Aplikuje empirickou výzkumnou metodu. Jakýkoli jím představený koncept není dán a priori, ale nutně vychází z mnoha vybraných příkladů. Mnoho entit představených Toynbee nemá jasné formulace, ale vyjasní se až po prostudování velkého množství historických příkladů. Tento styl prezentace myšlenek má své výhody i nevýhody. Na jedné straně je velké množství faktografického materiálu dobrým posílením postulátů teorie Toynbee. Na druhou stranu vágnost formulace umožňuje nejednoznačnost výkladu a často znesnadňuje pochopení některých ustanovení jeho teorie.
Podle Toynbee, civilizace je společenství lidí, kteří žijí dál společné území a mají společné duchovní tradice a podobný způsob života. Toynbee přirovnává civilizaci k biologickému druhu, který má své vlastní stanoviště. V tomto ohledu není koncept Toynbee originální, navazuje na myšlenky a. Jinými slovy, civilizace je prostředí, ve kterém člověk žije, prostředí jeho biotopu a tvůrčí činnosti. co je kultura? Kultura je něco vytvořeného lidskou rukou, je to hlavní součást civilizace. Mění se jako civilizace a vyvíjí se podle stejných zákonů jako civilizace. Z toho můžeme usuzovat, že v jeho pojetí zdá se, že kombinuje tyto dva koncepty.
Tím, že ve své práci studuje civilizaci, studuje kulturu. Skutečné předměty historie, podle A. Toynbee, jsou společnosti, civilizace. Na rozdíl od svých předchůdců identifikuje dvacet jedna civilizací, které kdy na Zemi existovaly, ale A. Toynbee v průběhu svého výzkumu tento počet redukuje na třináct. A v současnosti jich zbývá pět, nepočítaje dva reliktní:
- západní křesťanská civilizace;
- Ortodoxní křesťanská civilizace;
- islámská civilizace;
- civilizace Dálného východu;
- hinduistická civilizace.
Mezi některými z těchto civilizací existují příbuzné vztahy, například západní křesťané a ortodoxní křesťané pocházejí z helénské civilizace. Civilizace se navíc vzájemně ovlivňují a mohou se navzájem ovlivňovat. A. Toynbee však také nepřijímá koncept „jednoty civilizace“.
Rozdělil civilizace na hlavní a místní. Hlavní civilizace odlišil tím, že měly znatelný vliv na jiné civilizace a běh světových dějin jako celku. Patří mezi ně sumerština, babylonština, helénština, čínština, hinduismus, křesťanství, islám a některé další.
Místní civilizace A. Toynbee nazývané ty, které se vyznačují izolací v rámci národního rámce. Zařadil mezi ně ruské, německé, americké a další civilizace. nepopíral existenci světové civilizace. Neviděl v tom předpoklad, ale výsledek světových dějin. Každá civilizace si prochází tím svým cesta života následující etapy: Generační etapa - geneze. Civilizace může vzniknout buď jako výsledek mutace primitivní společnosti, nebo na troskách „mateřské“ civilizace.
Po stádiu geneze následuje stádium růstu, ve kterém se civilizace vyvíjí z embrya v plnohodnotnou sociální strukturu. Během růstu je civilizace neustále v nebezpečí, že vstoupí do stadia zhroucení, které je zpravidla (ale ne nutně!) nahrazeno stadiem úpadku. Po rozpadu civilizace buď zmizí z povrchu Země (egyptská civilizace, civilizace Inků), nebo zrodí civilizace nové (helénská civilizace, která zrodila západní a ortodoxní křesťanství prostřednictvím univerzální církve). A. Toynbee odmítá osud v otázkách rozvoje civilizace, věří, že poslední slovo vždy zůstává na člověku.
Životopis
Autor četných studií o historických, filozofických, sociologických a politických otázkách. Pozice odborného vědce angažovaného ve světové politice na nejvyšší úrovni (expert na pařížských mírových konferencích 1919 a 1946) do značné míry určovala povahu a rozsah jeho historického myšlení.
