U literaturi postoje različite ideje o ovim prostorima, neke se spominju u članku " Životni prostor Ovdje su predstavljeni prijedlozi koji ne pretenduju da odražavaju trenutna gledišta.
U ličnom prostoru osobe preporučljivo je razlikovati materijalni i duhovni dio. Lični duhovni prostor može se definisati kao svo čovjekovo znanje, njegove ideje o svijetu, o Bogu, njegov odnos prema drugim ljudima. Duhovni prostor je uveliko nedostupan od strane društva, može se suditi uglavnom po indirektnim znakovima. Osoba je sposobna sakriti svoje pravo znanje, raspoloženja i sklonosti. Dakle, unutrašnji svijet jednog pojedinca je objektivno i na njegov zahtjev značajno odvojen od svijeta druge osobe.
Istovremeno, prikrivanje, ili čak potpuno odsustvo znanja i bogatstva unutrašnji svet ne doprinose međusobnom razumijevanju u društvu i uticaju osobe na ovo društvo. Naprotiv, možete podijeliti svoje iskustvo ne samo bez štete za sebe, već sa dobrom za sve.
Uprkos nesumnjivoj individualnosti duhovnog prostora, on je u velikoj mjeri oblikovan odgojem i okruženjem. Građanin često smatra uvjerenja i uvjerenja svojom porodicom, ali su ona u suštini nametnuta spolja, a nedovoljno obrazovanje i nekritički stav nisu mu dozvolili da se iskorijeni sve slučajno i strano.
Možete uključiti stvari i razni resursi(finansijske, stambene, zemljišne, prehrambene), koje su u ovoj ili onoj mjeri svakom građaninu dodijeljene zakonskim ili moralnih standarda. Za razliku od duhovnih resursa, materijalni resursi su ograničeni. Ako su išli na jednu, nisu išli na drugu. Šta god odgovara potrebama jedne osobe, obično će odgovarati i drugoj osobi. Bilo koja materijalna imovina potencijalno je vlasništvo bilo koje osobe i stoga mora biti zaštićena.
U materijalnom prostoru granice nisu određene svojstvima stvari, već društvene norme, koji se može promijeniti, narušiti, pogaziti. Ove norme su uslovne. Možete imati lični sto na svom radnom mestu, lični bankovni račun, okućnica, sopstvena soba u stanu za porodicu, ali sve je to ujedno vlasništvo više zajedničke strukture, koji u svakom trenutku može promijeniti pravila.
Dakle, postoje objektivne granice ličnog prostora, ali su one prilično uslovne, relativne i prolazne. Ali, vjerovatno, tako bi trebalo filozofski biti za svaki fenomen.
Životni prostor osobe, porodice, organizacije, države, cjelokupnog društva je ono što je obuhvaćeno njihovim aktivnostima i, u jednoj ili drugoj mjeri, neophodno je za ovu aktivnost. Konkretno, pokriva lični prostor osobe.
U životnom prostoru se takođe razlikuju duhovni i materijalni delovi. Ali ovdje, prije svega, treba obratiti pažnju na drugo, jer je sva duhovnost koncentrisana uglavnom u glavama živih građana, u njihovim ličnim prostorima. A bez ljudi, knjige i umjetnička djela nisu ništa drugo do dosadna hronologija egipatskih dinastija.
U najširem smislu, materijalni životni prostor svake osobe poklapa se sa životnim prostorom čovečanstva – sa planetom Zemljom. Možda će se u budućnosti proširiti na razmjere Solarni sistem i Galaksiju, ali zasad uslovi tamo očigledno nisu bili povoljni za širenje. Danas nije teško posjetiti gotovo bilo koju zemlju. Ali čak i ako je građanin ozloglašeni domaći, on je i dalje svjestan događaja u svijetu, koji sigurno utiču na život čak i najudaljenijih krajeva. Stoga, ako istaknemo životne prostore svakog građanina, oni su jako isprepleteni i međusobno ovisni.
Životni prostor jedne osobe može se podijeliti na različitim nivoima, povezan sa svojom zemljom, gradom, preduzećem, porodicom, raznim javne organizacije. Svaki nivo ima svoje predmete, resurse, simbole i pravila ponašanja.
Iako se to može osporiti, uz neke rezerve, u životni prostor osobe, a prije svega, u njeno neposredno okruženje, uključio bih i mnoge druge ljude. Koliko god ovo okruženje bilo nezavisno, ono je ono koje priznaje prava pojedinca, odražava njegove ideje i štiti njegove interese. U suštini, čovek živi onoliko koliko živi u drugim ljudima. Ako je zaboravljen i nikome nije potreban, onda više nije osoba kao član društva.
Stoga je, uz razvoj stvarnih prostora u metrima i resursa u kilogramima, od iznimne važnosti proučavati ideje drugih ljudi, kao i promovirati svoje ideje ako ih pojedinac smatra korisnima za sebe i za društvo. Kada se među ljudima uspostavi međusobno razumijevanje, tada će se metri i kilogrami brzo kretati. Ali ništa nećete postići sami, pa čak i ako sebi na silu odsiječete dio resursa, nećete moći puno toga izvući bez pomoći izvana.
Dakle, životni prostor drugih ljudi je zapravo produžetak prostora jedne osobe. Utječući na svoje susjede, možete djelomično upravljati njihovom ekonomijom i time steći dodatne mogućnosti i dobitke. Često se ovaj mehanizam koristi u sebične svrhe i nije ga tako lako razbiti. Na toj pozadini razvijaju se društveni sukobi, ponekad sa implicitnim, a ponekad sa eksplicitnim pretenzijama na dominaciju i širenje životnog prostora, ne samo fizičkih i materijalnih, već i u svijesti građana.
IN savremeni svet borba za umove poprima poseban značaj. Informacije su sveprisutne i same po sebi relativno jeftine, tiho dopiru do samih dubina čovjekovog duhovnog prostora i tako se ispostavljaju kao moćno oruđe za manipulaciju ljudima i preraspodjelu društvenog bogatstva. Danas, pred sofisticiranim sredstvima uticaja, ljudska duhovnost je nezaštićenija nego ikad. Stoga je, otvarajući svoju dušu ljudima, korisno voditi računa o svom duhovnom prostoru i pratiti jesu li se u njemu naselili opasni korovi nametnutih ideja, koje su na prvi pogled privlačne, ali dovode do razjedinjenosti ljudi i stoga su destruktivne. za sebe i za društvo.
