्लोरेंस के बाहर अपने अस्तित्व की कल्पना भी नहीं कर सकता था। उन्हें एक कवि, दार्शनिक और राजनीतिज्ञ के रूप में अधिकार प्राप्त था। उन्होंने सार्वजनिक जीवन में भाग लिया, पूर्व पद के लिए चुने गए (वे फ्लोरेंस के गवर्नरों में से एक थे)। फ्लोरेंस में पार्टी का जुनून पूरे जोरों पर था - दो पार्टियाँ थीं गुएल्फ़्सऔर घिबेलिन्स।मूल रूप से, गुएल्फ़ पार्टी में धनी लोग, कारखानों और बैंकों के मालिक शामिल थे। गिबेलिन्स मूल रूप से फ्लोरेंटाइन अभिजात वर्ग थे। और इन दोनों पार्टियों के बीच सत्ता के लिए निर्दयी संघर्ष हुआ. दांते ने स्वयं भी इन पार्टी झगड़ों में भाग लिया, जो इस तथ्य से और अधिक जटिल हो गए कि गुएल्फ़ पार्टी सफेद और काले गुएल्फ़ में विभाजित हो गई थी। दांते का दुर्भाग्य यह था कि उनके विरोधी जीत गये। दांते को उनके राजनीतिक विरोधियों द्वारा फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था। हम ठीक से नहीं जानते कि उन्होंने किस वर्ष फ्लोरेंस छोड़ा था, लेकिन जाहिर तौर पर यह 14वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। उस समय तक, दांते पहले ही प्रसिद्धि और महिमा प्राप्त कर चुके थे, और निर्वासन में उनका इटली के विभिन्न शहरों में सम्मान के साथ स्वागत किया गया था, लेकिन उन्होंने फ्लोरेंस लौटने का सपना देखा था। ऐसा करने के लिए पश्चाताप का संस्कार करना आवश्यक था। उन्हें सफेद वस्त्र पहनना पड़ता था और दिन के दौरान मोमबत्ती लेकर पूरे फ्लोरेंस में घूमना पड़ता था। दांते पश्चाताप नहीं करना चाहते थे और निर्वासन में रचनात्मकता में लगे रहे।

दांते का मुख्य कार्य "द डिवाइन कॉमेडी"।

« नया जीवन» - जिस पर दांते ने 13वीं सदी के 90 के दशक में काम किया था। एनजे कवि की पहली आत्मकथा है। नया जीवन कविता और गद्य दोनों में लिखा गया है; गद्य पाठ को काव्य पाठ के साथ जोड़ा गया है। एनजे दांते की मुलाकात और बीट्राइस ("आनंद का दाता") के प्रति प्रेम के बारे में बताता है। यह एक वास्तविक युवा लड़की है, जाहिरा तौर पर, वह नहीं जानती थी कि दांते उससे प्यार करता था, दांते का उसके लिए प्यार भी दूर से एक तरह का प्यार है, प्यार विशेष रूप से आदर्शवादी, आध्यात्मिक, उदात्त है। वह बीट्राइस की छवि की व्याख्या इस प्रकार करता है सांसारिक अवतारमैडोनास। वह उसकी पूजा करता है, उसके सामने झुकता है, उसकी प्रशंसा करता है। बायट्राइस हर उस चीज़ का प्रतीक है जो दांते के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण है: बड़प्पन, विश्वास, दया, सौंदर्य, ज्ञान, दर्शन, स्वर्गीय आनंद। बीट्राइस से मुलाकात के साथ एक नया जीवन शुरू हुआ। पहली बार उसने उसे तब देखा था जब वह 9 साल की थी। उसने लाल रंग की पोशाक पहनी हुई थी (हर चीज़ प्रतीकात्मकता से भरी है और लाल जुनून का प्रतीक है)। उसने उसे नौ साल बाद दूसरी बार देखा, जब वह अठारह वर्ष की थी और सफेद पोशाक (पवित्रता) पहने हुए थी। और दांते के जीवन का सबसे ख़ुशी का क्षण, जब बीट्राइस उसे देखकर थोड़ा मुस्कुराया। जब उसने उसे तीसरी बार देखा, तो वह उसकी ओर लपका, और उसने ऐसा दिखाया कि वह उसे नहीं पहचानती। उसे एहसास हुआ कि उसे संयम बरतना चाहिए और अपनी भावनाओं को उजागर नहीं करना चाहिए। और अफसोस, यह उनकी आखिरी मुलाकात थी, क्योंकि जल्द ही बीट्राइस की मृत्यु हो गई और कवि का दिल दुःख से छलनी हो गया और उसने बीट्राइस को महिमामंडित करने का संकल्प लिया, इसी में उसने जीवन का अर्थ देखा।

हर चीज़ किसी न किसी आंतरिक अर्थ से भरी हुई है। यहां उन्होंने जो कुछ भी बहुत ही पेशेवर तरीके से प्रस्तुत किया है, उसके अलावा, उन्होंने अपने आध्यात्मिक जीवन के सबसे गहन क्षणों को कविता में कैद किया है। न्यू लाइफ में 25 सॉनेट, 3 कैनज़ोन और 1 बैलाड शामिल हैं।

सॉनेट - 14 पंक्तियाँ।पुनर्जागरण कविता में मुख्य गीत शैली। सॉनेट विचारों और भावनाओं की सबसे आम अभिव्यक्ति है। सॉनेट प्रेम के बारे में, रचनात्मकता की अमरता के बारे में, बस जीवन के बारे में, मृत्यु के बारे में लिखे गए थे। वे। सॉनेट सदैव दार्शनिक प्रकृति की कविता होती है। सॉनेट की उत्पत्ति संभवतः 12वीं शताब्दी में इटली में हुई थी, संभवतः सिसिली में। 14 पंक्तियाँ। इसमें दो चतुर्थांश और दो टेरसेट (4+4, 3+3) शामिल हैं।

सॉनेट शैली की लोकप्रियता दांते की कविता के साथ आई; उन्होंने दुनिया को सॉनेट रूपों की सुंदरता का प्रदर्शन किया।

“...कठोर दांते ने सॉनेट का तिरस्कार नहीं किया

पेट्रार्क ने उसमें प्यार की गर्मी उँडेल दी...'' (सी) पुश्किन।

ग्रंथ "पर्व"।यह नाम प्लेटो से लिया गया है। निःसंदेह, इसका एक प्रतीकात्मक अर्थ है - ज्ञान का पर्व, मन का पर्व।

ग्रंथ "राजशाही पर"।दांते समर्थक थे शाही शक्तिउनका मानना ​​था कि आध्यात्मिक शक्ति पोप की होनी चाहिए, और धर्मनिरपेक्ष शक्ति सम्राट की होनी चाहिए। आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति को अलग किया। उनकी सहानुभूति सम्राट के साथ थी।

ट्रैक्टर "लोक वाक्पटुता पर"।इस ग्रंथ में लिखा गया है लैटिन, लेकिन दांते साबित करते हैं कि साहित्य का अस्तित्व अवश्य होना चाहिए इतालवी. इटालियन भाषा - "टस्कनी (इटली का क्षेत्र) की भाषा - कविता की जौ की रोटी है।" इस ग्रंथ में लैटिन उपयुक्त था, क्योंकि. वह अधिक वैज्ञानिक थे।

द डिवाइन कॉमेडी

इसे 14वीं शताब्दी में बनाया गया था और दांते ने इस पर लगभग 20 वर्षों तक काम किया था। "कॉमेडिया" कृति लिखी। हास्य ऐसे कार्य थे जो नाटकीय घटनाओं से शुरू होते थे और सुखद अंत के साथ समाप्त होते थे। कॉमेडी आवश्यक रूप से नाटकीय काम नहीं है। यदि आप शैली को परिभाषित करते हैं " ईश्वरीय सुखान्तिकी", वह है कविता।यह परलोक का दर्शन है. "बीके" मध्य युग से पुनर्जागरण तक संक्रमण का काम है। "बीके" छंद से शुरू होता है:

« सांसारिक जीवनआधे रास्ते के माध्यम से

मैंने खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया

"बीके" छंदों में लिखा जाता है जिसमें तीन पंक्तियाँ होती हैं। ए-बी-ए > बी-सी-बी > आदि। यह एक प्रकार की श्रृंखला बन जाती है। मंडेलस्टाम ने निबंध में कहा कि बुनाई इतनी जटिल है कि अलग-अलग पंक्तियों को अलग करना असंभव है। कैथेड्रल की तुलना में (समान रूप से पतला और राजसी)। पुश्किन ने कहा कि बीसी की एक योजना भी दांते की प्रतिभा की गवाही देती है।

"द डिवाइन कॉमेडी" में तीन भाग हैं: "हेल", "पुर्गेटरी", "पैराडाइज़"। विश्व व्यवस्था ऐसी ही प्रतीत होती थी। ऐसा लगता था कि मानव आत्मा तीन चरणों से गुज़री। हेल, पुर्गेटरी और हेवन में 33 गाने हैं। और एक परिचयात्मक गीत है. परिणामी आंकड़ा 100 है - उस अवधि के साहित्य के लिए - एक संख्या जो अधिक अखंडता को दर्शाती है। डिवाइन कॉमेडी में, संख्या "3" और उसके तीन के गुणज द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है (आत्मा तीन चरणों से गुजरती है; दिव्य त्रिमूर्ति; 3 एक पवित्र संख्या है)।

