캐릭터 특성고대 그리스 문명의 문화
그리스에서는 종교적 혁신이 중요한 역할을하지 않았습니다. 신화 의식이 분해되고 올림픽 신에 대한 믿음이 약해졌으며 동부 컬트 (Astarte, Cybele)가 차용되었지만 고대 그리스인은 원래 종교를 만드는 데 신경 쓰지 않았습니다. 이것은 그들이 종교적이지 않았다는 것을 의미하지 않습니다. 그리스인의 관점에서 볼 때 무종교, 아세바야는 범죄였습니다. 기원전 432년. 이자형. Dionif 사제는 불멸의 신의 존재를 믿지 않고 하늘에서 일어나는 일에 대해 대담하게 말하는 사람은 누구나 정의를 내리는 새로운 법의 초안을 제시했습니다. 그래서 그들은 그랬습니다. 이미 Homer는 그의시에서 인간을 연상시키는 배반, 탐욕, 악의로 가장 좋은 방식으로 나타나지 않는 올림픽 신들에 대해 많은 존경심을 가지고 있지 않습니다. 그의 신들은 결코 완벽함의 정점이 아닙니다. Dionyphos가 제안한 법은 "철학자", 특히 아테네에서 도망쳐 야했던 Anaxagoras에 대해 직접적으로 지시되었습니다. 나중에 소크라테스는 불신자로 고발되어 처형될 것입니다. 그러나 그러한 법의 채택 자체는 종교 문화의 저개발, 형식적 성격의 증거입니다.
따라서 이 시점에서 고대 그리스 문화의 발전은 "첫 번째 물결"의 고대 문명과는 다른 경로를 택했습니다. 그곳에서 국가의 모든 에너지는 종교적 이데올로기에 흡수되었습니다. 그러나 그리스에서는 분해되는 신화가 세속적 로고스, 즉 단어에 영양분을 공급합니다. 세계종교인 기독교는 고대문화가 쇠퇴할 때 뒤늦게 찾아온다. 지난 날들. 더욱이 기독교는 실제로 그리스의 발견이 아닙니다. 그것은 동양에서 고대에 빌린 것입니다.
그다지 중요하지 않은 또 다른 고대 그리스 문화의 특징은 문화적 변화의 급진적 성격이었습니다. 철학, 문학, 연극, 서정시, 올림픽이 처음 등장하며 이전 형태의 영성에는 전임자가 없습니다. 동양의 고대 문명 문화에서 우리는 극장, 스포츠 싸움,시, 산문, 철학의 선구자 인 신비를 발견하게 될 것입니다. 그러나 그들은 그리스에서와 같이 발전된 제도적 성격을 얻지 못하고 때로는 독립적인 위치를 차지하지 않고 여전히 새로운 종교적, 철학적 체계를 키우고 있습니다. 고대 그리스에서 철학, 문학, 연극은 매우 빠르게 독립적인 문화 유형이 되고, 차별화되고, 전문화되고, 전문적인 모습활동.
그다지 중요하지 않은 고대 그리스 문화의 또 다른 특징은 비정상적으로 높은 문화 변화율이었습니다. 기원전 6세기부터 약 300년 동안 지속되었습니다. 기원전 이자형. 3세기까지. 기원전 즉, 침체 및 그에 따른 감소가 감지될 때.
고대 그리스의 문화는 하루 나비와 비슷합니다. 빠르게 시작되지만 마찬가지로 빠르게 사라집니다. 그러나 그 후 고대 로마의 이웃 문화, 동아프리카 문명이 그 열매를 먹고 고대의 문화적 영향이 유럽 문화에도 영향을 미칠 것입니다.
"아시아적 생산양식"으로 특징지어졌던 고대 동양 문명의 문화와는 달리 중앙 집중식 상태생산적 기능을 수행하는 고대 그리스에서는 폴리스(도시 국가)가 큰 역할을 했습니다. 8세기 전야에 기원전 이자형. 부족 사회의 붕괴가 있습니다. 후자는 친척이나 부족 구성원의 동거 형태로 정착지가 특징입니다. 문명에 내재된 계급 계층화는 이웃 관계의 출현과 다른 유형의 거주지인 도시로 이어집니다. 도시의 형성은 synoykism의 형태로 발생합니다. 예를 들어 아테네는 12 개 마을의 통일을 기반으로 발생하고 Sparta는 5 개, Tegea 및 Mantinea 9 개 정착지를 통합합니다. 따라서 폴리스 시스템의 형성은 수십 년에 걸친 역동적인 과정입니다. 그렇게 짧은 시간에 오래된 조상의 유대는 완전히 사라질 수 없었고 오랫동안 남아 도시 집단주의, 폴리스 공동체의 기초가되는 얼굴없는 시작 인 arche의 정신을 형성했습니다. Arche의 보존은 다양한 형태의 도시 생활의 핵심입니다. 그 중심은 정치 회의가 열리고 법원 회의가 열리는 광장 인 아고라였습니다. 나중에 중앙 광장금융 및 상업 거래가 이루어지는 무역 거래로 바뀔 것입니다. 아고라는 비극을 주최하고 가장 뛰어난 예술 작품에 대한 질문을 결정하는 등의 공공 광경을 개최합니다. 공공성, 개방성, 정치, 예술, 시 정부의 개방성 - 이것에서 증거 초기 기간문명의 형성, 소외는 아직 도시의 자유 인구를 포용하지 않았으며 이익, 행동 및 운명의 공동체 의식을 유지합니다.
고대 그리스는 단일 정책, 종교, 규범 예술을 가진 단일 중앙 집중식 국가가 아닙니다. 그것은 완전히 독립적이고 종종 서로 전쟁을 벌이는 많은 도시 국가로 구성되었으며 때로는 서로 정치적 동맹을 맺었습니다. 그녀가 행정, 정치 생활의 중심지, 문화 분야의 입법자라는 하나의 수도를 갖는 것은 일반적이지 않았습니다. 각 도시는 인간과 사회의 문화에 대한 아이디어에 해당하는 적절하고 필요하며 아름답고 완벽한 문제를 독립적으로 해결했습니다.
따라서 고대 그리스 문화는 통합이 아닌 다양성에 대한 열망이 특징이었습니다. 그 결과 다양한 문화 산물의 충돌, 경쟁, 경쟁의 산물인 통일성이 생겨났습니다. 따라서 문화는 삶의 모든 측면을 관통하는 경쟁, 경쟁의 정신 인 아곤이 특징입니다.
도시는 정책 대표를 포함하여 "7 명의 현자"목록을 작성하여 경쟁했습니다. 분쟁은 모든 그리스 정착지를 포함하고 그 너머로 나아가는 "세계 7 대 불가사의"에 관한 것이 었습니다. 매년 치안 판사는 마을 광장에서 어떤 극작가가 어떤 비극을 연기할지 결정했습니다. 작년의 승자가 올해의 패자가 될 수 있습니다. 어떤 문명도 올림픽 게임을 발견하지 못했습니다. 오직 고대 그리스인만이 발견했습니다. 4년에 한 번씩 전쟁, 분쟁, 적의가 그쳤고 모든 도시는 올림푸스 산 기슭으로 보내져 가장 강하고 빠르며 손재주 있고 영속적인 운동선수인 올림푸스 신들에게 더 가깝습니다. All-Greek 평생의 영광이 승자를 기다리고 있습니다. 고향, 입구는 일반 문을 통하지 않고 열광적 인 팬들이 그를 위해 특별히 마련한 벽의 구멍을 통해 이루어집니다. 그리고 도시-폴리스는 올림픽 우승자를 키울 수 있다는 점에서 보편적인 명성을 얻었습니다. 분쟁은 때때로 이상한 성격을 띠었습니다. 7 개 도시는 호머의 무덤이있는 곳에서 오랫동안 논쟁을 벌였습니다. 그러나이 논쟁은 변화된 가치의 증거이며, Homer의 서사시가 모든 그리스 도시를 통합하고 문명의 영적 통일성, 문화의 통일성을 창출하는 단일 서사시 기반 인 범 그리스 가치가되었을 때 발생할 수 있습니다.