Dakle, koncepti ličnog i životnog prostora, naravno, ne zauzimaju centralno mjesto u psihologiji i sociologiji, ali po želji mogu odražavati važne aspekte ličnosti i društveni razvoj. N.V.Nevesenko
Sužavanje fizičkog životnog prostora za osobu nakon 60. godine sve više liči na proces suprotan onom u djetinjstvu: prostor svijeta, koji je u principu neograničen za pristup, u mlađoj dobi sve više se sužava, najprije do granicama okruga, pa na ulicu, pa u dvorište, dom i na kraju krevet.
Najčešće posjećena mjesta u njihovom životnom prostoru nisu pozorišta (85% penzionera ih uopće ne posjećuje), ne
POGLAVLJE 5. KARAKTERISTIKE PONAŠANJA ■ 603
U starosti postoji značajan
sužavanje i smanjenje životnog prostora
psihofizičke sposobnosti.
zei (ne posećuje 82%), ne izložbe (ne posećuje 78%) i ne biblioteke (ne posećuje 78%) (Patrušev V.D., 1998). Njihova mesto sada zauzimaju prodavnice, apoteke, klinike i obližnji „ugostiteljski objekti” (23% muškaraca starosti star oko 70 godina)(Potanin Yu. A., 1999.) i klupe, sjenice ispred kuće.
INTERAKCIJA SA OBJEKTIMA
Sama interakcija starije osobe s okolnim objektima postupno se kvalitativno mijenja. Smanjenje njegovih psihofizičkih sposobnosti neminovno dovodi do pojave potrebnih pomagala: naočala, proteza, ručnih kolica za premještanje teških predmeta, štapa i nekih drugih. Prisutnost ovih predmeta, s jedne strane, pomaže starijoj osobi da djeluje manje ili više efikasno, a s druge strane stvara mu dodatne neugodnosti i brige.
Na primjer, kada čitate, svaki put morate izvaditi naočale i obrisati im naočare; dok jedu, proteze mogu izazvati osećaj nelagode - 34% muškaraca i 48% žena žali se na nezadovoljavajući kvalitet proteza (Yu. A. Potanina, 1999); štap, koji pomaže u održavanju ravnoteže i ublažavanju bolova pri hodu, izaziva strah od zaborava negdje (prema istom autoru, oko 12% sedmogodišnjaka koristi štap).
Zbog smanjene pokretljivosti i brzine kretanja, starija osoba mora preračunavati vrijeme za obavljanje raznih radnji, postupaka i prijelaza, na primjer, vrijeme dolaska na zakazano mjesto u zakazano vrijeme.
Mnogo starijih ljudi fizičke radnje uzrokuju bolove u zglobovima, mišićima i donjem dijelu leđa, što značajno ograničava njihovu sposobnost, na primjer, da održavaju svoj dom, odjeću i obuću u redu. 71,1% starijih osoba treba dostavu hrane, 77% treba da pere veš, 72% treba da čisti svoj dom, 23,6% treba da kuva hranu (Karpenko-vaT.V., 1998).
Okolni fizički svijet sve više tjera stariju osobu na opreznost i izaziva osjećaj napetosti zbog moguće pojave raznih opasnosti. Posvuda postaje sve opasnije: kod kuće, na stepenicama, na ulici, u javnom prevozu, u zatvorenom prostoru i u parku - na usamljenoj klupi, u gužvi i sam. 22% muškaraca i 39% žena starosti oko 70 godina ne osjeća se ugodno
604 * Dio VIII. Kasno odraslo doba i starost (60...75...)
sigurnost nigde (Potanina Yu. A., 1999). Dakle, fizički svijet postaje sve manje i manje savitljiv, pouzdan, kontroliran, predvidljiv i sve opasniji.
DRUŠTVENO PONAŠANJE
Iz navedenog postaje jasno da društveni svijet za osobu u ovoj dobi postepeno dolazi u sukob sa nagomilanim iskustvom, znanjem i vještinama. Čini se da se mladi samo pretvaraju da slušaju mišljenje starih ljudi. Sukobi sa mlađom generacijom su česta pojava (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
IN modernog društva„Iskustvo više nije ekvivalentno znanju, a stariji ljudi se ne bave time društvena evolucija. Stoga ih mladi ljudi ne poštuju kao „strateške učitelje“ (Krasnova O.V., 1997, str. 5).
U međuvremenu, mnogi ljudi u ovoj dobi prvo razviju želju da budu korisni i pravim ljudima(Šahmatov N.F., 1996). Međutim, mladi u toj želji vide upornost, senilno gunđanje i ne shvataju je ozbiljno.
Stariji ljudi koji su zadržali zdrav razum i razum mogu samo mudro da se pomire sa svojom pozicijom „zaostalih za životom“ i strpljivo, koliko su u svojim snagama i mogućnostima, pomažu voljenima - djeci, rodbini, jedni drugima - Ako snaga dozvoljava , raditi i tako komunicirati sa ljudima , inače će pasti nepodnošljiva usamljenost.
U ruskim uslovima, pored toga, rad je sredstvo preživljavanja za starije. U novim ekonomskim uslovima povećana je izolacija starijih ljudi: 63% penzionera je navelo da je u odnosu na 1991. smanjen krug i intenzitet njihove komunikacije (Patrushev V.D., 1998).
PONAŠANJE U PORODICI
Najoptimalniji tip porodice u ovom uzrastu je bračni par. Istovremeno, važan uslov za održavanje povoljne emocionalne atmosfere u porodici je tradicionalna raspodjela kućnih obaveza (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985).
Još jednom treba napomenuti da su u tom pogledu muškarci više „sretniji“, jer među njima ima i starijih star oko 70 godina 75% je udato, dok je samo 35% žena.