द डिवाइन कॉमेडी विश्व साहित्य का सबसे जटिल कार्य है। कठिनाई यह है कि हर चीज़ रूपक अर्थ से भरी है। "मैंने खुद को एक अंधेरे जंगल में पाया" - जंगल भटकने का प्रतीक है। इस जंगल में तीन जानवर हैं: एक शेर (घमंड), एक भेड़िया (लालच), और एक तेंदुआ (वासना)। ये तीन जानवर जिनसे वह अंधेरे जंगल में मिले थे, मुख्य मानवीय बुराइयों का प्रतीक हैं। लेकिन बीट्राइस, दांते उसे संत घोषित करता है, उसे अपनी काव्यात्मक इच्छा का संत घोषित करता है, दांते के सांसारिक जीवन में भटकने को देखकर, उसे एक और, पुनर्जन्म दिखाना चाहता है। यह पता लगाने के लिए कि किसी अन्य दुनिया में किसी व्यक्ति का क्या इंतजार है। और वह वर्जिल को उससे मिलने के लिए भेजता है। वर्जिल भी एक प्रतीकात्मक छवि है - यह सांसारिक मन है, यह कवि है, यह नरक के चक्रों के माध्यम से मार्गदर्शक है। जबकि बीट्राइस दिव्य ज्ञान का प्रतीक है। बीट्राइस स्वयं स्वर्ग में है।

नरक की वास्तुकला का आविष्कार दांते ने नहीं किया था, मध्य युग में नरक की कल्पना इसी तरह की गई थी। नर्क को 9 मंडलों में विभाजित किया गया है;

19. "लिम्बो" - बपतिस्मा-रहित शिशु, प्राचीन कवि और दार्शनिक स्वर्गीय आनंद से वंचित हैं, लेकिन उन्हें कष्ट नहीं होता है। वे खुशी से मौजूद नहीं थे, लेकिन कोई विशेष कष्ट भी नहीं था। वे अपनी किसी गलती के बिना स्वर्ग नहीं जा सकते।

20. कामुकता की सजा दी जाती है. जुनून के बवंडर के आगे समर्पण कर दिया. सबसे अद्भुत गीतों में से एक कैंटो फाइव है, जो फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो के प्यार की कहानी कहता है। यह सत्य घटनाजो काफी चर्चित हुआ था. फ्रांसेस्का यह कहानी बताती है। डिवाइन कॉमेडी अपनी संक्षिप्त शैली से प्रतिष्ठित है। यह कहानी बहुत संक्षेप में बताई गई है. दांते की कविता का सिद्धांत है "पाप और प्रतिशोध के अनुसार।" दांते पहले और दूसरे सर्कल में प्रेमी फ्रांसेस्को और पाओलो को बवंडर में घुमाता है, यानी। रूपक अभिव्यक्ति "जुनून का बवंडर" शाब्दिक अर्थ लेती है। फ्रांसेस्का बताती है कि कैसे उसे पाओलो (उसके पति का भाई) से प्यार हो गया और वे एक-दूसरे के प्रति कैसे भावुक थे, कि उन्होंने लैंसलॉट के बारे में एक वीरतापूर्ण रोमांस एक साथ पढ़ा और फ्रांसेस्का बहुत संक्षेप में कहती है: "हमने उस दिन और कुछ नहीं पढ़ा।" उनका अपराध ज्ञात हो जाता है, पति प्रतिशोध लेता है और वे मर जाते हैं। दांते उन्हें नर्क में सज़ा देता है, कड़ी सज़ा देता है (यानी मध्ययुगीन आदमी की तरह काम करता है), लेकिन फ्रांसेस्का की कहानी सुनने के बाद, उसे खुद उन पर दया आती है। वह पीड़ित फ्रांसेस्को और पाओलो के लिए बेहद खेद महसूस करता है।

21. पेटू लोगों को दंडित किया जाता है। यहां उन्होंने फ्लोरेंस के प्रसिद्ध ग्लूटन का चित्रण किया है।

22. कंजूसों और फिजूलखर्चियों को दण्ड दिया जाता है। दांते का मानना ​​है कि खर्च करने वालों और कंजूसों ने अनुपात की भावना खो दी है - और यह एक पाप है।

23. क्रोधी और ईर्ष्यालु।

24. विधर्मी. यहां वह एक मध्यकालीन कवि की तरह काम करते हैं। ईश्वर, आस्था और धर्म के विरुद्ध अपराध सबसे भयानक अपराधों में से एक है।

25. बलात्कारी. जिन लोगों ने हत्या, आत्महत्या की है; आत्महत्याओं की छवि बहुत अभिव्यंजक है। वे सूखी शाखाओं में बदल गए, और जब वर्जिल के नेतृत्व में कवि ने गलती से शाखा तोड़ दी, तो उसमें से खून निकलने लगा।

26. धोखेबाज, बहकाने वाले, धूर्त लोग। दांते के लिए धोखा भी एक भयानक अपराध है।

27. गद्दार. गद्दार. सबसे बड़ा अपराध विश्वासघात है. गद्दार यहूदा हैं, जिन्होंने ईसा मसीह को धोखा दिया, और ब्रूटस, जिन्होंने सीज़र को धोखा दिया, जो एक बार फिर हमें याद दिलाता है कि दांते मजबूत शाही शक्ति का समर्थक था।

दांते के साथ सब कुछ सममित है। नर्क के 9 घेरे और वह 7 यातनागृह बनाता है। और मानव आत्मा सीढ़ियों से ऊपर उठती है, 7 घातक पापों से मुक्त हो जाती है, मानव शरीर से पाप गायब हो जाते हैं और वह स्वर्ग की ओर रुख करती है।

पैराडाइज़ और पुर्गेटरी में अधिक अमूर्तता है। नर्क में छवियां अधिक सांसारिक हैं। बेशक, स्वर्ग में दांते की मुलाकात बीट्राइस से होती है और दांते स्वर्गीय आनंद का स्वाद चखता है।

"द डिवाइन कॉमेडी" का रूसी में अनुवाद लाज़िंस्की द्वारा किया गया है।

डीजेड: नरक खींचो।

दांते. "द डिवाइन कॉमेडी"।

दांते की मृत्यु 1265 में फ्लोरेंस में हुई। यह कथानक मध्ययुगीन "वॉकिंग" से है। एनीड का विशेष महत्व है। परवर्ती जीवन सांसारिक जीवन का विरोध नहीं है, बल्कि, मानो, उसकी निरंतरता है। प्रत्येक छवि की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की जा सकती है।

कार्रवाई जंगल में शुरू होती है. इस गीत में मूर्त और रूपक अर्थ का मिश्रण है। जंगल मानव आत्मा के भ्रम और दुनिया में अराजकता का एक रूपक है। प्रस्तावना के बाद के सभी चित्र भी रूपक हैं। डी. 3 जानवरों से मिलता है: एक तेंदुआ, एक शेर, एक भेड़िया। उनमें से प्रत्येक एक निश्चित प्रकार की नैतिक बुराई और परिभाषा को व्यक्त करता है। नकारात्मक सामाजिक शक्ति. पैंथर - कामुकता और कुलीनतंत्र सरकार। सिंह- अहंकार, हिंसा तथा क्रूर शासक का अत्याचार। भेड़िया लालच है और रोमन चर्च, जो लालच में डूबा हुआ है।

सभी मिलकर प्रगति में बाधक ताकतें हैं। डी जिस पहाड़ी की चोटी के लिए प्रयास करता है वह मोक्ष (नैतिक उत्थान) और नैतिक सिद्धांतों पर निर्मित राज्य है। वर्जिल मनुष्य का एक रूपक है। बुद्धि। उस ज्ञान का अवतार जिसके प्रति मानवतावादियों ने स्वयं को समर्पित किया। बीट्राइस - "नए जीवन" के साथ छवि का संबंध।

1 गोद. बुतपरस्त और बपतिस्मा-रहित शिशु। दांते वहां होमर, होरेस, ओविड और ल्यूकन से मिलते हैं, साथ ही कई प्राचीन पौराणिक और वास्तविक प्राणियों से मिलते हैं: हेक्टर, एनीस, सिसरो, सीज़र, सुकरात, प्लेटो, यूक्लिड, आदि। इस घेरे में, केवल आहें सुनाई देती हैं: उन्हें विशेष रूप से पीड़ा नहीं होती है।

दूसरा सर्कल: मिनोस दूसरे सर्कल में बैठता है और तय करता है कि किसे किस सर्कल में भेजना है। यहाँ, अत्यधिक प्यार करने वाले व्यक्तित्व बवंडर में इधर-उधर भागते हैं। पाओलो, फ्रांसेस्का, क्लियोपेट्रा, अकिलिस (!), डिडो, आदि।

तीसरा चक्र: बर्फीली बारिश में पेटू लोग पीड़ित होते हैं। मैं उन्हें नाम से आगे सूचीबद्ध नहीं करूंगा, आप उन्हें वैसे भी याद नहीं रखेंगे, लेकिन मुझे उन्हें स्क्रैप में ढूंढना होगा। इनमें अधिकतर दांते के समकालीन लोग हैं। सेर्बेरस उसी घेरे में रहता है।

4: कंजूस और फिजूलखर्ची। वे एक-दूसरे से टकराते हुए चिल्लाते हैं, "तुम किसके लिए बचा रहे हो?" या "मुझे क्या फेंकना चाहिए?" यहां स्टाइजियन दलदल है (नर्क में पानी की सतह के संबंध में: एचेरोन नदी नर्क के 1 घेरे को घेरती है, नीचे गिरकर स्टाइक्स (स्टाइजियन दलदल) बनाती है, जो डिटा (लूसिफ़ेर) शहर को घेरती है। स्टाइक्स के पानी के नीचे परिवर्तन होता है धधकती नदी फ़्लेगथोन में, और वह, पहले से ही केंद्र में यह बर्फीली झील कोसाइटस में बदल जाती है, जहाँ लूसिफ़ेर जमी हुई है।)

