Manifestet om adelns frihet befriade adelsmännen från. Manifest "Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln. Ryska imperiets statsduma

3. OM SLAVENSKAJAS FRIHET ELLER FRIHET. SLAVERNA, i sin TAPIGHET och mod, strävar hårt dag för dag, kämpar också mot de antika grekiska och romerska kejsarna, och erhåller alltid en härlig seger, i all frihet vid liv; till förmån för den store Konungen

Kapitel 37 Oacceptabla friheter ”Min gode vän”, skrev Francis Walsingham till Robert Dudley den 29 september 1584, ”I går fick jag från Lord Mayor, tillsammans med ett brev, en tryckt bok, som innehåller förtal mot ers Herrskap, och det har inte varit mer illvilliga skrifter sedan dess.” sedan dess

Manifest om adelns frihet 1762

Perioden på 1700-talet, som börjar med Peter I:s arvingar, kännetecknas av allvarliga förändringar i Rysslands sociala struktur. Detta gäller främst utvidgningen av adelsklassens rättigheter och privilegier. Reformen av Peter III den 18 februari 1762 intar en speciell plats i denna process. Manifestet om adelns frihet från 1762 befriade adelsmän från obligatorisk militär och offentlig tjänst. Artikeln ägnas åt historien om utformningen av manifestet, en beskrivning av dess viktigaste bestämmelser, samt en analys av de viktigaste historiska konsekvenserna av dess antagande.

Förbättring av adelns ställning på 1700-talet

Under perioden av "palatskupp" undertecknade härskare regelbundet dekret som gav adeln fler och fler privilegier. Anledningen är att makten tillhörde adliga familjer, inklusive adelsmän som ville maximera sina egna privilegier. Det enda undantaget är åren för Peter 2:s regeringstid. Kejsaren regerade från 1727, och han var då bara 11 år gammal, och han dog vid 14. Han hade inget verkligt intresse för politik. Den verkliga makten vid denna tid var i händerna på den gamla bojararistokratin, som på alla möjliga sätt försökte förhindra en förstärkning av den nya adelns roll. Men redan på 1730-talet antogs åter lagar som gav adeln ytterligare rättigheter. Vi kan särskilja följande grupper av dekret som förberedde manifestet om adelns frihet:

Att stärka markägarnas kontroll över bönderna. Denna process började på 1600-talet, med bildandet av livegenskap, men på 1730-talet fick godsägarna rätt till domstols- och polisförmyndarskap över bönderna. Till exempel fick godsägaren 1736 själv bestämma straffet för den skyldige bonden och 1760 kunde adelsmännen på egen begäran skicka bönder till Sibirien. Förresten, varje bonde som skickades till Sibirien likställdes med en rekryt, vars bildande också var adelns ansvar.

Erkännande av adelns rättigheter till jord och gods. Nu kunde adelsmännen överlåta godset som arv efter eget gottfinnande.

Överlåtelse av olika monopolrättigheter till adelsmän, till exempel destillation.

Att få rätten att låna pengar av staten.

Men trots betydande privilegier hade adeln en viktig plikt - militärtjänst. Men själva förbättringen av deras ställning i Ryssland gick i två riktningar: utvidgade adelsmännens makt och rättigheter och stärkte livegenskapen.

De viktigaste bestämmelserna i manifestet från 1762

Kejsar Peter 3 regerade i mindre än ett år, men under denna period lyckades han gå till historien tack vare Manifestet om adelns friheter, som han antog den 18 februari 1762. Innehållet i detta dokument inkluderar följande huvudbestämmelser:

Huvudpunkten är avskaffandet av skyldigheten för adelsmän att fullgöra värnplikt. Om tidigare denna plikt var grunden för bildandet av denna klass, blev det nu ett frivilligt alternativ för att vinna berömmelse, men inte adel. Dessutom fick alla adelsmän i militärtjänst möjlighet att avgå och återgå till att förvalta sina gods.

Adeln fick rätt att besöka utlandet. Nu behövde inte adeln skaffa särskilt tillstånd. Skyldigheten att återvända till sitt hemland kvarstod dock, annars borttogs hans gods och jord.

Kontrollen över adelsbarns träning och utbildning minskade. Fram till 1762 var uppfostran av adliga barn en av familjeöverhuvudets plikter; efter manifestet blev utbildning frivillig. Som ett resultat ledde detta till sorgliga konsekvenser, som den berömda författaren Fonvizin beskrev i sitt verk "The Minor". Huvudpersonen, Mitrofanushka, är en ljus representant för generationen av adel utan kunskap och utbildning. På 1780-talet klagade herrkårens direktörer över att de inte tog emot många adelsbarn i läroanstalterna, eftersom de inte talade bokstäver.

Men det bör förstås att denna idé inte alls är revolutionerande och innovativ. Avskaffandet av den obligatoriska tjänsten för adelsmän har talats om sedan 1750-talet, så dess författarskap tillhör inte Peter 3. Vissa historiker tror att manifestets huvudbestämmelser förbereddes under Elizabeth Petrovnas år.

Det bör också noteras att inte alla representanter för den adliga klassen var nöjda med detta manifest. Inte varje adelsman hade stora gods och inte många hade hundratals och tusentals livegna och bönder under sitt befäl. En del av adeln var adliga, men inte rika människor, för vilka lön för militärtjänst var den enda betydande källan till familjens existens. För denna kategori av befolkningen var Petersmanifestet 3 om adelns frihet en börda under lång tid.

