Duhovna kultura istočnih Slovena Raznolika i živopisna materijalna kultura drevna Rusija odgovarao živoj, višestrukoj, složenoj duhovnoj kulturi istočnih Slovena. Od pamtivijeka se u Rusiji razvila narodna usmena poezija, divna

3.2. Materijalna kultura Drevne Kine Na formiranje materijalne kulture Drevne Kine uticao je neravnomjeran razvoj materijalne proizvodnje u različitim dijelovima zemlje. Od tradicionalnih vrsta domaće proizvodnje i zanata najkarakterističnije je grnčarstvo.

3.3. Duhovna kultura Drevne Kine Filozofija u Kini se pojavljuje na kraju trećeg perioda u istoriji Drevne Kine („zasebne države“) i dostiže svoj najviši vrhunac tokom Zhanguo perioda („zaraćena kraljevstva“, 403–221 pne). U to vrijeme bilo je šest glavnih

Prvi strukturni element kulture je materijalna kultura, koja predstavlja objektivne, materijalne oblike izražavanja duhovnih značenja.

Materijalna kultura je skup metoda za proizvodnju materijalnih dobara i vrijednosti stvorenih ljudskim radom u svakoj fazi razvoja društva.

Vrijednost– to je pozitivan značaj predmeta, pojava i ideja. Predmeti i pojave postaju dobri ako zadovoljavaju pozitivne ljudske potrebe i doprinose društvenom napretku. Materijalna kultura se zasniva na racionalni, reproduktivni tip aktivnosti, izražen u objektivnom i objektivnom obliku, zadovoljava primarne potrebe osobe.

Ekonomska kultura - ovo je aktivnost usmjerena na stvaranje materijalnih uslova za život čovjeka kao tvorca „druge prirode“. Uključuje, prije svega, ekonomsku djelatnost - sredstva za proizvodnju, metode praktične aktivnosti za njihovo stvaranje (proizvodne odnose), kao i kreativne trenutke svakodnevne ekonomske aktivnosti osobe.

Ekonomsku kulturu ne treba svesti na materijalnu proizvodnju, ona je karakteriše sa stanovišta njenog uticaja na čoveka, stvaranja uslova za njegov život i razvoj sposobnosti, njihovu primenu u ekonomskom životu društva. Ova kultura nije oličena samo u proizvodnji i tehnologiji, već iu implementaciji kreativnog principa ljudske materijalne aktivnosti.

Kulturolozi tradicionalno izdvajaju kulturu rada kao objekte (oblike) materijalne kulture - opremu, strukture i alate, sredstva za proizvodnju, komunikacione sisteme - puteve i sredstva komunikacije (transport, komunikacije); svakodnevna kultura - odjevni predmeti, svakodnevni život, hrana.

Svi ovi kulturni objekti su nosioci kulturnih informacija koji stvaraju vještačko stanište za čovječanstvo i proces su i rezultat ljudske materijalne aktivnosti. Sve ove pojave vezane su za sadržaj proizvodnih snaga ili proizvodnih odnosa. Međutim, materijalna kultura, kao strana materijalne proizvodnje, nije joj identična. Ona karakteriše proizvodnju sa stanovišta stvaranja uslova za život čoveka, njegov razvoj, kao i ostvarivanje ljudskih sposobnosti u procesu materijalne delatnosti.

V Duhovna škola

Duhovna kultura je sveukupnost duhovnih vrijednosti čovječanstva (ideje, ideje, uvjerenja, vjerovanja, znanja); intelektualna duhovna aktivnost i njeni rezultati, koji osiguravaju razvoj osobe kao pojedinca u svakoj fazi razvoja društva.

Duhovna kultura se zasniva na racionalnom, stvaralačkom tipu aktivnosti, izražava se u subjektivnom obliku i zadovoljava sekundarne ljudske potrebe.

Duhovna kultura uključuje oblike usmjerene na razvoj znanja i vrijednosti u duhovnoj sferi - ovo je kompleks ideja, znanja, ideja, iskustava, motivacija, nagona, vjerovanja, normi, tradicija ljudskog postojanja. Duhovna djelatnost ima složenu strukturu i uključuje sljedeće oblike kulture:

Religijska kultura (vjerska učenja, tradicionalne konfesije i denominacije, moderni kultovi i učenja);

Moralna kultura (etika kao teorijsko shvatanje morala, moral kao njegov društveni izraz, moral kao lična norma);

Estetska kultura (umetnost, njene vrste, pravci i stilovi);

Pravna kultura (pravni postupci, zakonodavstvo, izvršni sistem);

Politička kultura (tradicionalni politički režim, ideologija, norme interakcije između političkih subjekata);

Intelektualna kultura (nauka, filozofija).

Po vrsti aktivnosti, svi su uključeni u kognitivnu aktivnost (nauka, filozofija), vrednosno orijentisanu aktivnost (moral, umetnost, religija), regulatornu aktivnost (politika, pravo).

Kognitivna aktivnost zasniva se na čovjekovom poznavanju prirode, društva, sebe i svog unutrašnjeg svijeta. Ovu djelatnost najadekvatnije predstavlja naučna djelatnost. Nauka- specijalizirano područje kulture usmjereno na spoznaju. Glavne funkcije nauke su da formira sistem logički uređenog znanja zasnovanog na posebno organizovanom teorijskom i empirijskom proučavanju stvarnosti; izrada racionalnih prognoza; kontrola procesa koji se proučavaju na osnovu eksperimenta.

Tradicionalno znanje koje se prenosi s generacije na generaciju, prihvaćeno kao “dogmatska banalnost” koja se ne dovodi u pitanje, dolaskom novog intelektualnog okruženja – naučnog – prestaje da dominira umovima ljudi, što dovodi do naglih skokova u razvoju cjelokupnog kulture. Tako se u svakom društvu razvija sistem dobijanja, skladištenja i prenošenja informacija i znanja, nezavisno od pojedinca.

Ljudske aktivnosti orijentirane na vrijednosti uključuju moral (moralna kultura), umjetnost (umjetnička kultura) i religija (vjerska kultura). Smisaona priroda spoznaje i razumijevanja svijeta pretpostavlja ne samo znanje o tome, već i razumijevanje vrijednosti same osobe kao subjekta aktivnosti, vrijednosti njenog znanja, kreacija, vrijednosti samog kulturnog svijeta. u kojoj osoba živi. Ljudski svijet je uvijek svijet vrijednosti. Ono je za njega ispunjeno značenjima i značenjima.

Prva društveno najznačajnija sfera kulture je moralna kultura, koja daje normativnu i vrijednosnu orijentaciju za odnos pojedinaca i društvenih grupa prema svim aspektima društva i jedni prema drugima.

Moralna kultura - to je nivo humanosti društva i pojedinca, humanost u odnosima društvenih subjekata, odnos prema čovjeku kao najvišem cilju i samovrijednosti . Moralna kultura pojedinca ispoljava se kao kultura djelovanja: motiv koji odgovara pojmovima dobra i zla, pravde i ljudskog dostojanstva. Osnova moralne kulture čoveka su moral i savest.