Faktori razvoja
Zbog pojave velike količine slobodnog vremena kod starijih osoba, postavlja se pitanje njegove racionalne upotrebe. Pokazalo se da odnos prema korišćenju slobodnog vremena nije samo pitanje zdrav razum i koristi za druge, ali i
POGLAVLJE 5. KARAKTERISTIKE PONAŠANJA ■ 605
odrastao u vezi sa ličnim zdravljem: među penzionerima koji racionalno koriste svoje slobodno vreme samo je 7-26% hronično bolesnih, dok je među onima koji vode nezdrav način života (pasivnost, loše navike itd.) teško bolesni 97% (Panina N.V., Sachuk N.N., 1985). 7,7% zaposlenih i 4,1% neradnih penzionera nastavlja da studira i usavršava svoje vještine. Aktivnosti ostalih u slobodno vrijeme su gledanje televizijskog programa (84,6%), interesovanje za radijske kompozicije (80%), čitanje literature (72%) i komunikacija (69%).
RELIGIOZNOST
Bliži se kraj života neminovno postavlja "vječna pitanja" za stariju osobu. Moguće je da je religioznost, koja raste u starosti, reakcija na povećanu relevantnost ovih pitanja. Vjera u Boga daje nadu da s krajem fizičkog postojanja, postojanje duše neće prestati, već će dobiti neki novi oblik.
Bilo kako bilo, ali među vjernicima, prema različitim izvorima, ljudi preko 60 godina sa 53% na 65,8% (Kaariainen K., Furman D.E., 1997; Novikova L. G., 1998).
Pretpostavka da se stariji nadaju spasu nakon smrti očigledno je tačna jer među vjernicima svih uzrasta 45% vjeruje u zagrobni život duše (moguće je da su većina starijih), 52% vjeruje u raj, 46% - dođavola, 49% veruje da „život ima smisao jer postoji Bog“ (Kaariainen K., Furman D. E.). Ukupan broj vjernika među osobama starijim od 18 godina u našoj zemlji trenutno iznosi 47%.
HAPPY AGE
 |
Ne doživljavaju svi stariji ljudi starost teško i nesretno. Do kraja života mnogi od njih razviju miran i tolerantan stav prema životu i onome što se dešava oko njih. Ako se to dogodi, tada je život starije osobe ispunjen ujednačenim, mirnim i mirnim svjetlom koje izvire iz same činjenice života.
Takozvana „srećna starost“ prati one koji u odnosu na život zauzimaju stav sličan stavu Propovjednika: sve u životu – znanje, titule, počasna mjesta, međuljudskim odnosima, novac je sve "taština nad taštinom".
Ljudi s ovom pozicijom imaju miran, kontemplativan pogled na današnji život i trenutne događaje. U suštini, nije pasivan, ali aktivna pozicija, jer određuje prirodu i oblik ponašanja
"Sretna starost."
606 ■ Dio VIII. Kasno odraslo doba i starost (60...75...)
znanja, aktivnosti i ljudske komunikacije. Starije osobe s ovom pozicijom se manje svađaju, manje dramatiziraju događaje i češće govore „da“, iako pritom ostaju neuvjereni i slijede svoju liniju ponašanja. Oni ne sjede mirno, već polako djeluju u skladu sa svojim duboko ukorijenjenim interesima, naklonostima i ličnim težnjama. Oni se ne klade na budućnost, već uživaju u sadašnjosti.
Važno je da je takva srećna starost moguća i sa nepovoljnim uslovima- ne baš dobrog zdravstvenog i materijalnog nedostatka (Shakhmatov N.F., 1996, str. 65).
SAŽETAK
Najvažniji faktori koji određuju ponašanje osobe u ovoj fazi života su: smanjenje psihofizičkih sposobnosti, spol, tip ličnosti, postepeno povlačenje iz aktivnog društvenog života (tzv. „desocijalizacija“), materijalno blagostanje, gubitak voljene osobe. one i usamljenost, kao i svest o približavanju kraja života.
Fizički svijet s kojim stariji ljudi direktno komuniciraju postaje sve manji. Subjektivno, sve važniju ulogu imaju stvari koje imaju pomoćnu ulogu: naočale, štap, proteze, ručna kolica za premještanje teških predmeta.
Mnogi stariji ljudi imaju sve veći osjećaj opasnosti koja ih čeka posvuda: na ulici, u dvorištu, u praznom parku, pa čak iu vlastitom stanu.
Stepen društvene aktivnosti starijih osoba se sve više smanjuje i za mnoge je ograničen na porodičnu komunikaciju i komunikaciju sa najbližim okruženjem. Značajan dio penzionera nalazi se sam. Nastavak pomaganja u prevladavanju usamljenosti i povećanju materijalnog bogatstva profesionalna aktivnost ili drugi posao.
U starosti, interesovanje za religiju naglo raste.
Ne doživljavaju svi stariji ljudi teško i nesrećno starost; Do kraja života mnogi ljudi razvijaju miran i tolerantan stav prema životu i onome što se dešava oko njih. Ako se to dogodi, tada je život starije osobe ispunjen ujednačenim, mirnim i mirnim svjetlom koje izvire iz same činjenice života. Sposobnost takvog pogleda u datom periodu života zavisi prvenstveno od ličnih stavova osobe.
POGLAVLJE 6
SMRT I UMIRANJE
Čovjek se razlikuje od svih ostalih živih bića po tome što zna za neizbježnost svoje smrti. IN rano djetinjstvo međutim, svijest o konačnosti nečijeg fizičkog postojanja i dalje je odsutna. Međutim, ubrzo se formira vrlo jasna ideja o neizbježnom završetku života.
Ova okolnost, povezana sa spoznajom o konačnosti vlastitog života i neminovnosti smrti, kroz ljudsku historiju bila je osnova za stvaranje različitih koncepata o smislu života, teorija o drugom svijetu i životu nakon smrti.
Tema smrti je najvažnija u svim religijama svijeta. Neki vjeruju u krhkost i privremenu prirodu zemaljskog postojanja i u vječni život duše nakon fizičke smrti, nakon oslobođenja od grešnog tijela. Drugi prihvataju teoriju reinkarnacije, koja dopušta mogućnost ponovnog fizičkog ponovnog rođenja i povratka u zemaljski svijet u raznim živim oblicima: u drugoj osobi, u životinji, na drvetu, itd. Napomenimo, uzgred, da je koncept reinkarnacije postojao u hrišćanstvu do 553. godine, dok ga nije osudio Drugi Konstantinopoljski sabor. Neki ljudi uopće ne vjeruju u bilo koji oblik života nakon smrti. Međutim, za svakoga je saznanje o neizbježnosti smrti najvažnija okolnost koja direktno utiče na život osobe. U određenoj mjeri, može se tvrditi da je spoznaja o neizbježnosti smrti ono što daje smisao životu.
