„A nad otadžbinom prosvijećene Slobode / Hoće li prelijepa Zora konačno uskrsnuti?“ Analiza pjesme "Selo".
Uz odu "Sloboda" i poruku "Čadajevu", budući dekabristi su prepisali i elegiju "Selo" (1819).
Ova elegija povezana je sa pesnikovim rodnim mestom - selom Mihajlovski, gde se nalazilo imanje porodice Puškin. Kroz cijeli život, kroz svu svoju poeziju, počevši od mladalačke pjesme „Oprostite mi vjerne hrastove šume! ..” i završavajući dubokom, napisanom neposredno pre njegove smrti, „Još jednom sam posetio...”, Puškin je nosio ljubav prema svom rodnom Mihajlovskom – „prebivalištu truda i čistog blaženstva”. Ovdje je morao doživjeti gorčinu usamljenosti, i poniženje nadziranog roba, i užitak ljubavi, i radost kreativnosti, i toplinu pravog prijateljstva.
Ovdje je nastalo više od stotinu radova, a među njima su prava remek djela: „Selo“, „Sjećam se divan trenutak...“, „Do mora“, „Boris Godunov“, „Grof Nupin“ i mnogi drugi.
Pesnik je svoje selo nazvao „rajom mira, rada i nadahnuća” - neverovatnom zemljom sa plavim jezerima, prostranim vodenim livadama i svetlim borovim šumarcima.
Pogledajte i ovu zemlju. 
Kakav utisak ostavljaju ova mesta?
Odišu mirnoćom i spokojem. Ledimo se pred ljepotom, pogled nam se gubi u beskrajnim prostranstvima visokog neba i livada, jezera, šuma. Upravo tim mestima je upućena Puškinova pesma „Selo“. Nastala je 1819. godine, kada je pjesnik u ljeto nakratko došao na svoje porodično imanje.
Hajde da ga pročitamo.
Pjesma (njen 1. dio) zvuči u pozadini ptičijeg pjeva, cvrkuta skakavaca (koristi se fonogram), to pomaže da se stvori osjećaj živog prostranstva zelenih livada i šuma, grijanih suncem, i blagoslovljenog mira koja proizilazi iz njih.
U 2. delu pesme zvuk je uklonjen: kao da ga proguta tišina, puna tužnih misli pesnika, koji je prestao da čuje prirodu jer su mu druge slike zaokupile pažnju. Ova tehnika pomaže da se suptilno usmjeri pažnja učenika na kompoziciju djela.
Kakav je utisak na vas ostavila pjesma? Koje ste slike zamišljali čitajući?
Djeci se sviđa pjesma. Zanimljivo je da, govoreći o svojim utiscima, ističu njen 1. dio, koji im se sviđa zbog svoje mirnoće, topline i spokoja.
Učenici crtaju livade sa stogovima sijena, ušaste njive, obale plave rijeke obrasle trskom, mlinove na brdima itd. Neki vide i samog pjesnika kako sjedi pod visokim sjenovitim drvetom i razmišlja o prostranstvima svog rodnog kraja.
Ali sve se to prije odnosi na 1. dio pjesme. A postoji i drugi.
Pronađite "granicu" koja dijeli komad na dva dijela.
Ovo je strofa koja sadrži pjesnikov apel na „proročanstva vjekova“ (proročanstva su proricatelji).
Na koje pitanje pesnik želi da čuje odgovor?
...i nad domovinom prosvijećene Slobode
Hoće li prelijepa Zora konačno ustati?
Zašto ima ovo pitanje?
Jer „među cvetnim poljima i planinama” pesnik odjednom primećuje „Divlje gospodstvo”.
Razmislimo o tome zašto ga Puškin, stigavši u selo, nije odmah vidio. Kojim je raspoloženjima bio ispunjen?
Pjesniku je drago što stiže u rodno selo, pun je svijetlih osjećaja, drago mu je što vidi svoja omiljena mjesta; nakon gužve i gužve veliki grad uživa u tišini, sporosti života, ljepoti prirode; oslobođen “ispraznih okova”, on uči da “pronađe blaženstvo u istini”. Stanje srećnog blaženstva i mira ispunjava njegovu dušu.
Pokušajmo zamisliti kako je mogao doći na ideju „Divljeg gospodstva“.
Možda se, posmatrajući seljake na poljskom radu, pesnik iznenada seti da oni ne rade za sebe, a mašta crta slike prinudnog rada, a pamćenje vraća strastvene optužujuće govore njegovog peterburškog prijatelja A. I. Turgenjeva, slušane kroz istoriju .
Godine 1819., nedaleko od Mihajlovskog, zemljoposjednik je na suđenju nasmrt pretukao seljaka, Puškinov praujak Hanibal je bio svjedok u ovom slučaju. Upravo tih dana kada je pesnik živeo u svom selu, u Velikolukskom okrugu Pskovske gubernije, čuo se slučaj o smrti kmeta.
posjednik Abryutina.
