Kompozicija.
Slike narodnog života u pjesmi N. A. Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji"
„Ko u Rusiji dobro živi“ je epska pesma. U njegovom centru -
slika postreformske Rusije. Nekrasov je pisao pesmu tokom dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju „reč po reč“. Pesma neobično široko pokriva narodni život. Nekrasov je u njemu želio prikazati sve društvene slojeve: od seljaka do cara. Ali, nažalost, pjesma nikada nije završena - smrt pjesnika to je spriječila. glavni problem, glavno pitanje rada već je jasno vidljivo u naslovu „Ko dobro živi u Rusiji“ - to je problem sreće.
Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" počinje pitanjem:
"Koje godine - izračunajte, u kojoj zemlji - pogodite." Ali nije teško shvatiti o kom periodu Nekrasov govori. Pjesnik misli na reformu iz 1861. godine, po kojoj su seljaci bili „oslobođeni“, a oni, nemajući svoje zemlje, pali su u još veće ropstvo.
Kroz cijelu pjesmu se provlači ideja o nemogućnosti da se ovako živi, o teškoj seljačkoj sudbini, o seljačkoj propasti. Ovaj motiv gladnog života seljaka, koje „muče melanholija i nesreća“, zvuči posebno snažno u pesmi Nekrasova „Gladan“. Pjesnik ne ublažava boje, pokazujući siromaštvo, grubi moral, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu.
Položaj naroda je krajnje jasno oslikan imenima onih mjesta odakle dolaze seljaci koji traže istinu: srez Terpigorev, Pustoporožnaja volost, sela Zaplatovo, Dirjavino, Razutovo, Znobišino, Gorelovo, Neelovo. Pjesma vrlo jasno oslikava neradosni, nemoćni, gladni život naroda. „Seljačka sreća“, gorko uzvikuje pesnik, „rupa od mrlja, grbava od žuljeva!“ Kao i ranije, seljaci su ljudi koji „nisu jeli do kraja i bez soli cucali“. Jedino što se promijenilo je da će ih “sada srušiti volost umjesto gospodara”.
Autor se s neskrivenim simpatijama odnosi prema onim seljacima koji ne trpe svoju gladnu, nemoćnu egzistenciju. Za razliku od svijeta eksploatatora i moralnih čudovišta, robova poput Jakova, Gleba, Sidora, Ipata, najbolji seljaci u pjesmi zadržali su pravu ljudskost, sposobnost samopožrtvovanja i duhovnu plemenitost. To su Matrjona Timofejevna, junak Savelij, Jakim Nagoj, Ermil Girin, Agap Petrov, starešina Vlas, sedam tragača za istinom i drugi. Svaki od njih ima svoj životni zadatak, svoj razlog da „traži istinu“, ali svi zajedno svjedoče da se seljačka Rusija već probudila i oživjela. Tragači za istinom vide takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi srebro
Ne zlato, ali ako Bog da,
Tako da moji sunarodnici
I svaki seljak
Živeo slobodno i veselo
Po celoj Svetoj Rusiji!
U Yakimi Nagom predstavlja jedinstven lik narodnog ljubitelja istine, seljaka "pravednika". Yakim živi istim vrijednim, prosjačkim životom kao i ostalo seljaštvo. Ali on ima buntovničko raspoloženje. Iakim je pošten radnik sa velikim osjećajem vlastite vrijednosti. Jakim je pametan, on savršeno razumije zašto seljak živi tako jadno, tako loše. Ove riječi pripadaju njemu:
Svaki seljak
Dusa, kao crni oblak,
Ljut, prijeteći - i trebalo bi
Odatle će grmljati,
krvave kiše,
I sve se završava s vinom.
Ističe se i Ermil Girin. Kompetentan čovjek, služio je kao činovnik i postao poznat širom regije po svojoj pravdi, inteligenciji i nesebičnoj privrženosti narodu. Jermil se pokazao kao uzoran poglavar kada ga je narod izabrao na ovu funkciju. Međutim, Nekrasov ga ne čini idealnim pravednikom. Jermil, sažaljevajući svog mlađeg brata, imenuje Vlasjevninog sina za regruta, a zatim, u naletu pokajanja, umalo ne izvrši samoubistvo. Ermilova priča završava tužno. On je u zatvoru zbog svog govora tokom nereda. Slika Yermila svjedoči o duhovnim silama skrivenim u ruskom narodu, o bogatstvu moralnih kvaliteta seljaštva.
Ali tek u poglavlju „Savelij - heroj Svete Rusije“ seljački protest se pretvara u pobunu, koja se završava ubistvom tlačitelja. Istina, odmazda nad nemačkim upravnikom je i dalje spontana, ali takva je bila realnost kmetskog društva. Seljačke pobune nastale su spontano kao odgovor na brutalno ugnjetavanje seljaka od strane zemljoposjednika i upravitelja njihovih posjeda.
Pjesniku nisu bliski krotki i pokorni, već buntovni i hrabri buntovnici, poput Savelija, „heroja Svetog Rusa“, Jakima Nagoja, čije ponašanje govori o buđenju svijesti seljaštva, svog uzavrelog protesta protiv ugnjetavanja.