Opišite sa psihološke tačke gledišta posljednji period nečijeg života
hvatanje je prilično teško. I poenta ovdje nije samo u tome
ova tema je u određenoj mjeri tabu, a samim tim i malo
pratio. Osim toga, odnos prema smrti je izuzetno ličan.
subjektivno, individualizovano, zavisno od niza subjektivnih
objektivni faktori. Očigledno, ljudi različite dobi imaju različite
percipiraju smrt i drugačije se odnose prema njoj. Međutim, zajedno sa godinama
lični parametar odnosa prema _______________________________
na smrt utiču egzistencijalni sistem pojedinca, stepen religioznosti, subjektivno životno iskustvo i konačno, zdravstveno stanje. Uprkos tome, mi i dalje
608 ■ Dio VIII. Kasno odraslo doba i starost (60...75...) Shhhhhhhhhhhhhh
Pokušavamo da razmotrimo neke opšte trendove povezane sa procesom umiranja i smrti.
STRAH OD SMRTI
Neka istraživanja su pokazala da stariji ljudi doživljavaju manje anksioznosti kada razmišljaju o smrti nego relativno mlađi ljudi (Kastenbaum, 1986). Jedno istraživanje na velikoj grupi starijih osoba pokazalo je da kada su ih pitali: „Bojite li se umiranja?“ samo 10% je odgovorilo sa "da" (Jeffers & Verwoerdt, 1977). Primećeno je da stariji ljudi često razmišljaju o smrti, ali sa neverovatnom smirenošću (Craig, 2000). Jasno je da ove izjave odražavaju opći trend u kojem ne samo da mogu postojati, nego svakako postoje značajni izuzeci zbog individualnih razlika. Tako se, s jedne strane, pokazalo da se ljudi koji imaju jasnu svrhu u životu manje boje umiranja (Durlak, 1979), a druga istraživanja ukazuju da stariji ljudi koji su fizički i psihički zdravi, imaju planove za budućnost. i osjećati se prilagođeno životu, smrt je ono što nas najviše brine (Craig, 2000). Zaista, kao što je A. Šopenhauer tačno primetio, strah od smrti nije ništa drugo do naličje volje za životom.
A evo još nekih misli na temu životnog prostora, skraćeno ZhP. Koja vrsta raka želuca je kancerogeni tumor. Ovo je cijelo ljudsko tijelo? Nije li stambena politika slična mnogim okolnim pojavama? Recimo da proizvođač McDonald's osvaja sve više tržišta u svijetu. Možemo pretpostaviti da je ovo dobro. Ali pogledajmo to na ovaj način. Sada Windows kompanija zauzima sva tržišta, a onda Windows, nakon što je stekao hegemoniju na svim tržištima, sam postavlja cijenu i pravila igre na tržištu. I američka politika. Koja uključuje sve i svakoga u ZhP-u i, poput kanceroznih tumora, opkolila je cijeli svijet svojim bazama. A rudarstvo, zar nije kancerogena bolest. Sve ćemo to riješiti, sve ćemo spaliti, a onda ćemo smisliti nešto drugo? Univerzalno obrazovanje je dobro, ali pokazuje i psihologiju kancerogenog tumora. Hvatanje, uništavanje svih drugih struktura različitih od drugih. I želja da se ujedine sve religije. Nije li ovo politika kancerogenog tumora? U isto vrijeme ljudsko tijelo, u zdravom stanju, idealan primjer normalnog životnog prostora svih organa i sistema.
I još jedna misao: zar Rusija nije kao jetra alkoholičara? Zato je tako ruska i velika, natekla je od te verbalne galame koju vekovima upija i obrađuje. Možda je to Božija izabranost ruskog naroda i poseban put Rusije, da bude filter za ideje cele Zemlje.
Evo još nekih misli.
HVATANJE VIRTUELNOG PROSTORA VODI DO SNIMANJA ŽIVOTA
Moja razmišljanja o padu SSSR-a proizilaze iz činjenice da je CPSU posvećivala malo pažnje razvoju teorije komunizma i stoga nije znala kuda da ide. Lenjin je takođe istakao da je socijalistička ideja „procvetalo drvo filozofije“, ali prema Majakovskom, „komunizam mogu zadaviti kanarinci“. To jest, nakon Marksa i Lenjina, niko nije razvio teoriju. Čitava teorija Lenjina i Marksa može se sadržati na jednom listu papira, nakon čega vlada opšta tišina. Ali neprijatelj nije spavao. Reći ću da je od nekog vremena Marksov Kapital postao kapitalistička referentna knjiga. I ovdje je Kapital postao tema sprdnje. Izgubivši hegemoniju u virtuelni svet godine, SSSR je izgubio pravu hegemoniju stvarnom svijetu a onda se raspao.
I to u ovo vrijeme. Znamo za takvu zgradu kao što je Pentagon, ovo je kolosalna zgrada s nuklearnim reaktorom za autonomno napajanje i područjem u kojem se možete izgubiti, poput lavirinta Minotaura. I postoji mnogo kancelarija u kojima vojska razmišlja o svojim planovima
I reći ću više, ne možemo ni zamisliti kakve su ogromne strukture uključene u proučavanje naše ruske kulture. Sve je u sefovima, sve je pregledano, a istraživanja u vidu fascikli su na stolu kome treba.
Čak me je i strah da zamislim koliko je daleko otišla zapadnjačka misao putem razvoja. A mi samo vidimo šta nam daju televizija i cenzurisani internet. Što se tiče kvalifikacija na internetu, neki naivni ljudi vam kažu da na internetu nema kvalifikacija. Naivno. Hteo sam da pronađem odgovore na internetu o jednoj kompaniji, ali nisam uspeo. Znači tamo ima admina koji sve to čiste. Dakle, ako postoje mogućnosti da se očiste informacije za neku lošu kompaniju, šta onda ogromne mogućnosti Vlada ima čišćenje. strukture. Dakle, ovo što imamo može se uporediti sa svjesnom INFORMACIJOM i otimanjem našeg životnog prostora našim glavama.
Da, ovo su smislene veze i analogije, korisna perspektiva. Zaista, hvatanje stvarnog prostora počinje ponavljanjem zarobljenog u mislima.