Kao što vidimo, pred očima mladog pjesnika bilo je dosta primjera „Divlja gospodstva“.
Ponovo pročitajmo drugi dio pjesme. Koje umjetničke slike vode u njemu? Kako su oni povezani?
Vodeće slike 2. dijela su “Divlje plemstvo” i “Mršavo ropstvo”. One su neodvojive: „Mršavo ropstvo“ je direktna posledica „Savage Lordship“-a... Svaka od ovih vodećih slika ima niz pratećih. Pronađite ih u pesmi.
U “The Wild Lordship” ovo je “nasilna loza”, “pošasti”, “nemilosrdni vlasnik”, “neosjećajni zlikovac”, “neznanje je ubilačka sramota”; “mršavo ropstvo” ima “tuđin plug”, “teški jaram”, “dvorišne gomile izmučenih robova”, “suze”, “jauk”.
Koje slike se pojavljuju u našoj mašti zahvaljujući ovim slikama? Kakav osjećaj ostavljaju ove slike?
Vidimo iscrpljene seljake, iscrpljene teškim radom, kako rade u polju od jutra do mraka; mlade devojke koje stoje pred zemljoposednikom i sa užasom čekaju svoju sudbinu; mala djeca napuštena na rubu polja dok su njihove majke žale pšenicu; robovi kažnjeni bičevima... Ove slike izazivaju osećaj melanholije, oštar osećaj nepravde i saosećanja prema kmetovima.
Imajte na umu da su u Puškinovoj pesmi, kao i u odi „Sloboda“, mnoge reči napisane velikim slovima. Nađi ih. Šta mislite zašto ih piše velikim slovima?
Ovo su riječi: Istina, Zakon, Molitva, Neznanje, Stid, Sudbina, Gospodstvo, Ropstvo, Vlasnik, Orbita, Zora. Vjerovatno za pjesnika imaju opšte, simboličko značenje.
Koja se riječ najčešće ponavlja?
(Zakon.)
O kom zakonu Puškin govori? Kakav je ovo Zakon koji se može „obožavati“?
To je Zakon prirodne slobode, dat čovječanstvu odozgo, zbog čega se može “idolizirati”.
A u životu koji okružuje pjesnika, koji Zakon dominira?(Zakon nasilja i ropstva.)
O čemu Puškin sanja?(Da će u njegovoj otadžbini narod postati „nepotlačen i ropstvo pasti „po carevoj maniji“, odnosno da će sam car ukinuti kmetstvo.)
Pesnik sa žaljenjem uzvikuje:
Oh, kad bi samo moj glas mogao uznemiriti srca
Čini mi se da u mojim grudima gori jalova vrućina
I sudbina Vitijstva mi nije dala ogroman dar?
Okićenost je, prema V. Dahlu, elokvencija, umjetna, retorička; Vitia - govornik, elokventan govornik, retoričar, elokventna osoba, elokventan govornik, elokventan govornik.
Zašto Puškin vrelinu svog srca naziva „sterilnom“ i žali što mu nije dat „strašan dar vrline“?
Pjesniku se čini da ne zna biti govornik, da nema dara rječitosti sposobnog da uvjeri, pozove, nadahne, pa njegova osjećanja ostaju samo „sterilna vrućina“.
Da li je njegova pesma elokventna? Da li nas to uvjerava u nepravdu? državno pravo, da li vas to tjera da osuđujete "Divlje plemstvo" i saosjećate sa "Mršavim ropstvom", i sanjate o trijumfu vječnog Zakona slobode?
Momci misle da je Puškin nepravedan prema sebi: pjesma uzbuđuje, dirne, tjera na razmišljanje, budi maštu, što znači da pjesnikov žar nije sterilan.
Kako kompozicija pjesme pomaže u tome? Koja tehnika je u osnovi toga?
Pjesma se sastoji od dva dijela koji su suprotstavljeni jedan drugome, odnosno pjesnik koristi tehniku antiteze. Na pozadini čudesnih slika prirode, “Divlje plemstvo” izgleda zastrašujuće, a poziv da se ljudima da sloboda zvuči još uvjerljivije.
Isto su mislili i decembristi, koji su pesmu „Selo” koristili kao propagandnu pesmu, ali su reči „Ropstvo koje je palo zbog carske manije” zamenili sa „ropstvo koje je palo i pali car”.
Kako to mijenja značenje pjesme? Da li odgovara stavovima autora?
Poziv caru da ukine nepravedni zakon o kmetstvu postaje poziv na revoluciju, a Puškin je bio protivnik svakog nasilja.
Kako pesnik sebe naziva u ovoj pesmi? Kako nam se on čini?
