Les ansiktshvelvet. Front Chronicle. Frontkrøniken

"Makariev-skolen" for maleri, "Grozny-skolen" er konsepter som dekker litt mer enn tre tiår i livet til russisk kunst i andre halvdel (eller mer presist, tredje kvartal) av 1500-tallet. Disse årene er fulle av fakta, rike på kunstverk, preget av en ny holdning til kunstens oppgaver, dens rolle i den generelle livsstilen til den unge sentraliserte staten, og til slutt er de bemerkelsesverdige for holdningen til kunstnerens kreative personlighet og forsøker å regulere hans aktivitet, mer enn noen gang å underordne den til oppgavene polemiske, å involvere seg i den spente dramatiske handlingen i det offentlige liv. For første gang i russisk kunstkulturs historie blir kunstspørsmål gjenstand for debatt på to kirkemøter (1551 og 1554). For første gang, en forhåndsdesignet plan for å lage en rekke verk forskjellige typer kunst (monumental- og staffelimaleri, bokillustrasjon og brukskunst, spesielt treskjæring) forhåndsbestemte temaer, plott, emosjonell tolkning og i stor grad fungerte som grunnlaget for et komplekst sett med bilder designet for å forsterke, underbygge, glorifisere regjeringen og gjerninger til den første "kronede autokraten", som besteg tronen til den sentraliserte russiske staten. Og det var på dette tidspunktet et storslått kunstnerisk prosjekt ble utført: frontkrøniken til Ivan den grusomme, tsarboken - en annaler over hendelser i verdens og spesielt russisk historie, skrevet, sannsynligvis i 1568-1576, spesielt for kongelig bibliotek i ett eksemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens navn betyr illustrert, med bildet "i ansiktene." Består av 10 bind som inneholder rundt 10 tusen ark fillepapir, dekorert med mer enn 16 tusen miniatyrer. Dekker perioden "fra verdens skapelse" til 1567. Det grandiose "papir"-prosjektet til Ivan the Terrible!

Kronograf foran. RNB.

Den kronologiske rammen for disse fenomenene i kunstnerlivet til den russiske sentraliserte staten i andre halvdel av 1500-tallet. bestemmes av en av de viktigste hendelsene på den tiden - bryllupet til Ivan IV til kongeriket. Bryllupet til Ivan IV (16. januar 1547) åpnet en ny godkjenningsperiode autokratisk makt, som er et slags resultat av en lang prosess med dannelse av en sentralisert stat og kampen for enheten til Rus, underlagt makten til Moskva-autokraten. Det er derfor selve handlingen med å krone kongeriket til Ivan IV, som fungerte som gjenstand for gjentatte diskusjoner blant fremtidige deltakere i det "utvalgte rådet", så vel som blant den indre kretsen til Metropolitan Macarius, som historikere har sagt flere ganger. , innredet med eksepsjonell prakt. Basert på de litterære kildene fra slutten av forrige århundre utviklet Macarius selve ritualet til det kongelige bryllupet, og introduserte den nødvendige symbolikken i det. En overbevist ideolog av autokratisk makt, Macarius gjorde alt for å understreke eksklusiviteten ("Guds utvalgte") av makten til Moskva-herskeren, de opprinnelige rettighetene til Moskva-suverenen med referanser til historiske analogier på feltet sivil historie og fremfor alt historien til Byzantium, Kievan og Vladimir-Suzdal Rus.

Kongelig bok.

Ideologien om autokratiet, ifølge Macarius, burde vært reflektert i tidens skriftlige kilder og først og fremst kronikken, bøkene til den kongelige slektshistorien, sirkelen av årlig lesning, som var Menaia kompilert under hans ledelse. , og også, tilsynelatende, skulle det dreie seg om å skape passende anledninger, kunstverk. At intensjonene om å appellere til all slags kunstnerisk kultur helt fra starten var grandiose, viser omfanget av datidens litterære verk. Det er imidlertid vanskelig å forestille seg hvilke former implementeringen av disse ideene innen kunstfeltet ville ha tatt, og i hvilke termer de ville blitt realisert hvis det ikke var for brannen i juni 1547, som ødela det enorme territoriet til byen. Som kronikken forteller, den 21. juni, tirsdag, "kl. 10 den tredje uken av Peters faste tok det fyr i Kirken for opphøyelse av Det hellige kors bak Neglimnaya på Arbatskaya-gaten ... Og det var en stor storm, og ild strømmet som lyn, og ilden var raskere sterk ... Og stormen snudde til en større by, og byen tok fyr i nærheten av katedralkirkene i Den Hellige Topp, og i storhertugens kongelige hoff på taket lekter, og trehytter, og lekter dekorert med gull, og skattegården og med den kongelige skattkammeret, og kirken i den kongelige gården ved de kongelige skattekamrene Bebudelsen av den gyldne kuppel, deesis av Andreevs brev av Rublev , dekket med gull, og bildene, dekorert med gull og perler av de verdifulle greske bokstavene fra hans forfedre fra mange år samlet ... Og i mange kirker brente steinen deesis og bilder, og kirkekar, og mange menneskelige mager, og domstolen til Metropolitan. "... Og i byen brenner alle gårdsplassene og avdelingene varme, og Chudovsky-klosteret er utbrent, relikviene til den hellige store mirakelarbeideren Alexei ble bevart ved Guds nåde... Og Ascension-klosteret er også alt utbrent, ... og Kristi himmelfartskirken er utbrent, bilder og kar kirke og magen til mange mennesker, bare ett bilde av den mest rene erkepresten holdt ut. Og alle gårdene i byen brant ned, og byens tak var på byen, og kanondrikken, der i byen, og de stedene ble bymurene revet i stykker ... På en time var det mange mennesker brant ned, 1700 menn og kvinner og en baby, mange sørgende mennesker langs Tferskaya Street, og langs Dmitrovka, og i Bolshoy Posad, langs Ilyinskaya Street, i hager. Brannen 21. juni 1547, som begynte i første halvdel av dagen, fortsatte til natten: «Og i den tredje time av natten opphørte den flammende flamme». Som det fremgår av de gitte kronikkbevisene, ble bygningene i kongsgården sterkt skadet, mange kunstverk ble ødelagt og delvis skadet.

Kamp på isen. Annalistisk miniatyr fra 1500-tallets ansiktskode.

Men innbyggerne i Moskva led enda mer. Den andre dagen samlet tsaren og guttene seg ved sengen til Metropolitan Macarius, som hadde blitt skadet under brannen, for å diskutere stemningen befolkningen, og tsarens skriftefar, Fjodor Barmin, rapporterte rykter som spredte seg om årsaken til brannen, som svarte mennesker forklarte med Anna Glinskayas hekseri. Ivan IV ble tvunget til å utnevne en etterforskning. I tillegg til F. Barmin deltok den av prins Fjodor Skopin Shuisky, prins Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoi og "andre". Begeistret over brannen, Moskva svarte mennesker, som forløpet av ytterligere hendelser forklarer fortsettelsen av kronografen fra 1512 og kronikeren Nikolsky, samlet ved Veche og søndag morgen, 26. juni, gikk inn på katedralplassen i Kreml "til suverenes domstol", og søkte rettssak over gjerningsmennene til brannen (gjerningsmennene til brannen, som nevnt ovenfor, ble Glinskys æret). Yuri Glinsky prøvde å gjemme seg i Dmitrovsky-gangen til Assumption Cathedral. Opprørerne penetrerte katedralen, til tross for den pågående gudstjenesten, og under den "kerubiske sangen" tok de Yuri ut og drepte ham mot storbystedet, dro ham utenfor byen og etterlot ham på stedet for henrettelsen av forbryterne. Folket i Glinskys ble "utallige slått og prinsens mage revet fra hverandre." Man kunne kanskje trodd at drapet på Yuri Glinsky var en «henrettelse», kledd i form av «tradisjonell» og «lovlig».

Mityai (Michael) og St. Dionysius før ledet. bok. Dimitry Donskoy.