Důsledně psal a publikoval části filozofického a historického díla „Porozumění dějin“ (sv. 1-12, 1934-1961). S tímto výzkumem začal v roce 1927. Výsledky jsou shrnuty v knize „Changes and Habits“ (1966). V „Porozumění dějin“ rozvinul a představil svou vlastní teorii civilizace.
Syn A. J. Toynbee a R. Murraye, Philip Toynbee, byl novinář, spisovatel a komunista a jejich vnučka Polly Toynbee je levicová novinářka a publicistka listu The Guardian.
A. J. Toynbee o válce
Když se podívám zpět do historie posledních pěti tisíc let, už nevěřím, že kdy existovalo nějaké morální ospravedlnění pro jakoukoli vládu, aby šla do války – a to i pro ty nejčistší účely. Stále považuji za ospravedlnitelné a v některých případech dokonce za morální povinnost bránit se agresi (např. odpor vůči agresi Německa, Japonska a Itálie ve 2. světové válce), ale nyní považuji i „spravedlivou“ válku za obrana vlastní země nebo jiné země jako tragická nutnost. A nyní jsem také opatrný k takovým hodnocením, protože jsem se v praxi přesvědčil, že spravedlnost je zřídkakdy bezpodmínečná; že existují války (například válka ve Vietnamu), ve kterých obě země tvrdí – a víceméně tomu věří –, že vzdorují agresorovi, ale ve skutečnosti se ukazuje, že jedna nebo obě válčící strany se skutečně dopouštějí agresi a nekonfrontujte ji.
Toynbeeho teorie místních civilizací
Toynbee uvažovala světová historie jako systém podmíněně odlišných civilizací, které procházejí stejnými fázemi od narození až po smrt a tvoří větve „jediného stromu dějin“. Civilizace je podle Toynbeeho uzavřená společnost, která se vyznačuje dvěma hlavními kritérii: 1) náboženstvím a formou jeho organizace; 2) teritoriální atribut, míra odlehlosti od místa, kde daná společnost původně vznikla. Toynbee identifikuje 21 civilizací: egyptskou, andskou, starověkou čínskou, minojskou, sumerskou, mayskou, syrskou, indusskou, chetitskou, helénskou, západní, dálněvýchodní (v Koreji a Japonsku), ortodoxní křesťanskou (hlavní) (v Byzanci a na Balkáně), Ortodoxní křesťané, Dálný východ (hlavní), Írán, Arabština, Hind, Mexičan, Yucatan, Babylonian. Kromě těch, které jsou uvedeny v seznamu, Toynbee identifikuje ještě nenarozené civilizace (křesťanské z Dálného západu, křesťanské z Dálného východu, skandinávské, nenarozené syrské „hyksóské éry“ - polovina 2. tisíciletí př. n. l.), jakož i zvláštní třídu opožděných civilizací, které se zrodily, ale byli ve svém vývoji po narození zastaveni (Eskymáci, nomádi Velká step, Osmané, Sparťané, Polynésané). V některých případech po sobě jdoucí civilizace tvoří sekvence. Maximální počet civilizací v těchto sekvencích nepřesahuje tři. Posledními členy sekvencí jsou v současnosti žijící civilizace. Jedná se o sekvence: minojština - helénská - západní civilizace, minojština - helénština - ortodoxní civilizace, minojština - syrská - islámská civilizace, sumerská - indus - hinduistická civilizace. Vědci předložili kritéria pro hodnocení civilizací: stabilita v čase a prostoru, v situacích výzvy a interakce s jinými národy. Smysl civilizace viděl v tom, že srovnatelné jednotky (monády) historie procházejí podobnými vývojovými fázemi. Úspěšně se rozvíjející civilizace procházejí fázemi vzniku, růstu, rozpadu a úpadku. Rozvoj civilizace je dán tím, zda je kreativní civilizační menšina schopna najít odpovědi na výzvy přírodního světa a lidského prostředí. Toynbee