Puškin sebe naziva „prijateljem čovečanstva“, a ovako nam se pojavljuje u ovoj pesmi: on je humanista koji ne može ravnodušno da gleda na nepravdu i nasilje, saoseća sa patnjom, ogorčen je na „divlje gospodstvo, ” sanja o sreći svog naroda u njedrima lijepog tokom porođaja, ali sumnja da će ikada vidjeti “nepotlačeni narod i “lijepu zoru” nad rodnom zemljom.
0 / 5. 0
Predana ljubav Aleksandra Sergejeviča Puškina prema svojoj domovini ogleda se u mnogim lirskim djelima. Pjesnik je dugo proveo u Mihajlovskom, što je bilo povezano sa radošću, melanholijom i dugim protjerivanjem iz glavnog grada. Ovdje je u julu 1819. napisao odu "Selo". Posvećen problemima kmetstva, govori o teškom seljački rad i luksuzan život bogatih. Analizirajući pjesmu, mogu se uočiti izjave velikog pjesnika o despotskoj autokratiji, neljudskom kmetstvu („...evo divljeg plemstva“). Tema pjesme je pod utjecajem pogleda decembrista, prijateljskih razgovora sa Chaadaevom i komunikacije s Ryleevom. Pesnik se bavi pitanjima društvene strukture Rusije.
Nastanak djela vezuje se za važnu prekretnicu u pjesnikovom životu. Ovaj period Puškinovog rada naziva se Sankt Peterburg. Pjesnik aktivno učestvuje u javnom životu i sastaje se sa članovima zatvorenih društava. Razmišlja o problemima kmetstva. Pesnik vidi da većina ljudi oko njega još uvek nema želju da primeti siromaštvo u kojem žive seljaci. Zemljoposednici koriste rad kmetova, smatrajući ga poštenim. Puškin govori o onim jadnicima koji ne poznaju osjećaj slobode i pravde. Pesnik je uspeo da na kratko dođe na imanje Mihajlovskoe. Život na selu ga privlači. Puškin voli seosku samoću, osjeća se slobodnije da diše i živi. Na imanju je pjesnik napisao čuvenu elegiju „Selo“.
Tema i ideja Puškinove pjesme "Selo" iz jednostavnog pejzaža razvija se u političku temu. Rad je posvećen temi kmetstva, koja je bila aktuelna u to vrijeme. Pjesnik pokazuje svoju destruktivnost, surovost i nepravdu prema obični ljudi. Pesma ima dve važne teme. U prvom autor priznaje ljubav prema zavičajnim mjestima, a drugi zvuči kao politička deklaracija, pomračuje dušu i filozofski raspoloženje. Opisujući seoski život i mirnu ljepotu prirode, autor govori o nadahnuću, književnom stvaralaštvu i duhovnom pročišćenju. Drugi dio je oštro suprotstavljen svemu što je pjesnik rekao na početku. Ima izjava protiv autokratije, njenog despotizma, okrutnosti („užasna misao ovdje pomrači dušu“). Rad je složen po kompoziciji. Poetska veličina- jambski heksametar, različito se rimuje. Postoji prstenasta i unakrsna rima.
Žanr pjesme je neobičan. U odi “Selo” pjesnik je spojio političku satiru sa žanrom elegije. U prvom dijelu nastaju mirne slike, oko „divljine samoće“, „pustinjskog kutka“ itd. Ovaj ruralni krajolik pogoduje poeziji. Ovdje je raj mira i harmonije. Dolaze trenuci inspiracije. “Zaklon mira”, osjetljiva i lijepa priroda, vrlo je poetičan. Odjednom se radnja mijenja u tonu i sadržaju. Pesnik, koji se doselio u selo, ne može da nađe mir, uočava siromaštvo i nevolje oko sebe i njihovu stvar naziva „mršavim ropstvom“. Kroz suprotstavljanje se rađaju misli o svijetloj zori koja treba da se uzdigne nad prostranstvima otadžbine. Mladi pjesnik poziva kralja da ukine ropstvo i da narodu slobodu i prosvjetu. Autor razmišlja o nepravdi koja vlada okolo, sanja o vremenu kada će ona nestati. Ali da li će to sam Puškin videti? Hoće li narod moći da se oslobodi? Obraćajući se ljudima koji su potlačeni, pjesnik želi da njegov glas „zna kako da uznemiri srca“. Postigavši to, autor će moći poetskim stihovima da učini svijet boljim, pravednijim mjestom. Ali to je nemoguće. Poslednji redovi ukazuju na to da se pesnik nada nekoj veličanstvenoj osobi koja će stati na kraj ljudskoj patnji.
Pesma "Selo".
