God Thoth - forntida egyptisk gud av visdom och kunskap

Vetenskapen i öst förblev sedan urminnes tider kunskapens tillämpningsområde för att endast lösa praktiska problem relaterade till ekonomi och teknik, å ena sidan, och administrativ verksamhet, å andra sidan. Den österländska vetenskapen skilde sig fundamentalt från europeisk vetenskap och, från den senares synvinkel, var den inte alls sådan. Den var huvudsakligen av religiös och moralisk natur, förknippades med mänskliga sinnesupplevelser och krävde inga experiment. Dess huvudsakliga problem låg i den humanitära sfären och var nära förknippade med religiös ideologi, filosofisk "visdom" och sfären för esoterisk kunskap.

Mycket av det vetenskapliga arvet från de forntida egyptierna har nått våra dagar indirekt - i återberättelser av grekiska historiker och filosofer, som fann kulturen i det antika Egypten redan under den sena perioden, i skedet av långsam utrotning. Denna information var ofta ofullständig, täckt av en slöja av sekretess, som nästan allt som rörde Egypten under den grekisk-romerska eran. På många sätt beror detta mysterium på det faktum att väktarna av den vetenskapliga traditionen var präster, och vetenskapen var nära sammanflätad med religion. Mycket kunskap, särskilt den som hade någon helig betydelse, bevakades noggrant och var tillgänglig endast för ett fåtal utvalda. De knappa egyptiska skriftliga källorna vittnar just om en extremt stark muntlig tradition - vetenskapliga texter är ytterst sällsynta, och de som har överlevt till denna dag är ofta nästan otydliga, deras innebörd är oklar och, med största sannolikhet, krypterad. Men om man bedömer kulturen i det antika Egypten kan man vara övertygad om att egyptierna gjorde många upptäckter inom många grundläggande vetenskapsområden. Bevattningssystemet och pyramiderna är bevis på högt utvecklad ingenjörskonst och geometri, konsten att balsamera är bevis på de praktiska prestationerna av forntida egyptiska kemister och läkare.

En del av Ahmes papyrus med problem

Matematik

Inom området vetenskaplig kunskap är den största utvecklingen i Dr. Egypten fick matematik som tillämpad vetenskap. För byggandet av tempel och gravar, mätning av landområden och beräkning av skatter krävdes först och främst ett beräkningssystem; Det var här utvecklingen av matematik började. Att mäta cirkulära ytor och cylindriska volymer krävde kvadratrotskalkyl. Vi kan dra slutsatsen att egyptisk matematik uppstod från behoven av kontorsarbete och ekonomiska aktiviteter hos egyptierna. Egyptierna använde ett decimalt icke-positionellt räknesystem, där de använde speciella tecken för att beteckna siffrorna 1, 10, 100 - upp till 1 miljon. Vi arbetade med enkla bråk med bara täljare 1.

Egyptiska siffror uppfanns i antiken, tydligen samtidigt som man skrev. De är ganska enkla. Små vertikala linjer användes för att skriva siffror från ett till nio. En symbol som liknade en konsol eller hästsko användes för att representera 10. Bilden av ett rundat rep tjänade till att representera begreppet 100. Stjälken på en lotusblomma representerade 1000. Ett höjt mänskligt finger motsvarade 10 000. Bilden av en grodyngel var en symbol för 100 000. Siffran av en hukande gudom med höjda armar betydde 1 000 000. Egyptierna använde alltså ett decimaltalsystem, där tio tecken på den lägsta raden kunde ersättas med ett tecken på nästa nivå.

Egyptierna visste hur man multiplicerade och dividerade, men dessa handlingar utfördes på ett ganska arbetskrävande sätt. Division "förökade sig omvänt." För att dividera ett tal med ett annat var du tvungen att räkna ut hur mycket du skulle behöva multiplicera divisorn med för att få utdelningen. Multiplikationen som användes av egyptiska matematiker var sekventiell till sin natur. Så, åtgärden "5x6" såg ut som (5x2)+(5x2)+(5x2).

Trots det faktum att bestämning av området för figurer av olika konfigurationer var en välbekant uppgift för geometrar, hade egyptierna inte i sin arsenal numret "pi", som introducerades mycket senare bara av grekiska matematiker.

Matematiken hade inte bara praktiska, utan också konstnärliga tillämpningar. Några av de egyptiska målningarna har kvar spår av förarbete. Tunna linjer i rutnätet som applicerades under ritningen visade att konstnären delade upp planet i rutor och inskrivna figurer i delar i dessa rutor. Denna teknik indikerar, förutom den tekniska lösningens uppfinningsrikedom och kompositionens matematiska sofistikering, att egyptierna studerade proportioner väl och aktivt använde dem i målning.

Hieroglyfisk representation av numret 35736

De gamla egyptierna hade också en del grundläggande kunskaper om algebra - de kunde lösa ekvationer med en och två okända.

Geometrin låg på en ganska hög nivå för den tiden. Pyramider, palats och skulpturmonument byggdes med hög precision. Moscow Mathematical Papyrus innehåller lösningar på svåra problem med att beräkna volymen av en stympad pyramid och en halvklot. Volymen av en cylinder beräknades genom att multiplicera arean av dess bas med dess höjd. Denna operation, förknippad med den cylindriska formen av ett spannmålsmått, användes för att redogöra för spannmål i statliga lagringsanläggningar. Egyptierna i Mellersta kungariket använde redan numret "Pi", och tog det lika med 3,16, och i allmänhet gick fel vid beräkning av sfäriska ytor inte utöver de acceptabla gränserna.

Uppenbarligen, redan under det gamla kungariket ("Periodiseringen av dynastiska Egyptens historia från den halvlegendariska kungen Menes till Alexander den store, från omkring 30-talet f.Kr. till slutet av 300-talet f.Kr., är nära besläktad till Manetho-traditionen. Manetho, en präst som levde i Egypten kort efter A. den stores fälttåg, skrev en tvådelad historia om Egypten på grekiska. Tyvärr har bara utdrag ur hans verk bevarats, av vilka de tidigaste återfinns i verk av historiker från 1:a århundradet e.Kr.. Men det som har kommit ner till oss, ofta i förvrängd form, är oerhört viktigt, eftersom dessa är utdrag ur boken av en man som beskrev sitt lands historia, baserad på väl- tillgängliga egyptiska dokument. Manetho delade in hela det dynastiska Egyptens historia i tre stora perioder - Forntida, Mellan och Nya kungadömena; vart och ett av de namngivna kungadömena är indelat i dynastier, tio för varje kungarike - totalt 30 dynastier"), och ett system av längdmått som antagits i Egypten under hela det egyptiska rikets existens fastställs. Detta måttsystem var baserat på proportionerna av människokroppen. Den huvudsakliga måttenheten var armbågen (lika med 52,3 cm) - ett värde lika med avståndet från armbågen till fingertopparna. Sju handflator med en skena med 4 fingrar vardera var lika med en armbåge. Armbågen hade också indelningar (lika med bredden på ett finger), som i sin tur bestod av mindre delar. Huvudmåttet på arean ansågs vara "sektion", lika med 100 kvadratmeter. armbågar. Grundenheten för vikt "deben" motsvarade cirka 91 g.

Överlevande matematiska texter av Dr. Egypten (1:a hälften av 2:a årtusendet f.Kr.) består främst av exempel för att lösa problem och i bästa fall recept för att lösa dem, som ibland bara kan förstås genom att analysera numeriska exempel som ges i texterna. Vi borde prata specifikt om recept för att lösa vissa typer av problem, eftersom matematisk teori i betydelsen att bevisa allmänna satser existerade tydligen inte alls. Detta bevisas till exempel av att exakta lösningar användes utan någon signifikant skillnad från ungefärliga. Ändå var själva beståndet av etablerade matematiska fakta, i enlighet med hög konstruktionsteknik, komplexiteten i landförhållanden, behovet av en exakt kalender, etc., ganska stor.

Järnproduktion i det gamla Egypten

Kemi

Kemi i det antika Egypten var en uteslutande tillämpad vetenskap, och den hade en delvis helig karaktär. Huvudområdet för tillämpning av kemisk kunskap är balsameringen av de döda som en del av kulten av de döda. Behovet av att bevara kroppen i ordning under det eviga efterlivet krävde skapandet av pålitliga balsameringskompositioner som förhindrade ruttnande och nedbrytning av vävnader.

Kemin hos de forntida egyptiska balsamerarna inkluderade alla typer av hartser och saltlösningar där kroppen först blötlades och sedan blöts igenom. Mättnaden hos mumier med balsam var ibland så hög att vävnaderna blev förkolnade under århundradena. Detta är vad som hände, särskilt med farao Tutankhamons mumie - fettsyran i aromatiska oljor och balsam orsakade fullständig förkolning av vävnaderna, så att bara den berömda kistan gjord av rent guld bevarade faraos utseende.

Forntida egyptiska krukmakare

En annan aspekt av tillämpningen av kemisk kunskap är glassmältning. Fajanssmycken och färgade glaspärlor är de gamla egyptiernas viktigaste gren av smyckeskonst. Det rika urvalet av färger på smycken som föll i händerna på arkeologer visar på ett övertygande sätt egyptiska glasmakares förmåga att använda en mängd olika mineraliska och organiska tillsatser för att färga råvaror.

Detsamma kan sägas om läderbearbetning och vävning. Egyptierna lärde sig att garva läder i antiken och använde för detta ändamål naturligt tannin, som är rikt på frön från akacia, som växer i Egypten. En mängd olika naturliga färgämnen användes också vid tillverkning av tyger - linne och ull. Huvudfärgerna är blå, som tillverkades med indigofärg, och gul. Egyptiska konstnärer använde den rikaste färgpaletten: målningar från tiden för de antika, mellersta och nya kungadömena, bevarade till din tid i den torra luften av gravkammare. De har inte förlorat någon av sin färg, vilket perfekt kännetecknar kvaliteten på de färgämnen som används av egyptierna.

Medicin

Egyptierna fick omfattande medicinsk kunskap från praktiken att balsamera lik, vilket ledde till förtrogenhet med människokroppens inre struktur. Under Gamla kungarikets era utsattes individuella medicinska observationer som erhållits empiriskt för urval och klassificering, på grundval av vilken de första medicinska avhandlingarna dök upp. Tio huvudsakliga medicinska papyri har nått oss, som fått sina namn antingen från namnen på de första ägarna eller från namnen på de städer där de förvarades. Av dessa är två av störst värde - den stora medicinska papyrusen av Ebers och den kirurgiska papyrusen av Edwin Smith.

Ebers-papyrusen upptäcktes i en av de thebanska gravarna 1872 och går tillbaka till farao Amenhotep I:s regeringstid (1500-talet f.Kr.). Mer än fyrtio texter om medicin finns nedtecknade på denna papyrus. Den innehåller många recept och instruktioner för behandling av olika sjukdomar, ger råd om hur man kan fly från insekts- och djurbett; kosmetikasektionen innehåller instruktioner om hur man blir av med rynkor, tar bort födelsemärken, förbättrar hårväxten etc. Utan undantag åtföljs alla medicinska recept av lämpliga magiska trollformler och konspirationer för varje specifikt fall. Olika växter (lök, vitlök, lotus, lin, vallmo, dadlar, vindruvor), mineralämnen (antimon, soda, svavel, lera, bly, salpeter), ämnen av organiskt ursprung (bearbetade djurorgan, blod, mjölk) nämns som mediciner. ). Mediciner bereddes vanligtvis i form av infusioner av mjölk, honung och öl.

Egyptiska läkare behandlade olika feber, dysenteri, vattusot, reumatism, hjärtsjukdomar, leversjukdomar, luftvägssjukdomar, diabetes, de flesta magsjukdomar, sår, etc.

Edwin Smiths papyrus listar olika skador: huvud, hals, nyckelben, bröst, ryggrad. Egyptiska kirurger vågade utföra ganska komplicerade operationer. Som framgår av fynden i gravarna använde de kirurgiska instrument gjorda av brons. I hela den antika världen ansågs egyptierna med rätta vara de bästa läkarna, och i synnerhet kirurger. De kände till örter och deras medicinska egenskaper, kunde i många fall ställa en korrekt diagnos, använde morfin och använde behandlingsmetoder som testats i praktiken. Bristen på kunskap kompenserades med magi och häxkonst, vilket också ofta visade sig vara användbart (åtminstone psykologiskt). Vissa botemedel och behandlingar som används av forntida egyptiska läkare används i modern medicin.

Egyptiska läkare fick lära sig att först identifiera symptomen på en sjukdom och sedan utföra undersökningar och tester. De instruerades att registrera detaljer om sina observationer och undersökningar. Det finns uppgifter om att egyptiska läkare skulle säga efter en undersökning om de kunde bota en patient eller inte. Ibland opererade de sig. Kirurger brände sina instrument i brand före operationen och försökte hålla patienten och allt omkring honom så rent som möjligt.

Forntida egyptiska läkare åtnjöt så hög prestige i Mellanöstern att de ibland reste till grannländerna på inbjudan av sina härskare. En av väggmålningarna i en grav i New Kingdom visar en utländsk prins som kommer till Egypten med hela sin familj för att konsultera en egyptisk läkare. Läkare utbildades av sina äldre och erfarna kollegor, som under en tid bodde i sina familjer. Tydligen fanns det också medicinska skolor i Egypten. Det finns alltså bevis på att det finns en specialskola för barnmorskor. De bästa läkarna blev hovläkare för faraon och hans familj.

Forntida egyptiska läkare hade en god förståelse för hur människokroppen fungerar. De hade kunskap om nervsystemet och effekterna av hjärnskador. De visste till exempel att skada på höger sida av skallen orsakar förlamning på vänster sida av kroppen och vice versa. Även om de inte helt förstod cirkulationssystemet. De visste bara att hjärtat cirkulerar blod i kroppen. De kallade pulsen för att "sända meddelanden från hjärtat".

Den sjuke egyptiern behövde inte veta exakt vad han var sjuk med. Han var mycket mer intresserad av om läkaren kunde läka honom. Detta förhållningssätt till läkarens arbete återspeglas i rekommendationerna: "Säg bara till honom (dvs. patienten): "Jag kan hantera den här sjukdomen," eller "Jag kan förmodligen hantera den här sjukdomen" eller "Jag kan inte hantera det här sjukdom", men säg det till honom genast."

Naturligtvis var den äldsta och viktigaste grenen av medicin i det antika Egypten farmakologi. Många olika recept på trolldrycker gjorda av växt- och animaliska ingredienser har överlevt till denna dag. På detta område samverkade vetenskap och exakt kunskap särskilt nära magiska ritualer, utan vilka forntida egyptisk medicin, liksom medicinen från någon annan forntida civilisation, i allmänhet var otänkbar. Det bör här noteras att läkare ursprungligen tillhörde klassen av präster. Först under en ganska sen period, inte tidigare än i Nya kungariket, kom medicinska avhandlingar ut ur väggarna i skriftlärda skolor och sekulära institutioner. Förmodligen på grund av nedgången i templens inflytande som inträffade i slutet av det nya kungariket, var medicinen till stor del sekulariserad. Men religionen spelade fortfarande en viktig roll i behandlingen av sjukdomar, särskilt när det gällde psykiska problem. Böner reciterades alltid under behandlingen, och ju allvarligare sjukdomen var, desto viktigare var det förmodligen att säga dem. Människor vände sig ofta till dessa gudars tempel för att bli helade. Vid templen bodde läkare som också var präster. I vissa fall fick de sjuka övernatta i tempellokalen bredvid helgedomen. Egyptierna trodde att ett mirakel kunde bota en sjuk person. Om ett mirakel inte händer, kommer patienten i det här fallet att skickas en profetisk dröm, på vilken läkaren kommer att kunna basera sin fortsatta behandling.

Astronomi

Sedan antiken var den huvudsakliga källan till ackumulering av vetenskaplig kunskap i det antika Egypten ekonomisk aktivitet. För att på ett kompetent sätt organisera den årliga jordbrukscykeln var det nödvändigt att kunna bestämma ankomsten av nästa säsong, förutsäga Nilens översvämning och göra några prognoser om överflödet av översvämningsvatten. Egyptiska präster observerade förmodligen stjärnorna från det ögonblick de första bosättningarna dök upp i Nildalen. Genom århundradena har de samlat på sig en betydande mängd astronomiska data, vilket gjort det möjligt att göra ganska exakta meteorologiska prognoser – troligen både på lång och kort sikt. Utöver den rent tillämpade sidan var observationer av himlen också delvis teoretiska till sin natur. Således är det känt att astronomer från Mellanriket sammanställde kartor över stjärnhimlen som är synlig i Egypten. Sådana kartor bevarades i målningarna på taket i några forntida egyptiska tempel. Förutom Set-Sirius, den viktigaste stjärnan för de gamla egyptierna, inkluderar dessa kartor Horus-Venus, Aftonstjärnan. Tydligen var det från de gamla egyptiska prästerna som traditionen att avbilda stjärnbilder i form av symboliska figurer på stjärnkartor kom till. Noggrann observation av himlen gjorde det möjligt för de egyptiska prästerna att snabbt lära sig att bestämma skillnaden mellan stjärnorna och planeterna. Tabeller över stjärnornas och himlakropparnas positioner hjälpte egyptiska astronomer att bestämma deras rumsliga position. Astronomprästerna visste hur man förutsäger solförmörkelser och till och med beräkna deras varaktighet. Men denna sida av astronomisk kunskap var det högsta prästadömets odelade hemlighet. Jordbrukets årscykel ledde till behovet av att skapa en kalender. Den forntida egyptiska solkalendern är verkligen ett mästerverk av precision av forntida astronomer. I stort sett var det denna kalender som utgjorde grunden för de kalendrar som mänskligheten fortfarande använder idag. Året började i april - på dagen då Sirius, stjärnan som de gamla invånarna i Nildalen kallade Seth, reste sig på gryningshimlen. Seth-Sirius' soluppgång före gryningen förebådade den efterlängtade uppgången av vatten i Nilen och början på en ny livscykel. Det egyptiska året varade i 365 dagar. Cykeln av Nilfloden dikterade uppdelningen i tre årstider - översvämning, uttorkning av vatten och silt på fälten och torka. Varje säsong hade fyra månader, och varje månad ägnades åt visst jordbruksarbete. Månaderna var lika, trettio dagar vardera, och indelade i tre decennier. De sista fem dagarna lades till i slutet av året för att korrelera det med solcykeln. Den enda nackdelen med denna kalender var att kalenderåret och solåret inte sammanföll helt. De gamla egyptierna visste inte om skottåret, så med tiden ackumulerades ganska betydande skillnader mellan sol- och kalenderår - en dag vart fjärde år, nästan en månad per århundrade.