si všímá následujících typů výzev: výzva drsného klimatu (egyptské, sumerské, čínské, mayské, andské civilizace), výzva nových zemí (minojská civilizace), výzva náhlých útoků ze sousedních společností (helénská civilizace), výzva neustálého vnějšího tlaku (ruská ortodoxní, západní civilizace) a výzva porušování práv, kdy společnost, která ztratila něco životně důležitého, směřuje svou energii k rozvoji vlastností, které ztrátu kompenzují. Každá civilizace dává odpověď, formulovanou svou „tvůrčí menšinou“, na výzvu, kterou jí předkládá příroda, sociální rozpory a zejména jiné civilizace. Ve stádiích vzniku a růstu nachází kreativní menšina odpověď na výzvy prostředí, její autorita roste a civilizace roste. Ve fázích rozpadu a rozkladu ztrácí kreativní menšina schopnost nacházet odpovědi na výzvy prostředí a mění se v elitu, stojící nad společností a nevládnoucí mocí autority, ale silou zbraní. Většina civilizačního obyvatelstva se mění ve vnitřní proletariát. Vládnoucí elita vytváří univerzální stát, vnitřní proletariát vytváří univerzální církev a vnější proletariát vytváří mobilní vojenské jednotky.
Toynbee o Rusku
Kritika
Teoretické konstrukce A. Toynbeeho vyvolaly smíšenou reakci profesionálních historiků. Zejména slavný francouzský historik, jeden ze zakladatelů školy Annales, Lucien Febvre, zanechal následující komentáře:
Srovnávací historie očima Toynbee... Co to je, když ne vzkříšení starého literárního žánru, který byl kdysi populární a produkoval tolik mistrovských děl, ve 20. století? Od Lucretia po Fontenelle se tento žánr nazýval „Dialogy mrtvých“. Pojďme si to ve zkratce shrnout. To, co si zaslouží chválu ve Studii historie, pro nás není nic zvláštního. A to, co je v něm nového, nemá zvláštní hodnotu... Nebyl nám předložen žádný nový klíč. Neexistuje žádný univerzální klíč, kterým bychom mohli otevřít jednadvacet dveří vedoucích k jednadvaceti civilizacím. Ale nikdy jsme se nesnažili zmocnit se takového zázračného hlavního klíče. Jsme bez pýchy, ale máme víru. Historie nechť zatím zůstane Popelkou, sedící na kraji stolu ve společnosti dalších humanitních oborů. Moc dobře víme, proč získala toto místo. Jsme si také vědomi toho, že ji postihla i hluboká a všeobecná krize vědeckých idejí a pojmů, způsobená náhlým rozkvětem některých věd, zejména fyziky... A není v tom nic hrozného, nic, co by nás mohlo přinutit zříci se namáhavé a těžké práce a vrhnout se do náruče šarlatánů, naivních a zároveň prohnaných divotvorců, spisovatelů laciných (ale dvacetidílných) opusů o filozofii dějin
Poznámky
O Toynbee
- Rashkovsky E.B. Orientalistická problematika v kulturně historickém pojetí A. J. Toynbee. M.: Nauka, 1976
- Emeljanov-Lukjančikov M.A. Hierarchie duhy. Ruská civilizace v odkazu K. Leontieva, N. Danilevského, O. Spenglera, A. Toynbeeho. M., Russkiy Mir, 2008, 700 s.
Hlavní díla
Přeloženo do ruštiny
- Toynbee A. J. Pochopení historie: Collection / Trans. z angličtiny E. D. Žárková. - M.: Rolf, 2001-640 s., ISBN 5-7836-0413-5, čj. 5000 kopií
- Toynbee A. J. Civilizace před soudem dějin: Collection / Trans. z angličtiny - M.: Rolf, 2002-592 s., ISBN 5-7836-0465-8, čj. 5000 kopií
- Toynbee A. J. Experience. Moje schůzky. / Per. z angličtiny - M.: Iris-press, 2003. - 672 s., ISBN 5-8112-0076-5, čj. 5000 kopií
Odpočinek
- „Zvěrstva v Arménii: Vražda národa“ (Arménská zvěrstva: Vražda národa, 1915).