고대 그리스 문화의 다양성은 통일성, 공통성, 유사성을 강화하여 국가를 분열시킨 정치적, 경제적 모순에도 불구하고 문화적 무결성에 대해 말할 수 있게 했습니다. 사회를 상반된 계급, 정치적 이익, 경쟁 정책으로 분열시킨 고대 문명은 영적 문화를 통해 충분히 강력한 통합을 만들 수 없었습니다.
"일곱 현자"의 목록을 살펴보겠습니다. 일반적으로 밀레투스의 탈레스, 아테네의 솔론, 프리에네의 비안트, 미틸렌의 피타쿠스, 린드의 클레오불루스, 코린토스의 페리안드라, 스파르타의 칠로라고 불립니다. 보시다시피 목록에는 Peloponnese 반도에서 소아시아 해안까지 고대 그리스 도시의 대표자가 포함됩니다. 목록이 작성될 즈음에는 일반적인 과거와 바람직한 미래만 반영되었을 뿐 현재는 반영되지 않았습니다. 이 목록은 문화 구축 프로그램이지만 가혹한 현실은 아닙니다. 그리고 현실은 도시의 첨예한 경쟁과 반목을 보여 결국 문화적 통일성을 깨뜨렸다.
고대 그리스의 문화 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 자연 조건, 이 영토를 점령 한 원시 그리스 부족이 밝혀졌습니다. 여기 Peloponnese와 소아시아 해안에는 곡물을 재배하고 주요 식품 인 빵을 얻기에 적합한 넓은 지역이 없습니다. 따라서 그리스인들은 흑해 북부 지역의 아펜니노, 시칠리아, 헬라스 외부에 식민지를 만들어야 했습니다. 식민지에서 빵과 곡식을 얻으려면 대가로 무언가를 제공해야 했습니다. 가난한 여자는 무엇을 제공할 수 있습니까? 천연 자원그리스? 그 땅은 올리브 오일 생산을위한 원료 인 올리브, 올리브 재배에 적합했습니다. 따라서 그리스는 국제 시장에 올리브 오일을 공급하면서 세계 무역에서 중요한 위치를 차지했습니다. 문화를 꽃피운 또 하나의 제품은 포도주였습니다. Homer의 Odysseus가 Cyclops Polyphemus에게 와인 만드는 방법을 "가르치는" 것은 당연합니다. 올리브 오일과 와인은 세라믹 생산, 액체 및 벌크 제품(곡물, 밀가루, 소금)을 포함하는 암포라 제조의 개발이 필요했습니다. 도자기 제조는 수공예품 생산, 중간 세계 무역, 상인의 초기 형성 및 금융 자본의 발전에 자극을 주었다. 이 모든 것이 바다와 연결되었습니다 - 주요 운송 경로 고대 세계. 그 시대의 어떤 사람도 바다가 그렇게 자주 언급되는 시를 만들지 않았습니다. 그리스인은 해양 민족이었습니다. Argonauts는 흑해 동부 해안의 Colchis로 여행합니다. 10 년 동안 바다는 오디세우스를 짊어지고 집에 닿지 못하게하고 나중에는 노와 삽을 구별하지 않는 사람을 만날 때까지 방황해야합니다. 전체 트로이 목마 주기는 바다 탐험과도 관련이 있습니다. 수공예품 생산의 급속한 발전, 따라서 도시, 해운, 중개 무역의 발전은 그리스 문화 발전의 원천입니다. 비극 "Gyges와 그의 반지"에서 Friedrich Goebbel은 고대 그리스 문화의 특별한 특징을 올바르게 발견했습니다.
"당신네 그리스인은 똑똑한 부족입니다.
다른 사람들은 실을 뽑고, 당신은 직접 짜고,
네트워크가 나오고 그 안에 단일 스레드가 없습니다.
당신에 의해 뒤틀렸지만 당신의 네트워크."
고대 그리스인들은 무역 중에 원자재를 거래하는 것이 수익성이 없으며, 중간 제품이 아닌 최종 제품인 완제품을 판매하는 사람이 가장 많은 이익을 얻는다는 것을 아주 일찍 깨달았습니다. 바로 소비할 수 있는 최종 제품에 문화가 집중되어 있습니다. 문화는 사회의 집중된 노력의 산물이며 사람들의 통합된 노동이다. 건설을 위해 준비된 모래, 대리석 블록, 소석회-이 모든 것은 중간 노력, 부분 노동의 산물이며 조각화의 무결성을 구성하지 않습니다. 그리고 이러한 재료들로 집약된 형태로 만들어진 사원(혹은 궁궐, 집)만이 그 사회의 문화를 대변한다.
고대 그리스의 문화는 문명의 문화, 즉 인구의 계급적 구성을 가진 사회이다. 일반적으로 "청동"의 문명은 "노예"라는 특별한 노동자 계급을 만듭니다. "철"의 문명 - 봉건에 의존하는 인구의 출현으로 이어집니다. 고대 그리스에서 "두 번째"물결의 문명, 즉 철 노예 노동은 오랜 기간 동안 지속되며 헬레니즘 기간에만 생산적 중요성을 잃습니다. 이와 관련하여 "노예와 노예 소유주의 문화"의 존재에 대한 질문이 제기되었습니다. 특히 일부 연구자들은 "노예의 문화"를 지적하지만 이에 대한 정보가 거의 없다는 점에 주목합니다. 다른 사람들은 고대 동양의 출처가 "노예 문화"에 대해 침묵하기 때문에 "개인의 태도는 보편적 중요성을 갖지 않기 때문에", 특히 노예가 다른 민족 공동체에 속했기 때문에 그것이 존재하지 않았다는 것을 의미한다고 믿습니다. 다양한 지역 문화에. 또한 문화는 언어, 사물 등으로 객관화된 관계이다. 그러나 노예는 자신의 태도를 객관화할 기회를 박탈당하고 '주인의 태도'를 구체화할 수밖에 없었다. 주인의 언어와 관습을 마스터하는 노예는 특별한 노예 문화의 창조자가되지 않았습니다. 그러한 진술은 역사적 관점에서 완전히 정확하지 않습니다. 우리는 이솝과 같은 노예의 문화적 성취를 기억할 수 있습니다. 예술 문화사람들. 고대 로마의 문화를 고려할 때 우리는 사회적 지위에 따른 그리스 교사, 노예의 기여에 주목합니다. 그리고 나중에 세계 문화를 공부할 때 재즈 멜로디에서 춤, 노래에서 속담, 속담 등에 이르기까지 많은 문화적 가치가 노예에 의해 만들어 졌다는 점에 주목합니다. 또 다른 한 가지는이 "노예 문화"가 노예 소유자의 지배적 인 문화, 조용히, 몇 가지 흔적과 참조만이 우리에게 왔습니다. 더욱이 지배 계급의 문화는 다른 "의견"의 존재를 고려하여 반박하고 자신의 주장을 발전시켜야했습니다. 따라서 지배문화는 노예라는 상반된 문화의 존재를 감안하고 적절한 형태를 취해야 했다. 이것은 종교, 정치 문화, 철학에서 가장 분명하게 발견됩니다. 따라서 유명한 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 다음과 같이 썼습니다. 사람들은 자유로운 자세를 가지고 있고 이런 종류의 일을 할 수는 없지만 정치 생활은 할 수 있습니다 ... 결국 노예는 본질적으로 다른 사람에게 속할 수 있고 이성에 관여하는 사람입니다. 그가 자신의 명령을 이해할 수 있는 정도이지만, 그 자신은 노예가 제공하는 혜택과 다른 이성을 가지고 있지 않습니다. 물리적 힘우리의 긴급한 필요를 충족시키는 데 도움이 됩니다 ... 어쨌든 일부 사람들은 본질적으로 자유롭고 다른 사람들은 노예이며 이들이 노예가 되는 것이 유용하고 공정하다는 것은 분명합니다. "노예 제도가 널리 퍼질 때까지 이런 종류의 노예는 "본질적으로" 노예가 된다는 널리 퍼진 편견을 반영했습니다. 그러나 이후에 정복된 도시의 모든 주민들이 노예가 되었다는 사실을 어떻게 설명할 수 있습니까? 노예의 자녀가 노예가 된 이유는 무엇입니까? 노예는 왜 시간이 지나면서 반항합니까? 자유 아테네 시민이 노예로 변모하는 경우 사상가들 사이에서 특히 폭력적인 분쟁이 발생했습니다. 사회적 지위사회에서의 지위. 노예는 사회적 특성어떤 사회 현상도 문화적이고 비문화적인 형태로 나타날 수 있습니다.
