Tillämpar en empirisk forskningsmetod. Varje begrepp som introduceras av honom ges inte a priori, utan uppstår nödvändigtvis från många utvalda exempel. Många av de enheter som Toynbee introducerade har inte tydliga formuleringar, utan blir tydliga först efter att ha studerat ett stort antal historiska exempel. Denna stil att presentera tankar har både sina fördelar och nackdelar. Å ena sidan är en stor mängd faktamaterial en bra förstärkning av teorins postulat Toynbee. Å andra sidan tillåter vagheten i formuleringen oklarhet i tolkningen och gör det ofta svårt att förstå vissa av bestämmelserna i hans teori.
Enligt Toynbee, civilisationen är en gemenskap av människor som lever vidare gemensamt territorium och har gemensamma andliga traditioner och ett liknande sätt att leva. Toynbee jämför civilisationen med en biologisk art som har sin egen livsmiljö. I detta avseende är Toynbees koncept inte originellt, det fortsätter idéerna om och. Civilisation är med andra ord den miljö som en person lever i, miljön för hans livsmiljö och kreativa verksamhet. Vad är kultur? Kultur är något skapat av mänskliga händer; det är huvuddelen av civilisationen. Den förändras som en civilisation och utvecklas enligt samma lagar som civilisationen. Av detta kan vi dra slutsatsen att i sitt koncept verkar kombinera dessa två begrepp.
Genom att studera civilisationen i sitt arbete studerar han kultur. Historiens sanna föremål, enligt A. Toynbee, är samhällen, civilisationer. Till skillnad från sina föregångare identifierar han tjugoen civilisationer som någonsin har funnits på jorden, men under sin forskning minskar A. Toynbee detta antal till tretton. Och för närvarande finns det fem av dem kvar, de två relikterna inte medräknade:
- Västerländsk kristen civilisation;
- ortodox kristen civilisation;
- islamisk civilisation;
- Fjärran Östern civilisation;
- hinduisk civilisation.
Det finns relaterade relationer mellan några av dessa civilisationer, till exempel kommer västerländska kristna och ortodoxa kristna från den grekiska civilisationen. Civilisationer interagerar dessutom med varandra och kan påverka varandra. Men A. Toynbee accepterar inte heller begreppet "civilisationens enhet".
Han delade in civilisationer i huvudsakliga och lokala. Han särskiljde de viktigaste civilisationerna genom att de hade ett märkbart inflytande på andra civilisationer och världshistoriens gång som helhet. Dessa inkluderar sumeriska, babyloniska, grekiska, kinesiska, hinduiska, kristna, islamiska och några andra.
Lokala civilisationer A. Toynbee kallas de som kännetecknas av isolering inom en nationell ram. Han inkluderade ryska, tyska, amerikanska och andra civilisationer bland dem. förnekade inte existensen av världscivilisationen. I den såg han inte en förutsättning, utan ett resultat av världshistorien. Varje civilisation går igenom sin egen livsväg följande stadier: Generationsstadium - genesis. Civilisation kan uppstå antingen som ett resultat av en mutation av ett primitivt samhälle eller på ruinerna av en "moder" civilisation.
Tillväxtstadiet följs av tillväxtstadiet, där en civilisation utvecklas från ett embryo till en fullvärdig social struktur. Under tillväxten riskerar civilisationen ständigt att gå in i ett sammanbrottsstadium, som i regel (men inte nödvändigtvis!) ersätts av ett förfallsstadium. Efter att ha sönderfallit försvinner en civilisation antingen från jordens yta (egyptisk civilisation, inkacivilisation) eller föder nya civilisationer (hellenisk civilisation, som födde västerländsk och ortodox kristendom genom den universella kyrkan). A. Toynbee avvisar ödet i frågor om civilisationens utveckling, och tror att det sista ordet alltid finns hos människan.