Drugi oblik duhovne kulture povezan sa vrijednosnim aktivnostima je umjetnička i estetska kultura. likovna kultura - ovo je specifična čulno-emocionalna sfera spoznaje, procene i umetničke transformacije sveta po zakonima lepote. Umjetnička kultura se zasniva na iracionalnom, stvaralačkom tipu aktivnosti, izraženom u objektivnim i subjektivnim oblicima, i zadovoljava sekundarne ljudske potrebe (vidi umjetnost u sistemu duhovne kulture).

Treći oblik duhovne kulture, povezan sa aktivnostima zasnovanim na vrednostima religijske kulture, zasnovan na vjerskoj aktivnosti kao čovjekovom usponu ka Bogu . Religijska kultura je oličena u kultnim i religioznim radnjama, čije značenje je određeno odgovarajućim sistemom vrednosti, od kojih je glavni Bog kao duhovni i moralni Apsolut.

U duhovnoj kulturi mogu se razlikovati još dva oblika, usmjerena na regulatorni oblik djelovanja - politika (politička kultura) i pravo (pravna kultura), povezana s državom i njenim institucijama i pravnim sistemom društva.

Duhovna kultura raste kao idealna strana materijalne aktivnosti. Međutim, pod određenim uslovima, fiksirani u mehanizmima društvenog pamćenja izdvaja se duhovna kulturakao stabilna matrica duhovnog života, stereotip percepcije i razmišljanja, mentalitet društva. Može igrati vodeću ulogu u različitim fazama razvoja društva.

Na karakteristike duhovne kulture, koja je usmjerena na razvoj znanja i vrijednosti, potrebno je uključiti sljedeće:

1. Duhovna kultura je poseban duhovni svijet stvoren snagom ljudske misli, koji je bogatiji od stvarnog, materijalnog svijeta (npr. umjetnost slikarstva - pravac nadrealizma - umjetnik S. Dali).

2. Duhovna kultura daje čovjeku najveću slobodu stvaralaštva (svjesno stvaralaštvo čovjeka je ono što razlikuje svijet kulture od svijeta prirode).

3. Duhovna kultura je potrebna sama po sebi, a ne radi postizanja bilo kakvih ciljeva.

4. Duhovna kultura je najkrhkija oblast kulture, osjetljivija je na promjene u sociokulturnom prostoru, više pati od svih drugih područja tokom društvenih kataklizmi i potrebna joj je podrška društva.

Treba napomenuti da pojam „duhovne kulture“ uključuje i materijalne objekte koji obuhvataju svijet duhovne kulture: biblioteke, muzeje, pozorišta, bioskope, koncertne dvorane, obrazovne ustanove, sudove itd. Svaki predmet materijalne kulture oličenje je određenih ljudskih planova, au stvarnom životu materijalno i idealno u kulturi su uvijek isprepleteni.

Postoje različiti načini za analizu strukture kulture. Kako kultura djeluje, prije svega, kao preduslov za sve vrste društveno značajnih aktivnosti, glavni elementi njene strukture su oblici evidentiranja i prenošenja društvenog iskustva. U tom kontekstu, glavne komponente kulture su: jezik, običaji, tradicija, vrijednosti i norme.

Jezik je sistem konvencionalnih simbola koji odgovaraju određenim objektima. Jezik igra vitalnu ulogu u procesu socijalizacije pojedinca. Uz pomoć jezika asimiliraju se kulturne norme, ovladavaju društvene uloge i formiraju obrasci ponašanja. Svaka osoba ima svoj kulturni i govorni status, koji označava pripadnost određenoj vrsti jezičke kulture: visokom književnom jeziku, narodnom govoru, lokalnom dijalektu.

Tradicija je oblik sociokulturne reprodukcije povezan sa prenošenjem s generacije na generaciju osnovnih elemenata normativne kulture: simbola, običaja, manira, jezika. Potreba za očuvanjem ovih osnovnih normi određena je samom činjenicom njihovog postojanja u prošlosti.

Društvena norma - ovo je oblik sociokulturne regulacije u određenoj društvenoj sferi, koji karakterizira pripadnost pojedinca datoj društvenoj grupi. Društvena norma postavlja prihvatljive granice za djelovanje predstavnika određenih društvenih grupa, osigurava predvidljivost i standardizaciju ponašanja ljudi u skladu sa njihovim društvenim statusom.

Vrijednost je kategorija koja ukazuje na ljudski, društveni i kulturni značaj određenih pojava stvarnosti. Svako istorijsko doba karakteriše specifičan skup i određena hijerarhija vrednosti. Takav sistem vrijednosti djeluje kao najviši nivo društvene regulacije i čini osnovu za formiranje ličnosti i održavanje normativnog poretka u društvu.

Materijalna i duhovna kultura.

S obzirom na kulturu prema njenom nosiocu, razlikuju se materijalna i duhovna kultura.

Materijalna kultura obuhvata sve oblasti materijalne delatnosti i njene rezultate: stanovanje, odeću, predmete i sredstva za rad, robu široke potrošnje itd. Odnosno, oni elementi koji služe prirodnim organskim potrebama čoveka pripadaju materijalnoj kulturi, koja u bukvalno njegov sadržaj zadovoljava ove potrebe.

Duhovna kultura obuhvata sve sfere djelovanja i njegove proizvode: znanje, obrazovanje, prosvjetu, pravo, filozofiju, religiju, umjetnost. Duhovna kultura je povezana, prije svega, ne sa zadovoljenjem potreba, već sa razvojem ljudskih sposobnosti koje imaju univerzalni značaj.

Isti predmeti mogu istovremeno pripadati i materijalnoj i duhovnoj kulturi, ali i mijenjati svoju svrhu u procesu postojanja.

Primjer. Predmeti za domaćinstvo, namještaj, odjeća u svakodnevnom životu zadovoljavaju prirodne ljudske potrebe. Ali, budući da su izložene u muzeju, ove stvari već služe za zadovoljenje kognitivnog interesa. Koristeći ih možete proučavati život i običaje određenog doba..

Kultura kao odraz duhovnih sposobnosti pojedinca.

Na osnovu oblika odraza duhovnih sposobnosti, kao i porijekla i prirode kulture, mogu se konvencionalno razlikovati sljedeća tri oblika: elitistički, popularan I masivan.

Elitna ili visoka kultura uključuje klasičnu muziku, visokoumjetničku književnost, poeziju, likovnu umjetnost itd. Kreiraju ga talentirani pisci, pjesnici, kompozitori, slikari i namijenjen je odabranom krugu poznavalaca i poznavalaca umjetnosti. Ovaj krug može uključivati ​​ne samo „profesionalce” (pisce, kritičare, likovne kritičare), već i one koji visoko cijene umjetnost i primaju estetsko zadovoljstvo od komunikacije s njom.

Narodna kultura nastaje u određenoj mjeri spontano i najčešće nema određene autore. Uključuje razne elemente: mitove, legende, epove, pjesme, plesove, poslovice, pjesmice, zanate i još mnogo toga - sve što se obično naziva folklorom. Mogu se izdvojiti dvije sastavne karakteristike folklora: on je lokaliziran, tj. povezan sa tradicijom određenog područja, i demokratski, budući da svi učestvuju u njegovom stvaranju.