Den egyptiska dagen bestod av 24 timmar, och för att mäta tid fanns det två typer av klockor - sol och vatten. Dessutom kunde nattetid bestämmas av stjärnornas position, med hjälp av samma astronomiska tabeller.

Den andra forntida egyptiska kalendern baserades på månens faser. Eftersom månmånaden består av 29,5 dagar är det ständigt nödvändigt med ändringar i denna kalender. Det fortsatte dock att användas för att beräkna datum för vissa religiösa ceremonier. Den första kalendern, som delar upp året i 365 dagar, introducerades redan under det gamla kungariket, möjligen av kung Imhotep. Eftersom det finns 365,25 dagar på ett år, började denna kalender gradvis släpa efter datumet för det nya året, beräknat enligt Sopdets position. Efter att ha besökt Egypten beordrade Julius Caesar att det skulle införas i hela det romerska riket. En version av denna kalender, känd som den julianska kalendern, användes i Europa fram till 1500-talet. Den gregorianska kalendern skapades inte - samma som vi använder idag.

Efterord

Produktionens behov, den socioekonomiska och kulturella utvecklingen i sig ledde till ackumuleringen av verkligheten av kunskap - matematisk, astronomisk, biologisk, medicinsk. Skrivandet gjorde det möjligt att spela in dem och föra dem vidare till efterföljande generationer.

Vetenskap är förståelsen av den värld vi lever i. Följaktligen definieras vetenskap vanligtvis som en högorganiserad och högspecialiserad verksamhet för framställning av objektiv kunskap om världen, inklusive människan själv. Samtidigt är kunskapsproduktionen i samhället inte självförsörjande, den är nödvändig för att upprätthålla och utveckla mänskligt liv.

Kunskapen om egyptierna inom olika områden hade en betydande inverkan på utvecklingen av antik, och därför europeisk vetenskap. Grekerna såg alltid på Egypten som ett land med gammal visdom och ansåg egyptierna som sina lärare.

Framväxten av vetenskaplig kunskap i Egypten och andra forntida stater ledde inte till framväxten av vetenskap i ordets rätta betydelse; vi kan bara tala om dess element som användes huvudsakligen för praktiska, utilitaristiska syften. Dessutom är egyptisk "vetenskap" mycket nära besläktad med mytologi, religion och magi.

Litteratur
Stora sovjetiska encyklopedin (volym 9 och 15). A. M. Prokhorov. - M.: Soviet Encyclopedia, 1972.
Världshistorien. M.A. Ksenova, S. Ismailov. - M.: Avanta+, 1993.
Världshistorien. Bronsåldern. A. N. Badak, I. E. Voynich. - M.:AST, 2002.
Österns historia. Volym 1: Östern i antiken. R.B. Rybakov. - M.: österländsk litteratur, 1999.
Världskulturens historia. S. Karpushina, V. Karpushin. - M.:NOTA BENE, 1998.
Världskultur: Sumeriska kungariket. Babylon och Assyrien. Forntida Egypten. A. Zaitsev, V. Laptaev, A. Poryaz. -M.: Olma-Press, 2000.

INTRODUKTION 2

1. UTVECKLING AV VETENSKAPLIG KUNSKAP OM FORTIDENS EGYPTEN 3

2.SKRIVNING OCH LITTERATUR 13

SLUTSATS 16

4. REFERENSER 18

INTRODUKTION

Sedan urminnes tider har den forntida egyptiska civilisationen tilldragit sig mänsklighetens uppmärksamhet. Egypten, som ingen annan forntida civilisation, skapar intrycket av evighet och sällsynt integritet. På landets mark, i antiken, uppstod en av de mest kraftfulla och mystiska civilisationerna, som i århundraden och årtusenden tilldrog sig uppmärksamhet från samtida som en magnet.

I en tid då stenålderns era och primitiva jägare fortfarande dominerade i Europa och Amerika, byggde forntida egyptiska ingenjörer bevattningsstrukturer längs den stora Nilen, forntida egyptiska matematiker beräknade kvadraten på basen och lutningsvinkeln för de stora pyramiderna, forntida egyptiska arkitekter uppförde storslagna tempel, vars storhet inte kan försämra tiden.

Egyptens historia går tillbaka mer än 6 tusen år. De unika monumenten av antik kultur som bevaras på dess territorium lockar årligen ett stort antal turister från hela världen. Grandiosa pyramider och den stora sfinxen, majestätiska tempel i övre Egypten, många andra arkitektoniska och historiska mästerverk - allt detta förvånar fortfarande fantasin hos alla som lyckas lära känna detta fantastiska land. Dagens Egypten är det största arablandet som ligger i nordöstra Afrika.

Syftet med arbetet är att undersöka utvecklingen av vetenskaplig kunskap i det antika Egypten, samt att undersöka skrift och litteratur.

1. UTVECKLING AV VETENSKAPLIG KUNSKAP OM ANTIKA EGYPTEN

Forntida österländsk historia går tillbaka till cirka 3000 f.Kr. Geografiskt hänvisar det antika öst till länder som ligger i södra Asien och delvis i Nordafrika. Ett karakteristiskt drag för de naturliga förhållandena i dessa länder är växlingen av bördiga floddalar med stora ökenområden och bergskedjor. Nilens dalar, Tigris och Eufrat, Ganges och Gula floderna är mycket gynnsamma för jordbruket. Flodöversvämningar ger bevattning för fält, och ett varmt klimat ger bördig jord. Det ekonomiska livet och livet i norra Mesopotamien var dock uppbyggt annorlunda än i det södra. Södra Mesopotamien var, som det skrevs förut, ett bördigt land, men skörden kom bara med befolkningens hårda arbete. Konstruktion av ett komplext nätverk av vattenstrukturer som reglerar översvämningar och ger vattentillförsel för torrperioden. Men stammarna där levde ett stillasittande liv och gav upphov till gamla historiska kulturer. Källan till information om ursprunget och historien för staterna Egypten och Mesopotamien var utgrävningarna av kullar och högar som bildades under ett antal århundraden på platsen för förstörda städer, tempel och palats, och för Judas och Israels historia den enda källan var Bibeln - en samling mytologiska verk.

EGYPTEN. Egypten var en smal dal av Nilen. Berg reser sig från väster och öster. De västra bergen skiljer Nildalen från Saharaöknen, och bakom de östra bergen sträcker sig Röda havets stränder. I söder rinner Nildalen in i bergen. I norr vidgas dalen och slutar med Nildeltat. Bergen var rika på byggnadssten - granit, basalt, kalksten. Guld bröts i de östra bergen. I Nildalen växte värdefulla trädarter - tamarisk, vars sycamorestammar användes i sjöfarten. Nilen rinner ut i Medelhavet - huvudartären i länderna i den antika världen. Tack vare Nilens översvämningar gödslades Egyptens jord och översvämningen gav riklig bevattning. Den mossklädda marken var bördig. Nilens kult observeras fortfarande heligt idag. Den huvudsakliga sysselsättningen för den antika befolkningen i dalen var jordbruk, jakt och fiske. Det första spannmålet som odlades i Egypten var korn, sedan började man odla vete och lin. I Egypten byggdes bevattningsstrukturer i form av pooler med väggar gjorda av nedslagen jord och belagda med lera. Under ett utsläpp rann vatten in i bassängerna och folk kasserade det vid behov. För att upprätthålla detta komplexa system skapades regionala kontrollcenter kallade "nomer". De styrdes av normer (de gav instruktioner om iordningställande av åkrar för sådd, övervakade skörden och fördelade skörden till befolkningen under hela året. Egyptierna lagade sällan mat hemma, det var brukligt att ta spannmål till matsalarna, flera byar matades där. En speciell tjänsteman såg till att kockarna inte stal och grytan hälldes upp lika. I spetsen för den egyptiska armén stod farao. I det erövrade landet steg en person lojal mot Egypten till tronen. huvudmålet med kriget var militärt byte - slavar, boskap, sällsynt trä, elfenben, guld, ädelstenar.

FORTIDENS INDIEN. En speciell egenskap är Indiens skarpa isolering från andra länder. Det skiljs från norr av Himalaya, från väster av Arabiska havet, från öster av Bengaliska viken och från söder av Indiska oceanen. Därför var Indiens utveckling långsam och mycket isolerad. Men trots detta är den dravidiska kulturen överlägsen den egyptiska, och i vissa avseenden även den sumeriska. Redan under det 4:e millenniet var de bekanta med tillverkningen av brons, medan sommararna bytte till det under det 3:e och egyptierna under det 2: a millenniet. Byggnadsnivån bland draviderna var också högre än sumerernas. Dravidianerna byggde hus av bakat tegel, medan sumererna byggde hus av råa tegelstenar. De gamla stammarna i Indien visste hur man tillverkade båtar och åror och handlade med Babylonien genom Elam. Tillsammans med handeln utvecklades hantverket. De tillverkade bronsvapen och smycken. Skålarna gjordes på en krukmakare, täcktes med en tunn glasyr och målades med flera färger. Den dravidiska religionen har behållit sina primitiva former. De ansåg att tjuren var ett heligt djur. Den dominerande formen av religion var kulten av elementen. De räknade med decimalsystemet, precis som egyptierna. Uppdelningen av samhället förvandlades till kaster. Det fanns 4 kaster: Brahmaner - präster Kshatriya - militära Vaishya - bönder Shudra - tjänare. Religionen upprätthöll kastindelningar. Indianerna kunde en alfabetisk bokstav på 51 bokstäver. Inom matematikområdet utvecklades decimaltalssystemet - noll uppfanns. De hade omfattande kunskaper om medicin: kirurger var särskilt skickliga. De kunde skära ut tumörer, ta bort ögonsår, och i språkvetenskapen överträffade indianerna alla gamla österländska folk: ordböcker och andra verk om grammatik sammanställdes. På VI-talet. En ny religion började växa fram i Indien - buddhismen. Den andliga kulturen i Indien blomstrar, filosofi och tempellitteratur växer fram. Buddhistiska tempel huggna i klippor förbluffar med sin enorma storlek, rundade linjer, geometriska former och bilder på valvet. Tack vare indiska handlare spred sig buddhismen till Korea, Japan, Tibet, Mongoliet och Kina.

GAMLA KINA. Kina, med sin kolossala storlek, liknar Indien och är lika i yta som Europa. Kulturen i Kina utvecklades i enlighet med naturliga förhållanden, till exempel blev Kinas stora slätt födelseplatsen för den antika kinesiska civilisationen. Redan 1893 hittades vapen och redskap av brons i Kina. Denna periods ekonomi: utvecklingen av jakt och boskapsuppfödning. I slutet av det andra årtusendet f.Kr. Jordbruket börjar spela en viktig roll i ekonomin. Vete, korn och ris odlades. Eftersom mullbärsträdet odlades i Kina blev det födelseplatsen för serikultur och papper. Den tekniska processen att bearbeta silkesmaskar hölls hemlig, vars avslöjande var straffbart med döden. Keramik och handel utvecklades gradvis. Pengars funktion utfördes av ett dyrbart skal - cowrie. På 1700-talet En mönstrad skrift uppstod, med cirka 30 000 tecken. De skrev på bambupinnar, delade i bitar och bildade på så sätt en vertikal linje, karakteristisk för kinesisk skrift. Avslutningsvis vill jag lyfta fram den östliga kulturens betydelse för europeiska länder. Så de östliga folken var de första i historien att skapa mäktiga stater och lyxiga tempel, böcker och bevattningskanaler. Från sumererna ärvde vi kunskap om världens skapelse och principerna för att konstruera bevattningsstrukturer. Från Babylon - uppdelningen av året i 12 månader, timmen i minuter och sekunder, cirkeln i 360 grader, principerna för att ordna bibliotek. Egypten lärde världen att mumifiera lik och gav fysiologi och anatomi. Från det hetitiska språket kom slaviska, germanska och romanska. Fenicierna sammanställde glasformeln och var de första som sträckte en tråd av handelsförbindelser över Medelhavet. De bestämde årstiderna. Bibeln kom till oss från Judeen. Assyriens militärkonst gav upphov till den moderna konstruktionen av pantons och svävare. Verken av de stora filosoferna i Kina studeras fortfarande i alla utbildningsinstitutioner i världen.

1. Inflytandet av de gamla egyptiernas världsbild på utvecklingen av det vetenskapliga tänkandet.

Nådde stor framgång forntida egyptier och i vetenskaplig kunskap. Naturligtvis var detta spridd information, löst sammankopplad med varandra och ännu inte skild från den religiöst-mytologiska bilden av världen. Men många av de resultat som de forntida egyptierna uppnådde är slående. Utvecklingen av datoranvändning underlättades av konstruktion (noggrannhet av konstruktionsmått och perfekt markering med färg av lutningsvinklar, djup och nivåer av avsatser på pyramidformigt murverk). Behovet av att beräkna perioderna när Nilen översvämmades skapade egyptisk astronomi. Faktum är att de skapade en av de första kalendrarna, vars grundläggande principer är viktiga än i dag.

Året bestod av tre gånger, varje tid av 4 månader, varje månad av 30 dagar; Förutom 360 dagar på ett år fanns det 5 ytterligare, det fanns inga skottår, så kalenderåret låg före det naturliga året, bestående av 365 dagar, med 1 dag vart fjärde år. De forntida egyptierna gjorde något grandiost inom fysiken - för att minska friktionskraften hällde slavar olja under löparna på vagnar (byggde pyramider). Under Gamla kungariket gjorde egyptierna en upptäckt inom kemin - de uppfann färgade pastor som de belade stora pärlor med eller gjorde dem av färgade smalts. Under det antika Egyptens historia gjordes många olika typer av smycken av denna pärla. De första matematiska och medicinska texterna (några av dem är problemböcker i ordets moderna mening) tillhör Mellanrikesperioden. Astronomer skapar ganska exakta bilder av stjärnhimlen (listor över stjärnbilder på sarkofager). Det finns spekulationer om att motsvarande stjärnbilder finns på himlen under dagen. De är osynliga under dagen eftersom solen står på himlen. Fysik - vattenklockor uppfanns (fickur, egyptiska halsur, instruktioner - "instruktioner" om hur man använder ett solur). Medicin - medicinska böcker som beskriver blodcirkulationen, behandling av sår, skallfrakturer och skador på näsans inre håligheter. Geografi - bitar av detaljerade ritningar av kartor över ökenberg har nått oss. Kanske kommer denna kunskap att verka för primitiv för en modern person, men vi bör inte glömma att detta är ett tidigt stadium av mänsklig kultur. Det är ingen slump att de gamla grekerna ansåg att egyptierna var de klokaste av människor, åkte till Egypten för visdom och lärde sig av de egyptiska prästerna. Kulturen i det antika Egypten blev på många sätt en modell för många andra civilisationer, en modell som inte bara imiterades, utan också byggdes på och försökte övervinnas.

1.1 Matematik

Matematiken utvecklades speciellt i det antika Egypten – och detta trots det krångliga och obekväma siffersystemet. Egyptierna kände till komplexa problem med bildandet av bråk, begreppet det okända, utvecklingen av beräkningen av ytan av en halvklot och volymen av en pyramid, inklusive en stympad; de använder redan Pi = 3.16. Tillsammans med volymetriska kroppars trigonometri utvecklas ett system av gyllene snittregler. För byggandet av tempel och gravar, mätning av landområden och beräkning av skatter krävdes först och främst ett beräkningssystem; Det var här utvecklingen av matematik började. Att mäta cirkulära ytor och cylindriska volymer krävde kvadratrotskalkyl. Genom att studera stjärnors och himlakroppars rörelse kom egyptierna till slutsatsen att stjärnorna behövde ges namn och sätta dem på en karta över himlen. Dessa observationer gjorde det möjligt att skapa en kalender. Egyptierna delade in året i 365 dagar, vilket motsvarade tiden mellan två översvämningar av Nilen. Således var matematisk kunskap, genererad av de praktiska behoven av konstruktion, jordbruk och ekonomi, ganska väl utvecklad bland egyptierna. Egyptiska siffror uppfanns i antiken, tydligen samtidigt som man skrev. De är ganska enkla. Små vertikala linjer användes för att skriva siffror från ett till nio. En skylt som liknade en konsol eller hästsko användes för att beteckna en tia. Bilden av ett rundat rep tjänade till att representera begreppet hundra. Lotusstammen representerade tusen. Ett höjt mänskligt finger motsvarade tiotusen. Bilden av en grodyngel var en symbol för hundra tusen. Figuren av en hukande gudom med upphöjda händer betydde en miljon. Således använde egyptierna ett decimaltalsystem, där tio tecken i den lägsta serien kunde ersättas med ett tecken på nästa nivå. Egyptiernas längdmått var "alnen", lika med 52,3 cm. Alnen bestod i sin tur av sju "palmer" och varje handflata var uppdelad i fyra "fingrar". Huvudmåttet på arean ansågs vara "sektion", lika med 100 kvadratmeter. armbågar. Grundenheten för vikt "deben" motsvarade cirka 91 g.