5: क्रोधित लोग स्टाइलिश दलदल में बैठते हैं।

6: विधर्मी. वे जलती कब्रों में पड़े हैं।

7: तीन बेल्ट जिसमें बलात्कारियों को पीड़ा होती है अलग - अलग प्रकार: लोगों के ऊपर, स्वयं के ऊपर (आत्महत्या) और देवता के ऊपर। पहले बेल्ट में, डी. सेंटॉर्स से मिलता है। इसी घेरे में प्रकृति के विरुद्ध बलात्कारी साहूकार भी हैं।

8:10 दुष्ट दरारें जहां वे सड़ जाते हैं: दलाल और बहकाने वाले, चापलूस जिन्होंने चर्च को बेच दिया। पदधारी, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी, जादूगरनी, रिश्वत लेने वाले, पाखंडी, चोर, विश्वासघाती सलाहकार (यहां यूलिसिस और डायोमेडिस), कलह भड़काने वाले (मोहम्मद और बर्ट्रेंड डी बोर्न), जालसाज, अन्य लोगों के रूप में प्रस्तुत करने वाले, शब्दों से झूठ बोलने वाले।

9: बेल्ट: कैना - जिन्होंने अपने रिश्तेदारों (कैना नाम) को धोखा दिया। एंटेनोरा समान विचारधारा वाले लोगों (यहां गेनेलोन) के गद्दार हैं। टोलोमिया - दोस्तों के लिए गद्दार.. गिउडेका (यहूदा के नाम पर) - परोपकारी के लिए गद्दार। यहाँ लूसिफ़ेर ने यहूदा को चबा डाला। यह पृथ्वी का बिल्कुल केंद्र है। एल. दांते और वर्जिल के ऊन के बाद दूसरी ओर से पृथ्वी की सतह पर चयन किया जाता है।

नरक - 9 वृत्त. दुर्गम - 7, + पूर्व-पुर्गातर, + सांसारिक स्वर्ग, स्वर्ग - 9 स्वर्ग। पृथ्वी की ज्यामितीय समरूपता और रचना में समरूपता: 100 गीत = 1 परिचयात्मक गीत + नर्क, दुर्ग और स्वर्ग के लिए 33 प्रत्येक। यह निर्माण साहित्य में एक नई घटना थी। डी. संख्या के मध्ययुगीन प्रतीकवाद (3 - ट्रिनिटी और इसके व्युत्पन्न 9) पर भरोसा करता था। नरक का एक मॉडल बनाने में, डी. अरस्तू का अनुसरण करता है, जो असंयम के पापों को श्रेणी 1 में, हिंसा को श्रेणी 2 में, और धोखे को श्रेणी 3 में वर्गीकृत करता है। डी. में असंयमी लोगों के लिए 2-5 मंडल हैं, बलात्कारियों के लिए 7 (6 मुझे नहीं पता कि कहां, यह नहीं कहा गया है, स्वयं सोचें), धोखेबाजों के लिए 8-9, केवल धोखेबाजों के लिए 8, देशद्रोहियों के लिए 9। तर्क: पाप जितना अधिक भौतिक होगा, वह उतना ही अधिक क्षमा योग्य होगा। सज़ा हमेशा प्रतीकात्मक होती है. धोखा हिंसा से भी बदतर है क्योंकि यह लोगों के बीच आध्यात्मिक संबंधों को नष्ट कर देता है।

प्रकाशित: क्रावचेंको ए.ए. "क्राइस्ट का महिला एनालॉग": "डिवाइन कॉमेडी" में बीट्राइस की छवि // ऐतिहासिक समय और स्थान के संदर्भ में आदमी, छवि, शब्द: अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री, 23-24 अप्रैल, 2015/प्रतिनिधि. ईडी। उन्हें। एर्लिखसन, यू.आई. लोसेव; रियाज़ानस्की स्टेट यूनिवर्सिटीएस.ए. के नाम पर रखा गया यसिनिना। - रियाज़ान: पब्लिशिंग हाउस "कॉन्सेप्ट", 2015. पीपी. 52-54।

आधुनिक नारीवादी धर्मशास्त्र में, ईसाई धर्म को आमतौर पर "पुरुष धर्म" कहा जाता है। ईश्वर की छवि, हालांकि सीधे तौर पर लिंग आधारित नहीं है, परंपरागत रूप से "पुरुष" श्रेणियों में सोची जाती है। इस संबंध में, 13वीं शताब्दी में किया गया लेडी के देवीकरण का प्रयोग दिलचस्प है। "नई मधुर शैली" स्कूल के इतालवी कवि। यह नैतिक आदर्श, जो ईसाई धर्म को महिला छवि के साथ अटूट रूप से जोड़ता है, दांते एलघिएरी के कार्यों में अपनी उदासीनता तक पहुंचता है, और अपने मुख्य कार्य, द डिवाइन कॉमेडी में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाता है।
दांते ने "नई मधुर शैली" की भावना से लिखी गई अपनी पहली कविताओं में ही अपनी प्रिय बीट्राइस (जिसमें, जाहिर तौर पर, वास्तव में असाधारण नैतिक गुण थे) की पूजा की है।

बीट्राइस की प्रारंभिक मृत्यु के बाद, देवीकरण के स्वर अधिक ऊंचे, उज्जवल और अधिक अभिव्यंजक लगते हैं। प्रभु ने पहले ही उसे अपने पास बुला लिया है, और अब उसने स्वर्ग में स्वर्गीय स्वर्गदूतों के बीच अपना उचित स्थान ले लिया है। अपनी एक कविता में, दांते लिखते हैं कि "उनकी अच्छी आत्मा, सभी दया से भरी हुई," ऊपर उठी। मूल में ये पंक्तियाँ ध्वनित होती हैं "पिएना डि ग्राज़िया लैनिमा जेंटाइल". यह "पिएना डि ग्राज़िया" वर्जिन मैरी ("एवे, मारिया,") के लैटिन भजन से "ग्रेटिया प्लेना" से ज्यादा कुछ नहीं है। निःशुल्क पूर्ण!")। दांते अपनी मृत प्रेमिका को इस तरह से संबोधित करते हैं जैसे कि केवल ईसाई धर्म की सर्वोच्च, पवित्र महिला - भगवान की माँ को ही संबोधित किया जा सकता है।
दांते ने अपनी कविताओं की पहली पुस्तक, "न्यू लाइफ" को बीट्राइस के बारे में कहने के वादे के साथ समाप्त किया है "जो किसी और के बारे में कभी नहीं कहा गया है।" हम इस योजना का मूर्त रूप कवि की सबसे उत्कृष्ट कृति - द डिवाइन कॉमेडी में पाते हैं।
वास्तव में, कॉमेडी में बीट्राइस का महिमामंडन "नई मधुर शैली" की परंपराओं की निरंतरता है। कविता में हमें इसके निशान मिलते हैं, कुछ स्थानों पर यह लगभग पहचान से परे बदल गया है। एक महिला का एक ही देवता, एक ही समय में एक प्यारी और एक स्वर्गीय प्राणी दोनों। एक वास्तविक महिला रहते हुए, कॉमेडी में बीट्राइस दिव्य प्रेम, ज्ञान और रहस्योद्घाटन, सत्य, ईसाई धर्म और का अवतार है ईसाई चर्च, धर्मशास्त्र और विद्वतावाद (जिसे मध्ययुगीन परंपरा में विशेष रूप से सकारात्मक अर्थ में देखा जाता था - ईश्वर को जानने के एक तरीके के रूप में)।
कविता के कथानक के अनुसार, यह बीट्राइस ही है जो दांते को बचाता है, जो आध्यात्मिक मृत्यु के कगार पर है; उसकी प्रार्थनाओं और हिमायत के लिए धन्यवाद, उसे अपने जीवनकाल के दौरान परलोक की यात्रा करने का एक अभूतपूर्व अवसर मिलता है; वह उसे उच्चतम स्वर्गीय मंडलों तक भी ले जाती है।
"कॉमेडी" में बीट्राइस को मसीह की एक प्रकार की महिला "एनालॉग" के रूप में वर्णित किया गया है, हालांकि कविता के कुछ स्थानों में प्रतीकात्मक रूप से वह और भी ऊंची हो जाती है (उदाहरण के लिए, "पर्गेटरी" के सर्ग XXIX में रहस्यमय जुलूस के दौरान ग्रिफ़िन, मसीह का प्रतीक है, एक रथ खींचता है जिसमें वह बीट्राइस बैठता है)।
सांसारिक स्वर्ग में अपने प्रिय के साथ कवि की मुलाकात - अपने सभी नाटक के लिए - पूरी तरह से बीट्राइस के लिए धन्यवाद होती है। यह वह थी जो दांते के पापपूर्ण भ्रम में उसकी सहायता के लिए आई थी; उसे बचाने के लिए, वह नर्क में उतर गई। और उसके कठोर निर्णय का एक ही लक्ष्य है: क्षमा करना और मोक्ष प्रदान करना। बीट्राइस भी इस बारे में बोलते हैं:

"उसकी परेशानी इतनी गहरी थी,
उसे बचाने के लिए क्या किया जा सकता था?
केवल उन लोगों का तमाशा जो हमेशा के लिए नष्ट हो गए।

और मैंने मृतकों के द्वारों का दौरा किया,
व्यथित होकर सहायता माँग रहा हूँ
वही जिसका हाथ उसे यहाँ ले आया''

और दांते - पहले ही स्वर्ग की ऊंचाइयों तक पहुंच चुके हैं:

"हे महिला, मेरी आशाओं की खुशी,
आप, मुझे ऊपर से मदद देने के लिए
नर्क की गहराइयों में छोड़ी अपनी छाप,

जिस सब पर मुझे चिंतन करने के लिए बुलाया गया था,
आपकी उदारता और नेक इच्छा
मैं शक्ति और अनुग्रह दोनों को पहचानता हूं।"