Masovna kultura počela je da se razvija sredinom devetnaestog veka. Ne odlikuje se visokom duhovnošću, naprotiv, uglavnom je zabavne prirode i trenutno zauzima glavni dio kulturnog prostora. Ovo je oblast bez koje je nemoguće zamisliti živote modernih mladih ljudi. Djela masovne kulture su, na primjer, moderna pop muzika, bioskop, moda, moderna književnost, beskrajne televizijske serije, horor filmovi i akcioni filmovi itd.

Sociološki pristup razumijevanju kulture.

U kontekstu sociološkog pristupa, kultura je sistem vrijednosti i normi svojstvenih određenoj društvenoj zajednici, grupi, narodu ili naciji. Glavne kategorije: dominantna kultura, subkultura, kontrakultura, etnička kultura, nacionalna kultura. S obzirom na kulturu kao karakteristiku životne aktivnosti različitih društvenih grupa, razlikuju se sljedeći koncepti: dominantna kultura, subkultura I kontrakultura.

Dominantna kultura- je skup uvjerenja, vrijednosti, normi i pravila ponašanja koje prihvaća i dijeli većina članova društva. Ovaj koncept odražava sistem normi i vrijednosti koje su vitalne za društvo i čine njegovu kulturnu osnovu.

Subkultura je koncept uz pomoć kojeg sociolozi i kulturolozi identifikuju lokalne kulturne komplekse koji nastaju u okviru kulture čitavog društva.

Svaka subkultura pretpostavlja svoja pravila i obrasce ponašanja, svoj stil odijevanja, svoj način komunikacije i odražava posebnosti životnog stila različitih zajednica ljudi. Ruski sociolozi trenutno posvećuju posebnu pažnju velika pažnja proučavaju omladinsku potkulturu.

Kako pokazuju rezultati konkretnih socioloških studija, subkulturna aktivnost mladih zavisi od niza faktora:

Nivo obrazovanja (za osobe sa nižim nivoom obrazovanja, na primjer, učenike stručnih škola, primjetno je viši nego za studente);

Od starosti (vršna aktivnost je 16 - 17 godina, do 21 - 22 godine značajno opada);

Od mjesta stanovanja (tipičnije za grad nego za selo).

Kontrakultura se shvata kao subkultura koja je u stanju otvorenog sukoba u odnosu na dominantnu kulturu. Kontrakultura znači odbacivanje osnovnih vrijednosti društva i poziva na potragu za alternativnim oblicima života.

Specifičnosti savremene masovne kulture.

Još u 19. veku, filozofi koji su proučavali kulturu okrenuli su se analizi suštine i društvene uloge masovne i elitne kulture. Masovna kultura se u to vrijeme jasno posmatrala kao izraz duhovnog ropstva, kao sredstvo duhovnog ugnjetavanja osobe, kao način formiranja izmanipulisane svijesti. Ona je bila u suprotnosti s visokom klasičnom kulturom, koja se doživljavala kao način života karakterističan za privilegovane slojeve društva, intelektualce, aristokrate duha, tj. "boje čovečanstva"

40-50-ih godina dvadesetog vijeka formiralo se gledište o masovnim informacijama kao novoj etapi kulture. Uspješno je razvijen u radovima kanadskog istraživača Herberta Marshalla McLuhana (1911-1980). Smatrao je da se sve postojeće kulture međusobno razlikuju po sredstvima komunikacije, jer je to sredstvo komunikacije ono koje formira svijest ljudi i određuje karakteristike njihovog života. Kao što mnogi kulturolozi primjećuju, koncept McLuhana i njegovih sljedbenika je tipičan optimistički koncept masovne kulture.

Osnovna funkcija masovne kulture je kompenzatorna i zabavna, koja je dopunjena društveno adaptivnom funkcijom, implementiranom u apstraktnom, površnom obliku. S tim u vezi, zapadni istraživači su to više puta isticali Masovna kultura pretvara ljude u radoznale posmatrače života, posmatrajući iluzorni svet video slika kao objektivno postojeću stvarnost, i stvarnom svijetu, kao iluzija, dosadna smetnja postojanju. Konzumacija uzoraka masovne kulture, prema svjedočenju brojnih psihologa, vraća odrasle u infantilnu fazu percepcije svijeta, a mlade konzumente ove kulture pretvara u pasivne kreatore, neselektivno upijajući ideološke “porcije” koje su im pripremljene.

Američki istraživači popularne kulture tvrde da danas djeluje kao duhovna droga. Uranjanjem ljudskog uma u svijet iluzija, masovna kultura postaje škola stereotipa koji oblikuju ne samo masovnu svijest, već i odgovarajuće ponašanje ljudi. Kada se branio ovaj stav, često se pretpostavljalo da je ljudska nejednakost prirodna i da će postojati zauvijek. Da će u svakom društvu uvijek postojati elita, da je elita ta koja čini intelektualnu vladajuću manjinu, vrlo aktivnu i visoko inteligentnu.

građanske slobode;

Širenje pismenosti među svim segmentima stanovništva;

Nacionalna psihologija i samosvijest, najjasnije izražena u nacionalnoj umjetnosti.

Naučnici razlikuju dva nivoa nacionalne kulture:

Izraženo u nacionalnom karakteru i nacionalnoj psihologiji;

Predstavljen književnim jezikom, filozofijom, visokom umjetnošću.

Načini savladavanja nacionalne kulture:

Za razliku od etničke grupe, svaki narod stvara specijalizovane kulturne institucije: muzeje, pozorišta, koncertne dvorane itd.

Formiranje nacionalnog identiteta olakšava nacionalni obrazovni sistem: škole, visokoškolske ustanove.

Danas je glavni cilj nacionalnog vaspitanja moralno vaspitanje pojedinca, usađivanje društveno značajnih osobina kao što su ljubav, humanizam, altruizam, tolerancija kao što su želja za slobodom i pravdom, jednakost prava i mogućnosti, te tolerantan odnos prema većini. različite manifestacije ljudske suštine.

Kultura i civilizacija.

U kulturološkim studijama pored pojma kulture postoji i pojam civilizacije. Ovaj termin je nastao kasnije od koncepta "kulture" - tek u 18. veku. Prema jednoj verziji, njenim autorom se smatra škotski filozof A. Ferrugson, koji je ljudsku istoriju podijelio na ere:

divljaštvo,

varvarstvo,

civilizacije,

znači poslednji, najviši nivo društveni razvoj.

Prema drugoj verziji, izraz "civilizacija" skovali su francuski filozofi prosvjetiteljstva i koristili su ga u dva značenja: širokom i uskom. Prvi je značio visoko razvijeno društvo zasnovano na principima razuma, pravde i vjerske tolerancije. Drugo značenje bilo je usko isprepleteno s pojmom "kultura" i značilo je skup određenih osobina osobe - izvanredan um, obrazovanje, ljubaznost, profinjenost ponašanja itd., čije je posjedovanje otvorilo put elitnom Parižaninu saloni 18. veka.