Nekrasov je pisao o potlačenom narodu svoje zemlje sa gnevom i bolom. Ali pjesnik je mogao primijetiti "skrivenu iskru" moćnih unutrašnjih sila svojstvenih ljudima, i gledao naprijed s nadom i vjerom:
Vojska se diže
nebrojivo,
Snaga u njoj će uticati
Neuništivo.
Seljačka tema u pjesmi je neiscrpna, višeznačna, cijeli figurativni sistem pjesme posvećen je temi otkrivanja seljačke sreće. S tim u vezi, možemo se prisjetiti „srećne“ seljanke Korčagine Matrjone Timofejevne, prozvane „guvernerova žena“ zbog svoje posebne sreće, i ljudi kmetskog ranga, na primjer, „uzornog roba Jakova Vjernog“, koji je uspio da osvetiti se gospodaru koji ga je uvrijedio i vrijednim seljacima iz poglavlja "Posljednjeg", koji su primorani da izvode komediju pred starim knezom Utjatinom, pretvarajući se da nije bilo ukidanja kmetstva, i mnoge druge slike pesme.
Sve ove slike, čak i epizodne, stvaraju mozaik, svijetlo platno pjesme i odjekuju jedna na drugu. Ovu tehniku kritičari su nazvali polifonijom. Zaista, pjesma, napisana na folklornom materijalu, stvara utisak ruske narodne pjesme, izvedene u više glasova.
„Nekrasov je isto što i
Kad bi barem postojao takav čovjek sa ogromnim
Sposobnosti, kod Rusa, seljaka
Bol u grudima, koji bi se odvijao na ovaj način
I opisao je svoju rusku unutrašnjost i pokazao
Njegovim bratima ljudima:
“Pogledaj se!”
(Pravda, 01.10.1913.)
N.A. Nekrasov je čitavog života njegovao ideju o djelu koje će postati narodna knjiga, odnosno knjiga „korisna, ljudima razumljiva i istinita“, koja odražava najvažnije aspekte njegovog života. “Jednom riječju”, gradio je za ovu knjigu 20 godina, a zatim je 14 godina radio na tekstu djela. Rezultat ovog kolosalnog rada bila je ova epska poema „Ko u Rusiji dobro živi“.
Široka društvena panorama koja se u njemu odvija, istinit prikaz seljačkog života, počinje da zauzima dominantno mjesto u ovom djelu. Pojedinačni delovi i poglavlja epa nezavisni od zapleta povezani su unutrašnjim jedinstvom pesme – prikazom života naroda.
Od prvog poglavlja prvog dijela počinje proučavanje glavne životne snage Rusije - naroda.
Upravo je želja da se dočara cijela narodna Rusija privukla pjesnika na takve slike na kojima je mogla biti okupljena masa naroda. Posebno se u potpunosti pojavljuje u poglavlju „Seoski sajam“.
Na trg su došli stranci:
Postoji mnogo različite robe
I očigledno-nevidljivo
Za narod! Zar nije zabavno?
Sa velikom veštinom, Nekrasov prenosi ukus ruskih svečanosti. Oseća se direktno učešće u ovom prazniku, kao da hodate među šarolikom gomilom i upijate atmosferu sveopšte radosti i slavlja. Sve okolo se kreće, buči, vrišti, igra se.
Evo jedne epizode koja potvrđuje ideje o moralnoj snazi i ljepoti narodnog karaktera. Seljaci su zadovoljni postupkom Veretennikova, koji je Vavilinoj unuci poklonio čizme:
Ali drugi seljaci
Tako su bili utješeni
Tako srećni, kao da svi
Dao je u rubljama!
Slike narodni život- ovo nije samo zabava, radost, slavlje, već i njegova mračna, ružna, „ružna“ strana. Zabava se pretvorila u pijanstvo.
Puzao, ležao, jahao,
Pijani su se kolebali,
I začulo se stenjanje!
Na putu je gužva
Šta je kasnije ružnije:
Sve češće nailaze
pretučen, puzeći,
Ležanje u sloju.
Čovek koji je „mislio na sekiru“ „napio se“, i „tihi“ momak koji je zakopao novu košulju u zemlju, i „stara“, „pijana žena“. Izjave iz mase ukazuju na mrak, neznanje, strpljenje i poniznost ljudi.
Seljački svijet izgleda krajnje ogoljen u svoj svojoj opojnoj iskrenosti i spontanosti. Čini se da su uzastopne riječi, fraze, brzi dijalozi i povici nasumični i nekoherentni.
Ali među njima se naziru oštre političke primjedbe koje svjedoče o želji i sposobnosti seljaka da shvate svoju situaciju.
- Dobro si, kraljevsko pismo,
Da, ne pišete o nama.
A evo i slike kolektivnog rada - „zabavna kosidba“. Ona je prožeta prazničnim i vedrim osećajem:
Ima na tone ljudi! Ima bijelaca
Ženske košulje su šarene
Muške košulje
Da glasovi, da zveckanje
Agilne pletenice.
