Esej
na temu: "Lirika Majakovskog"
Završio: Andrej Gordijevski
Odlučivši da pišem o Majakovskom i njegovim tekstovima, reći ću vam šta su stihovi. Lirika je sadržaj unutrašnjeg života, pesnikovo sopstveno „ja“, a govorna forma je unutrašnji monolog, uglavnom u stihu, koji obuhvata mnoge poetske žanrove, na primer: elegiju, romansu, sonet, pesmu, pesmu. Svaka pojava i životni događaj u lirici se reprodukuje u obliku subjektivnog iskustva. Međutim, pesnikovo „samoizražavanje“ u lirici dobija univerzalni ljudski značaj zahvaljujući razmerama i dubini ličnosti autora; ona ima pristup punini izražavanja najsloženijih problema postojanja. Kao što znate, stihovi prenose čovjekova iskustva, misli i osjećaje uzrokovane raznim životnim pojavama. Lirika Majakovskog oslikava strukturu misli i osećanja novog čoveka - graditelja socijalističkog društva. Glavne teme lirike Majakovskog su sovjetski patriotizam, herojstvo socijalističke izgradnje, superiornost socijalističkog sistema nad kapitalističkim sistemom, borba za mir, jačanje odbrambene moći zemlje, mjesto pjesnika i poezije u radničkoj klasi, borba protiv ostataka prošlosti itd.
Spojeni zajedno, oni stvaraju veličanstvenu sliku sovjetskog čovjeka koji strastveno voli svoju domovinu, odan idejama revolucije i naroda. Otvorenost i građanski duh pjesnika, njegova želja da pokaže „prirodu i meso“ komunizma, da rasplamsa svakoga željom da „misli, usuđuje se, hoće, usuđuje se“ veoma je draga. U ime revolucije Majakovski stvara izvanrednu govorničku strukturu stiha koja je uzdizala, pozivala, zahtijevala da se krene naprijed.
Lirski junak Majakovskog borac je za univerzalnu sreću. I bez obzira na koji je najvažniji događaj našeg vremena pjesnik odgovorio, uvijek je ostao duboko lirski pjesnik i afirmisao novo shvaćanje lirike, u kojem se raspoloženja sovjetskog naroda stapaju s osjećajima čitavog sovjetskog naroda. Junaci Majakovskog su obični, ali u isto vrijeme neverovatni ljudi(„Priča o Kuznjeckstroju“). Tokom izgradnje grada, ispod njega žive hrabri ljudi na otvorenom, hladno im je, gladni su, čekaju ih velike teškoće, ali usne im tvrdoglavo šapuću u skladu:
Četiri godine kasnije
će biti ovdje
garden city!
Stihovi Majakovskog su bogati i raznovrsni. Pesnik je mnoge svoje pesme posvetio patriotizmu sovjetskog naroda. Najbolji od njih su “Drugarici Net - brod i čovjek” (1926) i “Pjesme o sovjetskom pasošu”. Prva pjesma je uspomena na sovjetskog diplomatskog kurira Teodora Neta, koji je herojski poginuo na dužnosti. Uvod u temu je susret Majakovskog sa brodom koji nosi ime slavnog heroja. Ali postupno brod postaje takoreći oživljen i pred pjesnikom se pojavljuje lik čovjeka.
To je on - prepoznajem ga
U tanjirićima-čašama kola za spašavanje.
Hello Nette!
Zatim slijedi uspomena na Nettu, koja je bila prijateljica Majakovskog. Ova svakodnevna sjećanja zamijenjena su u središnjem dijelu pjesme opisom herojskog djela običnog sovjetskog čovjeka - "trag heroja je svijetao i krvav." Opseg pjesme se širi: počevši od opisa prijateljskog susreta, uzdiže se do misli o domovini, o borbi za komunizam. Ljudi poput Nete ne umiru - ljudi utjelovljuju svoje sjećanje...u brodovima, u redovima i drugim dugotrajnim djelima. Himna Sovjetska domovinaČuje se još jedna lirska pjesma Majakovskog - "Pjesme o sovjetskom pasošu" (1929). Pjesma počinje beznačajnim događajem - opisom provjere pasoša u željezničkom vagonu u trenutku kada voz stiže na granicu. I pjesnik mnogo toga primjećuje: ljubaznošću službenika, koji „bez prestanka klanja“, „s poštovanjem“ uzima pasoše Amerikanca i Engleza; i njegov prezir pri pogledu na poljski pasoš
Dakle, Majakovski ne shvata liriku izvan poezije, izvan stiha. Nema pravog stiha, nema prave poezije izvan lirike. U lirici, u lirskom početku, je prava suština poezije. A lirski princip je efikasan princip za Majakovskog, lirski je najaktivniji tip u odnosu na čitaoca umjetničko stvaralaštvo. Najveću aktivnost Majakovskijevih pravih tekstova Majakovski naziva „sklonošću“ ili „agitacijom“.
Poezija, koja ništa ne afirmiše, ne uzbuđuje, već samo navodi i registruje utiske i emocije (zapamtite: „Svi dolazeći ljudi rimuju svoje utiske i objavljuju ih u izlaznom listu“), jer Majakovski nije poezija, jer nije lirizam. To je suština gornje polemičke teze. Ova teza je poricanje, ali, naprotiv, krajnja afirmacija lirskog principa, kao početka koji čini stih. Zahtevajući od poezije „sklonost“, Majakovski, u suštini, od nje zahteva snagu lirske afirmacije svog ideala, visoku pesničku delotvornost, drugim rečima, visok stepen normativnosti. Naravno, normativnost (korelacije sa „normom“, sa pravim, visokim, lepim svojstvena je ne samo lirskoj poeziji, već umetnosti uopšte. Međutim, u lirici, u poeziji, u stihu je po pravilu , izraženo ogoljelo, direktnije nego u epici, u pripovedanju, u prozi. Uz polušaljivu referencu na Ljermontova, Majakovski naglašava da se njegove pesme razlikuju od pesama klasika ne po tome što imaju „sklonost“, tj. aktivna afirmacija “ideala”, određenog visokog standarda ljudskog pogleda na svijet i ponašanja (to vrijedi i za pjesnike prošlosti), ali po tome kakva je ta “težnja”, činjenicom da je ideal, norma, ideje ljepote za njega su neraskidivo povezane s idejom komunizma, shvaćene ne samo u društvenom i etičkom smislu, već i u estetskom smislu:
Ja mjerim varijante poezije po komunama,
Zato je duša zaljubljena u komunu,
da je komuna, po mom mišljenju, velika visina.