Biografi
Författare till ett flertal studier om historiska, filosofiska, sociologiska och politiska frågor. Positionen som en specialiserad vetenskapsman involverad i världspolitik på högsta nivå (expert vid fredskonferenserna i Paris 1919 och 1946) avgjorde till stor del arten och omfattningen av hans historiska tänkande.
Skrev och publicerade konsekvent delar av det filosofiska och historiska verket "Historieförståelse" (bd 1-12, 1934-1961). Han påbörjade denna forskning 1927. Resultaten sammanfattas i boken "Changes and Habits" (1966). I "Comprehension of History" utvecklade och presenterade han sin egen teori om civilisationen.
A. J. Toynbee och R. Murrays son, Philip Toynbee, var journalist, författare och kommunist, och deras barnbarn Polly Toynbee är en vänsterorienterad journalist och krönikör för The Guardian.
A. J. Toynbee om kriget
När jag ser tillbaka på historien under de senaste fem tusen åren, tror jag inte längre att det någonsin fanns något moraliskt berättigande för någon regering att gå ut i krig - inte ens för de renaste syften. Jag tycker fortfarande att det är berättigat, och i vissa fall till och med en moralisk skyldighet, att stå emot aggression (till exempel motstånd mot aggression från Tyskland, Japan och Italien under andra världskriget), men nu anser jag att även ett "rättvist" krig är i försvar av det egna landet eller något annat land som en tragisk nödvändighet. Och nu är jag också försiktig med sådana bedömningar, eftersom jag i praktiken har blivit övertygad om att rättvisa sällan är ovillkorlig; att det finns krig (till exempel Vietnamkriget) där båda länderna hävdar - och mer eller mindre tror det - att de gör motstånd mot angriparen, men i verkligheten visar det sig att antingen en eller båda av de krigförande parterna faktiskt begår aggression och konfrontera henne inte.
Toynbees teori om lokala civilisationer
Toynbee övervägde världshistoria som ett system av villkorligt särskiljande civilisationer, som går igenom samma faser från födsel till död och utgör grenarna av "historiens enda träd". Civilisationen, enligt Toynbee, är ett slutet samhälle, kännetecknat av två huvudkriterier: 1) religion och formen på dess organisation; 2) territoriellt attribut, graden av avstånd från den plats där ett givet samhälle ursprungligen uppstod. Toynbee identifierar 21 civilisationer: egyptiska, andinska, antika kinesiska, minoiska, sumeriska, maya, syriska, indus, hettitiska, grekiska, västerländska, Fjärran Östern (i Korea och Japan), ortodoxa kristna (huvudsakliga) (i Bysans och Balkan), Ortodox kristen, Fjärran Östern (huvudsak), iransk, arabisk, hinduisk, mexikansk, Yucatan, Babylon. Utöver de listade identifierar Toynbee också ofödda civilisationer (kristna i fjärran västern, kristna i fjärran östern, skandinaviska, ofödda syriska "Hyksos-eran" - mitten av 2:a årtusendet f.Kr.), såväl som en speciell klass av försenade civilisationer som föddes, men stoppades i sin utveckling efter födseln (eskimåer, nomader Stor stäpp, ottomaner, spartaner, polynesier). I vissa fall bildar successiva civilisationer sekvenser. Det maximala antalet civilisationer i dessa sekvenser överstiger inte tre. De sista medlemmarna i sekvenserna är för närvarande levande civilisationer. Dessa är sekvenserna: minoisk - grekisk - västerländsk civilisation, minoisk - grekisk - ortodox civilisation, minoisk - syrisk - islamisk civilisation, sumerisk - indus - hinduisk civilisation. Forskare har lagt fram kriterier för att bedöma civilisationer: stabilitet i tid och rum, i situationer av utmaning och interaktion med andra folk. Han såg innebörden av civilisationen i det faktum att jämförbara enheter (monader) i historien går igenom liknande utvecklingsstadier. Framgångsrikt utvecklande civilisationer går igenom stadier av uppkomst, tillväxt, sammanbrott och förfall. Civilisationens utveckling bestäms av om civilisationens kreativa