Percepcija, interpretacija, evaluacija
U ljeto 1819. A.S. Puškin je otišao u Mihajlovskoe, Novgorodsko imanje svoje majke. Pod utiskom ovog putovanja nastala je poema “Selo”. Prva polovina pesme pod naslovom „Samoća“ objavljena je u zbirci 1826. godine, ali je u celini raspoređena po spiskovima. Aleksandar I, saznavši za ove stihove, zahtevao ih je od sebe. Pesnik mu je poslao pesmu, a car, koji je tih godina pokazivao izvesnu liberalnost, naredio mu je da „zahvali Puškinu za dobra osećanja” koja izaziva njegova kompozicija. U potpunosti je štampan tek 1870. godine, devet godina nakon ukidanja kmetstva.
Pjesmu možemo pripisati građanski tekstovi sa elementima pejzaža, njegov žanr je elegija, ali sadrži i crte političke satire.
Prirodni svijet u ovu pesmu suprotstavljena svetu civilizacije. Ova antiteza se ogleda u kompoziciji dela. "Selo" se sastoji iz dva dijela. Prvi dio je skladna, spokojna slika seoske prirode i opis utisaka lirski heroj. Njegova glavna ideja je da priroda i samoća pružaju priliku da se shvati istina i daju inspiraciju. Drugi dio je junakova misao o „divljem gospodstvu“, o nepravednom društvenom ustrojstvu zemlje. Drugi dio je stilski i ideološkim sadržajem u suprotnosti s prvim. Prvi dio podsjeća na sentimentalističku idilu, drugi dio - na odu. Pesnik strastveno želi da pomogne svom narodu, uzvikujući: „O, kad bi moj glas uznemirio srca!“ Sanja da svoju domovinu vidi slobodnu:
Videću, prijatelji! Narod nije ugnjetavan i ropstvo, koje je palo zbog kraljeve manije,
I nad otadžbinom prosvijećene slobode Hoće li napokon izroniti lijepa zora?
Pjesma je napisana slobodnim jambom, pjesnik se služi raznim sredstvima umjetnički izraz: brojni epiteti („opaki dvor cirkusa“, „raskošne gozbe“, „mirisne gomile“, „svetli potoci“, „stidljiva molitva“, „strašna misao“, „ubilačka sramota“, „divlje gospodstvo“, „mršavo ropstvo“ , "lijepa zora"), metafora ("nevidljivi potok teče kroz moje dane", "mršavo ropstvo vuče uzde neumoljivog vlasnika"), retorički apeli (na selo, na proročišta, prijatelje), anafora ("Ovdje mršavo ropstvo vuče uzde neumoljivog vlasnika Ovdje sve vuče bolni jaram u grob... Ovdje mlade djevojke cvjetaju..."), arhaizmi ("strašni dar proročanstva", "ribarsko jedro"). , "opaki sud cirkusa").
Dakle, ovo djelo nosi pečat klasicizma. To se očitovalo u svečanom govoru, u uzdignutom, govorničkom patosu, u obilju slavizama, u pjesnikovoj upotrebi antičkih slika.
Pretraženo ovdje:
- analiza pjesme Selo
- analiza sela Puškinove pesme
- analiza pesme Puškinovo selo
Pozdravljam te, pusti kutu, utočište mira, rada i nadahnuća, gdje teče nevidljivi potok mojih dana u njedrima sreće i zaborava. Tvoj sam: Zamijenio sam opaku avliju Cirkusa, Raskošne gozbe, zabavu, zablude za miran zvuk hrastova, za tišinu polja, za slobodnu dokolicu, prijatelja refleksije. Tvoja sam: Volim ovu mračnu baštu Sa hladnoćom i cvijećem, Ovu livadu ispunjenu mirisnim stogovima, Gdje svijetli potoci šušte u žbunju. Posvuda preda mnom pokretne slike: Ovdje vidim plavetne ravnice dva jezera, Gdje ribarsko jedro ponekad pobijeli, Iza njih niz brda i prugastih polja, U daljini razbacane kolibe, Lutaju stada po vlažnim obalama, Zadimljene štale i hladni mlinovi; Svuda ima tragova zadovoljstva i rada... Tu sam oslobođen ispraznih okova, Učim da nađem blaženstvo u istini, Da se klanjam zakonu slobodnom dušom, Ne slušam žamor neprosvijetljene gomile, Da se odazivam uz učešće u stidljivoj molbi I ne zavidjeti sudbini zlikovca ili budale - u nepravednoj veličini. Proročanstvo vjekova, evo pitam vas!
U veličanstvenoj samoći, tvoj radosni glas se više čuje.
Odgoni tmurni san lijenosti, stvara toplinu u meni za posao, a tvoje stvaralačke misli sazrijevaju u dubini tvoje duše. Ali strašna pomisao ovdje pomračuje dušu: Među cvjetnim poljima i planinama, prijatelj čovječanstva tužno primjećuje svuda ubilačku sramotu neznanja.