Ta komuna je, po mom mišljenju, najdublja dubina.
Stoga „tendencija“ u shvaćanju koje Majakovski unosi u ovu riječ nije nešto strano konceptu „lirizma“ i. dakle, zahtijevajući od lirskog pjesnika neku vrstu nasilja nad njegovom „muzom“, ali, naprotiv, najbitnije estetsko obilježje lirike.
Majakovski ima tri vrste lirike: liriku na temu revolucije, patriotsku liriku i liriku na temu rada. Na vrhuncu najakutnijih društveno-političkih promjena povezanih s revolucionarnim događajima, pjesnik u prvi plan stavlja temu revolucije. Tako se u Majakovskom rađaju revolucionarni tekstovi. Pjesnik nastoji da bude potreban svom narodu i boljševičkoj partiji, koja, po njegovom shvatanju, oličava i brani interese naroda.
V. Majakovski je bio izuzetno iskren u svojoj bezuslovnoj veri u revoluciju. Nisu ga vodile vjerske želje da se brzo zakune na vjernost novoj vlasti, već duboko građansko uvjerenje u svetost revolucionarnih ideja. Pjesma “Revolucija” nastala je vruće na tragu februarskih revolucionarnih događaja i ima podnaslov “Poetokronika”. Kao što vidimo, Majakovski teži da bude originalan čak i u žanrovskoj definiciji dela. Bez sumnje, postoje brojne historijske i dokumentarne kronike koje pomno opisuju događaje iz 1917. godine, govoreći o njima postojećim jezikom brojeva i datuma. Majakovski postavlja drugačiji problem. Samo umjetnička (a posebno poetska) kronika može ispuniti narativ vitalnošću. Majakovski pokazuje kako raste i širi se narodni pokret („Šire i šire su krila oružja“). U tekstu djela često se nalaze slogani i apeli osmišljeni da poboljšaju dinamiku razvoja radnje. Revolucija pobjede se također u autorovom umu povezuje s krajem međunarodnih ratova:
A mi nikad, nikad!
Nećemo dozvoliti nikome, nikome!
rastrgajte našu zemlju topovskim đulima,
rastrgajte naš vazduh naoštrenim kopljima
Brojna ponavljanja su osmišljena kako bi se istakla ova najvažnija ideja u pjesmi. Posljednja strofa djela polemički je usmjerena na one koji su socijalističke ideje smatrali jeresom i odbijali vjerovati u njihovu brzu implementaciju. Slični motivi se mogu čuti i u pesmi „Naš marš“, čiji ritam marša simbolizuje trijumfalnu povorku pobednika. Pošto je propagandu komunističkih ideja učinio jednim od glavnih zadataka svog rada, Majakovski nije mogao, nije mogao pisati o vođi boljševika. Pesme „Vladimir Iljič!”, „Lenjin je sa nama!”, „Razgovor sa drugom Lenjinom” i niz drugih dela posvećene su V. I. Lenjinu. Autor je pokušao da istakne ne biografiju vođe, već Lenjinovu stvar. Centralno delo posvećeno vođi radničke i seljačke države je pesma „Vladimir Iljič Lenjin“. Ideja da je rođenje Lenjina u Rusiji istorijski obrazac provlači se kroz celo delo. Na kraju pjesme Majakovski opisuje tugu zbog gubitka koju je sovjetski narod doživio 1924. godine, kada je Lenjin umro. U delu Majakovskog revolucija se poistovećuje sa lepim i dugo očekivanim prolećem, sa nova era u istoriji čovečanstva. Pravo da zauzme dostojno mjesto među klasicima nije povezano s političkim uvjerenjima Majakovskog, već s njegovom umjetničkom vještinom, sposobnom da stvori književna djela izvanredne estetske izražajnosti.
Posvećivanje najboljih stihova rodnoj zemlji je duboka ruska tradicija. klasična poezija, ali književnost uopšte od svog vremena antičke istorije. Posebno su relevantna razmišljanja o sudbini domovine, veličanje njene veličine i prekretnice, kada se određuje izbor daljeg puta razvoja vlasti u više godina. Patriotska lirika Majakovskog je višestruka. Većina patriotskih pjesama veliča novu sovjetsku zemlju. Tu su i pjesme o maloj domovini:
Samo kročio na Kavkaz,
Sjetio sam se da sam Gruzijac.
Majakovski je, kao što znate, rođen u gruzijskom selu Bagdadi, a odrastao je na Kavkazu. U pesmi „Vladikavkaz-Tiflis“ lirski junak putuje u svoja rodna mesta, slobodno se krećući u prostoru i vremenu. Kako bi stvorio nacionalni okus, Majakovski koristi isprepletene gruzijske fraze. Čezne za progresivnim promjenama u životu svoje rodne strane; obim izgradnje; industrijski razvoj:
Uz svu vašu brzinu rada, nije šteta da se konstrukcija pokvari!
Čak iako
Kazbek stane na put - srušite ga!
Još uvek se ne vidi u magli.
Neke studije o pesniku primećuju da se Majakovski osećao kao građanin univerzuma i da nije bio tako dirljivo vezan za svoj rodni ruski pejzaž kao, na primer, S. Jesenjin. Kao dokaz za to navodi se pjesma o „Rusiji“ koja sadrži stih: „Nisam ja tvoj, snježna nakazo“. Majakovski je pridavao ogroman značaj rimi, a sama činjenica da u pjesmi u naslovu „Otadžbina“ postoji rima „ružna – domovina“ navodi na određene zaključke. Međutim, ovi tako očigledni zaključci ipak će se pokazati prenaglim, jer je ova pjesma komična, fantastična i bilo bi pogrešno tražiti u njoj odjeke patriotske crte. Ovdje je naglasak drugačiji. Lirski junak je južnjačka ptica koja voli toplotu:
Dolazim
prekomorski noj,
U perju strofa, metara i rima.
Antiratni motivi su još jedan važan aspekt u patriotskoj lirici Majakovskog, koja je nastala u vezi s izbijanjem Prvog svjetskog rata. U pjesmi “Rat je objavljen” sama vijest o početku rata upoređuje se s potokom krvi. Prva i posljednja strofa djela čine prstenastu kompoziciju zbog ponavljanja. Zadnji red pjesme podijeljen je na dva dijela. Prvi uključuje slike koje su energično i pozitivno reagirale na početak rata. Majakovski naglašava bravurozne slogane plakata, hiperbolički uspon ljudi kada su čak i bronzani generali spremni da pohrle na front. Drugi dio uključuje fenomene suprotnog reda: „nebo razderano ubodima bajoneta“, „crveni snijeg“, koji pada „u sočnim komadićima ljudskog mesa“.