Miniatyr fra Illuminated Chronicle. 70 tallet Det 16. århundre

Dette er bevist av det faktum at liket av Glinsky ble lagt ut på auksjon og kastet "før innsatsen, hvor de vil bli henrettet." Denne forestillingen til svarte mennesker endte ikke der. 29. juni, bevæpnet, i kampordre, flyttet de (ved "bøddelens rop" eller "birich") til den kongelige residensen i Vorobyevo. Deres rekker var så formidable (de var med skjold og spyd) at Ivan IV ble «overrasket og forferdet». Svarte krevde utlevering av Anna Glinskaya og hennes sønn Mikhail. Omfanget av svarte menneskers handlinger viste seg å være ganske stort, beredskapen for en militær aksjon vitnet om styrken til folkets sinne. Dette opprøret ble innledet av protester fra de misfornøyde i byene (sommeren 1546 kom pishchalnikene fra Novgorod ut, og 3. juni 1547 klaget pskovittene over den kongelige guvernøren Turuntai), og det er klart at størrelsen på den folkelige uroen skal ha gjort et formidabelt inntrykk ikke bare på Ivan IV. De måtte vurderes av den indre kretsen til den unge kongen, som bestemte politikken på 30-50-tallet. Det organiserte opprøret til de lavere klassene i Moskva var hovedsakelig rettet mot gutteautokratiet og vilkårligheten, noe som spesielt smertefullt gjenspeiles i ungdomsårene til Ivan IV på skjebnen til de brede massene av folket, og hadde en viss innflytelse på videre utvikling innenrikspolitikk.

En av bøkene til ansiktskoden på 1500-tallet.

Mest sannsynlig har de av historikerne som vurderer Moskva-opprøret etter brannen i 1547 inspirert av motstanderne av bojarautokratiet rett. Forsøk på å finne inspiratorene til opprøret i nærmiljøet til Ivan IV er ikke uten grunnlag. Imidlertid, inspirert utenfra, reflekterte den, som reflekterer protesten fra de brede folkemassene mot bojarundertrykkelsen, som du vet, et uventet omfang, selv om det falt sammen i sin retning med de nye trendene til den fremvoksende regjeringen på 50-tallet. . Men på samme tid var omfanget, hastigheten og styrken til den folkelige reaksjonen på hendelsene slik at det var umulig å ikke ta hensyn til betydningen av talen og betydningen av dens dype sosiale årsaker, som uavhengig av påvirkningen av de regjerende politiske partiene, forårsaket folkelig uro. Alt dette forverret kompleksiteten i den politiske situasjonen og bidro i mange henseender til bredden av ideen og søket etter de mest effektive midlene for ideologisk innflytelse, blant hvilke kunstverk, nye i innhold, inntok en betydelig plass. Det kan tenkes at ved å utvikle en plan for politiske og ideologiske tiltak for å påvirke de brede kretsene til folket, ble det besluttet å vende seg til et av de mest tilgjengelige og kjente pedagogiske virkemidlene - til stående og monumentalt maleri, på grunn av kapasiteten til dens bilder, i stand til å lede fra de vanlige oppbyggelige temaene til mer brede historiske generaliseringer. En viss opplevelse av denne typen tok form allerede i regjeringstiden, først av Ivan III, og senere av Vasily III. I tillegg til å påvirke det svarte folket i Moskva, så vel som guttene og tjenestefolkene, var maleriene ment å ha en direkte pedagogisk effekt på den unge tsaren selv. Som mange litterære foretak utført i kretsen til Metropolitan Macarius og det "utvalgte rådet" - og Macarius' ledende rolle, som den autokratiske maktens ideolog, bør ikke undervurderes - malerverkene i sin vesentlige del inneholdt ikke bare " begrunnelser for politikken til kongens, men avslørte også de grunnleggende ideene som skulle inspirere Ivan IV selv og bestemme den generelle retningen for hans aktiviteter.

Ivan den grusomme i bryllupet til Simeon Bekbulatovich.

Det var viktig å interessere Ivan IV i den generelle planen for restaureringsarbeid i en slik grad at deres ideologiske orientering så å si var forhåndsbestemt av suverenen selv, kom fra ham (husk at Stoglavy-katedralen ble organisert på samme måte litt senere) . Initiativet til restaureringsarbeidet ble delt mellom Metropolitan Macarius, Sylvester og Ivan IV, som selvfølgelig offisielt skulle lede. Alle disse forholdene kan spores i selve hendelsesforløpet, slik de er beskrevet i kronikken, og viktigst av alt, som bevist av materialene i Viskovaty-saken. Innredningen av templene brant ut, brannen sparte ikke både den kongelige boligen og den kongelige skattkammeret. Det var ikke i Muscovite Rus skikk å forlate templer uten helligdommer. Ivan IV sendte først og fremst "hellige og ærlige ikoner rundt i byene, inn Velikiy Novgorod, og til Smolensk, og til Dmitrov, og Zvenigorod, og fra mange andre byer, ble mange fantastiske hellige ikoner brakt og plassert ved kunngjøringen for tilbedelse av tsaren og alle bøndene. Etter dette startet restaureringsarbeidet. En av de aktive deltakerne i organiseringen av restaureringsarbeidet var prest Sylvester, som selv tjenestegjorde i Bebudelseskatedralen – som kjent en av de mest innflytelsesrike personene i «det utvalgte rådet». Sylvester forteller i detalj om fremdriften til arbeidet i sin "Klage" til den "innviede katedralen" fra 1554, hvorfra du kan få informasjon om organisasjonen og utøverne av arbeidet, og om kildene til ikonografi, og om prosessen av å bestille og "akseptere" verk, samt om rollen og forholdet Metropolitan Macarius, Ivan IV og Sylvester selv under etableringen av nye malerier.

Shchelkanovshchina. Folkelig opprør mot tatarene i Tver. 1327.

Miniatyr fra 1500-tallets Illuminated Chronicle

"Klagen" lar oss bedømme antallet inviterte mestere, så vel som selve faktumet med å invitere mestere, og viktigst av alt, om de kunstsentrene hvorfra kadrene til malere ble hentet: "Suverenen sendte ikonmalere til Novgorod, og til Pskov og andre byer samlet ikonmalerne seg, og tsaren beordret dem til å skrive ikoner, som det ble beordret til, og til andre beordret han dem til å signere og ved byen over de helliges porter å skrive bilder. Dermed blir malernes aktivitetsområde umiddelbart bestemt: staffelimaleri (ikonmaleri), sekulært kammermaleri, opprettelse av over-port-ikoner (det er mulig å forstå dem som veggmaleri og som staffelimaleri). Som de viktigste kunstneriske sentrene hvor mesterne kommer fra, heter to byer Sylvester: Novgorod og Pskov, og det er veldig interessant hvordan forholdet mellom mestrene og arrangørene av ordenen utvikler seg. Alt fra den samme Sylvesters klage, så vel som fra hans melding til sønnen Anfim, kan man dømme om Sylvesters ledende rolle i organiseringen av ledelsen av troppen selv, som utførte malerarbeider etter brannen i 1547. med Novgorod-mesterne på Sylvester, tilsynelatende, lenge etablerte forhold. Han bestemmer selv hva de skal bestille, hvor de kan få kildene til ikonografi: «Og jeg, rapporterende til den suverene tsaren, beordret Novgorod-ikonmalerne til å skrive den hellige treenighets livgivende i gjerninger, og jeg tror på én Gud, pris Herren fra himmelen, ja Sophia, visdomsgud, ja, det er verdig, og oversettelsen fra treenigheten hadde ikoner, hvorfor skrive, men på Simonov. Men dette ble gjort bare hvis tomtene var tradisjonelle. Situasjonen var mye mer komplisert når det ikke var slike overføringer.

Defense of Kozelsk, miniatyr fra 1500-tallet fra Nikon-krøniken.