मूल में, शब्द "सोफ्रिस्टी" - "पीड़ित" यहां हड़ताली है: "आपने मेरी भलाई के लिए कष्ट उठाया, नरक में अपने निशान छोड़े।" बीट्राइस ने दांते की मुक्ति के लिए एक कठिन कीमत चुकाई... और, शायद, उसे इसका पूरी तरह से एहसास यहीं है - स्वर्ग के शीर्ष पर। दूसरे व्यक्ति के पापों के लिए कष्ट और प्रायश्चित... यह विचार, जो ईसाई धर्म के केंद्रीय अर्थों में से एक है, दांते की कविता में एक "महिला" अवतार प्राप्त करता है। एक महिला के प्रेम को दिव्य, त्यागपूर्ण और बचाने वाले प्रेम की श्रेणी में ऊपर उठाया गया है।
यह दांते द्वारा अपनी प्रेमिका के महिमामंडन का शिखर बन गया। कवि ने अपना वादा निभाया - उनसे पहले (और, शायद, बाद में) किसी ने भी किसी महिला के बारे में ऐसे शब्द नहीं कहे थे। यह उच्चतम देवीकरण, वास्तविकता और प्रतीक का एक व्यक्ति में विलय और प्रिय का स्वर्गीय लोक में आरोहण विश्व सभ्यता में एक महिला की सबसे उज्ज्वल, सबसे हल्की, दिव्य शुद्ध और पवित्र छवियों में से एक बन गया है।

ग्रंथ सूची:
दांटे अलीघीरी। द डिवाइन कॉमेडी. नया जीवन/ट्रांस. इटालियन से एम.: एएसटी, 2002।

3.2 बीट्राइस के लिए दिव्य प्रेम

"प्यार" एक ऐसा शब्द है जो दांते के काम में सब कुछ समझाता है। दांते के लिए प्यार पूर्ण प्रेम है, महान भलाई की इच्छा, जिसने बचपन से ही बीट्राइस की मासूम आँखों की रोशनी को जागृत कर दिया।

इस प्रकार दांते आठ साल की फ्लोरेंटाइन लड़की की अपनी आंखों के सामने पहली उपस्थिति के बारे में बात करते हैं, जिसने जीवन भर के लिए उनके दिल और दिमाग को प्रभावित किया: "मेरे जन्म के बाद नौवीं बार, प्रकाश का आकाश निकट आया प्रस्थान बिंदूअपने ही दायरे में, जब पहली बार मेरे विचारों में राज करने वाली वह गौरवशाली महिला मेरी आंखों के सामने आई, जिसे कई लोग - न जाने उसका नाम क्या था - बीट्राइस कहते थे।

उस क्षण - मैं सच कहता हूं - हृदय की अंतरतम गहराइयों में निवास करने वाली जीवन की भावना इतनी प्रबलता से कांप उठी कि वह नसों की हल्की सी धड़कन में भयानक रूप से प्रकट हो गई। और, कांपते हुए, उसने निम्नलिखित शब्द बोले: "देखो, मुझ से भी अधिक शक्तिशाली देवता मुझे आज्ञा देने के लिए आया है।" "जिस क्षण से मैंने उसे देखा, प्रेम ने मेरे हृदय पर इस हद तक कब्ज़ा कर लिया कि मुझे कभी इसका एहसास नहीं हुआ।" इसका विरोध करने की ताकत...'' - दांते को यह सब याद है।

दांते के लिए, बीट्राइस प्यार है, और हमारे पूरे जीवन में प्यार अनिवार्य रूप से हमारी इच्छा से परे एक सिद्धांत है, बिन बुलाए, दुर्गम, लेकिन अक्सर हमारी छोटी निजी दुनिया पर आक्रमण करता है, हमारे कारण से वातानुकूलित होता है, तत्वों पर आक्रमण करता है, सब कुछ उलट देता है।

उसकी दुनिया में नई, मजबूत भावनाएँ भड़क रही हैं, और एक पूरी आंतरिक कहानी यहाँ विकसित हो रही है, जो अपनी पवित्रता, ईमानदारी और गहरी धार्मिकता को छू रही है। यह ऐसा पवित्र प्रेम डरपोक है, कवि इसे चुभती नज़रों और अपनी भावना से छुपाता है कब काएक रहस्य बना हुआ है. अन्य लोगों की निगाहों को आत्मा के अभयारण्य में प्रवेश करने से रोकने के लिए, वह दूसरे के साथ प्यार में होने का नाटक करता है, उसके लिए कविता लिखता है। अफवाहें शुरू होती हैं, और, जाहिर है, बीट्राइस ईर्ष्यालु है और उसके धनुष का जवाब नहीं देता है।

कुछ समय पहले कुछ जीवनीकारों ने बीट्राइस के वास्तविक अस्तित्व पर संदेह किया था और उसकी छवि को केवल एक रूपक मानना ​​चाहते थे, जिसका वास्तविक महिला से कोई लेना-देना नहीं था। लेकिन अब यह प्रलेखित हो गया है कि बीट्राइस, जिसे दांते प्यार करता था, महिमामंडित करता था, शोक मनाता था और जिसमें उसने उच्चतम नैतिक और शारीरिक पूर्णता का आदर्श देखा था, निस्संदेह ऐतिहासिक आंकड़ाफोल्को पोर्टिनारी की बेटी, जो अलीघिएरी परिवार के बगल में रहती थी। उनका जन्म अप्रैल 1267 में हुआ था, उन्होंने जनवरी 1287 में साइमन देई बर्दी से शादी की और अपने पिता के कुछ ही समय बाद 9 जून 1290 को तेईस साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई। बीट्राइस के लिए दांते का यह प्रेम अपने उच्चतम विकास में आदर्शवादी, आध्यात्मिक प्रेम के आदर्श का प्रतीक है। जो लोग इस भावना को नहीं समझते थे उन्होंने पूछा कि कवि ने बीट्राइस से शादी क्यों नहीं की। दांते ने अपने प्रिय को पाने का प्रयास नहीं किया; उसकी उपस्थिति, उसका धनुष - बस यही वह चाहता है, जो उसे आनंद से भर देता है। केवल एक बार, कविता "गुइडो, मैं चाहूंगा..." में, कल्पना उसे मोहित कर लेती है, वह शानदार खुशी का सपना देखता है, ठंडे लोगों से दूर अपनी प्रेमिका के साथ जाने का, एक नाव में समुद्र के बीच में उसके साथ रहने का, केवल कुछ, सबसे प्यारे दोस्तों के साथ।

कोई सोच सकता है कि दांते, बीट्राइस की पूजा करते हुए, एक निष्क्रिय, स्वप्निल जीवन जीते थे? एक ओर, यह संभव है, क्योंकि अधिक से अधिक मांग करते हुए, हम सच्चाई को भूल जाते हैं, हम जो चाहते हैं उसकी छवि अपने अंदर स्थापित कर लेते हैं। तो इस प्रेमी ने देवदूत जैसे चेहरे वाली एक छोटी लड़की को आदर्श बनाया। लेकिन अगर आप गहराई से देखें, तो आप देख सकते हैं कि यह "आप जो चाहते हैं उसकी छवि" कुछ और बन गई है और इसे अद्भुत शक्तियां दे दी गई हैं। बीट्राइस के लिए धन्यवाद, दांते एक सामान्य व्यक्ति नहीं रह गया। लड़की एक मजबूत प्रेरणा बन गई जिसने दांते को सृजन के लिए प्रेरित किया प्रारंभिक वर्षों.

लेकिन कुछ भयानक हुआ. जब बीट्राइस की मृत्यु हुई, कवि 25 वर्ष का था। अपने प्रिय की मृत्यु उसके लिए एक भारी आघात थी। उन्होंने उसकी मृत्यु को एक लौकिक आपदा के रूप में देखा। और उसने अपने सारे दिन और रातें आंसुओं में बिताईं। उन दिनों, प्राचीन ग्रीस की तरह, पुरुषों को आंसुओं से शर्म नहीं आती थी। इसके बाद, दांते ने एक "अद्भुत दृश्य" देखा। इस दर्शन में, वह कहते हैं, "जिसमें मैंने कुछ ऐसा देखा जिसने मुझे उस धन्य के बारे में तब तक अधिक न बोलने का निर्णय लिया जब तक कि मैं उसके बारे में अधिक योग्य रूप से बताने में सक्षम न हो जाऊं। इसे प्राप्त करने के लिए, मैं हर संभव प्रयास कर रहा हूं, जो वास्तव में है वह के बारे में है।" जानता है। इसलिए, अगर वह जो हर चीज को जीवन देती है, वह यह चाहती है कि मेरा जीवन कुछ और वर्षों तक चले, तो मैं उसके बारे में वह कहने की उम्मीद करती हूं जो कभी किसी महिला के बारे में नहीं कहा गया है। और मेरी आत्मा, न्यायालय के प्रभु की इच्छा, ऊपर उठें और मेरी महिला, सदैव धन्य बीट्राइस की चमक देखें, उसकी महिमा में उसके चेहरे पर विचार करें जो हमेशा और हमेशा के लिए धन्य है। इस प्रकार दांते एलघिएरी के महत्वपूर्ण कार्यों की श्रृंखला शुरू हुई, जैसे "द फीस्ट", ग्रंथ "ऑन पॉपुलर एलोकेंस", "मोनार्की" और "द डिवाइन कॉमेडी"।