Radost rada se osjeća u svemu: “visoka trava”, “spretne kose”, “zabavno košenje”. Slika košenja daje povod za ideju nadahnutog rada, sposobnog da ponovi čuda:
Ljuljaške za kosu
Idu ispravnim redoslijedom:
Sve dovedeno odjednom
Pletenice su bljesnule i zveckale.
U poglavlju „Srećan“ Nekrasov je prikazao narod kao „svet“, odnosno kao nešto organizovano, svesno, čijom se snagom ne mogu takmičiti ni trgovac Altinjikov ni pokvareni činovnici („Lukavi, činovnici su jaki, ali njihov svijet je jači “, trgovac Altynnikov je bogat, ali još uvijek ne može odoljeti svjetskoj riznici.”
Narod pobjeđuje organizovanim djelovanjem u ekonomskoj borbi i aktivno se ponaša (još spontanije, ali ipak odlučnije) u političkoj borbi. U ovom poglavlju pesme pisac je ispričao kako se „kako se baština zemljoposednika Obrubkova pobunila u Uplašenoj provinciji, okrugu Nedykhanev i selu Stolbnjaki“. I u sledećem poglavlju („Vlasnik zemlje“) pesnik će još jednom ironično reći za „brzometne“: „Negde se selo pobunilo u prevelikoj zahvalnosti!“
Nekrasov nastavlja da stvara kolektivnu sliku heroja. To se postiže, prije svega, majstorskim prikazom narodnih scena. Umjetnik se ne zadržava dugo na prikazivanju pojedinih tipova seljačke mase.
Rast seljačke svijesti sada se otkriva u istorijskom, društvenom, svakodnevnom i psihološkom smislu.
Mora se reći o kontradiktornoj duši naroda. Među masom seljaka je starica, „bodljasta, jednooka“, koja vidi sreću u berbi repe, „vojnik sa medaljama“, srećan što nije poginuo u borbi, sluga kneza Peremetjeva, ponosna gihta - plemenite bolesti. Lutalice, tragači za srećom, slušajte svakoga, a većina ljudi postaje vrhovni sudija.
Kako sudi, na primjer, dvorskom knezu Peremetjevu. Drskost i bahatost lakeja-podlista izaziva prezir kod seljaka, tjeraju ga iz kante iz koje služe "srećne" na seoskom vašaru. Nemoguće je izgubiti iz vida da Peremetjevljev "voljeni rob" ponovo bljesne među slikama pijane noći. Bičevan je zbog krađe.
Gdje je uhvaćen, evo njegove presude:
Okupilo se oko tri desetine sudija,
Odlučili smo da damo kašiku,
I svi su dali lozu.
Nije slučajno da se to kaže nakon što su prikazane scene narodnog povjerenja: Jermilu Girinu se daje novac da kupi mlin bez računa, a na isti način - da budem iskren - vraća ga. Ovaj kontrast sugeriše moralno zdravlje mase seljaštva, snagu njihovih moralnih pravila čak i u atmosferi kmetstva.
Slika seljanke Matrjone Timofejevne zauzima veliko i posebno mesto u pesmi. Priča o sudbini ove heroine je priča o sudbini ruskih žena uopšte. Govoreći o svom braku, Matrjona Timofejevna govori o braku bilo koje seljanke, o svom velikom mnoštvu njih. Nekrasov je uspio spojiti privatni život heroine s masovnim životom, a da ih nije identificirao. Nekrasov je uvijek nastojao proširiti značenje heroinine slike, kao da bi obuhvatio što više ženske sudbine. To se postiže preplitanjem narodnih pjesama i tužbalica u tekst. One odražavaju najkarakterističnije osobine narodnog života.
Pjesme i jadikovke su mali dio umjetnička originalnost pesma „Ko dobro živi u Rusiji“. Pisati o narodu, pisati za narod može se raditi samo po zakonima narodne poezije. A poenta nije u tome da se Nekrasov okrenuo folkloru, koristeći vokabular, ritam i slike narodne umjetnosti. U pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“, najpre se to otkriva narodna tema- potraga ljudi za putem do sreće. I ovu temu Nekrasov afirmiše kao vodeću, određujući kretanje naroda naprijed.
Iza brojnih slika narodnog života pojavljuje se slika Rusije, te „siromašne i obilne, potlačene i svemoćne“. zemljama. Rodoljubivo osećanje, iskrena ljubav prema domovini i narodu ispunjava pesmu onim unutrašnjim žarom, onom lirskom toplinom koja greje njenu oštru i istinitu epsku naraciju.
- Pjesmu „Ko dobro živi u Rusiji“ Nekrasov je napisao u doba poreforme, kada je postala jasna zemljoposjednička suština reforme, koja je seljake osudila na propast i novo ropstvo. Glavna ideja koja prožima cijelu pjesmu je...
- Vreme N. Nekrasova je 50-70-te godine 19. veka. Glavna stvar u životu ruskog društva ovih godina bilo je pitanje naroda. Stoga centralno mjesto u Nekrasovljevom poetskom svijetu pripada slikama, iskustvima,...
- Nekrasovljeva pjesma "Ko dobro živi u Rusiji" bila je, takoreći, odstupanje od opće ideje mnogih djela tog vremena - revolucije. Osim toga, u gotovo svim djelima glavni likovi su bili...