En annen del av arbeidet ble betrodd Pskovitene. Invitasjonen deres var ikke uventet. De henvendte seg til Pskov-mestrene på slutten av 1400-tallet. Riktignok ble dyktige byggherrer invitert på den tiden, mens de nå er ikonmalere. Macarius, i den siste tiden erkebiskopen av Novgorod og Pskov, selv, som du vet, en maler, etter all sannsynlighet, opprettet forhold til Pskov-mestrene i sin tid. Uansett kan man på grunnlag av fullførte ordre bedømme den ganske betydelige størrelsen på verkstedet ved erkebiskopens domstol i Novgorod. Det er generelt akseptert at hele dette verkstedet, etter Macarius, flyttet til storbydomstolen i Moskva. Ved å opprettholde forholdet til Pskovitene, som allerede en storby, kunne Macarius gjennom presten for Bebudelseskatedralen, Pskoviten Semyon, den samme som sendte inn sin "klage" til den "innviede katedralen" sammen med Sylvester. Åpenbart, for å utføre en så kompleks ordre, ble de beste mesterne fra forskjellige byer sammenkalt, noe som la grunnlaget for den "kongelige skolen" av malere. Pskovittene, uten å forklare årsakene, ønsket ikke å jobbe i Moskva og lovet å oppfylle ordren, og jobbet hjemme: "Og Pskov-ikonene i Ostanya, ja Yakov, ja Mikhail, ja Yakushko, ja Semyon det høye verbet og kamerater , be om permisjon til Pskov og dro dit for å skrive fire store ikoner":

1. Siste dom

2. Renovering av katedralen til Kristus vår oppstandelsesgud

3. Herrens lidenskap i evangeliets lignelser

4. Ikonet, det er fire høytider på det: "Og Gud hviler på den syvende dag fra alle sine gjerninger, ja, den enbårne Sønn, Guds Ord, ja, kom folk, la oss bøye oss for de tre- del Guddommen, men i kjødets grav"

Så i spissen for hele den grandiose planen for restaureringsarbeidet sto kongen, "rapporterte" til hvem eller "etter å ha spurt" hvem (delvis nominelt), distribuerte Sylvester ordre blant malere, spesielt hvis det var en direkte mulighet til å bruke prøver.

Kamp på isen. Svenskenes flukt til skipene.

Det bør understrekes at Moskva-kildene til tradisjonell ikonografi var Trinity-Sergius-klosteret og Simonov-klosteret. (I skriftlige kilder frem til andre halvdel av 1500-tallet var det ingen opplysninger om kunstverkstedet i Simonov, til tross for at navnene på flere mestere som forlot dette klosteret ble nevnt). Det bør også huskes at Novgorod- og Pskov-kirkene også er nevnt blant de autoritative kildene til ikonografi, spesielt veggmaleriene til St. Sophia av Novgorod, St. George-kirken i Yuriev-klosteret, St. Livgivende treenighet i Pskov, som er veldig typisk for Novgorod-forbindelser og Sylvester og Macarius. Til tross for at det ville virke naturlig å anse Metropolitan Macarius selv som hovedinspirator for maleriene, er det klart av klagen at han spilte en ganske passiv rolle i den organisatoriske siden av ordenen. På den annen side utførte han «aksepten» av ordenen, «utførte en bønnegudstjeneste med hele den innviede katedralen», for den viktigste godkjenningshandlingen fra kirkeideologiske synspunkt var tidspunktet for innvielse av ferdig arbeider, først og fremst staffeli, samt monumentalmaleri. Ikke uten deltakelse av Ivan IV og på dette stadiet - distribuerte han de nye ikonene i templene. Restaureringsarbeid etter brannen i 1547 ble ansett som et spørsmål av nasjonal betydning, så lenge Ivan IV selv, Metropolitan Macarius og Sylvester, det nærmeste medlemmet av det "utvalgte rådet" til Ivan IV, tok seg av implementeringen.

Ivan den grusomme og de kongelige ikonmalerne.

Det er i Groznyj-æraen at kunsten blir "dypt utnyttet av staten og kirken", og kunstens rolle blir revurdert, hvis betydning som et pedagogisk prinsipp, et middel til overtalelse og en uimotståelig følelsesmessig påvirkning øker umåtelig. , samtidig endres den vanlige måten å leve på i kunstnerisk liv dramatisk. Muligheten for «fri kreativ utvikling av kunstnerens personlighet» reduseres. Kunstneren mister enkelheten og friheten i forholdet til kunde-sognebarnet, kirkevokteren eller abbeden - klosterbyggeren. Nå er rekkefølgen av statlig betydning strengt regulert av de regjerende kretsene, som anser kunst som en dirigent for visse politiske trender. Temaer, handlinger av enkeltverk eller integrerte ensembler diskuteres av representanter for statlige og kirkelige myndigheter, blir gjenstand for debatt i råd og er fastsatt i lovdokumenter. I løpet av disse årene ble det utviklet ideer for grandiose monumentale ensembler, sykluser av staffeliarbeider og illustrasjoner i håndskrevne bøker, som generelt har felles trender.

Bygging av St. Basil's Cathedral (Protection on the Moat) på Den røde plass.

Det er et ønske om å koble historien til den muskovittiske staten med verdenshistorien, for å vise "utvalgtheten" til den muskovittiske staten, som er gjenstand for "guddommelig økonomi". Denne ideen støttes av en rekke analogier fra det gamle testamentets historie, historien til de babylonske og persiske kongedømmene, monarkiet til Alexander den store, romersk og bysantinsk historie. Det er ikke for ingenting at de kronografiske volumene til Illuminated Chronicle ble skapt med spesiell oppmerksomhet og en slik grundighet i kretsen til Makaryev-skriftlærde. Det er ikke for ingenting at i de monumentale ensemblene av tempelveggmalerier og veggmaleriene til Det gyldne kammer ble en så viktig plass gitt til historiske og gamle testamente, valgt etter prinsippet om direkte analogi. Samtidig ble hele syklusen av kunstverk gjennomsyret av ideen om den suverene maktens guddommelighet, dens guddommelige etablering, dens originalitet i Russland og den direkte etterfølgen av kongelig verdighet fra de romerske og bysantinske keiserne og kontinuiteten til dynastiet av "Gud-godkjente septerholdere" fra prinsene av Kiev og Vladimir til suverenen i Moskva. Alt dette samlet var ment å forsterke og rettferdiggjøre selve faktumet med bryllupet til Ivan IV, for å rettferdiggjøre det videre forløpet til autokratipolitikken, ikke bare i den muskovittiske staten selv, men også i møte med det "ortodokse østen".

Ivan den grusomme sender ambassadører til Litauen.

Dette var desto mer nødvendig fordi "godkjenningen" av bryllupet til Ivan IV av patriarken av Konstantinopel var forventet, som, som du vet, ble utført først i 1561, da et "konsiliært charter" ble mottatt. En like viktig plass i den overordnede planen ble okkupert av ideen om å glorifisere de militære handlingene til Ivan IV. Hans militære taler ble tolket som religiøse kriger for å forsvare renheten og ukrenkeligheten til den kristne staten fra vantro, og frigjøre kristne fanger og sivile fra de tatariske inntrengerne og undertrykkerne. Til slutt var temaet religiøs og moralsk utdanning ikke mindre viktig. Den ble tolket på to måter: mer inngående med en viss filosofisk og symbolsk klang i tolkningen av grunnleggende kristne dogmer og mer direkte - i form av moralsk renselse og forbedring. Det siste emnet var også av personlig karakter - det handlet om åndelig utdannelse og selvkorrigering av den unge autokraten. Alle disse trendene, eller mer presist, alle disse fasettene til et enkelt ideologisk konsept, ble realisert på forskjellige måter i individuelle kunstverk gjennom hele Grozny-regjeringen. Kulminasjonen i avsløringen og implementeringen av dette konseptet var perioden med restaureringsarbeid i 1547-1554. og mer bredt - tidspunktet for aktiviteten til den "utvalgte".