Manifest om adelns frihet - bord

Adelsmän och civiltjänst före manifestet 1762

Sedan 1300-talet i Ryssland har det funnits en kategori av "Service People". Dessa inkluderade boyarer, okolnichi, dumatjänstemän och adelsmän. De var tvungna att genomgå militärtjänst. För detta fick de privilegier och landområden från den suveräna kejsaren. Som vi ser går detta system tillbaka till medeltiden, då den huvudsakliga feodalherren (härskaren) kunde dela ut landområden och rättigheter till sina krig. Men efter bildandet av livegenskapen på 1600-talet började markägarna ägna mer uppmärksamhet åt att förvalta godset, vilket innebär att de försökte uppnå en minskning av livslängden.

Mot bakgrund av dekreten från "palatskupparna" om ytterligare rättigheter för adeln antogs en ny lag om tjänstevillkor 1736. Under denna period var Anna Ioannovna kejsarinna, som minskade den obligatoriska tjänstgöringen till 25 år. Varje adelsman måste, när han fyllde 20 år, genomgå offentlig tjänst. Detta kan inte bara vara militär, utan ibland också prästtjänst, samt studier i militärkår. Dessutom var det möjligt att lämna en av sönerna som förvaltare av dödsboet.

Ett märkligt faktum är att adelsmän ofta skrev in sina barn i regementen i spädbarnsåldern, så att de vid 30-32 års ålder kunde gå i pension. Detta faktum tyder på att staten mer och mindre övervakade det verkliga faktumet att adelsmännen utförde offentliga tjänster. Det är därför, sedan 1750-talet, antalet ädla ansökningar som riktats till den suveräna kejsaren med ett förslag om att avskaffa skyldigheten att utföra militärtjänst har ökat.

Manifestets historiska konsekvenser

Manifestet om adelns friheter 1762 fullbordade bildandet av adeln som en egendom som intar en speciell plats i det ryska imperiets sociala struktur. Adeln befriades från sin största plikt – militärtjänst. Vissa regeringstjänstemän sa att en sådan reform skulle avsevärt försvaga Ryssland militärt. Det vunna kriget 1768-1774 med det osmanska riket symboliserade emellertid riktigheten av den valda vägen.

Efter manifestet 1762 behöll adeln endast ett fåtal uppgifter: att betala skatter och tillhandahålla rekryter. Samtidigt fick adeln ett antal privilegier och blev toppen av den sociala hierarkin i det ryska samhället. Det var vid denna tid som adeln blev det främsta stödet för enväldet i det ryska imperiet. Catherine 2, i sin "Charter of Grant to the Nobility" från 1785, konsoliderade slutligen alla adelns privilegier.

Således bildades adeln som en privilegierad social grupp av det ryska imperiet under hela 1700-talet, särskilt efter Petrus 3:s manifest. Denna ståndpunkt för adeln fanns kvar till 1917, då bolsjevikerna antog ett dekret ”Om avskaffandet av gods och civila rang”, vilket markerade slutet på adelns existens i Ryssland. Så ser Peter 3:s manifest om adelns frihet den 18 februari 1762 ut ur den nationella historiens synvinkel.

HISTORIA

Peter III stannade på den ryska tronen i 186 dagar. Under hans korta regeringstid antogs många lagar. Om vi ​​vänder oss till "Ryska imperiets fullständiga samling av lagar", finner vi 192 akter för perioden 25 december 1761 till 28 juni 1762. Därför, enligt min åsikt, överensstämmer inte den historiska bedömningen av Peter III, som ofta finns på sidorna i enskilda verk, som en person helt utan politiska idéer och sunt förnuft, med verkligheten.

Den 18 februari 1762 publicerades manifestet "Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln". Äntligen gick adelsmännens månghundraåriga dröm om befrielse från tvångstjänst i uppfyllelse. Redan på 40-50-talet hördes ofta rösterna från ädla ideologer V.II. Tatishcheva, I.I. Shuvalova, M.I. Vorontsova, A.P. Melgunov och andra, som underbyggde behovet av att befria adelsmän från obligatorisk tjänst. Dessutom, under Elizabeth Petrovnas regeringstid, utfärdades dekret mer än en gång om oförbätterliga ädla "otrogna".

Adelsmännen uppskattade tacksamt manifestets utseende. Småskalig Tula-adelsman A.T. Bolotov lämnade en anteckning i sina memoarer: "denna papperslapp gav ett obeskrivligt nöje." Riksåklagaren A.I. Glebov föreslog senaten att bygga en gyllene staty som ett tecken på tacksamhet från adeln. Poeterna förblev inte heller tysta, i synnerhet utbrast Rzhevsky i sin ode att Peter III "gav Ryssland frihet och gav det välstånd."

Naturligtvis blev den 18 februari 1762 en betydelsefull dag i historien om lagstiftningen om ädla privilegier. Problemet med bakgrunden till manifestets utseende och författarskap är dock fortfarande oklart. Detta problem togs upp av historikerna M.M. Shcherbatov, sedan S.M. Soloviev, M.I. Semevsky, S.A. Korf, A.V. Romanovich-Slavatinsky, G.V. Vernadsky et al. Historikerna N.L. Rubinstein. CENTIMETER. Troitsky närmade sig lösningen på detta problem från den materialistiska dialektikens position. Forskningen av A.S. har avsevärt avancerat studien av denna fråga. Mylnikov och I.V. Faizova under den postsovjetiska perioden. Detta problem kräver dock enligt vår uppfattning ytterligare studier.