Misli su lijepe jer smo slobodni da ih izrazimo. (Iako ovo nije apsolutna istina. Misli ne nastaju niotkuda, već, na primjer, iz drugih misli i stoga podliježu određenim ograničenjima.)
Stoga smo slobodni da prođemo kroz mnoge opcije. (I neki građani su time zadovoljni, živeći u svojoj subjektivnoj stvarnosti i
bez prepoznavanja nijednog drugog.)
Svijet oko nas ne pruža istu slobodu. Kako uticati na njega? Kako ne ostati po strani i zauzeti pristojno mjesto?
Pretpostavljam da treba da uvedete određena ograničenja u svoj virtuelni prostor kako se on previše ne bi odvajao od stvarnog i mislilac ne bi bio smešten u mentalnu bolnicu.
Stoga mi se čini da za dalji razvoj teme se ne mogu raditi bez koncepta svrhe, koji aktivno koriste filozofi i psiholozi, kao i drugih pitanja spoznaje i adekvatnog odraza svijeta u glavi.
Možda da izoštrimo ovu misao o "životnom prostoru". Za početak pokušajte razviti ovu ideju. Izvjesna osoba N je izrazila ideju da je Napoleon. I bio je zatvoren u psihijatrijskoj bolnici. I ovdje postoji razmatranje. Nije li oduzimanje virtuelnog prostora i deklarisanje sebe kao Napoleona, ono što se dešava prije svega je oduzimanje životnog prostora. Na taj način se društvo spašava od zauzimanja životnog prostora onih ljudi koji poput varvara upadaju u njega i uništavaju ga. Pitanje je duboko. Razmisli o tome. Nisu li mentalni (u virtuelnom prostoru) napadi-propovedi slični ZAHVAĆANJU VIRTUELNOG MENTALNOG ŽIVOTNOG PROSTORA?
, a hvatanje realnog je automatsko.
Moje mišljenje je da tema nije iscrpljena. Uglavnom onim razmatranjima filozofskog vječnog pitanja, odnosa između “stvarnog” i “idealnog”. Što se u svijetu relativno jednostavno rješava metodom grube sile, ko je jak, taj ima više životnog prostora. Ali tu postoji jedna nijansa: osvajanjem virtuelnog mentalnog prostora, recimo religije, a možda nauke, onda je u stvarnom životu, kako mladi kažu, moguć prodor i zauzimanje cjelokupnog životnog prostora u svim njegovim oblicima.
Tako se nevidljivo pojavljuje u vidljivom.
Julia, hvala ti puno na tvojim pronicljivim komentarima i poslovnim prijedlozima. Nisam imao nameru da sređujem stvari u prostorima, ali zahvaljujući vašoj pomoći ipak sam odlučio da napišem članak, makar kao materijal za kritiku i dalji razvoj teme. Zato ću biti zahvalan vama i svim kolegama koji žele da iznesu svoje mišljenje. Nikolaj.
Julia, hvala na pojašnjenju. Istina, već sam se malo izgubio. Stoga, dozvolite mi da iznesem neke hipoteze i ispravite me.
Vjerovatno bi bilo racionalno istaknuti lični duhovni prostor kao svo čovjekovo znanje, njegove ideje o svijetu, o Bogu, njegov odnos prema drugim ljudima. Ovaj prostor je gotovo nepristupačan od strane društva, o njemu se može suditi uglavnom po indirektnim znakovima. Osoba je sposobna sakriti svoje pravo znanje, raspoloženja i sklonosti. Dakle, unutrašnji svijet jednog pojedinca je objektivno i na njegov zahtjev značajno odvojen od svijeta druge osobe.
Istovremeno, prikrivanje, pa čak i potpuno odsustvo znanja i bogatog unutrašnjeg svijeta, ne doprinosi međusobnom razumijevanju u društvu i utjecaju osobe na ovo društvo. Svoje iskustvo možete podijeliti ne samo bez štete za sebe, već, naprotiv, sa dobrom za sve.
Uprkos nesumnjivoj individualnosti duhovnog prostora, on je u velikoj mjeri oblikovan odgojem i okruženjem. Građanin često smatra uvjerenja i uvjerenja svojom porodicom, ali su ona u suštini nametnuta spolja, a nedovoljno obrazovanje i nekritički stav nisu mu dozvolili da se iskorijeni sve slučajno i strano.
Lični materijalni prostor može uključivati stvari i razne resurse (finansijske, stambene, zemljište, hranu), koji su, u ovoj ili onoj mjeri, dodijeljeni svakom građaninu pravnim ili moralnim normama. Za razliku od duhovnih resursa, materijalni resursi su ograničeni. Ako su išli na jednu, nisu išli na drugu. Šta god odgovara potrebama jedne osobe, obično će odgovarati i drugoj osobi. Bilo koja materijalna imovina potencijalno je vlasništvo bilo koje osobe i stoga mora biti zaštićena.
U materijalnom prostoru granice nisu određene osobinama stvari, već društvenim normama koje se mogu mijenjati, narušiti i pogaziti. Ove norme su uslovne. Možete imati lični sto na radnom mestu, lični bankovni račun, okućnicu, sopstvenu sobu u porodičnom stanu, ali sve je to ujedno i vlasništvo opštijih struktura koje u svakom trenutku mogu da promene pravila.
Dakle, čini se da postoje granice ličnog prostora, ali su one prilično uslovne, relativne i prolazne. Ali, vjerovatno, tako bi trebalo filozofski biti za svaki fenomen.
Ako ovo ne bude nekih većih zamjerki, onda ću pokušati progovoriti o životnom prostoru. Ili možda želite da to uradite unapred. S poštovanjem, Nikola.
> u materijalnom smislu iu vanjskom svijetu, lični prostor nije za svakoga najvjerovatnije zato što su neki ljudi vrlo fleksibilni, velikodušni i s njima je lako razgovarati. Međutim, ponekad nedostatak jasnih granica u nekim situacijama stvara probleme.
I još uvijek vjerujem u to
>"svako ima lični prostor uzimajući u obzir SVE njegove aspekte.
> Možda bi ga, naprotiv, trebalo sve više zamagljivati, brišući nepotrebne granice između duša ljudi? Mislim da nema potrebe za brisanjem granica, a nisam o tome govorio.
