posao" Novi zivot"Napisao je Dante Alighieri između 1292. i 1293. godine. U “Novom životu” pjesnik je govorio o svojoj velikoj ljubavi prema mladoj ljepoti Beatrice Portinari, koja je bila udata za Simone dei Barde i umrla prije njene dvadeset pete godine u junu 1290. godine. Glavni dio “Novog života” je poezija. Iz svog mladalačkog lirskog rečnika Dante je za „Novi život“ odabrao 25 soneta, 3 kancone, 1 balatu i 2 pesnička fragmenta. Čini se da su pjesme grupisane oko druge kancone, „Mlada Dona u sjaju saosećanja“, koja je kompoziciono središte knjige. Uz sve to, pjesme su podijeljene u četiri grupe, od kojih svaka predstavlja četiri različita pravca toskanske lirike. “Novi život” se sastoji od promišljenih kompozicija koje se međusobno isprepliću i čine jednu cjelinu. Ima "plan", "zaplet" i "pokret radnje". Radnja je strukturirana tako da je na izvestan način povezana sa brojem devet, koji će imati i važnu organizacionu ulogu u Božanstvenoj komediji. Poetski dio djela sadrži dosta prozaičnih momenata u kojima Dante, takoreći, objašnjava vezu između soneta i kancona koje je odabrao, događaja koji su mu se, činilo, dogodili u vlastitoj prošlosti. Bilo bi pogrešno smatrati La Vita Nueva romanom koji govori samo o Danteovoj ljubavi prema mladoj djevojci Beatrice. Stvarna stvarnost prolazi kroz određenu estetsku barijeru i otkriva „sladoljubiv novi stil“, a poetika uključena u radnju „Novog života“ jedan je od faktora kretanja radnje. “Novi život” je svojevrsni traktat o poeziji na narodnom jeziku.
Radnja “Novog života” je jednostavna, ali se teško odvoji od vanzapletnog materijala. Na samom početku knjige govori se kako je Dante upoznao Beatriče, da je on imao devet godina, a ona oko devet. Zatim govorimo o porijeklu ljubavi u terminologiji srednjovjekovne filozofije. Prikazuju se odlike pjesnikovog posebnog mišljenja i snaga pjesnikovog poetskog mišljenja i mašte. Ljubav, reklo bi se velika ljubav, postaje najživlja uspomena Danteove mladosti i predodređuje pravac i prirodu njegovog daljeg rada.
Sledeći susret pesnika i prelepe dame dešava se devet godina kasnije. Ponovo, broj devet i njegova višestruka osnova - broj tri - u svim Danteovim delima prati pojavu Beatrice. To se dogodilo na jednoj od ulica Firence. Gospođa, koja je impresionirala zaljubljenog pjesnika, jedan je od karakterističnih motiva „pohotnog novog stila“.
Glavna tema soneta drugog ciklusa (pogl. XIII-XVI) je bolna muka neuzvraćene ljubavi. U ovom ciklusu Dante ponavlja ideje i slike Gvida Kavalkantija, sa jedinom razlikom što tragični sukob neuzvraćene ljubavi ovde nalazi rešenje. Zemaljska ljubav prema zemaljskoj ženi u “Novom životu” samo je jedna od faza duhovni razvojčovjeka i čovječanstva, kojima je knjiga posvećena.
Središnji treći dio “Novog života” (pjesme XIX-XXXIV poglavlja) svakako je poetska egzaltacija Beatrice. Nakon što je napustio Kavalkantijev manir, Dante se ovde okreće stilu sličnom Guinizellijevom. Usavršavajući se, krećući se i razvijajući svoj „pohotni stil“, Dante postepeno dolazi do potpuno novog „prelepog stila“ „Komedije“. Čini se da Dante u poeziji naglašava upletenost zemaljske Biatrice u duhovni svijet:
Ljubav kaže: „Kćeri praha nema
Tako lijepa i čista u isto vrijeme..."
Ali pogledao sam - i moje usne su ponavljale,
Da u njemu Gospod otkriva onostrani svet.
(prijevod A. Efros)
Beatričina smrt je opisana kao nešto neobično, poput katastrofe kosmičke skale, kao nešto što ljudski mozak odbija da razume. Opis onoga što se dogodilo podsjeća na stil jevanđelja povlače se između Beatrice i Krista. U “Novom životu” ljubav prema ženi prerasta u trpko religiozno osećanje koje nadahnjuje čoveka. Pjesnikov san o smrti i uznesenju Beatrice on ne predstavlja kao neku vrstu otkrovenja, naprotiv, on naglašava da je taj san samo njegova fantazija.