- „Národnost a válka“ (1915).
- „Nová Evropa: Některé eseje v rekonstrukci“ (1915).
- „Balkán: Historie Bulharska, Srbska, Rumunska a Turecka“ (Dějiny Bulharska, Srbska, Řecka, Rumunska, Turecka, 1915).
- „Deportace v Belgii“ (The Belgian Deportations, 1917).
- „Německý teror v Belgii“ (The German Terror in Belgium: An Historical Record, 1917).
- „Německý teror ve Francii“ (The German Terror in France: An Historical Record, 1917).
- „Turecko: minulost a budoucnost“ (1917).
- „Západní otázka v Řecku a Turecku: Studie o kontaktu civilizací“ (1922).
- „Řecká civilizace a charakter: Sebeodhalení starověké řecké společnosti“ (1924).
- „Řecké historické myšlení od Homéra do doby Heraclius“ (1924).
- "Nearabská území Osmanské říše od příměří z 30. října 1918, 1924."
- "Türkiye" (Turecko, spoluautor, 1926).
- „Úvod do zahraniční politiky Britského impéria v poválečné období"(Provádění zahraničních vztahů britského impéria od mírového urovnání, 1928).
- Cesta do Číny aneb věci, které jsou vidět, 1931
- "Porozumění dějin" (Zkrácená verze D. S. Somervella, 1946, 1957, konečná zkrácená verze 10 svazků 1960).
- „Civilizace na zkoušku“ (1948).
- „Vyhlídky západní civilizace“ (1949).
- "Válka a civilizace" (Válka a civilizace, 1950).
- "Dvanáct postavyŘecko-římské dějiny“ (po Thúkydidovi, Xenofóntovi, Plutarchovi a Polybiovi) (Dvanáct mužů činu v řecko-římské historii, 1952).
- "Svět a Západ" západ, 1953).
- „Historická studie náboženství“ (An Historian’s Approach to Religion, 1956).
- „Křesťanství mezi náboženstvími světa“ (1957).
- "Demokracie v atomovém věku" (1957).
- „From East to West: A Journey around the World“ (East to West: A Journey around the World, 1958).
- Helénismus: Dějiny civilizace Historie civilizace, 1959).
- „Mezi Oxusem a Jumnou“ (1961).
- „Amerika a světová revoluce“ (1962).
- „Současný experiment v západní civilizaci“ (1962).
- „Mezi Nigerem a Nilem“ (1965).
- Hannibalovo dědictví: Vliv Punské války o životě Říma“ (Hannibal's Legacy: The Hannibalic War's Effects on Roman Life, 1965):
- T. I. "Řím a její sousedé před Hannibalovým vstupem."
- T. II. Řím a její sousedé po Hannibalově odchodu.
- Změna a zvyk: Výzva naší doby, 1966.
- "Moje setkání" (Seznámení, 1967).
- "Města a osud" (Cities of Destiny, 1967).
- "Mezi Maule a Amazon" (Mezi Maule a Amazon, 1967).
- Kelímek křesťanství: judaismus, helénismus a historické pozadí zkušeností, 1969.
- "Křesťanská víra" (1969).
- „Některé problémy řecké historie“ (1969).
- „Města ve vývoji“ (Cities on the Move, 1970).
- „Saving the Future“ (Dialog mezi A. Toynbee a Prof. Kei Wakaizumi, 1971).
- "Pochopení historie." Ilustrovaná jednosvazková kniha (ve spolupráci s Jane Kaplanovou)
- Půl světa: Historie a kultura Číny a Japonska, 1973.
- Constantine Porphyrogenitus a jeho svět, 1973
- Lidstvo a matka Země: Narativní historie světa, 1976, posmrtně.
- „Řekové a jejich dědictví“ (1981, posmrtně).