1.2 Medicin

Egyptierna fick omfattande medicinsk kunskap från praktiken att balsamera lik, vilket ledde till förtrogenhet med människokroppens inre struktur. Under Gamla kungarikets era utsattes individuella medicinska observationer som erhållits empiriskt för urval och klassificering, på grundval av vilken de första medicinska avhandlingarna dök upp. Tio huvudsakliga medicinska papyri har nått oss, som fått sina namn antingen från namnen på de första ägarna eller från namnen på de städer där de förvarades. Av dessa är två av störst värde - den stora medicinska papyrusen av Ebers och den kirurgiska papyrusen av Edwin Smith. Ebers-papyrusen upptäcktes i en av de thebanska gravarna 1872 och härstammar från farao Amenhotep I:s regeringstid (1500-talet f.Kr.). Denna papyrus innehåller mer än fyrtio texter om medicin. Den innehåller många recept och instruktioner för behandling av olika sjukdomar, ger råd om hur man kan fly från insekts- och djurbett; kosmetikasektionen innehåller instruktioner om hur man blir av med rynkor, tar bort födelsemärken, förbättrar hårväxten etc. Utan undantag åtföljs alla medicinska recept av lämpliga magiska trollformler och konspirationer för varje specifikt fall. Olika växter (lök, vitlök, lotus, vallmo, dadlar, vindruvor), mineralämnen (antimon, soda, svavel, lera, bly, salpeter), ämnen av organiskt ursprung (bearbetade djurorgan, blod, mjölk) nämns som läkemedel. Mediciner bereddes vanligtvis i form av infusioner av mjölk, honung och öl. Egyptiska läkare behandlade olika feber, dysenteri, vattusot, reumatism, hjärtsjukdomar, lever, luftvägar, diabetes, de flesta magsjukdomar, sår, etc. Edwin Smiths papyrus listar olika skador: huvud, hals, nyckelben, bröst, ryggrad. Egyptiska kirurger vågade utföra ganska komplicerade operationer. Som framgår av fynden i gravarna använde de kirurgiska instrument gjorda av brons. I hela den antika världen ansågs egyptierna med rätta vara de bästa läkarna, och i synnerhet kirurger. De kände till örter och deras medicinska egenskaper, kunde i många fall ställa en korrekt diagnos, använde morfin och använde behandlingsmetoder som testats i praktiken. Bristen på kunskap kompenserades av magi och häxkonst, vilket också ofta visade sig vara användbart (åtminstone psykologiskt). Några av de botemedel och behandlingar som användes av forntida egyptiska läkare används i modern medicin.

2. Tekniska uppfinningar och upptäckter av de gamla egyptierna

2.1 Keramik

En av de äldsta industrierna i Egypten var keramik: lerkrukor gjorda av grov, dåligt blandad lera har kommit till oss från den neolitiska eran (VI-V årtusende f.Kr.). Tillverkningen av keramiska skålar började med att röra om lera med fötter, hälld med vatten, till vilket finhackat halm ibland tillsattes - för att minska lerans viskositet, påskynda torkning och förhindra överdriven krympning av kärlet.

Egyptisk keramik kan inte jämföras konstnärligt med grekisk. Men för olika perioder är det möjligt att urskilja de ledande och samtidigt de mest eleganta formerna av kärl, särskilt för den predynastiska perioden. Tasi-kulturen kännetecknas av bägareformade kärl, expanderande skålformade i den övre delen, svarta eller brunsvarta till färgen med en repad prydnad fylld med vit pasta, medan Badari-kulturen kännetecknas av keramik av olika former, täckt med brun eller röd glasyr, med svarta innerväggar och kanter. Kärlen i Nagada I-kulturen är mörka i färgen med en vit prydnad, Nagada II är ljus i färgen med en röd prydnad. Tillsammans med den geometriska vita prydnaden visas bilder av djur- och människofigurer på Nagada I:s kärl. Under Nagada II:s tid föredrogs spiraldesigner och bilder av djur, människor och båtar. Under Nya riket lärde keramiker sig att måla kannor och kärl med olika scener, ibland lånade från sten- och träsniderare, men oftare genererade av sin egen fantasi - det finns geometriska och blommiga mönster, bilder av vinstockar och träd, fåglar som slukar fisk, springande djur.

2.2 Glas

Glas har använts som ett självständigt material sedan den 17:e dynastin. Det var särskilt utbrett under den efterföljande, XVIII-dynastin. Från tiden för det nya kungariket har glasvaser kommit ner, vilket indikerar ursprunget till tillverkningen av glasmosaik. Glasets sammansättning låg nära modernt glas (natrium- och kalciumsilikat), men det innehöll lite kiseldioxid och kalk, mer alkali och järnoxid, vilket gjorde att det kunde smälta vid lägre temperatur, vilket gjorde det lättare att tillverka glasprodukter . Till skillnad från den moderna överförde den för det mesta inte ljus alls, ibland var den genomskinlig och ännu mindre ofta genomskinlig.

I det gamla Egypten användes så kallat "rullat" glas. Den smältes i deglar, och först efter den andra smältningen fick den tillräcklig renhet.

2.3 Snickeriarbeten

I storslagen konstruktion, med början från Gamla kungariket, användes trä ganska brett. En stor mängd trä användes på böndernas arbetsredskap (plogar, hackor, enkla spakar, vipparmar och olika anordningar som användes i jordbruket - slädar, burar för fåglar och smådjur och så vidare.). Kapell, dörrar, möbler, kistor, sarkofager, statyer och små hantverk byggdes av trä.

Gamla kungarikets snickare visste redan hur man gör tunn plywood, vilket framgår av trälådan i alabastersarkofagen från den tredje dynastin - den är sammansatt av sex lager plywood av olika träslag (var och en ca 5 mm tjock), fäst med trä spikar. Under hela Mellan- och Nya kungadömena förbättrades verktyg och metoder för träbearbetning. Kopparblad av verktyg ersattes gradvis av brons, och under det sena kungariket - av järn. Handsågens primitiva form ("rävsvans") har fått ett modernare utseende; Dessutom slutade de att sätta in en kil för att utöka snittet. Skilsmässosågar blev vanlig praxis överallt i Nya kungariket. Små brädor sågades medan de inte satt på golvet, som i Gamla kungariket, utan på en låg trebent pall, vilande foten på brädet för att ge det stabilitet. Stammarna trimmades med en metalladze, som ersatte ett plan, och polerade med en platt sten av finkornig sandsten. Smådelar och möbelben skars ut med en mejsel. För första gången vid den här tiden började man fanera möbler. Man kunde göra tunn plywood redan under Gamla kungariket, men man fäste den med träspik, och från Nya kungariket började man limma plywood av de bästa träslagen på billigare trä. Limmet extraherades från djurens ben, skinn, senor och brosk genom att koka, indunsta det resulterande avkoket och kyla i formar där det stelnade till en fast massa.

2.4 Metallurgi

Trots att kopparn som bröts i Sinai var mjuk, eftersom den hade en liten mängd mangan- och arsenikföroreningar, visste de gamla smederna hur man härdar den med kallsmide och erhåller en ganska hård metall. Tillbaka i pre-dynastiska tider började man smälta koppar för att förbättra dess kvalitet.

2.SKRIVNING OCH LITTERATUR

Litteratur i det antika Egypten - litteratur skriven på det egyptiska språket från den faraoniska perioden i det antika Egypten till slutet av det romerska styret. Tillsammans med sumerisk litteratur anses den vara den första litteraturen i världen.

Skrift i det antika Egypten, både hieroglyfiskt och hieratiskt, dök upp först i slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. e. i den sista fasen av det predynastiska Egypten. Under Gamla kungariket (XXVI-XXII århundraden f.Kr.) inkluderade litterära verk begravningstexter, epistlar och brev, religiösa hymner och dikter och minnesvärda självbiografiska texter som berättar om framstående adelsmäns karriärer. Två texter från den didaktiska litteraturgenren ("Teachings of Ptahhotap" och "Teachings addressed to Kagemni" säger att de skapades under kungarna i det gamla riket, men detta uttalande ifrågasätts, eftersom språket i de överlevande manuskripten inte är så forntida. Det är dock möjligt att mindre än en procent av hela befolkningen var läskunniga.Därmed tillhörde litterär kreativitet den klass av skriftlärda som arbetade i arkiven, kontoren och vid den regerande faraos domstol.Skribbare kunde kallas adels av högsta rang.

Mellanegyptiskan, det talade språket i Mellanriket, blev ett klassiskt språk under Nya Riket (1500-1000-talen f.Kr.), då det folkliga nya egyptiska språket först dök upp i skriftlig form. Nya kungarikets skriftlärda helgonförklarade och transkriberade många litterära texter på mellersta egyptiska, vilket förblev det språk som användes för muntlig läsning av heliga hieroglyfiska texter. Vissa genrer av Mellanrikes litteratur, såsom "läror" och berättelser, förblev populära i Nya Riket, även om genren av profetiska texter återupplivades endast i det hellenistiska Egypten (4:e-3:e århundradena f.Kr.). Bland berättelserna var "The Tale of Sinuha" och "The Eloquent Villager" populära, och bland de uppbyggliga texterna "The Orders of Amenemhat" och "The Loyal Teaching". Under det nya kungariket blomstrade en ny litteraturgenre, minnesgraffiti på väggarna i tempel och gravar, men med formuleringsfraser som andra genrer. Attribution förblev viktig endast i vissa genrer, medan "lärande" texter skrevs under pseudonymer och felaktigt tillskrevs kända historiska personer.

Forntida egyptiska texter utfördes på papyrusrullar och påsar, kalkstens- och keramiska ostrakoner, skrivtavlor i trä, monumentala stenbyggnader och till och med kistor. De texter som har överlevt till denna dag representerar bara en liten del av det antika Egyptens litterära material. Det fuktiga klimatet i översvämningsslätten vid Nilen bidrog inte till bevarandet av själva papyrus och inskriptionerna på dem. Å andra sidan, i bosättningar i den egyptiska civilisationens ökenutkanter, upptäckte arkeologer, tusentals år senare, många hemliga litteraturlager.

2.1 Hieroglyfer, hieratiska och demotiska

Vid perioden av det tidiga kungariket i slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. e. Hieroglyfer och den kursiva formen av hieratisk blev väletablerade typer av skrift. Hieroglyfisk skrift består av små teckningar av föremål. Till exempel representerar hieroglyfen som visar en ventil ("se") ljudet "s." I kombination med andra representerar denna hieroglyf abstrakta begrepp som sorg, lycka, skönhet och ondska.

Egyptierna kallade hieroglyfer för "guds ord" och använde dem för höga syften. Varje hieroglyfiskt ord betydde både ett speciellt objekt och förkroppsligade essensen av detta objekt, och kände igen det som skapat genom ingripande av Guds kraft och tillhörande ett större kosmos

Hieratic är en förenklad, kursiv form av egyptiska hieroglyfer. Liksom hieroglyfer användes hieratic i heliga och religiösa texter. Vid det första årtusendet f.Kr. e. kalligrafisk hieratisk blev det manus som främst användes på begravningspapper och tempelrullar. Medan att skriva hieroglyfer krävde extrem precision, var kursiv hieratisk mycket snabbare och användes därför för journalföring av skriftlärda. Det fungerade främst som en kursiv skrift för icke-faraoniska, icke-monumentala och mindre formella skrifter: brev, juridiska dokument, poesi, skatterapporter, medicinska texter, matematiska avhandlingar och utbildningstexter. Det fanns två hieratiska stilar: den ena var mer kalligrafisk och användes vanligtvis för statliga rapporter och litterära manuskript, den andra för informella redovisningar och brev.

Vid mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. Hieroglyfer och hieratiker användes fortfarande för kungliga, monumentala, religiösa och begravningsskrifter, medan en ny, ännu mer kursiv skrift användes för informell, vardaglig skrift - demotisk. Det sista manuset som antogs av de forntida egyptierna var koptiskt, en anpassning av det grekiska alfabetet. Det koptiska alfabetet blev standard på 300-talet e.Kr. e. när kristendomen blev statsreligion för hela det romerska riket; hieroglyferna förkastades som avgudabilder av den hedniska traditionen, olämpliga för att skriva den bibliska kanonen.

2.2 Skrivverktyg och material

Det viktigaste skrivinstrumentet i det forntida Egypten var rörpennan. Förutom sten, keramiska ostrakoner och papyrus skrev de på trä, elfenben och gips.

Under den romerska perioden ersattes det traditionella egyptiska vasshandtaget av det kortare, tjockare vasshandtaget med delad spets som är vanligt i den grekisk-romerska världen. Dessutom övergavs de ursprungliga egyptiska pigmenten till förmån för grekiska blybaserade bläck. Antagandet av grekisk-romerska skrivmaterial hade en inverkan på egyptisk handstil, eftersom hieratiska märken blev mer spridda, med rundare drag och med större vinkelprecision.

SLUTSATS

Den egyptiska kulturen var den mest levande jämfört med andra civilisationers kulturer. Under den egyptiska dynastins välstånd uppfann egyptierna många användbara saker, till exempel hur man bestämmer ytan på en kub, löser en ekvation med en okänd, etc.

Den egyptiska kulturen har gjort ett stort bidrag till världskulturen. Efter att den egyptiska civilisationen försvann fanns det mycket användbar information och information kvar som människor fortfarande använder idag.

Världens äldsta och mest massiva monument gjorda av sten - de egyptiska pyramiderna - skapades för att inspirera människor med vördnad och förvåna deras fantasi. Det är fantastiskt med vilket intresse människor alltid har accepterat de mest otroliga teorier som uppstått om dem.

Kulturen i det antika Egypten blev på många sätt en modell för många andra civilisationer, en modell som inte bara imiterades, utan också byggdes på och försökte övervinnas.

3.TEST

Ange var de först upptäcktes och uppfanns:

1. Vatten och sol klocka. Gamla Kina
2. Pythagoras sats

BIBLIOGRAFI

1. Weiss G. ”Historia om världens folks kultur. Forntida Egypten. The Origin of World Civilization”/G. Weiss - M,: 2005.-144 sid.

2. "Historia om det antika östern"/A. A. Vigasin, M.A. Dandamaev, M.V. Kryukov; redigerad av V. I. Kuzishchina. - 3:e uppl., - M.: 2003. - 462 sid.

3. Korostovtsev M. A. "Religion i det antika Egypten" / M. A. Korostovtsev - St. Petersburg, 2000. - 464 s.

4. Perepelkin Yu. Ya. "Historia om det antika Egypten" / Yu. Y. Perepelkin - St. Petersburg, 2001. - 560 sid.

5. Solkin V.V. "Ancient Egypt. Encyclopedia"/V. V. Solkin - M.: 2005. - 480-tal.

Kunskapsproblem i den antika världen är ämnet för vetenskapshistorien, eftersom det var där som förutsättningarna för modern vetenskap lades. Grunden, tack vare avlägsnandet av vilken (enligt Hegel), modern vetenskap bildades.

Mängden kunskap om objektiv verklighet växte. Sann kunskap som överensstämmer med verkligheten och bekräftas av praktiken. Frågan är: varför berövar vi denna kunskap om vetenskapens status? I det gamla Egypten var ekonomin till stor del beroende av översvämningen av Nilen. Före varje flod av Nilen bad prästerna alltid böner till guden Nilen så att den skulle svämma över. Faktum är att de bara visste när Nilen skulle översvämmas. Kunskapen som detta forntida samhälle ägde fanns inte inskriven i en vetenskaplig världsbild, utan i en förvetenskaplig, i detta fall en mytologisk världsbild. Från denna punkt. Det finns ingen anledning att säga att ens objektiv kunskap skulle kunna klassificeras som vetenskap. Vetenskap är ett system av rationell kunskap. Men här, tvärtom, används den irrationella aspekten medvetet i användningen av denna objektiva kunskap. För det andra är denna kunskap en objektiv återspegling av verkligheten, som har formen av stabila, upprepade kopplingar. Dessa kopplingar var dolda. Vetenskapens uppgifter är att upprätta inte funktionella, utan orsak och verkan relationer. Här användes endast funktionella anslutningar.

När vi pratar om forntida kunskap måste vi komma ihåg att den inte var inriktad på att identifiera stabila samband... utan på att lösa praktiska problem. Detta är inte en nackdel, utan ett faktum som inte tillåter att denna kunskap förs till vetenskapsnivå. Ett exempel är varför Arkimedes skrek "eureka". Fick han i uppdrag att avgöra om kronan var gjord av guld eller inte? Han löste ett specifikt problem. Han löste det. Han kände till eller etablerade beroendet. Men själva uppgiften innebar inte upprättandet av väsentliga relationer, utan upprättandet av någon form av funktionella relationer. Incitamentet att utöka kunskapen i den antika världen var inte fokuserat på utvecklingen av vetenskap, utan på att lösa specifika problem.