U sonetima četvrtog ciklusa (poglavlje XXV-XXXVIII) Dante približava ljubav ljudskom osećanju. Ovdje se pojavljuje dama, u daljem tekstu „plemenita i saosećajna“. Između nje i pjesnika javlja se simpatija koja se postepeno razvija u ljubav. Ljubavna priča Dantea i „plemenite dame“ prožeta je psihološkim značajem. Isprva se pjesniku čini da se zaljubio u njenu preminulu voljenu, ali onda počinje shvaćati da je ovo sasvim drugačija zemaljska ljubav, obećavajući mu radost zajedničkog osjećaja. U Danteovoj duši počinje borba između srca i uma, koji štiti uspomenu na Beatriče. Strast, čini se, počinje da pobjeđuje, ali na kraju pobjeđuje razum. Ova pobjeda prikazana je u Zaključku, koji se sastoji od devet poglavlja (XXXIV-XLII), uokvirujući tri soneta. Prava ljubav prema "saosećajnoj dami" umetnički je neophodna u "Novom životu": na pozadini odbacivanja obične sreće otkriva se svetsko-istorijski značaj idealne ljubavi prema Beatriče i poetike koja je dovela do "Komedije". .
Divna vizija kojom se završava “Novi život” pokazuje koliko su njegova radnja i poetika “stilnovizma” imali malo zajedničkog sa tradicionalnom religioznom svešću. Vizija povlači liniju između Beatrice, bivši centar unutrašnji svet Dante u vrijeme pisanja “Novog života” i Beatrice, koja je postala centar Univerzuma. Istovremeno, „anđelizovana“ Beatris uvek ostaje za Dantea prelepa žena koju je voleo mladalačkom ljubavlju. “Novi život” estetski potkrepljuje etiku koja se zasniva na interesovanju za ljudsku ličnost i njen duhovni svijet. Ovo djelo završava se neviđenom molitvom pjesnika da mu da snagu da podigne spomenik svojoj voljenoj, kakav još niko nije imao. Tvorac „Novog života“ spremao se da postane tvorac „Komedije“: „da bih to postigao, radim koliko mogu“ („Novi život“, XLII).
Novi život: Sadržaj 1 Naselja 1.1 Voronješka regija 1.2 Orenburška regija ... Wikipedia
Novi zivot- Novi život: Sadržaj 1 Naselja 1.1 Bjelorusija 1.2 Rusija 1.3 U ... Wikipedia
Dante Alighieri
Dante, Aligijeri- Dante Alighieri Dante Datum rođenja: 30. maja 1265. Datum smrti: 13. ili 14. septembra 1321. Zanimanje: pesnik ... Wikipedia
Dante i njegova "Božanstvena komedija" u popularnoj kulturi- Dante Aligijeri, a posebno njegovo remek-delo „Božanstvena komedija“ su sedam vekova bili izvor inspiracije za mnoge umetnike, pesnike i filozofe. Najtipičniji primjeri su dati u nastavku... Wikipedia
Dante Alighieri- (Dante, skraćeno od Durante Alighieri, 1265. 1321.) najveći italijanski pjesnik. Porijeklom iz Firence, pripadao je gradskom plemstvu srednje klase; njegov predak je bio vitez Kachchagvida, koji je umro u drugom krstaški rat 1147. godine. Po imenu svoje žene...... Književna enciklopedija
Dante Alighieri- (Dante Alighieri) (maj 1265, Firenca, ≈ 14.9.1321, Ravenna), italijanski pjesnik. Poticao je iz stare plemićke porodice. U D.-ovim najpoznatijim mladalačkim pesmama bio je pod uticajem Provanse. trubaduri, sicilijanski pesnici i škola stila Dolce... Velika sovjetska enciklopedija
DANTE ALIGHIERI- (Dante Alighieri) (1265. 1321.) talijanski pjesnik panevropskih i svjetskih razmjera, mislilac i politička ličnost kasnog srednjeg vijeka, humanista, osnivač ital književni jezik. Peru D. pripada: grandioznom filozofskom ... ... Istorija filozofije: Enciklopedija
DANTE- Aligijeri (Dante Aligijeri) (1265 1321) italijanski pesnik panevropskih i svetskih razmera, mislilac i političar kasnog srednjeg veka, humanista, začetnik italijanskog književnog jezika. Peru D. pripada: grandioznom...... Najnoviji filozofski rečnik
DANTE Alighieri- (Dante Aligijeri) (1265 1321) italijanski pesnik, tvorac italijanskog književnog jezika. U mladosti se pridružio Dolce školi Nuovo (soneti hvale Beatriče, autobiografska priča Novi život, 1292 93, izdanje 1576); filozofski i... Veliki enciklopedijski rječnik
Knjige
- Novi zivot. Božanstvena komedija, Dante Aligijeri. Bez zaštitnika. Knjiga sadrži biografsko delo „Novi život” (prev. A. Efros) i Danteovo najznačajnije delo „Božanstvena komedija” (prev. A. Lozinskog), uz... Kupite za 1100 rubalja
- Novi život, Dante Alighieri. "Novi život" Dantea Aligijerija je mladalačko delo velikog pesnika koje je stvorilo njegovu slavu kao pesnika-proroka. Zaljubljivanje u Beatriče za njega je događaj kosmičkih razmera i svete istorije...
