Preberite obrazni lok. Lični kroniški obok. Obrazna kronika

Slikarska »šola Makaryev«, »šola Groznega« sta pojma, ki zajemata nekaj več kot tri desetletja v življenju ruske umetnosti druge polovice (ali natančneje tretje četrtine) 16. stoletja. Ta leta so polna dejstev, bogata z umetninami, zaznamuje jih nov odnos do nalog umetnosti, njene vloge v splošnem načinu življenja mladih. centralizirana država, in končno, opazni so po svojem odnosu do ustvarjalne osebnosti umetnika in poskusih reguliranja njegove dejavnosti, bolj kot kadar koli prej, da bi jo podredili polemičnim nalogam, da bi ga vključili v sodelovanje v intenzivnem dramatičnem dogajanju državnega življenja. Prvič v zgodovini ruske umetniške kulture so vprašanja umetnosti postala predmet razprave na dveh cerkvenih koncilih (1551 in 1554). Prvič vnaprej razvit načrt za nastanek številnih del različni tipi umetnost (monumentalno in štafelajno slikarstvo, knjižna ilustracija in uporabna umetnost, zlasti rezbarstvo v lesu) je vnaprej določala teme, zaplete, čustveno interpretacijo in je v veliki meri služila kot podlaga za kompleksen niz podob, ki naj bi okrepile, upravičile, poveličile vladavina in dejanja prvega »kronanega samodržca«, ki se je povzpel na prestol centralizirane ruske države. In ravno v tem času se je izvajal veličasten umetniški projekt: frontna kronika Ivana Groznega, Carjeva knjiga - kronika dogodkov v svetovni in predvsem ruski zgodovini, napisana verjetno v letih 1568-1576, posebej za kraljeva knjižnica v enem izvodu. Beseda »obrazni« v naslovu Kodeksa pomeni ilustriran, s podobami »v obrazih«. Sestavljen je iz 10 zvezkov, ki vsebujejo približno 10 tisoč listov papirja iz cunj, okrašenih z več kot 16 tisoč miniaturami. Zajema obdobje "od stvarjenja sveta" do leta 1567. Veličasten "papirnati" projekt Ivana Groznega!

Obrazni kronograf. RNB.

Kronološki okvir teh pojavov v umetniškem življenju ruske centralizirane države v drugi polovici 16. stoletja. določa eden najpomembnejših dogodkov tistega časa - kronanje Ivana IV. Odprla se je poroka Ivana IV. (16. januarja 1547). novo obdobje izjave avtokratska oblast, ki je nekakšen rezultat dolgega procesa oblikovanja centralizirane države in boja za enotnost Rusije, podrejene moči moskovskega avtokrata. Zato je bilo samo dejanje kronanja Ivana IV., ki je bilo predmet večkratnih razprav med bodočimi udeleženci »izvoljenega sveta«, pa tudi v ožjem krogu metropolita Makarija, kot so povedali zgodovinarji že več kot nekoč, opremljena z izjemnim pompom. Makarij je na podlagi literarnih virov s konca prejšnjega stoletja razvil sam ritual kraljeve poroke in vanj vnesel potrebno simboliko. Prepričan ideolog avtokratske oblasti je Macarius naredil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi poudaril izključnost (»božjo izbranost«) oblasti moskovskega avtokrata, izvorne pravice moskovskega suverena s sklicevanjem na zgodovinske analogije na tem področju. civilna zgodovina predvsem pa zgodovino Bizanca, Kijevske in Vladimiro-Suzdalske Rusije.

Kraljevska knjiga.

Ideologija avtokracije naj bi se po Macarijevem načrtu odražala v pisnih virih tiste dobe in predvsem v kroniki, knjigah kraljevega rodoslovja, krogu letnega branja, ki so bili pod njegovim vodstvom sestavljeni Chetya Menaion , prav tako pa se je očitno nameravalo obrniti na ustvarjanje ustreznih del vizualna umetnost. Da so bili načrti za obravnavo vseh zvrsti umetniške kulture že od vsega začetka grandiozni, kaže obseg literarnih del tistega časa. Težko pa si je predstavljati, v kakšnih oblikah bi bila uresničitev teh načrtov na področju likovne umetnosti in v kakšnem časovnem okviru bi bili uresničeni, če junija 1547 ne bi prišlo do požara, ki je opustošil obsežno ozemlje mesto. Kot pravi kronika, je v torek, 21. junija, »ob 10. uri tretjega tedna Petrovega posta zagorela cerkev Povišanja častnega križa za Neglimnajo na Arbatski ulici ... In prišlo je veliko neurje, in ogenj je začel teči, kot strela, in ogenj je bil močan ... In nevihta se je spremenila v večjo točo, in stolna cerkev Najčistejšega vrha je zagorela v mestu in na kraljevem dvorišču velikega kneza na strešnih ponjavah in lesenih kočah in ponjavah, okrašenih z zlatom, in dvorišču zakladnice in s kraljevo zakladnico in cerkvijo na kraljevem dvorišču kraljeve zakladnice Oznanjenje je z zlatim vrhom, Andrejev Deesis pisem Rubljova, prekrit z zlatom in z zlatom okrašene podobe in kroglice dragocenih grških črk njegovih prednikov, zbranih dolga leta ... In v mnogih kamnitih cerkvah so Deesis in podobe ter cerkvene posode in številni človeški trebuhi zgoreli in metropolitanovo dvorišče ." »... In v mestu gorijo vsa dvorišča in strehe, in samostan Čudovski ves gori, edine relikvije velikega svetega čudežnega delavca Alekseja so bile hitro ohranjene po Božjem usmiljenju ... In samostan Vnebovzetja je tudi vsa gori, ...in gori cerkev Gospodovega vnebohoda, podobe in posode Cerkvenih in človeških življenj je mnogo, le nadduhovnik je iznesel eno podobo Najčistejše. In vsa dvorišča v mestu so bila požgana, in v mestu streha mesta, in topovski napoj, kjer koli v mestu, in tista mesta, kjer je bilo mestno obzidje raztrgano ... V eni uri je bilo veliko ljudje so sežgali, 1700 moških, žensk in dojenčkov, veliko ljudi je zažgalo ljudi vzdolž ulice Tferskaya, vzdolž Dmitrovke in na Bolshoy Posadu, vzdolž ulice Ilyinskaya, v vrtovih.« Požar 21. junija 1547, ki se je začel v prvi polovici dneva, se je nadaljeval do noči: "In v tretji uri ponoči je ognjeni plamen prenehal." Kot je razvidno iz zgornjih kroničnih dokazov, so bile stavbe na kraljevem dvoru močno poškodovane, številne umetnine so bile uničene in delno poškodovane.

Bitka na ledu. Kronična miniatura s prednjega svoda iz 16. stoletja.

Toda prebivalci Moskve so trpeli še bolj. Drugi dan so se car in bojarji zbrali ob postelji metropolita Makarija, ki je bil poškodovan med požarom, "da bi razmišljali" - razpravljali so o stanju duha maše, in carjev spovednik Fjodor Barmin sta poročala o širjenju govoric o vzroku požara, ki so ga črnci razložili s čarovništvom Ane Glinske. Ivan IV je bil prisiljen odrediti preiskavo. Poleg F. Barmina so pri njem sodelovali knez Fjodor Skopin Šujski, knez Jurij Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy in »mnogi drugi«. Prestrašeni zaradi požara so se moskovski črnci, kot pojasnjuje potek nadaljnjih dogodkov v nadaljevanju kronografa 1512 in kronist Nikolski, zbrali na sestanku in v nedeljo zjutraj, 26. junija, stopili na stolni trg v Kremlju »na vladarsko sodišče«, ki je zahtevalo sojenje povzročiteljem požara (povzročitelji požara so bili, kot je navedeno zgoraj, čaščeni Glinski). Jurij Glinski se je poskušal skriti v Dmitrovski kapeli katedrale Marijinega vnebovzetja. Uporniki so kljub božji službi, ki je potekala, vstopili v katedralo in med »kerubsko pesmijo« izvlekli Jurija in ga ubili pred metropolitanskim sedežem, ga odvlekli iz mesta in vrgli na kraj usmrtitve zločincev. Ljudstvo Glinsky je "neštetokrat pretepli in princesa jim je razrezala želodce." Lahko bi si mislili, da je bil umor Jurija Glinskega »usmrtitev«, oblečena v »tradicionalno« in »legalno« obliko.

Mityai (Mikhail) in sv. Dionizij pred voditeljem. knjiga Dimitrij Donskoy.

Miniatura iz Lične kronike. 70. leta XVI stoletje

To dokazuje dejstvo, da so telo Glinskega odpeljali na dražbo in ga vrgli "pred kol, kjer bi ga usmrtili." Protest temnopoltih se s tem ni končal. 29. junija so se oboroženi in v bojnem redu (na "krik krvnika" ali "birich") preselili v kraljevo rezidenco v Vorobyovu. Njihove vrste so bile tako mogočne (bili so s ščiti in sulicami), da je bil Ivan IV. »presenečen in zgrožen«. Temnopolti so zahtevali izročitev Ane Glinske in njenega sina Mihaila. Obseg delovanja temnopoltih se je izkazal za precej velikega, pripravljenost na vojaško akcijo je pričala o moči ljudske jeze. Pred to vstajo so bili protesti nezadovoljnih v mestih (poleti 1546 so nastopili novgorodski pishčalniki, 3. junija 1547 pa Pskovčani, ki so se pritoževali nad kraljevim guvernerjem Turuntaijem) in jasno je, da je velikost ljudskega nemira je moral narediti silovit vtis ne le na Ivana IV. Ožji krog mladega carja, ki je določal politiko 30-ih in 50-ih let, jih je moral upoštevati. Organizirana vstaja moskovskih nižjih slojev je bila usmerjena predvsem proti bojarski avtokraciji in samovolji, kar se je še posebej boleče odražalo v mladosti Ivana IV na usodi širokih množic ljudstva in je imelo določen vpliv na nadaljnji razvoj notranja politika.