- Planovi za neostvarena poglavlja pjesme, naravno, od velikog su interesa kada se proučava Nekrasovljev kreativni plan. U realizaciji ovih planova pjesnik nije otišao dalje od skica. Ovo ne znači samo...
- Moglo bi se predložiti da se pejzaž XVI poglavlja uporedi sa pejzažom Puškinovog „Zimskog jutra”. Imaju li nešto zajedničko? Čitaoci primjećuju da su i tu i tamo prikazani “mraz i sunce”, “sunčana zima”...
- Da bi moji sunarodnici i svaki seljak živeli slobodno i veselo po celoj Svetoj Rusiji! N. A. Nekrasov. Ko može dobro da živi u Rusiji U liku narodnog zastupnika Griše Dobrosklonova, autorov ideal pozitivnog...
- Junak pjesme nije jedna osoba, već cijeli narod. Na prvi pogled, ljudski život izgleda tužno. Sama lista sela govori sama za sebe: Zaplatovo, Dyryavino,. i koliko ljudske patnje ima u...
- Za dugo vremena viđeno kod N.A. Nekrasova javna ličnost, ali ne i pjesnik. Smatran je pjevačem revolucionarne borbe, ali mu je često uskraćivan poetski talenat. Oni su cijenili Nekrasovljev građanski patos, ali ne...
- Pesma je objavljena u odvojenim delovima u dva časopisa „Sovremennik” i „Otečestvennye zapiski”. Pjesma se sastoji iz četiri dijela, raspoređenih onako kako su napisane i vezane za raspravu o tome „ko se zabavlja...
- Epsko pokrivanje javnog života, prikaz likova sa različitim socio-psihološkim i individualnim karakteristikama, često sa elementima „lirike igranja uloga“; Oslanjanje na narodni svetonazor i narodni sistem vrednosti kao glavni moralni...
- Svako vrijeme rađa svog pjesnika. U drugoj polovini prošlog veka nije bilo popularnijeg pesnika od N. A. Nekrasova. Ne samo da je saosećao sa narodom, već se poistovećivao sa seljačkom Rusijom, šokirao...
- Opet ona, rodna strana, Sa svojim zelenim, plodnim ljetom, I opet je duša puna poezije. Da, samo ovdje mogu biti pjesnik! N. A. Nekrasov Demokratski pokret u Rusiji u sredini...
- Cijela galerija slika zemljoposjednika prolazi pred čitateljem Nekrasovljeve pjesme. Nekrasov zemljoposednike gleda očima seljaka, crtajući njihove slike bez ikakve idealizacije. Ovu stranu Nekrasovljevog stvaralaštva zabilježio je V.I.Belinski kada je...
- Kompozicijski, poetski integritet pjesme postiže se slikama iz snova, koje uključuju razmišljanja o ljudima koji čine glavni dio pjesme: prvi poziv počinje slikom sna - plemiću, slikom iz sna...
- Nikolaj Nekrasov i Afanasi Fet. Nešto daleko i blizu. “Postoji isti kontrast između imena Nekrasov i Fet kao između bijelog i crnog.” Zašto? Treba reći da se N... Poglavlje „Seljanka“ nije pojavilo u prvobitnom planu pesme. Prolog ne predviđa mogućnost da se među seljacima, a posebno među seljankama, nađe sretan muškarac. Neka kompoziciona nespremnost poglavlja „Seljanka” je možda zbog cenzurnih razloga...
- Moje upoznavanje sa radom N. A. Nekrasova dogodilo se u šestom razredu. Dobro se sećam njegovog "Jučer u šest sati", " željeznica” i, naravno, pjesma „Ruskinje”. teško mi je...
- Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ vrhunac je stvaralaštva N. A. Nekrasova. Ovo je djelo o narodu, njegovom životu, radu i borbi. Trebalo je četrnaest godina da se stvori, ali Nekrasov nikada...
„Nekrasov – to je isto kao da postoji takav čovek, sa ogromnim sposobnostima, sa ruskim, seljačkim bolovima u grudima, koji bi to ovako shvatio i opisao svoju rusku nutrinu i pokazao to svojoj braći: „Pogledajte se ” (Pravda, 1. oktobar 1913.)
Cijeli život nosio je N.A. Nekrasovljeva ideja za djelo koje bi postalo narodna knjiga, tj. knjiga „korisna, ljudima razumljiva i istinita“, koja odražava najvažnije aspekte njegovog života. “Jednom riječju”, gradio je za ovu knjigu 20 godina, a zatim je 14 godina radio na tekstu djela. Rezultat ovog kolosalnog rada bila je ova epska poema „Ko u Rusiji dobro živi“.
Široka društvena panorama koja se u njemu odvija, istinit prikaz seljačkog života, počinje da zauzima dominantno mjesto u ovom djelu. Pojedinačni delovi i poglavlja epa nezavisni od zapleta povezani su unutrašnjim jedinstvom pesme – prikazom života naroda.
Od prvog poglavlja prvog dijela počinje proučavanje glavne životne snage Rusije - naroda. Upravo je želja da se dočara cijela narodna Rusija privukla pjesnika na takve slike na kojima je mogla biti okupljena masa naroda. Posebno se u potpunosti pojavljuje u poglavlju „Seoski sajam“.