För korrekt orientering i denna komplexa fråga, låt oss vända oss till S.M. Solovyov "Rysslands historia sedan antiken", var i boken. XIII säger att Peter III, den 17 januari 1762, vid ett möte i senaten, tillkännagav sina planer för framtiden: ”Adelsmännen kommer att fortsätta att tjäna av egen fri vilja, så länge och var de vill, och när krigstid kommer, måste de alla framträda på en sådan grund som och i Livland kompromissar han med adelsmännen"

Dokumentet är intressant. Det kan fungera som en referenspunkt för oss att förstå bakgrunden till manifestet. Det finns ett antagande om att lagstiftningen i Livonia studerades innan dess sammanställning. Livonia (tyska bMaps!) 1) Tyska. namn på Livland på 1200-1500-talen. 2) Det officiella namnet på territoriet i norra Lettland och södra Estland under 1600-talet - tidiga århundraden. XX århundraden

Jag tror att det inte vore överflödigt att här kort påminna om att Peter III, som var storhertig under den regerande kejsarinnan Elizabeth Petrovna, grävde ner sig i alla samtal om de otillfredsställande aspekterna av landets inre tillstånd och, efter att ha blivit kejsare, redan visste de frågor som behövde uppmärksammas för att vinna popularitet. "Till och med några år före sin tillträde till tronen, som hans lärare Shtelin vittnar om, talade han ofta om behovet av att ge adeln frihet från obligatorisk tjänst och rätt att resa utomlands." Det är helt naturligt att han under dessa omständigheter, som första steg på ett nytt område, bestämde sig för att börja med lagstiftning om adeln. Och en månad senare, den 18 februari, dyker ett manifest upp. Nyckeln till att avslöja dess bakgrund, förutom lagstiftningen i Livland, kan också kallas den lagstiftande kommissionens verksamhet 1754-1766. V.N. Latkin ägnade mer än 100 sidor åt det i sin studie. Historikern använde hela kommissionens fond och gav inte bara en fullständig bedömning av dess arbete, utan ägnade också stor uppmärksamhet åt den tredje delen av koden som intresserar oss. Ett försök att lösa problemet med den sociala inriktningen av kommissionens verksamhet och kopplingen mellan del III, nämligen kapitel 22 "Om adelns rättigheter och fördelar" med Peter III:s manifest gjordes av G.V. Vernadsky, och detta ledde till att historikern kände igen manifestets djupa historiska rötter. Han hävdar att "andan i manifestets idéer, naturligtvis, svävade över kommissionens arbete." Efter att ha jämfört texterna i båda dokumenten kommer artikelförfattaren till följande slutsats: "projektet upprättades efter publiceringen av manifestet." Det är svårt att hålla med om antagandet om en respekterad historiker. Enligt vår mening är N.L:s version mer övertygande. Rubinstein. I sin artikel ”Den nedlagda kommissionen 1754-1766. och hennes utkast till en ny kod "Om tillståndet för ämnen i allmänhet"", som närmar sig problemet med manifestets förhistoria på ett annat sätt, uttrycker historikern tanken att "sammanträffandet av projektets slutliga text och texten i manifestet antyder att det var manifestet som utgick från utkastet till kapitel 22 i dess senaste redaktörer". Som bevis pekar han på utkast till originalversionen av detta kapitel, där hänvisningar görs i stycken. 3 och 4 till Elizaveta Petrovna. Därför skrevs kapitel 22 före manifestet.

Ja, verkligen, kommissionen blev på något sätt en arena för kamp mellan två domstolsfraktioner. Å ena sidan har bröderna P.I. och A.I. Shuvalov,

A.I. Glebova och D.V. Volkov, som föreslog åtgärder inte bara för att stärka adelsmännens privilegier, utan även bourgeoisin, å andra sidan, bröderna M.I. och R.L. Vorontsov och Ya.G1. Shakhovsky, som förde en politik av snäva ädla intressen. Men de var alla intresserade av att tjänsteplikten avskaffas. Härifrån följer oundvikligen ett faktum för våra syften, vilket är av särskild betydelse: vissa bestämmelser i manifestet utvecklades av den lagstadgade kommissionen under Elizaveta Petrovna.

Om vi ​​accepterar denna utgångspunkt som korrekt, blir det lättare för oss att förstå historien om utformningen av manifestets text. M.M. berättar intressanta detaljer om denna fråga. Shcherbatov. "Den här natten är anmärkningsvärd för Ryssland, som Dmitrij Vasilyevich Volkov, då hans sekreterare, sa till mig. Peter den tredje, för att gömma sig för greven. Elis. Romanovna, att han den här natten skulle ha roligt med den nyligen importerade kvinnan, sa inför Volkov att han var tvungen att tillbringa denna natt med honom för att fullgöra en viktig uppgift som var känd för dem i diskussionen om statens förbättring. Natten kom, kejsaren gick för att ha kul med prinsessan Kurakina, sa till Volkov att skriva en ädel lagstiftning i morgon, och låstes in i ett tomt rum med en dansk hund. Volkov, utan att känna till vare sig anledningen eller avsikten hos suveränen; Jag visste inte vad jag skulle börja skriva om, men jag var tvungen att skriva. Men eftersom han var en klok man, kom han ihåg de frekventa uttalandena till kejsaren från greve Roman Larionovich Vorontsov om adelns frihet och skrev sedan ett manifest om detta. På morgonen släpptes han från fängelset och manifestet testades och publicerades av kejsaren.” S.A. stöder även denna version. Rudakova. Hon berättar om legenden "i tidningarna från D.V. Volkov har ett utkast, korrigerat och repat av sin hand." Men det är inte möjligt att verifiera detta på grund av deras förlust.