고대 그리스 문화를 특징 짓는 데 중요한 역할은 발전의 변증법에 의해 수행됩니다. 우리는 세 가지 다른 상태를 반영하여 존재하는 세 가지 기간을 선택했습니다. 세 번째 기간은 고대 문화, 고풍의 단계에서 시작되었습니다. 조각의 예에서 이 단계의 특징을 고려하십시오. 이 시대의 전형적인 조각 형태는 "고풍의 아폴로스와 아프로디테"라는 이름을 받은 이미지이며 "고풍의 쿠로스"(소년) 및 "코로스"(소녀)라고도 합니다. 사실, 우리는이 조각상이 누구를 묘사하는지, 어떤 신을 묘사하는지 모르기 때문에 "Apollo", "Aphrodite"라는 이름은 조건부로 조건부로 주어집니다. 동상은 신을 의인화하는 젊은이, 소년 또는 소녀를 묘사합니다. 사실 이것은 종교 조각품, 즉 이데올로기 적 기능을 수행하고 사회적 이익일반적으로 아름다움의 개념이 아닙니다. 이 시기의 조각품은 약한 반미가 특징이다. 그것은 이 공동체의 후원자이자 숭배자들인 신이 경험한 기쁨과 만족을 표현하고 전달해야 합니다. 하나님이 기뻐하시면 사람도 행복합니다. 그러나 피드백도 있습니다. 커뮤니티는 행복하고 조각가는 하나님의 얼굴에 만족과 기쁨을 묘사합니다. 조각품은 사람의 완전한 성장으로 만들어집니다. 체중은 양쪽 다리에 고르게 분산됩니다. 그들 중 하나-약간 앞으로 밀었습니다-신이 서두르고 그의 찬사를 만나러갑니다. 조용합니다. 신체의 모든 부분은 축에 대해 대칭으로 묘사됩니다. 가슴 라인은 세심하게 처리되어 있고, 등 부분은 자연스럽게 트리밍되어 있습니다. 이 조각품은 방문객이 걸어 다니며 사방에서 볼 수 있도록 의도된 것이 아닙니다. 아니, 조각가는 대면 소통만을 상상했다. 따라서 우리는 문화의 형성 과정을 반영하는 이 문화 단계의 여러 특징을 식별할 수 있습니다. 그것은 합리적으로 배열된 제도, 관계의 만족과 번영의 분위기, 여가 생활, 확립된 질서, 권위, 시민 사회의 지속적인 통합의 불가침성에 대한 믿음 문화의 정치적, 이데올로기적 원칙. 이것은 사회적 계층화가 정치적, 이념적, 종교적 갈등으로 이어지지 않는 문명 문화 형성 단계입니다. 그리고 조각가는 자신이 사용할 수 있는 수단을 사용하여 이 사회의 대다수가 경험하고 있는 것을 표현하려고 합니다. 다음 단계는 "클래식"이라고 불렀습니다. "클래식", "클래식"이라는 단어는 2 세기에 도입되었습니다. 기원전 이자형. 작품의 예술적 가치 정도에 따라 가장 유명한 고대 그리스 시인 그룹을 뽑은 그리스 비평가 Aristarchus. 그 이후로 Aristarchus가이 그룹에 귀속시킨 작품을 다른 시인과 작가의 모델이 될 수있는 "고전적"이라고 부르는 것이 관례가되었습니다. 나중에 그들은 고전이되었습니다 최고의 작품모든 시대와 민족의 예술적 창의성. 고대 그리스 문화 발전의 고전적 단계는 발전의 정점, 가장 발전된 형태, 완성의 기간을 반영합니다. 소셜 콘텐츠가장 완전한 형태의 문화는 그 표현과 재현의 형태에 상응합니다.
사회의 기초에 가장 깊이 자리 잡고 있는 문화 발전의 이 단계가 출현한 이유는 주어진 사회의 생산력과 생산 관계 사이의 대응에 숨어 있다. 이러한 서신은 문화 발전을 위한 최적의 조건을 제공하고 문화의 번영, 조화 및 완성에 기여합니다. 고전 시대는 우리에게 조각에서 "엄격한" 새로운 스타일의 출현을 제공합니다. 이 스타일은 기원전 476년 크리티아스와 네시오톰이 만든 하르모디우스와 아리스토게톤의 조각상에서 가장 분명하게 나타납니다. 이자형. 고전 조각은 Olympian Zeus 인 Athena Parthenos의 동상을 만든 조각가 Phidias의 작품에서 파르테논 신전의 프리즈에서 충만합니다. Eleuthera의 Miron의 작업은 같은 기간에 속합니다. 세계적 명성은 그를 "Discobolus"로 가져 왔습니다. 그다지 유명하지 않은 것은 Argos의 Polykleitos였습니다.
고전 시대에는 일반적으로 규범(척도)의 개념이 등장합니다. 따라서 Poliklet은 100년 이상 동안 조각을 지배한 캐논(일련의 규칙)을 확립했습니다. 발 길이는 몸 길이의 1/6이어야 하고 머리 높이는 1/8이어야 합니다. "Dorifor"에서 관찰되는 비율입니다. 고전의 경우 고대 시대처럼 부분이 아니라 전체를 묘사하려는 욕구가 특징적입니다. 그러나 동시에 사람들은 본질적으로 구체적이지 않고 있어야 할대로 묘사됩니다. 따라서 고전은 철학적, 미학적, 도덕 기준. 따라서 합리적인 것과 관능적인 것(비합리적인 것)의 통일성은 지각과 문화에서 달성됩니다. 합리적이고 합리적인 감정이 형성됩니다. 또한 미적 이상과 정치적 이상이 일치합니다. 여기에서 조각은 시민권, 정치적, 이데올로기 적 예정을 획득합니다. 정치적, 철학적, 이념적 내용과 예술적 형식의 통일성이 확인됩니다.
헬레니즘이라 불리는 쇠퇴기에 문화혁신의 중심은 아티카에서 이집트 소아시아, 섬으로 옮겨간다. 헬레니즘 시대에 로도스의 거상(민다의 조각가 하렛)이 만들어졌습니다. 토헤(행복의 여신) 조각가 에우티키데스 안티오키아. Samothrace의 Nike (로도스의 조각가 Pythocrates), Venus de Milo (조각가 미상). Athenodorus, Polydorus, Agesander의 조각 그룹 "Laocoön". 이 창조는 끝이 난다 헬레니즘 시대. 1506년에 로마에서 발견된 사본이 있습니다.
조각가가 관심을 끄는 기술의 도움으로 헬레니즘 시대에 사람에 대한 인식이 어떻게 바뀌 었는지-Laocoön 조각품을 검토하여 이러한 질문에 답할 것입니다. 그것은 그의 두 아들과 함께 트로이(그림 7.5) 도시의 사제를 묘사합니다. Homer의 Iliad에서 Laocoön은 그리스인의 계략을 풀고 거대한 목마가 요새의 벽으로 들어가는 것을 막은 사람입니다. 이를 위해 신들은 바다 괴물을 보내 그를 처벌했습니다. 그룹은 뱀 고리로 얽힌 세 명의 남성 인물을 묘사합니다. 조각은 부분뿐만 아니라 전체 구성을 그리는 것이 특징입니다. 그러나 구성 자체는 비대칭입니다. 따라서 "비대칭"에 대한 인식 - 붕괴 기간의 시간이 달성됩니다. 움직이는 조각품의 모든 인물은 치명적인 몸의 포옹으로 구부러져 공포, 절망, 피할 수없는 죽음의 느낌, 고통을 전달합니다. 이 인상은 합리적으로 전달되지 않고 비합리적으로 감정 수준에서 인식됩니다. 따라서 처음에는 사회에 대한 합리적이고 조화 롭고 차분한 인식과 인간 행동을 확인한 문화는 존재가 끝날 무렵 비합리성, 관능, 무질서, 비관주의, 절망과 같은 다른 특성을 주장하기 시작했습니다. 그리고 여기서 요점은 조각가들이 미래에 좋은 것을 보지 못했다는 것이 아닙니다. 삶 자체는 문화의 붕괴와 소멸을 증언했으며 사회는 더 이상 이러한 부패를 막을 힘이 없었습니다. 그리스 고대는 시간의 도전에 대한 정답을 찾을 수 없었습니다.