Savremeni naučnici definišu civilizaciju prema sledećim kriterijumima:

Istorijsko vrijeme (antičko, srednjovjekovno, itd.);

Geografski prostor (azijski, evropski, itd.);

Tehnologija (industrijsko, postindustrijsko društvo);

Politički odnosi (robovske, feudalne civilizacije);

Specifičnosti duhovnog života (kršćanski, muslimanski itd.).

Civilizacija znači određeni stepen razvoja materijalne i duhovne kulture.

U naučnoj literaturi definicija civilizacijskih tipova vrši se prema sljedećim kriterijima:

Zajedništvo i međuzavisnost istorijske i političke sudbine i ekonomskog razvoja;

Međuprožimanje kultura;

Prisustvo sfere zajedničkih interesa i zajedničkih zadataka sa stanovišta perspektiva razvoja.

Na osnovu ovih karakteristika identifikovana su tri tipa civilizacijskog razvoja:

Neprogresivni oblici postojanja (australski aboridžini, američki Indijanci, mnoga plemena Afrike, mali narodi Sibira i sjeverne Evrope),

Ciklični razvoj (zemlje Istoka) i

Progresivni razvoj (grčko-latinski i modernoevropski).

Istovremeno, u kulturološkim studijama nije postojao jedinstven pogled na razumijevanje suštine civilizacije kao naučne kategorije. Dakle, sa stanovišta A. Toynbeea, civilizacija se posmatra kao određena faza u razvoju kulture pojedinih naroda i regiona. Iz perspektive marksizma, civilizacija se tumači kao specifična faza društvenog razvoja koja je započela u životu naroda nakon epohe divljaštva i varvarstva, koju karakterizira nastanak gradova, pisanja i formiranje nacionalne države. entiteta. K. Jaspers shvata civilizaciju kao „vrednost svih kultura“, naglašavajući time njihov jedinstveni univerzalni karakter.

Koncept civilizacije zauzima posebno mjesto u konceptu O. Spenglera. Ovdje se civilizacija tumači kao posljednji trenutak u razvoju kulture određenog naroda ili regije, što znači njeno „opadanje“. Suprotstavljajući pojmove “kulture” i “civilizacije”, u svom djelu “Propadanje Evrope” piše: “...civilizacija je neizbježna sudbina kulture. Ovdje je dostignut sam vrhunac sa čije visine postaje moguće riješiti najteža pitanja historijske morfologije.

Civilizacija je najekstremnije i najvještačko stanje za koje je viši tip ljudi sposoban. Oni... završetak, oni prate postajanje kao ono što je postalo, život kao smrt, razvoj kao obamrlost, kao mentalna starost i okamenjeni svetski grad iza sela i duševno detinjstvo. Oni su kraj bez prava žalbe, zbog unutrašnje nužde, uvek se ispostavljaju kao stvarnost” (Spengler O. Propadanje Evrope. Eseji o morfologiji svetske istorije: u 2 toma. M., 1998. tom 1., str.

Uz svu raznolikost postojećih gledišta, oni se u velikoj mjeri poklapaju. Većina naučnika civilizaciju shvata kao prilično visok nivo razvoja materijalne kulture i društvenih odnosa, a najvažnijim znakovima civilizacije smatraju: nastanak gradova, nastanak pisanja, raslojavanje društva na klase i formiranje država.

— njegovu proizvodnju, distribuciju i čuvanje. U tom smislu se kultura često razumije umjetničko stvaralaštvo muzičari, pisci, glumci, slikari; Organiziranje izložbi i režija predstava; muzejske i bibliotečke djelatnosti itd. Postoje još uža značenja kulture: stepen razvijenosti nečega (kultura rada ili ishrane), karakteristike određenog doba ili naroda (skitski ili Stara ruska kultura), stepen obrazovanja (kultura ponašanja ili govora) itd.

U svim ovim tumačenjima kulture govorimo i o materijalnim objektima (slike, filmovi, zgrade, knjige, automobili) i o nematerijalnim proizvodima (ideje, vrijednosti, slike, teorije, tradicije). Materijalne i duhovne vrijednosti koje je stvorio čovjek nazivaju se materijalnom, odnosno duhovnom kulturom.

Materijalna kultura

Ispod materijalne kulture obično se odnosi na umjetno stvorene objekte koji omogućavaju ljudima da se na optimalan način prilagode prirodnim i društvenim uslovimaživot.

Predmeti materijalne kulture stvoreni su da zadovolje raznolikost i stoga se smatraju vrijednostima. Kada se govori o materijalnoj kulturi određenog naroda, tradicionalno se misli na specifične predmete kao što su odjeća, oružje, posuđe, hrana, nakit, stanovanje i arhitektonski objekti. Moderna nauka, proučavajući takve artefakte, u stanju je da rekonstruiše način života čak i davno nestalih naroda, o čemu se ne pominje u pisanim izvorima.

Sa širim razumijevanjem materijalne kulture, u njoj se vide tri glavna elementa.

• Zapravo objektivni svijet, koje je stvorio čovjek - zgrade, putevi, komunikacije, uređaji, predmeti umjetnosti i svakodnevni život. Razvoj kulture očituje se u stalnom širenju i složenosti svijeta, „pripitomljavanju“. Teško je zamisliti život savremenog čovjeka bez najsloženijih umjetnih uređaja – kompjutera, televizije, mobilnih telefona itd., koji leže u osnovi moderne informatičke kulture.
• Tehnologije - sredstva i tehnički algoritmi za kreiranje i korištenje objekata objektivnog svijeta. Tehnologije su materijalne jer su oličene u specifičnim praktičnim metodama djelovanja.
• tehnička kultura - To su specifične vještine, sposobnosti, . Kultura čuva ove vještine i sposobnosti zajedno sa znanjem, prenoseći teorijsko i praktično iskustvo s generacije na generaciju. Međutim, za razliku od znanja, vještine i sposobnosti se formiraju u praktičnoj aktivnosti, najčešće primjerom. U svakoj fazi kulturnog razvoja, zajedno sa složenošću tehnologije, vještine postaju složenije.

Duhovna kultura

Duhovna kultura za razliku od materijala, nije utjelovljena u objektima. Sfera njenog postojanja nisu stvari, već idealna aktivnost povezana sa intelektom, emocijama itd.

• Idealne forme postojanje kulture ne zavisi od individualnih ljudskih mišljenja. Ovo - naučna saznanja, jezik, utvrđene moralne norme itd. Ponekad ova kategorija uključuje aktivnosti obrazovanja i masovne komunikacije.
• Integrisanje oblika duhovnosti kulture povezuju različite elemente javne i lične svesti u celinu. U prvim fazama ljudskog razvoja, mitovi su delovali kao takva regulišuća i objedinjujuća forma. U moderno doba, njegovo mjesto je zauzeto, i donekle -.
• Subjektivna duhovnost predstavlja prelamanje objektivnih formi u individualnoj svesti svake pojedinačne osobe. U tom smislu možemo govoriti o kulturi pojedinac(njegova baza znanja, sposobnost donošenja moralnih izbora, vjerska osjećanja, kultura ponašanja, itd.).