Det verkar som om en mörk ridå öppnar sig framför oss, och författaren till manifestets text håller på att dyka upp. Men D.V. själv Volkov i sitt brev till G.G. Orlov skrev den 10 juli 1762: ”När det gäller inre angelägenheter är mina huvudverk tre: 1) om klostergods; 2) om hemliga kontoret; 3) ett långt dekret om handel." Manifestet om adelns frihet finns inte med i listan över verk, kanske tillhörde det inte honom. Det är sant att historikern S.M. Soloviev menar att "de mest önskvärda förmånerna inte gavs till adeln, och utan dem var friheten från tjänst inte särskilt viktig, särskilt för adelsmännen som utgjorde den högsta kretsen i St. Petersburg, som Volkov var ansvarig för. Här, i den här kretsen, var det obekvämt att skryta med manifestet från den 18 februari, och Volkov förbigick det på ett skickligt sätt, utan att sätta det bland sina viktigaste angelägenheter."

Manifestet tillfredsställde faktiskt inte fullt ut adelsmännens strävanden: det avskaffade inte kroppsstraffet för adelsmännen, statens rätt att konfiskera

adelsgods etc. Men detta förändrar inte sakens väsen. I detta fall instämmer vi i uppfattningen från G.V. Vernadsky, A.S. Mylnikov och ett antal historiker som hävdar att berättelsen om M.M. Shcherbatov är partisk och orättvis, eftersom idén om adelsmännens befrielse tillkännagavs av kejsaren en månad tidigare och var inte av misstag, som författaren försöker föreställa sig. Om författaren till manifestet hade varit D.V. Volkov, då i samma S:t Petersburg-krets skulle det ha varit känt om detta, och Volkov kunde inte bara "tiga", han skulle åtminstone behöva beröra denna fråga. Av detta följer att manifestets författare troligen inte var han, utan någon annan.

Peter III:s lagstiftning är inte bara förknippad med namnet D.V. Volkov, men också A.I. Glebova. A.I. Glebov - generalåklagare, deltog i den lagstiftande kommissionens verksamhet: fram till 1760 var hans underskrift permanent, 1761 försvann underskriften från kommissionens journaler och dök upp oregelbundet 1762. Detta tyder på att han var bekant med frågan som diskuterades om adeln. Det är svårt att instämma i N.L. Rubinstein, övertygad om att "Vernadskys hypotes om det ursprungliga författarskapet av A.I. försvinner. Glebov i förhållande till detta kapitel, eftersom det förekom i utkastet efter att han lämnat kommissionen." Jag vill här anföra bevis från samma verk av N.L. Rubinshtein, som berättar om de tre utgåvorna av III-delen av kodutkastet som lagras i kodifieringsarkivet. På omslaget med redaktion! (bestående av 19 kapitel) och II (bestående av 22 kapitel) är åren 1754 och 1760 angivna. Forskaren är säker på att det är åren då arbetet med upplagorna började: 1754 - på 1:a upplagan och 1760 - på 2:a upplagan. Men det är troligt att de har betydelse som början av arbetet med 1:a upplagan - 1754 och slutet av arbetet med 2:a upplagan - 1760, då allt arbete redan var avslutat. Och då finns det anledning att tro det. som redan är en aktiv deltagare i kommissionen, A.I. Glebov deltog i diskussionen om kapitel 22. Och därför visste han om dess innehåll.

Författarskap A.I. Glebova är också erkänd av M.I. Semevsky. Han uppmärksammar det. att manifestet inte publicerades i S:t Petersburg Vedomosti, medan "legaliseringar redigerade i denna era av Volkov (till exempel om handel, etc.) trycktes om i Vedomosti." Dessutom, om intresset för A.I. Glebov bevisas också av faktum med vilken glädje han hälsade Peter III:s idé om adelns befrielse. Av de jämförda fakta har vi anledning att anta att författaren till manifestets text trots allt var A.I. Glebov.

Låt oss uppehålla oss i detalj vid några aspekter av handlingen som studeras. Manifestet "Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln" börjar med en indikation på orsaken till dess publicering. Peter III såg att Peter den stores och hans efterträdares ansträngningar inte var förgäves. Adelsmännens plikt att tjäna och studera både i Ryssland och utomlands var bara fördelaktigt. "Vi ser med vårt nöje och varje sann son av sitt fosterland

Jag måste erkänna att märkliga fördelar blev resultatet av detta, oförskämdhet förstördes hos dem som slarvade om det allmännas bästa, okunnighet ändrades till sunt förnuft, användbar kunskap och flit i tjänst mångdubblade skickliga och modiga generaler i militära angelägenheter, i civila och politiska angelägenheter den placerade kunniga och lämpliga människor i materien, med ett ord, för att avsluta, de ädla har ingjutit i hjärtat på alla sanna ryska patrioter, gränslös lojalitet och kärlek till oss, stor iver och utmärkt iver för vår tjänst.”

Därför är kejsaren övertygad om att det ögonblick har kommit då det är möjligt att befria adelsmännen från tjänsten ”från och med nu för alltid, och i ärftliga generationer skänka vi all den ryska adeln frihet och frihet, som kan fortsätta att tjäna, både i vårt imperium och i andra europeiska våra allierade makter."

Men nu, som vi ser, är denna tjänst inte obligatorisk och är valfri. Adelsmän har rätt att tjäna både i sitt fosterland och utomlands. "Den som, efter att ha blivit avskedad från vår tjänst, önskar åka till andra europeiska stater, för att utan hinder ge vårt utrikeskollegium lämpliga pass med en sådan skyldighet att när nöden kräver" ... då är alla i ett sådant fall skyldiga att uppfylla vår vilja med all möjlig hastighet, under böter för beslagtagande av hans egendom."