Ena od knjig sprednjega trezorja 16. stoletja.

Najverjetneje imajo prav tisti zgodovinarji, ki menijo, da so moskovski upor po požaru leta 1547 navdihnili nasprotniki bojarske avtokracije. Ni nesmiselno poskusiti pobudnike upora poiskati v ožjem krogu Ivana IV. Vendar pa je, navdihnjen od zunaj, odražal protest širokih množic proti bojarskemu zatiranju, kot vemo, dobil nepričakovan obseg, čeprav je v svoji smeri sovpadal z novimi trendi nastajajoče vlade v 50. letih. Toda hkrati so bili njegov obseg, hitrost in moč odziva ljudstva na dogodke tolikšni, da ni bilo mogoče ne upoštevati pomena govora in tistih globokih družbenih razlogov, ki so ne glede na vpliv vladajoče politike stranke, povzročila ljudske nemire. Vse to je zaostrovalo zapletenost političnih razmer in močno pripomoglo k idejni širini in iskanju najučinkovitejših sredstev ideološkega vpliva, med katerimi so pomembno mesto zavzemala po svoji vsebini nova likovna dela. Lahko bi pomislili, da je bilo pri oblikovanju načrta političnih in ideoloških ukrepov za vplivanje na širše javne kroge odločeno, da se obrnejo na eno najbolj dostopnih in znanih izobraževalnih sredstev - na formalno in monumentalno slikarstvo, ki je zaradi zmogljivosti svojih podob sposobno vodenja od običajnih poučnih tem do širših zgodovinskih posplošitev. Določena izkušnja te vrste se je razvila že v času vladanja najprej Ivana III., kasneje pa Vasilija III. Poleg vpliva na moskovsko temnopolto ljudstvo, pa tudi na bojarje in služabnike, naj bi slikarska dela imela neposreden vzgojni učinek na mladega carja samega. Tako kot mnoga literarna prizadevanja v krogu metropolita Makarija in »izvoljenega zbora« – pri čemer ne gre podcenjevati vodilne vloge Makarija kot ideologa avtokratske oblasti – tudi slikarska dela v svojem bistvenem delu niso vsebovala le »utemeljitve oz. politiko« carja, ampak tudi razkrila tiste temeljne ideje, ki naj bi navdihovale samega Ivana IV in določale splošno smer njegovega delovanja.

Ivan Grozni na poroki Simeona Bekbulatoviča.

Ivana IV. je bilo pomembno zanimati za splošni načrt obnovitvenih del do te mere, da bi njihova ideološka usmeritev, kot da bi jo vnaprej določil vladar sam, izhajala iz njega (ne pozabite, da je bila nekoliko pozneje stolnica Stoglavy organizirana na podoben način) . Pobuda za obnovitvena dela je bila razdeljena med metropolita Makarija, Silvestra in Ivana IV., ki je seveda moral uradno voditi. Vsa ta razmerja je mogoče izslediti v samem poteku dogodkov, kot jih opisuje kronika, in kar je najpomembnejše, kot dokazujejo materiali "primera Viskovaty". Zgorela je notranjost templjev, ogenj pa ni prizanesel niti kraljevemu domu niti kraljevi zakladnici. Pustiti cerkve brez svetišč ni bila navada moskovske Rusije. Ivan IV je najprej »pošiljal v mesta svete in poštene ikone, Veliki Novgorod in v Smolensk, v Dmitrov in Zvenigorod ter iz mnogih drugih mest so prinesli veliko čudovitih svetih ikon in jih ob oznanjenju postavili, da bi jih častili kralj in vsi kmetje. Po tem so se začela obnovitvena dela. Eden od aktivnih udeležencev pri organizaciji obnovitvenih del je bil duhovnik Silvester, ki je sam služil v katedrali Marijinega oznanjenja - kot je znano, ena najvplivnejših osebnosti "izvoljenega sveta". O poteku dela Silvester podrobno pripoveduje v svoji »Pritožbi« na »posvečeno stolnico« iz leta 1554, od koder je mogoče črpati podatke o organizaciji in izvajalcih del, o virih ikonografije in o procesu naročanja in »sprejemanja« del, pa tudi o vlogi in odnosih metropolita Makarija, Ivana IV. in samega Silvestra pri nastajanju novih spomenikov slikarstva.

Ščelkanovščina. Ljudska vstaja proti Tatarom v Tverju. 1327.

Miniatura iz frontne kronike 16. stoletja

»Pritožba« omogoča presojo o številu povabljenih mojstrov, pa tudi o samem dejstvu, da so povabili mojstre, in kar je najpomembneje, o tistih umetniških središčih, iz katerih so bili črpani kadri slikarjev: »suveren je poslal slikarje ikon v Novgorod in v Pskov in v druga mesta so se zbrali slikarji ikon in car Suveren jim je ukazal, naj slikajo ikone, ne glede na to, kdo jim je bilo naročeno, in drugim ukazal, naj podpišejo plošče in slikajo podobe v mestu nad vrati svetnikov. ” Tako so takoj določena področja delovanja slikarjev: štafelajno slikarstvo (ikonopis), posvetno slikarstvo, ustvarjanje vratnih ikon (lahko jih razumemo kot stensko slikarstvo in kot štafelajno slikarstvo). Silvester kot glavni umetniški središči, iz katerih prihajajo mojstri, imenuje dve mesti: Novgorod in Pskov, pri čemer je zelo zanimivo, kako se razvija odnos med mojstri in organizatorji reda. Vse iz iste "Pritožbe" Silvestra, pa tudi iz njegovega sporočila njegovemu sinu Anfimu, je mogoče soditi o vodilni vlogi Silvestra pri organizaciji vodstva samega odreda, ki je izvajal slikarska dela po požaru leta 1547. Zlasti z novgorodskimi mojstri je Silvester očitno imel odnose Običajni, dobro usklajeni odnosi so že dolgo vzpostavljeni. Sam določa, kaj naj naročijo, kje lahko dobijo vire ikonografije: »In jaz sem, poročajoč suverenemu carju, ukazal novgorodskim ikonopiscem, naj naslikajo Sveto Trojico, ki daje življenje v dejanjih, in verjamem v enem Bogu, in Hvalite Gospoda iz nebes, in Sofijo, Boga modrosti, da je vredno jesti, in prevod Trojice je imel ikone, zakaj pisati, ampak na Simonov.” Toda to je bilo storjeno, če so bile parcele tradicionalne. Situacija je bila veliko bolj zapletena, ko teh prevodov ni bilo.

Obramba Kozelska, miniatura iz Nikonove kronike iz 16. stoletja.

Drugi del dela je bil zaupan prebivalcem Pskova. Njihovo povabilo ni bilo nepričakovano. K pskovskim obrtnikom so se obrnili že konec 15. stoletja. Res je, da so takrat vabili izkušene gradbenike, zdaj pa ikonopisce. Macarius, v nedavni preteklosti novgorodski in pskovski nadškof, sam, kot je znano, slikar, je po vsej verjetnosti nekoč vzpostavil odnose s pskovskimi mojstri. Vsekakor je na podlagi opravljenih naročil mogoče soditi o precejšnji velikosti delavnice na nadškofijskem dvoru v Novgorodu. Splošno sprejeto mnenje je, da se je celotna delavnica po Makariju preselila na metropolitanski dvor v Moskvi. Macarius, ki je bil že metropolit, je lahko vzdrževal odnose s Pskoviti prek duhovnika katedrale Marijinega oznanjenja Pskova Semjona, istega, ki je skupaj s Silvestrom predstavil svojo "pritožbo" "posvečeni katedrali". Očitno so bili najboljši mojstri iz različnih mest sklicani, da bi izpolnili tako zapleteno naročilo, ki je postavilo temelje "kraljevski šoli" slikarjev. Pskovičani, ne da bi pojasnili razlog, niso želeli delati v Moskvi in so se zavezali, da bodo izpolnili ukaz, delali so doma: »In pskovski ikonopisci Ostan, da Jakov, da Mihail, da Jakuško, in Semjon Visoki Glagol in njegovi tovariši , vzel čas za Pskov in tam naslikal štiri velike ikone":

1. Poslednja sodba

2. Obnova templja Kristusa našega Boga vstajenja

3. Gospodovo trpljenje v evangeljskih prilikah

4. Ikona, na njej so štirje prazniki: »In počival je Bog sedmi dan od vseh svojih del, da je edinorojeni Sin Božja beseda, da ljudje pridejo, častimo trodelno božanstvo, da v. meseni grob"

Torej, na čelu celotnega veličastnega načrta restavratorskih del je bil kralj, komu je "poročal" ali koga "vprašal" (deloma nominalno), Sylvester je razdelil naročila med slikarje, še posebej, če je bila takojšnja priložnost za uporabo vzorcev.

Bitka na ledu. Beg Švedov na ladje.