Kombinacija duhovnih i materijalnih oblika zajednički kulturni prostor kao složeni međusobno povezani sistem elemenata koji se neprestano pretvaraju jedan u drugi. Dakle, duhovna kultura – ideje, planovi umjetnika – mogu se utjeloviti u materijalnim stvarima – knjigama ili skulpturama, a čitanje knjiga ili promatranje umjetničkih predmeta prati obrnuti prijelaz – od materijalnih stvari ka znanju, emocijama, osjećajima.

Kvalitet svakog od ovih elemenata, kao i bliska povezanost između njih, određuje nivo moralno, estetsko, intelektualno i na kraju - kulturni razvoj svakog društva.

Odnos materijalne i duhovne kulture

Materijalna kultura- ovo je cjelokupna oblast ljudske materijalne i proizvodne djelatnosti i njeni rezultati - okružuju osobu vještačko okruženje.

Stvari- rezultat ljudske materijalne i stvaralačke aktivnosti - najvažniji su oblik njenog postojanja. Kao i ljudsko tijelo, stvar istovremeno pripada dva svijeta - prirodnom i kulturnom. U pravilu se stvari izrađuju od prirodnih materijala i nakon ljudske obrade postaju dio kulture. Upravo tako su se nekada ponašali naši daleki preci, pretvarajući kamen u kotlet, štap u koplje, kožu ubijene životinje u odjeću. Istovremeno, stvar dobija vrlo važnu kvalitetu - sposobnost da zadovolji određene ljudske potrebe, da bude korisna osobi. Možemo reći da je korisna stvar početni oblik postojanja neke stvari u kulturi.

Ali stvari su od samog početka bile i nosioci društveno značajnih informacija, znakova i simbola koji su povezivali ljudski svijet sa svijetom duhova, tekstova koji su pohranjivali informacije neophodne za opstanak kolektiva. To je posebno bilo karakteristično za primitivnu kulturu sa svojim sinkretizmom - cjelovitošću, nedjeljivošću svih elemenata. Stoga je, uz praktičnu korisnost, postojala i simbolička korisnost, koja je omogućila korištenje stvari u magijskim obredima i ritualima, kao i davanje dodatnih estetskih svojstava. U davna vremena pojavio se još jedan oblik stvari - igračka namijenjena djeci, uz pomoć koje su savladavali potrebno kulturno iskustvo i pripremali se za život odraslih. Najčešće su to bili minijaturni modeli stvarnih stvari, ponekad imaju dodatnu estetsku vrijednost.

Postepeno, tokom hiljada godina, utilitarna i vrijedna svojstva stvari počela su se razdvajati, što je dovelo do formiranja dvije klase stvari - prozaičnih, čisto materijalnih i stvari-znakova koji se koriste u ritualne svrhe, na primjer, zastave i amblemi stanja, naredbe itd. Nikada nije postojala nepremostiva barijera između ovih klasa. Dakle, u crkvi se za obred krštenja koristi poseban font, ali ako je potrebno, može se zamijeniti bilo kojim umivaonikom odgovarajuće veličine. Dakle, svaka stvar zadržava svoju znakovnu funkciju, budući da je kulturni tekst. S vremenom je estetska vrijednost stvari počela dobivati ​​sve veći značaj, pa se ljepota dugo smatrala jednom od njihovih najvažnijih karakteristika. Ali unutra industrijsko društvo ljepota i korist počele su da se razdvajaju. Stoga se pojavljuju mnoge korisne, ali ružne stvari i istovremeno lijepe skupe sitnice, koje naglašavaju bogatstvo svog vlasnika.

Možemo reći da materijalna stvar postaje nosilac duhovnog značenja, jer je u njoj fiksirana slika osobe određenog doba, kulture, društvenog statusa itd. Dakle, viteški mač može poslužiti kao slika i simbol srednjovjekovnog feudalca, a u modernim složenim kućanskim aparatima lako je vidjeti čovjeka s početka 21. stoljeća. Igračke su takođe portreti tog doba. Na primjer, moderne tehnički sofisticirane igračke, uključujući mnoge modele oružja, prilično precizno odražavaju lice našeg vremena.

Društvene organizacije Oni su takođe plod ljudske delatnosti, drugi oblik materijalne objektivnosti, materijalna kultura. Formiranje ljudskog društva odvijalo se u bliskoj vezi sa razvojem društvenih struktura, bez kojih je postojanje kulture nemoguće. IN primitivno društvo Zbog sinkretizma i homogenosti primitivne kulture postojala je samo jedna društvena struktura - klanska organizacija, koja je osiguravala cjelokupno postojanje čovjeka, njegove materijalne i duhovne potrebe, kao i prijenos informacija na sljedeće generacije. Razvojem društva počele su se formirati različite društvene strukture odgovorne za svakodnevni praktični život ljudi (rad, javna uprava, rat) i za zadovoljavanje njihovih duhovnih potreba, prvenstveno vjerskih. Već na Starom Istoku jasno su se razlikovali država i kult, a istovremeno su se pojavile škole kao dio pedagoških organizacija.

Razvoj civilizacije, povezan s unapređenjem tehnologije i tehnologije, izgradnjom gradova, formiranjem klasa, zahtijevao je više efektivna organizacija javni život. Kao rezultat toga, nastale su društvene organizacije u kojima su objektivizirane ekonomske, političke, pravne, moralne, tehničke, naučne, umjetničke i sportske aktivnosti. U ekonomskoj sferi, prva društvena struktura bio je srednjovjekovni ceh, koji je u moderno doba zamijenjen manufakturom, koja se danas razvila u industrijske i trgovačke firme, korporacije i banke. U političkoj sferi, pored države, pojavile su se političke stranke i javna udruženja. Pravna sfera stvorila je sud, tužilaštvo i zakonodavna tijela. Religija je formirala opsežnu crkvenu organizaciju. Kasnije su se pojavile organizacije naučnika, umetnika i filozofa. Sve kulturne sfere koje danas postoje imaju mrežu društvenih organizacija i struktura koje su kreirali. Uloga ovih struktura se vremenom povećava, kako se povećava značaj organizacionog faktora u životu čovječanstva. Kroz ove strukture, osoba vrši kontrolu i samoupravu, stvara osnovu za zajednički život ljudi, za očuvanje i prenošenje stečenog iskustva na sljedeće generacije.

Stvari i društvene organizacije zajedno stvaraju složenu strukturu materijalne kulture u kojoj se izdvaja nekoliko važnih područja: Poljoprivreda, zgrade, alati, transport, komunikacije, tehnologija itd.