고대 그리스의 문화
고대 그리스 문화 발전의 일반 및 특별 (고대 동양 민족의 문화와 비교하여). 크레타-미케네 시대 유산의 가치. 고대 그리스 신화와 종교의 특징. 신화 발전의 Chthonic 및 Heroic 기간. 물신숭배와 애니미즘의 흔적. 세계의 기원과 신의 세대 변화, 인류의 기원, 영웅의 행위에 관한 신화. 올림픽 판테온의 주요 신들. 사원, 신탁, 주요 종교 축제. 정책의 공공 생활에서 그리스 극장과 그 역할. 그리스 비극과 코미디언: Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes. 서사시, 교훈 및 서정시. 러브스토리의 탄생. 철학 학교의 발전: 이오니아 자연 철학, Orphic-Pythagorean 교리, Democritus, Plato, Aristotle, Stoicism 및 Cynicism. 사회적 유토피아. 웅변. 과학적 지식의 개발. 가장 큰 그리스 역사가: 헤로도토스, 투키디데스, 크세노폰. 그리스 건축, 조각 및 회화: 시대에 따른 양식의 변화.
문명 고대 이집트
1. 고대 이집트의 생태 및 지리적 환경의 특징과 고대 이집트 문화의 특성에 미치는 영향.
2. 고대 이집트 신화의 특징. 신화, 종교 및 예술.
3. 고대 이집트 세계의 신화적 모델.
4. 신화의 주요 그룹: 세계 창조, 태양신, 오시리스와 이시스에 관한 것. 죽은 자의 영혼에 대한 사후 심판의 개념.
영적이고 의미 있는 측면
고대 중국 문화
- 고대 중국의 신화적, 종교적 유산에 나타난 세계의 이미지.
- 지역의 철학적 유산과 세계 문화에 미치는 영향.
- 고대 중국의 자연 과학 지식.
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고대 문명의 특징
1. 사회의 폴리스 조직에서 사람의 위치.
2. 고대 그리스의 현실에 대한 설명으로서의 신화.
3. 고대의 주요 특징(문학, 예술, 건축 및 플라스틱).
4. 그리스 문명의 가치 체계.
고대 그리스의 문화. 유럽 문명의 탄생. "그리스의 기적" 고대의 "변칙". 전망의 본질. 성격의 탄생. 고대 문화에서 폴리스와 그 역할. 고대 그리스 철학과 과학. 플라톤과 세계문화. 아리스토텔레스. 고대와 기독교 세계관. 헬레니즘 시대.
5. 고대 로마의 문화. Elinistic-Roman 유형의 문화. 말씀과 정신의 문화. 카이사르의 문화와 숭배. 총체적인 이데올로기화와 규제. 물질 문화의 역할. 개인주의와 세계주의. 기독교의 확산.
중세 유럽.
1. "중세": 개념, 기호.
2. 중세 유럽의 사회경제적 발전.
2.1. 봉건 제도;
2.2. 중세 유럽의 사유지;
3. 중세 교회와 국가의 관계.
4. 중세 정신의 특수성.
출처 및 문헌:
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주제 6
전체주의.
1. 전체주의: 전체주의 국가와 사회의 개념, 징후.
2. 여러 나라에서 전체주의 정치 체제를 수립하기 위한 전제 조건과 이유.
3. 전체주의 체제의 출현과 수립을 위한 조건.
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주제 7.
고대는 유럽 문화의 출발점, 첫 경험, 기초 및 영적 지원 이었기 때문에 세계사에서 특별한 위치를 차지합니다. "고대"(라틴어 고대에서 유래)라는 용어는 그레코로만 고대를 나타냅니다. 고대 문화는 고대 세계에서 가장 큰 문명으로, 지리적 위치서로 가까이. 고대 국가에 공통된 방법은 사회 발전그리고 특별한 소유권 형태-고대 노예 제도와 그에 기반한 생산 형태. 공통점은 하나의 역사적, 문화적 복합물을 가진 그들의 문명이었습니다. 물론 이것은 고대 사회의 삶에 있는 특이성과 차이점의 존재를 부정하지 않습니다. 고대 그리스 문명은 일반적으로 문화 시대이기도 한 5개의 기간으로 나뉩니다. 호메로스 또는 " 암흑기"(기원전 XI - IX 세기); 고풍 (VIII-VI 세기 BC); 고전 (기원전 V - IV 세기); 헬레니즘(기원전 4세기 후반~기원전 1세기 중반)
에게 해 섬, 크레타 섬, 그리스 본토와 아나톨리아 영토에서 발생한 문명은에게 해 문명의 일반 이름을 받았으며, 차례로 크레타-미케네 시대로 나뉩니다. 후기 III-II 밀레니엄 BC) , 여기에는 미노아 문명과 미케네 문명이 포함됩니다. III-II 천년 BC에서. 이자형. 첫 번째 상태가 나타납니다. 이들은 광범위한 관료제와 강력한 공동체를 가진 고대 동양 전제정치와 유사한 군주제 유형의 국가였습니다. XII 세기에 미케네 문화의 소멸. 기원전 이자형. 부족 체계가 여전히 지배적 인 발칸 반도 북쪽에서 도리안 부족의 침략과 관련이 있습니다. Dorian 침략 이후 그리스의 역사는 거의 새롭게 시작됩니다. 다시 원시 공동체 관계의 분해, 국가의 형성, 물질 문화의 부흥이 있습니다. 이 기간은 대략 11세기에서 9세기까지 지속되었습니다. 주로 Homer의시 "Iliad"와 "Odyssey"에서 알려지기 때문에 Homeric 시대뿐만 아니라 "암흑기"라고도합니다.
"암흑기" - 생계 농업의 시대. 고풍 시대에 공예는 농업과 분리되어 교환으로의 전환, 자신의 필요뿐만 아니라 시장을 위한 생산으로 전환되어 도시가 활발하게 발전했습니다. VIII-VI 세기 동안. 기원전 이자형. 공통 언어, 종교, 문화적 전통, 정치 및 무역 관계로만 통합 된 흩어져있는 작은 주권 도시 국가와 같은 정책의 형성이 있습니다. 새로운 식민지를 만들고 주요 노동력인 노예의 수를 늘리는 것이 경제적으로 필요해진다. 고대 말기에 노예 제도는 민주적 아테네를 포함하여 정책의 조직 형태에 관계없이 많은 정책에 퍼졌습니다.
고전 시대는 기원전 5-4세기에 떨어진 고대 그리스 사회와 문화가 가장 절정에 달하는 시기입니다. 이자형. 가장 영향력 있는 정치 및 문화 센터 Greco-Persian 전쟁에서 승리 한 후 고대 아테네가되었습니다. 아테네는 뛰어난 권력과 문화적 번영을 누렸을 때 최대의 힘을 얻었습니다. 정치인전략가로 15번 선출된 페리클레스. 이 기간은 상대적으로 수명이 짧았지만 역사학에서는 "페리클레스의 황금기"로 알려져 있습니다. 그리스 정책이 취약한 시기에 마케도니아가 부상하기 시작합니다.
동부 지중해 국가 역사의 새로운 단계 인 헬레니즘은 알렉산더 대왕 (기원전 4 세기)의 캠페인으로 시작하여 1 세기 고대 로마의 헬레니즘 국가 정복으로 끝납니다. 기원전 이자형. 그리스를 정복 한 마케도니아는 문화를 완전히 채택했기 때문에 알렉산더 대왕의 승리 이후 정복 한 동부 국가에 고대 그리스 문화가 퍼졌습니다.