minoritet kan hitta svar på utmaningarna i den naturliga världen och den mänskliga miljön. Toynbee noterar följande typer av utmaningar: utmaningen med ett hårt klimat (egyptiska, sumeriska, kinesiska, maya-, andinska civilisationer), utmaningen med nya länder (minoisk civilisation), utmaningen med plötsliga attacker från angränsande samhällen (hellenisk civilisation), utmaningen med konstant yttre tryck (rysk-ortodox, västerländsk civilisation) och utmaningen med intrång, när samhället, efter att ha förlorat något livsviktigt, riktar sin energi på att utveckla egenskaper som kompenserar för förlusten. Varje civilisation ger ett svar, formulerat av dess "kreativa minoritet", på den utmaning som naturen, sociala motsättningar och särskilt andra civilisationer ställer den. I stadierna av uppkomst och tillväxt hittar den kreativa minoriteten ett svar på miljöns utmaningar, dess auktoritet växer och civilisationen växer. I stadierna av sammanbrott och förfall förlorar den kreativa minoriteten förmågan att hitta svar på miljöns utmaningar och förvandlas till en elit, som står över samhället och inte längre styr med makten av auktoritet, utan genom kraften av vapen. Majoriteten av civilisationens befolkning förvandlas till ett internt proletariat. Den härskande eliten skapar en universell stat, det interna proletariatet skapar en universell kyrka och det yttre proletariatet skapar mobila militära enheter.
Toynbee om Ryssland
Kritik
De teoretiska konstruktionerna av A. Toynbee orsakade en blandad reaktion bland professionella historiker. I synnerhet lämnade den berömda franska historikern, en av grundarna av Annales-skolan, Lucien Febvre, följande kommentarer:
Jämförande historia genom Toynbees ögon... Vad är detta om inte återuppståndelsen på 1900-talet av en gammal litterär genre som en gång var populär och producerade så många mästerverk? Från Lucretius till Fontenelle kallades denna genre "De dödas dialoger". Låt oss sammanfatta det i ett nötskal. Vad som är värt beröm i A Study of History är inget särskilt nytt för oss. Och det som är nytt i den är inte av särskilt värde... Vi fick inte presentera någon ny nyckel. Det finns ingen huvudnyckel med vilken vi kan öppna tjugoen dörrar som leder till tjugoen civilisationer. Men vi försökte aldrig ta en sådan mirakulös huvudnyckel i besittning. Vi saknar stolthet, men vi har tro. Låt tills vidare historien förbli Askungen, sittandes på bordskanten i sällskap med andra humanistiska discipliner. Vi vet mycket väl varför hon fick denna plats. Vi är också medvetna om att den också påverkades av en djup och allmän kris av vetenskapliga idéer och begrepp, orsakad av den plötsliga uppblomstringen av vissa vetenskaper, i synnerhet fysik... Och det finns inget hemskt i detta, ingenting som skulle kunna tvinga oss att avstå från vårt mödosamma och svåra arbete och rusa in i famnen på charlataner, naiva och samtidigt listiga mirakelarbetare, författare av billiga (men tjugobindiga) opus om historiefilosofi
Anteckningar
Om Toynbee
- Rashkovsky E.B. Orientalistiska frågor i det kulturella och historiska konceptet av A. J. Toynbee. M.: Nauka, 1976
- Emelyanov-Lukyanchikov M.A. Regnbågens hierarki. Rysk civilisation i arvet efter K. Leontiev, N. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee. M., Russkiy Mir, 2008, 700 sid.
Huvudverk
Översatt till ryska
- Toynbee A. J. Historieförståelse: Samling / Övers. från engelska E.D. Zharkova. - M.: Rolf, 2001-640 s., ISBN 5-7836-0413-5, ref. 5000 exemplar
- Toynbee A. J. Civilisation inför historiens domstol: Samling / Trans. från engelska - M.: Rolf, 2002-592 s., ISBN 5-7836-0465-8, ref. 5000 exemplar
- Toynbee A. J. Experience. Mina möten. / Per. från engelska - M.: Iris-press, 2003. - 672 s., ISBN 5-8112-0076-5, ref. 5000 exemplar
Resten
- "Atrocities in Armenia: The Murder of a Nation" (The Armenian Atrocities: The Murder of a Nation, 1915).