Godine 1819, 20-godišnji Puškin je nakratko došao iz Sankt Peterburga na svoje porodično imanje Mihajlovskoje. Tu je nastala njegova poznata pjesma „Selo“, u kojoj autor analizira ne samo svoj život, već i procjenjuje društveno-političke događaje koji se dešavaju u Rusiji.
Pjesma „Selo“ nastala je u formi elegije, ali je njen odmjereni ritam, koji ga čini filozofskim raspoloženjem, vrlo varljiv. Ako u prvom dijelu djela pjesnik ispovijeda svoju ljubav prema domovini, ističući da je upravo u Mihajlovskom nekada bio spokojno sretan, onda u drugom dijelu „užasna misao ovdje pomračuje dušu“.
Puškinovo pesimističko raspoloženje objašnjava se prilično jednostavno. Kao tinejdžer, pjesnik je stalno razmišljao o tome kako je svijet nesavršeno i nepravedno strukturiran. Ljudi koji su prisiljeni da rade na zemlji od jutra do mraka žive jadno. A oni koji su navikli dane provode u besposlenom zadovoljstvu sebi ništa ne uskraćuju. Međutim, ta razmišljanja su se kod pjesnika jasnije oblikovala nešto kasnije, kada se u Petrogradu prilično sprijateljio s budućim dekabristima, prožetim njihovim tada naprednim idejama bratstva i jednakosti. Zato u prvim redovima pesme „Selo“ pesnik usputno pominje da je „zamenio opaku avliju cirkusa“ za „mirnu buku hrastova, za tišinu polja“. Ovu opoziciju autor ne koristi slučajno. Puškin, okrećući se rodnoj zemlji, priznaje: "Ja sam tvoj." On se ne poistovjećuje s visokim društvom, od kojeg suštinski zavise njegova sudbina i blistava budućnost, već s običnim seljacima, koji su po duhu mnogo bliži i razumljiviji pjesniku od grofova i prinčeva, koji vjeruju da svijetom vlada isključivo novcem. Stoga, nakon što se vratio u Mihajlovskoe, Puškin napominje da „evo me, oslobođen ispraznih okova, učim da pronađem blaženstvo u istini.
Međutim, aktivna i burna narav pjesnika ne može dugo uživati u miru i spokoju seoskog života dok svijet klizi u ponor. Pesnik je deprimiran činjenicom da ljudi iz njegovog kruga radije ne primećuju siromaštvo i jadnost kmetova života i ne smatraju ih ljudima. Na pozadini suza i patnje hiljada potlačenih, vlada „divlje gospodstvo, bez osjećaja, bez zakona“, zahvaljujući kojem drugi prisvajaju rad robova. A u isto vrijeme vjeruju da je to sasvim pošteno, jer su gotovo bogovi koji su došli u ovaj život isključivo da bi dobili sva zamisliva i nezamisliva zadovoljstva.
Za razliku od “gospodara života”, pjesnik vrlo slikovito i sažeto reproducira život onih koji nose “teški jaram u grob”. Takvi pojmovi kao što su pravda i sloboda su stranci ovim ljudima, jer ne znaju da je tako nešto, u principu, moguće. Uostalom, od pamtivijeka, “ovdje su mlade djevojke u cvatu za hirove bezosjećajnih zlikovaca”, a mladići, koji bi trebali postati pouzdan oslonac svojim očevima, “odlaze da umnože dvorišne gomile iscrpljenih robova”.
Obraćajući se svom narodu, potlačenom i potlačenom, pjesnik sanja da njegov glas „može uznemiriti srca“. Tada bi autor svojim pjesmama mogao promijeniti svijet na bolje i vratiti pravdu. Međutim, Puškin shvaća da je to gotovo nemoguće učiniti, čak i sa ogromnim poetskim darom. Stoga se u posljednjim redovima pjesme pjesnik pita da li će moći vidjeti „ropstvo koje je palo zbog kraljeve manije“. Puškin i dalje veruje u neprikosnovenost autokratije i nada se da će zdrav razum ljudi moći da stane na kraj patnji stotina hiljada ruskih kmetova koji su, voljom sudbine, rođeni kao robovi.
Pri tumačenju “Sela” prije svega se okreće političkoj ideji koja se u njemu nalazi. Antikmetska orijentacija pjesme služi kao uvjerljiv primjer nesumnjive ljubavi prema slobodi mladog Puškina. Međutim, fokusirajući se na političku ideju, često zanemaruju neospornu činjenicu da je ona podređena Puškinovim širokim razmišljanjima o njegovom pozivu, o pjesničkoj službi, o utjecaju života na umjetnost i umjetnosti na život.
Centralna slika u pesmi je pesnik koji razmišlja o svojoj sudbini i svom talentu. Ali pjesnik nije ograđen od životnih strepnji i briga. On odgovara na njih i istovremeno doživljava njihov direktan uticaj. I svoju pesničku sudbinu odlučno povezuje sa sudbinom naroda, sa traganjima vodećih ljudi svog vremena. Ne odbacujući ni na koji način antikmetsku orijentaciju „Sela“, ne može se a da se ne vidi da percipiranje pesme samo kao političke deklaracije sužava njeno značenje.