Man måste hålla i minnet att den antika världen med t.z. vetenskapens utveckling var heterogen. Inriktningen mot objektiv kunskap var olika i olika kulturer. I forntida kinesiska och forntida indiska civilisationer ligger fokus på en persons självkänsla. Denna skillnad mellan östliga civilisationer och europeiska civilisationer begränsar dock inte dessa civilisationer. Människor måste också interagera med omvärlden och lösa problemen med denna interaktion. Civilisationer: antika Hellas, antika Rom. Det var här som de första försöken till någon systematisering av befintlig kunskap dök upp. Dessutom, på 300-talet f.Kr. e. Aristoteles genomförde en målmedveten klassificering av befintlig kunskap. Från denna punkt. han var den mest bildade mannen. Han kunde förstå hela den befintliga kunskapen. Det första systemet för epistemologi dök upp i det antika Hellas. En ganska holistisk kunskapsteori har vuxit fram. Det uttrycktes av Aristoteles med hjälp av formell logik. I det antika Grekland började vetenskapliga begrepp ta form som lät hela kunskapssystem växa fram, som senare blev självständiga vetenskaper. Nästa är ytterligare en punkt. Det är kopplat till det faktum att i det antika Grekland, praktiskt taget för första gången, problem realiserades och ställdes i rudimentär form, vilket senare blev problem med vetenskapsfilosofin. Den första frågan som tydligt måste hållas i åtanke här är förhållandet mellan begäret efter sanning som absolut och mellan relativitet. Sofister (som tar ett problem till absurditet).

Samtidigt var de gamlas kunskaper som helhet inriktade på sanningslängtan som huvudkriteriet, huvudmålet för denna kunskap. Samma atenare behandlade sofisterna som människor med låg moral. I det antika Grekland uppträdde först ett system, snarare än en uppsättning individuella manifestationer, tekniska anordningar. Faktum är att andra civilisationer också hade högkvalitativa tekniska anordningar (slagram). Här har vi ett system av dessa enheter som täcker olika stadier av interaktion med naturen. Det första är utvecklat jordbruk, det andra är förknippat med kustsjöfart. Incitamentet för bildandet av dessa konstgjorda enheter. Instrumentteknik i dess huvudsakliga manifestationer skapades i sin mest utvecklade form just i antiken.

Det finns också problemet med att abstrahera från studiens specifika egenskaper. Här möter vi faktiskt delar av övergången till vetenskap. För medan ett specifikt problem löses finns det fortfarande ingen vetenskaplig karaktär i modern mening. Det finns ett försök att abstrahera från särskilda förhållanden för att etablera allmänna mönster. Detta beror på särdragen hos forntida praxis, nämligen sjöfarten. Det tvingade en att skaffa astronomisk kunskap i en relativt abstrakt form. Vidare, trots dessa framgångar, måste vi komma ihåg att forntida kunskap fortfarande förblev förvetenskaplig. Den syntetiserades med idéer om det övernaturliga, som fyllde nischerna av saknad objektiv kunskap. Vidare, när vi talar om forntida kunskap, måste vi komma ihåg en egenskap. Faktum är att de begrepp som de gamla grekerna använde för att beteckna de relationer som de etablerade i den omgivande verkligheten var tvånivåer. Det var begrepp och bilder. Det var inte möjligt att abstrahera från specifikt material för att målmedvetet utforska väsentliga återkommande samband, det vill säga upprätta lagar. Kanske kan de första undantagen göras här inom matematikområdet. Det var här som, för att sammanfatta prestationerna från hela den antika världen, de forntida hellenerna framgångsrikt opererade med många algebraiska formler, vilket i det här fallet indikerar vetenskaplig kunskap. Rationellt och abstrakt. Det visade sig att forntida kunskap visade sig å ena sidan uppenbarligen vara den mest kompletta jämfört med andra civilisationers kunskap. För att komma närmare vetenskapen, framför allt för att skapa förutsättningar för dess uppkomst. Detta var verkligen kunskap förknippad med dominansen av mytologiskt medvetande.

Nästa kunskapsstadium var kunskap karakteristisk för medeltiden. För det första är det en missuppfattning att detta var en period som inte skapade några allvarliga framsteg inom vetenskap och teknik. Det är en vanföreställning. Medeltiden skapade många grundläggande tekniska anordningar utan vilka övergången till maskinteknik i modern tid skulle ha varit omöjlig (till exempel styrning). På medeltiden skapades den formen av kunskapsförpackningar, som senare anammades av vetenskapen. När allt kommer omkring bildades själva systemet av vetenskapliga avhandlingar just på medeltiden. Medeltida kunskap tenderade mot maximal systematisering. Detta underlättades av att det hela tiden måste hålla sig inom ramen för religiösa dogmer. Medeltida kunskap skapade mycket sofistikerade, subtila former av de ståndpunkter som författaren uttryckte. Medeltiden var den tid då de första specialiserade vetenskapliga instituten dök upp. De kombinerar, tillsammans med vetenskaplig och teologisk kunskap, men utan sådana specialiserade institutioner skulle det genombrott som ägde rum i den nya tiden ha varit omöjligt. Samtidigt visade sig misstroendet i förhållande till medeltida utveckling... öppet vara mycket lågt i jämförelse med Nya Tiden och Antiken. Medeltiden var underlägsen antiken i mångfalden av studerade områden och tillvägagångssätt. Medeltida kunskap underordnades religion och teologi som en teoretisk form av motivering. Detta satte gränserna inom vilka kunskap kunde formas.

Historiskt har vi fått mer information om den antika världen än om tidig medeltid. Behovet av en aktiv kamp för införandet av kristendomen ledde till monotonin av materiella monument av kulturer, inklusive de som uttryckte vetenskaplig kunskap. Ett ganska magert antal av dessa fakta har nått oss från denna tid. De materiella kulturbärare i vilka kunskapen om medeltiden, och i ännu högre grad om tidigare epoker, förkroppsligades, var gjorda av sådant material som inte finns bevarat. Vi har samma sak sedan den europeiska medeltiden.

Den medeltida kunskapen visade sig faktiskt vara ganska begränsad när det gäller innehållet i teoretiska grundpostulat. Denna begränsning förstärks av det faktum att de alla med nödvändighet var tvungna att vädja till religiösa dogmer. Staden var koncentrationen av all samlad kunskap. Det noterades att det största behovet av att tillämpa denna kunskap uppstod. Stimulansen för utveckling var koncentrationen av kunskapsbäraren. Staden var en typ av bosättning och samhälle som sysslade med maximal utveckling av tekniska system. I detta avseende skapades förutsättningarna för bildandet av nya sociala relationer i staden. Två typer av kapital är baserat och koncentrerat i staden: kommersiellt och ocker. Detta leder ytterligare till uppkomsten av sociala motsättningar som stimulerar kognitionsprocessen. Till exempel: sambandet mellan reformation och vetenskapens utveckling. Reformationen är en process när det framväxande tredjeståndet börjar söka skydd för sina intressen, som ständigt inkräktas på av de mer etablerade kungliga och kyrkliga myndigheterna före det. En församling är en gemenskap som ska upprätthålla en kyrka. Den senare medeltiden skapade en konflikt mellan stadsbefolkningen och kyrkan i frågan om materiella värden. Resultatet är reformation. Reformationen utgår från att kommunikationsformen mellan en lekman och Gud bestäms av den troende, exkl. Ritualer Han bestämmer själv hur mycket och när han ska betala. Alla möjliga religiösa motiveringar var ett sätt att rättfärdiga nya ekonomiska relationer mellan staden och kyrkan. Nästa är problemet med bildandet av det civila samhället. Förena sig för att försvara deras intressen i förbindelserna med de kungliga myndigheterna. Här finns ett tydligt utrymme för vetenskap. Förmågan att förstå den omgivande verkligheten utifrån tidigare religiösa dogmer, och på nya bestämmelser. Lekmannen bestämmer formerna för att förstå verkligheten. Om det tidigare bara kunde finnas ett teologiskt paradigm, är nu andra paradigm möjliga. Detta leder till utseendet av ursprungliga representanter för sådana protovetenskaper som mekanik, matematik etc. Det praktiska behovet är uppenbart. Utan denna förberedelse av senmedeltiden hade vetenskapens framväxt i modern tid inte kunnat äga rum. Vad använde denna framväxande vetenskap från medeltidens andliga kognitiva produkter? 1) Skolastik. Används på två sätt. Å ena sidan förlitade sig vetenskapen helt på den kunskapsform som utvecklats av skolastiken. Å andra sidan var skolastik ämnet genom att kritisera vilken vetenskapsbildning som genomfördes.

Medeltidens kris är i huvudsak kopplad till två uppsättningar fakta. Den första raden är den sociala raden. Den andra är pedagogisk. Det finns ingen oöverkomlig linje mellan dem, de diffunderar hela tiden. Tack vare denna ackumulering av kunskap, orsakad av uppkomsten av nya typer av produktionsorganisation, nya produktivkrafter, stod samhället inför det faktum att medeltida kunskap inte kunde tillgodose efterfrågan på den kunskap som samhället behövde. En kris har kommit. Sättet att övervinna det är Revival. Tack vare väckelsen återvände Europa och kom ihåg de värderingar som är förknippade med människan. Kunskapslusten ökar kraftigt...den sporras av övning. Andligt motiveras det av en vädjan till antiken. Renässansen ersätts av den moderna tiden.

I den antika egyptiska civilisationen uppstod en komplex apparat för statsmakt, nära sammansmält med prästernas heliga apparat. Kunskapsbärarna var prästerna, som, beroende på initieringsnivån, ägde en eller annan mängd kunskap. Kunskap fanns i en religiös-mystisk form och var därför tillgänglig endast för präster som kunde läsa heliga böcker och som bärare av praktisk kunskap ha makt över människor.

Som regel bosatte sig människor i floddalar, där vattnet är nära, men det finns också fara - flodöversvämningar. Därför finns det ett behov av systematisk observation av naturfenomen, vilket bidrog till upptäckten av vissa samband mellan dem och ledde till skapandet av en kalender, upptäckten av cykliskt upprepade solförmörkelser, etc. Präster samlar kunskap inom området i matematik, kemi, medicin, farmakologi, psykologi, de är bra på hypnos. Skicklig mumifiering indikerar att de forntida egyptierna hade vissa framgångar inom medicin, kemi, kirurgi, fysik, och de utvecklade iridologi.

Eftersom all ekonomisk aktivitet var förknippad med beräkningar, ackumulerades en stor mängd kunskap inom matematikområdet: beräkning av områden, beräkning av den producerade produkten, beräkning av betalningar, skatter, proportioner användes, eftersom fördelningen av förmåner utfördes i proportion till sociala och professionella led. För praktiskt bruk skapades många bord med färdiga lösningar. De forntida egyptierna var endast engagerade i de matematiska operationer som var nödvändiga för deras omedelbara ekonomiska behov, men de engagerade sig aldrig i skapandet av teorier - ett av de viktigaste tecknen på vetenskaplig kunskap.

Sumererna uppfann krukmakarens hjul, hjulet, brons, färgat glas, fastställde att ett år är lika med 365 dagar, 6 timmar, 15 minuter, 41 sekunder (för referens: det moderna värdet är 365 dagar 5 timmar, 48 minuter , 46 sekunder), skapades ett originalbegrepp av Mig, innehållande visdomen från den sumeriska civilisationen, vars de flesta texter inte har dechiffrerats.

Det specifika för utvecklingen av världen av de sumeriska och andra civilisationerna i det antika Mesopotamien bestäms av ett sätt att tänka som är fundamentalt annorlunda än det europeiska: det finns inget rationellt

utforska världen, teoretiskt lösa problem, och oftast används analogier från människors liv för att förklara fenomen.

Många vetenskapshistoriska forskare anser myter vara en förutsättning för framväxten av vetenskaplig kunskap. I den finns som regel en identifiering av olika föremål, fenomen, händelser (Sol = guld, vatten = mjölk = blod). För att identifiera var det nödvändigt att behärska operationen med att identifiera "väsentliga" egenskaper, samt lära sig att jämföra olika objekt och fenomen enligt de identifierade egenskaperna, som senare spelade en betydande roll i utvecklingen av kunskap.

Bildandet av viss vetenskaplig kunskap och metoder är förknippad med den kulturella revolution som inträffade i antikens Grekland. Vad orsakade kulturrevolutionen?

Med tanke på övergången från ett traditionellt samhälle till ett icke-traditionellt, där skapandet av vetenskap, utveckling av filosofi och konst är möjligt, bör det noteras att ett traditionellt samhälle kännetecknas av en personlig och professionell överföring av kultur. Ett samhälle av denna typ kan utvecklas antingen genom att förbättra tekniker och verktyg, förbättra kvaliteten på produkten eller genom att öka antalet yrken genom att spinna av dem. I det här fallet ökar volymen och kvaliteten på kunskap som överförs från generation till generation på grund av specialisering. Men med en sådan utveckling kunde inte vetenskapen dyka upp, den skulle inte ha något att förlita sig på, kanske inte på de kunskaper och färdigheter som förmedlas från far till son? Dessutom är det i ett sådant samhälle omöjligt att kombinera olika yrken utan att minska kvaliteten på produkterna. Vad orsakade då det traditionella samhällets förstörelse och satte stopp för utvecklingen genom specialisering? Anledningen var ett piratskepp. För människor som bor på stranden finns det alltid ett hot från havet, så en krukmakare eller snickare måste också vara en krigare. Men piraterna på fartyget är också före detta krukmakare och snickare. Följaktligen finns det ett akut behov av att kombinera yrken. Och man kan bara försvara och attackera tillsammans, vilket innebär att integration är nödvändig, vilket är katastrofalt för ett professionellt differentierat traditionellt samhälle. Detta innebär också en ökning av ordets roll, underordnad det (vissa bestämmer, andra verkställer), vilket sedan leder till en medvetenhet om lagens (nomos) roll i samhällets liv, allas jämlikhet inför den. . Lagen fungerar också som kunskap för alla. Systematisering av lagar, eliminering av motsägelser i dem är redan en rationell aktivitet baserad på logik.

I vissa begrepp ligger tonvikten på egenskaperna hos de gamla grekernas socialpsykologi, bestämda av sociala, politiska, naturliga och andra faktorer.

Runt 500-talet före Kristus e. Demokratiska tendenser i det grekiska samhällets liv intensifieras, vilket leder till kritik av det aristokratiska värdesystemet. Vid den här tiden började individers kreativa böjelser stimuleras i samhället, även om frukterna av deras verksamhet till en början var praktiskt taget värdelösa. Offentliga debatter stimuleras om frågor som inte har någon direkt relation till disputanternas vardagliga intressen, vilket bidrog till utvecklingen av kritikalitet, utan vilken vetenskaplig kunskap är otänkbar. Till skillnad från öst, där tekniken att räkna för praktiska, ekonomiska behov snabbt utvecklades, började en "bevisvetenskap" ta form i Grekland.

I vetenskapshistorien finns det två metoder för att bilda kunskap, motsvarande vetenskapens ursprung (förvetenskap) och vetenskap i ordets rätta bemärkelse. Framväxande vetenskap studerar som regel de saker och sätt att förändra dem som en person upprepade gånger möter i sina praktiska aktiviteter och vardagliga erfarenheter. Han försöker bygga modeller för sådana förändringar för att förutsäga resultatet av sina handlingar. Tankeaktiviteten, bildad på grundval av praktiken, representerade ett idealiserat schema av praktiska handlingar. Sålunda representerar egyptiska tilläggstabeller ett typiskt schema av praktiska omvandlingar utförda på ämnessamlingar. Samma samband med praktik finns i den första kunskapen, som relaterar till geometri, baserad på praxis att mäta land.

Metoden att konstruera kunskap genom att abstrahera och systematisera ämnesrelationerna i existerande praktik säkerställde förutsägelsen av dess resultat inom gränserna för redan etablerade metoder för praktisk utforskning av världen. Om på förvetenskapens stadium både primära idealobjekt och deras relationer (respektive betydelserna av språkets grundläggande termer och reglerna för att arbeta med dem) härleddes direkt från praktiken och först då bildades nya idealobjekt inom skapade kunskapssystem (språk), nu tar kunskap nästa steg. Den börjar bygga grunden för ett nytt kunskapssystem, som om "uppifrån" i förhållande till verklig praktik, och först efter det, genom en serie förmedlingar, kontrollerar den konstruktionerna som skapats från ideala objekt och jämför dem med målet. praktikens relationer.

Med denna metod hämtas inte längre de initiala idealobjekten från praktiken, utan lånas från tidigare etablerade kunskapssystem (språk) och används som byggmaterial för bildandet av ny kunskap. Dessa objekt är nedsänkta i ett speciellt "nätverk av relationer", en struktur som är lånad från ett annat kunskapsområde, där den är förunderbyggd som en schematiserad bild av verklighetens objektiva strukturer. Förbindelsen av de ursprungliga idealobjekten med ett nytt "rutnät av relationer" kan ge upphov till ett nytt kunskapssystem, inom vilket de väsentliga dragen hos tidigare ostuderade verklighetsaspekter kan återspeglas. Direkt eller indirekt motivering av ett givet system genom praxis förvandlar det till tillförlitlig kunskap.