- "Nationalitet och kriget" (1915).
- "The New Europe: Some Essays in Reconstruction" (1915).
- "Balkan: En historia om Bulgarien, Serbien, Rumänien och Turkiet" (A History of Bulgaria, Serbien, Grekland, Rumänien, Turkiet, 1915).
- "Deportationer i Belgien" (De belgiska deportationerna, 1917).
- "Tysk terror i Belgien" (The German Terror in Belgium: An Historical Record, 1917).
- "Tysk terror i Frankrike" (The German Terror in France: An Historical Record, 1917).
- "Turkiet: ett förflutet och en framtid" (1917).
- "Den västerländska frågan i Grekland och Turkiet: En studie i kontakten mellan civilisationer" (1922).
- "Grekisk civilisation och karaktär: Det antika grekiska samhällets självuppenbarelse" (1924).
- "Grekisk historisk tanke från Homeros till Heraclius tidsålder" (1924).
- "Icke-arabiska territorier i det osmanska riket sedan vapenstilleståndet den 30 oktober 1918, 1924."
- "Türkiye" (Turkiet, medförfattare, 1926).
- "En introduktion till det brittiska imperiets utrikespolitik i efterkrigstiden"(The Conduct of British Empire Foreign Relations sedan fredsuppgörelsen, 1928).
- En resa till Kina, eller saker som ses, 1931
- "Comprehension of History" (Förkortad version av D. S. Somervell, 1946, 1957, slutlig förkortad version 10 volymer 1960).
- "Civilisation på rättegång" (1948).
- "The Prospects of Western Civilization" (1949).
- "War and Civilization" (War and Civilization, 1950).
- "Tolv tecken Greco-Roman History" (efter Thukydides, Xenophon, Plutarchus och Polybius) (Twelve Men of Action in Greco-Roman History, 1952).
- "Världen och västern" västern, 1953).
- "An Historical Study of Religion" (An Historian's Approach to Religion, 1956).
- "Kristendom bland världens religioner" (1957).
- "Demokrati i atomåldern" (1957).
- "From East to West: A Journey around the World" (East to West: A Journey round the World, 1958).
- Hellenism: A History of Civilization Historien of a Civilization, 1959).
- "Mellan Oxus och Jumna" (1961).
- "Amerika och världsrevolutionen" (1962).
- "Nuvarande experiment i västerländsk civilisation" (1962).
- "Mellan Niger och Nilen" (1965).
- Hannibals arv: Inflytande Puniska krig on the life of Rome" (Hannibal's Legacy: The Hannibalic War's Effects on Roman Life, 1965):
- T. I. "Rom och hennes grannar före Hannibals inträde."
- T. II. Rom och hennes grannar efter Hannibals utgång.
- Förändring och vana: Vår tids utmaning, 1966.
- "Mina möten" (Bekanta, 1967).
- "Cities and Destiny" (Cities of Destiny, 1967).
- "Between Maule and Amazon" (Between Maule and Amazon, 1967).
- Kristendomens degel: judendom, hellenism och den historiska bakgrunden till upplevelserna, 1969.
- "Kristen tro" (1969).
- "Några problem i den grekiska historien" (1969).
- "Städer i utveckling" (Cities on the Move, 1970).
- "Saving the Future" (Dialog mellan A. Toynbee och prof. Kei Wakaizumi, 1971).
- "Historisförståelse." Illustrerad bok i en volym (samförfattare med Jane Kaplan)
- Halva världen: Kinas och Japans historia och kultur, 1973.
- Constantine Porphyrogenitus and His World, 1973
- Mankind and Mother Earth: A Narrative History of the World, 1976, postumt.