Men följande punkt väcker uppmärksamhet: det visar sig att adelsmännen anförtros en särskild valtjänst ”... för alla möjliga nödsituationer. Sedan befaller Vi från och med nu högst, närhelst vädret ändras, kommer det att finnas trettio personer i senaten och två tjugo personer i kansliet.”

Manifestet gav adelsmännen rätten att välja att uppfostra sina barn både i sitt eget land i skolor och hem, och utomlands. Valet av undervisningsmedier innebar inte studiebefrielse. Men på grund av det faktum att inte alla adelsmän kunde ge sina barn en utbildning som motsvarar deras ställning i samhället, eftersom det krävdes avsevärda medel, tillåter Peter III alla adelsmän ”med högst 1000 bondsjälar bakom sig, att förklara sina barn direkt i vår Adelskadettkår, där de med flitigaste omsorg skola undervisas i allt som hör till den adliga adelns kunskap.”

Vidare hoppas Peter III att i framtiden, "All den ädla ryska adeln, som känner lite av vår generositet mot dem och deras ättlingar, genom sin allt underordnade lojalitet och iver för oss, kommer att uppmuntras att inte gå i pension, att gömma sig från tjänst, men med avundsjuka och önskan att gå in i den och på ett ärligt och inte skamligt sätt, fortsätt det åtminstone." Lagstiftaren är övertygad om att adeln kommer att utbilda barn utan påminnelser från regeringen och endast när det är absolut nödvändigt varnar "alla dessa." som inte hade någon tjänst någonstans, utan bara som sig själva

De skola sända bort sina barn i lättja och sysslolöshet hela tiden, och de kommer inte att använda sina barn till förmån för sitt fädernesland i några användbara vetenskaper.Vi som de som är oförsiktiga om det allmännas bästa föraktar och förstör, vi befaller alla våra lojala undersåtar och fäderneslandets sanna söner, och nedanför hovet kommer vår ankomst eller vid offentliga möten och högtider att tolereras.”

Utan tvekan var detta manifest av stor betydelse för adeln. Detta dokument förändrade hela deras liv. Så här skrev S.L. om det. Korf: "Hundratals adelsmän började resa till sina gods, där de inte alls drogs av önskan att engagera sig i jordbruk eller att ägna sig åt lokala ekonomiska och administrativa intressen, utan helt enkelt av önskan att ta en paus från de hatade och svår kapitalmilitär disciplin och förbryllande byråkrati.”

Därmed blev den nya lagen höjdpunkten för att stärka adelns ställning som en privilegierad klass. För att säkerställa den lagliga rätten till frihet från tjänst lämnade han endast en moralisk skyldighet för adelsmännen. Adeln, uppfostrad enligt hederslagarna, var tvungen att minnas sin plikt i utvecklingen av vetenskapen och osjälviskt tjänande till folket. Men trots de privilegier som erhölls, var en av den "fria adelns" första avgörande handlingar att beröva "befriaren" makten. I en tid då adeln som helhet jublade, planerade en del av hovadeln och gardet en konspiration. Det märkliga med detta beteende förklaras av det faktum att de behövde frihet, men inte kejsaren, som "inte kände" Ryssland och inte försvarade dess intressen. Vakten gjorde ett maktskifte.

Litteratur och källor

Komplett samling av lagar i det ryska imperiet (PSZ). T.15. nr 11444. sid. 912-915.

2. Uppsatser om Sovjetunionens historia. XVIII-talet. Andra halvan. M.: Förlag för USSR Academy of Sciences. 1956.S. 78

3. PSZ T.13. nr 9909. sid. 541-543; T.N. nr 10234. nr 102234. sid. 85-87; T.15. nr 11197. P.637-638

4. Bolotov A.T. Andrei Bolotovs liv och äventyr, beskrev av honom själv för sina ättlingar. Sankt Petersburg, 1870. T. 1. S. 131-132.

5. Fanzova I.V. "Manifesto of Liberty" och adelns tjänst på 1700-talet. M.: Nauka, 1999. S.Z.

6. Romanovich-Slavatinsky A.V. Adel i Ryssland från början av 1700-talet. fram till livegenskapets avskaffande. S:t Petersburg, 1870. S. 195.

7. "Om moralens korruption i Ryssland" av prins Shcherbatov och "Resa" av A. Radishchev. M.: Pauka, 1983. P. 77-78; Soloviev S.M. Rysslands historia från antiken. M.: Mysl, 1965. Bok. XIII. s. 12-15; Semevsky M.I. Sex månader ur rysk 1700-talshistoria // Otechestvennye zapiski, Sankt Petersburg, 1867. T. 173. S. 770; Korf S.A. Adeln och dess klassledning under seklet /1762-1855/. S:t Petersburg, 1906. S.4; Romanovich-Slavatinsky A.V. Dekret. Op. sid. 191-197; Vernadsky G.V. Peter III:s manifest om adelns frihet och den lagstiftande kommissionen 1754-1766 // Historisk översikt. Pg„ 1915. T.20. S. 51-59.

8. Rubinshtein N.L. Tillsatt kommission 1754-1766 och hennes utkast till den nya koden "Om tillståndet för ämnen i allmänhet" // Historiska anteckningar. M., 1951. T.38. P.208-251; Troitsky SM. Rysk absolutism och adeln på 1700-talet. M.: Vetenskap. 1974. s. 140-144.