डिवाइन कॉमेडी में बीट्राइस की विशेष समस्या ध्यान देने योग्य है। कवि के अनुसार, युवा फ्लोरेंटाइन महिला को स्वर्ग तक पहुँचाया गया था। उनकी शान में "कॉमेडी" लिखी गई। पृथ्वी पर जो प्रेम उत्पन्न हुआ वह स्वर्ग में नहीं जाता: मानवीय गर्मी की उज्ज्वल, गर्म, कभी-कभी झुलसा देने वाली चमक के साथ, यह दांते द्वारा चित्रित ब्रह्मांड के ठंडे कोनों को रोशन करता है।

हमारी राय में, एक महत्वपूर्ण बिंदु जोड़ना आवश्यक है: कविता की अवधारणा के अनुसार, यह बीट्राइस है, स्वर्गीय शक्तियों की इच्छा से, जो कवि को भगवान की दूसरी दुनिया की संपत्ति का दौरा करने की अनुमति देता है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, वह वर्जिल के माध्यम से ऐसा करती है, जिसे वह नर्क के माध्यम से जीवित कवि का मार्गदर्शन सौंपती है।

और लेखक दांते की आत्मा में, उस महिला के प्रति प्रेम, जिसने उन्हें उनकी प्रारंभिक युवावस्था में मोहित कर लिया था, जिनकी असामयिक मृत्यु पर उन्होंने अपनी कविताओं में शोक व्यक्त किया था और जिनके नाम पर उन्होंने इस भव्य काव्य महाकाव्य की रचना करने का निर्णय लिया था, अभी भी जीवित है। बीट्राइस के बारे में क्या? "कॉमेडी" में दिखाई देने के पहले क्षण से ही उनमें संयम और गंभीरता का परिचय मिलता है। और इसलिए, कई टिप्पणीकारों ने इसके लिए उनकी निंदा की। जैसा कि लेखक का मानना ​​है, यह आलोचना पूरी तरह से उचित नहीं है, क्योंकि अपेक्षित "स्वर्ग" में दांते को वह नहीं मिला जिसकी उसे तलाश थी, जिस पर वह इतने लंबे समय से चढ़ रहा था। और इसलिए "पैराडाइज़" का शानदार आयोजन ठंडा और खाली रहता है। "स्वर्ग" में प्रेम लगातार घोषित किया जाता है, लेकिन केवल ईश्वर के प्रति प्रेम के रूप में। इस प्यार में, शायद, कोई उन लोगों की कृतज्ञता सुन सकता है जो धन्य की श्रेणी में आने में कामयाब रहे, लेकिन इसमें कोई गर्मजोशी नहीं है, कोई उत्साही आध्यात्मिक आवेग नहीं है, जिसके बिना सच्चा प्यार मौजूद नहीं है। अगर हम गर्म, हार्दिक प्यार के बारे में बात करते हैं, तो यह स्वर्ग में भी चमकता है, लेकिन केवल एक बार और लंबे समय तक नहीं - दांते का बीट्राइस के लिए प्यार। यह गर्म एहसास "स्वर्ग" में नहीं, स्वर्ग में पैदा नहीं हुआ। इसका जन्म पृथ्वी पर हुआ था और दांते द्वारा इसे पृथ्वी से लाया गया था। और "स्वर्ग" में यह एक अवांछित मेहमान है। उसे यहीं छुपाने की जरूरत है.

और दांते अपने प्रेमपूर्ण हृदय के उद्गार को रोक नहीं सकते:

"प्रेम में आत्मा, जो हर घंटे,

उन्होंने अपनी देवी के लिए उत्साहपूर्वक प्रयास किया,

पहले से कहीं ज़्यादा मैं मीठी आँखों की नज़र का इंतज़ार करता था;

वह सब कुछ जो प्रकृति या ब्रश के पास अब तक है

दिलों को पकड़ने के लिए आंखों को मोहित कर लिया

या किसी नश्वर शरीर में या किसी पेंटिंग में,

यह अंत तक महत्वहीन प्रतीत होगा

उस अद्भुत आनंद से पहले जो मुझ पर चमका,

मैंने उसके चेहरे की चमक लगभग देख ली थी"

(आर., XXVII, 88-96; आर., XXХI, 14-36 भी देखें)

बीट्राइस अपने प्रति संबोधित दांते की ईमानदार भावनाओं के इन आवेगों के प्रति उदासीन नहीं है, लेकिन उसकी प्रतिक्रिया बहुत अधिक संयमित है: एक नज़र, एक मुस्कान, लेकिन यह पहले से ही उस कवि के लिए बहुत अधिक है जो उसे प्यार करता है। सबसे बढ़कर, वह निंदनीय भाषण के साथ प्रतिक्रिया देती है, जिसमें महिला ईर्ष्या, किसी भी सांसारिक (विशेष रूप से दार्शनिक) शौक की निंदा, और दांते के धार्मिक संदेह और रूढ़िवाद से उनके विचलन की निंदा शामिल है।

जाहिर है, बीट्राइस के अनुसार, "नरक" के माध्यम से यात्रा दांते को डराने वाली थी और उसे ईश्वर के प्रति विनम्र आज्ञाकारिता, अनुचित विश्वास, लेकिन आवश्यक पश्चाताप, आंसुओं से सराबोर (अध्याय, XXX, 145), पवित्र के मार्ग पर लौटाने वाली थी। तर्क के आदेशों का त्याग (यद्यपि बहुत विरोधाभासी) गुरुओं को कवि से कभी नहीं मिला।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पूरी कविता में व्याप्त असंगतता शायद बीट्राइस के जटिल चित्र में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। पूरे द्वितीय और तृतीय कैंटिक में, वह केवल निडर और मौलिक कवि को "पुनः शिक्षित" करती है, और वह, विशेष रूप से I कैंटिक में, हालांकि वहां केवल किसी भी तरह से नहीं, स्वतंत्र सोच और स्व-इच्छाधारी विचारों की घोषणा करती है: किसी को ऐसा करना चाहिए केवल उस चीज़ से डरें जो दूसरे को नुकसान पहुँचा सकती है; "और कुछ भी नहीं है जो हमें डराएगा।"

इसका मतलब है, आइए हम दोहराएँ, ईश्वर का कोई डर नहीं है और होना भी नहीं चाहिए। तो क्या स्वयं ईश्वर के लिए कोई जगह बची है? क्या दांते को एहसास हुआ कि बीट्राइस के मुंह के माध्यम से उन्होंने उस समय के लिए अनिवार्य रूप से अनसुने विचार व्यक्त किए थे? और भले ही हम एक पल के लिए सामान्य विश्वदृष्टि पहलू को छोड़ दें और खुद को नैतिक तक सीमित करने का प्रयास करें: कोई बाहरी जबरदस्ती शक्ति नहीं है - केवल मनुष्य और मानवता और लोगों के बीच संबंध हैं। कितना गहरा, कितना साहसी, कितना मानवतावादी विचार! बीट्राइस के होठों के माध्यम से, दांते ने पहली बार इसे व्यक्त किया - और भविष्य की महान मानवतावादी विचारधारा की नींव का पहला पत्थर रखा।

बीट्राइस की छवि में, दांते की अपने नायकों को युग की विरोधाभासी भावना से संतृप्त करने की क्षमता विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रदर्शित की गई थी। साथ ही, दांते के उन्नत, आत्मा-मुक्त विचार कविता के नायक दांते के विरोधियों के होठों के माध्यम से व्यक्त होते हैं। यहां पाठ और उपपाठ के बीच संबंध को समझना बहुत महत्वपूर्ण है (जैसा कि, वास्तव में, समग्र रूप से कॉमेडी में)। यह स्पष्ट हो जाता है कि बीट्राइस, रूढ़िवाद के रक्षक के रूप में, एक निश्चित संशयवाद और स्वतंत्र सोच के विरोधी के रूप में, कवि के लिए आवश्यक है:

1) अपने गहरे धार्मिक संदेहों को व्यक्त करने का सबसे सुविधाजनक तरीका;

2) इन संदेहों पर पर्दा डालने के साधन के रूप में, यह धारणा पैदा करने के लिए कि वह रूढ़िवादिता से विचलित नहीं होना चाहता या उसमें लौटने के लिए तैयार नहीं है।

आइए यह न भूलें कि बीट्राइस कॉमेडी के निर्माता की पसंदीदा छवि है। दांते मदद नहीं कर सके, लेकिन इसमें वह बात शामिल हो गई जो उन्हें सबसे अधिक चिंतित करती थी: नए, साहसी, मानवतावादी रूप से उन्मुख नैतिक आवेग और विचार, और धर्म, चर्च, राजनीति के बारे में उनके बढ़ते संदेह, और दूसरी ओर, धार्मिक प्रति-विचार, जिसने उन्हें घेर लिया था। हर तरफ, और विवादों में, जिसके खिलाफ लड़ाई में कवि ने अपने विश्वदृष्टि की मुख्य, प्रारंभिक मानवतावादी दिशा का बचाव किया। इसलिए सेंट फ्लोरेंटाइन की छवि की चमक, आकर्षण और हड़ताली असंगति।

निष्कर्ष

सौंपे गए कार्यों का विश्लेषण हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:

चर्च के प्रति दांते का रवैया आलोचनात्मक है, वह किसी भी तरह से धर्म से इनकार नहीं करते, क्योंकि वह खुद एक गहरे धार्मिक व्यक्ति हैं। लेकिन वह "पवित्र" चर्च की पापपूर्णता के बारे में चिंतित हुए बिना नहीं रह सकता। और वह इस बात को उजागर करने की पूरी कोशिश करता है।

दांते, एक व्यक्ति, एक कवि के रूप में, जो अपने समय के लिए लीक से हटकर सोचता था, उसने अपने जीवन में एक भव्य कदम उठाने का साहस किया। यह सचमुच एक आश्चर्यजनक विरोधाभास है। कितने विरोधाभासों, उथल-पुथल और अनुभवों से उसे गुजरना पड़ा। इस विरोधाभास को कैसे समझाया जाना चाहिए?