Najznačajnije delo koje izlazi iz škole italijanskog jezika" slatki novi stil“, postao Danteov “Novi život”. „Novi stil“ se u njemu ne samo razvio, već je i prevaziđen.
U Novom životu Dante je govorio o svojoj velikoj ljubavi prema Beatris Portinari, mladoj firentinskoj dami koja je bila udata za Simone dei Bardi i umrla u junu 1290. godine, kada joj još nije bilo dvadeset pet godina. Dante je napisao „Novi život” 1292. ili početkom 1293. Govoreći o „novom životu”, Dante je imao u vidu svoju ljubav, ali je tu ljubav tumačio i kao ogromnu objektivnu silu koja obnavlja svet i čitavo čovečanstvo.
Osnovu “Novog života” čine pjesme. Od svoje mladalačke lirike, Dante je za “Novi život” odabrao 25 soneta, 3 kancone, 1 balatu i 2 poetska fragmenta. Pjesme „Novog života“ simetrično su grupisane oko druge kancone „Mlada Dona u sjaju saosećanja“, koja čini kompoziciono središte knjige. Osim toga, pjesme su podijeljene u četiri grupe, koje predstavljaju četiri različita načina toskanske lirike.
Sadržaj Danteovog „Novog života“ je kompoziciono promišljen i iznutra krajnje holistički. Ima jasan plan, "zaplet", pa čak i kretanje "zapleta". Analiza knjige pokazuje da je njena konstrukcija povezana sa brojem 9, koji će igrati veliku ulogu u Božanstvenoj komediji. Simetriju i “magiju brojeva” Novi život je naslijedio iz srednjovjekovnih ideja o ravnoteži i izolaciji umjetničkog djela. Ali u osnovi ova Danteova knjiga je konstruisana na nov način, i to unutrašnja struktura nije statična, već dinamička.
Poetsko jezgro “Novog života” okruženo je prozaičnim komadima. Dante u njima analizira životne okolnosti koje su ga navele da napiše ovu ili onu pesmu i objašnjava veze koje postoje između soneta i kancona koje je odabrao, sled događaja koji su se navodno odigrali u njegovoj sopstvenoj prošlosti. Priča o Danteovoj ljubavi prema Beatriče dei Bardi provučena je kroz "Novi život" kroz prizmu estetike "slatkog novog stila". “Novi život” nije samo priča o Danteovoj ljubavi, već i nešto poput teorijske rasprave o poeziji na narodnom jeziku.
Radnja “Novog života” je jednostavna. Na početku knjige se kaže da je pesnik prvi put video Beatriče kada je on imao devet godina, a ona oko devet godina. Zatim se o poreklu ljubavi govori iu terminima kasnosrednjovekovne filozofije. Velika ljubav postala je glavni utisak Danteove mladosti, što je odredilo prirodu njegovog cjelokupnog daljnjeg rada.