Pjesma “Veličanstveni apsurdi” razotkriva uvjerenja onih koji na rat gledaju bravurozno i ceremonijalno. Krvavi karneval borbi prikazan je u pozorišnim i mističnim motivima, ali to ne čini strašne sličnosti privlačnijim. Nisu prikriveni metaforičkom ljepotom („izmjeriti nebo tako što će istrčati”). Stvarni događaji prikazani su na zastrašujuće naturalistički način: smrt, krv. "žutolišće na gredicama od ubijene gangrene." Rat izgleda kao užasna, djetinjasta bajka.
Patriotska orijentacija Majakovskog usmjerena je ka budućnosti. U pesmi „Crvena zavist“ pesnik se obraća deci. Za njihovo dobro, zarad budućih velikih ekonomskih dostignuća, starija generacija se žrtvuje i nedaće.
Ali šta se može reći o radničkim tekstovima Majakovskog? Počnimo s činjenicom da su u kontroverznoj eri 20. vijeka stavovi javnosti o socijalni problemi, o strukturi državnog života, o stilu odnosa među ljudima. Promijenjen je stil vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Odnos svakog čovjeka prema svom poslu i radu ljudi morao se radikalno promijeniti. Majakovski je bio pristalica radikalnih promjena u javnom životu. Smatrajući sebe „mobilisanim i pozvanim“ da se bori protiv inertnosti, zaostalosti i svega što je sprečavalo zemlju da se probije u prvi plan tehnološkog napretka i radikalno podigne životni standard, pjesnik je čitav sloj svog stvaralaštva posvetio promicanju programa društveno-ekonomske reforme, čiji je cilj, u konačnici, trebao biti stvaranje komunističke države, u kojoj ne bi bilo nikakvih ekonomskih teškoća i problema, a glavni princip raspodjele materijalnog bogatstva bio bi Moto: „Od svakog prema njegovim mogućnostima, svakome prema njegovim potrebama.”
Tema rada jedna je od najvažnijih u djelu Majakovskog. Pjesnika zanima pitanje odnosa između troškova poštenog rada i visine naknade za njega. U pjesmi “Topla riječ nekim prorocima” autor piše da jedni trudom zarađuju novac od znoja lica, dok drugi mogu, igrajući se kockanje, obogatite se brže i lakše.
Slava onome ko je prvi pronašao
kao bez truda i lukavstva,
čisto i dobro
ispraznite komšijine džepove i istresite ih,
ironično kaže pesnik.
Majakovski često upoređuje socijalistički stav sa radom. Gdje je rad izjednačen s vojničkim podvigom, a rad u svijetu kapitala. Rad za svetlu budućnost odvija se u najtežim uslovima, ali uprkos hladnoći i gladi, ljudi dobijaju bitku sa tajgom. Za poslovanje, glavna stvar nije tehnologija i najnoviji materijali, i ljudi, njihove jaki karakteri, njihova uvjerena odlučnost da preobraze lice zemlje.
Majakovski se odlikovao željom da bude na čelu najvažnijih istorijskih događaja. Pjesma “Marš udarnih brigada” ima snažan novinarski početak (mnogo uzvične rečenice, slogani, apeli, agitacija). Rešenje uticajnog rada, prema autoru, trebalo bi da se širi, raste i ubrzava:
Od šok brigada do šok prodavnica,
od radionica do impak fabrika.
Ovaj refren je važan u pesmi i po sadržaju i po kompoziciji. Pjesnik poziva radnike da se oslone na njih tehnički napredak, za elektrifikaciju, ali glavni adut je entuzijazam. Rad bez izostanaka i praznika. U pesmi neprestano zvuči motiv nadmetanja dveju formacija - revolucionara i buržoazije, komunista i kapitalista. Pesnik živi sa željom da sustigne, nadmaši, pokaže i dokaže prednosti kolektivnog ratarstva. Motiv borbe naglašen je buntovničkim vokabularom vojnih operacija: barikade, radnički vodovi. U pjesmi je važna dijalektika tame i svjetla (tama simbolizira sumornu prošlost, svjetlo - radosnu budućnost; asocira na slike industrijskog svijeta (lampa, fabrički dugi sjaj). Ali glavni motiv je motiv pokreta. : u pesmi ima mnogo imperativa glagola.Pjesma je više upućena radničkoj klasi, koja je, prema marksističko-lenjinističkom učenju, pokretačka snaga istorijskog napretka, ali Majakovski ne zaboravlja na seljaštvo:
Traktorom do mjesta gdje su gurali plug i kruh
oluja sa kolektivnom kampanjom.
Pjesnik teži maksimalnoj jasnoći i sažetosti. Majakovski je učio kako se prema svojoj rodnoj zemlji odnosi kao gospodar. Međutim, rad ne znači iskazivanje usluge ili napredovanje na ljestvici karijere. Majakovski naglašeno razdvaja ove dve tačke. Junaci pesme "Koji!" - dva drugara koji su zajedno služili podijelili su sve nedaće života na pola. Čovjek nije krenuo lakim putem karijere, a da nije dobio posebne nagrade ili priznanja. Drugi je stigao do vrha, ne bez napora zauzevši toplo mjesto. Nakon nekog vremena, sudbina je prvog dovela u kancelariju drugog tražeći pomoć. Pjesnik slikovito opisuje ovaj susret:
Drugi pogled -
barem kliziti na skijama.
Sjedi dvorišni pas.
Besan sopstvenim „uspesima“ u pogledu pristojnosti i mogućnosti da se popne na pravu stolicu, „brat“ moli svog bivšeg prijatelja da mu ne dolazi bez prijave. Odavno su zaboravili ideale mladosti i veze prijateljstva. Osjećajući se kao gospodar situacije, uživa u prilici da slika u svojim očima. Majakovski poziva na čišćenje takvih ljudi vladine agencije, inače narod može izgubiti vjeru u svoje vođe. Nije lako povećati produktivnost rada, imajući dobro uspostavljen život „sa morem tehnologije pri ruci“. U istim teškim uslovima u kojima su se podizali herojski građevinski poduhvati stoljeća, formiranje nove privrede i industrije bilo je još teže i zahtijevalo je nevjerovatne napore i potpunu posvećenost ljudi. U pjesmi „Radnicima Kurska koji su iskopavali prvu rudu, privremeni spomenik djelu Vladimira Majakovskog“, pjesnik naziva rad nezamjenjivim frontom na kojem se pobjeđuju dani u borbi za bolji život. On poredi „tok reči potoka” i ovaj svakodnevni rad, i čitalac shvata da ni najsjajniji stih ne može da iskaže svu dubinu nesebičnog podviga koji je naš narod učinio u teškim postrevolucionarnim godinama. Usitnjeni ritmički stih uspješno prenosi intenzitet rada udaraljki.