सबसे पहले, दांते फ्लोरेंस के मूल निवासी हैं; उनकी आंखों के सामने, शहर और पूरे देश के जीवन में नाटकीय परिवर्तन हुए। यह देखकर कि दुनिया किस तरह वीभत्स और भयानक बुराइयों में डूबती जा रही है, उन्होंने दुनिया को बढ़ती बुराई से छुटकारा दिलाने का सपना अपने भीतर संजोया। आत्माओं को शुद्धि के मार्ग से गुजरने का अवसर देना। क्योंकि मनुष्य का पूर्णता का मार्ग, निम्नता से ऊंचाई तक, जटिल है, और दांते की कविता में वह दिखाता है कि शुद्धिकरण पीड़ा और प्रेम के माध्यम से पूरा किया जाता है। वह विश्व को शांति देना चाहते थे! नतीजतन, यह पहली और सबसे महत्वपूर्ण बात है जिसने उन्हें एक मौलिक कार्य लिखने के लिए प्रेरित किया जो बना रहेगा एक ज्वलंत उदाहरणभावी पीढ़ियों के लिए.

दूसरे, ऐसे संवेदनशील और दयालु हृदय वाले व्यक्ति में, विचार न केवल दुनिया के प्रति, बल्कि मनुष्य के प्रति भी एक नया दृष्टिकोण विकसित करने में मदद नहीं कर सकते। अर्थात्, उस समय, प्रारंभिक पुनर्जागरण रूपांकन इसमें पहले से ही प्रबल थे। दांते उन कवियों में से एक हैं जो सार्वभौमिक या कैथोलिक की उपाधि के योग्य हैं और जिनका काम विख्यात है निम्नलिखित विशेषताएं: मुख्य बात प्रेरणा है. ऐसा कोई कवि नहीं है जो उस रहस्यमय सांस तक न पहुंचा हो जिसे प्राचीन लोग म्यूज़ कहते थे। छवि, जैसे कि, एक व्यक्ति को ऊंचा उठाती है, एक व्यक्ति अपने चारों ओर आगे देखता है, और चीजों के बीच नए रिश्ते स्थापित होते हैं, जो तर्क और कारण संबंधों से नहीं, बल्कि एक निश्चित एकीकृत अर्थ की सामंजस्यपूर्ण या पूरक दृष्टि से निर्धारित होते हैं। लेकिन एक सच्चे कवि के उभरने के लिए केवल प्रेरणा ही पर्याप्त नहीं है। यह आवश्यक है कि व्यक्ति की ओर से अनुग्रह और दया के प्रति सद्भावना, सरलता और विश्वास आना चाहिए, और प्राकृतिक शक्तियों को वश में किया जाना चाहिए और तर्क द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए - साहसी, सतर्क और सतर्क, जब, इसके अलावा, कुछ विशेष अनुभव होता है . और इसलिए दूसरे उपहार - उच्च बुद्धि और आलोचनात्मक विवेक या स्वाद पर लंबे समय तक ध्यान देने की कोई आवश्यकता नहीं है। कवि को, अस्पष्ट दृष्टि या एक रहस्यमय और निराकार शब्द के आह्वान से प्रेरित होकर, मन सामग्री के लिए एक सख्त आवश्यकता के साथ, एक परिष्कार के साथ, निडर और सटीक, हर उस चीज को त्यागने की शक्ति देता है जो रास्ते पर बोझ डालती है। लक्ष्य, अपने आप में एक ब्रह्मांड बनाना, जहां सभी हिस्से व्यवस्थित रूप से जुड़े हों और एक बार और सभी के लिए निर्धारित अनुपात में स्थित हों।

दांते, सभी कवियों में से एकमात्र, ने चीजों और आत्माओं के ब्रह्मांड का वर्णन दर्शक के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि निर्माता के दृष्टिकोण से किया, उन्हें अंततः प्रश्न के ढांचे और संदर्भ के भीतर रखने की कोशिश की। "कैसे", लेकिन प्रश्न "क्यों?" के ढांचे और संदर्भ के भीतर, अंतिम लक्ष्यों की स्थिति के साथ उनका मूल्यांकन करना। उन्होंने महसूस किया कि इस दृश्य जगत में अभिन्न प्राणी और सार हमारे लिए उपलब्ध नहीं हैं, बल्कि क्षणिक और अस्थायी संकेत हैं, जिनका शाश्वत अर्थ हम नहीं समझ पाते हैं। उन्होंने उस समय का पूरा इतिहास देने का प्रयास किया जिसके केंद्र में उन्हें रखा गया था, जिसमें आकस्मिक जन्मों से लेकर अतुलनीय दिव्य ज्ञान के अपरिवर्तनीय परिणामों तक की सभी सीमाओं को रेखांकित किया गया था।

और तीसरी, महत्वहीन बात नहीं, व्यक्ति में रुचि है; प्रकृति और समाज में उसकी स्थिति के लिए; उनके आध्यात्मिक आवेगों को समझना, पहचानना और उनका औचित्य सिद्ध करना कॉमेडी में मुख्य बात है। मनुष्य के बारे में दांते के निर्णय असहिष्णुता, हठधर्मिता और एकतरफा विद्वतापूर्ण सोच से मुक्त हैं। कवि हठधर्मिता से नहीं, बल्कि जीवन से आया है, और उसका व्यक्तित्व कोई अमूर्तता नहीं है, कोई योजना नहीं है, जैसा कि मध्यकालीन लेखकों के साथ हुआ था, बल्कि एक जीवंत व्यक्तित्व है, जटिल और विरोधाभासी। उसका पापी एक ही समय में धर्मी भी हो सकता है। द डिवाइन कॉमेडी में ऐसे कई "धर्मी पापी" हैं, और ये कविता की सबसे ज्वलंत, सबसे मानवीय छवियां हैं। उन्होंने लोगों के प्रति एक व्यापक, वास्तव में मानवीय दृष्टिकोण को मूर्त रूप दिया - एक कवि का दृष्टिकोण जो मानव को प्रिय मानता है, जो व्यक्ति की ताकत और स्वतंत्रता, मानव मन की जिज्ञासा की प्रशंसा करना जानता है, जो सांसारिक आनंद की प्यास को समझता है और सांसारिक प्रेम की पीड़ा.

दांते की कविता, उन लोगों द्वारा स्वीकार की गई जिनके लिए यह लिखी गई थी, इतालवी लोकप्रिय चेतना का एक प्रकार का बैरोमीटर बन गई: इस आत्म-जागरूकता के उतार-चढ़ाव के अनुसार दांते में रुचि या तो बढ़ी या गिर गई। डिवाइन कॉमेडी को 19वीं शताब्दी में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के वर्षों के दौरान विशेष सफलता मिली, जब दांते को एक निर्वासित कवि, इटली के एकीकरण के लिए एक साहसी सेनानी के रूप में प्रशंसा की जाने लगी, जिन्होंने कला में एक शक्तिशाली हथियार देखा। मानवता के बेहतर भविष्य के संघर्ष में। दांते के प्रति यह रवैया मार्क्स और एंगेल्स द्वारा साझा किया गया था, जिन्होंने उन्हें विश्व साहित्य के महानतम क्लासिक्स में स्थान दिया था। पुश्किन ने दांते की कविता को विश्व कला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना, जिसमें "रचनात्मक विचार द्वारा एक विशाल योजना को अपनाया गया है।"

यही कारण है कि रचनात्मकता और दांते ने हमें जो सबक दिया, वह हमारे समय को चिंतन के लिए बहुत सारी सामग्री दे सकता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

सूत्रों का कहना है

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अनुसंधान और लाभ

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रोमांटिक लोगों के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी निस्संदेह प्रतीकवादी थे। रोमांटिक थीम, रूपांकनों और अभिव्यंजक तकनीकों ने विभिन्न शैलियों, प्रवृत्तियों और रचनात्मक संघों की कला में प्रवेश किया है। रोमांटिक विश्वदृष्टिकोण या विश्वदृष्टिकोण सबसे जीवंत, दृढ़ और फलदायी में से एक साबित हुआ। रूमानियत एक सामान्य दृष्टिकोण के रूप में, मुख्य रूप से युवा लोगों की विशेषता, आदर्श और रचनात्मक स्वतंत्रता की इच्छा के रूप में...

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20वीं सदी का साहित्य, 1871-1917: पाठ्यपुस्तक। शैक्षणिक छात्रों के लिए संस्थान / वी.एन. बोगोस्लोव्स्की, जेड.टी. सिविल, एस.डी. आर्टामोनोव और अन्य; ईडी। वी.एन. बोगोस्लोव्स्की, जेड.टी. सिविल. - एम.: शिक्षा, 1989. 14. 20वीं सदी के विदेशी साहित्य का इतिहास (1917-1945) / एड। बोगोसलोव्स्की वी.एन., ग्राज़दान्स्काया जेड.टी.)। - एम।: " ग्रेजुएट स्कूल", 1987. 15. 20वीं सदी के विदेशी साहित्य का इतिहास (1945-1980)/...

अनिवार्य रूप से, यह या तो दयनीय एपिगोनिज़्म और कैरिकेचर में बदल गया, या, अधिक बार और अधिक महत्वपूर्ण रूप से, इसका परिणाम मूल रचनात्मकता में हुआ। बाद के मामले में यह स्पष्ट हो गया कि पुनर्जागरण संस्कृति के रचनाकारों ने, बुतपरस्त-प्राचीन और ईसाई-मध्ययुगीन दोनों स्रोतों से प्रेरणा लेते हुए, वास्तव में किसी एक का भी अनुसरण नहीं किया और अपनी अंतर्निहित विशेषताओं के साथ एक मूल संस्कृति का निर्माण किया। ...