Posebej je treba poudariti, da sta bila moskovska vira tradicionalne ikonografije Trojice-Sergijev samostan in Simonov samostan. (V pisnih virih do druge polovice 16. stoletja ni bilo podatkov o umetniški delavnici v Simonovem, kljub omembi imen več mojstrov, ki so izhajali iz tega samostana). Prav tako je treba spomniti, da so med verodostojnimi viri ikonografije omenjene tudi novgorodske in pskovske cerkve, zlasti poslikave sv. Sofije Novgorodske, cerkev sv. Jurija v samostanu Jurjev, sv. Nikolaja na dvorišču Jaroslava , Marijino oznanjenje na naselju, sv. Janez na Opokih, stolnica Življenjska Trojica v Pskovu, kar je zelo značilno za novgorodske povezave med Silvestrom in Makarijem. Kljub temu, da bi se zdelo naravno upoštevati glavni navdih slike Sam metropolit Macarius je iz besedila »Pritožbe« razvidno, da je imel v organizacijski strani reda precej pasivno vlogo. Izvedel pa je »sprejem« reda, »opravljal je molitev s celotno posvečeno katedralo«, saj je bil najpomembnejši akt odobritve z vidika cerkvene ideologije trenutek posvetitve dokončanih del, predvsem del. štafelajnega, pa tudi monumentalnega slikarstva. Tudi Ivan IV ni mogel brez sodelovanja na tej stopnji - cerkvam je razdelil nove ikone. Obnovitvena dela po požaru leta 1547 so veljala za zadevo državnega pomena, saj so za njihovo izvedbo skrbeli sam Ivan IV., metropolit Makarij in Silvester, član »izvoljenega sveta«, najbližji Ivanu IV.

Ivan Grozni in kraljevi slikarji ikon.

Prav v času Ivana Groznega je bila umetnost »globoko izkoriščena s strani države in cerkve« in prišlo je do ponovnega premisleka o vlogi umetnosti, katere pomen kot vzgojno načelo, sredstvo prepričevanja in neustavljivega čustveni učinek neizmerno narašča, hkrati pa se dramatično spreminja običajen način umetniškega življenja. Možnost »brezplačnega ustvarjalni razvoj osebnost umetnika." Umetnik izgubi preprostost in svobodo odnosa do naročnika-župljana, cerkvenega ktitorja ali opata – graditelja samostana. Zdaj so naročila nacionalnega pomena strogo regulirana s strani vladajočih krogov, ki umetnost obravnavajo kot dirigenta določenih političnih trendov. Teme in zapleti posameznih del ali celotnih ansamblov razpravljajo predstavniki državnih in cerkvenih oblasti, postanejo predmet razprave na koncilih in so opredeljeni v zakonodajnih dokumentih. V teh letih so bili razviti načrti za veličastne monumentalne ansamble, cikle štafelajnih del in ilustracij v rokopisnih knjigah, ki imajo na splošno skupne usmeritve.

Gradnja katedrale svetega Vasilija (priprošnja na jarku) na Rdečem trgu.

Razkriva se želja po povezovanju zgodovine moskovske države s svetovno zgodovino, prikaz "izbranosti" moskovske države, ki je predmet "božje ekonomije". To idejo podpirajo številne analogije iz zgodovine Stare zaveze, zgodovine babilonskega in perzijskega kraljestva, monarhije Aleksandra Velikega, rimske in bizantinske zgodovine. Ni brez razloga, da so bili kronografski zvezki Frontne kronike ustvarjeni s posebno pozornostjo in tako temeljitostjo v krogu pisarjev Makarjeva. Ni zaman, da je bilo v monumentalnih ansamblih tempeljskih slik in slik Zlate komore tako pomembno mesto namenjeno zgodovinskim in starozaveznim temam, izbranim po načelu neposredne analogije. Hkrati je bil celoten cikel likovnih del prežet z idejo o božanskosti suverene oblasti, njeni ustanovitvi od Boga, njeni izvirnosti v Rusiji in neposrednem nasledstvu kraljevega dostojanstva od rimskega in bizantinskih cesarjev ter kontinuitete dinastije »od Boga postavljenih nosilcev žezla« od kijevskih in vladimirskih knezov do moskovskega suverena. Vse to skupaj je bilo namenjeno podkrepitvi in utemeljitvi samega dejstva kronanja Ivana IV., upravičitvi nadaljnjega poteka avtokratske politike ne le v sami moskovski državi, ampak tudi pred »pravoslavnim vzhodom«.

Ivan Grozni pošlje veleposlanike v Litvo.

To je bilo še toliko bolj potrebno, ker se je pričakovala »odobritev« poroke Ivana IV s strani carigrajskega patriarha, ki se je, kot vemo, zgodila šele leta 1561, ko je bila prejeta »koncilska listina«. Enako pomembno mesto v splošnem načrtu je zasedla ideja o poveličevanju vojaških dejanj Ivana IV. Njegove vojaške nastope so interpretirali kot verske vojne za obrambo čistosti in nedotakljivosti krščanske države pred neverniki, osvoboditev krščanskih ujetnikov in civilistov pred tatarskimi zavojevalci in zatiralci. Na koncu se ni zdela nič manj pomembna tema verske in moralne vzgoje. Tolmačeno je bilo na dveh ravneh: bolj poglobljeno z določeno filozofsko in simbolno konotacijo v razlagi osnovne krščanske dogme in bolj neposredno - v smislu moralnega očiščenja in izboljšanja. Zadnja tema Imel je tudi osebni značaj - šlo je za duhovno izobraževanje in samopopravljanje mladega avtokrata. Vsi ti trendi, ali natančneje, vse te plati enega samega ideološkega koncepta so se na različne načine uresničevale v posameznih umetninah skozi celotno vladavino Groznega. Vrhunec odkritja in izvajanja tega koncepta je bilo obdobje obnovitvenih del 1547-1554. in širše - čas delovanja "izvoljene Rade".

Bitka pri Kulikovu. 1380

Po letu 1570 do konca vladavine Ivana IV., kot je znano, se je obseg dela na področju likovne umetnosti močno zmanjšal, napetost čustvene vsebine, občutek enkratnosti in izbranosti so postopoma zbledeli. Zamenja jo druga, hujša, žalostna in včasih tragična. Odmevi zmagoslavja in samopotrjevanja, tako značilni za začetno obdobje, se v posameznih delih le občasno zaznavajo kot zapozneli odsevi preteklosti, da bi v zgodnjih 80. letih popolnoma izzveneli. Ob koncu vladavine Ivana Groznega je v umetniškem življenju prešla v ospredje uporabna umetnost. Če postane nemogoče potrditi in poveličevati idejo avtokracije kot take, potem je naravno, da palačnemu vsakdanu dodamo sijaj; palačna posoda, tako kot kraljeva oblačila, prekrita z vzorci in nakitom, se pogosto spremenijo v edinstvene umetnine. Omembe vredna je narava literarnih del, ki so se lotila »priprave« na poroko v krogu metropolita Makarija. Med njimi je treba posebej izpostaviti sam obred kronanja kraljestva, ki je neposredno povezan z "Zgodbo o knezih Vladimirovih". Zgodba o Vladimirju Monomahu, ki je prejel kraljevo krono in njegovo kronanje "v kraljestvo", je vsebovana v Degree knjigi in Velikih menajonih Četrte, to je literarnih spomenikih kroga Makaryev. Začetni zvezki kronografskega dela kodeksa Litsevojske kronike, pa tudi razširjena (v primerjavi z drugimi seznami Nikonove kronike) izdaja besedila prvih šestih listov golicinovega zvezka kodeksa Licejske kronike, vsebujejo tudi pripoved o začetku vladanja Vladimirja Monomaha v Kijevu in o njegovem kronanju »na kraljestvo« z regalijami, poslana bizantinski cesar. V neposredni povezavi z njimi so miniature, ki krasijo kronografski del sprednjega oboka, pa tudi miniature prvih šestih listov zvezka Golicina. V miniaturah kronografskega dela kronike Litsa pa najdejo nadaljnje razkritje teme božanske vzpostavitve suverene oblasti, uvedbe Rusije v splošno pot svetovna zgodovina, kot tudi ideja o izbranosti moskovske avtokracije. Tako je označen določen krog literarnih spomenikov. Iste teme so nadalje raziskane v poslikavah zlate komore, v reliefih kraljevega sedeža (»Monomakhov prestol«), postavljenega v katedrali Marijinega vnebovzetja, in v poslikavi portala nadangelske katedrale. Ikone, ki so jih izdelali Pskovčani, po vsebini navidezno zgolj dogmatične, nosijo v sebi začetek in morda tudi razodetje teme svete narave vojn, ki jih je vodil Ivan IV., božansko izbranega podviga bojevnikov, nagrajenih s kronami. nesmrtnosti in slave, ki doseže vrhunec v ikoni "Cerkveni bojevnik" in v upodobitvi Kristusa - zmagovalca smrti v "štirih delih" katedrale Marijinega oznanjenja.