Kulikovo kamp. 1380

Etter 1570, frem til slutten av regjeringen til Ivan IV, som kjent, ble volumet av verk innen kunstfeltet kraftig redusert, intensiteten av det emosjonelle innholdet, følelsen av unikhet og utvalgthet ble gradvis borte. Den erstattes av en annen, mer alvorlig, sørgmodig, noen ganger tragisk. Ekko av triumf, selvbekreftelse, så karakteristisk for de første dagene, gjør seg bare av og til følt i enkeltverk som forsinkede refleksjoner av fortiden, for så å forsvinne helt på begynnelsen av 80-tallet. På slutten av Ivan the Terribles regjeringstid kom brukskunst i forgrunnen i kunstnerlivet. Hvis det blir umulig å bekrefte og glorifisere ideen om autokrati som sådan, er det naturlig å legge prakt til palasslivet, palassredskaper, som kongelige klær, dekket med mønstre og smykker, blir ofte til unike kunstverk. Arten av de litterære verkene som ble utført i løpet av "forberedelsen" til bryllupet i kretsen til Metropolitan Macarius trekker oppmerksomhet. Blant dem bør man spesielt trekke ut ritualen for bryllupet til riket, med dens direkte forbindelse med "Tale of the Princes of Vladimir". Historien om Vladimir Monomakh som mottar den kongelige kronen og hans kroning "til riket" er inneholdt i Book of Degrees og Great Menaia of the Four, det vil si litterære monumenter fra Makaryev-sirkelen. De første bindene av den kronografiske delen av Illuminated Chronicle, så vel som den utvidede (i sammenligning med andre lister av Nikon Chronicle) utgaven av teksten til de seks første arkene i Golitsyn-volumet av Illuminated Chronicle, inneholder også en historie om begynnelsen av regjeringen til Vladimir Monomakh i Kiev og om bryllupet hans "til kongeriket" med regalier sendt bysantinsk keiser. I direkte forbindelse med dem er miniatyrene som pryder den kronografiske delen av Obverse Vault, samt miniatyrene til de seks første arkene i Golitsyn-volumet. I miniatyrene av den kronografiske delen av Facial Chronicle finner de på sin side ytterligere avsløring av temaet for den guddommelige etableringen av den suverene makten, introduksjonen av Rus' i det generelle kurset verdenshistorien, så vel som ideen om utvelgelsen til Moskva-autokraten. Dermed er en viss rekke litterære monumenter utpekt. De samme temaene er videreutviklet i maleriene til Det gylne kammer, i relieffene til det kongelige stedet ("Monomakhs trone"), reist i Assumption Cathedral, i maleriet av portalen til Archangel Cathedral. Ikonene laget av Pskovitene, tilsynelatende rent dogmatiske i sitt innhold, bærer handlingen, og kanskje avsløringen av temaet om den hellige naturen til krigene ført av Ivan IV, krigernes guds utvalgte heltemot, tildelt kronene av udødelighet og herlighet, som kulminerer i ikonet "Militant Church" og i bildet av Kristus - vinneren av døden i "Fire-delen" av kunngjøringskatedralen.

Slaget om Kosovo. 1389

Dette temaet, i sin programmatiske, mest utviklede form, er nedfelt i det første russiske "kampbildet" - "The Militant Church". Den direkte avsløringen av underteksten er veggmaleriene til graven til Ivan IV (i diakonen til erkeengelkatedralen), så vel som systemet med veggmalerier av katedralen som helhet (forutsatt at veggmaleriene har kommet ned til i dag gang fullstendig gjenta veggmaleriene utført senest i 1566). Selv om vi holder oss innenfor de mest forsiktige antagelser om bevaring av det tidligere maleriet, kan man ikke unngå å se at de militære temaene som utgjør veggmaleriet, fører direkte til en syklus av gammeltestamentlige kampscener i maleriet av Det gyldne kammer, der samtidige fant direkte analogier med historien til Kazan og Astrakhan. Til dette bør vi legge til personlige, "selvbiografiske" temaer, hvis vi kan snakke slik om tomtene til veggmaleriene til Erkeengelkatedralen (kapittel om graven til Groznyj) og Det gylne kammer, og delvis ikonmaleriet "The Militant Kirke". Til slutt er den viktigste kristologiske, eller symbolsk-dogmatiske, syklusen av ikoner, laget i henhold til "den suverene orden", assosiert med hovedkomposisjonene av maleriet av Det gylne kammer, som er et tydelig uttrykk for hele systemet med religiøse og filosofiske syn på den gruppen, som vanligvis kalles "50-tallets regjering" og som inkluderte både representanter for det "utvalgte rådet" og lederen av den russiske kirken, Metropolitan Macarius. Dette maleriet ble adressert til en relativt bred krets av mennesker, og hadde også et annet formål - en konstant påminnelse om de grunnleggende religiøse og filosofiske prinsippene til den unge kongen, hvis "korrektur" ble utført av hans nærmeste medlemmer av det "utvalgte rådet". Dette er også bevist av tilstedeværelsen i malesystemet til Det gylne kammer av komposisjoner over temaet fortellingen om Barlaam og Joasaph, der samtidige var tilbøyelige til å se historien om den moralske fornyelsen av Ivan IV selv, og av Varlaam de mente den samme allmektige Sylvester. Foran oss er det så å si koblinger til en enkelt plan. Temaene, som starter i et av monumentene, fortsetter å bli avslørt i påfølgende, og blir lest i direkte rekkefølge i verk av forskjellige typer kunst.

Front Chronicle(Den personlige krøniken til Ivan den grusomme, tsarboken) er en kronikk over hendelser i verdens- og spesielt russisk historie, skapt på 40-60-tallet av 1500-tallet (sannsynligvis i 1568-1576) spesielt for det kongelige biblioteket i en enkelt eksemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens navn betyr illustrert, med bildet "i ansiktene." Består av 10 bind som inneholder rundt 10 tusen ark fillepapir, dekorert med mer enn 16 tusen miniatyrer. Dekker perioden "fra verdens skapelse" til 1567. Forsiden (dvs. illustrert, med bildet "i ansikter") kronikken er ikke bare et monument av russiske håndskrevne bøker og et mesterverk av gammel russisk litteratur. Det er et litterært, historisk, kunstnerisk monument av verdensbetydning. Det er ingen tilfeldighet at den uoffisielt kalles tsarboken (i analogi med tsarkanonen og tsarklokken). Den fremre annalistiske koden ble opprettet i andre halvdel av 1500-tallet etter ordre fra tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible i en enkelt kopi for barna hans. Metropolitaner og "suverene" håndverkere jobbet med bøkene til ansiktskoden: rundt 15 skriftlærde og 10 kunstnere. Kodeksen består av rundt 10 000 ark og over 17 000 illustrasjoner, og det visuelle materialet opptar omtrent 2/3 av hele monumentets volum. Miniatyrtegninger (landskaps-, historiske-, kamp- og hverdagssjangre) illustrerer ikke bare teksten, men utfyller den også. Noen hendelser er ikke skrevet, men kun tegnet. Tegningene forteller leserne hvordan klær, militærrustninger, kirkeklær, våpen, verktøy, husholdningsartikler og så videre så ut i antikken. I historien til verdens middelalderskriving er det ikke noe monument som ligner på Illuminated Chronicle både når det gjelder bredde i dekning og volum. Den inkluderte hellige, eldgamle hebraiske og eldgamle greske historier, historier om den trojanske krigen og Alexander den store, plott fra historien til de romerske og bysantinske imperiene, samt en annaler som dekker store hendelser Russland i fire og et halvt århundre: fra 1114 til 1567. (Det antas at begynnelsen og slutten av denne kronikken, nemlig historien om svunne år, en betydelig del av historien om Ivan den grusomme regjeringstid, så vel som noen andre fragmenter, ikke er bevart.) Facial Code, historien til den russiske staten regnes som uatskillelig fra verdenshistorien.

Volumene er gruppert i relativt kronologisk rekkefølge:

bibelhistorie
Romas historie
Byzantiums historie
russisk historie

Innhold i bind:

Museumssamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. Presentasjon av den hellige, hebraiske og greske historien fra verdens skapelse til ødeleggelsen av Troja i det XIII århundre. f.Kr e.
Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Presentasjon av historien til det gamle østen, den hellenistiske verden og det gamle Roma fra det 11. århundre. f.Kr e. til 70-tallet. 1. århundre n. e.
Front kronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatyrer. Oversikt over historien til det gamle romerriket siden 70-tallet. 1. århundre frem til 337 og bysantinsk historie frem til 900-tallet.
Golitsyn-volum (RNB). 1035 l., 1964 miniatyrer. Uttalelse nasjonal historie for 1114-1247 og 1425-1472
Laptev-volum (RNB). 1005 l., 1951 miniatyr. Uttalelse av nasjonal historie for 1116-1252.
Ostermanovsky første bind (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1254-1378.
Ostermanovsky andre bind (BAN). 887 ark, 1581 miniatyr. Uttalelse av nasjonal historie for 1378-1424.
Shumilovsky volum (RNB). 986 ark, 1893 miniatyrer. Uttalelse om nasjonal historie for 1425, 1478-1533.
Synodalvolum (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1533-1542, 1553-1567.
Kongebok (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1533-1553

Historien om opprettelsen av hvelvet:

Hvelvet ble trolig opprettet i 1568-1576. (ifølge noen kilder begynte arbeidet på 1540-tallet), etter ordre fra Ivan den grusomme, i Alexander Sloboda, som da var kongens residens. Spesielt deltok Alexey Fedorovich Adashev i arbeidet. Opprettelsen av Illuminated Chronicle varte med jevne mellomrom i mer enn 30 år. Teksten ble utarbeidet av skriftlærde fra følget til Metropolitan Macarius, miniatyrene ble utført av mesterne i storbyens og "suverene" verksteder. Tilstedeværelsen i illustrasjonene til Front Chronicle av bilder av bygninger, strukturer, klær, håndverk og landbruksverktøy, husholdningsartikler, som i hvert tilfelle tilsvarer den historiske epoken, indikerer eksistensen av eldre illustrerte kronikker som fungerte som modeller for illustratører. av hele bindet Den fremre annalistiske koden inneholder et utviklet system for å illustrere historiske tekster. Innenfor illustrasjonene til Obverse Chronicle kan man snakke om landskapets opprinnelse og dannelse, historiske, kamp og faktisk hverdagslige sjangere. Rundt 1575 ble det gjort endringer i teksten angående regjeringen til Ivan den grusomme (tilsynelatende under ledelse av tsaren selv). Til å begynne med var hvelvet ikke bundet - bindingen ble utført senere, til forskjellige tider.