I utvecklad vetenskap finns denna forskningsmetod bokstavligen vid varje steg. Så, till exempel, när matematiken utvecklas, börjar siffror att ses inte som en prototyp av objektiva aggregat som drivs i praktiken, utan som relativt oberoende matematiska objekt, vars egenskaper är föremål för systematiska studier. Från detta ögonblick börjar den faktiska matematiska forskningen, under vilken nya idealobjekt konstrueras från tidigare studerade naturliga tal. Genom att till exempel tillämpa subtraktionsoperationen på valfria par av positiva tal, var det möjligt att få negativa tal genom att subtrahera ett större tal från ett mindre tal.

Efter att ha upptäckt klassen negativa tal tar matematiken nästa steg. Det sträcker sig till dem alla de operationer som accepterades för positiva siffror, och skapar på så sätt ny kunskap som kännetecknar tidigare outforskade verklighetsstrukturer. Den beskrivna metoden för att konstruera kunskap är utbredd inte bara inom matematiken, utan också inom naturvetenskapen (metoden att lägga fram hypoteser med efterföljande beläggande av erfarenhet).

Från detta ögonblick upphör förvetenskapen. Eftersom den vetenskapliga kunskapen börjar fokusera på sökandet efter ämnesstrukturer som inte kan identifieras i vardagens praktik och produktionsverksamhet, kan den inte längre utvecklas utifrån enbart dessa praktikformer. Det behövs en speciell form av praktik som tjänar de utvecklande naturvetenskaperna - ett vetenskapligt experiment.

De gamla grekerna försökte beskriva och förklara uppkomsten, utvecklingen och strukturen av världen som helhet och de saker som utgör den. Dessa idéer kallas naturfilosofiska. Naturfilosofi (naturfilosofi) är en övervägande filosofisk och spekulativ tolkning av naturen, betraktad i sin helhet och baserad på vissa naturvetenskapliga begrepp. Vissa av dessa idéer efterfrågas också idag inom naturvetenskapen.

För att skapa modeller av kosmos behövdes en ganska utvecklad matematisk apparat. Den viktigaste milstolpen på vägen till skapandet av matematik som en teoretisk vetenskap var arbetet i den pythagoriska skolan. Hon skapade en bild av världen, som, även om den inkluderade mytologiska element, redan var en filosofisk och rationell bild av universum i dess huvudkomponenter. Den här bilden baserades på principen: början av allt är nummer. Pythian Goreans ansåg numeriska relationer vara nyckeln till att förstå världsordningen. Och detta skapade speciella förutsättningar för framväxten av en teoretisk nivå av matematik. Målet var att studera siffror och deras relationer inte bara som modeller för vissa praktiska situationer, utan i sig själva, oavsett praktisk tillämpning. När allt kommer omkring var kunskap om talens egenskaper och samband nu tänkt som kunskap om kosmos principer och harmoni. Siffror presenterades som speciella objekt som behövde förstås av sinnet, deras egenskaper och samband studerades, och sedan, baserat på kunskap om dessa egenskaper och samband, förklarade de observerade fenomenen.

Det är denna attityd som kännetecknar övergången från rent empirisk kunskap om kvantitativa relationer (knutna till existerande erfarenhet) till teoretisk forskning, som arbetar med abstraktioner och skapar nya utifrån tidigare erhållna abstraktioner, gör ett genombrott till nya erfarenhetsformer. , upptäcka tidigare okända saker, deras egenskaper och relationer. I pythagoras matematik, tillsammans med bevisen för ett antal satser, varav den mest kända är den berömda pytagoreiska satsen, togs viktiga steg mot att kombinera den teoretiska studien av egenskaperna hos geometriska figurer med egenskaperna hos tal. Således var talet "10", som ansågs vara ett perfekt tal, korrelerat med en triangel."

I början av 400-talet. före Kristus e. Hippokrates från Chios presenterade den första presentationen i mänsklighetens historia av geometrins grunder, baserad på metoden för matematisk induktion. Cirkeln studerades ganska fullständigt, eftersom cirkeln för roddarna var en idealfigur och ett nödvändigt inslag i deras spekulativa konstruktioner. Lite senare började geometrin hos volymetriska kroppar - stereometri - att utvecklas. Theaetetus skapade teorin om vanliga polyedrar, han angav metoder för att konstruera dem, uttryckte deras kanter genom radien av den beskrivna sfären och bevisade att inga andra vanliga konvexa polyedrar kunde existera. Särdragen i det grekiska tänkandet, som var rationellt, teoretiskt, vilket i det här fallet är likvärdigt med Kontemplativ (grekiska - jag anser, jag överväger), lämnade ett avtryck på kunskapsbildningen under denna period. Forskarens huvudsakliga aktivitet var kontemplation och förståelse av vad han tänkte på. Vad finns det att tänka på om inte himlens valv som himmelkropparna rör sig längs? Utan tvekan utfördes observationer av himlen också i rent praktiska syften i sjöfartens, jordbrukets intresse och för att förtydliga kalendern. Men detta var inte huvudsaken för grekerna. Det var nödvändigt att inte så mycket registrera himlakropparnas synliga rörelser över himlens valv och förutsäga deras kombinationer, utan att förstå innebörden av de observerade fenomenen, inklusive dem i universums allmänna schema. Dessutom, till skillnad från det antika östern, som samlade en enorm mängd material från sådana observationer och använde dem för förutsägelseändamål, hittade astrologi inte tillämpning i antikens Grekland.

Den första geometriska modellen av kosmos utvecklades av Eudoxus (400-talet f.Kr.) och kallades modellen för homocentriska sfärer. Det förbättrades sedan av Calippus. Det sista steget i skapandet av homocentriska modeller var den modell som Aristoteles föreslagit. Alla dessa modeller är baserade på idén att Kosmos består av ett antal sfärer eller skal som har ett gemensamt centrum som sammanfaller med jordens centrum. Från ovan begränsas kosmos av sfären av fixstjärnor, som roterar runt världsaxeln under dagen. Alla himlakroppar (Månen, solen och de fem kända planeterna vid den tiden: Venus, Mars, Merkurius, Jupiter, Saturnus) beskrivs av ett system av sammankopplade sfärer, som var och en roterar likformigt runt sin axel, men riktningen för axeln och rörelsehastigheten för olika sfärer kan vara olika. Himlakroppen är fäst vid den inre sfärens ekvator, vars axel är styvt förbunden med två punkter av nästa sfär i ordning, etc. Sålunda är alla sfärer i kontinuerlig rörelse. I alla homocentriska modeller förblir avståndet från vilken planet som helst till jordens centrum alltid detsamma, så det är omöjligt att förklara den synliga fluktuationen i ljusstyrkan hos planeter som Mars och Venus; därför är det ganska rimligt att andra modeller av Cosmos kunde ha dykt upp.

Och sådana modeller inkluderar de heliocentriska modellerna av Heraclides av Pontus (5:e århundradet f.Kr.) och Aristarchus från Samos (århundradet f.Kr.), men de hade inte stor spridning och anhängare vid den tiden, eftersom -lyocentrism avvek från traditionella åsikter om den centrala positionen för jorden som världens centrum, och hypotesen om dess rörelse mötte aktivt motstånd från astronomer.

Bland antikens betydelsefulla naturfilosofiska idéer är atomism och elementalism av intresse. Som Aristoteles trodde uppstod atomism i processen att lösa det kosmogoniska problemet som Parmenides från Elea (cirka 540-450 f.Kr.) utgjorde. Om vi ​​tolkar tanken på Parmenides, kommer problemet att låta så här: hur kan man hitta den ena, oförstörbar och oförstörbar i mångfalden av det föränderliga, uppstår och förstört? Under antiken var två sätt att lösa detta problem kända.

Enligt den första är allt som existerar byggt av två principer: början på det oförstörbara, oföränderliga, materiella och formade och början på förstörelse, föränderlighet, immaterialitet och formlöshet. Den första är en atom ("det odispergerbara"), det andra är tomhet, en ofylld förlängning. Denna lösning föreslogs av Leucippus (400-talet f.Kr.) och Demokritos (cirka 460-370 f.Kr.). För dem är tillvaron inte en, utan representerar partiklar som är oändliga till antalet, osynliga på grund av deras små volymer, som rör sig i tomrummet; när de ansluter, leder det till skapandet av saker, och när de separeras, leder det till deras förstörelse.

Det andra sättet att lösa Parmenides problem är förknippat med Empedokles (ca 490-430 f.Kr.). Enligt hans åsikt är kosmos bildat av fyra element: eld, luft, vatten, jord och två krafter: kärlek och fiendskap. Element är inte föremål för kvalitativa förändringar, de är eviga och oförgängliga, homogena, kan ingå i olika kombinationer med varandra i olika proportioner. Alla saker är uppbyggda av element.

Platon (427-347 f.Kr.) kombinerade läran om elementen och det atomistiska konceptet om materiens struktur. I Timaeus hävdar filosofen att de fyra elementen - eld, luft, vatten och jord - inte är de enklaste beståndsdelarna av ting. Han föreslår att kalla dem principer och ta dem för element (grekiska, d.v.s. "bokstäver"). Skillnaderna mellan grundämnen bestäms av skillnaderna mellan de minsta partiklarna som de är sammansatta av. Partiklar har en komplex inre struktur, kan förstöras, förvandlas till varandra och har olika former och storlekar. Platon, och detta följer av hans tänkandes strukturgeometriska struktur, tillskriver partiklarna av vilka elementen är sammansatta former av fyra vanliga polyedrar - kub, tetraeder, oktaeder och ikosaeder. De motsvarar jord, eld, luft, vatten.

Eftersom vissa element kan omvandlas till varandra, kan omvandlingen av vissa polyedrar till andra ske på grund av omstruktureringen av deras inre strukturer. För att göra detta måste du hitta likheter i dessa figurer. Det som är gemensamt för tetraedern, oktaedern och ikosaedern är ansiktet på dessa figurer, som är en regelbunden (liksidig) triangel.

De hypotetiska enklaste strukturella enheterna av materien, kvarkar, föreslagna av den amerikanske fysikern K. Gell-Mann, har vissa drag som påminner om Platons elementära trianglar. Båda existerar inte separat, oberoende av varandra. Liksom egenskaperna hos trianglar, bestäms egenskaperna hos kvarkar av siffran 3: det finns bara tre sorters kvarkar, den elektriska laddningen av en kvark är lika med en tredjedel av laddningen av en elektron, etc. Platons atomistiska koncept skisserade i Timaeus "representerar ett fantastiskt unikt och i vissa avseenden visionärt fenomen i den europeiska naturvetenskapens historia."

Aristoteles (384-322 f.Kr.) skapade ett omfattande system av kunskap om världen, mest adekvat för hans samtidas medvetande. Detta system inkluderade kunskap från områdena fysik, etik, politik, logik, botanik, zoologi och filosofi. Här är namnen på bara några av dem: "Physics", "On Origin and Destruction", "On Heaven", "Mechanics", "On the Soul", "History of Animals", etc. Enligt Aristoteles är det inte idén som har sann existens, inte ett nummer (som t.ex. hos Platon), utan en specifik individuell sak, som representerar en kombination av materia och form. Materia är det som en sak uppstår ur, dess material. Men för att bli en sak måste materien anta en form. Endast primärmateria, som ligger på den lägsta nivån i tingens hierarki, är absolut formlös. Ovanför den finns fyra element, fyra element. Element är primär materia som fick form under verkan av ett eller annat par primärkrafter - varmt, torrt, kallt, vått. Kombinationen torrt och varmt ger eld, torrt och kallt - jord, varmt och vått - luft, kallt och blött - vatten. Element kan omvandlas till varandra, gå in i alla typer av föreningar och bilda en mängd olika ämnen.

För att förklara processerna för rörelse, förändring och utveckling som sker i världen, introducerar Aristoteles fyra typer av orsaker: materiella, formella, aktiva och mål. Låt oss titta på dem med hans exempel med en bronsstaty. Det materiella skälet är brons, det aktiva skälet är skulptörens verksamhet, det formella skälet är den form som brons kläddes i, målskälet är vad statyn skulpterades för.

För Aristoteles finns det ingen rörelse förutom en sak. Utifrån detta härleder han fyra typer av rörelse: i relation till essens - uppkomst och förstörelse; i förhållande till kvantitet - tillväxt och minskning; i förhållande till kvalitet - kvalitativa förändringar; i förhållande till plats - rörelse. Typerna av rörelse är inte reducerbara till varandra och kan inte härledas från varandra. Men det finns en viss hierarki mellan dem, där den första rörelsen är rörelse.

Enligt Aristoteles är kosmos begränsat, har formen av en sfär, bortom vilken det inte finns något; Kosmos är evigt och orörligt, det skapades inte av någon och uppstod inte under loppet av en naturlig kosmisk process; fyllda med materiella kroppar, som i den "submånära" regionen bildas av fyra element - vatten, luft, eld och jord; i denna region uppstår kroppar, förvandlas och dör; i den "supralunariska" regionen finns det ingen uppkomst och död, den innehåller himlakroppar - stjärnor, planeter, jorden, månen, som utför sina cirkulära rörelser, och det femte elementet - eter, den "första kroppen", inte blandat med något, evigt, som inte förvandlas till andra element. I centrum av kosmos finns en sfärisk jord, orörlig och inte roterande runt sin axel. Aristoteles försökte för första gången i mänsklig kunskaps historia att bestämma jordens storlek; diametern på jordklotet han beräknade var ungefär dubbelt så stor som den sanna. Den peripatetiska skolan som grundades av filosofen gav den antika världen värdiga efterföljare till hans läror, som bidrog till kunskapens skattkammare.

Den hellenistiska eran (5:e århundradet f.Kr. - århundradet e.Kr.) anses vara den mest lysande perioden i historien om utvecklingen av vetenskaplig kunskap. Vid denna tidpunkt, även om det fanns ett samspel mellan grekiska och österländska kulturer i de erövrade länderna, hade den grekiska kulturen fortfarande en övervägande betydelse. Huvuddraget i den hellenistiska kulturen var individualism, orsakad av instabiliteten i den sociopolitiska situationen, oförmågan för en person att påverka polisens öde, ökad migration av befolkningen och kungens och byråkratins ökade roll. Detta återspeglades både i hellenismens grundläggande filosofiska system - stoicism, skepticism, epikurism, neoplatonism - och i vissa naturfilosofiska idéer. I fysiken hos stoikerna Zeno of Cation (336-264 f.Kr.), Cleanthes of Assos (331-232 f.Kr.), Chrysippus of Sol (281-205 f.Kr.).) fästes stor vikt vid de lagar genom vilka naturen existerar , det vill säga till världsordningen, som, efter att ha insett det, stoikerna gärna borde lyda.

I stoikernas fysik användes aristoteliska idéer om de primära elementen, i vilka de introducerade nya idéer: kombinationen av eld och luft bildar en substans som kallas "pneuma" (från grekiskan - "varm andedräkt"), till vilken världssjälens funktioner tillskrevs. Den förmedlar en saks individualitet, säkerställer dess enhet och integritet, uttrycker en saks logotyper, det vill säga lagen om dess existens och utveckling. Pneuma är en aktiv världsagent, till skillnad från den fysiska kroppen, som är en passiv deltagare i processer.

Enligt stoikerna verkar världen vara ett enda och sammankopplat flöde av händelser, där allt har en orsak och verkan. Och de kallade dessa universella och nödvändiga förbindelser öde eller öde. Tillsammans med fenomenens kausala konditionering finns deras säkra orientering mot ett bra, vackert och rimligt mål. Följaktligen, förutom ödet, erkänner stoikerna också välgörande försyn, vilket indikerar ett nära samband mellan stoisk fysik och etik.

Fysik och etik är också nära sammankopplade av Epicurus (342-270 f.Kr.), som trodde att alla saker är potentiellt delbara till oändlighet, men i verkligheten skulle en sådan uppdelning förvandla en sak till ingenting, så du måste mentalt stanna någonstans . Epikuros atom är en mental konstruktion, resultatet av att stoppa uppdelningen av en sak vid en viss gräns.

Epicurus atomer är utrustade med gravitation och rör sig därför uppifrån och ner, men samtidigt kan de "spontant avvika" från vertikal rörelse. I dikten "Om tingens natur" av Lucretius Cara kallas denna avvikelse clinamen. De avvikande atomerna beskriver olika kurvor, flätas samman, träffar varandra, som ett resultat av vilket den materiella världen bildas.

Under den hellenistiska eran noterades de största framgångarna inom området för matematisk kunskap. Således tillhör Euklid (slutet av 5:e - början av århundradet f.Kr.) det enastående verket från antiken "Stoicheia" (dvs. "Element", som i modern litteratur kallas "Principer"). Detta 15-volymsverk var resultatet av systematisering av den kunskap som fanns tillgänglig vid den tiden inom matematikområdet, av vilka en del, enligt forskare, tillhör Euklids föregångare. Arkimedes liv (ca 287-212 f.Kr.) präglades av framgångar i utvecklingen av metoder för att beräkna ytareor och volymer av geometriska kroppar. Men i större utsträckning är han känd som en lysande mekaniker och ingenjör.

II-I århundraden före Kristus e. kännetecknas av nedgången av hellenistiska stater både under inflytande av inbördes krig och under slag från romerska legionärer, kulturcentra förlorar sin betydelse, biblioteken minskar, det vetenskapliga livet fryser. Detta kunde inte annat än påverka den bokaktiga och kompilerande karaktären hos romersk vetenskap. Rom gav inte världen en enda tänkare som kunde vara i nivå med Platon, Aristoteles, Arkimedes. Allt detta kompenserades av skapandet av samlingsverk som hade karaktären av populära uppslagsverk.