Bitka na Kosovem polju. 1389

Ta tema je v svoji programski, najbolj razviti obliki utelešena v prvi ruski »bojni sliki« - »Militantna cerkev«. Neposredno razodetje njenega podteksta so poslikave grobnice Ivana IV. (v diakonatu nadangelske stolnice), pa tudi sistem poslikav katedrale kot celote (če predpostavimo, da je njena poslikava, ki se je ohranila do tega trenutka). dan v celoti ponavlja poslikavo, izvedeno najpozneje leta 1566). Tudi če ostanemo znotraj najprevidnejših domnev o ohranjenosti zgodnejših poslikav, ne moremo mimo tega, da vojaška tematika, vključena v stenske poslikave, neposredno vodi do cikla starozaveznih bojnih prizorov v poslikavah zlate komore, v katerih sodobniki našel neposredne analogije z zgodovino zavzetja Kazana in Astrahana. K temu je treba dodati še osebne, »avtobiografske« teme, če tako lahko govorimo o temah poslikav nadangelske katedrale (glavne grobnice v Groznem) in Zlate komore ter deloma ikonografske slike »Cerkveni bojevnik«. ”. Nazadnje, glavni kristološki ali simbolno-dogmatski cikel ikon, izdelanih po "suverenem redu", je povezan z glavnimi kompozicijami slike Zlate komore, ki je vizualni izraz celotnega sistema verskih in filozofskih pogledov na tista skupina, ki se običajno imenuje "vlada 50-ih" in je vključevala tako predstavnike "izvoljene Rade" kot vodjo ruske Cerkve - metropolita Makarija. Ker je bila ta slika namenjena razmeroma širokim krogom ljudstva, je imela še en namen - stalen opomin na temeljna versko-filozofska načela mlademu kralju, katerih »popravljanja« so se lotili njegovi najožji člani »izvoljenega sveta«. To dokazuje tudi prisotnost v sistemu slikanja Zlate komore kompozicij na temo Zgodbe o Varlaamu in Joasafu, v katerih so sodobniki videli zgodbo o moralni prenovi samega Ivana IV., Varlaam pa pomenil istega vsemogočnega Silvestra. Tako so pred nami povezave enega načrta. Teme, ki se začnejo v enem od spomenikov, se še naprej razkrivajo v naslednjih, berejo v neposrednem zaporedju v delih različnih vrst likovne umetnosti.

Lični kroniški obok(Sprednja kronična zbirka Ivana Groznega, Carska knjiga) - kronična zbirka dogodkov iz svetovne in zlasti ruske zgodovine, ustvarjena v 40-60 letih 16. stoletja (verjetno v letih 1568-1576) posebej za kraljevo knjižnico v enem samem kopirati. Beseda »obrazni« v naslovu Kodeksa pomeni ilustriran, s podobami »v obrazih«. Sestavljen je iz 10 zvezkov, ki vsebujejo približno 10 tisoč listov papirja iz cunj, okrašenih z več kot 16 tisoč miniaturami. Zajema obdobje "od stvarjenja sveta" do leta 1567. Sprednji (t.j. ilustriran, s podobo "v obrazih") kronični obok ni le spomenik ruskih rokopisnih knjig in mojstrovina starodavne ruske literature. To je literarni, zgodovinski, umetniški spomenik svetovnega pomena. Ni naključje, da se neuradno imenuje Car-knjiga (po analogiji s Car-topom in Car-zvonom). Obrazna kronika je nastala v 2. polovici 16. stoletja po ukazu carja Ivana IV Vasiljeviča Groznega v enem izvodu za njegove otroke. Metropolitanski in »suvereni« obrtniki so delali na knjigah Sprednjega trezorja: približno 15 pisarjev in 10 umetnikov. Lok obsega približno 10 tisoč listov in preko 17 tisoč ilustracij, slikovno gradivo pa zavzema približno 2/3 celotnega volumna spomenika. Miniaturne risbe (pokrajinski, zgodovinski, bojni in vsakdanji žanri) besedilo ne le ilustrirajo, ampak ga tudi dopolnjujejo. Nekateri dogodki niso napisani, ampak samo narisani. Risbe bralcem povedo, kakšna so bila oblačila, vojaški oklepi, cerkvena oblačila, orožje, orodje, gospodinjski predmeti itd. V zgodovini svetovnega srednjeveškega pisanja ni spomenika, podobnega Frontni kroniki, tako po obsegu kot po obsegu. Vključevala je sveto, hebrejsko in starogrško zgodovino, zgodbe o trojanski vojni in Aleksandru Velikem, zgodbe iz zgodovine rimskega in bizantinskega cesarstva, pa tudi kronično pokritost večji dogodki Rusija štiri stoletja in pol: od 1114 do 1567. (Domneva se, da začetek in konec te kronike, in sicer Zgodba preteklih let, pomemben del zgodovine vladavine Ivana Groznega, pa tudi nekateri drugi fragmenti, niso ohranjeni.) V Litsevoyu Trezor, zgodovina ruske države je neločljivo povezana s svetovno zgodovino.

Zvezki so razvrščeni v relativno kronološkem vrstnem redu:

Svetopisemska zgodba
Zgodovina Rima
Zgodovina Bizanca
Ruska zgodovina

Vsebina zvezkov:

Muzejska zbirka (GIM). 1031 listov, 1677 miniatur. Pripoved o sveti, hebrejski in grški zgodovini od stvarjenja sveta do uničenja Troje v 13. stoletju. pr. n. št e.
Kronografska zbirka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatur. Prikaz zgodovine starega vzhoda, helenističnega sveta in starega Rima od 11. stoletja. pr. n. št e. do 70. let I stoletje n. e.
Obrazni kronograf (RNB). 1217 listov, 2191 miniatur. Oris zgodovine starega rimskega cesarstva od 70. I stoletje do 337 in bizantinsko zgodovino do 10. stoletja.
zvezek Golicina (RNB). 1035 listov, 1964 miniatur. Predstavitev nacionalne zgodovine za 1114-1247 in 1425-1472.
Laptev glasnost (RNB). 1005 listov, 1951 miniatur. Oris ruske zgodovine za 1116-1252.
Ostermanov prvi zvezek (BAN). 802 listov, 1552 miniatur. Oris ruske zgodovine za 1254-1378.
Ostermanov drugi zvezek (BAN). 887 listov, 1581 miniatur. Oris ruske zgodovine 1378-1424.
zvezek Šumilovskega (RNL). 986 listov, 1893 miniatur. Oris ruske zgodovine za leta 1425, 1478-1533.
Sinodalni zvezek (GIM). 626 l, 1125 miniatur. Oris ruske zgodovine za leta 1533-1542, 1553-1567.
Kraljeva knjiga (GIM). 687 listov, 1291 miniatur. Oris ruske zgodovine 1533-1553

Zgodovina nastanka trezorja:

Trezor je verjetno nastal v letih 1568-1576. (po nekaterih virih so se dela začela v 1540-ih), ki jih je naročil Ivan Grozni, v Aleksandrovski Slobodi, ki je bila takrat rezidenca carja. Pri delu je sodeloval zlasti Aleksej Fedorovič Adašev. Nastajanje Obrazne kronike je s prekinitvami trajalo več kot 30 let. Besedilo so pripravili pisarji iz kroga metropolita Makarija, miniature so izvedli mojstri metropolitanskih in »suverenih« delavnic. Prisotnost v ilustracijah korpusa obrazne kronike podob zgradb, struktur, oblačil, orodij obrti in kmetijstva, gospodinjskih predmetov, ki v vsakem primeru ustrezajo zgodovinski dobi, kaže na obstoj starejše ilustrirane kronike, ki je služila kot modeli. za ilustratorje korpusa Obrazna kronika Ilustrativno gradivo, ki zavzema približno 2/3 Celoten obseg Obrazne kronike vsebuje razvit sistem ilustriranja zgodovinskih besedil. Znotraj ilustracij Obrazne kronike je mogoče govoriti o nastanku in oblikovanju krajinskih, zgodovinskih, bojnih in vsakdanjih žanrov. Okoli leta 1575 so bile v besedilo vnesene spremembe v zvezi z vladavino Ivana Groznega (očitno pod vodstvom samega carja). Sprva trezor ni bil vezan - vezava je bila izvedena kasneje, ob različnih časih.

Shranjevanje:

Edini originalni izvod Kodeksa je shranjen ločeno, na treh mestih (v različnih “košarah”):

Državni zgodovinski muzej (zvezki 1, 9, 10)

Knjižnica Ruske akademije znanosti (zvezki 2, 6, 7)

Ruska nacionalna knjižnica (zvezki 3, 4, 5, 8)

Kulturni vpliv in pomen. B. M. Kloss je zakonik opisal kot »največje kronično-kronografsko delo srednjeveške Rusije«. Miniature iz zakonika so splošno znane in se uporabljajo tako v obliki ilustracij kot v umetnosti.

Tom

Zvezki so razvrščeni v relativno kronološkem vrstnem redu:

Svetopisemska zgodba
Zgodovina Rima
Zgodovina Bizanca
Ruska zgodovina

Obrazni kronograf

Kraljevska knjiga

Muzejska zbirka (GIM). 1031 listov, 1677 miniatur. Pripoved o sveti, hebrejski in grški zgodovini od stvarjenja sveta do uničenja Troje v 13. stoletju. pr. n. št e.
Kronografska zbirka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatur. Prikaz zgodovine starega vzhoda, helenističnega sveta in starega Rima od 11. stoletja. pr. n. št e. do 70. let I stoletje n. e.
Obrazni kronograf (RNB). 1217 listov, 2191 miniatur. Oris zgodovine starega rimskega cesarstva od 70. I stoletje do 337 in bizantinsko zgodovino do 10. stoletja.
zvezek Golicina (RNB). 1035 listov, 1964 miniatur. Oris ruske zgodovine za leta 1114-1247 in 1425-1472.
Laptev glasnost (RNB). 1005 listov, 1951 miniatur. Oris ruske zgodovine za 1116-1252.
Ostermanov prvi zvezek (BAN). 802 listov, 1552 miniatur. Oris ruske zgodovine za 1254-1378.
Ostermanov drugi zvezek (BAN). 887 listov, 1581 miniatur. Oris ruske zgodovine 1378-1424.
zvezek Šumilovskega (RNL). 986 listov, 1893 miniatur. Oris ruske zgodovine za leta 1425, 1478-1533.
Sinodalni zvezek (GIM). 626 l, 1125 miniatur. Oris ruske zgodovine za leta 1533-1542, 1553-1567.
Kraljeva knjiga (GIM). 687 listov, 1291 miniatur. Oris ruske zgodovine 1533-1553.

Zgodovina nastanka trezorja

Miniature iz zakonika so splošno znane in se uporabljajo tako v obliki ilustracij kot v umetnosti.