Istorija pisanja
"Selo" je napisao Puškin u julu 1819. U to vreme Puškin je bio mlad. Nedavno je završio Licej i nastanio se u Sankt Peterburgu. Među njegovim prijateljima i poznanicima ima pesnika i slobodara, nezadovoljnih autokratijom i kmetstvom. Oni žude za promjenom i žele približiti željeni čas slobode. Komunikacija s njima inficira Puškina. Pesnik je 1818-1819 napisao satirične "Bajke" ("Ura! On galopira u Rusiju..."), "Čadajevu", epigrame "Na Sturdži" ("Rob venčanog vojnika" i " Hodam oko Sturdze...”), pripisao mu je epigrame “Dvojici Aleksandra Pavloviča” i “O Arakčejevu”. U krug ovih slobodoljubivih pesama je i čuveno „Selo“.
Lirska slika sela
Naslov pjesme, kao i njeni prvi stihovi, stvara idilično raspoloženje. U evropskoj poeziji selo je obično bilo idealizovano, prikazano kao cvetajući raj, utočište inspiracije, kreativnosti, prijateljstva, ljubavi i ostrva nezavisnosti. Ova tradicija seže do sive antike. U doba antike nastala je bukolička ili pastoralna (obje riječi znače „pastir”) lirika. Veličao je ljepotu prirode, užitke mirnog seoskog života, sretnu samoću daleko od ispraznosti, punu sebičnih iskušenja urbane civilizacije. Na osnovu toga nastao je žanr idile - poetsko ili prozno djelo u kojem su se pisci divili spokojnom seoskom životu i dobrom moralu njegovih stanovnika. Idile su bile popularne i među ruskim pesnicima. Idilični motivi često su prodirali u elegije i poruke. U literaturi modernog doba, blažena ideja o selu, navodno nepoznavanju društvenih i drugih sukoba, siromaštva i ropstva, već je poljuljana. Radiščov joj je zadao odlučujući udarac svojim „Putovanjem od Sankt Peterburga do Moskve“. Plemićka inteligencija je već mutno počela shvaćati da je ropstvo gradova povezano s kmetstvom sela, da duhovno ropstvo plemića nije odvojeno od ropstva seljaka, jer se klasa koja tlači drugu klasu sama pretvara. biti neslobodan. Pa ipak, idilična percepcija sela je bila uporna: za razliku od grada, djelovalo je kao kutak slobode, duhovne čistoće i poetskih snova.
Selo privlači Puškina. Razumije visoka osjećanja pjesnika, koji dišu i žive slobodnije u seoskoj samoći. U pjesmi se pojavljuje konvencionalna slika idiličnog liričara, a Puškinu je ta slika bliska i draga. Ovdje možda prvi put lirski motiv jedinstva rada i nadahnuća zvuči kao garancija punopravnog stvaralačkog života, kojem stremi i čija će svjetlost naknadno obasjati čitavu njegovu poetsku sudbinu. Od vremena „Sela“, Puškin će ovu zajednicu izjednačavati sa konceptom sreće. Tamo, u zabačeni kutak, on će naknadno uzalud juriti iz Sankt Peterburga, sa dvora, od zle dvorske rulje koja ga progoni, kako bi se slobodno posvetio poslu i inspiraciji.
Tema dobrovoljnog bijega iz zagušljivog svijeta („Zamijenio sam opaki dvor za cirkus, raskošne gozbe, zabave, zablude...“) u „Selu“ je teška i značajna. Nije uzalud što Puškin ponavlja dvaput, poput čarolije: "Ja sam tvoj..." Čini se da slike prirode koje je pjesnik razmišljao jačaju mirno raspoloženje.
Seoski pogled, ugodan za oko, obećava plodnu budućnost i podstiče na visoke misli. Međutim, idila ne postaje cilj Puškinovog prikaza: priroda, seoska tišina, "zadovoljstvo", "rad" i "slobodna besposlica" potiču pjesnika na potragu za smislom života i usađuju mu uzvišena iskustva.
Mladi idiličar poprima crte pjesnika-filozofa i direktno se obraća velikim likovima čovječanstva, čije „kreativne misli“ posebno osjetljivo sluša „u veličanstvenoj samoći“:
Proročanstvo vjekova, evo pitam vas!
Tako se rađaju dvije centralne strofe u kojima Puškin povjerljivo otkriva svoj iskreni ideal pravog pjesnika. On se ne oseća kao pustinjak u divljini, koji kukavički beži od životnih briga, već kao umetnik-mislilac koji savladava raznolike utiske stvarnosti i napredne ideje veka. On akutno doživljava potrebu da dotakne puninu postojanja, koja daje hranu za rad i nadahnuće, za njega neodvojive od spoznaje i objavljivanja istine.