Danteov sastanak sa Beatris. Umjetnik G. Holliday, 1883
Novi značajan susret između pjesnika i lijepe dame dogodio se devet godina kasnije. Broj devet i njegova višestruka osnova - broj tri - neizostavno prati pojavu Beatriče u svim Danteovim delima. Ovoga puta pjesnik ju je sreo u jednoj od uskih ulica Firence. Damski naklon i utisak koji ostavlja na ljubavnika jedan je od karakterističnih motiva poezije „slatkog novog stila“. Ni u jednoj pjesmi prvog ciklusa ne ističe se ovakav motiv, jer su pjesme ovog ciklusa napisane na stari, gvittonovski način. Pjesme još nisu potpuno savršene, ali su neophodne u kompoziciji “Novog života”. Prevazilaženje gwittonizma u „Novom životu“ nam omogućava da „novi stil“ predstavimo kao izraz istinske ljubavi prema Beatris, za razliku od imaginarne i fiktivne ljubavi prema „dami na ekranu“.
Glavni sadržaj soneta drugog ciklusa (pogl. XIII - XVI) je muka neuzvraćene ljubavi. Ovdje Dante ponavlja mnoge ideje i slike Guido Cavalcanti. Ali tragični ljubavni sukob, za Cavalcantija nerazrješiv, pronalazi mogućnost rješenja u “Novom životu”. Za Dantea je zemaljska ljubav prema zemaljskoj ženi samo jedna od faza u duhovnom razvoju čoveka i čovečanstva.
Treći, središnji dio “Novog života” (pjesme poglavlja XIX - XXXIV) je poetska apoteza Beatrice. Napustivši Kavalkantijev manir, Dante se ovdje okreće stilu sličnom onom kod njega Guinicelli. Razvijajući i produbljujući neke filozofske motive, on podiže "novi stil" do takve visine da već nagovještava "lijepi stil" Divine Comedy" Beatris je i zemaljska žena koja šeta ulicama Firence, a u isto vreme ne samo žena. Dante uporno naglašava upletenost zemaljske Beatrice u viši, nebeski svijet:
Ljubav kaže: „Kćeri praha nema
Tako lijepa i čista u isto vrijeme..."
Ali pogledao sam - i moje usne su ponavljale,
Da u njemu Gospod otkriva onostrani svet.
(prijevod A. Efros)
Beatričina smrt je prikazana kao kosmička katastrofa koja pogađa čitavo čovečanstvo. Danteov stil poprima intonacije biblijskih proroka. On crpi slike iz Apokalipse i jevanđelja, a njegova knjiga sadrži odvažne stilske paralele između Beatriče i Krista. Beatričino uzdizanje preobražava pesnika. U “Novom životu” ljubav prema zemaljskoj ženi prerasta u istinski religiozno osjećanje koje obogotvorava osobu. San o smrti i uznesenju Beatriče nije Danteu predstavljen kao otkrovenje, već je „Novi život“ strukturiran tako da se pesnikov san ostvaruje. Poetska fantazija se, dakle, pokazuje kao sredstvo za prodor u najviše tajne svemira.
U trećem ciklusu Novog života, Dante ne napušta principe „slatkog novog stila“, već ocrtava mogućnost ulaska u još širi svijet. Mnogi istraživači, analizirajući „Novi život“, ukazuju na njegovu veću religioznost u odnosu na Kavalkantijev rad. To je posebno izraženo „angelizacijom“ Beatrice. Danteovo razmišljanje je popularnije i nacionalno Averoistička filozofija Cavalcanti i Guinicelli.
U sonetima četvrtog ciklusa „Novog života“ (poglavlje XXV - XXXVIII), Dante „humanizuje“ ljubav. Ovde se pojavljuje dama koju pesnik naziva „plemenitim“ i „saosećajnim“. Između nje i pjesnika javlja se simpatija koja se postepeno razvija u ljubav. Njena priča je opisana ukratko, ali sa dubokim psihologizmom. Pjesnik najprije misli da voli pokojnu voljenu u „saosećajnoj dami“, ali onda shvati: ovo je druga ljubav. Za razliku od ranije, ona mu obećava radost zajedničkih osećanja. Međutim, um se pobuni protiv Danteove nove privlačnosti, ljubomorno čuvajući uspomenu na Beatriče. U Danteovoj duši počinje borba. Druga ljubav skoro da pobedi u jednom trenutku. Na kraju, međutim, postojanost razuma pobjeđuje u “Novom životu”. Ova pobjeda prikazana je u Zaključku, koji se sastoji od devet poglavlja (XXXIV - XLII), uokvirujući tri soneta. Iako je kasnije, u raspravi „Simpozijum“, Dante personificirao filozofiju u „saosećajnoj dami“, u „Novom životu“ ona se pojavljuje kao živa žena. Motiv ljubavi prema „saosećajnoj dami“ umetnički je neophodan u „Novom životu“: na pozadini odbacivanja obične sreće otkriva se uzvišeni smisao idealne ljubavi prema Beatriče.