Oppbevaring:

Den eneste originale kopien av koden er lagret separat, på tre steder (i forskjellige "kurver"):

Statens historiske museum (bind 1, 9, 10)

Biblioteket til det russiske vitenskapsakademiet (bind 2, 6, 7)

Det russiske nasjonalbiblioteket (bind 3, 4, 5, 8)

Kulturell påvirkning og betydning. B. M. Kloss beskrev koden som "det største kronikk-kronografiske verket i middelalderens Rus." Miniatyrene fra koden er viden kjent og brukes både i form av illustrasjoner og i kunst.

Tom

Volumene er gruppert i relativt kronologisk rekkefølge:

bibelhistorie
Romas historie
Byzantiums historie
russisk historie

Ansiktskronograf

kongelig bok

Museumssamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. Presentasjon av den hellige, hebraiske og greske historien fra verdens skapelse til ødeleggelsen av Troja i det XIII århundre. f.Kr e.
Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Presentasjon av historien til det gamle østen, den hellenistiske verden og det gamle Roma fra det 11. århundre. f.Kr e. til 70-tallet. 1. århundre n. e.
Front kronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatyrer. Oversikt over historien til det gamle romerriket siden 70-tallet. 1. århundre frem til 337 og bysantinsk historie frem til 900-tallet.
Golitsyn-volum (RNB). 1035 l., 1964 miniatyrer. Uttalelse om nasjonal historie for 1114-1247 og 1425-1472.
Laptev-volum (RNB). 1005 l., 1951 miniatyr. Uttalelse av nasjonal historie for 1116-1252.
Ostermanovsky første bind (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1254-1378.
Ostermanovsky andre bind (BAN). 887 ark, 1581 miniatyr. Uttalelse av nasjonal historie for 1378-1424.
Shumilovsky volum (RNB). 986 ark, 1893 miniatyrer. Uttalelse om nasjonal historie for 1425, 1478-1533.
Synodalvolum (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1533-1542, 1553-1567.
Kongebok (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1533-1553.

Historien om opprettelsen av hvelvet

Miniatyrene fra koden er viden kjent og brukes både i form av illustrasjoner og i kunst.

Faksimileutgave (2008)

En kopi av den komplette faksimileutgaven av Literary Chronicle finnes i biblioteket til Department of Manuscripts ved Statens historiske museum i Moskva og i Pushkin-huset i St. Petersburg.

For tiden er Facial Chronicle utgitt for veldedige og pedagogiske formål av Society of Lovers of Ancient Writing. Deles ut gratis.

Litteratur

Artsikhovsky A. V. Gamle russiske miniatyrer som historisk kilde. - M., 1944.

Podobedova O. I. Miniatyrer av russiske historiske manuskripter: Om historien til russiske ansiktskrøniker / USSRs vitenskapsakademi, Institutt for kunsthistorie ved USSRs kulturdepartement. - M .: Nauka, 1965. - 336 s. - 1.400 eksemplarer.

Pokrovskaya V.F. Fra historien om opprettelsen av Illuminated Chronicle i andre halvdel av 1500-tallet. // Materialer og meldinger på midlene til Institutt for manuskripter og sjeldne bøker ved biblioteket til USSR Academy of Sciences. - M.; L., 1966.

Amosov A.A. De personlige annalene til Ivan the Terrible: En omfattende kodikologisk studie. - M .: Redaksjonell URSS, 1998. - 392 s. - 1000 eksemplarer. - ISBN 5-901006-49-6(i oversettelse)

Den fremre annalistiske koden fra det XVI århundre: Metoder for beskrivelse og studier av et uensartet annalistisk kompleks / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. utg. S.O. Schmidt. - M .: Publishing House of the Russian State Humanitarian University, 2003. - 224, s. - 1500 eksemplarer. - ISBN 5-7281-0564-5(i oversettelse)

Presnyakov A.E. Moscow Historical Encyclopedia of the 16th century // IORYAS. - 1900. - T. 5, bok. 3. - S. 824-876.

Morozov V.V. Den fremre annalistiske koden om kampanjen til Igor Svyatoslavich // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

Kloss B.M. Kronikkfront // Ordbok over skriftlærde og bokaktighet Det gamle Russland. Utgave. 2, del 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Linker

"Makariev-skolen" for maleri, "Grozny-skolen" er konsepter som dekker litt mer enn tre tiår i livet til russisk kunst i andre halvdel (eller mer presist, tredje kvartal) av 1500-tallet. Disse årene er fulle av fakta, rike på kunstverk, preget av en ny holdning til kunstens oppgaver, dens rolle i den generelle livsstilen til den unge sentraliserte staten, og til slutt er de bemerkelsesverdige for holdningen til kunstnerens kreative personlighet og forsøker å regulere hans aktivitet, mer enn noen gang å underordne den til oppgavene polemiske, å involvere seg i den spente dramatiske handlingen i det offentlige liv. For første gang i russisk kunstkulturs historie blir kunstspørsmål gjenstand for debatt på to kirkemøter (1551 og 1554). For første gang forutbestemte en forhåndsbestemt plan for å lage en rekke verk av ulike typer kunst (monumental- og staffelier, bokillustrasjon og brukskunst, spesielt treskjæring) temaer, plott, emosjonell tolkning og, i stor grad, fungerte som grunnlag for et komplekst sett med bilder designet for å forsterke, underbygge, glorifisere regjeringen og gjerningene til den første "kronede autokraten" som besteg tronen til den sentraliserte russiske staten. Og det var på dette tidspunktet et storslått kunstnerisk prosjekt ble utført: frontkrøniken til Ivan den grusomme, tsarboken - en annaler over hendelser i verdens og spesielt russisk historie, skrevet, sannsynligvis i 1568-1576, spesielt for kongelig bibliotek i ett eksemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens navn betyr illustrert, med bildet "i ansiktene." Består av 10 bind som inneholder rundt 10 tusen ark fillepapir, dekorert med mer enn 16 tusen miniatyrer. Dekker perioden "fra verdens skapelse" til 1567. Det grandiose "papir"-prosjektet til Ivan the Terrible!

Kronograf foran. RNB.

Den kronologiske rammen for disse fenomenene i kunstnerlivet til den russiske sentraliserte staten i andre halvdel av 1500-tallet. bestemmes av en av de viktigste hendelsene på den tiden - bryllupet til Ivan IV til kongeriket. Bryllupet til Ivan IV (16. januar 1547) åpnet en ny periode med hevdelse av autokratisk makt, som et slags resultat av en lang prosess med dannelse av en sentralisert stat og kampen for enheten til Rus, underlagt makten av Moskva-autokraten. Det er derfor selve handlingen med å krone kongeriket til Ivan IV, som fungerte som gjenstand for gjentatte diskusjoner blant fremtidige deltakere i det "utvalgte rådet", så vel som blant den indre kretsen til Metropolitan Macarius, som historikere har sagt flere ganger. , innredet med eksepsjonell prakt. Basert på de litterære kildene fra slutten av forrige århundre utviklet Macarius selve ritualet til det kongelige bryllupet, og introduserte den nødvendige symbolikken i det. En overbevist ideolog av autokratisk makt, Macarius gjorde alt for å understreke eksklusiviteten ("valgt av Gud") til makten til Moskva-suverenen, de opprinnelige rettighetene til Moskva-suverenen ved å referere til historiske analogier innen sivilhistorie og, fremfor alt historien til Byzantium, Kievan og Vladimir-Suzdal Rus.