यह अक्सर कल्पना की जाती है कि बीट्राइस दांते की "कॉमेडी" के सबसे स्पष्ट या यहां तक ​​कि सबसे "पारदर्शी" पात्रों में से एक है: एक खूबसूरत युवा फ्लोरेंटाइन जिसने युवा दांते को मंत्रमुग्ध कर दिया था, उसकी जल्दी मृत्यु हो गई और उसके प्रसिद्ध "न्यू लाइफ" में उसका शोक मनाया गया। और, कवि के बिना शर्त दृढ़ विश्वास के अनुसार, सर्वोच्च शक्तियों द्वारा स्वर्ग तक पहुँचाया गया। उनकी शान में "कॉमेडी" लिखी गई। पृथ्वी पर जो प्रेम उत्पन्न हुआ वह स्वर्ग में नहीं जाता: मानवीय गर्मी की उज्ज्वल, गर्म, कभी-कभी झुलसा देने वाली चमक के साथ, यह दांते द्वारा चित्रित ब्रह्मांड के ठंडे कोनों को रोशन करता है।
लेकिन कविता में स्वर्गीय बीट्राइस एक्विनास के दर्शन के परिष्कार से समृद्ध है। बीट्राइस का तर्क है "थॉमस का अनुसरण करना" (आर., XIV, 6-7)। दांते ने लेखक को बीट्राइस को कविता के नायक दांते के साथ वैज्ञानिक विवाद करने का आशीर्वाद दिया, और अपने होठों के माध्यम से धर्म के मामलों में व्यक्त संदेह को दूर करने की कोशिश की।
इसमें एक महत्वपूर्ण बिंदु जोड़ा जाना चाहिए: कविता की अवधारणा के अनुसार, यह बीट्राइस है, स्वर्गीय शक्तियों की इच्छा से, जो कवि को भगवान की अलौकिक संपत्ति का दौरा करने की अनुमति देता है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, वह वर्जिल के माध्यम से ऐसा करती है, जिसे वह नर्क के माध्यम से जीवित कवि का मार्गदर्शन सौंपती है।
लेकिन लेखक दांते की आत्मा में, उस महिला के लिए प्यार जीवित है जिसने उन्हें अपनी प्रारंभिक युवावस्था में मोहित कर लिया था, जिसकी असामयिक मृत्यु पर उन्होंने अपनी कविताओं में शोक व्यक्त किया था और जिसके नाम पर उन्होंने इस भव्य काव्य महाकाव्य को बनाने का फैसला किया था। और बीट्राइस भी, इसे त्याग नहीं सकती, कवि के प्रति अपने प्यार को पूरी तरह से छिपा नहीं सकती, जिसके लिए वह पृथ्वी पर बहुत इंतजार कर रहा था और जिसे उसने कविता में चित्रित करने का फैसला किया। उनकी आपसी भावनाओं की गूँज शायद ही कभी फूटती है, लेकिन वे पाठक को उत्साहित नहीं कर सकते। दाँते, जीवित और संत नहीं, अपनी भावनाओं को खुलकर व्यक्त करते हैं।

ला वीटा नुएवा में, अपने शुरुआती काम में, दांते कहते हैं कि वह पहली बार बीट्राइस से मिले थे जब वह 9 साल के थे, 1274 में, और अगले 9 साल बाद, 1283 में, उन्होंने उसे दोबारा नहीं देखा। संख्या 9 की प्रतीकात्मक पुनरावृत्ति कथा में कुछ अपूर्णता और रहस्य का माहौल बनाती है, जिसमें नायिका एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में रहती है जो आश्चर्यजनक प्रशंसा उत्पन्न करती है। आज, इस आदर्श महिला का वास्तविक अस्तित्व संदेह से परे है: यह ज्ञात है कि वह एक उदार फ्लोरेंटाइन फोल्को पोर्टिनारी की बेटी थी, जिसने सांता मारिया नुओवा अस्पताल की स्थापना की थी, जो उस समय शहर का सबसे बड़ा अस्पताल था; फिर उन्हें सिमोन डी बर्दी की पत्नी के रूप में सौंप दिया गया, जो कुछ स्रोतों के अनुसार, शहर में महत्वपूर्ण पदों पर थे (वह बार-बार एक पोडेस्टा और "लोगों के कप्तान" - शहर के मेयर थे)।

बीट्राइस, इस "बहुत युवा देवदूत" की 8 जून, 1290 को मात्र 24 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। "नए जीवन" में उनकी छवि रूपक और रहस्यमय अर्थ से संपन्न है, जो उन्हें अन्य स्टिलनोविस्टों की "स्वर्गदूत महिलाओं" से ऊपर उठाती है और कवि को स्वयं मोक्ष और पूर्णता की ओर आकर्षित करती है, अर्थात। पूरी तरह से नई, अद्यतन स्थिति में संक्रमण के लिए। "सांसारिक" बीट्राइस की भूमिका "धार्मिक" बीट्राइस की भूमिका से पहले होती है, जो दूसरी दुनिया में अपनी स्त्रीत्व को खोए बिना दिव्य ज्ञान का प्रतीक बन जाती है। जब दांते खुद को "जंगली जंगल" में पाता है, तो वह उसकी सहायता के लिए आती है और वर्जिल को बुलाती है; पुर्गेटरी के शीर्ष पर उसे दिखाई देता है और उसके धर्मत्याग के लिए उसकी निंदा करता है; फिर वह बौद्धिक, नैतिक और धार्मिक आरोहण में स्वर्ग के दिव्य क्षेत्रों के माध्यम से उसका प्रिय मार्गदर्शक बन जाता है जो ईश्वर के चिंतन में परिणत होता है। डी सैंक्टिस के अनुसार, दांते, बीट्राइस की छवि के माध्यम से, "न्यू लाइफ" में मानव को काव्यात्मक रूप से चित्रित करने और "कॉमेडी" में मानवीय रूप से परमात्मा को नरम करने में सक्षम थे। अनंत में "उसकी खूबसूरत मुस्कान" (Nzh, XXI, 8) रहती है, जिससे वह अपने जीवन के दौरान प्यार करता था; बीट्राइस, महिमा और आनंद में परिवर्तित, वही "सुंदर और हँसती हुई" (स्वर्ग, XIV) बनी हुई है, जैसा कि वह स्टिलनोविस्टों के कार्यों में थी, उसे "मुस्कान की एक किरण" के साथ मोहित करने के लिए तैयार थी (स्वर्ग, XVIII, 19) ).

8. "न्यू लाइफ" कवि के बीट्राइस के प्रति प्रेम के बारे में एक गद्य कथा है। 1283 से 1292 (या उसके कुछ समय बाद) की अवधि में लिखी गई 31 कविताएँ, जो पुस्तक बनाने वाले 45 अध्यायों के पाठ में शामिल हैं, साथ ही उन तारीखों और परिस्थितियों के स्पष्टीकरण के साथ जिनमें वे लिखी गई थीं, और टिप्पणियाँ भी शामिल हैं। पाठों पर, कुंजी बनें, संपूर्ण के सबसे तनावपूर्ण क्षणों को प्रतिबिंबित करें प्रेम कहानीकवि द्वारा अनुभव किया गया. अपनी एकल रचना में यह है एक नयी किताब, और यह स्पष्ट हो जाता है कि हमारे समय में इसे "द फीस्ट" की तरह नए युग का पहला उपन्यास क्यों माना जा सकता है - पहला वैज्ञानिकों का कामइतालवी में। "छोटी किताब" (लिबेलो) में दिए गए कुछ तथ्य - जैसा कि दांते स्वयं "नया जीवन" कहते हैं - में जीवनी संबंधी प्रामाणिकता है, अन्य काल्पनिक लगते हैं। हालाँकि, ये सभी एक बहुत ही महत्वपूर्ण तस्वीर चित्रित करते हैं। भीतर की दुनियाऔर कथा के "दुर्लभ", स्वप्निल माहौल में शामिल हैं। यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि फ्लोरेंस की शहरी वास्तविकता, जिन सड़कों पर बीट्राइस और उसके दोस्त चलते हैं, वह इस परिपूर्ण प्राणी की छवि के लिए एक सामंजस्यपूर्ण पृष्ठभूमि बन जाती है, "चमत्कारों की पुष्टि में स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरी।" और बीट्राइस यहां अपने आध्यात्मिक गुणों के कारण अधिक उदात्त दिखती है - और फिर भी प्रोवेनकल कवियों द्वारा अपने अध्ययन परिष्कार के साथ महिमामंडित सामंती महिलाओं की तुलना में अधिक मानवीय है, जो अपने उदास महल के कुलीन हॉल में रहती हैं।

प्रत्येक कलाकार की जीवनी में एक ऐसी महिला थी जिसने कृतियों के निर्माण को प्रेरित किया और सदियों तक उनमें अंकित रही। डिवाइन कॉमेडी के निर्माता, दार्शनिक, कवि और राजनीतिज्ञ ने जीवन भर बीट्राइस नाम की प्रेरणा की प्रशंसा की।

सृष्टि का इतिहास

बीट्राइस पोर्टिनारी नाम, सबसे अधिक संभावना है, भुला दिया गया होता और सुंदर युवतियों के बारे में कई किंवदंतियों में खो गया होता, अगर एक प्रशंसक के उत्साही प्रेम के लिए नहीं। दांते एलघियेरी की रचनाओं में उस महिला का जिक्र है जिसे फ्लोरेंस और शिक्षित जगत याद करता है। महान कवि की प्रेरणा और उसके गुणों पर, दांते के गीतात्मक वक्तव्यों में सूक्ष्मता से जोर दिया गया, जिसने बाद में आने वाली शताब्दियों के कवियों को प्रेरित किया।