Dante i Beatrice u raju na obali rijeke Lethe. Ilustracija za umjetnika "Božanstvene komedije" C. Rojasa, 1889
Divna vizija koja završava Novi život povlači liniju između Beatriče, koja je bila centar Danteovog unutrašnjeg sveta u vreme pisanja Novog života, i Beatriče, koja je postala centar Univerzuma. Ali „anđelizovana“ Beatris uvek ostaje za Dantea prelepa žena koju je voleo mladalačkom ljubavlju. “Novi život” se završava Danteovom molitvom da mu podari moć da podigne spomenik svojoj voljenoj, kakav nijedna osoba nikada nije imala. Tvorac „Novog života“ spremao se da postane tvorac „Božanstvene komedije“: „da bih to postigao, radim koliko mogu“ („Novi život“, XLII).
Pa ipak, zaista me boli priznati da će od Devil My Cryja ostati samo DmC, videći koliko ih brani ovo remek djelo, odustaju.
u potpunosti se slazem. Svi oni koji, recimo, pozitivno govore o novom... hm... dijelu, jednostavno nisu baš upoznati (ili uopće ne poznaju original) sa dmc serijom u cjelini. Još uvijek je reći da će ova igra biti remek-djelo samo na osnovu 2-3-minutnih trailera i video zapisa igranja nedovršeno, čak nije uključeno alfa test faza, jednostavno glupo. Niko ne zna kakva će igra izgledati po završetku razvoja i naknadnom izdanju. Ali uz sve to, nazivati je „tužnim sranjem“ i „propasti“ do tačke crvenjenja, pjene na ustima, takođe je pogrešno, kao što to čine neki, posebno „vatreni“ fanovi „Demon može da plače“. Postoje mnogi preduslovi da će igra biti prilično zanimljiva; (pa, ovo je moja mala prognoza, ali ne kažem (napomena) da će igra biti takva!) Svidio mi se dizajn nivoa u igrici. Koncept programera "živog" grada je veoma dobar i stvara svoju posebnu atmosferu, a stil likova je veoma harmoničan sa okruženjem, što je jako, jako dobro... Da, igra možda neće biti onoliko loše koliko bi mnogi starci pomislili na prvi pogled. Da, možda neće biti tako spektakularan kao prvi ili četvrti dio (o trećem uglavnom ćutim).. Da, ima VIRGIL! Da, programeri su ipak poslušali vapaje obožavatelja i barem nekako promijenili Dantea, čineći ga ugodnijim za oko (ali osjećam da će biti potpuno drugačiji po karakteru i ponašanju.. avaj.. ali trejleri samo podstiču moje strahovi((I neću kriti, da su me neke, posebno očigledne i upadljive izmjene, promjene, poput Danteovog specifičnog rječnika, jako uznemirile... Ali nadam se da će programeri ispraviti sve ove nijanse u bolja strana!). Ali ipak, ovo, dovraga, nije Devil May Cry, ponoviću, koji su svi čekali. Ovo je igra slična po mehanici igre, žanru i nekim karakteristikama, ali ne i dms. Dali su nam samo prirodnu zamjenu, ništa više.
I javlja se logičan zaključak da su mnogi Devil May Cry zakopali u zemlju svojim rukama.
Nakon svega nova realnost, restart je čista i beznadežna glupost, obmana, magla, fatamorgana, bilo šta, ali ne i pokušaj da se napravi zaista odlična utakmica. Možeš da nastaviš da me osuđuješ, pa, neka bude tako.