- "Grekerna och deras arv" (1981, postumt).
Kategorier:
- Personligheter i alfabetisk ordning
- Forskare efter alfabet
- Född den 14 april
- Född 1889
- Född i London
- Död den 22 oktober
- Död 1975
- Hedersriddare
- brittiska historiker
- Teorier om civilisationer
- Historiosofer
- Historiker efter alfabet
- brittiska kulturforskare
- brittiska diplomater
- Oxford University Alumni
- Memoirists Storbritannien
Wikimedia Foundation. 2010.
Arnold Joseph Toynbee (14 april 1889, London – 22 oktober 1975) var en brittisk historiker, historiefilosof, kulturvetare och sociolog. En av utvecklarna av civilisationsteorin, författare till ett tolvvolymsverk om civilisationernas jämförande historia, "Comprehension of History." Forskare i globaliseringsprocesser, kritiker av begreppet eurocentrism. Tilldelad hedersriddarorden.
Han studerade vid Winchester College och Oxfords Balliol College, där han började undervisa 1912, sedan undervisade han medeltida och bysantinsk historia vid King's College.
Toynbee tjänstgjorde i det brittiska utrikeskontoret och studerade konflikter i Mellanöstern. I början av första världskriget samlade han (tillsammans med James Bryce) material om de tyska angriparnas brott i Belgien.
År 1915 förberedde Bryce och Toynbee den blå boken om det osmanska riket, som sammanfattade mycket tillförlitliga bevis för massmorden på armenier (se armeniska folkmord) och assyrier (se assyriska folkmord) som begåtts av ungturkarna.
1919-1924 undervisade han vid University of London. Arbetade på London School of Economics och Royal Institution internationella relationer(engelska RIIA) på Chatham House, där han var direktör 1929-1955.
Asteroid 7401 Toynbee är namngiven för att hedra historikern.
Böcker (6)
Utmaningar och svar. Hur civilisationer faller
Arnold Toynbee är en engelsk filosof, kulturvetare och sociolog. Han skapade teorin om "utmaning och svar" - ett mönster som, enligt hans åsikt, bestämmer civilisationens utveckling.
Samuel Huntington är en amerikansk filosof, sociolog och statsvetare. Han hävdade att varje civilisation ser sig själv som världens centrum och representerar mänsklighetens historia enligt denna förståelse. Det finns ständig konfrontation mellan civilisationer och konflikter uppstår ofta. Resultatet av en sådan kamp beror på hur väl en given civilisation "motsvarar" den existerande världsordningen.
Den här boken innehåller de viktigaste verken av A. Toynbee och S. Huntington, vilket gör att man kan förstå kärnan i deras filosofi, likheterna och skillnaderna i åsikter. Särskild uppmärksamhet ägnas åt den ryska civilisationen, dess skillnader från den västerländska, beröringspunkter och konflikter mellan den ryska och västerländska världen.
Historieforskning. Volym I
Civilisationernas uppkomst, tillväxt och kollaps.
Historieforskning. Volym II
Civilisationer i tid och rum.
Arnold Joseph Toynbee är en berömd brittisk vetenskapsman, filosof, publicist och statsvetare, författare till ett av 1900-talets mest betydelsefulla historiska verk - tolvvolymen Study of History.
Detta arbete, som ingick i den gyllene fonden för världsvetenskapligt tänkande, översattes till alla europeiska språk och har inte förlorat sin relevans till denna dag.
Erfaren. Mina möten
Boken innehåller memoarerna från den berömde engelske historikern A.J. Toynbee om sitt händelserika åttioåriga liv.
Studerar och undervisar sedan på prestigefyllda Oxford colleges, reser till världens "hot spots", arbetar på Royal Institute of International Affairs, deltar som konsult och assistent till brittiska statsmän i många internationella konferenser, möter toppfigurer inom världspolitiken (Lloyd George, A. Hitler, J. Nehru, M.K. Ataturk, etc.), såväl som människor som arbetade "bakom historiens kulisser" (Lawrence of Arabia, Lord Bryce, professor Lutoslawski, etc.) - allt detta är av stort intresse för den moderna läsaren.