Analiza pjesme “Selo”
Idilično prikazivanje seoskog života ne postaje poetska tema „Sela“, pa čak ni njegove prve dve strofe. Iz teme seoske usamljenosti i raskida s urbanom civilizacijom niče nova tema- kreativan rad, visoka inspiracija koja ispunjava seosku dokolicu:
On tjera sumorni san lijenosti,
Vrućina u meni pokreće rad,
Tvoje kreativne misli
Sazrevaju u dubini duše!
Dve strofe postavljene u centar („Ovde sam, oslobođen ispraznih okova...“ i „Proročišta vekova, evo vas pitam!“) čine ideološki fokus pesme i izražavaju Puškinove istinske snove. On nimalo ne želi da ostane idiličan pesnik, pevač seoske samoće. Brine ga javno raspoloženje i ne privlači ga uzaludna potraga za slavom i ne samo divljenje prekrasnoj prirodi, već potraga za istinom i smislom postojanja. Razvoj lirske teme, postavljen na početak pjesme, odvija se kao kroz njenu asimilaciju i proširenje, a dijelom kroz njenu negaciju. Iz skučenog, uskog okvira bukoličke lirike, Puškin izbija u široki prostor filozofske i građanske lirike. U skladu s tim, konvencionalna slika pjesnika se mijenja - elegičan ustupa mjesto aktivnom filozofu i građaninu, tako Puškin vidi pravog stvaraoca i kako misli o sebi.
Međutim, pjesnikov san je pomračen prizorom ropstva, a njegov duševni mir - "neophodan", kako će kasnije reći, "stanje ljepote" - je uništen. Početak poslednje strofe:
Ali strašna misao ovdje pomrači dušu...
u suprotnosti sa dve centralne strofe. “Užasna misao” sputava slobodan let mašte i kreativne inspiracije. Tok Puškinove misli je očigledan: razlog sloma uzvišenih nada leži u okolnostima koje su van pesnikove kontrole. Nema prostora za slobodno stvaralaštvo tamo gdje je sloboda narušena, gdje vlada „destruktivni sram neznanja“. Filozofsko-građanski tema Puškinove pesme "Selo" prerasta u političku temu. Idilični i filozofski motivi stapaju se s građanskim propovijedanjem. Dok ljudi pate, pesnikovo srce ne može biti mirno, jer je njegova duša ranjena grubim prezirom prema „zakonu“. Kao građanin i humanista, „prijatelj čovečanstva“, Puškina obuzima bes i bol pri pogledu na ropstvo. Slike neznanja i nasilja dovode do prijeteće invektive posljednje strofe. Idilično raspoloženje je nestalo.
Izraz "prijatelj čovječanstva" možda je sadržavao nagoveštaj Maratovog ponosnog nadimka - "prijatelj naroda", ali, najvjerovatnije, sadrži općenitije humanističko značenje.
U životu nema idile, pa je stoga ne bi trebalo ni u umjetnosti. Akutne kontradikcije života nisu pogodne za uzvišene filozofske snove o trajnim vrijednostima postojanja. Činilo bi se da je ta strašna modernost, otrgnuvši pjesnikovu smirenost, sposobnost da osjeti punoću bića i rashladi stvaralačku vrelinu, probudila u njegovoj osjetljivoj duši „dar orbite“. Uostalom, Puškin je ogorčen, osuđuje, u njegovom govoru čuju se glasne, oratorske intonacije. Ali zašto onda u riječima "Oh, kad bi moj glas mogao uznemiriti srca!" očito je žaljenje što njegove pjesme nisu u stanju da uzbude ljude? Zašto sada svoj poetski "žar" naziva "sterilnim" i ogorčeno pita:
Čini se da u mojim grudima gori jalova vrućina,
I zar mi nije bio veliki dar dat kao sudbina proročišta?
Sljedeći redovi vraćaju memoriju na sav prethodni tekst. Podsetimo se da je seoska samoća bila pogodna za razmišljanje, da je ovde pesnik naučio da „pronađe blaženstvo u istini” i da se u njemu rađa „vrelina” nadahnutog rada i „kreativne misli” već sazrevaju. Ali spektakl ropstva ugasio je vatru misli, a nije proizveo opipljive rezultate i postao je „sterilan“. U posljednjoj strofi Puškin ne samo da osuđuje „divlje gospodstvo“ – on je ogorčen zbog uzaludnih, uzaludnih napora gorućeg poetskog rada. Slike samovolje prekršene mir uma pesnik, sklad između inspiracije i dela. A istovremeno, Puškin ne može a da ne odgovori na patnju ljudi i čak je spreman da se posveti borbi protiv despotizma, samo da ga uništi. Međutim, kod Puškina živi oštra svijest o jedinstvenosti njegovog inherentnog poetskog talenta i njegove karakteristične ideje o poeziji, i shvaćanje da umjetnost, iako otkriva životne suprotnosti i doprinosi njihovom razumijevanju, ipak ih ne poništava niti razrješava. .