Ako su neke lične granice čvrste, onda se mogu proširiti tako što ćete više komunicirati, više učestvovati, i općenito... više se kretati, putovati... vjerovatno je tako.
I tu nema potrebe da se borite protiv bilo čega.
Dobar dan i tebi Julia! Pošto sam i ja prilično amater, vaša „hrana za razmišljanje“ je vrlo prigodna i kaže da ste duboko kopali. Iz jasnog zaključka od prije dva dana, “svako ima lični prostor”, prešli ste na “nemaju svi lični prostor”. Pa je sada, možda, red na mene da insistiram na njegovom postojanju.
Po mom mišljenju, vaš filozofski zaključak je vrlo važan: “Ove granice su promjenjive.” Stoga i dalje nikome ne bih uskratio mogućnost da ima lični prostor. Druga stvar je što objektivno i subjektivno može jako varirati od osobe do osobe, pa čak i kod svake osobe njene granice su zamagljene, pokretne i mogu se dramatično mijenjati ovisno o situaciji.
Recimo, građanin je cijeli život štedio novac, slike, umjetničke predmete, a onda sve dao ljudima, crkvi, galeriji, državi. Ali da li je to osiromašilo njegov lični prostor? Mislim da ne! Na kraju krajeva, pustio je druge ljude u svoj prostor, a oni su mu, zauzvrat, otvorili svoju dušu.
Po mom mišljenju, ovo je vrlo korektno i iskreno kada sada kažete da za vas “životni prostor... ostaje prilično zamagljen”. Pošto sam u potpuno istoj poziciji, ne mogu ništa učiniti da se izborim sa ovom erozijom. I da li je potrebno boriti se protiv toga? Možda bi ga, naprotiv, trebalo sve više zamagljivati, brišući nepotrebne granice između duša ljudi? Nikolaj.
Dobar dan Naravno, nisam profesionalac u psihologiji :) Mogu vam samo dati "hranu za razmišljanje".
Slažem se da u materijalnom smislu i u vanjskom svijetu lični prostor nije za svakoga. Mnogi ljudi jednostavno nemaju potrebu za tim, dapače, lako im puštaju da koriste svoje stvari, stalno su sa nekim u istoj prostoriji, nemaju posebnu prostoriju... itd...
U odnosu na svoje tijelo, međutim, ti isti ljudi više nisu tako “laki”. Kada se priča, na primjer, u društvu, rijetko ko je bliže od pola metra, a malo tko voli bilo kakvu medicinsku manipulaciju, čak i ako je potrebna.
Idemo dalje... Nematerijalno...
Lično - naravno, ima veze sa pojedincem. To znači da granice njegovih manifestacija i mogućnosti mogu biti i lični prostor. Ove granice su promjenjive. I za razliku od materijalnih ograničenja, ona se više ne odnose samo na sigurnost.
Duša...takođe ima direktnu vezu sa ličnošću. Čak mislim da je moguće da je ličnost manifestacija čovjekove duše u društvu. I duša takođe ima granice, lični prostor)
A ti, Nikolay, možda mi možeš reći nešto o životnom prostoru? Za mene ostaje prilično mutno.
Nikolaj, već neko vrijeme sam se udaljio od čisto logičkog poimanja svijeta) unutrašnjeg i vanjskog. Osećam veoma dobro šta je moj lični prostor, kao što verovatno svaka osoba oseća svoj. Može biti prilično varijabilno sa različiti ljudi i to u različito vrijeme. Ne razumijem baš zašto su ovdje potrebne naučne definicije))
Nakon što sam pročitao vaš članak, zainteresovao sam se za "životni prostor" u poređenju sa ličnim prostorom)
Vjerovatno je važno u nekim razgovorima i diskusijama doći do toga zajednički imenilac, ali mislim da ništa manje bitna nije jednostavno razmjena mišljenja i misli) za dalje lično razmišljanje svakog od učesnika)
Da li su vam apsolutno potrebni duboki opšti zaključci?
Julia, hvala na pojašnjenju. Sve je baš tako. Zaista, svako gradi svoj lični prostor, puštao ga unutra ili ne. Neko ne prepozna prostor svog komšije i uđe bez pitanja jer mu se interesi preklapaju. U svakom slučaju se desi...
Naravno, korisno je da svaki građanin sazna gdje ima više prava, a gdje je bolje da ne zadire. Ako takvog razumijevanja nema, onda je to vjerovatno predmet za psihijatriju, a ne za psihologiju.
Sve je to super, ali bojim se da nismo napravili nikakav napredak u definisanju ličnog prostora, pa stoga ne možemo izvlačiti duboke zaključke. Ali možda možete pokušati dati definiciju? Nikolaj.
>u društvu praktično nema ničeg čisto ličnog
ne razumijem) kako je ovo? Po mom mišljenju, svako ima lične stvari. I tu je lični prostor... Za neke je to visoka ograda, a za druge recimo džep od jakne ili pantalona... torbica... dokumenti... evidencija... itd.. neke, prijatne sate samoće i još mnogo toga, gde možete nekoga pustiti unutra ili ne.
Ovo je posebno individualno i zato govorim o takvom ličnom razgraničenju u korist razvoja. Ako se čovjeku izbrišu granice između “ja” i vanjskog svijeta, onda on jednostavno poludi, ili se barem javlja normalna agresija kada se u njegov prostor upadne bez pitanja.
Vaš primjer sa čarapama je, naravno, smiješan))) ali nekako alarmantan. Javljaju se misli o... djelomičnom oduzimanju ličnog prostora muža od strane njegove supruge)) na vlastitu inicijativu. Da li iz lijenosti, bilo iz nespremnosti da preuzme odgovornost za svoje stvari, spreman je dati svoje čarape ženi, sve dok ih ona pere i dopušta mu da ih nosi)))
> Svako razgraničenje je, po mom mišljenju, težak udarac samom ovom razvoju. I ja mislim. ne bilo šta)
> Naprotiv, što čovjek više kroči u svijet, prodire u prostore drugih ljudi, to se jasnije može manifestirati i zablistati njegova individualnost. Slažem se, zavisi kako hodaš i prodireš))
Generalno, ja sam ZA lični prostor, kao i ličnu odgovornost. Mislim da je ovo Parallel Worlds) međusobno povezan sa stambenim prostorom.