그리스의 도시 국가 형성 - 정책, 특별한 유형공동체는 폴리스 외부에 개인의 존재가 불가능했기 때문에 새로운 폴리스 도덕성, 즉 집단주의를 기반으로 생명을 불어넣었습니다. 그리스 세계는 항상 많은 독립적인 정책으로 구성되어 있으며 때로는 군사적, 종교적 또는 기타 연합에 가입했지만 일반적으로 행정적, 경제적 및 문화적 측면에서 독립적이고 자급 자족했습니다. 정책의 점진적인 발전 과정, 농업 및 무역에서 공예의 조기 분리, 상품-화폐 관계의 급속한 성장은 그리스 부족의 중앙 정착지가 도시로 변모하는 데 기여했습니다. 정책의 시민들은 토지를 소유할 권리를 가졌습니다. 공무에 참여하고 전쟁의 경우 민병대에 참여해야했습니다. 불법 행위에 대한 불만을 제기하기 위해 모든 문제에 대한 의견을 공개적으로 표현할 권리가 있습니다. 정책의 최고 입법 기관은 인민 의회였습니다. 집행력은 선출 된 (일정 기간 동안) 기관과 직위로 대표되었습니다 : "500 협의회", 배심원 재판 등. 정책의 시민 위에는 정책의 집단이있었습니다 (의 아이디어는 국민의 주권). 고대 민주주의는 제한적이었습니다. 여성은 시민권이 없었고 정책 영역에 살았던 개인적으로 자유로운 외국인은 노예였습니다. 민주주의(아테네)와 과두 정치(스파르타) 외에도 부족 체제의 잔재가 강하고 권력이 세습 귀족에게 속한 곳이 있었습니다. 그럼에도 불구하고 고대 그리스 문명 전체는 국민의 주권과 민주적 형태의 정부에 대한 이상을 가장 완전하게 표현했습니다. 그리고 사회의 폴리스 조직은 고대 문명의 세계에서 이전에 알려지지 않은 독특한 현상이 되어 경제적, 군사적 및 정치적 과제를 효과적으로 해결하고 달성할 수 있게 했습니다. 높은 레벨문화 발전.
고대 로마 문명은 그 자체의 영적 가치 체계로 인해 흥미 롭습니다. 로마 사회의 주요 영적 지침은 다음과 같습니다. 1) 애국심; 2) 로마 백성의 "하나님의 특별한 선택"; 3) 로마를 최고 가치로 생각. 공예는 로마 시민에게 합당하지 않은 것으로 간주되었을뿐만 아니라 예술적 창의성 (조각, 그림, 무대 연기, 드라마 투르) 및 교육학도 있습니다. 로마 문명의 독창성은 고대에 알려진 다양한 형태의 사회 정치적 구조로 대표된다는 것입니다. "왕"(7명의 전설적인 로마 왕이 아마도 부족 연합의 최고 지도자였을 것임)이 이끄는 초기 계급 사회에서 초기 공화국, 그 다음에는 발전된 공화국, 그리고 마지막으로 거대하고 안정적인 국가의 출현에 이르기까지 고대의 거의 모든 다른 문명을 삼킨 로마 제국(동방 전제정과는 다른 새로운 유형의 군주제). 로마 문명은 12세기 동안 지속되었으며, 8-6왕조의 세 기간으로 나뉩니다. 기원전.; 로마 공화국 VI-I 세기의 기간. 기원전.; 1세기 로마제국 시대. 기원전 - V 세기. N. 이자형.
차르 시대에는 주요 사회 조직이 다음과 같이 형성됩니다. 고대 로마. 인구는 장로가 통치하는 씨족에서 살았습니다. 기원전 509년. 이자형. 로마인들은 마지막 왕인 자랑스러운 타르비니우스를 추방하고 공화국을 선포했습니다. 로마 공화국 시대는 로마 영토 확장의 시작과 지중해 지배를 위한 카르타고와의 투쟁이 특징입니다. 전쟁과 노예 제도의 성장으로 공화주의 로마는 내부 위기를 겪고 있습니다. 시민 전쟁. 그 결과 기원전 82년. Sulla 사령관은 로마에서 공화당 체제의 쇠퇴의 시작을 의미하는 유일한 권력을 확립했습니다. 공화국을 대체한 제국의 기초는 기원전 59년에 선출된 가이우스 율리우스 카이사르에 의해 마련되었습니다. 종신독재자가 되어 황제의 칭호를 받은 집정관. 카이사르 암살 후 황제가 된 그의 조카 옥타비아누스 아우구스투스는 거대한 로마제국을 뒤로 하고 떠났다.
고대 가족에 속한 사람들만이 로마 공동체의 정회원으로 간주되었습니다. 그들로부터 로마 사회의 특권적인 부분이 형성되었습니다. 귀족은 처음에는 로마인으로 간주되었습니다. 다른 위치에는 또 다른 큰 사회 계층 인 평민이있었습니다. 평민은 개인적으로 자유로웠지만 씨족에 속하지 않았으므로 공동체의 구성원이 아니었습니다. 평민은 정복된 지역의 정착민이자 거주자입니다. 처음에 평민은 권리가 없었습니다. 그들은 공개 회의에 참석할 수 없었고 종교 의식에 참여하지 않았으며 귀족과 결혼할 수 없었습니다. 시민권을 위한 그들의 투쟁이 시작되었습니다. VI 세기에. 기원전. 평민들이 받아들였다 병역그리고 공공 집회에. 그러나 평민은 불완전한 상태로 남아 있었고 앞으로 이것은 로마에서 장기간 지속되는 사회적 투쟁의 근원이 될 것입니다.
대중 집회는 로마의 공공 생활에서 중요한 역할을 했습니다. 인민회의 결의는 법적 효력을 가졌다. 또한 트리뷴은 높은 권한을 가졌습니다. 이러한 결정이 평민의 이익을 침해하는 경우 법원, 상원 및 고위 관리의 결정을 금지 할 권리가 있습니다. 가장 중요한 치리회는 귀족과 평민의 최상층으로 구성된 상원이었습니다. 그는 질문을 담당했습니다. 국내 정책그리고 결정 외교 정책. 상원의 통제하에 재정과 종교적 컬트가있었습니다. 상원은 귀족 기구였다. 사실 그는 국가를 이끌었습니다. 이런 점에서 로마 민주주의는 아테네 민주주의와 달랐다. 거대한 세력이 된 로마는 더 이상 공동체로 남을 수 없었습니다. 전통적인 구조의 파괴의 첫 징후, 공동 생활의 규범은 2 세기에 나타났습니다. 기원전 이자형.
일반적으로 고대 세계에서는 모든 시민이 정부에 참여할 권리, 개인의 존엄성, 권리 및 자유를 인정하는 시민 사회의 기초가 마련되었습니다. 로마법에는 사유 재산 관계를 규율하는 규칙 체계가 포함되어 있었습니다. 그러나 고대 세계의 민주주의는 제한적이었습니다.
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역사적 형태의 모든 다양성에서.
영토의 핵심은 발칸 반도 (발칸 또는 그리스 본토)의 남쪽 부분과 그에 인접한 섬 및 소아시아 서부 해안입니다.
북서쪽에서는 Illyria, 북동쪽-마케도니아, 서쪽에서는 Ionian (Sicilian), 동쪽에서는에게 해와 Thracian 바다에 의해 씻겨졌습니다. 그것은 북부 그리스, 중앙 그리스 및 Peloponnese의 세 지역을 포함했습니다. 북부 그리스는 Pindus 산맥에 의해 서부(Epirus)와 동부(Thessaly)로 나뉘었습니다. 중부 그리스는 Timfrest와 Eta 산으로 북부에서 구분되었으며 서쪽에서 동쪽으로 Acarnania, Aetolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Boeotia, Megaris 및 Attica의 10개 지역으로 구성되었습니다. Peloponnese는 좁은 (최대 6km) Corinth 지협으로 그리스의 나머지 지역과 연결되었습니다.
Peloponnese의 중앙 지역은 Arcadia였으며 서쪽은 Elis, 남쪽은 Messenia 및 Laconia, 북쪽은 Achaia, 동쪽은 Argolis, Phliuntia 및 Sicyonia와 접해있었습니다. Corinthia는 반도의 북동쪽 끝에 위치했습니다. 그리스 섬은 수백 개의 섬(가장 큰 섬은 크레타 섬과 에우보이아 섬)으로 구성되어 에게 해 남서쪽에 있는 키클라데스 제도, 동쪽과 북쪽에 있는 스포라데스 제도, 동쪽에 있는 이오니아 제도 등 세 개의 큰 군도를 형성했습니다. 이오니아 해.