Istinska himna ljudskoj veličini podviga je „Hrenovljeva priča o Kuznjeckstroju i ljudima iz Kuznjecka“. Ovo je djelo o hrabrim i ponosnim graditeljima novog života, altruistima, slično Gorkojevom Danku iz priče „Starica Izergil“.
Majakovski je kroz promjenu pejzaža uspio prenijeti rođenje nove ere, svijetle i radosne, poput proljetne slike rascvjetalog voćnjaka. Na početku pjesme prikazani su beznadežna kiša i mrak, oličeni u živopisnoj definiciji-neologizmu „olovne noge“. Pjesnik ne romantizira put do radnih postignuća. Naprotiv, on naglašava mučan život građevinskih radnika, čiji je svaki trenutak ispunjen potrebom za savladavanjem određenih nedaća. Ljudi gladuju, godinama sjede u prljavštini i hladnoći. Žive samo sa snom da će „za četiri godine ovde biti baštenski grad“. A zarad ovog „grada bašte“, krilatog milionskog sna, zarad boljeg života svoje dece, radnici su spremni da sve ove četiri godine svog jedinstvenog, neprocenjivog i neponovljivog života posvete izgradnji metalurški gigant. U ime poetizacije ovog sna, Majakovski ne štedi figurativna i izražajna sredstva jezika, pre svega hiperbole i metafore („U stotinu sunaca zapalićemo Sibir ložištem“, „...Taiga, bačena nazad iza Bajkala, povući će se”).
Na kraju pjesme, kako bi još jednom naglasio svoje uvjerenje da će se svijetli san radnika definitivno ostvariti, Majakovski još jednom uzvikuje:
Znam da će postojati grad
Znam da će bašta procvetati,
kada takvih ljudi ima u zemlji
u sovjetskom ima!
Pjesnik direktno navodi da se njegovo samopouzdanje zasniva prvenstveno na takozvanom ljudskom faktoru. Visoke moralne kvalitete graditelja novog života omogućit će, uprkos najtežim uvjetima, oživotvorenje velikih planova. Khrenov, spomenut u naslovu pjesme, stvarna je osoba, poznanik Majakovskog I. P. Khrenov, učesnik u izgradnji Kuznjeckog metalurškog kombinata. Pjesniku je to ispričao istorijski važan događaj.
Čitajući stihove Majakovskog, ne može se a da se ne divi hrabrosti i hrabrosti graditelja komunizma, međutim, upravo to oslanjanje na ljudski faktor bez uzimanja u obzir stvarnih ekonomskih uslova, koje je pjesnik tako strastveno hvalio, odigralo je u velikoj mjeri negativnu ulogu. Ista generacija, u čije su ime naši očevi i djedovi provodili svoje živote u dugim satima, ponekad i mukotrpnom i nesebičnom radu, proklamirala je različite vrijednosti i pristupe. Ako su kod čitaoca sredine 20. stoljeća takve pjesme samo izazvale ponos na svoju veliku domovinu i njene vrijedne građane, onda su moderni stanovnici zemlje skeptičniji prema takvim pričama. Ne razumiju bezgranični fanatizam gladnih radnika koji su dali snagu u ime ideje koja, iako ostvarena, nije dugo trijumfovala.
Tradiciju Majakovskog u utjelovljivanju teme rada preuzeli su pjesnici šezdesetih godina u godinama kada je krvava pobjeda u Velikoj Otadžbinski rat godine, u uslovima neviđenog društvenog uspona, Sovjetski Savez je realizovao gigantske ekonomske projekte, takozvane „građevinske projekte veka“. Jevtušenko, Voznesenski, Roždestvenski su nastojali da uhvate ovaj radnički podvig. Što im je na mnogo načina i uspjelo. Voleo bih da verujem u to, suprotno postojećem savremeni svet sklonost napuštanju svoje zemlje u ime dobro uhranjenog i udobnog života u stranoj zemlji. Moderna generacija će prihvatiti naloge Majakovskog i svoj rad posvetiti rodnoj zemlji.
U zaključku, mogu reći da je za Majakovskog bilo važno odvojiti glavno od sporednog. Kada dovedemo liriku Majakovskog u vezu s radom njegovih prethodnika, treba imati na umu poetsku prozivku i polemiku, namjerno pozivanje na tradicionalne slike i pojavu zajedništva objektivno određenog blizinom kreativnih zadataka, riješenih, međutim, u različitim istorijske ere. Značaj lirska pjesma nije određena temom, već ljudskim i društvenim kvalitetom emocije izražene u njoj. Nije slučajno da u pjesmi „Razmišljanja o Ivanu Molčanovu i poeziji“, napisanoj 1927., Majakovski podjednako negativno ocjenjuje Molčanovljeve pjesme i na ljubavne i na političke teme. On ismijava Mollanovovu pesmu „Na litici“ ne zato što je ljubavni tekstovi, ali zbog činjenice da su ovi tekstovi mali, ne afirmišu (naravno, lepe, tj. kao “ideal”, “normu”) potpun, veliki osećaj, već registruju osećanja, bez obzira na njihov etički i društveni kvalitet :
...Tvoj roman je loš,
A stih je neugledan,
Tako bi mi se svidjelo
bilo koji srednjoškolac.
Pesnik nema pravo da bude ravnodušan i bezličan. Pjesnik je osoba koja ima visoko povjerenje javnosti i dužna je opravdati to povjerenje.
rabljene knjige:
Lirsko stvaralaštvo Majakovskog
(V.O.Pertsova, V.F.Zemskova)
Kreativnost V.V. Mayakovsky
(K.G. Petrosov)
V. V. Mayakovsky. Književna kritika.
Tekst eseja:
Dok se ruke ne oslobode oružja, naređuje se drugačija volja. Donosimo nove ploče na zemlju sa našeg sivog Sinaja.
V. Mayakovsky
V. Majakovski je osnivač nove vrste poezije, koja kombinuje društveno-istorijske, moralne i filozofske pravce sa lirski iskrenom pričom osobe „o vremenu i o sebi“. Njegovo stvaralaštvo je imalo i ima ogroman uticaj na razvoj svekolike poezije, kao efikasno oružje protiv bezidejnosti i formalizma u književnosti.