Julia, hvala ti puno što si pokazala interesovanje za temu i ipak odlučila da kopaš dublje. Sa zadovoljstvom prihvatam vaše razumevanje prostora. Mislim da to ne odstupa previše od onoga što je ranije rečeno. Životni prostor, naravno, nije fikcija. Ni ja ni Kozlov ga nismo uključili u artefakte i to je njegova primjetna razlika od ličnog ili ličnog prostora.
Kozlov se ne ograničava na zaključak, već iznosi argumentaciju. Po mom mišljenju, glavna poteškoća u konceptu „ličnog“ je to što u društvu praktično nema ničega čisto ličnog. Nešto se može zakonski zapisati, ali na nivou porodice vrlo je malo stvari koje se mogu deklarirati: ovo je samo moje i ne usuđujem se to dirati. Na izjavu mog muža: moje čarape! - suprugin odgovor: onda operi sam!
Individualni razvoj ličnost takođe nikako nije lični proces iza visoke ograde. Svako razgraničenje je, po mom mišljenju, težak udarac samom ovom razvoju. Naprotiv, što više čovjek kroči u svijet, prodire u prostore drugih ljudi, to se jasnije može manifestirati i zablistati njegova individualnost.
Bilo bi mi drago vidjeti vaš razvoj ove teme. Nikolaj.
Jedinstvo čovjeka i svijeta javlja se u kategoriji životnog svijeta, čime se otklanja suprotnost između „unutrašnjeg” i „spoljašnjeg” koja je karakteristična za klasičnu psihologiju. Ljudsko biće je uvek „bitak-u-svetu” (Heidegger, 2006). Husserl (2004, str. 155) životni svijet naziva “kraljevstvom subjektivnog”, vraćajući pažnju naučnika na ovaj svijet, izgubljen u apstrakcijama naučnih teorija, u korelaciji sa subjektom. Svijet za subjekta nije svijet općenito, već njegov životni svijet. Sve njegove veze i odnosi sa svijetom stvoreni su njegovom životnom aktivnošću. Životni svijet je stvarnost koju S.L. Rubinštajn (1973) je pisao o neposrednom jedinstvu suštine i postojanja, unutrašnjeg i spoljašnjeg. Obavljajući svoju životnu aktivnost, subjekt stvara posebnu subjektivnu stvarnost, "kvaziobjektivnu dimenziju postojanja", koja je uključena "u stvarno, nezavisno djelovanje svijeta od subjekta" (Zinchenko, Mamardashvili, 1977, str. 119).
Ovladavanje filozofskom kategorijom „životni svijet“ zahtijeva njenu konkretizaciju i prevod na jezik psihološka nauka. U procesu traženja načina ove specifikacije vodili smo se idejama D.A. Leontjeva (1999), koji je identificirao tri aspekta semantičke stvarnosti – ontološki, fenomenološki i djelatnost. Ontološki aspekt značenja posmatra ga kao element sistema odnosa između čoveka i sveta – njegovog životnog sveta. Prema definiciji D.A. Leontjeva, životni svijet je „organizirani skup svih predmeta i pojava stvarnosti povezanih sa datim subjektom kroz životne odnose“ (isto, str. 118). Smisao života je istaknut kao jedinica analize životnog svijeta. Istovremeno, „značenje postaje psihološka stvarnost kada se posmatra u dva druga aspekta – fenomenološkom i aktivnosti“ (ibid., str. 124). Prvi od njih je slika svijeta u umu subjekta, čija je bitna komponenta lično značenje, drugi su „semantičke strukture i dinamika aktivnosti (života) koja se u njima odražava“ (ibid., str. 113). Kao što vidimo, postoji određena sličnost između fenomenološkog i delatnog aspekta značenja, koju je istakao D.A. Leontijev, sa konceptom K. Lewina „životni prostor“ – „osoba i psihološko okruženje kakvo za njega postoji“ (2000, str. 77).
Koncept “životnog prostora pojedinca” formulišemo na osnovu i korelacijom pojmova “životnog prostora” (K. Levin) i “propriuma” (G. Allport). Konkretnije je u odnosu na „životni prostor“ K. Levina. Potonji nivo apstrakcije korelira sa filozofskom kategorijom životnog svijeta, predstavljajući njegove fenomenološke i aktivnosti aspekte. G. Allport, koji je razvio ideje W. Jamesa o neodvojivosti ličnosti i njenog okruženja, identifikovao je u strukturi ličnosti „proprium“ – centralne aspekte koji čine njeno unutrašnje jedinstvo i predstavljaju „nešto toplo i važno – one oblasti života koje smo smatrali karakterističnim za nas” (Allport, 2002, str. 186). Jedna od funkcija propriuma je širenje ega, što se događa kroz identifikaciju sa objektima koje osoba naziva „svojima“ (oni su mu važni i voli ih). Sa Allportove tačke gledišta, jedan od najvažnijih znakova zrele ličnosti je posjedovanje znatno proširenog osjećaja sebe.
Životni prostor pojedinca obuhvata onaj dio životnog prostora gdje pojedinac prvenstveno djeluje kao subjekt samostalne djelatnosti, a ne kao objekt tuđeg utjecaja. Uključuje sve ono što je za pojedinca najbliže, zanimljivo, značajno i što on doživljava kao „svoj“ i njime kontrolisan svijet. Ona nastaje i formira se u životnom prostoru pojedinca kao rezultat ostvarenja “njegove vlastite (vlasničke) težnje” (ibid, str. 189), a njeni objekti čine sferu širenja njegovog Jastva ovog koncepta usko je povezan sa takvim bitnim karakteristikama pojedinca kao što su autonomija, nezavisnost, određena nezavisnost od spoljašnjih uticaja, izražava i podržava njenu subjektivnost i individualnost. Ličnost, ne djelujući kao objekt utjecaja, već kao subjekt, autor vlastitih postupaka, izdvaja i stvara, odnosno (Huserlovim riječima) – čini „svoj“ prostor u svom životnom svijetu. Ovaj prostor uključuje određene teritorije, umjetne i prirodne objekte materijalnog svijeta, ljude i njihove zajednice povezane s njima. informacioni prostori, svijet ideja, kulturnih i vjerskih vrijednosti – sve ono što se čovjeku čini važnim i vrijednim u fazi života koju trenutno proživljava.