9. Mylnikov A.S. Peter III. M.; Young Guard, 2002.P. 149-151; Fayuva I. V. dekret. op. S.42.

10. Soloviev S.M. Dekret. op. S.11-12.

11. Stor encyklopedisk ordbok. M.: Förlag "Big Russian Encyclopedia", 1998. S.652.

12. Romanovich-Slavatinsky A.V. Dekret. op. S.191.

13. Latkin V.N. Lagstiftande kommissioner i Ryssland på 1700-talet. SPb.. 1887. T.1 S. 80-184.

14. Vernadsky G.V. Dekret. op. P.55.

15. Ibid. P.58.

16. Rubinshtein N.L. Dekret. op. P.239.

17. "Om moralens korruption i Ryssland" av prins Sjcherbatov och "Resan" av A. Radishchev. M.: Nauka, 1983. P.77-78.

18. Vernadsky G.V. Dekret op. P.53.

19. Dmitrij Vasilievich Volkov. Material för hans biografi. Brev från D.V. Volkova till G.G. Orlov daterad 10 juli 1762 // Ryska antiken. S:t Petersburg, 1874. T. 1 1. S. 484.

20. Soloviev S.M. Dekret. op. S. 15.

21. Rubinshtein N.L. Dekret. op. P.237.

22. Semevsky M.I. Dekret. op. P.770.

23. PSZ. T.15. nr 11444. s. 912-915.

24. Ibid.

25. Ibid.

26. Ibid.

27. Ibid.

28. Ibid.

29. Ibid.

30. Korf S.A. Dekret. op. C.4.

31. Plekhanov G.V. Uppsatser. M.; J1.: Stat förlag, 1927. T.24. P.22.

VASILYEVA IZOLDA VALERIEVNA föddes 1969. Tog examen från Chuvash State University. Doktorand vid Institutionen för källstudier och arkivstudier vid Chuvash University.__________________________

V.D. DIMITRIEV

STADSMÄNNISKOR, LANDSKAPSMÄNNISKOR, KLOST OCH TJÄNAR BÖNDER I DISTRIKTET CHEBOKSARY, TSIVILSKY, YADRINSKY, KOKSHAYSKY ENLIGT CENSUS BÖCKER FRÅN 1646

I Ryssland från slutet av 1400-talet till slutet av 1700-talet. Man genomförde folkräkningar (ofta med lantmäteri) av mark och skattebetalande befolkning för att samla in skatter. Skrivare och lantmäteriböcker innehåller den mest värdefulla informationen om jordägande och bönder. År 1646 genomfördes en folkräkning av den skattebetalande befolkningen för första gången i hela Ryssland - folkräkningsböcker sammanställdes. Endast den manliga befolkningen räknades upp. I Russian State Archive of Ancient Acts (RGADA), i fond 1209 - Lokal ordning - har folkräkningsböcker från 1646 av Cheboksary, Yadrinsky, Kozmodemyansky bevarats. Sviyazhsk, Kokshay-distrikt.

I den här artikeln kommer vi att försöka beskriva huvudinnehållet i folkräkningsböckerna i distrikten Cheboksary, Tsivilsky, Yadrinsky och Kokshay så att det kan användas som källa.

Folkräkningsboken för Cheboksary-distriktet börjar med orden: "På sommaren juli 7154 (1646), den 12:e dagen, enligt suveränen, tsaren och storhertigen Alexei Mikhailovich av Hela Ryssland, genom dekret och på order från Kazanpalatset, undertecknat av kontoristen Pyatov Spiridonov Ofonasey Grigorievich Lodyzhenskaya och kontoristerna Ondrey Bulygin, efter att ha anlänt till staden Cheboksary vid bosättningen av Sadtsky-handels- och hantverksfolket i staden och i distriktet, i gods och gods i byar och i reparationer av bonde- och bobygårdar, och på gårdarna till dem själva och deras barn och broder[b]yu, och syskonbarn och barnbarn, och ryggrader kopierades från deras fäder och från deras smeknamn.”

I utkanten av staden Cheboksary på gårdarna:

1) Ivan Sergeev, son till Sevrin, 4 söner, 1 barnbarn: "och han köpte den där lilla tarchenka Stenka av honom"; 2) Ja.A. Moskvitinov, bror, 3 söner; 3) M.I. Tveritin, 1 son; "från honom togs Mikhail, Onisimko Mikhailov, bosatt i Nizhny Novgorod, från honom under en svår period"; 4 PÅ MORGONEN. Kozlov, 3 bröder, 3 söner, en bror har 1 son, "ja, deras kusin Ivashko Petrov togs ifrån dem för goda år"; 5) G.I. Kovshenikov, 1 son, 1 svärfar ("fattig och gammal"); "Ja, Gavrila, han köpte en tatarisk pojke av honom

Det är viktigt, det färgar håret. Han är bortskämd från sitt sinne av rang.

SOM. Pusjkin

Perioden på 1700-talet, som börjar med Peter I:s arvingar, kännetecknas av allvarliga förändringar i Rysslands sociala struktur. Detta gäller främst utvidgningen av adelsklassens rättigheter och privilegier. Reformen av Peter III den 18 februari 1762 intar en speciell plats i denna process. Manifestet om adelns frihet från 1762 befriade adelsmän från obligatorisk militär och offentlig tjänst. Artikeln ägnas åt historien om utformningen av manifestet, en beskrivning av dess viktigaste bestämmelser, samt en analys av de viktigaste historiska konsekvenserna av dess antagande.