Marcus Terrentius Varros (116-27 f.Kr.) uppslagsverk i nio volymer, som innehöll kunskap från områdena grammatik, logik, retorik, geometri, aritmetik, astronomi, musikteori, medicin och arkitektur, åtnjöt stor berömmelse. Ett sekel senare sammanställde Aulus Cornelius Celsus ett sexvolymskompendium ägnat åt jordbruk, krigföring, medicin, oratorium, filosofi och juridik. Det mest kända verket för denna tid är dikten av Titus Lucretius Cara (ca 99-95 - ca 55 f.Kr.) "Om tingens natur", som ger den mest kompletta och systematiska presentationen av epikurisk filosofi. Encyklopediska verk var verk av Gaius Plinius Secundus den äldre (23-79 e.Kr.), Lucius Annaeus Seneca (4 f.Kr. - 65 e.Kr.).

Utöver dessa sammanställningar skapades verk av stora experter inom deras område: verk av Vitruvius "Om arkitektur", Sextus Julius Frontinus "Om romerska akvedukter", Lucius Junius Moderet Colemella "Om jordbruk" (århundradet e.Kr.). Ko P v. n. e. inkluderar aktiviteterna av den främste läkaren, fysiologen och anatomen Claudius Galen (129-199) och astronomen Claudius Ptolemaios (d. c. 170 f.Kr.), vars system förklarade himlakropparnas rörelse utifrån den geocentriska principen och därför ansågs det i århundraden. den högsta punkten i utvecklingen av teoretisk astronomi.

Den kunskap som bildades under medeltiden i Europa är inskriven i systemet för den medeltida världsbilden, som kännetecknas av en önskan om allomfattande kunskap, som följer av idéer lånade från antiken: sann kunskap är universell, apodiktisk (bevisande) kunskap. Men bara skaparen kan äga det, bara han kan veta, och denna kunskap är bara universell. I detta paradigm finns det ingen plats för kunskap som är inexakt, partiell, relativ eller ofullständig.

Eftersom allt på jorden skapades, bestäms existensen av någon sak ovanifrån, därför kan den inte vara icke-symbolisk. Låt oss komma ihåg Nya testamentet: "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud." Ordet fungerar som ett instrument för skapelsen, och överfört till människan fungerar det som ett universellt verktyg för att förstå världen. Begrepp identifieras med sina objektiva analoger, vilket fungerar som ett villkor för möjligheten till kunskap. Om en person behärskar begrepp betyder det att han får omfattande kunskap om verkligheten, som härrör från begrepp. Kognitiv aktivitet handlar om att studera det senare, och de mest representativa är texterna i den Heliga Skrift.

Alla "synliga saker" reproducerar, men inte i lika stor utsträckning "osynliga ting", det vill säga de är deras symboler. Och beroende på närheten eller avståndet till Gud finns det en viss hierarki mellan symbolerna. Teleologism uttrycks i det faktum att alla verklighetsfenomen existerar enligt Guds försyn och för de roller som förbereds av honom (jord och vatten tjänar växter, som i sin tur tjänar boskap).

Hur kan kognition utföras utifrån sådana attityder? Endast under kyrkans kontroll. Strikt censur bildas, allt som strider mot religion är föremål för förbud. Sålunda infördes 1131 ett förbud mot studier av medicinsk och juridisk litteratur. Medeltiden övergav många av antikens visionära idéer som inte passade in i religiösa idéer. Eftersom kognitiv aktivitet är av teologisk-textuell karaktär är det inte saker och företeelser som utreds och analyseras, utan begrepp. Därför blir deduktion en universell metod (Aristoteles deduktiva logik råder). I världen skapad av Gud och enligt hans planer finns det ingen plats för objektiva lagar, utan vilka naturvetenskap inte skulle kunna bildas. Men vid denna tidpunkt fanns det redan kunskapsområden som förberedde möjligheten till vetenskapens födelse. Dessa inkluderar alkemi, astrologi, naturlig magi, etc. Många forskare betraktar förekomsten av dessa discipliner som en mellanled mellan naturfilosofi och tekniskt hantverk, eftersom de representerade en sammansmältning av spekulativitet och grov naiv empirism.

Medeltida västerländsk kultur är ett specifikt fenomen. Å ena sidan, fortsättningen av antikens traditioner, bevis på detta är förekomsten av sådana tankekomplex som kontemplation, en tendens till abstrakt spekulativ teoretisering, ett grundläggande förkastande av experimentell kunskap, erkännande av det universellas överlägsenhet över det unika. . Å andra sidan finns det ett brott med gamla traditioner: alkemi, astrologi, som är "experimentella" till sin natur.

Och i öst under medeltiden skedde framsteg inom området för matematisk, fysisk, astronomisk och medicinsk kunskap. På 900-talet Boken "The Great Mathematical System of Astronomy" av Ptolemaios översattes till arabiska under namnet "Al-Magiste" (den store), som senare återvände till Europa som "Almagest". Översättningar och kommentarer av Almagest fungerade som en modell för att sammanställa tabeller och regler för beräkning av himlakropparnas positioner. Euklids element, verk av Aristoteles och verk av Arkimedes, som bidrog till utvecklingen av matematik, astronomi och fysik, översattes också. Det grekiska inflytandet återspeglades i stilen med arabiska författares verk, som kännetecknas av systematisk presentation av materialet, fullständighet, noggrannhet av formuleringar och bevis, och teori. Samtidigt innehåller dessa verk ett överflöd av exempel och uppgifter av rent praktiskt innehåll, karakteristiska för den österländska traditionen. Inom områden som aritmetik, algebra och ungefärliga beräkningar nåddes en nivå som avsevärt översteg den nivå som uppnåddes av de Alexandriska forskarna.

Bildandet av en ny sätt att tänka för en vetenskapsman i termer av världsbild är förknippad med en fundamentalt annorlunda förståelse av förhållandet mellan världen och vetenskapsmannen, den ideala och verkliga världen, den "jordiska världen" och den "himmelska världen."

Det återspeglades mest levande och djupt i lärorna från Farabi och hans anhängare al-Khorezmi, Ferghani, Beruni, Ulugbek och många andra.

Khairullaev M.M. säger att "Farabi var en av tänkarna, tack vare vilka folken i Centralasien under medeltiden gav ett enormt bidrag till bildandet och utvecklingen av arabiskspråkig filosofi och sociologi, till utvecklingen av hela världens socio- filosofisk tanke.” se Khairullaev M.M. Farabis världsbild och hans bidrag till filosofins historia. - T.: 1967. S. 4. Det är ingen slump att Farabi kallas "andra läraren" i öst. Genom att förklara samhällets natur och sociala struktur styrdes han, liksom varje encyklopedist som täckte nästan alla grenar av medeltida vetenskap, av sin egen tankestil, och ägnade särskild uppmärksamhet åt problemen med logik och epistemologi. Han hävdade med rätta att "logik skiljer det sanna från det falska i varje sak." Precis där. När han kommenterade Aristoteles läror, närmade sig Farabi honom inte dogmatiskt utan kreativt. Han skrev: "Imitationen av Aristoteles bör vara sådan att kärleken till honom (aldrig) når en sådan grad att den föredras framför sanningen, inte heller sådan att den blir ett hatobjekt som kan orsaka en önskan att vederlägga den." Al-Farabi logiska avhandlingar. - Alma-Ata: Vetenskap. 1975. S. 54.

Farabis otvivelaktiga förtjänst är hans fruktbara försök att avslöja sambanden mellan olika kategorier, eftersom var och en av dem speglar olika aspekter av sambandet mellan samma sak. "Ser du inte", skrev Farabi, "att en sådan individ, till exempel Sokrates, ingår i begreppet väsen; i den mån han är en man i kvantitetsbegreppet, i den mån han har storhet, i den mån han är vit, värdig eller på annat sätt, i relationsbegreppet, i den mån han är en far eller son i begreppet ställning, såtillvida som sitter han eller lutar sig? Detsamma kan sägas om allt sånt.” Al-Farabi logiska avhandlingar. - Alma-Ata: Vetenskap. 1975. s. 86.

Dessa tankar utvecklades och kommenterades i verk av många filosofer, i synnerhet Russell B. Genom att utveckla sin vetenskap för att förklara världen, kontrasterar han sin metod och sin stil att förklara världen med religiösa dogmer.

Generaliseringen av ett stort antal partiella kvadratiska ekvationer i form av ändliga typer av deras klassificering, utförd av den stora medeltida vetenskapsmannen al-Khwarizmi, lade grunden för modern algebra. Al-Khorezmi upptäckte oklanderliga metoder för att lösa dem, som i princip alla skolbarn i världen använder varje dag. Dessa metoder har logisk perfektion, skönheten i kontemplativt tänkande och pedagogisk bekvämlighet. Den heuristiska karaktären hos de problemlösningsmetoder han upptäckte har fått universellt erkännande inom världsvetenskapen; det är ingen slump att ett av begreppen inom modern vetenskap, algoritmen, är etymologiskt kopplat till namnet al-Khorezmi. Genom hans "Aritmetik" blev européer bekanta med decimaltalssystemet och reglerna (algoritmer - på uppdrag av al-Khorezmi) för att utföra fyra operationer på tal skrivna enligt detta system. Al-Khorezmi skrev "boken om al-jabr och al-mukabala", vars syfte var att lära ut konsten att lösa ekvationer som är nödvändiga i fall av arv, delning av egendom, handel, när man mäter mark, ritar kanaler, etc. "Al -jabr" (därav namnet på en sådan sektion av matematik som algebra) och "al-mukabala" - metoder för beräkning, som var kända för Khorezmi från "Aritmetiken" av den sena grekiska matematikern (c.) Diophantus. Men i Europa lärde de sig om algebraiska tekniker endast från al-Khorezmi. Han har ännu inte någon speciell algebraisk symbolik, inte ens i dess linda. Ekvationer och metoder för att lösa dem är skrivna på naturligt språk. Här är några fler namn: Senare fungerade teorin om algoritmer som grunden för matematisk logik, som i sin tur är den logiska grunden för utvecklingen av modern datorisering. Nuförtiden används algoritmisering inom andra områden av mänskligt liv. se Faizullaev A.F. Framväxten och utvecklingen av begreppet "algoritm" // Klassisk vetenskap om Centralasien och den moderna världscivilisationen. - T.: Fan. 2000. S. 31.

Al-Ferganis vetenskapliga arbeten utgjorde grunden för vetenskaplig forskning från renässansen i Europa. Forskningsaktiviteter leder alltid forskare från det kända till det okända. I detta avseende medger al-Fergani att "det finns ingen oenighet mellan forskare om att himlen är som en sfär och att den roterar tillsammans med alla armaturer på den - som rotationen av en sfär runt två fasta fasta plattformar, varav en är på norra sidan och den andra på södra sidan. Det är relativt himlen." Al-Fergani Ahmad Astronomiska avhandlingar. - T.: Fan. 1998. S. 18. Det gäller också allt som omger oss och därmed alla läror om land och hav, precis som sfären.” Al-Fergani Ahmad Astronomiska avhandlingar. - T.: Fan. 1998. S. 20. Slutsatsen att himlen är konvex, jorden och sfären är konkava, drogs för länge sedan. Men huvudsaken, enligt al-Fergani, är att bevisa sanningen i dessa åsikter. Beviset på jordens sfäriska form utfördes senare av Columbus (på 1400-talet), Magellan (på 1500-talet), och många århundraden innan dess, på basis av mentalt och experimentellt tänkande, bevisades detta av al. - Fergani.

Beruni spårar kunskapens svåra väg. Han ägnar särskild uppmärksamhet åt den tidsenhet som behövs för att studera historiska händelser. "I enlighet med det uppsatta målet bör vi förklara vad natt och dag är och deras helhet, och vilket ögonblick som anses vara deras början, för dagen för månader, år och epoker är detsamma som enheter för siffror; från dagen de tillsätts och sönderdelas inom en dag. En fullständig förståelse av dagens väsen underlättar vägen till att förstå vad som består av dagar och bygger på dem.” Beruni A.R. Utvalda verk. T.1, 2. - T.: Ed. AN Uz. 1957. S. 43.

Beruni, baserat på en jämförelsevis historisk tankestil ur sunt förnuft, vetenskaplig objektivitet och opartiskhet, jämför för det första olika filosofiska och religiösa system och försöker för det andra att upprätta en överensstämmelse mellan åsikterna i en viss fråga hos företrädare för olika folk och religioner - de gamla grekerna, förislamiska perser och araber, judar, kristna av olika övertygelser, sunnimuslimer, sufier, etc. I detta avseende är det typiskt för honom att jämföra idéer om indianernas, judarnas och kristnas gud, om den indiska tankens själ och Sokrates, om frälsningen som en förening med Gud bland indianerna, om fantastiska varelser från indiska myter och grekisk mytologi, om forntida iraniers gods med indiska, om grekernas och indianernas religiösa lagar osv. I detta sammanhang avslöjas inte bara vissa aspekter av kulturella, vetenskapliga och filosofiska kontakter, utan också det faktum att Beruni var en anhängare av principerna om ömsesidig berikning, kontakter mellan olika kulturer och folk. Hans opartiska vetenskapliga objektivitet och forskningsfinhet är slående.

Upptäckter i astronomi av Ulugbek och hans elever ledde till en översyn av världsbilden i huvudsak - idén om rymden, till eliminering av klyftan mellan syn på jordisk natur och himmelska fenomen. De utarbetade en vetenskaplig plan och skapade ett unikt observatorium för att organisera observation och registrering av himlakroppars rörelser, så de kunde bevisa övergången i processen för kognition av himlafenomen från en första ordningens enhet till en andra -beställningsenhet och så vidare. Tack vare observatoriet, byggt enligt Ulugbeks design, gjordes observationer och de viktigaste egenskaperna för stjärnornas rörelser på himlen registrerades. Ulugbek och hans elever, baserade på formellt logiskt tänkande, använde bevismetoden i vetenskaplig forskning. En av metoderna som användes för att utföra en indirekt beräkning av ett värde var interpolationsmetoden. Också vid utförande av vetenskaplig forskning var inte mindre viktiga metoderna för successiva approximationer och bestämning av "hastighetsekvationen", axiom, teorem, fantasi, analogi, etc. Forskningsobjektet var himlakroppar, försökspersonerna var astronomobservatörer (Ulugbek och hans elever). Med hjälp av kognition - en sextant, etc. Dessa element samverkade i processen att observera himlakropparnas synliga rörelser." Faizullaev A.F. Historiska metoder för observation som kunskapsform // Klassisk vetenskap om Centralasien och modern världscivilisation. - T.: Fan. 2000. S. 243. Ulugbek fastställde med stor noggrannhet förskjutningen av vårdagjämningspunkten 51. Ulugbeks sextant gjorde det möjligt att erhålla det mest exakta värdet av det sideriska året - 365 dagar 6 timmar 10 minuter 8 sekunder. Detta underlättades av noggrann vetenskaplig bearbetning av observationsdata.

v Våra stora förfäders filosofi kombinerar framgångsrikt den filosofiska tankestilen med naturvetenskapen. De skrev sina filosofiska verk utifrån bilden av världen de delade. I synnerhet är det känt att Ibn Sina gick till historien som filosofins furste och medicinens furste. Han utvecklar idén om enheten och interpenetrationen av filosofi och medicin, och hävdar att medicin behandlar människokroppen och filosofi behandlar hans själ. I detta avseende låter den gamla aforismen annorlunda: "Ett friskt sinne i en frisk kropp", eftersom inte bara en frisk kropp som regel ger upphov till en frisk ande, utan också en frisk ande bestämmer en frisk kropp. Abu Ali ibn Sina (Avicenna) är en filosof, matematiker, astronom, läkare, vars "Canon of Medical Science" har vunnit världsberömdhet och är av visst pedagogiskt intresse idag;

Här är några fler namn:

v Muhammadal-Battani (850-929) - astronom som sammanställde nya astronomiska tabeller;

v Ibn Yulas (950-1009), känd för sina prestationer inom trigonometriområdet, som sammanställde tabeller över observationer av mån- och solförmörkelser;

v Ibn al-Haytham (965-1020), som gjorde betydande upptäckter inom optikområdet;

v Omar Khayyam (1048-1122) - inte bara en stor poet, utan också den mest kända matematikern, astronomen, mekanikern och filosofen på sin tid;

v Ibn Rushd (1126-1198) - filosof, naturforskare, som nådde stor framgång inom alkemin. Dessa och många andra framstående vetenskapsmän från den arabiska medeltiden gav ett stort bidrag till utvecklingen av medicin, i synnerhet ögonkirurgi, vilket föranledde idén att göra linser från kristall för att förstora bilder. Detta ledde senare till skapandet av optik.

Arbetet på grundval av traditioner som ärvts från egyptierna och babylonierna, hämtade viss kunskap från indianerna och kineserna och, viktigast av allt, anammade teknikerna för rationellt tänkande från grekerna, tillämpade araberna allt detta i experiment med ett stort antal ämnen. Därmed kom de nära att skapa kemi.