Poljoprivreda obuhvata biljne sorte i životinjske rase nastale selekcijom, kao i kultivisana tla. Ljudski opstanak je u direktnoj vezi sa ovim područjem materijalne kulture, jer obezbeđuje hranu i sirovine za industrijsku proizvodnju. Stoga su ljudi stalno zabrinuti za uzgoj novih, produktivnijih vrsta biljaka i životinja. Ali posebno je važna pravilna obrada tla, održavanje njegove plodnosti na visokom nivou – mehanička obrada tla, đubrenje organskim i hemijskim đubrivima, melioracija i plodored – redosled uzgoja različitih biljaka na jednom zemljištu.

zgrada- mjesta u kojima ljudi žive sa svom raznolikošću svojih aktivnosti i života (stanovanje, prostorije za upravljanje, zabavu, obrazovne aktivnosti), i izgradnja- rezultati izgradnje koji mijenjaju uslove privređivanja i života (prostorije za proizvodnju, mostovi, brane i sl.). I zgrade i strukture su rezultat izgradnje. Osoba mora stalno voditi računa da ih održava u redu kako bi mogli uspješno obavljati svoje funkcije.

Alati, oprema I oprema osmišljen da obezbijedi sve vrste fizičkog i mentalnog rada osobe. Dakle, alati direktno utječu na materijal koji se obrađuje, uređaji služe kao dodatak alatu, oprema je skup alata i uređaja koji se nalaze na jednom mjestu i koriste se u jednu svrhu. Razlikuju se ovisno o vrsti djelatnosti koju obavljaju – poljoprivredi, industriji, komunikacijama, transportu itd. Povijest čovječanstva svjedoči o stalnom unapređenju ovog područja materijalne kulture - od kamene sjekire i štapa za kopanje do modernih složenih strojeva i mehanizama koji osiguravaju proizvodnju svega što je potrebno za ljudski život.

Transport I komunikacioni putevi osigurati razmjenu ljudi i dobara između različitih područja i naselja, doprinoseći njihovom razvoju. Ova oblast materijalne kulture obuhvata: posebno opremljene komunikacione puteve (putevi, mostovi, nasipi, aerodromske piste), građevine i objekte neophodne za normalno odvijanje saobraćaja (železničke stanice, aerodromi, luke, luke, benzinske pumpe itd.) , sve vrste transporta (konjski, drumski, železnički, vazdušni, vodeni, cevovodni).

Veza usko povezan sa transportom i obuhvata poštanske usluge, telegrafske, telefonske, radio i kompjuterske mreže. On, kao i transport, povezuje ljude, omogućavajući im da razmjenjuju informacije.

Tehnologije - znanja i vještine u svim navedenim oblastima djelovanja. Najvažniji zadatak nije samo dalje unapređenje tehnologije, već i prenošenje na sljedeće generacije, što je moguće samo kroz razvijeni obrazovni sistem, a to ukazuje na blisku povezanost materijalne i duhovne kulture.

Znanje, vrijednosti i projekti kao oblici duhovne kulture.Znanje su proizvod ljudske kognitivne aktivnosti, bilježe informacije koje osoba primi o svijetu oko sebe i samoj osobi, njenim pogledima na život i ponašanje. Možemo reći da je nivo kulture kako pojedinca tako i društva u cjelini određen obimom i dubinom znanja. Danas, znanje stiče čovek u svim sferama kulture. Ali sticanje znanja iz religije, umjetnosti, svakodnevnog života itd. nije prioritet. Ovdje je znanje uvijek povezano s određenim sistemom vrijednosti koji opravdava i brani: osim toga, ono je figurativne prirode. Samo nauka, kao posebna sfera duhovne proizvodnje, ima za cilj sticanje objektivnog znanja o svetu oko nas. Nastala je u antici, kada je postojala potreba za generaliziranim znanjem o svijetu oko nas.

vrijednosti - ideali koje čovjek i društvo nastoje postići, kao i predmeti i njihova svojstva koja zadovoljavaju određene ljudske potrebe. Oni su povezani sa stalnom procjenom svih predmeta i pojava koje okružuju osobu, koju on čini prema principu dobro-loše, dobro-zlo, a nastalo je u okviru primitivne kulture. Mitovi su imali posebnu ulogu u očuvanju i prenošenju vrijednosti na sljedeće generacije, zahvaljujući čemu su vrijednosti postale sastavni dio obreda i rituala, a kroz njih je osoba postala dio društva. Usljed kolapsa mita razvojem civilizacije, vrijednosne orijentacije počele su se učvršćivati ​​u religiji, filozofiji, umjetnosti, moralu i pravu.

Projekti - planove za buduće ljudske akcije. Njihovo stvaranje povezano je sa suštinom čovjeka, njegovom sposobnošću da izvrši svjesne, svrsishodne radnje za transformaciju svijeta oko sebe, što je nemoguće bez prethodno izrađenog plana. Ovo implementira kreativnostčovjeka, njegovu sposobnost da slobodno transformira stvarnost: prvo - u vlastitoj svijesti, zatim - u praksi. Po tome se čovjek razlikuje od životinja, koje mogu djelovati samo sa onim predmetima i pojavama koji postoje u sadašnjosti i bitni su za njih u budućnosti. dato vrijeme. Samo čovjek ima slobodu za njega ne postoji ništa nedostupno ili nemoguće (barem u fantaziji).

U primitivnim vremenima, ova sposobnost je bila fiksirana na nivou mita. Projektivna djelatnost danas postoji kao specijalizirana djelatnost i dijeli se prema tome koje projekte objekata treba kreirati - prirodne, društvene ili ljudske. U tom smislu, dizajn se razlikuje:

• tehnički (inženjerski), neraskidivo povezan sa naučnim i tehnološkim napretkom, koji zauzima sve značajnije mesto u kulturi. Njegov rezultat je svijet materijalnih stvari koje stvaraju tijelo moderne civilizacije;
• socijalni u stvaranju modela društvenih pojava – novih oblika vladinog sistema, politički i pravni sistemi, metode upravljanja proizvodnjom, školsko obrazovanje i dr.;
• pedagoški za stvaranje ljudskih modela, idealnih slika djece i učenika, koje formiraju roditelji i nastavnici.
• Znanja, vrijednosti i projekti čine temelj duhovne kulture, koja pored navedenih rezultata duhovnog djelovanja uključuje i samu duhovnu djelatnost u proizvodnji duhovnih proizvoda. Oni, kao i proizvodi materijalne kulture, zadovoljavaju određene ljudske potrebe i, prije svega, potrebu da se osigura život ljudi u društvu. Za to osoba stječe potrebna znanja o svijetu, društvu i sebi, a za to se stvaraju sistemi vrijednosti koji omogućavaju osobi da realizuje, bira ili kreira oblike ponašanja koje odobrava društvo. Tako su se formirale varijante duhovne kulture koje danas postoje - moral, politika, pravo, umjetnost, religija, nauka, filozofija. Posljedično, duhovna kultura je višeslojna formacija.

Istovremeno, duhovna kultura je neraskidivo povezana sa materijalnom kulturom. Bilo koji predmet ili pojava materijalne kulture zasnovana je na projektu, utjelovljuje određena znanja i postaje vrijednosti, zadovoljavajući ljudske potrebe. Drugim riječima, materijalna kultura je uvijek oličenje određenog dijela duhovne kulture. Ali duhovna kultura može postojati samo ako je materijalizirana, objektivizirana i ako je dobila jedno ili drugo materijalno utjelovljenje. Svaka knjiga, slika, muzička kompozicija, kao i druga umjetnička djela koja su dio duhovne kulture, trebaju materijalni nosač – papir, platno, boje, muzičke instrumente itd.