Kategorie:
- Osobnosti v abecedním pořadí
- Vědci podle abecedy
- Narozen 14. dubna
- Narozen v roce 1889
- Narozen v Londýně
- Zemřel 22. října
- Zemřel v roce 1975
- Čestní rytíři
- Britští historici
- Teorie civilizací
- Historiosofové
- Historici podle abecedy
- Britští kulturní vědci
- Britští diplomaté
- Absolventi Oxfordské univerzity
- Memoáristé UK
Nadace Wikimedia. 2010.
Arnold Joseph Toynbee (14. dubna 1889, Londýn – 22. října 1975) byl britský historik, filozof historie, kulturní vědec a sociolog. Jeden z tvůrců civilizační teorie, autor dvanáctidílného díla o srovnávací historii civilizací „Porozumění dějinám“. Výzkumník globalizačních procesů, kritik konceptu eurocentrismu. Vyznamenán Řádem čestných rytířů.
Studoval na Winchester College a Oxford's Balliol College, kde začal učit v roce 1912, poté vyučoval středověkou a byzantskou historii na King's College.
Toynbee sloužil na britském ministerstvu zahraničí a studoval blízkovýchodní konflikty. Na začátku první světové války sbíral (spolu s Jamesem Brycem) materiály o zločinech německých agresorů v Belgii.
V roce 1915 Bryce a Toynbee připravili Modrou knihu o Osmanské říši, která shrnula mnoho spolehlivých důkazů o masových vraždách Arménů (viz arménská genocida) a Asyřanů (viz asyrská genocida) spáchaných mladými Turky.
V letech 1919-1924 vyučoval na University of London. Pracoval na London School of Economics a Royal Institution Mezinárodní vztahy(anglicky RIIA) v Chatham House, jehož byl ředitelem v letech 1929-1955.
Asteroid 7401 Toynbee je pojmenován na počest historika.
knihy (6)
Výzvy a odpovědi. Jak padají civilizace
Arnold Toynbee je anglický filozof, kulturní vědec a sociolog. Vytvořil teorii „výzvy a reakce“ - vzor, který podle jeho názoru určuje vývoj civilizace.
Samuel Huntington je americký filozof, sociolog a politolog. Tvrdil, že každá civilizace vidí sama sebe jako střed světa a představuje dějiny lidstva podle tohoto chápání. Mezi civilizacemi dochází k neustálé konfrontaci a často dochází ke konfliktům. Výsledek takového boje závisí na tom, jak dobře daná civilizace „odpovídá“ existujícímu světovému řádu.
Tato kniha obsahuje nejvýznamnější díla A. Toynbee a S. Huntingtona, která umožňuje pochopit podstatu jejich filozofie, podobnosti a rozdíly v názorech. Zvláštní pozornost je věnována ruské civilizaci, jejím odlišnostem od západní, styčným bodům a konfliktům mezi ruským a západním světem.
Výzkum historie. Svazek I
Vznik, růst a kolaps civilizací.
Výzkum historie. Svazek II
Civilizace v čase a prostoru.
Arnold Joseph Toynbee je slavný britský vědec, filozof, publicista a politolog, autor jednoho z nejvýznamnějších historických děl 20. století - dvanáctidílné Studie historie.
Toto dílo, které bylo zařazeno do zlatého fondu světového vědeckého myšlení, bylo přeloženo do všech evropských jazyků a dodnes neztratilo svůj význam.
Zkušený. Moje schůzky
Kniha obsahuje paměti slavného anglického historika A.J. Toynbee o jeho rušném osmdesátiletém životě.
Studium a poté výuka na prestižních univerzitách v Oxfordu, cestování do „horkých míst“ světa, práce v Královském institutu mezinárodních vztahů, účast jako konzultant a asistent britských státníků na mnoha mezinárodních konferencích, setkávání s předními osobnostmi světové politiky (Lloyd George, A. Hitler, J. Nehru, M.K. Atatürk atd.), stejně jako lidé, kteří pracovali „v zákulisí dějin“ (Lawrence z Arábie, Lord Bryce, profesor Lutoslawski atd.) – to vše je značný zájem moderního čtenáře.