Förbättring av adelns ställning på 1700-talet

Under perioden av "palatskupp" undertecknade härskare regelbundet dekret som gav adeln fler och fler privilegier. Anledningen är att makten tillhörde adliga familjer, inklusive adelsmän som ville maximera sina egna privilegier. Det enda undantaget är åren för Peter 2:s regeringstid. Kejsaren regerade från 1727, och han var då bara 11 år gammal, och han dog vid 14. Han hade inget verkligt intresse för politik. Den verkliga makten vid denna tid var i händerna på den gamla bojararistokratin, som på alla möjliga sätt försökte förhindra en förstärkning av den nya adelns roll. Men redan på 1730-talet antogs åter lagar som gav adeln ytterligare rättigheter. Vi kan särskilja följande grupper av dekret som förberedde manifestet om adelns frihet:

• Att stärka markägarnas kontroll över bönderna. Denna process började på 1600-talet, med bildandet av livegenskap, men på 1730-talet fick godsägarna rätt till domstols- och polisförmyndarskap över bönderna. Till exempel fick godsägaren 1736 själv bestämma straffet för den skyldige bonden och 1760 kunde adelsmännen på egen begäran skicka bönder till Sibirien. Förresten, varje bonde som skickades till Sibirien likställdes med en rekryt, vars bildande också var adelns ansvar.
• Erkännande av adelns rättigheter till jord och gods. Nu kunde adelsmännen överlåta godset som arv efter eget gottfinnande.
• Överlåtelse av olika monopolrättigheter till adelsmän, till exempel destillation.
• Att få rätten att låna pengar av staten.

Men trots betydande privilegier hade adeln en viktig plikt - militärtjänst. Men själva förbättringen av deras ställning i Ryssland gick i två riktningar: utvidgade adelsmännens makt och rättigheter och stärkte livegenskapen.

De viktigaste bestämmelserna i manifestet från 1762

Kejsar Peter 3 regerade i mindre än ett år, men under denna period lyckades han gå till historien tack vare Manifestet om adelns friheter, som han antog den 18 februari 1762. Innehållet i detta dokument inkluderar följande huvudbestämmelser:

1. Huvudpunkten är avskaffandet av skyldigheten för adelsmän att fullgöra värnplikt. Om tidigare denna plikt var grunden för bildandet av denna klass, blev det nu ett frivilligt alternativ för att vinna berömmelse, men inte adel. Dessutom fick alla adelsmän i militärtjänst möjlighet att avgå och återgå till att förvalta sina gods.
2. Adeln fick rätt att besöka utlandet. Nu behövde inte adeln skaffa särskilt tillstånd. Skyldigheten att återvända till sitt hemland kvarstod dock, annars borttogs hans gods och jord.
3. Kontrollen över adelsbarns träning och utbildning minskade. Fram till 1762 var uppfostran av adliga barn en av familjeöverhuvudets plikter; efter manifestet blev utbildning frivillig. Som ett resultat ledde detta till sorgliga konsekvenser, som den berömda författaren Fonvizin beskrev i sitt verk "The Minor". Huvudpersonen, Mitrofanushka, är en ljus representant för generationen av adel utan kunskap och utbildning. På 1780-talet klagade herrkårens direktörer över att de inte tog emot många adelsbarn i läroanstalterna, eftersom de inte talade bokstäver.

Men det bör förstås att denna idé inte alls är revolutionerande och innovativ. Avskaffandet av den obligatoriska tjänsten för adelsmän har talats om sedan 1750-talet, så dess författarskap tillhör inte Peter 3. Vissa historiker tror att manifestets huvudbestämmelser förbereddes under Elizabeth Petrovnas år.

Det bör också noteras att inte alla representanter för den adliga klassen var nöjda med detta manifest. Inte varje adelsman hade stora gods och inte många hade hundratals och tusentals livegna och bönder under sitt befäl. En del av adeln var adliga, men inte rika människor, för vilka lön för militärtjänst var den enda betydande källan till familjens existens. För denna kategori av befolkningen var Petersmanifestet 3 om adelns frihet en börda under lång tid.

Manifest om adelns frihet - bord

Adelsmän och civiltjänst före manifestet 1762

Sedan 1300-talet i Ryssland har det funnits en kategori av "Service People". Dessa inkluderade boyarer, okolnichi, dumatjänstemän och adelsmän. De var tvungna att genomgå militärtjänst. För detta fick de privilegier och landområden från den suveräna kejsaren. Som vi ser går detta system tillbaka till medeltiden, då den huvudsakliga feodalherren (härskaren) kunde dela ut landområden och rättigheter till sina krig. Men efter bildandet av livegenskapen på 1600-talet började markägarna ägna mer uppmärksamhet åt att förvalta godset, vilket innebär att de försökte uppnå en minskning av livslängden.

Mot bakgrund av dekreten från "palatskupparna" om ytterligare rättigheter för adeln antogs en ny lag om tjänstevillkor 1736. Under denna period var Anna Ioannovna kejsarinna, som minskade den obligatoriska tjänstgöringen till 25 år. Varje adelsman måste, när han fyllde 20 år, genomgå offentlig tjänst. Detta kan inte bara vara militär, utan ibland också prästtjänst, samt studier i militärkår. Dessutom var det möjligt att lämna en av sönerna som förvaltare av dödsboet.

Ett märkligt faktum är att adelsmän ofta skrev in sina barn i regementen i spädbarnsåldern, så att de vid 30-32 års ålder kunde gå i pension. Detta faktum tyder på att staten mer och mindre övervakade det verkliga faktumet att adelsmännen utförde offentliga tjänster. Det är därför, sedan 1750-talet, antalet ädla ansökningar som riktats till den suveräna kejsaren med ett förslag om att avskaffa skyldigheten att utföra militärtjänst har ökat.