Kongelig bok.

Kamp på isen. Annalistisk miniatyr fra 1500-tallets ansiktskode.

Men innbyggerne i Moskva led enda mer. Den andre dagen samlet tsaren og guttene seg ved sengen til Metropolitan Macarius, som hadde lidd under brannen, "for en tanke" - massenes tankesett ble diskutert, og tsarens skriftefar, Fyodor Barmin, rapporterte rykter som spredte seg om årsaken til brannen, som svarte mennesker forklarte med hekseri av Anna Glinskaya. Ivan IV ble tvunget til å utnevne en etterforskning. I tillegg til F. Barmin deltok den av prins Fjodor Skopin Shuisky, prins Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoi og "andre". Begeistret over brannen, Moskva svarte mennesker, som forløpet av ytterligere hendelser forklarer fortsettelsen av kronografen fra 1512 og kronikeren Nikolsky, samlet ved Veche og søndag morgen, 26. juni, gikk inn på katedralplassen i Kreml "til suverenes domstol", og søkte rettssak over gjerningsmennene til brannen (gjerningsmennene til brannen, som nevnt ovenfor, ble Glinskys æret). Yuri Glinsky prøvde å gjemme seg i Dmitrovsky-gangen til Assumption Cathedral. Opprørerne penetrerte katedralen, til tross for den pågående gudstjenesten, og under den "kerubiske sangen" tok de Yuri ut og drepte ham mot storbystedet, dro ham utenfor byen og etterlot ham på stedet for henrettelsen av forbryterne. Folket i Glinskys ble "utallige slått og prinsens mage revet fra hverandre." Man kunne kanskje trodd at drapet på Yuri Glinsky var en «henrettelse», kledd i form av «tradisjonell» og «lovlig».

Mityai (Michael) og St. Dionysius før ledet. bok. Dimitry Donskoy.

Miniatyr fra Illuminated Chronicle. 70 tallet Det 16. århundre

Dette er bevist av det faktum at liket av Glinsky ble lagt ut på auksjon og kastet "før innsatsen, hvor de vil bli henrettet." Denne forestillingen til svarte mennesker endte ikke der. 29. juni, bevæpnet, i kampordre, flyttet de (ved "bøddelens rop" eller "birich") til den kongelige residensen i Vorobyevo. Deres rekker var så formidable (de var med skjold og spyd) at Ivan IV ble «overrasket og forferdet». Svarte krevde utlevering av Anna Glinskaya og hennes sønn Mikhail. Omfanget av svarte menneskers handlinger viste seg å være ganske stort, beredskapen for en militær aksjon vitnet om styrken til folkets sinne. Dette opprøret ble innledet av protester fra de misfornøyde i byene (sommeren 1546 kom pishchalnikene fra Novgorod ut, og 3. juni 1547 klaget pskovittene over den kongelige guvernøren Turuntai), og det er klart at størrelsen på den folkelige uroen skal ha gjort et formidabelt inntrykk ikke bare på Ivan IV. De måtte vurderes av den indre kretsen til den unge kongen, som bestemte politikken på 30-50-tallet. Det organiserte opprøret til de lavere klassene i Moskva var hovedsakelig rettet mot gutteautokratiet og vilkårligheten, noe som spesielt smertefullt gjenspeilet seg i Ivan IVs ungdomsår på skjebnen til de brede massene av folket, og hadde en viss innflytelse på den videre utviklingen. av innenrikspolitikken.

En av bøkene til ansiktskoden på 1500-tallet.

Ivan den grusomme i bryllupet til Simeon Bekbulatovich.

Det var viktig å interessere Ivan IV i den generelle planen for restaureringsarbeid i en slik grad at deres ideologiske orientering så å si var forhåndsbestemt av suverenen selv, kom fra ham (husk at Stoglavy-katedralen ble organisert på samme måte litt senere) . Initiativet til restaureringsarbeidet ble delt mellom Metropolitan Macarius, Sylvester og Ivan IV, som selvfølgelig offisielt skulle lede. Alle disse forholdene kan spores i selve hendelsesforløpet, slik de er beskrevet i kronikken, og viktigst av alt, som bevist av materialene i Viskovaty-saken. Innredningen av templene brant ut, brannen sparte ikke både den kongelige boligen og den kongelige skattkammeret. Det var ikke i Muscovite Rus skikk å forlate templer uten helligdommer. Først av alt sendte Ivan IV "hellige og ærlige ikoner rundt i byene, til Veliky Novgorod og til Smolensk, og til Dmitrov og Zvenigorod, og fra mange andre byer, ble mange og fantastiske hellige ikoner brakt og plassert på kunngjøringen for tilbedelse av tsaren og alle bøndene". Etter dette startet restaureringsarbeidet. En av de aktive deltakerne i organiseringen av restaureringsarbeidet var prest Sylvester, som selv tjenestegjorde i Bebudelseskatedralen – som kjent en av de mest innflytelsesrike personene i «det utvalgte rådet». Sylvester forteller i detalj om fremdriften til arbeidet i sin "Klage" til den "innviede katedralen" fra 1554, hvorfra du kan få informasjon om organisasjonen og utøverne av arbeidet, og om kildene til ikonografi, og om prosessen av å bestille og "akseptere" verk, samt om rollen og forholdet Metropolitan Macarius, Ivan IV og Sylvester selv under etableringen av nye malerier.

Shchelkanovshchina. Folkelig opprør mot tatarene i Tver. 1327.

Miniatyr fra 1500-tallets Illuminated Chronicle

Defense of Kozelsk, miniatyr fra 1500-tallet fra Nikon-krøniken.

1. Siste dom

2. Renovering av katedralen til Kristus vår oppstandelsesgud

3. Herrens lidenskap i evangeliets lignelser

Kamp på isen. Svenskenes flukt til skipene.

Det bør understrekes at Moskva-kildene til tradisjonell ikonografi var Trinity-Sergius-klosteret og Simonov-klosteret. (I skriftlige kilder frem til andre halvdel av 1500-tallet var det ingen opplysninger om kunstverkstedet i Simonov, til tross for at navnene på flere mestere som forlot dette klosteret ble nevnt). Det bør også huskes at blant de autoritative kildene til ikonografi nevnes både Novgorod- og Pskov-kirkene, spesielt veggmaleriene til St. Sophia av Novgorod, St. George-kirken i St. karakteristisk for Novgorod-forbindelser og Sylvester og Makarius. Til tross for at det ville virke naturlig å anse Metropolitan Macarius selv som hovedinspirator for maleriene, er det klart av klagen at han spilte en ganske passiv rolle i den organisatoriske siden av ordenen. På den annen side utførte han «aksepten» av ordenen, «utførte en bønnegudstjeneste med hele den innviede katedralen», for den viktigste godkjenningshandlingen fra kirkeideologiske synspunkt var tidspunktet for innvielse av ferdig arbeider, først og fremst staffeli, samt monumentalmaleri. Ikke uten deltakelse av Ivan IV og på dette stadiet - distribuerte han de nye ikonene i templene. Restaureringsarbeid etter brannen i 1547 ble ansett som et spørsmål av nasjonal betydning, så lenge Ivan IV selv, Metropolitan Macarius og Sylvester, det nærmeste medlemmet av det "utvalgte rådet" til Ivan IV, tok seg av implementeringen.

Ivan den grusomme og de kongelige ikonmalerne.

Bygging av St. Basil's Cathedral (Protection on the Moat) på Den røde plass.

Ivan den grusomme sender ambassadører til Litauen.