Faksimile izdaja (2008)

Izvod celotne faksimilne izdaje Licevojske kronike je na voljo v knjižnici oddelka za rokopise Državnega zgodovinskega muzeja v Moskvi in v Puškinovi hiši v Sankt Peterburgu.

Trenutno obrazno kroniko izdaja v dobrodelne in izobraževalne namene Društvo ljubiteljev starodavne pisave. Razdeljeno brezplačno.

Literatura

Artsikhovski A.V. Staroruske miniature kot zgodovinski vir. - M., 1944.

Podobedova O. I. Miniature ruskih zgodovinskih rokopisov: o zgodovini ruske obrazne kronike / Akademija znanosti ZSSR, Inštitut za umetnostno zgodovino Ministrstva za kulturo ZSSR. - M.: Nauka, 1965. - 336 str. - 1.400 izvodov.

Pokrovskaya V.F. Iz zgodovine nastanka obrazne kronike druge polovice 16. stoletja. // Gradivo in poročila o zbirkah Oddelka za rokopise in redke knjige Knjižnice Akademije znanosti ZSSR. - M.; L., 1966.

Amosov A. A. Obrazna kronika Ivana Groznega: obsežna kodikološka študija. - M .: Uredništvo URSS, 1998. - 392 str. - 1.000 izvodov. - ISBN 5-901006-49-6(v prevodu)

Obrazni kroniški zakonik 16. stoletja: Metodologija za opisovanje in proučevanje raznorodnega kroničnega kompleksa / Komp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. izd. S. O. Schmidt. - M.: Založba Ruske državne univerze za humanistične vede, 2003. - 224, str. - 1.500 izvodov. - ISBN 5-7281-0564-5(v prevodu)

Presnjakov A. E. Moskva zgodovinska enciklopedija XVI. stoletje // IORYAS. - 1900. - T. 5, knj. 3. - str. 824-876.

Morozov V.V. Frontna kronika o kampanji Igorja Svjatoslaviča // TODRL. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

Kloss B. M. Avers kroničnega korpusa // Slovar pisarjev in knjižnosti starodavna Rusija. vol. 2, 2. del (L - Ž). - L., 1989. - Str. 30-32.

Povezave

Slikarska »šola Makaryev«, »šola Groznega« sta pojma, ki zajemata nekaj več kot tri desetletja v življenju ruske umetnosti druge polovice (ali natančneje tretje četrtine) 16. stoletja. Ta leta so polna dejstev, bogata z umetninami, zanje je značilen nov odnos do nalog umetnosti, njene vloge v splošnem ustroju mlade centralizirane države, nenazadnje so opazna po svojem odnosu do ustvarjalne osebnosti. umetnika in poskuša urediti njegove dejavnosti, jih bolj kot kadarkoli podrediti polemičnim nalogam, vključiti v sodelovanje v napetem dramskem dogajanju državnega življenja. Prvič v zgodovini ruske umetniške kulture so vprašanja umetnosti postala predmet razprave na dveh cerkvenih koncilih (1551 in 1554). Prvič vnaprej razvit načrt za ustvarjanje številnih del različnih vrst umetnosti (monumentalno in štafelajno slikarstvo, knjižna ilustracija in uporabna umetnost, zlasti rezbarstvo v lesu) je vnaprej določil teme, zaplete, čustveno interpretacijo in v veliki meri obsegu, je služil kot podlaga za kompleksen nabor podob, namenjenih krepitvi, opravičevanju in poveličevanju vladavine in dejanj prvega »kronanega avtokrata«, ki se je povzpel na prestol centralizirane ruske države. In ravno v tem času se je izvajal veličasten umetniški projekt: frontna kronika Ivana Groznega, Carjeva knjiga - kronika dogodkov v svetovni in predvsem ruski zgodovini, napisana verjetno v letih 1568-1576, posebej za kraljeva knjižnica v enem izvodu. Beseda »obrazni« v naslovu Kodeksa pomeni ilustriran, s podobami »v obrazih«. Sestavljen je iz 10 zvezkov, ki vsebujejo približno 10 tisoč listov papirja iz cunj, okrašenih z več kot 16 tisoč miniaturami. Zajema obdobje "od stvarjenja sveta" do leta 1567. Veličasten "papirnati" projekt Ivana Groznega!

Obrazni kronograf. RNB.

Kronološki okvir teh pojavov v umetniškem življenju ruske centralizirane države v drugi polovici 16. stoletja. določa eden najpomembnejših dogodkov tistega časa - kronanje Ivana IV. Poroka Ivana IV. (16. januarja 1547) je odprla novo obdobje vzpostavitve avtokratske oblasti, ki je bila nekakšen rezultat dolgega procesa oblikovanja centralizirane države in boja za enotnost Rusije, podrejene oblasti. moskovskega avtokrata. Zato je bilo samo dejanje kronanja Ivana IV., ki je bilo predmet večkratnih razprav med bodočimi udeleženci »izvoljenega sveta«, pa tudi v ožjem krogu metropolita Makarija, kot so povedali zgodovinarji že več kot nekoč, opremljena z izjemnim pompom. Makarij je na podlagi literarnih virov s konca prejšnjega stoletja razvil sam ritual kraljeve poroke in vanj vnesel potrebno simboliko. Prepričan ideolog avtokratske oblasti je Makarij naredil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi poudaril izključnost (»božjo izbranost«) oblasti moskovskega avtokrata, izvorne pravice moskovskega suverena, s sklicevanjem na zgodovinske analogije na področju civilne zgodovine in predvsem zgodovino Bizanca, Kijevske in Vladimiro-Suzdalske Rusije.

Kraljevska knjiga.

Ideologija avtokracije naj bi se po Macarijevem načrtu odražala v pisnih virih tiste dobe in predvsem v kroniki, knjigah kraljevega rodoslovja, krogu letnega branja, ki so bili pod njegovim vodstvom sestavljeni Chetya Menaion , prav tako pa se je očitno nameravalo obrniti na ustvarjanje ustreznih likovnih del. Da so bili načrti za obravnavo vseh zvrsti umetniške kulture že od vsega začetka grandiozni, kaže obseg literarnih del tistega časa. Težko pa si je predstavljati, v kakšnih oblikah bi bila uresničitev teh načrtov na področju likovne umetnosti in v kakšnem časovnem okviru bi bili uresničeni, če junija 1547 ne bi prišlo do požara, ki je opustošil obsežno ozemlje mesto. Kot pravi kronika, je v torek, 21. junija, »ob 10. uri tretjega tedna Petrovega posta zagorela cerkev Povišanja častnega križa za Neglimnajo na Arbatski ulici ... In prišlo je veliko neurje, in ogenj je začel teči, kot strela, in ogenj je bil močan ... In nevihta se je spremenila v večjo točo, in stolna cerkev Najčistejšega vrha je zagorela v mestu in na kraljevem dvorišču velikega kneza na strešnih ponjavah in lesenih kočah in ponjavah, okrašenih z zlatom, in dvorišču zakladnice in s kraljevo zakladnico in cerkvijo na kraljevem dvorišču kraljeve zakladnice Oznanjenje je z zlatim vrhom, Andrejev Deesis pisem Rubljova, prekrit z zlatom in z zlatom okrašene podobe in kroglice dragocenih grških črk njegovih prednikov, zbranih dolga leta ... In v mnogih kamnitih cerkvah so Deesis in podobe ter cerkvene posode in številni človeški trebuhi zgoreli in metropolitanovo dvorišče ." »... In v mestu gorijo vsa dvorišča in strehe, in samostan Čudovski ves gori, edine relikvije velikega svetega čudežnega delavca Alekseja so bile hitro ohranjene po Božjem usmiljenju ... In samostan Vnebovzetja je tudi vsa gori, ...in gori cerkev Gospodovega vnebohoda, podobe in posode Cerkvenih in človeških življenj je mnogo, le nadduhovnik je iznesel eno podobo Najčistejše. In vsa dvorišča v mestu so bila požgana, in v mestu streha mesta, in topovski napoj, kjer koli v mestu, in tista mesta, kjer je bilo mestno obzidje raztrgano ... V eni uri je bilo veliko ljudje so sežgali, 1700 moških, žensk in dojenčkov, veliko ljudi je zažgalo ljudi vzdolž ulice Tferskaya, vzdolž Dmitrovke in na Bolshoy Posadu, vzdolž ulice Ilyinskaya, v vrtovih.« Požar 21. junija 1547, ki se je začel v prvi polovici dneva, se je nadaljeval do noči: "In v tretji uri ponoči je ognjeni plamen prenehal." Kot je razvidno iz zgornjih kroničnih dokazov, so bile stavbe na kraljevem dvoru močno poškodovane, številne umetnine so bile uničene in delno poškodovane.

Bitka na ledu. Kronična miniatura s prednjega svoda iz 16. stoletja.