- to je rezultat određenog strukturiranja svijeta, ističući u njemu neke posebno značajne i blisko povezane sopstveni interesi i aspiracije područja koje subjekt percipira i doživljava kao “svoj” svijet. Stoga se može smatrati važnom komponentom slike svijeta pojedinca. U tom smislu, čini se da je bitno povezati ova dva koncepta.
VESTN. ISCO. UN-TA. SER. 14. PSIHOLOGIJA. 2009. br. 2
N. A. Kondratova
Teorijska pozadina i sadržaj koncepta „ličnog životnog prostora“
Prostor je ono što je potrebno svakom od nas kako se ne bismo osjećali skučeno od drugih.
Promatrajući prirodu – drveće, cvijeće, sve živo na planeti – uočavamo da je svemu što živi potreban životni prostor da bi se moglo razvijati. Ovo je prirodni biološki zakon. Životinje imaju svoje načine definiranja i obilježavanja svoje teritorije, svog prostora. Ako to ne učine, njihovo područje preuzimaju drugi i dolazi do sukoba.
Životni prostor je neophodan da bi svaka osoba bila srećna i razvijala se, poštujući prostor drugih. Svako od nas treba svoj prostor – fizički, emocionalno i mentalno. U suprotnom, doživljavamo nelagodu, zadiranje u našu slobodu. Ove tri ravni su blisko povezane i ne mogu se razdvojiti; Stoga u bilo kojem od njih osjećamo ograničenost prostora kao gušenje, doživljavamo frustraciju, osjećaj nemoći, a ponekad i ljutnju. Pogledajmo šta znači poštovati svoj prostor na različite načine.
Fizički prostor pokriva sve brige koje smatramo neophodnim za naše fizičko tijelo(čistoća, ishrana, odeća, izgled, vežbanje, itd.). Sve to zahtijeva pažnju i brigu, iako se ne sviđa svima. Naš fizički prostor uključuje i svu našu materijalnu imovinu, sve naše stvari. Jednako je važno imati određeni prostor za rad, privatnost, spavanje i druge potrebe. Čak iu velikoj porodici, gdje je prostor vrlo ograničen, uvijek možete izdvojiti svoj mali kutak. Ako ne uspijemo osigurati poštovanje našeg fizičkog prostora, isto će se primijetiti i na drugim planovima.
ŽIVOTNI PROSTOR
Emocionalni prostor uključuje odluke koje donosimo svojom voljom – izbor posla, prijatelja, muzike, slobodnog vremena, snova, ciljeva itd. Čak i ako se to drugima ne sviđa, imate pravo natjerati sebe na poštovanje, pravo na svoj ukus, interese i osećanja koja se razlikuju od drugih.
Mentalni prostor uključuje svaki naš izbor u pogledu znanja, aktivnosti, svih vrsta hobija i čitanja. Mentalni prostor uključuje našu ličnu poštu, sve potrebe vezane za naš razvoj i našu potpunu realizaciju. Ovo uključuje trenutke usamljenosti, mira i tišine. Mentalni prostor jeste lični način razmišljanja, naših uvjerenja, vrijednosti, čak i naših strahova i sumnji, samo mi možemo odlučiti kada ćemo ih pokrenuti i kako njima upravljati. Ali ne treba zaboraviti da je svima koji nas okružuju potreban i svoj životni prostor na sva tri nivoa.
Zašto svi ne znaju kako natjerati druge da poštuju njihov životni prostor: Prije svega, zato što većina nas jednostavno ne zna ništa o tim stvarima. U t< времена, когда люди жили большими семьями, пространство было ограниченным, теснь^ и принадлежало всем одновременно. Жили все вместе, занимались общими делами, каждый постоянно находился в пространстве другого. Такой способ жизни был естествечны\ когда-то давно, в племенных обществах, но в наше время он неприемлем.
Da biste shvatili da li upadate u nečiji prostor, dajte sebi vremena da pažljivo posmatrate šta se dešava u vašem životu i oko vas. Da li imate želju da usmjeravate živote drugih ljudi, da ih prisiljavate da se PROMIJENE, KONTROLIŠE svoje postupke, riječi, želje, pa čak i svoje unutrašnje stavove (čak i ako ste sigurni da je ovo< пойдет им на пользу)? Не ловил ли ты себя на желании давать кому-то советы, хотя никтс тебя об этом не просил? Не принимал ли ты решений или обязательств за других, hi посоветовавшись с ними предварительно?
Sve su to znaci vašeg upada u nečiji prostor. Još gore, pokazuje nedostatak POŠTOVANJA.
Još jedan način da postanete svjesni ovih problema je promatranje da li drugi upadaju u vaš prostor. Na primjer, postoje li ljudi koji vole da “posuđuju” stvari od vas bez traženja? Da li vas ljudi prekidaju u razgovoru? Da li ukusi, želje itd. ometaju vaše razgovore? vaše odluke? Ako da, onda je ovo signal: i sami imate isti odnos prema drugima, iako možda na drugačiji način i u suptilnijem obliku. Način na koji nas drugi tretiraju odražava naše postupke prema drugima i nama samima.
Kako bismo definirali svoj životni prostor i postigli poštovanje prema njemu, bitno je razumjeti da svaki vanjski stav odražava ono što doživljavamo iznutra. Postepena transformacija naših unutrašnjih stavova blagotvorno utiče na odnos drugih ljudi prema nama. Preobražava se kada odlučimo učiniti sve što je potrebno da poboljšamo kvalitetu naših života i kvalitetu naših odnosa.
ŽIVOT NIJE SLADAK
Shvatite šta zaista želite. Uzmite komad papira i napravite listu svojih ličnih potreba. Obiđite cijeli svoj "lični prostor". Kako vidite svoj idealan prostor – fizički, emocionalni, mentalni? Zatim zamolite druge članove porodice da učine isto. Nakon toga, odvojite vrijeme da svi definišu i iznesu svoje zahtjeve; razgovarajte o njima zajedno. Poštujte jedni druge izbore i potrebe, poštujte svačije gledište i tada ćete postići SPORAZUM koji je prihvatljiv i koristan za sve. Drugim riječima, naučite KOMUNICIRATI, POTVRDI SE i poštujte sebe. I tada će svi zauzeti pravo mjesto i prostor, dobiće slobodu imati, raditi I biti odvojeno i jedinstveno biće.