Za to su uglavnom krivi oni koji su odgovorni (naime programeri i izdavači) za razvoj franšize. Budući da su naši dragi prijatelji iz Capcoma napravili fundamentalne promjene u razvoju serije, odlučivši da će joj ovo takozvano “restartovanje” samo koristiti, misleći da je originalni koncept zastario. Ili su najvjerovatnije jednostavno ostali bez ideja i glupo su predali projekat studiju koji nije imao nikakve veze sa DMC-om. Za mene se ove riječi ne bojim, oni su sami sebi nadahnuli ovu suludu ideju... Pa su, reklo bi se, iskopali rupu, a onda, kada se novi dio pojavio na svijetu u još ne punom sjaju , ali “mnogi svojim rukama i zakopanim Devil May Cry u zemlju” vičući da je serija mrtva, vratite nam starog Dantea itd. Samo mnogi izvlače preuranjene zaključke, a ovo je glupo i pogrešno! Moramo razgovarati o tome kakva je to igra kada izađe i da je bar neko igra!
Dakle, želim izvući zaključak: DmC je igra sa svojom atmosferom i stilom, koja bi se mogla pokazati kao dobra alternativa našem dobrom starom Devil May Cryju. Ali ovo NIJE DAVOL MOŽDA PLAČA, jer, kao što je jedan korisnik rekao u postovima iznad, "Ovo nije DMC koji poznajemo, ovo je drugačija stvarnost, a Dante je drugačiji." Samo su naziv, žanr, igranje djelomično slični, a neke karakteristike su slične
, ali inače.. potpuno druge igre.. To je sve!
ZY: Inače, prisustvo DmC-a i odsustvo originalnog proizvoda ne znači da je stara serija mrtva! Zato prestanite da se svađate oko ovoga, dragi građani! Zaista je već gotovo...već je gotovo, pa!
Novi zivot
U ovom dijelu knjige mog sjećanja1, do kojeg vrlo malo zaslužuje da se pročita, nalazi se naslov koji glasi: “Incipit vita nova”2*. Pod ovim naslovom nalazim riječi koje namjeravam prenijeti u ovoj maloj knjizi, i ako ne sve, onda barem njihovu suštinu.
Po deveti put otkako sam se rodio, približavalo se nebo svjetlosti polazna tačka u svom krugu1, kada mi se prvi put pred očima pojavila slavna dama koja je vladala mojim mislima, koju su mnogi - ne znajući kako se zove - zvali Beatrice2. Bila je u ovom životu toliko dugo da se zvjezdano nebo pomaknulo ka istočnim granicama za dvanaestinu jednog stepena. Tako da se pojavila preda mnom skoro na početku svoje devete godine, ja sam je već vidio skoro na kraju svoje devete. Pojavila se odjevena u najplemenitiju boju krvavocrvene, skromna i dostojna, ukrašena i opasana kako je doličilo njenoj mladosti. U tom trenutku - kažem zaista - duh života4, koji je boravio u najdubljim dubinama srca, zadrhtao je tako snažno da se zastrašujuće manifestovao u najmanjem otkucaju. I drhteći izgovori sljedeće riječi: “Ecce deus fortior me, qui veniens dominabitur mihi”**. U tom trenutku, duh moje duše5, koji je živeo u visokoj prostoriji gde svi duhovi čula nose svoje utiske, bio je oduševljen i, okrenuvši se uglavnom duhovima vida, izgovorio je sledeće reči: „Apparuit iam beatitudo vestra“6 ***. U tom trenutku prirodni duh7, koji je živeo u kraju gde se odvija naša ishrana, počeo je da jeca i plačući izgovori sledeće reči: „Heu miser, quiafrequer immpeditus ero deinceps”8****. Kažem da je od tog vremena Amor9 počeo da vlada mojom dušom, koja mu se ubrzo potpuno potčinila. A onda je postao odvažniji i stekao toliku moć nada mnom zahvaljujući snazi moje mašte da sam morala ispuniti sve njegove želje. Često mi je naređivao da krenem u potragu za ovim mladim anđelom; a u tinejdžerskim godinama otišao sam da je vidim. I vidio sam je, tako plemenitu i dostojnu hvale u svim svojim djelima da bi se, naravno, o njoj moglo reći riječima pjesnika Homera: „Izgleda da je bila kćer ne smrtnika, već Boga. 10 I premda je njena slika, koja je uvijek bila sa mnom, davala hrabrost Amoru, koji je vladao mnome, ipak se odlikovala tako plemenitom vrlinom da nikada nije željela da Amor vlada mnome bez pravog savjeta razuma, u onim slučajevima kada je ovaj savjet bilo korisno slušati. A budući da se priča o osjećajima i postupcima u tako mladoj dobi nekome može učiniti fantastičnom, povlačim se s ove teme, ostavljajući po strani mnogo toga što bi se moglo izvući iz knjige iz koje sam pozajmio ono o čemu govorim, i okrećem se riječima zapisano u mom sećanju pod važnijim poglavljima.