Toda prebivalci Moskve so trpeli še bolj. Drugi dan so se car in bojarji zbrali ob postelji metropolita Makarija, ki je bil poškodovan v požaru, "da bi razmišljali" - razpravljali so o duševnem stanju množic in carjev spovednik Fjodor Barmin je poročal o širjenje govoric o vzroku požara, ki so ga črnci razložili s čarovništvom Ane Glinske. Ivan IV je bil prisiljen odrediti preiskavo. Poleg F. Barmina so pri njem sodelovali knez Fjodor Skopin Šujski, knez Jurij Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy in »mnogi drugi«. Prestrašeni zaradi požara so se moskovski črnci, kot pojasnjuje potek nadaljnjih dogodkov v nadaljevanju kronografa 1512 in kronist Nikolski, zbrali na sestanku in v nedeljo zjutraj, 26. junija, stopili na stolni trg v Kremlju »na vladarsko sodišče«, ki je zahtevalo sojenje povzročiteljem požara (povzročitelji požara so bili, kot je navedeno zgoraj, čaščeni Glinski). Jurij Glinski se je poskušal skriti v Dmitrovski kapeli katedrale Marijinega vnebovzetja. Uporniki so kljub božji službi, ki je potekala, vstopili v katedralo in med »kerubsko pesmijo« izvlekli Jurija in ga ubili pred metropolitanskim sedežem, ga odvlekli iz mesta in vrgli na kraj usmrtitve zločincev. Ljudstvo Glinsky je "neštetokrat pretepli in princesa jim je razrezala želodce." Lahko bi si mislili, da je bil umor Jurija Glinskega »usmrtitev«, oblečena v »tradicionalno« in »legalno« obliko.

Mityai (Mikhail) in sv. Dionizij pred voditeljem. knjiga Dimitrij Donskoy.

Miniatura iz Lične kronike. 70. leta XVI stoletje

To dokazuje dejstvo, da so telo Glinskega odpeljali na dražbo in ga vrgli "pred kol, kjer bi ga usmrtili." Protest temnopoltih se s tem ni končal. 29. junija so se oboroženi in v bojnem redu (na "krik krvnika" ali "birich") preselili v kraljevo rezidenco v Vorobyovu. Njihove vrste so bile tako mogočne (bili so s ščiti in sulicami), da je bil Ivan IV. »presenečen in zgrožen«. Temnopolti so zahtevali izročitev Ane Glinske in njenega sina Mihaila. Obseg delovanja temnopoltih se je izkazal za precej velikega, pripravljenost na vojaško akcijo je pričala o moči ljudske jeze. Pred to vstajo so bili protesti nezadovoljnih v mestih (poleti 1546 so nastopili novgorodski pishčalniki, 3. junija 1547 pa Pskovčani, ki so se pritoževali nad kraljevim guvernerjem Turuntaijem) in jasno je, da je velikost ljudskega nemira je moral narediti silovit vtis ne le na Ivana IV. Ožji krog mladega carja, ki je določal politiko 30-ih in 50-ih let, jih je moral upoštevati. Organizirana vstaja moskovskih nižjih slojev je bila usmerjena predvsem proti bojarski avtokraciji in samovolji, kar se je še posebej boleče odrazilo v usodi širokih množic v mladosti Ivana IV in je imelo določen vpliv na nadaljnji razvoj notranje politike.

Ena od knjig sprednjega trezorja 16. stoletja.

Ivan Grozni na poroki Simeona Bekbulatoviča.

Ivana IV. je bilo pomembno zanimati za splošni načrt obnovitvenih del do te mere, da bi njihova ideološka usmeritev, kot da bi jo vnaprej določil vladar sam, izhajala iz njega (ne pozabite, da je bila nekoliko pozneje stolnica Stoglavy organizirana na podoben način) . Pobuda za obnovitvena dela je bila razdeljena med metropolita Makarija, Silvestra in Ivana IV., ki je seveda moral uradno voditi. Vsa ta razmerja je mogoče izslediti v samem poteku dogodkov, kot jih opisuje kronika, in kar je najpomembnejše, kot dokazujejo materiali "primera Viskovaty". Zgorela je notranjost templjev, ogenj pa ni prizanesel niti kraljevemu domu niti kraljevi zakladnici. Pustiti cerkve brez svetišč ni bila navada moskovske Rusije. Ivan IV je najprej »poslal svete in častne ikone v mesta, v Veliki Novgorod in Smolensk, pa v Dmitrov in Zvenigorod in iz mnogih drugih mest so prinesli veliko čudovitih svetih ikon in ob oznanjenju so jih postavili. jih za čaščenje za carja in vse kmete " Po tem so se začela obnovitvena dela. Eden od aktivnih udeležencev pri organizaciji obnovitvenih del je bil duhovnik Silvester, ki je sam služil v katedrali Marijinega oznanjenja - kot je znano, ena najvplivnejših osebnosti "izvoljenega sveta". O poteku dela Silvester podrobno pripoveduje v svoji »Pritožbi« na »posvečeno stolnico« iz leta 1554, od koder je mogoče črpati podatke o organizaciji in izvajalcih del, o virih ikonografije in o procesu naročanja in »sprejemanja« del, pa tudi o vlogi in odnosih metropolita Makarija, Ivana IV. in samega Silvestra pri nastajanju novih spomenikov slikarstva.

Ščelkanovščina. Ljudska vstaja proti Tatarom v Tverju. 1327.

Miniatura iz frontne kronike 16. stoletja

Obramba Kozelska, miniatura iz Nikonove kronike iz 16. stoletja.

1. Poslednja sodba

2. Obnova templja Kristusa našega Boga vstajenja

3. Gospodovo trpljenje v evangeljskih prilikah

4. Ikona, na njej so štirje prazniki: »In počival je Bog sedmi dan od vseh svojih del, da je edinorojeni Sin Božja beseda, da ljudje pridejo, častimo trodelno božanstvo, da v. meseni grob"

Bitka na ledu. Beg Švedov na ladje.

Posebej je treba poudariti, da sta bila moskovska vira tradicionalne ikonografije Trojice-Sergijev samostan in Simonov samostan. (V pisnih virih do druge polovice 16. stoletja ni bilo podatkov o umetniški delavnici v Simonovem, kljub omembi imen več mojstrov, ki so izhajali iz tega samostana). Prav tako je treba spomniti, da so med verodostojnimi viri ikonografije omenjene tudi novgorodske in pskovske cerkve, zlasti poslikave sv. Sofije Novgorodske, cerkev sv. Jurija v samostanu Jurjev, sv. Nikolaja na dvorišču Jaroslava , Oznanjenje na Naselbini, sv. Janez na Opokih, katedrala Življenjedajne Trojice v Pskovu, kar je zelo značilno za novgorodske povezave med Silvestrom in Makarijem. Kljub dejstvu, da bi se zdelo naravno, da bi sam metropolit Makarij šteli za glavnega navdihovalca slik, je iz besedila »Pritožbe« razvidno, da je igral precej pasivno vlogo v organizacijski strani reda. Izvedel pa je »sprejem« reda, »opravljal je molitev s celotno posvečeno katedralo«, saj je bil najpomembnejši akt odobritve z vidika cerkvene ideologije trenutek posvetitve dokončanih del, predvsem del. štafelajnega, pa tudi monumentalnega slikarstva. Tudi Ivan IV ni mogel brez sodelovanja na tej stopnji - cerkvam je razdelil nove ikone. Obnovitvena dela po požaru leta 1547 so veljala za zadevo državnega pomena, saj so za njihovo izvedbo skrbeli sam Ivan IV., metropolit Makarij in Silvester, član »izvoljenega sveta«, najbližji Ivanu IV.

Ivan Grozni in kraljevi slikarji ikon.

Prav v dobi Groznega sta bila umetnost »globoko izkoriščena s strani države in cerkve« in prišlo je do ponovnega premisleka o vlogi umetnosti, katere pomembnosti kot vzgojnega načela, sredstva prepričevanja in neustavljivega čustvenega vpliva. neizmerno narašča, hkrati pa se dramatično spreminja običajen način umetniškega življenja. Zmanjšana je možnost »prostega ustvarjalnega razvoja umetnikove osebnosti«. Umetnik izgubi preprostost in svobodo odnosa do naročnika-župljana, cerkvenega ktitorja ali opata – graditelja samostana. Zdaj so naročila nacionalnega pomena strogo regulirana s strani vladajočih krogov, ki umetnost obravnavajo kot dirigenta določenih političnih trendov. Teme in zapleti posameznih del ali celotnih ansamblov razpravljajo predstavniki državnih in cerkvenih oblasti, postanejo predmet razprave na koncilih in so opredeljeni v zakonodajnih dokumentih. V teh letih so bili razviti načrti za veličastne monumentalne ansamble, cikle štafelajnih del in ilustracij v rokopisnih knjigah, ki imajo na splošno skupne usmeritve.

Gradnja katedrale svetega Vasilija (priprošnja na jarku) na Rdečem trgu.

Ivan Grozni pošlje veleposlanike v Litvo.

To je bilo še toliko bolj potrebno, ker se je pričakovala »odobritev« poroke Ivana IV s strani carigrajskega patriarha, ki se je, kot vemo, zgodila šele leta 1561, ko je bila prejeta »koncilska listina«. Enako pomembno mesto v splošnem načrtu je zasedla ideja o poveličevanju vojaških dejanj Ivana IV. Njegove vojaške nastope so interpretirali kot verske vojne za obrambo čistosti in nedotakljivosti krščanske države pred neverniki, osvoboditev krščanskih ujetnikov in civilistov pred tatarskimi zavojevalci in zatiralci. Na koncu se ni zdela nič manj pomembna tema verske in moralne vzgoje. Tolmačeno je bilo na dveh ravneh: bolj poglobljeno z določeno filozofsko in simbolno konotacijo v razlagi osnovne krščanske dogme in bolj neposredno - v smislu moralnega očiščenja in izboljšanja. Tudi zadnja tema je bila osebne narave - šlo je za duhovno vzgojo in samopopravljanje mladega avtokrata. Vsi ti trendi, ali natančneje, vse te plati enega samega ideološkega koncepta so se na različne načine uresničevale v posameznih umetninah skozi celotno vladavino Groznega. Vrhunec odkritja in izvajanja tega koncepta je bilo obdobje obnovitvenih del 1547-1554. in širše - čas delovanja "izvoljene Rade".