Mnoga djela Majakovskog su duboko patriotska. Nesposobnost i nespremnost da akumulira bilo kakve vrijednosti, želja za aktivnim i produktivnim duhovnim životom, žrtvom i posvećenošću, koji leže u osnovi njegove ljudske i poetske suštine, doveli su Majakovskog do razmišljanja o ljudima, o svijetu „bez bol, nevolje i uvrede” , do prihvatanja revolucije, prisiljavajući čoveka da živi “deseterostruki život”. Za ovog pjesnika ideja o nepremostivoj kontradikciji između umjetnosti i života, umjetnosti i revolucije, ukorijenjena u glavama mnogih (uključujući i vrlo talentovane) umjetnike, nije postojala.
Patriotizam je bio glavna odlika i pravac kreativnosti Majakovskog, jer je on smatrao ličnu odgovornost za sve što se dešava oko njega osnovom duhovnog postojanja. Brojne revolucionarna dela pjesnika bili su rezultat upravo takvog pogleda na svijet.
trčanja planeta,
bivše moći
podložni našoj volji.
Naša zemlja.
Vazduh je naš.
Naše zvezde su rudnici dijamanata.
A mi nikad.
Nikad!
niko
Nećemo nikome dozvoliti!
rastrgajte našu zemlju topovskim đulima,
razdvojiti naš vazduh oštrim vrhovima
kopije
"Levi marš" V. Majakovskog je poziv na oružje, na hrabru, aktivnu borbu protiv starog sveta. Riječ Majakovskog je eksplozivan naboj, sposoban da uzdrma najinertniju svijest, pozivajući misao da se pretvori u akciju:
Hoće li oči orlova potamniti?
Da buljimo u staro?
Jezivo
Svijet mu je u grlu
prsti proletarijata!
Grudi napred, hrabro!
Pokrijte nebo zastavama!
Nikakvi propisi prošlosti nisu opterećivali pjesnika, on je bez ikakvih unutrašnjih borbi išao ka revoluciji: "Prihvatiti ili ne prihvatiti? Za mene... nije bilo tog pitanja. Moja revolucija."
Majakovski je, prije svega, čovjek odlučnih akcija, što mu je omogućilo da postane prvi tekstopisac revolucije. Pjesme pjesnika bile su reakcija na ono što se dešavalo u svijetu oko njega i u njemu samom.
Sve osim kontemplacije ključ je filozofske i etičke prirode talenta Majakovskog. Efikasnost je uvijek i u svemu osebujna osobina pjesnika.
mrzim to
Adore
sve vrste mrtvih stvari! cijeli život!
Majakovski je pjesničku umjetnost namjerno pretvorio u težak, rizičan uspon na vrh, s kojeg se, kako mu se činilo, otvaraju horizonti novog života bez presedana. Uvek je pisao samo ono što je ljude zanimalo, zabrinjavalo ili bilo nerazumljivo, jer je pesnik, prema Majakovskom, narodni sluga.
I šta,
ako ja
narodni vozač i istovremeno
narodni sluga?
Naslijeđe Majakovskog je ogromno. Rusku i svetsku poeziju obogatio je besmrtnim umetničkim delima koja nikada neće izgubiti osećaj novine, samopouzdanja i snage, jer je njegovo srce zauvek dato narodu.
Prava na esej „Patriotizam u delima V. Majakovskog” pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
Herojsko-patriotska tema postala je vodeća u lirici Majakovskog u postoktobarskom periodu („Oda revoluciji“, „Levi marš“, „Radni pesnik“, „Poslednja stranica“ građanski rat“, “Pjesme o sovjetskom pasošu”, “Drugu Netti, brodu i čovjeku” itd.)
“Levi marš” (1918) je pjesma napisana posebno za predstavu u pozorištu Matrossky pred vojnicima i mornarima, jedno od najpopularnijih djela Majakovskog ranih 20-ih. Bila je to poezija ustanka, gde je zvučao korak proletarijata koji je napredovao: „Levo, levo, levo...“. Glavna tema u pesmi postaje tema jedinstva lirskog junaka sa narodom, sa masom. Autor upoređuje revolucionarne događaje sa svjetskim istorijskim i biblijskim događajima:
Dovoljno za život po zakonu
Dano od Adama i Eve.
Hajdemo da vozimo nagoveštaj istorije.
U potrazi za novim oblicima propagandne umjetnosti, Majakovski se okreće intonacijama patetičnog marša, u kojem se čuje glas čovjeka novog svijeta, pozivajući da se „prste svijeta stegnu na grlu proletarijata! ” Rešavajući probleme nove umetnosti, pesnik u ovo delo uključuje neologizme (leeva, plava bluza), koristi mogućnosti sintakse (pojednostavljene forme fraza) i „plakatnih“ reči.
Međutim, ljubav i saosećanje prema svemu živom još uvek su žive u duši pesnika-tribuna, o čemu svedoči pesma „Dobar tretman za konje“ (1918). U ovoj pesmi ponovo se pojavljuje lirski junak, poznat iz ranih dela Majakovskog - on je sam u gomili posmatrača okupljenih na Kuznjeckom („Kuznjecki se smejao. // Samo ja // nisam ometao svoj glas u njegovom urlanju“) da "zagleda" palog konja. Bol živog bića prolaznicima nije dat da osete, oseća je samo lirski junak, jer „svi smo mi pomalo konji, // svako od nas je konj na svoj način“. Koristeći se mogućnostima akcenatskog stiha, ritma, zvučnog pisanja („Tukli kopitom. // Pjevali kao da: // Gljiva. // Rob. // Kovčeg. // Rude...“), pjesnik prenosi raspoloženje tog vremena, njegov karakter. Semantička formula pjesme sadržana je u kraju koji potvrđuje život:
požurio
digla se na noge,
ona je zinula i otišla.”
Došao je onaj veseli,
stada u štalu.
I sve joj se činilo -
Ona je ždrebe
I vredelo je živeti
I vredelo je truda.
Ove riječi izražavaju pjesnikovu vjeru u pobjedu dobrih osjećaja u ljudima i u cijelom svijetu, što mu omogućava da živi i piše poeziju sa velikim optimizmom.
2.1 Patriotski motivi u pjesmama V. Majakovskog posvećenim SSSR-u
Prva vrsta patriotskih motiva kod V. Majakovskog povezana je sa glorifikacijama Sovjetski savez. Za Majakovskog, umjetnost je neraskidivo povezana s idejom partije i propagandom njenih ideja. Glavna funkcija umjetnosti je da se fokusira na komunizam i implementira ideje partije.