발칸 그리스는 기본적으로 산악 국가(디나릭 알프스 산맥의 두 가지 지류에 의해 북쪽에서 남쪽으로 관통됨)로 매우 들쭉날쭉한 해안선과 수많은 만(가장 큰 만은 Ambracian, Corinthian, Messenian, Laconian, Argolid, Saronic, Malian 및 Pagasean입니다. ).
그리스 섬 중 가장 큰 섬은 좁은 해협으로 중앙 그리스와 분리된 Peloponnese와 Euboea의 남동쪽에 있는 Crete입니다. 에게 해의 수많은 섬들은 남서부의 키클라데스 제도와 동부와 북부의 스포라데스 제도라는 두 개의 큰 군도를 형성합니다. 그리스 서부 해안에서 가장 중요한 섬은 Corcyra, Lefkada, Kefallenia 및 Zakynthos입니다.
훗날 그리스 문명과 후기 로마 문명의 확산과 함께 고대 세계의 경계가 확장되었다. 고대 세계는 이전 페르시아 제국의 대부분, 주로 소아시아와 이집트를 포함하여 한동안 고대의 가장 큰 중심지였던 알렉산더 대왕의 캠페인의 결과로 크게 확장되었습니다. 확장의 다음 중심지는 로마였으며, 로마 제국이 건국될 무렵에는 거의 모든 고대 세계가 그 국경 안에 있었습니다.
일반적으로 고대의 일반적인 시대 구분은 다음과 같습니다.
초기 고대(기원전 8세기 - 기원전 2세기)
고전 고대(기원전 1세기~서기 1세기), 고대 세계의 황금기, 그레코-로마 문명이 통일된 시기.
후기 고대(II-V AD). 로마 제국의 붕괴.
고대 그리스의 역사는 일반적으로 문화 시대이기도 한 5개의 기간으로 나뉩니다.
에게해 또는 크레타-미케네(기원전 III - II 천년기), 미노아 및 미케네 문명. 최초의 등장 국가 형성. 내비게이션의 발전. 고대 동양의 문명과의 무역 및 외교적 관계 수립.
원작의 등장. 크레타와 그리스 본토의 경우이 단계에서 다른 개발 기간이 구별됩니다. 그 당시 그리스인이 아닌 인구가 살았던 크레타 섬에서는 발칸 그리스보다 국가가 더 일찍 발전했기 때문입니다. 기원전 3천년. 이자형. Achaean 그리스인의 정복. 사실 크레타-미케네 시대는 고대의 선사 시대입니다.
Homeric (기원전 XI - IX 세기), 이 기간은 "그리스 암흑기"로도 알려져 있습니다. 미케네(Achaean) 문명 유적의 최종 파괴, 부족 관계의 부흥과 지배, 초기 계급 관계로의 전환, 독특한 프리폴리스 사회 구조의 형성.
고풍(VIII-VI 세기 BC), 고대의 첫 번째 기간. 청동기 시대의 쇠퇴와 동시에 시작됩니다. 고대 시대의 시작은 기원전 776년에 고대 올림픽 게임이 시작된 날짜로 간주됩니다.
폴리스 구조의 형성. 위대한 그리스 식민화. 초기 그리스 폭정. 그리스 사회의 민족 통합. 생산의 모든 영역에서 철의 도입, 경제 회복. 상품 생산의 기초 창출, 사유 재산 요소의 분배.
고전 (기원전 V - IV 세기), V - IV 세기. 기원전 이자형. - 폴리스 장치의 가장 높은 개화 기간. Greco-Persian Wars (BC 500-449)에서 그리스인의 승리의 결과로 아테네가 부상하고 Delian League가 만들어졌습니다 (아테네가 이끄는). 아테네 최고 권력의 시대, 정치 생활의 가장 큰 민주화 및 문화의 개화는 페리클레스의 통치 (기원전 443-429)에 해당합니다. 그리스의 헤게모니를 위한 아테네와 스파르타 간의 투쟁과 무역로 투쟁과 관련된 아테네와 코린트 간의 모순은 아테네의 패배로 끝난 펠로폰네소스 전쟁(기원전 431-404년)으로 이어졌다.
특성화. 그리스 도시 국가의 경제와 문화의 번영. 페르시아 세계 강국의 침략, 민족 의식의 부상을 반영합니다. 무역과 민주적 형태의 정책 유형 간의 갈등 증가 상태 구조그리스의 경제적, 정치적 잠재력을 훼손한 펠로폰네소스 전쟁이라는 귀족적 구조를 가진 후진적 농업 정책. 폴리스 체제 위기의 시작과 마케도니아 침략의 결과로 독립 상실.
헬레니즘 (기원전 4 세기 후반-기원전 1 세기 중반). 알렉산더 대왕에 의한 세계 권력의 단기적 주장. 헬레니즘 그리스-동부 국가의 기원, 번영 및 붕괴.
대부분의 그리스 대도시가 위치한 이 지역의 문화는 아나톨리아 민족의 문화와 밀접하게 연결되어 있었으며, 사실 메소포타미아와 이집트 문명과 관련하여 주변적이었습니다. 그러나 식민지 땅에 대한 새로운 정책에서 그들의 영향력은 크게 약화되었습니다. 고국의 일족 종속 조건에 적응하지 못한 대도시의 가장 활동적인 인구는 그곳에서 쫓겨났습니다. 한편으로 이것은 그를 사회 문화의 변화(돌연변이)에 더 잘 적응하게 만들었다.
따라서 분명히 마그나 그라에시아(Magna Graecia)에서 서양의 철학, 과학, 입법 및 정치 사상이 번성하고 있습니다. 반면에 이것은 새로운 생활 조건, 공예, 무역 및 항해 개발에 대한 Hellenes의 적극적인 적응에 기여했습니다. 새로 설립된 그리스 도시는 항구였으며, 이는 인구 분야를 지원하는 제도로서 항해와 무역을 제시했습니다. 이것은 정치 제도와 이데올로기가 인구 필드를 유지하는 도구로 사용되었던 전통적인 "토지" 문명과 폴리스 문명을 구별했습니다.
식민지의 존재는 대도시의 발전을 자극했고 일반적으로 그리스 정책의 발전을 가속화했습니다. 그리스인이 거주하는 지역의 다양한 조건은 무역, 전문화 및 화폐 관계의 발전으로 이어졌습니다. 그 결과 돈을 모아서 혈맹의 혈맹 지원 없이 생계를 꾸릴 수 있게 된다. 그리스 데모에서는 부족 귀족을 지원해야 할 의무에 짓눌린 부자들이 등장합니다. 그들은 그들 자신이 상당한 수의 사람들을 착취하는 역할을 할 수 있지만, 이 사람들은 자유롭지 않고 노예입니다. 부와 귀족은 원래의 연결을 잃습니다.
부유한 민중 일부는 고향인 도시 국가에 살고 있으며, 도시 국가의 공동 지원을 중요한 삶의 가치로 인식하고 있습니다. 대부분 장인과 상인 인 다른 사람들은 귀족에게서 다른 정책으로 도망쳐 그곳에서 메텍이됩니다. 이 사람들의 양적 성장은 부족 귀족의 권력을 전복시키는 사회 혁명의 전제 조건을 만들었습니다. 그러나 귀족 기병이 중무장 한 hoplite 보병의 지골로 대체되었을 때 데모가 귀족에서 군사 문제의 주도적 역할을 인수 할 수 있었을 때만 패배 할 수있었습니다.
고대 국가에 공통된 것은 사회 발전 방식과 특별한 소유 형태, 즉 고대 노예 제도와 그에 기반한 생산 형태였습니다. 그들의 문명은 공통된 역사적, 문화적 복합물과 공통적이었습니다. 종교와 신화는 고대 문화의 주된 핵심이었습니다. 신화는 고대 그리스인들에게 그들의 세계관, 그들의 세계관의 내용과 형식이었고, 그것은 이 사회의 삶과 분리될 수 없었습니다.