Kulikovo kamp. 1380

Etter 1570, frem til slutten av regjeringen til Ivan IV, som kjent, ble volumet av verk innen kunstfeltet kraftig redusert, intensiteten av det emosjonelle innholdet, følelsen av unikhet og utvalgthet ble gradvis borte. Den erstattes av en annen, mer alvorlig, sørgmodig, noen ganger tragisk. Ekko av triumf, selvbekreftelse, så karakteristisk for de første dagene, gjør seg bare av og til følt i enkeltverk som forsinkede refleksjoner av fortiden, for så å forsvinne helt på begynnelsen av 80-tallet. På slutten av Ivan the Terribles regjeringstid kom brukskunst i forgrunnen i kunstnerlivet. Hvis det blir umulig å bekrefte og glorifisere ideen om autokrati som sådan, er det naturlig å legge prakt til palasslivet, palassredskaper, som kongelige klær, dekket med mønstre og smykker, blir ofte til unike kunstverk. Arten av de litterære verkene som ble utført i løpet av "forberedelsen" til bryllupet i kretsen til Metropolitan Macarius trekker oppmerksomhet. Blant dem bør man spesielt trekke ut ritualen for bryllupet til riket, med dens direkte forbindelse med "Tale of the Princes of Vladimir". Historien om Vladimir Monomakh som mottar den kongelige kronen og hans kroning "til riket" er inneholdt i Book of Degrees og Great Menaia of the Four, det vil si litterære monumenter fra Makaryev-sirkelen. De første bindene av den kronografiske delen av Illuminated Chronicle, så vel som den utvidede (i sammenligning med andre lister av Nikon Chronicle) utgaven av teksten til de seks første arkene i Golitsyn-volumet av Illuminated Chronicle, inneholder også en historie om begynnelsen av regjeringen til Vladimir Monomakh i Kiev og om bryllupet hans "til riket" med regalier sendt av den bysantinske keiseren. I direkte forbindelse med dem er miniatyrene som pryder den kronografiske delen av Obverse Vault, samt miniatyrene til de seks første arkene i Golitsyn-volumet. I miniatyrene av den kronografiske delen av Personal Chronicle finner de på sin side ytterligere avsløring av temaet om den guddommelige etableringen av den suverene makten, introduksjonen av Rus' i verdenshistoriens generelle gang, samt ideen om Moskva-suverenens utvalgte. Dermed er en viss rekke litterære monumenter utpekt. De samme temaene er videreutviklet i maleriene til Det gylne kammer, i relieffene til det kongelige stedet ("Monomakhs trone"), reist i Assumption Cathedral, i maleriet av portalen til Archangel Cathedral. Ikonene laget av Pskovitene, tilsynelatende rent dogmatiske i sitt innhold, bærer handlingen, og kanskje avsløringen av temaet om den hellige naturen til krigene ført av Ivan IV, krigernes guds utvalgte heltemot, tildelt kronene av udødelighet og herlighet, som kulminerer i ikonet "Militant Church" og i bildet av Kristus - vinneren av døden i "Fire-delen" av kunngjøringskatedralen.

Slaget om Kosovo. 1389

Front Chronicle(Den personlige krøniken til Ivan den grusomme, tsarboken) er en kronikk over hendelser i verdens- og spesielt russisk historie, skapt på 40-60-tallet av 1500-tallet (sannsynligvis i 1568-1576) spesielt for det kongelige biblioteket i en enkelt eksemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens navn betyr illustrert, med bildet "i ansiktene." Består av 10 bind som inneholder rundt 10 tusen ark fillepapir, dekorert med mer enn 16 tusen miniatyrer. Dekker perioden "fra verdens skapelse" til 1567. Forsiden (dvs. illustrert, med bildet "i ansikter") kronikken er ikke bare et monument av russiske håndskrevne bøker og et mesterverk av gammel russisk litteratur. Det er et litterært, historisk, kunstnerisk monument av verdensbetydning. Det er ingen tilfeldighet at den uoffisielt kalles tsarboken (i analogi med tsarkanonen og tsarklokken). Den fremre annalistiske koden ble opprettet i andre halvdel av 1500-tallet etter ordre fra tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible i en enkelt kopi for barna hans. Metropolitaner og "suverene" håndverkere jobbet med bøkene til ansiktskoden: rundt 15 skriftlærde og 10 kunstnere. Kodeksen består av rundt 10 000 ark og over 17 000 illustrasjoner, og det visuelle materialet opptar omtrent 2/3 av hele monumentets volum. Miniatyrtegninger (landskaps-, historiske-, kamp- og hverdagssjangre) illustrerer ikke bare teksten, men utfyller den også. Noen hendelser er ikke skrevet, men kun tegnet. Tegningene forteller leserne hvordan klær, militærrustninger, kirkeklær, våpen, verktøy, husholdningsartikler og så videre så ut i antikken. I historien til verdens middelalderskriving er det ikke noe monument som ligner på Illuminated Chronicle både når det gjelder bredde i dekning og volum. Den inkluderte hellige, eldgamle hebraiske og eldgamle greske historier, historier om den trojanske krigen og Alexander den store, plott fra historien til de romerske og bysantinske imperiene, samt en annaler som dekker de viktigste hendelsene i Russland i fire og et halvt århundre. : fra 1114 til 1567. (Det antas at begynnelsen og slutten av denne kronikken, nemlig historien om svunne år, en betydelig del av historien om Ivan den grusomme regjeringstid, så vel som noen andre fragmenter, ikke er bevart.) Facial Code, historien til den russiske staten regnes som uatskillelig fra verdenshistorien.

Volumene er gruppert i relativt kronologisk rekkefølge:

bibelhistorie
Romas historie
Byzantiums historie
russisk historie

Innhold i bind:

Museumssamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. Presentasjon av den hellige, hebraiske og greske historien fra verdens skapelse til ødeleggelsen av Troja i det XIII århundre. f.Kr e.
Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Presentasjon av historien til det gamle østen, den hellenistiske verden og det gamle Roma fra det 11. århundre. f.Kr e. til 70-tallet. 1. århundre n. e.
Front kronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatyrer. Oversikt over historien til det gamle romerriket siden 70-tallet. 1. århundre frem til 337 og bysantinsk historie frem til 900-tallet.
Golitsyn-volum (RNB). 1035 l., 1964 miniatyrer. Uttalelse om nasjonal historie for 1114-1247 og 1425-1472.
Laptev-volum (RNB). 1005 l., 1951 miniatyr. Uttalelse av nasjonal historie for 1116-1252.
Ostermanovsky første bind (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1254-1378.
Ostermanovsky andre bind (BAN). 887 ark, 1581 miniatyr. Uttalelse av nasjonal historie for 1378-1424.
Shumilovsky volum (RNB). 986 ark, 1893 miniatyrer. Uttalelse om nasjonal historie for 1425, 1478-1533.
Synodalvolum (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1533-1542, 1553-1567.
Kongebok (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Uttalelse av nasjonal historie for 1533-1553

Historien om opprettelsen av hvelvet:

Oppbevaring:

Den eneste originale kopien av koden er lagret separat, på tre steder (i forskjellige "kurver"):

Statens historiske museum (bind 1, 9, 10)

Biblioteket til det russiske vitenskapsakademiet (bind 2, 6, 7)

Det russiske nasjonalbiblioteket (bind 3, 4, 5, 8)

Frontkrøniken - sannhetens kilde

Den fremre annalistiske koden ble opprettet på 1500-tallet etter ordre fra den russiske tsaren Ivan den grusomme for utdanning av de kongelige barna. Arbeidet med å kompilere denne koden ble ledet av den mest utdannede personen i sin tid - St. Macarius, Metropolitan of Moscow og All Rus', tsarens bekjenner. De beste skriftlærde og ikonmalere i sin tid jobbet med å kompilere koden.

Hva de har gjort: en samling av alle pålitelige kjente kilder fra Den hellige skrift (teksten til Septuaginta) til historien til Alexander den store og skriftene til Josephus Flavius - hele menneskehetens skrevne historie fra verdens skapelse til og med 1500-tallet. Alle tider og alle folk som hadde et skriftspråk gjenspeiles i dusinvis av bøker i denne samlingen. En slik samling av kronikker, dekorert med et stort antall svært kunstneriske illustrasjoner, ble ikke skapt av noen sivilisasjon av menneskeheten: verken Europa, eller Asia, eller Amerika og Afrika.

Skjebnen til den russiske tsaren selv og hans barn var tragisk. Den fremre annalistiske koden var ikke nyttig for prinsene. Etter å ha lest ansiktskoden, hvorav en del er viet til Grozny-perioden, blir det klart hvorfor

I løpet av de neste hundre årene dukket det opp offisiell historieskrivning, ofte opportunistisk og politisk partisk, og derfor var pålitelige kronikkkilder dømt til ødeleggelse eller korreksjon, det vil si forfalskning. Den fremre annalistiske koden overlevde disse århundrene på grunn av det faktum at etter døden til Ivan den grusomme, i perioden med uro og tidløshet, ble denne boken et ettertraktet objekt for "opplyste" bibliofile. Fragmentene ble ført til bibliotekene deres av de mest innflytelsesrike adelsmennene i sin tid: Osterman, Sheremetev, Golitsyn og andre. Tross alt forsto høytstående samlere at det ikke var noen pris for en slik folio med seksten tusen miniatyrer. Og slik overlevde koden frem til revolusjonen, hvoretter den ble dumpet i hauger i flere museer og depoter.