Na primjer, pjesma "Drugarici Nette" - parobrod i osoba" i "Pjesme o sovjetskom pasošu" najjasnije ostvaruju patriotske motive. Prva pjesma je uspomena na sovjetskog diplomatskog kurira Teodora Neta, koji je herojski poginuo na dužnosti. Uvod u temu je susret Majakovskog sa brodom koji nosi ime slavnog heroja. Ali postupno brod postaje takoreći oživljen i pred pjesnikom se pojavljuje lik čovjeka.
To je on - prepoznajem ga
U tanjirićima-čašama kola za spašavanje.
Hello Nette!
(Majakovski, 2009, str. 55).
Majakovski je bio izuzetno iskren u svojoj bezuslovnoj veri u revoluciju. Nisu ga vodile vjerske želje da se brzo zakune na vjernost novoj vlasti, već duboko građansko uvjerenje u svetost revolucionarnih ideja. Pjesma “Revolucija” nastala je vruće na tragu februarskih revolucionarnih događaja i ima podnaslov “Poetokronika”.
Pijani, pomiješani sa policijom, vojnicima
pucali su na ljude (Majakovski, 2001, str. 34).
Posljednje puške urlaju u krvavim raspravama,
Fabrike seku poslednji bajonet.
Nateraćemo sve da prospeju barut.
Deci ćemo pokloniti kugle granata
(Majakovski, 2001, str. 34).
Pa ipak pjesnik nije bio sasvim siguran u ispravnost revolucionarnih metoda; Majakovski ovako karakterizira revoluciju, naglašavajući njenu nedosljednost:
Oh, zverski!
Oh, dečiji!
Oh, jeftino!
Oh, super!
(Majakovski, 1998, str. 39).
Majakovski nastoji da bude originalan i u žanrovskoj definiciji dela. Bez sumnje, postoje brojne historijske i dokumentarne kronike koje pomno opisuju događaje iz 1917. godine, govoreći o njima postojećim jezikom brojeva i datuma. Majakovski postavlja drugačiji problem. Samo umjetnička (a posebno poetska kronika) može ispuniti narativ vitalnošću. Majakovski pokazuje kako raste i širi se narodni pokret („Šira i šira krila oružja“). Tekst djela često sadrži slogane i apele osmišljene da pojačaju dinamiku radnje. Pobjeda revolucije je u autorovom umu povezana i sa završetkom međunarodnih ratova:
A mi nikad, nikad!
Nećemo dozvoliti nikome, nikome!
rastrgajte našu zemlju topovskim đulima,
rastrgajte naš vazduh naoštrenim kopljima
(Majakovski, 1999, str.178)
Brojna ponavljanja i patriotski patos imaju za cilj da istaknu najvažniju ideju o borbi za zemlju, jedinstvo i univerzalnu vjeru u pozitivan ishod revolucionarnog pokreta. Za pjesnika je izuzetno važno vjerovati i podsticati sovjetske građane da učine dobro djelo zarad prosperitetne budućnosti cijelog Sovjetskog Saveza.
Isti motivi se mogu čuti i u pesmi „Naš marš“, čiji ritam marša simbolizuje trijumfalnu povorku pobednika.
Da li su naša zlata više nebeska?
Hoće li nas osini meci ubosti?
Naše oružje su naše pesme.
(Majakovski, 1997, str. 45)
Pošto je propagandu komunističkih ideja i ideala patriotizma učinio jednim od glavnih zadataka svog rada, Majakovski nije mogao a da ne piše o vođi boljševika. Pesme „Vladimir Iljič!”, „Lenjin je sa nama!”, „Razgovor sa drugom Lenjinom” i niz drugih dela posvećene su V. I. Lenjinu.
mi ćemo nositi
Iljičevo, transparent
(Majakovski, 2005, str. 33)
Autor je pokušao da veliča, propagira i rasvjetljava ne biografiju vođe, već Lenjinovu stvar. „Središnje delo posvećeno vođi radničke i seljačke države je pesma „Vladimir Iljič Lenjin“. Ideja da je rođenje Lenjina u Rusiji istorijski obrazac provlači se kroz čitavo delo” (Dyadichev V.N., 2006, str. 128).
Antiratni motivi su još jedan važan aspekt patriotske lirike Majakovskog, koja je nastala u vezi s izbijanjem Prvog svjetskog rata. U pjesmi “Rat je objavljen” sama vijest o početku rata upoređuje se s “potokom krvi”. Zahvaljujući ponavljanjima, prva i posljednja strofa djela čine prstenastu kompoziciju: „potok grimizne krvi tekao je i tekao“. Slikovni prikazi pjesme podijeljeni su na dva dijela; prvi uključuje slike koje su energično i pozitivno reagirale na početak rata. Majakovski naglašava bravurozne slogane plakata, preuveličani uspon ljudskog duha, „kada su čak i bronzani generali spremni da pohrle na front“. Drugi dio uključuje slike i fenomene suprotnog reda, ljudi koji negiraju i ne prihvataju nasilje: „nebo rastrgano ubodom bajoneta“, „crveni snijeg“, „padanje u sočnim komadićima ljudskog mesa“.
Pjesma “Veličanstveni apsurdi” razotkriva uvjerenja onih koji na rat gledaju bravurozno i ceremonijalno.
Svi će ustati
će se vratiti
i, osmehujući se, reći će svojoj ženi,
kakav smiješan i ekscentričan vlasnik.
Reći će: nije bilo ni topovskih kugli ni nagaznih mina
i, naravno, nije bilo tvrđave!
Slavljenik je upravo mnogo izmislio
neki veličanstveni apsurdi!
(Majakovski, 1996. str. 277).
Patriotska orijentacija poezije Majakovskog usmjerena je ka budućnosti. U pjesmama “Crvena zavist” i “Tajna mladosti” pjesnik se obraća djeci. Za njihovo dobro, zarad budućih velikih ekonomskih dostignuća, starija generacija se žrtvuje i nedaće.
Prvi put
djeco, dozvolite mi
bubnjanje
Zavideću ti.
žuriti u budućnost,
tukli
njegov prag
budućnost je
u dvadeset
koračaš
gromoglasne noge
(Majakovski, 1993. str.44).
mladi -
ko se bori
proređeni redovi
sva djeca:
Hajde da prepravimo zemaljski život!"
(Majakovski, 2001. str.38).
Posvećivanje najboljih stihova rodnom kraju duboka je tradicija ruske klasične poezije i književnosti uopšte od njene drevne istorije. Posebno su relevantna razmišljanja o sudbini domovine, veličanje njene veličine i prekretnice kada se određuje izbor daljeg puta razvoja države tokom više godina.