Satiričko ogorčenje i građanska propovijed, prema pjesnikovom uvjerenju, nisu jedini zadatak stvaralaštva. Štaviše, Puškin se ne osjeća isključivo građanski pristranim pjesnikom i ne ograničava svoje tekstove u okvire građanskih tema i motiva ili pastoralnih napjeva. Poezija je u Puškinovom pogledu šira, punija, napaljenija od samo kontemplativnog uživanja u ruralnim pogledima ili čisto građanskih osuda. Proći će nekoliko godina, a Puškin će o antitezi Riljejeva „Ja nisam pjesnik, već građanin“ reći: „... Ako neko piše poeziju, onda prije svega mora biti pjesnik; ako samo želiš da budeš građanin, onda piši u prozi.” Istovremeno će se odlučno usprotiviti isključenju iz poezije satire, viceva, veselog, dirljivog i sanjivog. Poetsko stvaralaštvo podjednako je podložno strogom građanstvu, blaženom miru, orlovskom letu misli i neposrednoj čulnoj draži postojanja. Dostupni su mu odička svečanost, melanholična zamišljenost, idilična naivnost, elegična pritužba, gorka podsmijeh i nestašan osmijeh.
Ovaj sveobuhvatni pogled na poeziju, čija je osnova stvarnost, a cilj istina života, uobličava se već u njegovim ranim djelima, a “Selo” je nesumnjiv dokaz za to. Zato Puškin razume i puteve i mirne pesme seoske tišine, i strastveni građanski govor. Slika pjesnika koja nastaje iz njegove krilate mašte je višestruka. Puškin ne daje posebnu prednost ni glasu idiličnog pjesnika ni glasu pjesnika optužujućeg. Njegov ideal je pesnik-filozof, pesnik-humanista. B.V. Tomashevsky je u svojoj divnoj knjizi „Puškin“ napisao o „Selu“: „Značajno je da se kombinacija ovih reči („rad i inspiracija“) pojavljuje u pesmi posvećenoj političkoj temi.“ Međutim, u ovom slučaju bi bilo tačnije reći drugačije: značajno je da je politička tema organski utkana u pjesmu posvećenu stvaralačkom samoodređenju. U „Selu“ se pojavljuje kao deo poetskog promišljanja o sopstvenom pozivu, o izuzetnoj žeđi za stvaralaštvom, o neiskorenjivom porivu ka istini. Puškin ne očekuje da će poezija razriješiti društvene kontradikcije. On se nada restauraciji "zakona" "odozgo":
Videću, prijatelji! nepotlačenih ljudi
I ropstvo, koje je palo zbog kraljeve manije...
Vjeruje da će, ako se društveni sukob otkloni, doći do prosperiteta otadžbine, zaliječiti duhovne rane nanesene njegovom uvrijeđenom osjećaju ljudskosti i proširiti se široki izgledi za stvaralaštvo. I moramo visoko cijeniti ovu Puškinovu maksimalističku i svetu građansku opsesiju. Za razliku od ideja Rylejeva i drugih decembrističkih pjesnika, Puškinov poetski ideal se ne sastoji u uklanjanju određenih, posebno intimnih, motiva iz stihova. Puškina privlači široka i slobodna refleksija stvarnosti, nesputana bilo kakvim unaprijed nametnutim ograničenjima koja isključuju određene motive i žanrove iz sfere poezije. Puškinovi tekstovi ne odbacuju ni elegična ni građanska raspoloženja.
Braneći pjesnikovo pravo na raznovrsnost životnih utisaka, Puškin nije sklon ni jednostranom preferiranju samo elegične ili samo tendenciozno-retoričke lirike, niti njihovom ponižavanju ili zabrani. Zato slika pjesnika koju je Puškin stvorio u dvije srednje strofe „Sela“ nije identična ni idiličkom ni pjesniku građaninu, iako s njima ima mnogo srodnih osobina. Idilični pesnik i pesnik građanin sastavni su aspekti slike pesnika humaniste, pesnika-filozofa, „prijatelja čovečanstva“.
Urođena težnja ka zaokruženosti i istinitosti odraza postojanja u pjesmi "Selo" predodredila je Puškinovu "svjetsku odzivnost" i univerzalni humanistički patos njegovog djela, nesvodiv ni na jednu strogo definiranu doktrinu, društveno ili filozofsko učenje. Od mladosti Puškinova ličnost i poezija bili su prožeti životoljubivim i mudrim humanizmom koji je izrastao na stvarnom, zemaljskom tlu.