Definice 1
Arnold Joseph Toynbee– (1889 $ – 1975 $) vynikající britský kulturní vědec, filozof historie, historik, sociolog, tvůrce civilizační teorie, kritik eurocentrického vidění světa, autor monumentálního díla „Porozumění dějinám“, teoretik globalizačních procesů, vítěz tzv. Řád čestných rytířů.
Životopis
Arnold Toynbee byl synovcem Arnolda Toynbee Sr., který byl známý jako výzkumník ekonomických dějin a zastánce sociálních reforem zaměřených na zlepšení života dělnické třídy.
Arnold Toynbee vystudoval Winchester College a Oxford's Balliol College a v roce 1912 začal vyučovat dějiny středověku a dějiny Byzance. Zatímco sloužil na britském ministerstvu zahraničí, Toynbee studoval blízkovýchodní konflikty a během první světové války shromažďoval materiál týkající se německé agrese v Belgii.
Sledoval učitelskou kariéru na University of London od 1919 do 1924 $ a přednášel na London School of Economics a Royal Institute of International Affairs.
Stupeň jeho charakteru a měřítko historického myšlení určovaly Pařížské mírové konference$ 1919 $ a $ 1946 $, což ho zapojilo do světové politiky nejvyšší úroveň. Nemalý vliv na formování Toynbeeho pohledu na svět měl také Henri Bergson a jeho etické náboženské pojetí.
Zakladatelské práce
Poznámka 1
Filosofické a historické dílo, které ho povýšilo na hodnost kultovního autora – "Pochopení historie" 1934 – 1961 $
- "Změny a návyky"
- „Civilizace před soudem dějin“
- „Německý teror v Belgii“
- "Demokracie atomového věku"
Teorie místních civilizací
Toynbee identifikoval následující fáze své kreativity a profesionální činnosti:
- Období první světové války
- 1950 dolarů
- Dokončovací etapa
Světové dějiny byly podle Toynbeeho prezentovány jako systém podmíněně vybraných civilizací, které procházejí podobnými fázemi vývoje, od narození až po smrt; tyto fáze tvořily větve „jednoho stromu dějin“.
Civilizace – lokalizované společenství, které se vyznačuje dvěma klíčovými body: náboženstvím a formou jeho organizace, dále teritoriálními charakteristikami, mírou vzdálenosti od místa, kde společnost původně vznikla.
Civilizace za 21 $ podle Toynbeeho:
Kromě těchto civilizací identifikoval Toynbee ještě nenarozené civilizace:
- Dálný západní křesťan
- Dálný východní křesťan
- skandinávský
Kritéria, podle kterých se civilizace hodnotí:
Stabilita v prostoru a čase Situace reakce na volání
Etapy vývoje civilizace:
- Původ
- Rozvoj
- Zlomený
- Rozklad
Ve vývoji civilizace hraje významnou roli kreativní menšina, která je schopna formulovat a odpovídat na výzvy dějin, životní prostředí, jiná kultura.
Toynbee tedy identifikoval následující problémy:
- Výzva drsného klimatu
- Přivolání nových zemí
- Volání agrese ze sousedních společností
- Vyvolání stálého vnějšího tlaku
- Napadení porušení
Poznámka 2
Když civilizace během výzvy ztratí potřebné a důležité prvky a náboje, kreativní menšina na sebe vezme funkci rozvoje významového jádra. Když kreativní menšina reaguje na výzvu, je podporována autoritou, což umožňuje civilizaci intenzivně se rozvíjet. Ve fázi rozpadu ztrácí kreativní elita svůj tvůrčí potenciál, nenalézá odpovědi na výzvy a postupem času se mění v elitu ovládající společnost pomocí síly zbraní.