고대 문화를 기반으로 과학적 사고의 범주가 처음 나타나고 발전하기 시작했으며 천문학 및 이론 수학의 발전에 대한 고대의 기여는 큽니다. 그렇기 때문에 고대 철학과 과학은 현대 과학의 출현과 기술의 발전에 중요한 역할을 했습니다. 일반적으로 고대 문화는 세계 문화 발전의 기초였습니다.
VIII-VI 세기. 기원전 이자형. 고대 그리스의 역사에서 급속한 경제 성장의 기간이었습니다. 이때 모든 주요 산업에서 주요 변화가 일어났습니다. 이전에는 주형을 사용하여 금속 주조를 수행하고 더 큰 물체는 나무 형판에 망치로 리벳을 박았다면 이제 Chios 총사령관 (7 세기)은 납땜 방법을 발견하고 Samos 장인이 도입했습니다. 훨씬 더 발전된 금속 주조 방법으로 동양에서 차용한 것 같습니다.
Homeric 서사시에는 그리스의 철광산과 구리광산 개발에 대한 기록이 없습니다. 필요한 금속 조각은 아마도 주로 페니키아인들과 교환되었을 것입니다. VIII-VI 세기에. 철과 구리 광석그리스 자체에서 채굴되기 시작했습니다. 따라서 그리스 지리학자 Strabo에 따르면 구리는 예를 들어 Euboea의 Chalkis 근처 광산에서 채굴되었습니다. 철 광산은 규모는 작지만 그 당시 Laconica와 다른 여러 곳에서 이미 알려져 있었습니다.
VIII-VI 세기에. 그리스에서 일어나는 추가 개발페니키아 조선소의 업적을 고려한 조선. 전함 (penteconters 또는 "long"-50 명의 노 젓는 사람 포함)에는 1 ~ 2 줄의 노 젓는 사람, 갑판 및 군인을위한 방이 있으며 앞쪽에는 수위-구리로 덮힌 숫양; 상선 ( "라운드")은 높은 둥근 활과 선미, 넓은 선창으로 건조되었습니다. 8세기 말경 기원전 즉, 고대 그리스 역사가 Thucydides에 따르면 첫 번째 trieres는 200 명의 노 젓는 승무원과 함께 더 복잡한 디자인의 고속 전함 인 Corinth에서 건조되었습니다. 그러나 트리에르는 기원전 5세기에야 널리 퍼졌습니다. 기원전 이자형.
건설 사업에서 고려 중인 기간에 상당한 변화가 일어나고 있습니다. 호머 시대의 상대적으로 원시적인 건물은 훨씬 더 광범위하고 건축학적으로 더 발전된 건물로 대체되었습니다. 그 당시 사모스의 송수관 건설, 도로 건설 등의 거창한 작업이 진행되고 있습니다.
기술의 발전과 병행하여 사회적 분업은 계속 진행되고 있습니다. 도시 장인의 작업은 점점 더 농업 노동에서 고립되기 시작했습니다. 새로운 특산품이 등장하고 있습니다. 그래서 이 시기가 끝날 무렵 대장장이와 주물공, 도예가와 도자기를 그리는 대가라는 이전에는 뗄 수 없는 전문 분야가 차별화된다. 노예 노동은 공예 작업장에서 사용되기 시작합니다.
무역의 발전은 동전의 광범위한 출현과 유통으로 분명히 입증됩니다. 공통 웨이트 시스템을 구축하는 경향도 있습니다. 주화 주조 기술은 분명히 7세기 전반에 그리스인들이 차용한 것입니다. 리디아인들 사이에서; 그런 다음 그리스 전역에 놀라운 속도로 퍼졌습니다.
공예와 무역의 성장과 함께 모든 그리스 관계의 중심이 생겼습니다. 특히 그리스에서 가장 존경받는 성소들이 이제 그러한 역할을 하기 시작했습니다. 일반적인 그리스 축제는 본질적으로 종교적인 것이 아닙니다. 축제 기간 동안 사원 주변에서 일종의 박람회가 일어났습니다. 사원 자체가 적극적으로 참여하여 보관을 위해 현금 보증금을 받고이자 대출을 발행했습니다. 여기에서 정치 협상도 열렸고 시인, 음악가 및 예술가가 경쟁했으며 그의 작품은 일반 대중의 재산이되었습니다.
9-8세기에 도입된 그리스 문자는 문화 발전을 위한 강력한 도구가 되었습니다. 기원전 이자형. 페니키아 알파벳의 수정을 나타내지 만 매우 중요한 추가 사항이 있습니다. 그리스인은 처음으로 자음뿐만 아니라 모든 모음의 지정을 도입했습니다. 이것은 글쓰기를 더 완벽하게 만들고 읽기를 훨씬 더 쉽게 만들었습니다.
고대 문화, 특히 고대 그리스와 로마는 서유럽 문화, 가치 체계의 창시자입니다. 또한 다음과 같은 중요한 상황을 염두에 둘 필요가 있습니다. 신석기 혁명과 유럽 영토에서의 초기 문명 형성은 고대 시대(기원전 8세기부터)까지 동양 문명의 발전과 거의 동일한 시나리오를 따랐습니다. 그러나 고대 그리스의 발전은 동양과는 근본적으로 다른 길을 택했습니다. 그때부터 동서 이분법이 형성되기 시작했습니다.
고대 버전의 개발은 예외였습니다. 일반 규칙, 이것은 일종의 사회적 돌연변이이며 완전히 명확하지 않은 이유입니다. 인류의 전체 역사에서 이 옵션은 자연과 결과에서 유일하고 독특한 것입니다. 일어난 "고대 혁명"의 결과는 특히 서유럽 문화의 운명에 대해 진정으로 세계사적이었습니다.
일어난 변혁은 사적 소유 관계의 촉진, 특히 주로 시장을 지향하는 사적 상품 생산의 지배, 강력한 중앙집권적 권위가 없는 상황에서 개인 노예를 착취하는 것과 결합하여 이루어졌습니다. -공동체의 정부, 도시 국가(폴리스).
솔론의 개혁(기원전 6세기) 이후 고대 그리스에는 사유재산을 기반으로 한 구조가 생겨났는데, 이는 세계 어느 곳에서도 찾아볼 수 없는 일이었다. 사유재산의 지배는 사유재산에 내재되어 있고 사유재산의 필요에 부응하는 정치, 법률 및 기타 제도를 활성화시켰습니다. 즉, 정책 구성원인 모든 본격적인 시민의 권리와 의무가 있는 민주적 자치 체제가 정책에 참여할 수 있는 제도입니다. 공무, 정책 관리; 개인의 존엄성, 권리 및 자유를 인정하여 모든 시민의 이익 보호를 보장하는 사법 제도; 개인의 번영, 개인의 창의적 잠재력 개발, 에너지, 이니셔티브 및 기업에 기여한 사회 문화적 원칙 시스템.
고대 세계에서는 고대 시장-사유재산 구조의 급속한 발전을 위한 이데올로기적, 제도적 기반이 되는 시민 사회의 기반이 마련되었습니다. 이 모든 것을 통해 고대 사회는 다른 모든 사회, 특히 동양 사회와 근본적으로 다르기 시작했습니다. 고대 구조는 다른 모든 것과는 다른 개발 경로를 택했으며 더욱 빠르고 역동적이며 생산적이었습니다. 결과적으로 이러한 원칙은 도시 번영의 기초를 형성했습니다. 중세 유럽, 유사한 구조에서 르네상스가 일어나고 뉴 에이지의 부르주아 사회가 강화되었습니다.
이를 바탕으로 자본주의는 급속히 발전하여 전 세계의 발전에 영향을 미치는 가장 강력한 세력이 되었습니다.
골동품 문화는 다음과 같은 특징이 있습니다.:
1) 인간 중심주의: 인간의 힘과 운명에 대한 믿음, 그리스 철학자 프로타고라스는 "인간은 만물의 척도"라는 고대의 가장 중요한 원칙을 공식화했습니다.
2) 합리주의: 이성과 지식의 특별한 역할에 대한 인식;
3) 심미주의 : 아름다움에 대한 조화와 감탄에 대한 열망, 그리고 그 사람 자신이 아름다움의 기준이었다.
4) 민주주의: 문화는 엘리트주의가 아니라 자유 시민 사회 전체의 결과이자 재산입니다.