Definition 1
Arnold Joseph Toynbee– ($1889 – $1975) en framstående brittisk kulturvetare, historiefilosof, historiker, sociolog, skapare av civilisationsteori, kritiker av den eurocentriska världsbilden, författare till det monumentala verket "Comprehension of History", teoretiker om globaliseringsprocesser, vinnare av Orden av hedersriddare.
Biografi
Arnold Toynbee var brorson till Arnold Toynbee Sr., som var känd som en forskare i ekonomisk historia och en förespråkare för sociala reformer som syftade till att förbättra arbetarklassens liv.
Arnold Toynbee tog examen från Winchester College och Oxfords Balliol College och började 1912 undervisa i medeltidens historia och Bysans historia. Medan han tjänstgjorde i det brittiska utrikeskontoret studerade Toynbee konflikter i Mellanöstern och samlade under första världskriget material om tysk aggression i Belgien.
Han fortsatte en lärarkarriär vid University of London från $1919 till $1924, och föreläste vid London School of Economics och Royal Institute of International Affairs.
Graden av hans karaktär och omfattningen av historiskt tänkande bestämdes Paris fredskonferenser$1919$ och $1946$, som involverade honom i världspolitiken högsta nivån. Henri Bergson och hans etiskt religiösa koncept hade också ett betydande inflytande på bildandet av Toynbees världsbild.
Grundandet fungerar
Anteckning 1
Ett filosofiskt och historiskt verk som lyfte honom till rangen av en kultförfattare - "Historisförståelse" $1934 – 1961$
- "Förändringar och vanor"
- "Civilisation inför historiens domstol"
- "Tysk terror i Belgien"
- "Atomic Age Democracy"
Teori om lokala civilisationer
Toynbee identifierade följande stadier i sin kreativitet och professionella verksamhet:
- första världskrigets period
- 1950-tals dollar
- Avslutar etapp
Världshistorien, enligt Toynbee, presenterades som ett system av villkorligt utvalda civilisationer som går igenom liknande utvecklingsfaser, från födsel till död; dessa faser utgjorde grenarna av ett "historiskt enda träd".
Civilisation – ett lokaliserat samhälle, som kännetecknas av två nyckelpunkter: religionen och dess organisationsform, samt av territoriella egenskaper, graden av avstånd från den plats där samhället ursprungligen uppstod.
$21$ civilisation enligt Toynbee:
Förutom dessa civilisationer identifierade Toynbee ännu ofödda civilisationer:
- Far Western Christian
- Kristen i Fjärran Östern
- skandinavisk
Kriterier enligt vilka civilisationen bedöms:
Stabilitet i rum och tid Call-response situation
Stadier av civilisationens utveckling:
- Ursprung
- Utveckling
- Bruten
- Sönderfall
I civilisationens utveckling spelar en kreativ minoritet en betydande roll, som kan formulera och ge svar på historiens utmaningar, miljö, en annan kultur.
Således identifierade Toynbee följande utmaningar:
- Utmaning med hårt klimat
- Tillkalla nya länder
- Kallar aggression från närliggande samhällen
- Anropar konstant yttre tryck
- Utmaning av intrång
Anteckning 2
När civilisationen förlorar nödvändiga och viktiga element och laddningar under en utmaning, tar den kreativa minoriteten på sig funktionen att utveckla en kärna av mening. När en kreativ minoritet svarar på en utmaning, stöds den av auktoritet, vilket gör att civilisationen kan utvecklas intensivt. I nedbrytningsstadiet förlorar den kreativa eliten sin kreativa potential, hittar inte svar på utmaningar och förvandlas med tiden till en elit som kontrollerar samhället med hjälp av vapenmakt.