Na trg su došli stranci:
Postoji mnogo različite robe
I očigledno-nevidljivo
Za narod! Zar nije zabavno?
Sa velikom veštinom, Nekrasov prenosi ukus ruskih svečanosti. Oseća se direktno učešće u ovom prazniku, kao da hodate među šarolikom gomilom i upijate atmosferu sveopšte radosti i slavlja. Sve okolo se kreće, buči, vrišti, igra se. Evo jedne epizode koja potvrđuje ideje o moralnoj snazi i ljepoti narodnog karaktera. Seljaci su zadovoljni postupkom Veretennikova, koji je Vavilinoj unuci poklonio čizme:
Ali drugi seljaci
Tako su bili utješeni
Tako srećni, kao da svi
Dao je u rubljama!
Slike narodnog života nisu samo zabava, veselje, slavlje, već i njegova mračna, ružna, „ružna“ strana. Zabava se pretvorila u pijanstvo.
Puzao, ležao, jahao,
Pijani su se kolebali,
I začulo se stenjanje!
Na putu je gužva
Šta je kasnije ružnije:
Sve češće nailaze
pretučen, puzeći,
Ležanje u sloju.
Čovek koji je „mislio na sekiru“ „napio se“, i „tihi“ momak koji je zakopao novu košulju u zemlju, i „stara“, „pijana žena“. Izjave iz mase ukazuju na mrak, neznanje, strpljenje i poniznost ljudi. Seljački svijet izgleda krajnje ogoljen u svoj svojoj opojnoj iskrenosti i spontanosti. Čini se da su uzastopne riječi, fraze, brzi dijalozi i povici nasumični i nekoherentni. Ali među njima se naziru oštre političke primjedbe koje svjedoče o želji i sposobnosti seljaka da shvate svoju situaciju.
Ti si dobar, kraljevsko pismo,
Da, ne pišete o nama.
A evo i slike kolektivnog rada - "sretna kosidba". Ona je prožeta prazničnim i vedrim osećajem:
Ima na tone ljudi!
Ima bijelaca
Ženske košulje su šarene
Agilne pletenice.
Radost rada se osjeća u svemu: „trava je visoka“, „kosi su okretni“, „košnja je zabavna“. Slika košenja daje povod za ideju nadahnutog rada, sposobnog da ponovi čuda:
Ljuljaške za kosu
Idu ispravnim redoslijedom:
Sve dovedeno odjednom
Pletenice su bljesnule i zveckale.
U poglavlju „Srećan“ Nekrasov je prikazao ljude kao „svet“, tj. kao nešto organizovano, svesno, čijom snagom ne mogu da se takmiče ni trgovac Altinjikov ni pokvareni činovnici („Lukavi, jaki činovnici, ali je njihov svet jači, trgovac Altinikov je bogat, ali ipak ne može da odoli svetskoj riznici“) .
Narod pobjeđuje organizovanim djelovanjem u ekonomskoj borbi i aktivno se ponaša (još spontanije, ali ipak odlučnije) u političkoj borbi. U ovom poglavlju pesme pisac je ispričao kako se „pobunilo imanje zemljoposednika Obrubkova iz uplašene provincije, okrug Nedykhanev, selo Stolbnjaki“. I u sledećem poglavlju („Vlasnik zemlje“) pesnik će još jednom ironično reći za „brzometne“: „Negde se selo pobunilo u prevelikoj zahvalnosti!“
Nekrasov nastavlja da stvara kolektivnu sliku heroja. To se postiže, prije svega, majstorskim prikazom narodnih scena. Umjetnik se ne zadržava dugo na prikazivanju pojedinih tipova seljačke mase. Rast seljačke svijesti sada se otkriva u istorijskom, društvenom, svakodnevnom i psihološkom smislu. Mora se reći o kontradiktornoj duši naroda. Među masom seljaka je starica, „bodljasta, jednooka“, koja vidi sreću u berbi repe, „vojnik sa medaljama“, srećan što nije poginuo u borbi, sluga kneza Peremetjeva, ponosna gihta - plemenite bolesti. Lutalice, tragači za srećom, slušajte svakoga, a većina ljudi postaje vrhovni sudija. Kako sudi, na primjer, dvorskom knezu Peremetjevu. Drskost i bahatost lakeja-podlista izaziva prezir kod seljaka, tjeraju ga iz kante iz koje služe "srećne" na seoskom vašaru. Nemoguće je izgubiti iz vida da Peremetjevljev "voljeni rob" ponovo bljesne među slikama pijane noći. Bičevan je zbog krađe.
Gdje je uhvaćen, evo njegove presude:
Okupilo se oko tri desetine sudija,
Odlučili smo da damo kašiku,
I svi su dali lozu.