एक साधारण परिवार से आने वाले, जिनके पास अपने बेटे को पढ़ाने के लिए पर्याप्त पैसे नहीं थे, दांते ने छोटी उम्र से ही रोमांटिक मानसिकता का प्रदर्शन किया। 9 साल की उम्र में उनकी मुलाकात एक खूबसूरत लड़की से हुई जिसने उनके दिल में एक मजबूत और अटल प्यार को जन्म दिया। एक धनी फ्लोरेंटाइन की बेटी पूजा की वस्तु बन गई, एक प्रशंसा जिसके लिए अलीघिएरी ने अपने जीवन और काम को आगे बढ़ाया।

लड़की की उत्पत्ति और स्थिति ने उसके वर्ग के एक प्रतिनिधि से शादी का सुझाव दिया, इसलिए बीट्राइस ने अलीघिएरी के ध्यान को गंभीरता से नहीं लिया। उसकी मंगनी अमीर आदमी साइमन डी बर्दी से हुई थी, जो लड़की की मां का पसंदीदा था। इतिहास इस बारे में चुप है कि बीट्राइस और साइमन का मिलन कितना सुखद था। दांते उस व्यक्ति के सपने देखकर खुश था जिसे डायन माना जाता था, यह देखकर कि कवि उस पर कैसे मोहित हो गया था।

दांते और बीट्राइस की दूसरी मुलाकात उनकी मुलाकात के सात साल बाद हुई। इस तारीख ने अलीघिएरी को पारस्परिकता की संभावना पर विश्वास करने और अपने प्रिय के साथ खुशी साझा करने का कोई कारण नहीं दिया। किंवदंती के अनुसार, लड़की उनके जीवन का एकमात्र प्यार बनी रही, जो विशेष रूप से आदर्शवादी थी। भावना के लिए धन्यवाद, बीट्राइस की छवि दांते के जीवन और कार्य के साथ-साथ इटली के इतिहास में भी अंकित हुई। कलाकार की जीवनी के शोधकर्ता उसकी मृत्यु को उसकी प्रिय महिला की लालसा से जोड़ते हैं।

बीट्राइस की मृत्यु के कुछ साल बाद, उनके पति ने एक प्रतिष्ठित परिवार की धनी लड़की से शादी कर ली। उस क्षण से दांते ने जो कुछ भी लिखा वह उसकी प्रेमिका की यादों से भरा हुआ था। वेनिस से रास्ते में, जहाँ कवि एक राजनयिक मिशन पर गए थे, उन्हें मलेरिया हो गया। मृत्यु अपरिहार्य थी. दांते की कब्र, जो कई वर्षों बाद दफन स्थल पर दिखाई दी, को एक चित्र से सजाया गया है। इसमें कवि अस्वाभाविक लग रहा है, क्योंकि उसका चेहरा दाढ़ी से बना है जो अलीघिएरी के लिए असामान्य है। ऐसी अफवाहें थीं कि दांते ने जीवन में रुचि खो दी थी और यहां तक ​​कि अपनी उपस्थिति का ख्याल रखना भी बंद कर दिया था, बीट्राइस के लिए उसकी लालसा इतनी तीव्र थी।

यह दिलचस्प है कि बीट्राइस की उपस्थिति उतनी उत्कृष्ट नहीं थी जितनी अलीघिएरी ने प्रस्तुत की थी। औसत दर्जे की लड़की उस देवी से बहुत दूर थी जैसा कि डिवाइन कॉमेडी के लेखक ने उसे चित्रित किया था। बीट्राइस की मृत्यु से जुड़े पिछले मनोवैज्ञानिक संकट ने लेखक के जीवन में एक नए चरण की शुरुआत को चिह्नित किया। उन्होंने "न्यू लाइफ" नामक एक काम लिखना शुरू किया, लेकिन आध्यात्मिक उदासी ने उन्हें परेशान कर दिया, जिससे उन्हें यादों और अनुभवों के भारी बोझ से छुटकारा नहीं मिल सका।

जीवनी

बचपन में एक क्षणभंगुर मुलाकात भविष्य के महान कवि डुरांटे डिगली अलीघिएरी नामक लड़के के लिए भाग्यवर्धक बन गई। बीट्राइस पोर्टिनारी के लिए यह एक साधारण बैठक साबित हुई। वैज्ञानिकों का सुझाव है कि लड़की का नाम बिचे था, लेकिन प्यार में डूबे कवि ने इसे अपने तरीके से बदलकर नाम को मधुर बना दिया। बीट्राइस नाम का अर्थ बीट्राइस के समान है, जिसका अर्थ है "खुश" या "खुशी का दाता।" पड़ोसी की बेटी ने उस लड़के के दिल पर पूरी तरह से प्रहार किया, जो रोमांटिक स्वभाव का था, लेकिन दांते को वयस्कता में अपनी सच्ची भावनाओं का पता चला। यह रहस्योद्घाटन उसकी प्रेमिका की शादी के साथ हुआ।

बोकाशियो ने एक व्याख्यान लिखा, जिसमें उन्होंने दांते की "डिवाइन कॉमेडी" में "हेल" की जांच की, बीट्राइस पर एक कवि के रूप में नहीं, बल्कि लड़की के दूर के रिश्तेदार के रूप में ध्यान दिया। उसकी सौतेली माँ दांते की प्रेमिका की दूसरी चचेरी बहन निकली। बोकाशियो फ्लोरेंटाइन की उत्पत्ति की पुष्टि करता है और उसकी सामाजिक स्थिति का वर्णन करता है, जिसे वह पहले से जानता था।

बीट्राइस उदार फोल्को पोर्टिनारी की छह बेटियों में से एक थी, और अमीर आदमी का बेटा था सबसे अच्छा दोस्तदांते. जिन शोधकर्ताओं ने बीट्राइस की जीवनी का अध्ययन किया है, उनके पास अधिक जानकारी नहीं है और वे उसके पिता की वसीयत और बर्दी राजवंश के अभिलेखागार से कलाकृतियों के आधार पर सिद्धांत बनाते हैं।

युवा लोगों के बीच संपर्क कभी भी कुछ मिनटों से अधिक नहीं चला। शर्मीले कवि की मुलाकात शहर की सड़कों पर कई बार बिचे से हुई। अपने शर्मीलेपन के कारण, दांते ने कभी उससे बात नहीं की, और लड़की को शायद ही संदेह हुआ कि उसकी भावनाएँ कितनी मजबूत थीं, क्योंकि कवि ने अन्य महिलाओं पर पर्दा डालने के लिए ध्यान दिया था। इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने सुविधा के लिए शादी की, अलीघिएरी का दिल बीट्राइस का था।

किंवदंती है कि लड़की की 24 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, मृत्यु का कारण कठिन प्रसव था। दांते की संग्रहालय की कब्र सांता मार्गेरिटा डी' सेर्सी के चर्च में स्थित है, उस तहखाने में जहां उनके पूर्वजों को दफनाया गया था। लेकिन, अफवाहों के अनुसार, वह स्थान जहां बीट्राइस को मिला अखिरी सहारा, शायद सांता क्रोस की बेसिलिका।

दांते के कार्यों में

बीट्राइस की छवि दांते की डिवाइन कॉमेडी और द न्यू लाइफ में पाई जाती है। एलिघिएरी के अनुसार, उसकी छवि, हल्की, हवादार और भूतिया, देवदूत जैसी थी। उनका मानना ​​था कि सर्वशक्तिमान उस लड़की को स्वर्ग ले गये। लेखक ने नायिका को कविता के नायक के साथ धर्म के बारे में चर्चा करने की अनुमति दी। लेखक के विचार के अनुसार, नायिका बीट्राइस ने उस चरित्र को दिव्य क्षेत्र में जाने की अनुमति दी, जिसके साथ अलीघिएरी ने अपनी पहचान बनाई थी। कविता में धन्य प्रियजन चुने हुए को पारस्परिकता के साथ जवाब देता है, जो उसे अपने जीवनकाल के दौरान नहीं मिला।

दांते की पुस्तकें "द डिवाइन कॉमेडी"

"न्यू लाइफ" में, कवि ने एक लड़की से मुलाकात की कहानी को कवर किया, और अपने भाग्य में अंकशास्त्रीय प्रतीकों के साथ समानताएं चित्रित कीं। कार्य में, बीट्राइस एक उत्कृष्ट प्राणी के रूप में प्रकट होता है। वह एक युवा देवदूत है जिसका अर्थ एक रहस्यमय पृष्ठभूमि है।

दांते एलघिएरी के काम के शोधकर्ता सांसारिक और धार्मिक बीट्राइस के बारे में बात करते हैं। लेखक के कार्यों के तर्क के अनुसार, वह परिष्कृत स्त्रीत्व को संरक्षित करते हुए, अपने भीतर दिव्य ज्ञान का प्रतीक रखती थी। लेखक ने अपनी प्रिय महिला की छवि का उपयोग करते हुए हर मानव की तुलना परमात्मा से की है।

"द डिवाइन कॉमेडी" कार्य के लिए चित्रण

45 अध्यायों में शामिल 31 कविताएँ, कवि के अपने चुने हुए के प्रति प्रेम को समर्पित हैं। "न्यू लाइफ" में वर्णित जीवनी संबंधी आंकड़े आज वर्णन के आध्यात्मिक और गीतात्मक तरीके के कारण वास्तविक और काल्पनिक दोनों लगते हैं।

बीट्राइस की छवि कवियों के कार्यों में बार-बार सामने आई है रजत युगऔर उसमें प्रतिध्वनि पाता है लोकप्रिय संस्कृति. उदाहरण के लिए, उसकी छवि का उपयोग "द डेविल्स स्वीटहार्ट्स" नामक एनीमे में किया गया है।