Patriotska lirika Majakovskog je višestruka. Većina patriotskih pjesama veliča novu sovjetsku zemlju. Ali ima i pjesama o našoj maloj domovini:
Samo kročio na Kavkaz,
Sjetio sam se da sam Gruzijac
Elbrus, Kazbek. I takođe - kako vam se sviđa?!
Natovarite planine na planine!
(Majakovski, 2001. str.55).
glupost - Eden i raj!
pevao o tome
mora biti
radosna zemlja,
pesnici su mislili...
(Majakovski, 2001. str.79).
U pesmi „Vladikavkaz-Tiflis“ lirski junak putuje u svoja rodna mesta, slobodno se krećući u prostoru i vremenu. Da bi stvorio nacionalni ukus, Majakovski koristi gruzijske fraze. On žudi za progresivnim promjenama u životu svoje rodne zemlje, obimom izgradnje, razvojem industrije; Majakovski bi volio vidjeti kako njegova Gruzija napreduje i transformira se.
Uz svu vašu brzinu rada, nije šteta da se konstrukcija pokvari!
Čak iako
Kazbek stane na put - srušite ga!
Još uvek se ne vidi u magli.
Da rezimiramo paragraf, treba napomenuti da su patriotski motivi u pjesmama V.V. Majakovski je ostvaren u slikama pojedinih građana (Teodor Net, V.I. Lenjin), i naroda u celini: ruskih vojnika, običnih sovjetskih građana, sunarodnika, omladine („Vladimir Iljič!“, „Lenjin je sa nama!“ Družici Nete”, pesma „Vladimir Iljič Lenjin” „Pesme o sovjetskom pasošu”). Pjesnik ističe svoju odanost narodnom vođi, zahvaljuje mu i voli ga, a također poziva cijeli sovjetski narod da slijedi vođu prema svijetloj budućnosti.
Pjesnik se zalaže za univerzalno jedinstvo, bori se za svoju Otadžbinu, veliča revoluciju kao način da se promijeni život ljudi u bolja strana, (“Revolucija”, “Rat je objavljen”, “Šira i šira krila oružja”, “Veličanstveni apsurdi”, “Naš pohod”).
Rodoljublje i ljubav Majakovskog takođe se ostvaruju kroz sliku mala domovina, u djelima kao što su “Vladikavkaz-Tiflis”, “Yubileinoe”. Autor brine i brine o svojoj budućnosti rodna zemlja, sanja da vidi Gruziju kao progresivnu i prosperitetnu zemlju sa uspostavljanjem novog sistema.
Vladimir Majakovski brine o mladoj sovjetskoj generaciji („Crvena zavist“, „Tajna mladosti“), poziva ih da se brinu i brinu za dobro Sovjetskog Saveza. Originalnost, inovativnost, moćna energija, jedinstvenost lirskog heroja, vera koju on brani svom snagom i nepresušni patriotizam - to je ono što odlikuje poeziju Vladimira Majakovskog.
Aluzija kao stilsko sredstvo u poetski tekst
Aluzija je stalna karakteristika Lowellovog individualnog stila, jer je prisutna u svim fazama stvaralaštva pisca. Svaka njegova zbirka obiluje velikim brojem referenci i aluzija. Štaviše...
Epi kijevskog ciklusa, kao istorijski izvor
Poslije oktobarska revolucija dominantan u ruskim epskim studijama istorijska škola bio osuđen na propast. Razlog tome bio je koncept proglašavanja uloge drevne ruske aristokracije kao tvorca epa. 20-ih godina...
Književni i filozofski izvori futurističke utopije Majakovskog ("Futurizam" od Marinettija)
Motiv prirodnih elemenata u djelima Daniila Kharmsa
Da bismo izvršili holističku analizu motiva u autorskom djelu, potrebno je pronaći ovaj motiv u svakom od odabranih radova, istaknuti ideje povezane s njim i spojiti zaključke u opći zaključak...
Inovacija u poeziji V.V. Mayakovsky
B. Eikhenbaum je napisao: „Istorija je Majakovskom stavila pred zadatak od ogromne važnosti i teškoće. Morao je da promeni ne samo poeziju, već i samu ideju o njoj i o pesniku, što je, možda, bilo još teže...
Slika dadilje u stihovima Hodaševića i Puškina
Dadilja je Puškinova omiljena književna slika. Bez obzira kakvog dela sunca ruske poezije pamtimo, tamo smo ipak mogli naći pominjanje dadilje: „Evgenije Onjegin“, „ Kapetanova ćerka", "Mlada seljačka dama"...
Slika Rusa u inostranstvu fikcija
U 20. veku, posebno posle Drugog svetskog rata, kada podela sveta na tri sistema suočava zapadni svet sa činjenicom da je SSSR postao glavni neprijatelj u svetu i predodređuje potrebu za formiranjem „imidža neprijatelja“ ...
Poetsko djelo Vladimira Majakovskog i patriotski motivi u njemu
Vladimir Majakovski je video kapitalistu" Novi svijet"očima građanina Sovjetskog Saveza. Tokom boravka u buržoaskim zemljama, pjesnik se osjećao kao glasnik novog svijeta. Njegove pesme "Parižanka", "Neboder u preseku"...
Religijsko-teološka poezija S.S. Averintseva
Tema tišine zvuči u mnogim pjesmama S.S. Averintseva. To je presečna tema cijele zbirke duhovnih pjesama i ima dva izvora. Prvo, tišina je usko povezana s tradicijom isihazma. U stvari, sama reč je isihazam (od grčkog...
Originalnost patriotske lirike A. Bloka
Godine 1915. objavljena je Blokova knjiga pod naslovom "Pesme o Rusiji". U lirskom trotomnom djelu, koje je autor nazvao „roman u stihu“, nalazi se ciklus „Otadžbina“, koji je objedinio ono što je napisano od 1907. do 1916.
Semantika tekstova V.V. Majakovski u individualnoj percepciji (na primjeru pjesme "Lilichka! Umjesto slova")
U umetnosti 20. veka V. Majakovski je fenomen ogromnih razmera. U njegovom stvaralačkom naslijeđu nalazimo liriku i satiru, pjesme i drame, eseje i kritičke članke, reklamne pjesme i crteže. Ali prava veličina...
Specifičnosti motivske organizacije književnog teksta Fjodora Sologuba
Proučavanje algolagničkih motiva u poeziji F. Sologuba neminovno povlači za sobom i okretanje razmatranju onog aspekta autorove svijesti koji je povezan s dekadentnim nemoralizmom...