Manifestets historiska konsekvenser

Manifestet om adelns friheter 1762 fullbordade bildandet av adeln som en egendom som intar en speciell plats i det ryska imperiets sociala struktur. Adeln befriades från sin största plikt – militärtjänst. Vissa regeringstjänstemän sa att en sådan reform skulle avsevärt försvaga Ryssland militärt. Det vunna kriget 1768-1774 med det osmanska riket symboliserade emellertid riktigheten av den valda vägen.

Efter manifestet 1762 behöll adeln endast ett fåtal uppgifter: att betala skatter och tillhandahålla rekryter. Samtidigt fick adeln ett antal privilegier och blev toppen av den sociala hierarkin i det ryska samhället. Det var vid denna tid som adeln blev det främsta stödet för enväldet i det ryska imperiet. Catherine 2, i sin "Charter of Grant to the Nobility" från 1785, konsoliderade slutligen alla adelns privilegier.

Således bildades adeln som en privilegierad social grupp av det ryska imperiet under hela 1700-talet, särskilt efter Petrus 3:s manifest. Denna ståndpunkt för adeln fanns kvar till 1917, då bolsjevikerna antog ett dekret ”Om avskaffandet av gods och civila rang”, vilket markerade slutet på adelns existens i Ryssland. Så ser Peter 3:s manifest om adelns frihet den 18 februari 1762 ut ur den nationella historiens synvinkel.

("Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln") - en lag som utökade ryssarnas klassrättigheter och privilegier. adeln Publicerad 18 feb. 1762 imp. Peter III. Enligt M. om v. d. alla adelsmän var befriade från obligatoriskt medborgarskap. och militär tjänster; hålls hos staten tjänsten kan gå i pension. Detta viktigaste privilegium behölls av adelsmännen i mer än 100 år. Adelsmännen kunde fritt resa utomlands, men på begäran av regeringen kunde de återvända till Ryssland. Under krig var adelsmän tvungna att tjänstgöra i armén. Rätt ryska adelsmän som uppfostrade sina barn i "skolor och hemma" blev deras enhet. klassplikt. Med utgivningen av M. omkring århundradet. d. adelsmännen fick fler möjligheter att ägna sig åt sitt jordbruk. Samtidigt har M. o v. D. stärkte absolutismens sociala stöd i Ryssland. Grundläggande M:s bestämmelser om seklet. bekräftades av regeringen vid publiceringen av adelns stadga 1785.

Lit.: Vernadsky G.V., Peter III:s manifest om adelns och lagstiftarnas frihet. kommission 1754-1766, "Historisk översikt", bd 20, s., 1915; Essäer om historien om Sovjetunionen. Ryssland under andra hälften av 1700-talet, M., 1956; Om beviljandet av frihet till den ryska adeln, i boken: Reader on the history of the USSR, comp. Belyavsky M. T. och Pavlenko N. I., M., 1963.

Sovjetiskt historiskt uppslagsverk. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. Ed. E.M. Zhukova. 1973-1982 .

Se vad "MANIFESTET OM ADELLENS FRIHET" är i andra ordböcker:

- (Manifest om beviljandet av frihet och frihet till den ryska adeln), en lag som utökade den ryska adelns rättigheter och friheter. Publicerad den 18 februari 1762 av kejsar Peter III. Adelsmännen var befriade från obligatorisk statlig och militär... ... rysk historia

- (Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln) lag som utökade den ryska adelns klassrättigheter och privilegier Utfärdad den 18 februari. 1762 av kejsar Peter III. Alla adelsmän var befriade från obligatoriska civila och militära... ... Statsvetenskap. Lexikon.

Juridisk ordbok

MANIFEST OM ADELNAS FRIHET- (“Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln”) en lag som utökade de ryska adelsmännens klassrättigheter och privilegier. Publicerad den 18 februari 1762 av kejsar Peter III. I enlighet med manifestet befriades alla adelsmän från... ... Juridisk uppslagsverk

Denna term har andra betydelser, se Manifest (betydelser). Wikisource har texter om ämnet... Wikipedia

- (“Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln”) en lag som utökade de ryska adelsmännens klassrättigheter och privilegier. Publicerad den 18 februari 1762 av kejsar Peter III. Alla adelsmän var befriade från obligatoriska civila och militära... Stora sovjetiska encyklopedien

- (Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln) en lag som utökade de ryska adelsmännens klassrättigheter och privilegier. Publicerad den 18 februari 1762 av kejsar Peter III. I enlighet med manifestet befriades alla adelsmän från... ... Encyclopedic Dictionary of Economics and Law

manifest om adelns frihet- (Om beviljandet av frihet och frihet till hela den ryska adeln) en lag som utökade ryska adelsmäns klassrättigheter och privilegier. Publicerad den 18 februari 1762 av kejsar Peter III. Alla adelsmän var befriade från obligatoriska civila och militära... ... Stor juridisk ordbok

MANIFEST OM ADELNAS FRIHET- lag undertecknad den 18 februari 1762 av Peter III. Utvecklad av riksåklagaren A.I. Glebov. Adelsmän var befriade från obligatorisk militär och civil tjänst, vilket bidrog till att de bosatte sig på gods. Adelsmännen fick ... Ryskt statsskap i termer. 9:e – början av 1900-talet

ons. Vad skulle den enorma falangen för våra pelare och icke-pelare adelsmän göra, som hade tjänat sin tid eller, på grund av den frihet som tilldelats adeln, inte skulle tjäna alls... Fest?... Kokhanovskaya. Gammal man. ons. En adelsman, när han vill, och tjänare... ... Michelsons stora förklarande och frasologiska ordbok