Nije slučajno da se to kaže nakon što su prikazane scene narodnog povjerenja: Jermilu Girinu se daje novac da kupi mlin bez računa, a na isti način - da budem iskren - vraća ga. Ovaj kontrast sugeriše moralno zdravlje mase seljaštva, snagu njihovih moralnih pravila čak i u atmosferi kmetstva. Slika seljanke Matrjone Timofejevne zauzima veliko i posebno mesto u pesmi. Priča o sudbini ove heroine je priča o sudbini ruskih žena uopšte. Govoreći o svom braku, Matrjona Timofejevna govori o braku bilo koje seljanke, o svom velikom mnoštvu njih. Nekrasov je uspio spojiti privatni život heroine s masovnim životom, a da ih nije identificirao. Nekrasov je uvijek nastojao proširiti značenje heroinine slike, kao da prigrli što više ženskih sudbina. To se postiže preplitanjem narodnih pjesama i tužbalica u tekst. Oni odražavaju najkarakterističnije osobine narodnog života.
Pesme i jadikovke su mali delić umetničke originalnosti pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Pisati o narodu, pisati za narod može se raditi samo po zakonima narodne poezije. A poenta nije u tome da se Nekrasov okrenuo folkloru, koristeći vokabular, ritam i slike narodne umjetnosti. U pjesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ najprije se otkriva narodna tema - narodna potraga za putem ka sreći. I ovu temu Nekrasov afirmiše kao vodeću, određujući kretanje naroda naprijed. Iza brojnih slika narodnog života pojavljuje se slika Rusije, te „siromašne i obilne, potlačene i svemoćne“. zemljama. Rodoljubivo osećanje, iskrena ljubav prema domovini i narodu ispunjava pesmu onim unutrašnjim žarom, onom lirskom toplinom koja greje njenu oštru i istinitu epsku naraciju.
„Nekrasov je isto što i
samo da postoji takav čovek sa ogromnim
sposobnosti, kod Rusa, seljaka
bol u grudima, koji bi se odvijao na ovaj način
i opisao svoju rusku unutrašnjost i pokazao
Zelim to svojim sunarodnicima:
“Pogledaj se!”
(Pravda, 01.10.1913.)
Cijeli život nosio je N.A. Nekrasovljeva ideja za djelo koje bi postalo narodna knjiga, tj. knjiga „korisna, ljudima razumljiva i istinita“, koja odražava najvažnije aspekte njegovog života. „U osnovi,“ prikupljao je materijal za ovu knjigu 20 godina, a zatim je 14 godina radio na tekstu djela. Rezultat ovog kolosalnog rada bila je ova epska poema „Ko u Rusiji dobro živi“.
Široka društvena panorama koja se u njemu odvija, istinit prikaz seljačkog života, počinje da zauzima dominantno mjesto u ovom djelu. Pojedinačni delovi i poglavlja epa nezavisni od zapleta povezani su unutrašnjim jedinstvom pesme – prikazom života naroda.
Od prvog poglavlja prvog dijela počinje proučavanje glavne životne snage Rusije - naroda. Upravo je želja da se dočara cijela narodna Rusija privukla pjesnika na takve slike na kojima je mogla biti okupljena masa naroda. Posebno se u potpunosti pojavljuje u poglavlju „Seoski sajam“.
Na trg su došli stranci:
Postoji mnogo različite robe
I očigledno-nevidljivo
Za narod! Zar nije zabavno?
Sa velikom veštinom, Nekrasov prenosi ukus ruskih svečanosti. Oseća se direktno učešće u ovom prazniku, kao da hodate među šarolikom gomilom i upijate atmosferu sveopšte radosti i slavlja. Sve okolo se kreće, buči, vrišti, igra se.
Evo jedne epizode koja potvrđuje ideje o moralnoj snazi i ljepoti narodnog karaktera. Seljaci su zadovoljni postupkom Veretennikova, koji je Vavilinoj unuci poklonio čizme:
Ali drugi seljaci
Tako su bili utješeni
Tako srećni, kao da svi
Dao je u rubljama!
Slike narodnog života nisu samo zabava, veselje, slavlje, već i njegova mračna, ružna, „ružna“ strana. Zabava se pretvorila u pijanstvo.
Puzao, ležao, jahao,
Pijani su se kolebali,
I začulo se stenjanje!
Na putu je gužva
Šta je kasnije ružnije:
Sve češće nailaze
pretučen, puzeći,
Ležanje u sloju.
Čovek koji je „mislio na sekiru“ „napio se“, i „tihi“ momak koji je zakopao novu košulju u zemlju, i „stara“, „pijana žena“. Izjave iz mase ukazuju na mrak, neznanje, strpljenje i poniznost ljudi.
Seljački svijet izgleda krajnje ogoljen u svoj svojoj opojnoj iskrenosti i spontanosti. Čini se da su uzastopne riječi, fraze, brzi dijalozi i povici nasumični i nekoherentni.
Ali među njima se naziru oštre političke primjedbe koje svjedoče o želji i sposobnosti seljaka da shvate svoju situaciju.
Ti si dobar, kraljevsko pismo,
Da, ne pišete o nama...
A evo i slike kolektivnog rada - „zabavna kosidba“. Ona je prožeta prazničnim i vedrim osećajem:
Ima na tone ljudi! Ima bijelaca
Ženske košulje su šarene
Muške košulje
Da glasovi, da zveckanje
Agilne pletenice...
Radost rada se osjeća u svemu: „trava je visoka“, „kosi su okretni“, „košnja je zabavna“.
kanye
Agilne pletenice...