Allerede i dag, gjennom innsatsen fra entusiaster, ble forskjellige bøker og ark samlet fra forskjellige depoter. Og det gjenopplivede Society of Ancient Literature Lovers gjorde dette mesterverket tilgjengelig for alle. En historisk kilde uten sidestykke vil nå kunne motta gratis mange store utdanningsinstitusjoner verden, nasjonale biblioteker forskjellige land og, selvfølgelig, våre landsmenn for å oppdra barn på denne skatten av erfaring og visdom av årtusener.

På en så utrolig måte gikk arbeidet som ble gjort for de kongelige barna for fem hundre år siden til våre barn, kjære samtidige, som vi gratulerer dere for fra bunnen av våre hjerter!

Den fremste annalistiske koden fra andre halvdel av 1500-tallet er toppen av gammel russisk bokkunst. Den har ingen analoger i verdenskulturen i dette århundret. Ansiktshvelvet er også det mest grandiose kronikkverket i det gamle Russland når det gjelder volum.

Ansiktsbehandling i middelalderen ble kalt illuminerte (illustrerte) manuskripter med bilder av mennesker - "i ansikter". Ansiktshvelvet inneholder rundt 10 000 håndskrevne ark og mer enn 17 000 miniatyrer. Ansiktshvelvet har lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til kunsthistorikere, bibliologer og historikere - spesielt de som studerer problemene med utviklingen av sosial bevissthet, historien til åndelig og materiell kultur og den statspolitiske historien til Ivans tid. Fryktelig. Dette dyrebare kulturmonumentet er usedvanlig rikt på informasjon for de som spesifikt studerer funksjonene til historiske kilder av forskjellige typer - verbalt, skriftlig (og hvor det er etterskrifter, muntlig, direkte preging av talespråket), billedlig, materiell, atferdsmessig.

Arbeidet med å utarbeide ansiktskoden var ikke helt fullført. Baller med ark sto igjen på 1600-tallet. ubundet. Senest i første halvdel av 1700-tallet. rekke ark av den kolossale kronikken var allerede spredt. Flettet dem sammen uavhengig av hverandre; og noen av disse resulterende folioene ble oppkalt etter eieren deres (eller en av eierne på 1600- og 1800-tallet). Gradvis begynte ansiktshvelvet å bli oppfattet som et monumentalt korpus på ti enorme bind. Samtidig viste det seg at individuelle ark og til og med arrays av ark gikk tapt, og ved veving i bøker ble rekkefølgen på arkene krenket på steder.

Konvensjonelt kan dette ti-binds manuskriptkorpus deles inn i tre deler: tre bind av verdenshistorien, syv bind av nasjonal historie; hvorav fem bind er krøniker over «de gamle år» (for årene 1114-1533), to bind er krøniker over «det nyes år», d.v.s. under Ivan IVs regjeringstid. Det antas at ark om fedrelandets første historie (til 1114) ikke har kommet ned til oss, og muligens om verdenshistorien i X-XV århundrer, før tiden etter fallet Bysantinske riket, samt ark som skisserer hendelsene i nasjonal historie i de siste halvannet tiårene av Ivan IVs regjeringstid (eller forberedelser til dem), siden midten av 1700-tallet. ark om bryllupet til Fjodor Ivanovich til kongeriket var fortsatt bevart.

Firmaet "AKTEON" utførte sammen med kuratorene for første gang en vitenskapelig faksimileutgave av "Den personlige krøniken fra det XVI århundre."

Den såkalte "folkeutgaven" er et tillegg til det vitenskapelige apparatet til ovennevnte faksimile. Den gjengir miniatyrene og den gamle russiske teksten til hvert ark av manuskriptet. Samtidig er translitterasjon og oversettelse til moderne russisk gitt på ytterkanten. Sidene er ordnet i kronologisk rekkefølge av historien.

Første del:

Bibelhistorie i 5 bøker. Dette er de historiske bøkene i Det gamle testamente: 1. Mosebok, 2. Mosebok, 3. Mosebok, 4. Mosebok, det gamle Roma.

Front Chronicle fra 1500-tallet. Bibelhistorie - bind Imprint

Front Chronicle fra 1500-tallet. Bibelhistorie. Bok 1. - M.: AKTEON Firm LLC, 2014. - 598 s.
Front Chronicle fra 1500-tallet. Bibelhistorie. Bok 2. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 640 s.
Front Chronicle fra 1500-tallet. Bibelhistorie. Bok 3. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 670 s.
Front Chronicle fra 1500-tallet. Bibelhistorie. Bok 4. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 504 s.
Front Chronicle fra 1500-tallet. Bibelhistorie. Medfølgende volum. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 212 s.

1500-tallskrøniken - Bibelhistorie - Innhold etter bind

Bibelhistorie. Bok 1 inneholder en utstilling av bibelbøkene: 1. Mosebok; Bok 2 - Exodus; Bok 3 - Tredje Mosebok.
Bibelhistorie. Bok 2 inneholder en utstilling av bibelbøkene: Tall; Femte Mosebok; Josvas bok; Boken med Israels dommere; Ruts bok.
Bibelhistorie. Bok 3 inneholder en utstilling av de bibelske bøkene kalt de fire kongene.
Bibelhistorie. Bok 4 inneholder en utstilling av de bibelske bøkene: Tobits bok; Esters bok; Profeten Daniels bok; Historien om det gamle Persia og Babylon; Begynnelsen av Romerriket.

1500-tallets fremre annalistiske kode - Bibelhistorie - Fra forlaget

Fronten (det vil si illustrert "i ansikter", med bildet av mennesker) kronikksettet, laget i en enkelt kopi for tsar Ivan den grusomme, hans legendariske boksamling er et bokmonument som inntar en spesiell plass i verdenskulturen. Den tidligste historiske og litterært leksikon. Den samler den første illustrerte bibelen på det slaviske språket, slike kunstneriske historiske verk som den trojanske krigen, Alexandria, den jødiske krigen til Josephus Flavius, etc., samt vær (etter år) kronikker, historier, legender, liv til russisk. kronikkhistorie.

Ansiktshvelvet er det største kronografiske verket i middelalderens Rus. Det har kommet ned til våre dager i 10 bind.

For tiden er bindene til ansiktskoden i forskjellige bokdepoter i Russland: tre bind (Museum Collection, Synodal Volume og Tsarskaya Book) - i manuskriptavdelingen til Statens historiske museum (Moskva), fire bind (Facial Chronograph, Golitsyn bind , Laptev bind, Shumilovsky bind) i Nasjonalbiblioteket i Russland (St. Petersburg) og tre bind (Kronografisk samling, Ostermanovsky første bind, Ostermanovsky andre bind) i manuskriptdelen av Biblioteket til Vitenskapsakademiet (St. Petersburg) .

De tre første bindene av ansiktskoden forteller om hendelsene i bibelsk og verdenshistorie, i kronologisk rekkefølge, og inkluderer fremragende verk av verdenslitteratur som danner grunnlaget for bokkulturen. De ble anbefalt lesing for middelalderrussere.

Bind 1 - Museumssamling (1031 ark) inneholder en presentasjon av den hellige og verdenshistorien, fra verdens skapelse: den slaviske teksten til de første syv bøkene i Det gamle testamente, historien til det legendariske Troja i to versjoner. Den første delen av museets samling er en unik russisk frontbibel, som utmerker seg ved den ytterste fullstendighet av refleksjonen av innholdet i illustrasjonene, og tilsvarer den kanoniske teksten til Gennadiev-bibelen fra 1499.

De bibelske bøkene blir fulgt av den trojanske historien, presentert i to versjoner: den første er en av de tidligste listene over den middelalderske latinske romanen "The History of the Destruction of Great Troy", opprettet på slutten av 1200-tallet av Guido de Columna. Den andre versjonen av den trojanske historien er "The Tale of the Creation and Capture of Troy", satt sammen av russiske skriftlærde på grunnlag av tidligere sørslaviske verk om temaet Trojan War, og gir en annen versjon av hendelsene og skjebnene til hovedkarakterene.