Štaviše, često je teško razumjeti kojoj vrsti kulture – materijalnoj ili duhovnoj – pripada određeni predmet ili pojava. Stoga ćemo najvjerovatnije svaki komad namještaja svrstati u materijalnu kulturu. Ali ako govorimo o komodi staroj 300 godina koja je izložena u muzeju, o njoj treba govoriti kao o predmetu duhovne kulture. Za paljenje peći može poslužiti knjiga, neosporni predmet duhovne kulture. Ali ako kulturni objekti mogu promijeniti svoju svrhu, onda se moraju uvesti kriteriji za razlikovanje predmeta materijalne i duhovne kulture. U tom svojstvu može se koristiti procjena značenja i svrhe predmeta: predmet ili pojava koja zadovoljava primarne (biološke) potrebe čovjeka pripada materijalnoj kulturi ako zadovoljava sekundarne potrebe povezane s razvojem ljudskih sposobnosti; , smatra se predmetom duhovne kulture.

Između materijalne i duhovne kulture postoje prelazni oblici - znakovi koji predstavljaju nešto drugačije od onoga što oni sami jesu, iako se taj sadržaj ne odnosi na duhovnu kulturu. Najpoznatiji oblik znaka je novac, kao i razni kuponi, žetoni, računi itd. kojima ljudi označavaju plaćanje svih vrsta usluga. Dakle, novac – opći tržišni ekvivalent – ​​može se potrošiti na kupovinu hrane ili odjeće (materijalna kultura) ili na kupovinu ulaznice za pozorište ili muzej (duhovna kultura). Drugim riječima, novac djeluje kao univerzalni posrednik između predmeta materijalne i duhovne kulture u modernog društva. Ali to krije ozbiljnu opasnost, jer novac izjednačava ove predmete među sobom, obezličavajući predmete duhovne kulture. Istovremeno, mnogi ljudi imaju iluziju da sve ima svoju cijenu, da se sve može kupiti. U ovom slučaju, novac dijeli ljude i degradira duhovnu stranu života.

Koncept obrazovnih metoda. U složenom i dinamičnom pedagoškom procesu nastavnik mora riješiti bezbroj tipičnih i originalnih vaspitnih zadataka, koji su uvijek zadaci društvenog upravljanja, jer su usmjereni na skladan razvoj pojedinca. Po pravilu, ovi problemi imaju mnogo nepoznanica, sa složenim i varijabilnim sastavom početnih podataka i mogućim rješenjima. Da bi pouzdano predvidio željeni rezultat i donio bez grešaka, naučno utemeljene odluke, nastavnik mora biti stručno osposobljen u obrazovnim metodama.

Obrazovne metode treba shvatiti kao metode profesionalne interakcije između nastavnika i učenika u cilju rješavanja obrazovnih problema. Odražavajući dualnu prirodu pedagoškog procesa, metode su jedan od onih mehanizama koji osiguravaju interakciju između nastavnika i učenika. Ova interakcija nije izgrađena na principima pariteta, već u znaku vodeće i usmjeravajuće uloge nastavnika, koji djeluje kao vođa i organizator pedagoški primjerenog života i aktivnosti učenika.

Metoda obrazovanja se razlaže na svoje sastavne elemente (dijelove, detalje), koji se nazivaju metodičkim tehnikama. U odnosu na metodu, tehnike su privatne, podređene prirode. Oni nemaju samostalan pedagoški zadatak, već su podređeni zadatku koji se obavlja ovom metodom. Iste metodološke tehnike mogu se koristiti u različitim metodama. Nasuprot tome, isti metod za različite nastavnike može uključivati ​​različite tehnike.

Obrazovne metode i metodičke tehnike su usko povezane jedna s drugom, mogu vršiti međusobne prijelaze i zamijeniti jedna drugu u specifičnim pedagoškim situacijama. U nekim okolnostima, metoda djeluje kao samostalan način rješavanja pedagoškog problema, u drugim - kao tehnika koja ima određenu svrhu. Razgovor je, na primjer, jedna od glavnih metoda oblikovanja svijesti, stavova i uvjerenja. Istovremeno, može postati jedna od glavnih metodoloških tehnika koje se koriste u različitim fazama implementacije metode obuke.

Obrazovne tehnike (ponekad i obrazovne) u domaćoj pedagogiji smatraju se specifičnim operacijama interakcije između vaspitača i obrazovanog (npr. emocionalno raspoloženje tokom edukativnog razgovora) i određuju se svrhom njihove upotrebe.

• ovo je individualna, pedagoški osmišljena akcija nastavnika, usmerena na rešavanje svesti, osećanja, ponašanja pedagoški zadaci;
• Ovo je posebna promjena, dopuna opštem načinu obrazovanja, koja odgovara specifičnim uslovima obrazovnog procesa.

Obrazovna sredstva su predmeti materijalne i duhovne kulture koji se koriste u rješavanju pedagoških problema.

Šema funkcionalno-operativnog pristupa obrazovnim metodama:

Klasifikacija obrazovnih metoda

Stvaranje metode je odgovor na obrazovni zadatak koji postavlja život. U pedagoškoj literaturi možete pronaći opis velikog broja metoda koje vam omogućuju postizanje gotovo svakog cilja. Toliko je metoda, a posebno različitih verzija (modifikacija) metoda koje su akumulirane da samo njihovo sređivanje i klasifikacija pomaže da se razumiju i izaberu one koje su adekvatne ciljevima i stvarnim okolnostima.

Klasifikacija metoda je sistem metoda izgrađen na određenoj osnovi. Klasifikacija pomaže u otkrivanju opšteg i specifičnog, suštinskog i slučajnog, teoretskog i praktičnog u metodama i na taj način doprinosi njihovom svjesnom izboru i što efikasnijoj primjeni. Na osnovu klasifikacije, nastavnik ne samo da jasno razume sistem metoda, već i bolje razume svrhu i karakteristike. razne metode i njihove modifikacije.

Bilo koji naučna klasifikacija počinje sa definisanjem zajedničkih osnova i identifikovanjem karakteristika za rangiranje objekata koji čine predmet klasifikacije. S obzirom na metodu, postoji mnogo takvih znakova - višedimenzionalni fenomen. Zasebna klasifikacija se može napraviti prema bilo kojoj opštoj karakteristici. U praksi to je ono što oni rade, dobijajući različite sisteme metoda.

U savremenoj pedagogiji poznato je na desetine klasifikacija, od kojih su neke pogodnije za rješavanje praktični problemi, dok su drugi od samo teorijskog interesa. U većini sistema metoda, logička osnova klasifikacije nije jasno izražena. Ovo objašnjava činjenicu da se u praktično značajnim klasifikacijama kao osnova uzima ne jedan, već nekoliko važnih i opštih aspekata metode.