Radost rada se osjeća u svemu: „trava je visoka“, „kosi su okretni“, „košnja je zabavna“. Slika košenja daje povod za ideju nadahnutog rada, sposobnog da ponovi čuda:
Ljuljaške za kosu
Idu ispravnim redoslijedom:
Sve dovedeno odjednom
Pletenice su bljesnule i zveckale...
U poglavlju „Srećan“ Nekrasov je pokazao ljude kao „svet“, tj. kao nešto organizovano, svesno, čijom snagom ne mogu da se takmiče ni trgovac Altinikov ni pokvareni činovnici („Lukavi činovnici su jaki, ali je njihov svet jači, trgovac Altinikov je bogat, ali ipak ne može da odoli svetskoj riznici“) .
Narod pobjeđuje organizovanim djelovanjem u ekonomskoj borbi i aktivno se ponaša (još spontanije, ali ipak odlučnije) u političkoj borbi. U ovom poglavlju pesme pisac je ispričao kako se „kako se baština zemljoposednika Obrubkova pobunila u Uplašenoj provinciji, okrugu Nedykhanev i selu Stolbnjaki...“. I u sledećem poglavlju („Vlasnik zemlje“) pesnik će još jednom ironično reći za „brzometne“: „Negde se selo pobunilo u prevelikoj zahvalnosti!“
Nekrasov nastavlja da stvara kolektivnu sliku heroja. To se postiže, prije svega, majstorskim prikazom narodnih scena. Umjetnik se ne zadržava dugo na prikazivanju pojedinih tipova seljačke mase.
Rast seljačke svijesti sada se otkriva u istorijskom, društvenom, svakodnevnom i psihološkom smislu.
Mora se reći o kontradiktornoj duši naroda. Među masom seljaka je starica, „bodljasta, jednooka“, koja vidi sreću u berbi repe, „vojnik sa medaljama“, srećan što nije poginuo u borbi, sluga kneza Peremetjeva, ponosna gihta - plemenite bolesti. Lutalice, tragači za srećom, slušajte svakoga, a većina ljudi postaje vrhovni sudija.
Kako sudi, na primjer, dvorskom knezu Peremetjevu. Drskost i bahatost lakeja-podlista izaziva prezir kod ljudi, tjeraju ga iz kante iz koje služe "srećne" na seoskom vašaru. Nemoguće je izgubiti iz vida da Peremetjevljev "voljeni rob" ponovo bljesne među slikama pijane noći. Bičevan je zbog krađe.
Gdje je uhvaćen, evo njegove presude:
Okupilo se oko tri desetine sudija,
Odlučili smo da damo kašiku,
I svi su dali lozu.
Nije slučajno da se to kaže nakon što su prikazane scene narodnog povjerenja: Jermilu Girinu se daje novac da kupi mlin bez računa, a na isti način - da budem iskren - vraća ga. Ovaj kontrast sugeriše moralno zdravlje mase seljaštva, snagu njihovih moralnih pravila čak i u atmosferi kmetstva.
Slika seljanke Matrjone Timofejevne zauzima veliko i posebno mesto u pesmi. Priča o sudbini ove heroine je priča o sudbini ruskih žena uopšte. Govoreći o svom braku, Matrjona Timofejevna govori o braku bilo koje seljanke, o svom velikom mnoštvu njih. Nekrasov je uspio spojiti privatni život heroine s masovnim životom, a da ih nije identificirao. Nekrasov je uvijek nastojao proširiti značenje heroinine slike, kao da prigrli što više ženskih sudbina.
ženske sudbine. To se postiže preplitanjem narodnih pjesama i tužbalica u tekst. Oni odražavaju najkarakterističnije osobine narodnog života.
Pesme i jadikovke su mali delić umetničke originalnosti pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Pisati o narodu, pisati za narod može se raditi samo po zakonima narodne poezije. A poenta nije u tome da se Nekrasov okrenuo folkloru, koristeći vokabular, ritam i slike narodne umjetnosti. U pjesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ najprije se otkriva narodna tema - narodna potraga za putem ka sreći. I ovu temu Nekrasov afirmiše kao vodeću, određujući kretanje naroda naprijed.
Iza brojnih slika narodnog života provlači se slika Rusije, te „siromašne i obilne, potlačene i svemoćne...“ zemlje. Rodoljubivo osećanje, iskrena ljubav prema domovini i narodu ispunjava pesmu onim unutrašnjim žarom, onom lirskom toplinom koja greje njenu oštru i istinitu epsku naraciju.
Ideju pesme „Ko u Rusiji dobro živi“ diktira sam život. N.A. Nekrasov je oštro osećao „bolesna“ pitanja svog vremena. To je potaklo pjesnika da stvori narodnu knjigu.
Nekrasov je pjesmi posvetio mnogo godina neumornog rada. U njemu je nastojao da čitatelju pruži što potpunije informacije o ruskom narodu, o procesima koji su se dogodili u životu seljaštva nakon reforme 1861.