Tema ljudske patnje u poeziji Nekrasova
Transformacije klasične rime A.S. Puškin u djelima V. Majakovskog
Rane pesme Majakovski, u kojem je koristio rimovanje na početku redova i rimovanje cijele riječi s riječima isječenim na dijelove („Jutro“ i „Od ulice do ulice“), dobio je kontroverznu ocjenu u članku Valerija Brjusova „Futuristi“ (1913). ..
Umjetničke karakteristike Priča Andreja Platonova "Jama"
Vidjevši bliskost humanističkih pogleda A. Platonova s drugim književnim umjetnicima, istraživači njegovog djela N.P. Seyranyan, L.A. Ivanov napominje da je u Platonovim djelima to određenije nego u prozi sredine dvadesetih...
Originalnost, inovativnost, moćna energija, jedinstvenost lirskog junaka, vjera u ono što brani svom snagom - to je ono što odlikuje poeziju Vladimira Majakovskog. Po mom mišljenju, ovo je jedan od najtalentovanijih ruskih pesnika.
Naravno, jedna od vodećih tema u stvaralaštvu ovog umjetnika je patriotska tema. Štaviše, sve o čemu je ovaj pesnik pisao bilo je na ovaj ili onaj način povezano sa brigom za sudbinu svoje Otadžbine, sa globalnim promenama koje se u njoj dešavaju, sa uspostavljanjem novog sistema.
Lirika Majakovskog jasno je podeljena na dva perioda. Djela napisana prije revolucije 1917. ispunjena su samoćom, herojevom čežnjom za ljubavlju i razumijevanjem, za srodnom dušom, koju on ne vidi u stvarnosti oko sebe. Otuda protest, pobuna, šokantnost, želja lirskog junaka da reorganizuje ceo svet, ceo Univerzum. Ali on želi da krene iz svoje rodne zemlje.
U pesmi "Ovde!" (1913) junak se suočava sa bezdušnom i vulgarnom javnošću. Svoje pjesme ovoj publici baca kao sop, ne nadajući se više njihovom razumijevanju, a još manje dostojnoj ocjeni njegovog rada.
Lirski junak priča ljudima o najbolnijim stvarima, o onome što kida iz srca, o svom najintimnijem: „Toliko sam vam stihova kutija otvorio, ja sam rasipnik i rasipnik neprocjenjivih riječi. Ali šta je sa javnošću? Nju nije briga:
Evo ti, čoveče, imaš kupus u brkovima
negde napola pojedena, napola pojedena supa od kupusa;
Evo ti, ženo, imaš gustu belu farbu na sebi,
gledaš na stvari kao na ostrigu.
Ovi ljudi su zaglibljeni u sitne brige iz “svijeta stvari”. Čvrsto su sakrili svoje duše u školjku i sada ne mogu razumjeti ništa što se ne tiče njihovog stomaka. Ali lirski junak sebe smatra slobodnim od mišljenja gomile. Ovim ljudima može otvoreno reći sve što misli o njima. Njegov junak sebi dopušta bilo kakvo šokantno ponašanje kako bi nekako „uzbudio“ gomilu, natjerao ih da se osjećaju.
U pesmi „Oblak u pantalonama“ lirski junak razotkriva građansko društvo u kojem je, kao i milioni drugih ljudi, primoran da živi. Ovo je društvo „debelih, „trbušaca u Panami“, koje nema ništa sveto, nema dušu i srce.
Pesma se sastoji iz četiri dela, od kojih svaki predstavlja poklič lirskog junaka: „Dole tvoja ljubav!”, „Dole tvoja umetnost!”, „Dole tvoj sistem!”, „Dole tvoja religija!”
Lirski junak „ruši“ sve temelje na koje se oslanjao društveni poredak Rusija. U stvarnosti, revolucija mora okončati stari svijet. Samo ona, prema pjesniku, može jednom zauvijek promijeniti živote ljudi i zemlje.
Zanimljivo je da junak u revoluciji ne vidi samo način društvene transformacije svijeta. Za njega je to i moralno čišćenje. Tu je pravi lonac za dušu, a ne religija koju stari sistem nudi ljudima.
Nakon revolucije 1917. patriotska tema u djelu Majakovskog bila je usko povezana s borbom za novi sistem, sa nedostacima koji su kočili napredak komunizma:
Građani, za oružje!
Oružju građani...
U “Odi revoluciji” pjesnik vidi sve negativne aspekte revolucije (revoluciju naziva “dvoličnom”). Danas ona oslobađa rudara, vraća mu ljudsko dostojanstvo i radost života. A sutra – „tvoje puške od šest inča biće razneta od strane glupih svinja hiljadama godina u Kremlju.”
Majakovski ovako karakteriše revoluciju, naglašavajući njenu nedosljednost:
Oh, zverski!
Oh, dečiji!
Oh, jeftino!
Oh, super!
Pa ipak, "sjajan" je za njega najvažniji epitet! Prema Majakovskom, sve nedostatke više nego nadoknađuje revolucionarna ideja - potpuna obnova, oslobođenje miliona ljudi, novi zivot, nova vjera. Zato pjesnik na kraju pjesme šalje svoj blagoslov revoluciji:
Filistejac za tebe
- Oh, budi triput proklet!
i moj,
poetski
- O, slava četiri puta, blagoslovena!
Stoga se čini sasvim logičnim da pjesnik veliča sovjetski pasoš kao simbol sovjetskog sistema, ideje komunizma i revolucije. U "Pesmama o sovjetskom pasošu" heroj navodi ovo:
Bilo kome
dođavola sa njihovim majkama
roll
bilo koji komad papira.
Ali ovo...
Pjesnik opisuje reakciju koju ova “crvena knjiga” izaziva među strancima. Uostalom, za njih je sovjetski pasoš simbol SSSR-a, zemlje koja predstavlja prijetnju kapitalističkom svijetu. Majakovski pokazuje da svako pominjanje mladih Sovjetska zemlja plaši strance:
beretka,
kao zvečarka
na 20 uboda
zmija
dva metra visok.
I ta činjenica čini lirskog junaka ponosnim: njegovi neprijatelji se boje njega, njegovog dokumenta, njegove pripadnosti velikoj zemlji Sovjeta.
Vladimir Majakovski je dao sve od sebe u svoj rad. Iskreno je vjerovao u revoluciju, u odbranu pravedne stvari. Zbog toga, možda, pjesnik nije mogao preživjeti razočaranje u ono za šta se borio. Zato je, čini mi se, 1930. prekinula život Vladimira Majakovskog.