Bitka pri Kulikovu. 1380

Po letu 1570 do konca vladavine Ivana IV., kot je znano, se je obseg dela na področju likovne umetnosti močno zmanjšal, napetost čustvene vsebine, občutek enkratnosti in izbranosti so postopoma zbledeli. Zamenja jo druga, hujša, žalostna in včasih tragična. Odmevi zmagoslavja in samopotrjevanja, tako značilni za začetno obdobje, se v posameznih delih le občasno zaznavajo kot zapozneli odsevi preteklosti, da bi v zgodnjih 80. letih popolnoma izzveneli. Ob koncu vladavine Ivana Groznega je v umetniškem življenju prešla v ospredje uporabna umetnost. Če postane nemogoče potrditi in poveličevati idejo avtokracije kot take, potem je naravno, da palačnemu vsakdanu dodamo sijaj; palačna posoda, tako kot kraljeva oblačila, prekrita z vzorci in nakitom, se pogosto spremenijo v edinstvene umetnine. Omembe vredna je narava literarnih del, ki so se lotila »priprave« na poroko v krogu metropolita Makarija. Med njimi je treba posebej izpostaviti sam obred kronanja kraljestva, ki je neposredno povezan z "Zgodbo o knezih Vladimirovih". Zgodba o Vladimirju Monomahu, ki je prejel kraljevo krono in njegovo kronanje "v kraljestvo", je vsebovana v Degree knjigi in Velikih menajonih Četrte, to je literarnih spomenikih kroga Makaryev. Začetni zvezki kronografskega dela kodeksa Litsevojske kronike, pa tudi razširjena (v primerjavi z drugimi seznami Nikonove kronike) izdaja besedila prvih šestih listov golicinovega zvezka kodeksa Licejske kronike, vsebujejo tudi pripoved o začetku vladavine Vladimirja Monomaha v Kijevu in o njegovem kronanju »na kraljestvo« z regalijami, ki jih je poslal bizantinski cesar. V neposredni povezavi z njimi so miniature, ki krasijo kronografski del sprednjega oboka, pa tudi miniature prvih šestih listov zvezka Golicina. V miniaturah kronografskega dela kronike Litsa pa je nadalje razkrita tema božanske vzpostavitve avtokratske oblasti, uvedba Rusije v splošni tok svetovne zgodovine, pa tudi ideja o izbranost moskovskega avtokratskega vladarja. Tako je označen določen krog literarnih spomenikov. Iste teme so nadalje raziskane v poslikavah zlate komore, v reliefih kraljevega sedeža (»Monomakhov prestol«), postavljenega v katedrali Marijinega vnebovzetja, in v poslikavi portala nadangelske katedrale. Ikone, ki so jih izdelali Pskovčani, po vsebini navidezno zgolj dogmatične, nosijo v sebi začetek in morda tudi razodetje teme svete narave vojn, ki jih je vodil Ivan IV., božansko izbranega podviga bojevnikov, nagrajenih s kronami. nesmrtnosti in slave, ki doseže vrhunec v ikoni "Cerkveni bojevnik" in v upodobitvi Kristusa - zmagovalca smrti v "štirih delih" katedrale Marijinega oznanjenja.

Bitka na Kosovem polju. 1389

Lični kroniški obok(Sprednja kronična zbirka Ivana Groznega, Carska knjiga) - kronična zbirka dogodkov iz svetovne in zlasti ruske zgodovine, ustvarjena v 40-60 letih 16. stoletja (verjetno v letih 1568-1576) posebej za kraljevo knjižnico v enem samem kopirati. Beseda »obrazni« v naslovu Kodeksa pomeni ilustriran, s podobami »v obrazih«. Sestavljen je iz 10 zvezkov, ki vsebujejo približno 10 tisoč listov papirja iz cunj, okrašenih z več kot 16 tisoč miniaturami. Zajema obdobje "od stvarjenja sveta" do leta 1567. Sprednji (t.j. ilustriran, s podobo "v obrazih") kronični obok ni le spomenik ruskih rokopisnih knjig in mojstrovina starodavne ruske literature. To je literarni, zgodovinski, umetniški spomenik svetovnega pomena. Ni naključje, da se neuradno imenuje Car-knjiga (po analogiji s Car-topom in Car-zvonom). Obrazna kronika je nastala v 2. polovici 16. stoletja po ukazu carja Ivana IV Vasiljeviča Groznega v enem izvodu za njegove otroke. Metropolitanski in »suvereni« obrtniki so delali na knjigah Sprednjega trezorja: približno 15 pisarjev in 10 umetnikov. Lok obsega približno 10 tisoč listov in preko 17 tisoč ilustracij, slikovno gradivo pa zavzema približno 2/3 celotnega volumna spomenika. Miniaturne risbe (pokrajinski, zgodovinski, bojni in vsakdanji žanri) besedilo ne le ilustrirajo, ampak ga tudi dopolnjujejo. Nekateri dogodki niso napisani, ampak samo narisani. Risbe bralcem povedo, kakšna so bila oblačila, vojaški oklepi, cerkvena oblačila, orožje, orodje, gospodinjski predmeti itd. V zgodovini svetovnega srednjeveškega pisanja ni spomenika, podobnega Frontni kroniki, tako po obsegu kot po obsegu. Vključevala je sveto, hebrejsko in starogrško zgodovino, zgodbe o trojanski vojni in Aleksandru Velikem, zgodbe iz zgodovine rimskega in bizantinskega cesarstva, pa tudi kroniko, ki zajema najpomembnejše dogodke v Rusiji štiri stoletja in pol: od 1114 do 1567. (Domneva se, da začetek in konec te kronike, in sicer Zgodba preteklih let, pomemben del zgodovine vladavine Ivana Groznega, pa tudi nekateri drugi fragmenti, niso ohranjeni.) V Litsevoyu Trezor, zgodovina ruske države je neločljivo povezana s svetovno zgodovino.

Zvezki so razvrščeni v relativno kronološkem vrstnem redu:

Svetopisemska zgodba
Zgodovina Rima
Zgodovina Bizanca
Ruska zgodovina

Vsebina zvezkov:

Muzejska zbirka (GIM). 1031 listov, 1677 miniatur. Pripoved o sveti, hebrejski in grški zgodovini od stvarjenja sveta do uničenja Troje v 13. stoletju. pr. n. št e.
Kronografska zbirka (BAN). 1469 listov, 2549 miniatur. Prikaz zgodovine starega vzhoda, helenističnega sveta in starega Rima od 11. stoletja. pr. n. št e. do 70. let I stoletje n. e.
Obrazni kronograf (RNB). 1217 listov, 2191 miniatur. Oris zgodovine starega rimskega cesarstva od 70. I stoletje do 337 in bizantinsko zgodovino do 10. stoletja.
zvezek Golicina (RNB). 1035 listov, 1964 miniatur. Oris ruske zgodovine za leta 1114-1247 in 1425-1472.
Laptev glasnost (RNB). 1005 listov, 1951 miniatur. Oris ruske zgodovine za 1116-1252.
Ostermanov prvi zvezek (BAN). 802 listov, 1552 miniatur. Oris ruske zgodovine za 1254-1378.
Ostermanov drugi zvezek (BAN). 887 listov, 1581 miniatur. Oris ruske zgodovine 1378-1424.
zvezek Šumilovskega (RNL). 986 listov, 1893 miniatur. Oris ruske zgodovine za leta 1425, 1478-1533.
Sinodalni zvezek (GIM). 626 l, 1125 miniatur. Oris ruske zgodovine za leta 1533-1542, 1553-1567.
Kraljeva knjiga (GIM). 687 listov, 1291 miniatur. Oris ruske zgodovine 1533-1553

Zgodovina nastanka trezorja:

Shranjevanje:

Edini originalni izvod Kodeksa je shranjen ločeno, na treh mestih (v različnih “košarah”):

Državni zgodovinski muzej (zvezki 1, 9, 10)

Knjižnica Ruske akademije znanosti (zvezki 2, 6, 7)

Ruska nacionalna knjižnica (zvezki 3, 4, 5, 8)

Obrazna kronika - vir resnice

Obrazna kronika je nastala v 16. stoletju po ukazu ruskega carja Ivana Groznega za izobraževanje kraljevih otrok. Delo pri sestavljanju tega kodeksa je vodil najbolj izobražen človek svojega časa - sv. Makarij, metropolit Moskve in vse Rusije, spovednik carja. Pri sestavljanju kodeksa so delali najboljši pisarji in ikonopisci svojega časa.

Kaj so dosegli: zbirka vseh zanesljivo znanih virov od Svetega pisma (besedilo Septuaginte) do zgodovine Aleksandra Velikega in Jožefovih spisov – celotna pisana zgodovina človeštva od stvarjenja sveta do 16. stoletja vključno. Vsi časi in vsa ljudstva, ki so imela pisavo, se odražajo v desetinah knjig te zbirke. Nobena civilizacija človeštva ni ustvarila takšne kronične zbirke, okrašene z ogromnim številom visoko umetniških ilustracij: niti Evropa, niti Azija, niti Amerika in Afrika.

Usoda samega ruskega carja in njegovih otrok je bila tragična. Knezom obrazna kronika ni koristila. Po branju Obraznega svoda, katerega del je posvečen obdobju Ivana Groznega, postane jasno, zakaj

V naslednjih stotih letih se je pojavilo uradno zgodovinopisje, pogosto oportunistično in politično pristransko, zato so bili zanesljivi kronični viri obsojeni na uničevanje ali popravljanje, torej potvarjanje. Obrazni kroniški korpus je ta stoletja preživel zaradi dejstva, da je po smrti Ivana Groznega, v obdobju nemira in brezčasnosti, ta knjiga postala poželen predmet »razsvetljenih« bibliofilov. Njegove fragmente so iz svojih knjižnic ukradli najvplivnejši plemiči svojega časa: Osterman, Šeremetev, Golicin in drugi. Navsezadnje so visoki zbiratelji že takrat razumeli, da taka knjiga s šestnajst tisoč miniaturami nima cene. Tako je zakonik preživel do revolucije, potem pa je bil na kupih odvržen v več muzejih in skladiščih.