Po prirodi odgojne metode dijele se na uvjeravanje, vježbanje, ohrabrivanje i kažnjavanje. U ovom slučaju, opšta karakteristika „priroda metode” uključuje fokus, primenljivost, posebnost i neke druge aspekte metoda. Usko povezan sa ovom klasifikacijom je još jedan sistem opštih metoda obrazovanja, koji tumači prirodu metoda na opštiji način. Uključuje metode uvjeravanja, organiziranja aktivnosti i stimulisanja ponašanja učenika. U klasifikaciji I. S. Maryenko, takve grupe obrazovnih metoda su imenovane kao eksplanatorno-reproduktivne, problemsko-situacijske, metode treninga i vježbe, stimulacije, inhibicije, usmjeravanja, samoobrazovanje.

Na osnovu rezultata, metode uticaja na učenika se mogu podijeliti u dva razreda:

1. Utjecaji koji stvaraju moralne stavove, motive, odnose, formiranje ideja, koncepata, ideja.

2. Utjecaji koji stvaraju navike koje određuju jednu ili drugu vrstu ponašanja.
Trenutno je najobjektivnija i najprikladnija klasifikacija obrazovnih metoda zasnovana na orijentaciji - integrativnoj karakteristici koja u jedinstvo uključuje ciljne, sadržajne i proceduralne aspekte obrazovnih metoda.

U skladu sa ovom karakteristikom izdvajaju se tri grupe obrazovnih metoda:

1. Metode formiranja svijesti pojedinca.

2. Metode organizovanja aktivnosti i formiranja iskustva društvenog ponašanja.

3. Metode stimulisanja ponašanja i aktivnosti.

Klasifikacija obrazovnih metoda i njihove karakteristike.

Klasifikacija je sistem metoda izgrađenih na određenoj osnovi.

Trenutno je najobjektivnija i najprikladnija klasifikacija obrazovnih metoda zasnovana na orijentaciji G.I. Shchukina.

Postoje 3 grupe obrazovnih metoda:

a) Metode za formiranje svesti ličnosti:

vjerovanje;

Story;

Objašnjenje;

Pojašnjenje;

Etički razgovor;

Suggestion;

Instrukcije;

b) Metode organizovanja aktivnosti i razvijanje iskustva društvenog ponašanja:

vježbe;

Privikavanje;

Pedagoški zahtjevi;

javno mnijenje;

Red;

Edukativne situacije.

V) Metode stimulisanja aktivnosti ponašanja:

Takmičenja;

Ohrabrenje;

Kazna.

Priča o etičkoj temi je živopisan, emocionalan prikaz konkretnih činjenica i događaja koji imaju moralni sadržaj koji utječe na osjećaje. Priča pomaže učenicima da shvate i internaliziraju značenje moralnih procjena i normi ponašanja.

Objašnjenje je metoda emocionalnog, verbalnog uticaja na učenike. Važna karakteristika je fokus uticaja na datu grupu ili pojedinca. Koristi se samo kada učenik zaista treba nešto da objasni, da nekako utiče na njegovu svest

Sugestija, koja neprimetno prodire u psihu, utiče na ličnost osobe.

Stvaraju se stavovi i motivi za djelovanje. Koriste se kada učenik mora prihvatiti određeni stav. (koristi se za poboljšanje uticaja drugih metoda roditeljstva.

Etički razgovor je metoda sistematske i konzistentne rasprave o znanju, uz učešće nastavnika i učenika. Nastavnik sluša i uzima u obzir mišljenja sagovornika.

Svrha etičkog razgovora je produbljivanje i jačanje moralnih pojmova, generalizacija i konsolidacija znanja i formiranje sistema moralnih pogleda i uvjerenja.

Primjer je edukativna metoda izuzetne snage. Njegov efekat se zasniva na činjenici da se pojave koje se opažaju brzo i lako utiskuju u svest. Primjer daje specifične uzore i na taj način aktivno oblikuje svijest, osjećaje i aktivnu aktivnost. Psihološka osnova primjera je imitacija. Zahvaljujući njemu ljudi ovladavaju društvenim i moralnim iskustvom.

Vježba je praktična metoda obrazovanja, čije postojanje se sastoji u stalnom izvođenju traženih radnji, dovodeći ih do automatizma. Rezultat vježbi su stabilne osobine ličnosti, vještine i navike.

Efikasnost vježbe zavisi od:

Taksonomija vježbi;

Dostupnost i pasivnost;

Frekvencije ponavljanja;

Kontrola i korekcija;

Lične karakteristike učenika;

Mjesto i vrijeme vježbe;

Kombinacija individualnih, grupnih i kolektivnih oblika vježbanja;

Motivacija i stimulacija (s vježbom je potrebno započeti što ranije; što je tijelo mlađe, navike se brže ukorjenjuju u njemu).

Zahtjev je metoda obrazovanja uz pomoć koje vještine ponašanja, izražene u ličnim odnosima, podstiču ili inhibiraju određene aktivnosti učenika i ispoljavaju određene kvalitete kod njega.

Prema obrascu za prezentaciju:

Indirektno.

Indirektni mogu biti:

Savjeti o zahtjevima;

Zahtjev je u igrivoj formi;

Zahtjev po povjerenju;

Zahtev za zahtev;

Requirement hint;

Odobrenje zahtjeva.

Prema rezultatima edukacije:

Pozitivno;

Negativno.

Po načinu prezentacije:

Direct;

Indirektno.

Navikavanje je intenzivno izvođenje vježbi. Koristi se kada je potrebno brzo i na visokom nivou formulisati traženi kvalitet. Često je praćen bolnim procesima i izaziva nezadovoljstvo. Koristi se u svim fazama obrazovnog procesa.

Zadatak - uz njegovu pomoć školarci se uče da poduzimaju pozitivne akcije. Zadatak se daje u cilju razvijanja potrebnih kvaliteta.

Metoda vaspitne situacije - situacije ne bi trebale biti umišljene. Situacije moraju biti prirodne. Iznenađenje igra važnu ulogu.

Ohrabrenje - izražava pozitivnu ocjenu postupaka učenika. Jača pozitivne vještine i navike. Akcija ohrabrenja zasniva se na pobuđivanju pozitivnih emocija. Uliva samopouzdanje i povećava odgovornost.

Vrste podsticaja:

UREDU;

Ohrabrenje;

Pohvala;

Zahvalnost;

Nagrađivanje sertifikatom ili poklonom.

Morate biti oprezni s nagradama kako ne biste pretjerali.

Konkurencija je prirodna potreba školaraca za takmičenjem i prioritet u obrazovanju potrebna osobi i društvo kvaliteta. Takmičenjem učenik razvija fizičke i moralne kvalitete. Efikasnost takmičenja se povećava kada njegove ciljeve, ciljeve i uslove određuju sami školarci, koji takođe sumiraju rezultate i određuju pobednike.

Kažnjavanje je metod pedagoškog uticaja, koji treba da spreči neželjene radnje, uspori učenike, izazivajući osećaj krivice prema sebi i drugima.

Vrste kazni:

Povezano sa nametanjem dodatnih odgovornosti;

Lišavanje ili ograničenje prava;

Izražavanje moralne osude i osude.

Oblici kazne:

Neodobravanje;

Komentar;

Upozorenje;

Diskusija na sastanku;

Isključenje sa nastave;

Izuzetak.

Moć kazne se povećava ako dolazi od ili je podržana od kolektiva.