Arnold Joseph Toynbee - anglický historik, narozen v Londýně 14. dubna 1889. Vystudoval Winchester College a Balliol College, Oxford University. V roce 1913 se oženil s Rosalind Murrayovou, dcerou Gilberta Murraye, profesora oxfordské klasiky. Jejich syn Philip se stal slavným romanopiscem. Rozvedli se v roce 1946 a ten samý rok se Toynbee oženil s jeho dlouholetou asistentkou Veronicou Marjorie Boulterovou. V letech 1919–1924 byl profesorem byzantistiky, řeckého jazyka, literatury a historie na University of London, od roku 1925 až do své rezignace v roce 1955 - vědecký ředitel Královského institutu mezinárodních vztahů a výzkumný pracovník University of London. V letech 1920 až 1946 byl redaktorem Revue mezinárodních vztahů. Během druhé světové války byl Toynbee ředitelem vědeckého oddělení britského ministerstva zahraničí. V roce 1956 se stal rytířem Řádu čestných rytířů. Toynbee zemřel v Yorku 22. října 1975.
Pro kulturní studia je zajímavá Toynbeeho 12svazková studie „Pochopení historie“, ve které uvádí klasifikaci místních civilizací a uvádí své názory na sociokulturní dynamiku. Toynbee identifikuje hlavní fáze životního cyklu civilizace: vznik, vývoj, úpadek, rozklad a smrt. Každá civilizace je vázána na svou vlastní oblast. Dnes je jich pět: čínský, indický, islámský, západní, ruský. Toynbee jako důvody úpadku civilizací uvedl morální degeneraci a ztrátu kreativního přístupu elitní menšiny k nově vznikajícím problémům. Toynbee navrhl koncept „výzvy a reakce“, podle kterého jsou dynamické změny v kultuře určovány vnějšími faktory. Podle jeho názoru je v budoucnu možné sloučit všechny civilizace do jedné na základě Univerzální církve. Hlavní díla a publikace: „Západní otázka v Řecku a Turecku“ (1922), „Řecké historické myšlení“ (1924), „Porozumění dějin“ (1934-1961), „Přístup historiků k náboženství“ (1956), „ Amerika a světová revoluce“ (1962); "Mezi Nigerem a Nilem" (1965); "Changing Cities" (1970), "Constantine Porphyrogenitus a jeho věk" (1973).
A. Toynbee samozřejmě nebyl první, kdo se pokusil propojit evropské a mimoevropské dějiny do jediného celku. Stačí připomenout jména H. Wellse nebo O. Spenglera, a pokud první na toto spojení ještě nahlíželi v eurocentrickém duchu, druhý se jednoznačně držel teze o rovnosti, ba dokonce nadřazenosti nezápadních kultur. Proč je tedy při pochopení tohoto problému naléhavé obrátit se na dědictví Toynbean?
Nejde jen o to, že Toynbeanovy studie byly širší a obsáhlejší než Spenglerovy. Nikdo před Toynbeem nepoložil s takovou silou otázku, že v podmínkách rozmanitosti kultur a forem lidské zkušenosti se vzájemné porozumění lidí bez ztráty identity, ba naopak svým prohlubováním a smysluplným obohacováním stává jedním z nejvíce důležité imperativy naší doby. Nikdo před ním si s takovou jasností neuvědomoval, že proces kulturní interakce mezi národy, nebývalý ve své intenzitě, je jednou z těch základních výzev nebo slovy E. Rashkovského „šifrogramů bytí“, kterým je lidstvo nuceno reagovat v každé generaci, učit se v soukromých dočasných srážkách jejich věčné rozměry. /Pergamon: literatura očima čtenářů/
Bibliografie
Publikováno v ruštině
Toynbee A. J. Understanding History 1991; 2002; 2006; 2008; 2010
Toynbee A. J. Study of History 2010
Toynbee A. J. Studie o historii. Ve třech svazcích svazek 1; svazek 2; Svazek 3, 2006
Toynbee A. J. Civilizace před soudem dějin 2003; 2006
Toynbee A. J. Experience. Moje schůzky, 2003
Vyberte si život. Dialog mezi Arnoldem Toynbeem a Daisaku Ikedou, 2008