Že danes so s prizadevanji zanesenjakov zbrane raztresene knjige in listi iz različnih skladišč. In ponovno oživljeno Društvo amaterjev starodavna pisava naredil to mojstrovino dostopno vsem. Zgodovinski vir, ki nima analogov, veliko večjih izobraževalne ustanove svetovne, nacionalne knjižnice različne države in seveda našim rojakom za vzgojo otrok na tej zakladnici izkušenj in modrosti tisočletij.

Na tako neverjeten način je delo, ki je bilo opravljeno za kraljeve otroke pred petsto leti, pripadlo našim otrokom, dragim sodobnikom, za kar vam iz vsega srca čestitamo!

Kroniški kodeks obraza druge polovice 16. stoletja je vrhunski dosežek starodavne ruske knjižne umetnosti. Nima analogov v svetovni kulturi tega stoletja. Obodni svod je tudi največje kronično delo po obsegu v stari Rusiji.

V srednjem veku so iluminirane (ilustrirane) rokopise s podobami ljudi - "v obrazih" - imenovali avers. Obrazni trezor vsebuje približno 10 tisoč rokopisnih listov in več kot 17 tisoč miniatur. Obrazni svod že dolgo vzbuja pozornost umetnostnih kritikov, bibliologov in zgodovinarjev – predvsem tistih, ki proučujejo probleme razvoja družbene zavesti, zgodovino duhovnega in materialna kultura, državna in politična zgodovina časa Ivana Groznega. Ta dragocen kulturni spomenik je nenavadno bogat z informacijami za tiste, ki posebej preučujejo značilnosti zgodovinskih virov različnih vrst - verbalnih, pisnih (in kjer so prispevki, ustnih, ki neposredno zajemajo govorni jezik), slikovnih, materialnih, vedenjskih.

Delo pri sestavljanju Obraznega zakonika ni bilo v celoti zaključeno. Bale rjuh so ostale v 17. stoletju. neprepletena. Najpozneje v prvi polovici 18. stoletja. nizi listov kolosalne kronike so bili že razpršeni. Prepletali so se neodvisno drug od drugega; in nekateri od teh zvezkov so bili poimenovani po lastniku (ali enem od lastnikov v 17.–19. stoletju). Postopoma so obrazni svod začeli dojemati kot monumentalno telo desetih ogromnih volumnov. Ob tem se je izkazalo, da so se posamezni listi in celo nizi listov izgubili, pri vezavi v knjige pa je bil vrstni red listov včasih porušen.

Konvencionalno lahko ta rokopisni korpus v desetih zvezkih razdelimo na tri dele: tri zvezke svetovne zgodovine, sedem zvezkov nacionalne zgodovine; od tega je pet zvezkov kronika »starih let« (za leta 1114-1533), dva zvezka sta kronika »novih let«, tj. v času vladavine Ivana IV. Menijo, da listi o začetni zgodovini domovine (pred 1114) in morda o svetovni zgodovini X-XV stoletja, do časa po padcu, niso dosegli nas Bizantinsko cesarstvo, pa tudi liste, ki opisujejo dogodke ruske zgodovine zadnjega desetletja in pol vladavine Ivana IV (ali priprav nanje), saj je sredi 18. st. Listi o kronanju Fjodorja Ivanoviča so se še ohranili.

Podjetje "AKTEON" je skupaj s kustosi prvič izdelalo znanstveno faksimilno publikacijo "Facebook kronike 16. stoletja".

Tako imenovana »ljudska izdaja« je dopolnitev znanstvenega aparata zgoraj omenjenega faksimila. V celoti reproducira miniature in staro rusko besedilo vsakega lista rokopisa. Hkrati sta na zunanjem polju prikazana transliteracija in prevod v sodobno ruščino. Listi so razvrščeni po kronološkem vrstnem redu zgodbe.

Prvi del:

Svetopisemska zgodovina v 5 knjigah. to zgodovinske knjige Stara zaveza: Geneza, Eksodus, Leviticus, Številke, Deuteronomija, Jozuetova knjiga, Izraelova knjiga sodnikov, Ruta, Štiri knjige kraljev, Tobitova knjiga, Esterina knjiga, pa tudi videnja Prerok Daniel, vključno z zgodovino stare Perzije in Babilona, zgodovino starega Rima.

Lični kroniški obok iz 16. stoletja. Svetopisemska zgodovina - Odtis po zvezkih

Lični kroniški obok iz 16. stoletja. Svetopisemska zgodovina. Knjiga 1. - M .: LLC "Podjetje "AKTEON", 2014. - 598 str.
Lični kroniški obok iz 16. stoletja. Svetopisemska zgodovina. Knjiga 2. - M.: LLC "Podjetje "AKTEON", 2014. - 640 str.
Lični kroniški obok iz 16. stoletja. Svetopisemska zgodovina. Knjiga 3. - M .: LLC "Podjetje "AKTEON", 2014. - 670 str.
Lični kroniški obok iz 16. stoletja. Svetopisemska zgodovina. Knjiga 4. - M.: LLC "Podjetje "AKTEON", 2014. - 504 str.
Lični kroniški obok iz 16. stoletja. Svetopisemska zgodovina. Spremljevalna glasnost. - M.: LLC "Podjetje "AKTEON", 2014. - 212 str.

Obrazna kronika 16. stoletja - Svetopisemska zgodovina - Vsebina po zvezkih

Svetopisemska zgodovina. 1. knjiga vsebuje povzetek svetopisemskih knjig: Geneza; 2. knjiga - Exodus; 3. knjiga - Levitik.
Svetopisemska zgodovina. 2. knjiga vsebuje povzetek svetopisemskih knjig: Številke; Deuteronomy; Jozuetova knjiga; Knjiga Izraelovih sodnikov; Knjiga o Ruti.
Svetopisemska zgodovina. 3. knjiga vsebuje povzetek svetopisemskih knjig, imenovanih Štiri knjige kraljev.
Svetopisemska zgodovina. 4. knjiga vsebuje povzetek svetopisemskih knjig: Tobitova knjiga; Esterina knjiga; Knjiga preroka Daniela; Zgodovina stare Perzije in Babilona; Začetek rimskega kraljestva.

Frontna kronika 16. stoletja - Svetopisemska zgodovina - Od založnika

Prednja (to je ilustrirana "v obrazih", s podobami ljudi) kronična zbirka, ustvarjena v enem izvodu za carja Ivana Groznega, njegova legendarna knjižna zbirka je knjižni spomenik, ki zavzema posebno mesto v svetovni kulturi. Na 10.000 listih z več kot 17.000 pisanimi miniaturami - »okni v zgodovino« - najstarejše zgodovinske in literarna enciklopedija. Združuje prvo ilustrirano Sveto pismo v slovanskem jeziku, umetniška zgodovinska dela, kot so Trojanska vojna, Aleksandrija, Jožefova judovska vojna itd., pa tudi vremenske (letne) kronike, zgodbe, legende, življenja ruske kronike. zgodovina.

Obrazni obok je največje kronografsko delo srednjeveške Rusije. Do danes se je ohranila v 10 zvezkih.

Trenutno so zvezki trezorja Litsevoy v različnih skladiščih knjig v Rusiji: trije zvezki (Muzejska zbirka, sinodalni zvezek in Kraljeva knjiga) - v rokopisnem oddelku Državnega zgodovinskega muzeja (Moskva), štirje zvezki (Litsevoy Chronograph, Golitsynsky zvezek, zvezek Laptevskega, zvezek Šumilovskega) v Ruski nacionalni knjižnici (Sankt Peterburg) in tri zvezke (Kronografska zbirka, Ostermanov prvi zvezek, Ostermanov drugi zvezek) v rokopisnem oddelku Biblioteke Akademije znanosti (Sankt Peterburg) .

Prvi trije zvezki obraznega zakonika pripovedujejo o dogodkih svetopisemske in svetovne zgodovine, ki si sledijo v kronološkem zaporedju, in vključujejo izjemna dela svetovne književnosti, ki so osnova knjižne kulture. Priporočali so jih v branje srednjeveškim ruskim ljudem.

1. zvezek – Muzejska zbirka (1031 listov) vsebuje prikaz svete in svetovne zgodovine, začenši od stvarjenja sveta: slovansko besedilo prvih sedmih knjig Stare zaveze, zgodovino legendarne Troje v dveh različicah. Prvi del muzejske zbirke je edinstvena ruska Biblija na sprednji strani, ki se odlikuje po največji popolnosti vsebine, ki se odraža v ilustracijah, in ustreza kanoničnemu besedilu Genadijeve Biblije iz leta 1499.

Po svetopisemskih knjigah sledi Trojanska zgodovina, predstavljena v dveh različicah: prva je ena najzgodnejših kopij srednjeveškega latinskega romana »Zgodovina uničenja Velike Troje«, ki ga je konec 13. stoletja ustvaril Guido de Columna. . Druga različica trojanske zgodbe je »Zgodba o nastanku in ujetništvu Troje«, ki so jo sestavili ruski pisarji na podlagi zgodnejših južnoslovanskih del na temo trojanske vojne in podajajo drugačno različico dogodkov in usode glavnih znakov.