På 1400-talet efter mordet på Ulugbek och förstörelsen av Samarkand-observatoriet börjar en period av nedgång av matematisk, fysisk och astronomisk kunskap i öst och centrum för utveckling av problem inom naturvetenskap och matematik överförs till Västeuropa.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://allbest.ru

Federal State Educational

statligt finansierad organisationhögre yrkesutbildning

"FINANSIELLA UNIVERSITET

UNDER RYSKA FEDERATIONENS REGERING"

Bryansk filial

Testa

inom disciplinen "Kulturologi"

"Vetenskaplig kunskap och skrivande Forntidavärlden»

Avslutad:

FULLSTÄNDIGA NAMN Romanov Yuri Valerievich

Kandidatexamen Ekonomi, Ledning och marknadsföring

Personligt nummer 100.04/130193

Lärare Sharov

Bryansk - 2014

Arbetsplan

Introduktion

1. Utveckling av vetenskaplig kunskap om det antika östern

1.1 Egypten

1.2 Forntida Indien

1.3 Det antika Kina

1.4 Kalendrar, nummersystem och medicin

2. Skrivande och litteratur

2.1 Att skriva

2.2 Litteratur

3. Testa

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

Sedan urminnes tider har den forntida egyptiska civilisationen tilldragit sig mänsklighetens uppmärksamhet. Egypten, som ingen annan forntida civilisation, skapar intrycket av evighet och sällsynt integritet. På landet i landet som nu kallas den arabiska republiken Egypten, uppstod i antiken en av de mest kraftfulla och mystiska civilisationerna, som i århundraden och årtusenden tilldrog sig samtidas uppmärksamhet som en magnet.

I en tid då stenålderns era och primitiva jägare fortfarande dominerade i Europa och Amerika, byggde forntida egyptiska ingenjörer bevattningsstrukturer längs den stora Nilen, forntida egyptiska matematiker beräknade kvadraten på basen och lutningsvinkeln för de stora pyramiderna, forntida egyptiska arkitekter uppförde storslagna tempel, vars storhet inte kan försämra tiden.

Egyptens historia går tillbaka mer än 6 tusen år. De unika monumenten av antik kultur som bevaras på dess territorium lockar årligen ett stort antal turister från hela världen. Grandiosa pyramider och den stora sfinxen, majestätiska tempel i övre Egypten, många andra arkitektoniska och historiska mästerverk - allt detta förvånar fortfarande fantasin hos alla som lyckas lära känna detta fantastiska land. Dagens Egypten är det största arablandet som ligger i nordöstra Afrika. Låt oss ta en närmare titt

1. Utveckling av vetenskaplig kunskap om det antika östern

Forntida österländsk historia går tillbaka till cirka 3000 f.Kr. Geografiskt hänvisar det antika öst till länder som ligger i södra Asien och delvis i Nordafrika. Ett karakteristiskt drag för de naturliga förhållandena i dessa länder är växlingen av bördiga floddalar med stora ökenområden och bergskedjor. Nilens dalar, Tigris och Eufrat, Ganges och Gula floderna är mycket gynnsamma för jordbruket. Flodöversvämningar ger bevattning för fält, och ett varmt klimat ger bördig jord.

Det ekonomiska livet och livet i norra Mesopotamien var dock uppbyggt annorlunda än i det södra. Södra Mesopotamien var, som det skrevs förut, ett bördigt land, men skörden kom bara med befolkningens hårda arbete. Konstruktion av ett komplext nätverk av vattenstrukturer som reglerar översvämningar och ger vattentillförsel för torrperioden. Men stammarna där levde ett stillasittande liv och gav upphov till gamla historiska kulturer. Källan till information om ursprunget och historien för staterna Egypten och Mesopotamien var utgrävningarna av kullar och högar som bildades under ett antal århundraden på platsen för förstörda städer, tempel och palats, och för Judas och Israels historia den enda källan var Bibeln - en samling mytologiska verk

1.1 Egypten

Egypten var en smal dal av Nilen. Berg reser sig från väster och öster. De västra bergen skiljer Nildalen från Saharaöknen, och bakom de östra bergen sträcker sig Röda havets stränder. I söder rinner Nildalen in i bergen. I norr vidgas dalen och slutar med Nildeltat. Bergen var rika på byggnadssten - granit, basalt, kalksten.

Guld bröts i de östra bergen. I Nildalen växte värdefulla trädarter - tamarisk, vars sycamorestammar användes i sjöfarten. Nilen rinner ut i Medelhavet - huvudartären i länderna i den antika världen. Tack vare Nilens översvämningar gödslades Egyptens jord och översvämningen gav riklig bevattning. Den mossklädda marken var bördig. Nilens kult observeras fortfarande heligt idag.

Den huvudsakliga sysselsättningen för den antika befolkningen i dalen var jordbruk, jakt och fiske. Det första spannmålet som odlades i Egypten var korn, sedan började man odla vete och lin. I Egypten byggdes bevattningsstrukturer i form av pooler med väggar gjorda av nedslagen jord och belagda med lera. Under ett utsläpp rann vatten in i bassängerna och folk kasserade det vid behov. För att upprätthålla detta komplexa system skapades regionala kontrollcenter kallade "nomer".

De styrdes av normer (de gav instruktioner om iordningställande av åkrar för sådd, övervakade skörden och fördelade skörden till befolkningen under hela året. Egyptierna lagade sällan mat hemma, det var brukligt att ta spannmål till matsalarna, flera byar matades där. En speciell tjänsteman såg till att kockarna inte stal och grytan hälldes upp lika. I spetsen för den egyptiska armén stod farao. I det erövrade landet steg en person lojal mot Egypten till tronen. huvudmålet med kriget var militärt byte - slavar, boskap, sällsynt trä, elfenben, guld, ädelstenar.

1.2 Forntida Indien

En speciell egenskap är Indiens skarpa isolering från andra länder. Det skiljs från norr av Himalaya, från väster av Arabiska havet, från öster av Bengaliska viken och från söder av Indiska oceanen.

Därför var Indiens utveckling långsam och mycket isolerad. Men trots detta är den dravidiska kulturen överlägsen den egyptiska, och i vissa avseenden även den sumeriska. Redan under det 4:e millenniet var de bekanta med tillverkningen av brons, medan sommararna bytte till det under det 3:e och egyptierna under det 2: a millenniet. Byggnadsnivån bland draviderna var också högre än sumerernas. Dravidianerna byggde hus av bakat tegel, medan sumererna byggde hus av råa tegelstenar.

De gamla stammarna i Indien visste hur man tillverkade båtar och åror och handlade med Babylonien genom Elam. Tillsammans med handeln utvecklades hantverket. De tillverkade bronsvapen och smycken. Skålarna gjordes på en krukmakare, täcktes med en tunn glasyr och målades med flera färger. Den dravidiska religionen har behållit sina primitiva former. De ansåg att tjuren var ett heligt djur. Den dominerande formen av religion var kulten av elementen.

De räknade med decimalsystemet, precis som egyptierna. Uppdelningen av samhället förvandlades till kaster. Det fanns 4 kaster: Brahmaner - präster Kshatriya - militära Vaishya - bönder Shudra - tjänare. Religionen upprätthöll kastindelningar. Indianerna kunde en alfabetisk bokstav på 51 bokstäver.

Inom matematikområdet utvecklades decimaltalssystemet - noll uppfanns. De hade omfattande kunskaper om medicin: kirurger var särskilt skickliga. De kunde skära ut tumörer, ta bort ögonsår, och i språkvetenskapen överträffade indianerna alla gamla österländska folk: ordböcker och andra verk om grammatik sammanställdes. På VI-talet. En ny religion började växa fram i Indien - buddhismen.

Den andliga kulturen i Indien blomstrar, filosofi och tempellitteratur växer fram. Buddhistiska tempel huggna i klippor förbluffar med sin enorma storlek, rundade linjer, geometriska former och bilder på valvet. Tack vare indiska handlare spred sig buddhismen till Korea, Japan, Tibet, Mongoliet och Kina.

1.3 Gamla Kina

Kina, med sin kolossala storlek, liknar Indien och är lika i yta som Europa. Kulturen i Kina utvecklades i enlighet med naturliga förhållanden, till exempel blev Kinas stora slätt födelseplatsen för den antika kinesiska civilisationen.

Redan 1893 hittades vapen och redskap av brons i Kina. Denna periods ekonomi: utvecklingen av jakt och boskapsuppfödning. I slutet av det andra årtusendet f.Kr. Jordbruket börjar spela en viktig roll i ekonomin. Vete, korn och ris odlades. Eftersom mullbärsträdet odlades i Kina blev det födelseplatsen för serikultur och papper. Den tekniska processen att bearbeta silkesmaskar hölls hemlig, vars avslöjande var straffbart med döden. Keramik och handel utvecklades gradvis.

Pengars funktion utfördes av ett dyrbart skal - cowrie. På 1700-talet En mönstrad skrift uppstod, med cirka 30 000 tecken. De skrev på bambupinnar, delade i bitar och bildade på så sätt en vertikal linje, karakteristisk för kinesisk skrift.

1.4 Kalendrar, nummersystemoch medicin

Avslutningsvis vill jag lyfta fram den östliga kulturens betydelse för europeiska länder.

Så de östliga folken var de första i historien att skapa mäktiga stater och lyxiga tempel, böcker och bevattningskanaler. Från sumererna ärvde vi kunskap om världens skapelse och principerna för att konstruera bevattningsstrukturer. Från Babylon - uppdelningen av året i 12 månader, timmen i minuter och sekunder, cirkeln i 360 grader, principerna för att ordna bibliotek. Egypten lärde världen att mumifiera lik och gav fysiologi och anatomi.

Från det hetitiska språket kom slaviska, germanska och romanska. Fenicierna sammanställde glasformeln och var de första som sträckte en tråd av handelsförbindelser över Medelhavet. De bestämde årstiderna. Bibeln kom till oss från Judeen. Assyriens militärkonst gav upphov till den moderna konstruktionen av pantons och svävare. Verken av de stora filosoferna i Kina studeras fortfarande i alla utbildningsinstitutioner i världen.

Vetenskap är en organisk del av alla kulturer. Utan en viss uppsättning vetenskaplig kunskap är normal funktion av landets ekonomi, konstruktion, militära angelägenheter och regering omöjlig. Dominansen av den religiösa världsbilden höll naturligtvis tillbaka, men kunde inte stoppa kunskapsackumuleringen. I det egyptiska kultursystemet nådde den vetenskapliga kunskapen en ganska hög nivå, och främst inom tre områden: matematik, astronomi och medicin.

Att bestämma början, maximum och slutet av vattenuppgången i Nilen, tidpunkten för sådd, spannmålsmognad och skörd, behovet av att mäta markområden, vars gränser måste återställas efter varje översvämning, krävde matematiska beräkningar och astronomiska observationer.

De gamla egyptiernas stora bedrift var sammanställningen av en ganska exakt kalender, baserad på noggranna observationer av himlakropparna, å ena sidan, och Nilens regim, å andra sidan. Året var uppdelat i tre årstider på fyra månader vardera. Månaden bestod av tre decennier av 10 dagar.

Det fanns 36 decennier på ett år som tillägnades konstellationer uppkallade efter gudar. 5 ytterligare dagar lades till den senaste månaden, vilket gjorde det möjligt att kombinera kalender och astronomiskt år (365 dagar). Början av året sammanföll med uppkomsten av vatten i Nilen, det vill säga med den 19 juli, dagen för uppkomsten av den ljusaste stjärnan - Sirius.

Dygnet delades in i 24 timmar, även om timmen inte var konstant, som nu, utan fluktuerade beroende på årstid (på sommaren var dagtimmarna långa, natttimmarna korta och på vintern vice versa).

Egyptierna studerade grundligt stjärnhimlen som var synlig för blotta ögat, de skiljde mellan fixstjärnor och vandrande planeter. Stjärnorna förenades i konstellationer och fick namnen på de djur vars konturer, enligt prästernas åsikt, de liknade ("tjur", "skorpion", "flodhäst", "krokodil", etc.). Ganska exakta stjärnkataloger och stjärndiagram sammanställdes. forntida egyptisk kulturskrivning

En av de mest exakta och detaljerade kartorna över stjärnhimlen är placerad på taket av Senmuts grav, drottning Hatshepsuts favorit. En vetenskaplig och teknisk bedrift var uppfinningen av vattenklockor och solur. Ett intressant inslag i forntida egyptisk astronomi var dess rationella natur, frånvaron av astrologisk spekulation, så vanlig, till exempel bland babylonierna.

Praktiska problem med att mäta tomter efter Nilens översvämningar, att registrera och distribuera skörden och komplexa beräkningar vid byggandet av tempel, gravar och palats bidrog till matematikens framgång.

Egyptierna skapade ett talsystem nära decimal, de utvecklade speciella tecken - siffror för 1 (vertikal linje), 10 (tecken på en häftklammer eller hästsko), 100 (tecken på ett vridet rep), 1000 (bild av en lotusstam) , 10 000 (upphöjt människofinger), 100 000 (bild av en grodyngel), 1 000 000 (figur av en hukande gudom med höjda armar). De visste hur man adderar och subtraherar, multiplicerar och dividerar, och hade en förståelse för bråk, vars täljare alltid inkluderade 1.

De flesta av de matematiska operationerna utfördes för att lösa praktiska behov - beräkning av fältets yta, korgens kapacitet, ladugården, storleken på spannmålshögen, fördelningen av egendom mellan arvingarna. Egyptierna kunde lösa sådana komplexa problem som att beräkna arean av en cirkel, ytan på en halvklot och volymen av en stympad pyramid. De visste hur man höjer sig till makter och utvinner kvadratrötter.

I hela västra Asien var egyptiska läkare kända för sin konst. Deras höga skicklighet underlättades utan tvekan av den utbredda seden att mumifiera lik, under vilken läkare kunde observera och studera människokroppens anatomi och dess olika organ.

En indikator på de stora framgångarna för egyptisk medicin är det faktum att 10 medicinska papyrus har överlevt till denna dag, av vilka verkliga uppslagsverk är den stora medicinska papyrusen av Ebers (en 20,5 m lång rulle) och den kirurgiska papyrusen av Edwin Smith (en rulle 5 m lång).

En av de högsta prestationerna av egyptisk och all forntida medicin var läran om blodcirkulationen och hjärtat som dess huvudorgan. "Början på läkarens hemligheter", säger Ebers-papyrusen, "är kunskap om hjärtats gång, från vilken kärl går till alla medlemmar, för varje läkare, varje präst av gudinnan Sokhmet, varje trollformare, som rör vid huvudet, baksidan av huvudet, armarna, handflatorna, benen, överallt berör hjärtat: från det riktas kärlen till varje medlem.” Olika kirurgiska instrument som hittats under utgrävningar av gravar är bevis på en hög nivå av kirurgi.

En religiös världsbilds begränsande inflytande kunde inte bidra till utvecklingen av vetenskaplig kunskap om samhället. Men vi kan prata om egyptiernas intresse för deras historia, vilket ledde till skapandet av ett slags historiska skrifter.

De vanligaste formerna av sådana skrifter var krönikor som innehöll en lista över regerande dynastier och ett register över de viktigaste händelserna som hände under faraonernas regeringstid (höjden av Nilens uppgång, byggandet av tempel, en militär kampanj, mätning av områden, fångat byte). Således har ett fragment av krönikan om de första fem dynastiernas regeringstid nått vår tid (Palermo Stone). Turin Royal Papyrus innehåller en lista över egyptiska faraoner fram till den 18:e dynastin.

De äldsta uppslagsverken - ordböcker - är en sorts sammanställning av vetenskapliga landvinningar. Samlingar av termer som förklaras i ordlistan är grupperade efter ämne: himmel, vatten, jord, växter, djur, människor, yrken, positioner, främmande stammar och folk, livsmedelsprodukter, drycker. Namnet på sammanställaren av det äldsta egyptiska uppslagsverket är känt: det var skrivaren Amenemope, Amenemopes son, han sammanställde sitt arbete i slutet av Nya kungariket.

2. Skrivande och litteratur

2.1 Skrift

De forntida egyptiernas talade och litterära språk förändrades under folkets nästan 4000-åriga historia och gick igenom fem på varandra följande stadier av dess utveckling.

I den vetenskapliga litteraturen särskiljer de: det antika kungarikets språk - det antika egyptiska språket; Mellanegyptiska är ett klassiskt språk, så kallat för att de bästa litterära verken, som senare ansågs vara förebilder, skrevs i det; Nya egyptiska språket (XVI--VIII århundraden f.Kr.); demotiskt språk (700-talet f.Kr. - 500-talet e.Kr.); Koptiskt språk (III-VII århundraden e.Kr.). Trots kontinuiteten mellan dessa språk var vart och ett av dem ett distinkt språk med olika grammatisk och lexikal struktur. Förhållandet dem emellan var ungefär detsamma, till exempel som mellan de gammalslaviska, fornryska och ryska språken.

I vilket fall som helst kunde Egyptens egyptier knappast förstå talet av sin förfader som levde under Mellansriket, för att inte tala om mer antika epoker. Det egyptiska språket var det talade levande språket för ursprungsbefolkningen i Nildalen och gick praktiskt taget inte utöver dess gränser ens under skapandet av det stora egyptiska riket under det nya kungariket! Det egyptiska språket blev dött (det vill säga att det inte talades) redan på 300-talet. n. t.ex. när det ersattes av det koptiska språket. Från 700-talet n. e. Koptiskt började ersättas av erövrarnas språk – araberna och började gradvis glömmas bort. Det bor för närvarande cirka 4,5 miljoner kopter (kristna egyptier) i Arabrepubliken Egypten, som talar arabiska men tillber på koptiska, den sista kvarlevan från det forntida egyptiska språket.