Arnold Joseph Toynbee - Engelsk historiker, född i London den 14 april 1889. Utbildad vid Winchester College och Balliol College, Oxford University. 1913 gifte han sig med Rosalind Murray, dotter till Gilbert Murray, professor i klassiker från Oxford. Deras son Philip blev en berömd romanförfattare. De skilde sig 1946, och samma år gifte Toynbee sig med sin långvariga assistent Veronica Marjorie Boulter. 1919–1924 var han professor i bysantinska studier, grekiskt språk, litteratur och historia vid University of London, från 1925 till sin avgång 1955 - vetenskaplig chef för Royal Institute of International Affairs och forskarassistent University of London. Från 1920 till 1946 var han redaktör för Review of International Relations. Under andra världskriget var Toynbee chef för det brittiska utrikesdepartementets vetenskapliga avdelning. 1956 blev han riddare av hedersriddarnas orden. Toynbee dog i York den 22 oktober 1975.
Av intresse för kulturstudier är Toynbees 12-volymsstudie, "Comprehension of History", där han ger en klassificering av lokala civilisationer och beskriver hans syn på sociokulturell dynamik. Toynbee identifierar de viktigaste stadierna i civilisationens livscykel: uppkomst, utveckling, nedgång, nedbrytning och död. Varje civilisation är knuten till sitt eget område. Idag finns det fem av dem: kinesiska, indiska, islamiska, västerländska, ryska. Toynbee nämnde moralisk degeneration och förlusten av elitminoritetens kreativa inställning till framväxande problem som orsakerna till civilisationernas förfall. Toynbee föreslog konceptet "utmaning och svar", enligt vilket dynamiska förändringar i kulturen bestäms av yttre faktorer. Enligt hans åsikt är det i framtiden möjligt att slå samman alla civilisationer till en på basis av den universella kyrkan. Huvudverk och publikationer: "The Western Question in Greece and Turkey" (1922), "Greek Historical Thought" (1924), "Comprehension of History" (1934-1961), "Historian's Approach to Religion" (1956), " Amerika och världsrevolutionen" (1962); "Mellan Niger och Nilen" (1965); "Changing Cities" (1970), "Constantine Porphyrogenitus and His Age" (1973).
Naturligtvis var A. Toynbee inte den första som försökte koppla samman europeisk och icke-europeisk historia till en helhet. Det räcker med att påminna om namnen på H. Wells eller O. Spengler, och om den förra fortfarande betraktade detta samband i en eurocentrisk anda, höll sig den senare tydligt till tesen om icke-västerländska kulturers jämlikhet och till och med överlägsenhet. Varför är det då brådskande att vända sig till Toynbean-arvet när man förstår denna fråga?
Poängen är inte bara att Toynbeans studier var bredare och mer omfattande än Spenglers. Ingen före Toynbee ställde med sådan kraft frågan att under villkoren för mångfald av kulturer och former av mänsklig erfarenhet, blir den ömsesidiga förståelsen av människor utan att förlora sin identitet och till och med tvärtom genom sin fördjupning och meningsfull berikning en av de mest viktiga imperativ i vår tid. Ingen före honom insåg med sådan klarhet att processen med kulturell interaktion mellan folk, utan motstycke till sin intensitet, är en av de grundläggande utmaningarna eller, med E. Rashkovskys ord, "varandets chiffergram", till vilken mänskligheten tvingas att svara i varje generation, lära sig i privata tillfälliga kollisioner deras eviga dimensioner. /Pergamon: litteratur genom läsarnas ögon/
Bibliografi
Utgiven på ryska
Toynbee A. J. Understanding History 1991; 2002; 2006; 2008; 2010
Toynbee A. J. Study of History 2010
Toynbee A. J. A Study of History. I tre volymer volym 1; volym 2; Volym 3, 2006
Toynbee A. J. Civilization inför historiens domstol 2003; 2006
Toynbee A. J. Experience. Mina möten, 2003
Välj livet. Dialog mellan Arnold Toynbee och Daisaku Ikeda, 2008