Kada je prošlo toliko vremena da je prošlo tačno devet godina od pomenutog pojavljivanja Najplemenitijeg, poslednjeg od ova dva dana dogodilo se da se čudesna dama pojavi preda mnom obučena u blistavo belo ruho među dve dame starije od nje god. godine. Prolazeći, okrenula je oči u pravcu u kome sam se stideo, i svojom neopisivom udvornošću, koja se sada dodeljuje u velikom veku,3 me tako ljubazno pozdravila da mi se učinilo da sam video sve aspekte blaženstvo. Sat kada sam čuo njen slatki pozdrav bio je tačno deveti tog dana. I pošto su po prvi put njene reči doprle do mojih ušiju, ispunila me takva radost da sam se, kao opijen, povukao od ljudi; osamljen u jednoj od svojih soba, prepustio sam se mislima o najdvornijoj dami. Kada sam pomislio na nju, uhvatio me je slatki san, u kojem mi se ukaza divna vizija4. Učinilo mi se da sam u svojoj sobi vidio oblak boje vatre5 i u njemu sam razabrao izgled nekog vladara, koji je užasavao oči onih koji su ga gledali. Ali takav kakav je bio, vladar je zračio velikom radošću koja je izazivala divljenje. Govorio je o mnogim stvarima, ali samo neke riječi su mi bile jasne; Među njima sam razabrao sljedeće: “Ecce dominus tuus”*. U njegovom naručju, činilo mi se, vidio sam damu kako spava gola, samo lagano umotana u krvavocrveni prekrivač. Gledajući izbliza, prepoznao sam je kao damu spasonosnog pozdrava, koja se udostojila da me pozdravi tokom dana. A u jednoj ruci, činilo mi se, Amor je držao nešto zapaljeno i činilo mi se da je izgovorio sledeće reči: „Vide cor tuum”**. Zadržavši se kratko, učinilo mi se da je probudio usnulu ženu i napregnuo svu svoju snagu da ona pojede ono što mu gori u ruci; i stidljivo je jela. Nakon toga, nakon što je kratko ostao sa mnom, Amorova radost se pretvorila u gorke jecaje; jecajući, zagrlio je gospodaricu u naručje i sa njom - činilo mi se - počeo je da se uzdiže na nebo. Odjednom sam osjetio takav bol da je moj slab san prekinut i probudio sam se. Tada sam počeo da razmišljam o onome što sam video i ustanovio da je čas kada mi se ova vizija pojavila bio četvrti sat noći: iz ovoga je jasno da je to bio prvi od poslednjih devet sati noći. Razmišljao sam o onome što mi se dogodilo, i konačno odlučio da o tome ispričam mnogima od onih koji su tada bili poznati pisci poezije. A pošto sam se i sam okušao u umetnosti rimovanja, odlučio sam da komponujem sonet u kome bih pozdravio sve vernike Amora, zamolivši ih da izraze šta misle o mojoj viziji. I pisao sam im o snu. Tada sam započeo sonet koji počinje: „Zaljubljenim dušama...“9
Posvetiću legendu voljenim dušama,
Da biste dobili dostojan odgovor.
Amoru, njihovom gospodaru, zdravo! -
4 Šaljem poruku svim plemenitim dušama.
Sjaj zvezda nije nestao na nebu,
I noć nije dotakla granice -
Amor se pojavio. ne zaboravi me, ne,
8 Taj strah i trepet, ta očaranost!
Držao je moje srce, radujući se.
Dama se odmarala u njegovom naručju,
11 Malo skriveno laganom tkaninom prekrivača.
I, nakon što se probudio, Amor ju je nahranio
Sa krvavim srcem koje je gorelo u noci,
14 Ali kada je moj gospodar otišao, zaplakao je.
Ovaj sonet je podijeljen na dva dijela10: u prvom šaljem pozdrav, tražeći odgovor, u drugom označavam na šta čekam odgovor. Drugi dio počinje: “Na nebu sjaj zvijezda nije ugasio...”