För att registrera olika fenomen av mångsidigt liv och ekonomisk verksamhet skapade de forntida egyptierna ett unikt och komplext skriftsystem som kunde förmedla olika nyanser av tankar och komplexa rörelser av den mänskliga själen. Egyptisk skrift uppstod i slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. e. gick igenom en lång väg av bildning och som ett utvecklat system uppstod vid tiden för Mellanriket. Dess ursprungliga grund var bildskrift, piktografi, där varje ord eller begrepp (till exempel "sol", "hus" eller "fånga") avbildades i form av motsvarande teckningar (sol, hus eller människor med bundna händer ).

Med tiden, i takt med att kontrollen blev mer komplex och behovet av mer frekvent användning av skrift för olika behov, började bildskyltar att förenklas. Individuella ritningar började skildra inte bara dessa specifika begrepp om solen, huset, tjuren etc., utan ljudkombinationer, stavelser, med hjälp av en uppsättning som många andra ord och begrepp kunde uttryckas av.

Egyptisk skrift var sammansatt av en viss uppsättning tecken som förmedlar ljuden av talade ord, symboler och stiliserade teckningar som förklarar innebörden av dessa ord och begrepp. Sådana skrivna tecken kallas hieroglyfer, och egyptisk skrift kallas hieroglyfer. Vid mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. e. De mest använda hieroglyferna numrerade cirka 700, och i den grekisk-romerska eran - flera tusen. Tack vare den organiska kombinationen av tecken som betecknar stavelser, ideogram som förklarar ordets betydelse och bestämmande ritningar, som om de äntligen förtydligade konceptet som helhet, kunde egyptierna korrekt och tydligt förmedla inte bara enkla fakta om verklighet och ekonomi, men också komplexa nyanser av abstrakt tanke eller konstnärlig bild.

Materialet för att skriva hieroglyfer var: sten (murar av tempel, gravar, sarkofager, steler, obelisker, statyer etc.), lerskärvor (ostrakoner), trä (sarkofager, brädor, etc.), läderrullar. Papyrus användes flitigt. Papyrus "papper" tillverkades av speciellt framställda stammar från papyrusväxten, som växte i överflöd i Nilens bakvatten. Enstaka ark av papyrus limmades ihop till rullar, vars längd vanligtvis nådde flera meter, men vi känner till rullar som var 20 m och till och med 45 m långa (den så kallade Great Harris-papyrusen). Skriftskrivare skrev vanligtvis med en pensel gjord av stjälken av kärrväxten calamus, vars ena ände skrivaren tuggade. En pensel indränkt i vatten doppades i en fördjupning med röd eller svart färg (bläck).

Om texten var skriven på fast material, spårade skrivaren noggrant varje hieroglyf, men om inspelningen gjordes på papyrus, deformerades de hieroglyfiska tecknen och modifierades till oigenkännlighet jämfört med det ursprungliga provet. Så här visade det sig vara en sorts kursiv hieroglyfisk skrift, som kallas hieratisk skrift eller hieratisk. Förhållandet mellan hieroglyfer och hieratik kan jämföras med skillnaden mellan tryckt typsnitt och handskriven skrift.

Från 800-talet före Kristus e. En ny typ av skrift har dykt upp, där flera tecken, tidigare skrivna separat, nu slås samman till ett tecken, vilket påskyndar processen att skriva texter och därigenom bidragit till spridningen av skriften. Denna typ av skrift kallas för demotisk, demotisk (d.v.s. folklig) skrift.

Den gradvisa förbättringen av skriften ledde till identifieringen av 21 enkla tecken som visar individuella konsonantljud. I huvudsak var dessa de första alfabetiska tecknen. På grundval av dem utvecklades alfabetisk skrift i södra kungariket Meroe. Men i Egypten självt ersatte inte alfabetiska tecken det mer besvärliga, utan mer välbekanta symboliskt-konceptuella hieroglyfsystemet. Alfabetiska tecken användes i detta system som dess organiska del.

Sommaren 1799 beslutade fransmännen att reparera den förfallna medeltida fästningen vid Rashid (Rosetta), som täckte ingången till Nilens västra gren. Under demonteringen av fästningens kollapsade bastion upptäckte ingenjör Bouchard en platta av svart basalt på vilken tre texter graverades. En av dem finns i forntida egyptiska hieroglyfer, den andra är i kursiv skrift som liknar hieroglyfer, den tredje är på grekiska. Den sista texten lästes utan större svårighet. Den visade sig vara tillägnad Ptolemaios V, som styrde Egypten i början av 300- och 200-talen. före Kristus e. Det följer också av den grekiska texten att innehållet i alla tre texterna är identiska.

Bouchards upptäckt - kallad Rosetta-stenen - har upphetsat forskare. Vid den tiden hade betydelsen av forntida egyptiska hieroglyfer länge glömts bort. Inskrivna på väggarna i tempel och gravar, på tusentals ark av papyrus, var de tysta, och kunskapen om den majestätiska antika egyptiska civilisationen förblev knapphändig, endast hämtad från verk av antika författare. Samtidigt var intresset för det antika Egypten redan ganska stort i Europa. Rosettastenen gav hopp om att dechiffrera hieroglyfer. Men saker och ting gick långsamt. Flera framstående forskare jämförde noggrant texterna, men lyckades inte hitta nyckeln till den hieroglyfiska skriften. Detta uppnåddes först 1822 av fransmannen Francois Champollion.

Champollion kallas "egyptologins fader". Dechiffreringen av hieroglyfer har gjort det möjligt för forskare att bemästra omfattande material, som ständigt uppdateras tack vare nya fynd. Efter att ha läst inskriptionerna på väggarna i tempel och gravar och studerat papyrus, lärde de sig många detaljer om den stora antika civilisationen som påverkade många människor i världen.

2.2 Litteratur

Litteratur i det antika Egypten - litteratur skriven på det egyptiska språket från den faraoniska perioden i det antika Egypten till slutet av det romerska styret. Tillsammans med sumerisk litteratur anses den vara den första litteraturen i världen.

Egyptierna skapade en rik litteratur, full av intressanta idéer och konstnärliga bilder, som är den äldsta i världen. Ett inslag i den litterära processen i Egypten var den kontinuerliga och successiva förbättringen av de ursprungligen hittade litterära genrerna och konstnärliga teknikerna. Litteraturens utveckling som en av de viktigaste delarna av kulturen bestämdes av arten av landets socioekonomiska utveckling och den egyptiska statens politiska makt.

Samtidigt berodde den litterära processens riktning på den religiösa världsbildens allmänna karaktär, utvecklingen av egyptisk mytologi och kultens organisation. Gudarnas absoluta makt, inklusive den regerande faraon, människans fullständiga beroende av dem, underordnandet av människors jordiska liv till deras postuma existens, de komplexa förhållandena mellan många gudar i egyptiska myter, teaterkulten, rik på symbolik - allt detta dikterade de viktigaste idéerna, ett system av konstnärliga bilder och tekniker många litterära verk.

Den hieroglyfiska skriftens originalitet, i synnerhet överflödet av olika tecken och symboler, utökade författarnas kreativa möjligheter och gjorde det möjligt att skapa verk med ett djupt och mångfacetterat sammanhang.

Litteraturens näringsrika jord har blivit muntlig folkkonst, varav rester har bevarats i form av några få sånger framförda under arbetsprocesser (till exempel en oxdrivares sång), enkla liknelser och talesätt, sagor, där , som regel söker en oskyldig och hårt arbetande hjälte rättvisa och lycka.

Den egyptiska litteraturens rötter går tillbaka till det 4:e årtusendet f.Kr. e. när de första litterära uppteckningarna skapades. Under det gamla kungariket dök början av vissa genrer upp: bearbetade sagor, didaktiska läror, biografier om adelsmän, religiösa texter, poetiska verk. Under Mellansriket ökade genrediversiteten, verkens innehåll och konstnärliga perfektion fördjupades. Prosalitteraturen når klassisk mognad, verk av högsta konstnärliga nivå skapas ("The Tale of Sinukhet"), som ingår i världslitteraturens skattkammare. Den egyptiska litteraturen nådde sin ideologiska och konstnärliga fullbordan under det nya kungariket, eran av den högsta utvecklingen av den egyptiska civilisationen.

Den didaktiska genren av läror och profetior som är nära besläktade med dem är mest representerad i egyptisk litteratur. Ett av de äldsta exemplen på läror är "Ptahhoteps undervisning", vesiren för en av faraonerna i V-dynastin. Senare representeras undervisningsgenren av många verk, till exempel: "Undervisningen av den herakleo-polske kungen Akhtoy till hans son Merik-ra" och "Läran av farao Amenemhet I", som anger reglerna för regeringen, "Undervisningen av Akhtoy, Duau-fas son" om fördelarna med posten som skrivare framför alla andra yrken.

Bland det Nya Rikets läror kan vi nämna "Undervisningen om Ani" och "Läran om Amenema-pe" med en detaljerad presentation av reglerna för vardagsmoral och traditionell moral.

En speciell typ av undervisning var de vises profetior, som förutspådde uppkomsten av katastrofer för landet, för den härskande klassen, om egyptierna försummade att följa de normer som fastställts av gudarna. Som regel beskrev sådana profetior verkliga katastrofer som inträffade under folkliga uppror, invasioner av utländska erövrare, sociala och politiska omvälvningar, som i slutet av Mellan- eller Nya kungadömena. De mest kända verken av denna genre var "The Speech of Ipu-ser" och "The Speech of Neferti".

En av favoritgenrerna var sagor, där folksagans handlingar utsattes för författarens behandling. Vissa sagor blev riktiga mästerverk som påverkade skapandet av sagocykler för andra folk i det antika östern (till exempel cykeln "Tusen och en natt").

De mest kända exemplen var samlingen av berättelser "Farao Khufu och trollkarlen", "Sagan om de skeppsbrutna", "Sagan om sanning och falskhet", "Sagan om två bröder", flera berättelser om farao Petubastis, etc. I dessa berättelser, genom de dominerande motiven för dyrkan inför gudarnas och faraos allmakt, slår idéerna om godhet, visdom och uppfinningsrikedom igenom en enkel arbetare, som i slutändan segrar över de listiga och grymma adelsmännen, deras giriga och förrädiska tjänare.

De sanna mästerverken i egyptisk litteratur var berättelsen "Sagan om Sinuhet" och den poetiska "Harpers sång". "Berättelsen om Sinuhet" berättar hur en adelsman från den avlidne kungen Sinuhets inre krets, som fruktar för sin position under den nya farao, flyr Egypten till nomaderna i Syrien. Här bor han i många år, utför många bedrifter, intar en hög position hos den lokala kungen, men längtar ständigt efter sitt hemland Egypten. Berättelsen slutar med att Sinuhet säkert återvänder till Egypten. Oavsett hur hög en person har en position i ett främmande land, kommer hans hemland, dess seder och livsstil alltid att vara det högsta värdet för honom - detta är huvudidén i detta klassiska verk av egyptisk fiktion.

Bland de olika genrerna intog den religiösa litteraturen själv en speciell plats, inklusive konstnärliga anpassningar av många myter, religiösa hymner och sånger framförda vid gudarnas högtider. Av de bearbetade myterna blev sagocyklerna om Osiris lidande och vandringarna genom gudens Ra undervärld särskilt populära.

Den första cykeln berättar att den gode guden och kungen av Egypten Osiris förrädiskt störtades från tronen av sin bror Set, hackad i 14 bitar, som var utspridda över hela Egypten (enligt en annan version kastades kroppen av Osiris i en båt, och båten sänktes i havet). Osiris syster och hustru, gudinnan Isis, samlade in och begravde hans kvarlevor. Hämnaren för sin far är deras son, guden Horus, som utför ett antal bedrifter till förmån för människor. Den onda Set störtas från Osiris tron, som ärvdes av Horus. Och Osiris blir kung av underjorden och domare över de döda.

På grundval av dessa legender arrangerades teatraliska mysterier, som var ett slags rudiment av den antika egyptiska teatern.

De psalmer och sånger som sjöngs till gudarnas ära vid högtider var tydligen masspoesi, men några av de psalmer som har kommit ner till oss, i synnerhet hymnen till Nilen och särskilt hymnen till Aten, där de vackra och generösa Egyptens natur är glorifierad i bilderna av Nilen och solen, är poetiska mästerverk i världsklass.

Ett unikt verk är den filosofiska dialogen "Konversation av en besviken man med hans själ." Den berättar om det bittra ödet för en man som är trött på jordelivet, där ondska, våld och girighet råder, och han vill begå självmord för att snabbt kunna ta sig till efterlivets fält i Ialu och där finna evig lycka. En persons själ avråder honom från detta galna steg och pekar ut alla glädjeämnen i jordelivet. I slutändan visar sig hjältens pessimism vara starkare, och postum lycka blir ett mer önskvärt mål för mänsklig existens.

Förutom mångfalden av genrer, rikedomen av idéer och motiv, och subtiliteten i deras utveckling, kännetecknas egyptisk litteratur av oväntade jämförelser, klangfulla metaforer, djup symbolik och bildspråk. Allt detta gör den egyptiska litteraturen till ett av världslitteraturens intressanta fenomen.

3. Testa

Ange var de först upptäcktes och uppfanns:

2. Vatten och solur

4. Balsamering

5. Pythagoras sats

Möjliga svar:

A. Forntida Egypten

b. Gamla Kina

V. Antikens Grekland

Svars:

1. Krut - Forntida Kina

2. Vatten och solur - det antika Egypten

3. Papper - Forntida Kina

4. Balsamering - Forntida Egypten

5. Pythagoras sats - det antika Kina

Slutsats

Den egyptiska kulturen var den mest levande jämfört med andra civilisationers kulturer. Under den egyptiska dynastins välstånd uppfann egyptierna många användbara saker, till exempel hur man bestämmer ytan på en kub, löser en ekvation med en okänd, etc.

Den egyptiska kulturen har gjort enorma bidrag till världskulturen. Efter att den egyptiska civilisationen försvann fanns det mycket användbar information och information kvar som människor fortfarande använder idag.

Världens äldsta och mest massiva monument gjorda av sten - de egyptiska pyramiderna - skapades för att inspirera människor med vördnad och förvåna deras fantasi. Det är fantastiskt med vilket intresse människor alltid har accepterat de mest otroliga teorier som uppstått om dem.

Kulturen i det antika Egypten blev på många sätt en förebild för många andra civilisationer, som inte bara imiterades, utan också stöttes bort från och som de försökte övervinna.

Postat på Allbest.ru

...

Liknande dokument

Dragen av de socio-ideologiska grunderna för kulturen i det antika östern bestäms av metoden för kollektiv överlevnad. Huvudprestationer och symboler för materiell och andlig kultur. Utveckling av jordbruk och hantverk, vetenskaplig kunskap, mytologi.

test, tillagt 2016-06-24


Utvecklingen av skrivande, religion, litteratur, vetenskaplig kunskap och konst i den sumerisk-babyloniska kulturen. Krönika som litterär genre i Kievan Rus. Drag av forntida egyptisk, hettitisk, fenicisk, forntida indisk och forntida kinesisk kultur.

test, tillagt 2012-01-30


Sociala och ideologiska grunder för kulturen i det antika östern. Människans plats och roll i det sociokulturella rummet i de gamla staterna i öst. Prestationer och symboler för materiell och andlig kultur.

abstrakt, tillagt 2007-06-04


Stadier och faktorer som påverkade bildandet av kulturen i det forntida Egypten, historien om skapandet av skrivande, funktioner i religion och mytologi. Kinas arkitektur och skrift, stenhuggningshantverk och språk. Väggmålningar och målningar av antikens Rom, Grekland och Indien.

presentation, tillagd 2014-10-03


Det antika Egyptens storhetstid och nedgång. Reflektion av religiös övertygelse i litteratur och vetenskap. Konstruktion av religiösa byggnader, överensstämmelse med kanonerna för konst, skapande av reliefer och skulpturer. Uppkomsten av hieroglyfisk skrift.

abstrakt, tillagt 2011-09-05


Utveckling av skrivandet i det antika Egypten. Upptäckten av François Champollion, svårigheterna med att tyda skrift, skillnaderna mellan olika typer av forntida egyptisk skrift. Sagor och berättelser om det antika Egypten, arkitektur och konst i Mellan- och Nya kungadömena.

abstrakt, tillagt 2011-01-19


Det antika Egyptens religion, dess grundläggande begrepp och grunder. Statens geografiska och sociala struktur. Egyptisk förståelse för konstens roll. Ursprunget och utvecklingen av skrivandet i det antika Egypten. Rosettastenen är ett stort steg för egyptologin.

abstrakt, tillagt 2013-01-14


Kultur, arkitektur och skriftsystem i det antika Egypten. Perioder av historia och funktioner i indisk kultur, uppkomsten av religiösa och filosofiska läror. Forntida Kina som ett unikt exempel på klasshierarki, prestationer i utvecklingen av staten.

presentation, tillagd 2013-01-21


Ursprunget till konsten i det antika Egypten - en av de mest avancerade bland konsterna hos olika folk i det antika östern. Skapandet av de stora pyramiderna och den stora sfinxen. Reformatorfarao Akhenatons regeringstid. Arkitektur, skulptur, litteratur i det antika Egypten.

abstrakt, tillagt 2012-05-05


Sumerernas andliga kulturs värld. Ekonomiskt liv, religiös övertygelse, livsstil, moral och världsbild för de gamla invånarna i Mesopotamien. Religion, konst och ideologi i det antika Babylon. Det antika Kinas kultur. Arkitektoniska monument av babylonisk konst.