Položaj naroda jasno je oslikan već na početku pjesme po nazivima mjesta odakle potiču seljaci željni istine. Oni su "privremeno"
Odgovorni”, „Zajedno pokrajina, okrug Terpigorev, prazna volost, iz susednih sela - Zaplatova, Dirjavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Neurožajka, itd.” Lutajući, muškarci prolaze kroz provincije Uplašene, Streljane i Nepismene. Ova imena govore sama za sebe.
Mnoge stranice pjesme prikazuju nemoćan, bez radosti život naroda. Sela su „sela nezavidna, svaka koliba ima oslonac, kao prosjak sa štakom...” Seljaci imaju oskudne zalihe, seljačke njive slabo rastu, pa cela sela u jesen „prose”.
Slike narodnog života prikazane su u pjesmama “Gladan”, “Corvee”, “Soldier’s”, “Veselaya”, “Slano”.
Ovako je u jednoj od pesama prikazan čovek pred reformu:
Kalinuška je siromašna i neuredna,
On nema šta da pokaže,
ofarbana je samo poleđina,
Ne znaš iza košulje.
Od cipela do kapije
Koža je sva rasparana
Trbuh otiče od pljeve,
uvrnuto, uvrnuto,
Bičevan, izmučen
Kalina jedva luta...
Reforma iz 1861. nije poboljšala položaj naroda, a seljaci o tome ne bez razloga kažu:
Ti si dobar, kraljevsko pismo,
Da, ne pišete o nama.
Kao i ranije, seljaci su ljudi koji „nisu dovoljno jeli i cuckali bez soli“. Jedino što se promijenilo je da će ih sada, umjesto gospodara, pocijepati volost.
Seljački svijet se pojavljuje krajnje ogoljen, u svoj svojoj opojnoj iskrenosti i spontanosti u poglavlju “Pijana noć”. Neobična "pijana" noć razvezuje jezike:
Put stotinu glasova
Zuje! Da je more plavo
Utihne se diže
Popularne glasine.
Gotovo svaka linija je zaplet, lik. Ovo poglavlje, po mom mišljenju, sadrži mnogo priča. Nije li ovo tačna slika divljeg despotizma? porodicni zivot ustaje od svađe između dvije žene:
Moj najstariji zet mi je slomio rebro,
Srednji zet je ukrao loptu,
Lopta je pljuvanje, ali to je stvar
U njega je bilo umotano pedeset dolara,
A mlađi zet stalno uzima nož,
Gledaj, ubiće ga, ubiće ga...
Nije li sudbina žene Darjuške jasna iz nekoliko fraza, iako o njoj nema priče:
– Postala si gora, Darjuška!
Ne vreteno, prijatelju!
To je ono što se više okreće,
Postaje trbušasti
I ja sam kao svaki dan...
Upravo je želja da se prikaže čitava narodna Rusija privukla Nekrasova na takvu sliku na kojoj bi se mogla okupiti masa naroda. Ovako je poglavlje “ Rural Fair" Prošlo je mnogo vremena. I tako su ljeti lutalice dolazile na “sajam”, koji je okupio mnogo ljudi. Ovo je narodna fešta, masovni praznik:
Pravi buku, peva, psuje,
Ljuljaju se, leže okolo.
Tuče i poljupci
Ljudi slave.
Okolo je šareno, crveno, košulje pune cvijeća, crvene haljine, pletenice sa trakama6 „Sunce proljetno igra, smiješno, glasno, svečano.“
Ali među ljudima ima mnogo mračnog, ružnog i ružnog:
Na cijelom tom putu
I duž kružnih staza,
Sve dok ga oko može uhvatiti,
Puzao, ležao, jahao,
Pijani ljudi se kolebaju...
Seljački svijet na seoskom sajmu završava pričom o Yakimi Nagu. Ne govori o posjetiocima sajma, već o čitavom svijetu radnika. Jakim se ne slaže sa svojim gospodarom Pavlušom Veretennikovom, ali izražava svoje seljačko osećanje:
Čekaj, prazna glava!
Luda beskrupulozna vijest
Ne pričaj o nama!
Braneći osjećaj ponosa radničkog seljaka, Jakim vidi i socijalnu nepravdu u odnosu na radno seljaštvo:
Radite sami
I posao je skoro gotov
Vidite, postoje tri akcionara:
Bože, kralju i gospodaru!
Za Nekrasova, Ruskinja je oduvek bila glavni nosilac života, simbol nacionalnog postojanja. Zato je pesnik posvetio toliko pažnje seljanki Matrjoni Timofejevnoj Korčaginoj. Ona sama priča o svom životu. Lična sudbina heroine širi se do granica sveruskih. Doživjela je sve i obišla sva stanja koja je Ruskinja mogla doživjeti.
Nekrasovska seljanka - neslomljena iskušenjima, preživjela je. Dakle, u pjesmi se narodni život otkriva u najrazličitijim manifestacijama. Čovek je za pesnika veliki u svemu: u ropskom strpljenju, u vekovnoj patnji, u gresima, u veselju.
Prije Nekrasova, mnogi su prikazivali ljude. Uspio je primijetiti skrivenu snagu naroda i glasno reći: „Nebrojena vojska se diže.“ Vjerovao je u buđenje naroda.
(još nema ocjena)