6) 문화를 가치 있고 사람들이 원하는 삶의 방식으로 만들고자 하는 열망;
7) 낮은 종교성: 종교를 내적 신념이 아니라 시민 의식, 외적 의식으로 대하는 태도;
8) 삶의 가장 중요한 지배자로서의 예술과 철학에 대한 호소, 신화에서 세계에 대한 철학적 설명 시도로의 전환.
철학과 과학은 고대 문화의 무조건적인 정복입니다. 문화적, 이데올로기적 격변은 고전기(기원전 5-4세기) 동안 고대 그리스의 역사에서 가장 분명하게 나타났습니다.
9) 인간 활동의 미화, 경쟁의 장려(스포츠, 정치, 수사학, 예술);
10) 시민이 국가보다 우선한다는 원칙에 따라 형성된 시민 사회를 기반으로 시민과 정책의 유기적 연결;
11) 자유를 가장 높은 도덕적 범주로 이해합니다.
고대 문화는 다음과 같은 여러 요인으로 인해 특별한 발전을 이루었습니다.
문화는 선진 경제 관계, 고전적 유형의 노예 제도, 사유 재산, 상품-화폐 관계를 기반으로 만들어졌습니다. 경제는 문화적 진보를 위한 충분한 물질적 기회를 창출했고, 급속한 사회 경제적 경제 발전, 전문가를위한 기회가 있습니다 정신 활동. 더욱이 날카로운 사회적 계층화가 제한되었고 중간 계층이 지배했습니다.
활기찬 도시 문화가 발전했습니다. 도시는 다양한 여가 활동이 등장한 고대 문화의 중심지입니다.
노예소유주라는 지배계급과 그 주변에 있는 수많은 중산층 시민 사회, 사회 정치적 측면에서 활동했으며 문화적 가치의 창출과 인식에 유리한 환경이었습니다.
민주적 형태의 정부는 폭과 깊이의 문화 발전을 선호했습니다. 지배 엘리트의 닫힌 층과 선진 관료가 없었고 용병 군대가 없었고 권력 집중이 허용되지 않았으며 행정 장치의 회전율과 통제 가능성이 표준이었고 시민은 가까웠습니다. 정부 기관공익활동에 적극 참여했다. 민주주의는 교양 있고 넓은 마음을 가진 사람을 필요로 했습니다.
고대 동양 국가에서 영적 생산 과정을 상당 부분 독점하고 종교 이데올로기의 주류로 인도하는 강력한 사제 조직은 없었습니다. 그리스 종교의 본질, 숭배 의식의 단순성, 선출된 시민 대표에 의한 주요 종교 의식 개최는 광범위하고 영향력 있는 사제 단체를 형성할 가능성을 배제하고 문화적 창의성을 독점했습니다. 이것은 교육의 자유로운 성격, 양육 시스템, 세계관 및 전체 문화, 더 빠르고 집중적 인 개발을 미리 결정했습니다.
역사가, 철학자, 극작가, 작가, 연설가의 훌륭한 작품에 접근할 수 있게 해주는 알파벳 기반 문해력의 광범위한 사용. 고대 사상가들의 창의성에 중요한 자극제가 된 것은 독서의 가능성과 읽은 내용에 대한 유능한 판단력이었습니다.
다른 국가 및 문화와의 긴밀한 정보 연결, 고대 동양 문명에 대한 지식 축적, 고대 문화의 개방성.
엄격한 사고 형태의 개발, 증명 규칙, 즉 새로운 사고 문화의 형성. 과학은 합리적 조작, 객관성, 검증 가능성을 기반으로 발생하는 가장 중요한 가치로 진리를 인식할 때 인식의 결과에 대한 새로운 태도를 보여줍니다. 물론, 과학적 지식신화-종교, 전통 의식 옆에 아직 결정적인 역할을하지 못했습니다.
고대 교육 시스템은 칼로 카가 티야 (kalokagatiya)의 이상을 제시했습니다. 개인의 조화 롭고 포괄적 인 발전과 시민의 미덕, 전쟁에서 신체적 능력이 나타난 사람의 사회적 자질, 국정에서 정신 발달, 도덕적 자질-호스텔 규칙에서 전면에 나타났습니다.
세미나 녹음:
시민은 자유롭고 독립적인 사회 구성원으로서 자신의 의무와 불가분의 관계 속에서 완전한 시민적 정치적 권리를 향유합니다.
Polis - 이중 소유권 형태를 기반으로 하는 인접 자산이 있는 도시 시민 커뮤니티: 개인(기본은 시민 이니셔티브) 및 국가(목표는 사회적 안정을 달성하고 사회를 보호하는 것임).
민주주의 - 정치 체제, 모든 사람이 프로세스 결과에 대해 동등한 권리를 갖는 복잡한 의사 결정 방법을 기반으로 합니다. 모든 시민은 정책의 정치 생활에 참여할 권리와 의무가 있으며 권력 분립은 없습니다.
시민권의 아이디어는 자유입니다
최고의 시민 가치는 자신의 땅에서 개인 노동입니다.
신화의 문제는 모든 고대 철학, 문화, 예술을 관통하는 붉은 실처럼 이어졌다. 고대 시대에 신화는 그 속성과 패턴을 드러내기 위해 점차 신비를 잃기 시작했습니다. 고대 문명에서는 신화 만들기에 대한 합리적인 이해가 시작되었습니다. 고대 사상은 현대 유럽 사상에 따라 이미 발전한 것에 이르기까지 후기 과학적 및 합리주의적 해석에 대한 상당한 경험을 축적한 신화 제작에 대한 여러 가지 깊고 독창적인 개념을 개발했습니다. 이 모든 것은 우연이 아닙니다.
고대 문명은 인류 역사상 가장 위대하고 아름다운 현상입니다. 8 세기부터 존재했던 고대 그리스인과 고대 로마인에 의해 만들어졌습니다. 기원전. 5세기 서로마제국이 멸망할 때까지 AD, 즉 1200년 이상 동안 그것은 본질적으로 인간 정신의 모든 영역에서 탁월한 창의성의 예를 세계에 제공했습니다. 그것은 역사상 처음으로 합리주의의 이상- 세상은 사람의 의지, 의식, 욕망에 의존하지 않는 자연 법칙에 따라 상호 작용하고 변화하는 사물과 과정으로 구성되어 있다는 믿음.
제1장 고대 신화의 합리화: 그 길의 시작
고대 문화의 물질적, 영적 전제 조건에서 다음 구성 요소를 구분할 수 있습니다.
♦ 생산력, 기술의 발전(철의 발전 및 철 도구의 생산);
♦ 경제 관계의 발전, 초기 계급 사회에서 발전된 노예 소유 사회로의 전환, 특징적인 추상적 사회적 관계(주인-노예 관계, 가치에 대한 아이디어가 있는 상품-화폐 관계의 발전된 시스템, 추상 노동) ;
♦ 가장 많은 사람들과 문화적 접촉으로 이어진 영토 확장 다른 나라그리고 사람들;
♦ 고유한 전통을 지닌 정책(도시 국가)의 복수성; 폴리스의 다원성은 파괴하지 않았지만 반대로 그리스 공통의 문화적 통합 의식을 강화했습니다.
♦ 정책의 사회적 조직, 많은 그리스 정책의 개방적이고 민주적인 성격;
♦ 자유 시민의 상대적인 정치적 평등, 정치적 권리 및 개인적 자유의 존재;
♦ 발전된 시민적 책임감(각 시민의 운명이 폴리스 국가에 달려 있기 때문에 모든 그리스인은 전체 폴리스 국가의 운명에 대해 자신이 책임이 있다고 생각했습니다.)
♦ 그 시대에 가장 완벽한 글의 존재(음성, 알파벳 쓰기), 즉 정보 고정, 저장 및 전송 수단 시스템;
♦ 공개 토론의 배포(자신의 관점을 설득력 있고 논리적이며 합리적으로 방어할 수 있는 능력이 필요함), 논리적 증명 기술 개발;
♦ 훈련 및 교육 시스템의 제도화;
♦ 개별화 영적 세계성격, 자기 인식, 자존감 및 비판적 합리적 사고의 형성;
