Sammanfattning av Saltykov Shchedrins sagor. Kloka elritsa. De sista åren av författarens liv

Ram-Nepomnyaschiy
Nepomnyashchy Ram är hjälten i en saga. Han började se oklara drömmar som oroade honom, vilket fick honom att misstänka att "världen inte slutar med väggarna i ett stall." Fåren började hånfullt kalla honom "smart" och "filosof" och undvek honom. Baggen vissnade och dog. För att förklara vad som hände föreslog herden Nikita att den avlidne "såg en fri bagge i en dröm."

BOGATYR
Hjälten är hjälten i en saga, son till Baba Yaga. Utsänd av henne till sina bedrifter, ryckte han upp en ek med rötterna, krossade en annan med knytnäven, och när han såg en tredje med en hålighet, klättrade han in och somnade och skrämde omgivningen med sitt snarkande. Hans berömmelse var stor. De var båda rädda för hjälten och hoppades att han skulle få kraft i sömnen. Men århundraden gick, och han sov fortfarande och kom inte sitt land till hjälp, oavsett vad som hände med det. När de under en fiendeinvasion närmade sig honom för att hjälpa honom visade det sig att Bogatyren länge varit död och ruttet. Hans bild var så tydligt riktad mot autokratin att berättelsen förblev opublicerad fram till 1917.

VILDA HYRESÄREN
Den vilde markägaren är hjälten i sagan med samma namn. Efter att ha läst den retrograda tidningen "Vest" klagade han dumt över att "det finns för många frånskilda... män" och försökte på alla möjliga sätt förtrycka dem. Gud hörde böndernas tårfyllda böner, och "det fanns ingen människa i hela den dumme godsägarens område." Han var förtjust (luften hade blivit "ren"), men det visade sig att han nu varken kunde ta emot gäster, äta själv eller ens torka dammet från spegeln, och det fanns ingen att betala skatt till statskassan. Han avvek dock inte från sina "principer" och som ett resultat blev han vild, började röra sig på alla fyra, tappade mänskligt tal och blev som ett rovdjur (när han inte lyfte upp polismannens canard). Bekymrade över bristen på skatter och utarmningen av statskassan, beordrade myndigheterna "att fånga bonden och föra tillbaka honom." Med stort besvär fångade man också godsägaren och förde honom i mer eller mindre hygglig form.

CRUCCIAN IDEALIST
Den idealistiska crucian karpen är hjälten i sagan med samma namn. När han bor i ett lugnt bakvatten är han nöjd och värnar om drömmar om det godas triumf över det onda och till och med om möjligheten att resonera med Pike (som han har sett sedan födseln) att hon inte har rätt att äta andra. Han äter snäckor och rättfärdigar sig själv med att "de bara kryper in i din mun" och de "har ingen själ, utan ånga." Efter att ha presenterat sig inför Pike med sina tal, släpptes han för första gången med rådet: "Gå och sov bort det!" Andra gången misstänktes han för "sicilism" och blev ganska mycket biten under förhör av Okun, och tredje gången blev Pike så förvånad över sitt utrop: "Vet du vad dygd är?" - att hon öppnade munnen och nästan ofrivilligt svalde sin samtalspartner." Bilden av Karas fångar groteskt dragen samtida författare liberalism.

SYNLIG KANIN
Den friska haren, hjälten i sagan med samma namn, "resonerade så förnuftigt att det var lämpligt för en åsna." Han trodde att "varje djur får sitt eget liv" och att även om "alla äter harar", är han "inte kräsen" och "kommer att gå med på att leva på något sätt." I värmen av detta filosoferande fångades han av räven, som, uttråkad med sina tal, åt upp honom.

KISSEL
Kissel, hjälten i sagan med samma namn, "var så mjuk och mjuk att han inte kände något obehag av att äta den. Herrarna var så trötta på den att de gav grisarna något att äta, så i slutet, "allt som fanns kvar av geléen var torkade skrapsår." I en grotesk form, både bondeödmjukhet och utarmningen av byn efter reformen, rånad inte bara av "herrarna" markägarna utan också av nya borgerliga rovdjur , som enligt satirikern är som svin, "vet inte mättnad...".

Generalerna är karaktärerna i "Sagan om hur en man matade två generaler." Mirakulöst nog befann vi oss på en öde ö endast iklädda nattlinnen och medaljer runt halsen. De visste inte hur de skulle göra någonting och när de var hungriga åt de nästan upp varandra. Efter att ha kommit till sinnes bestämde de sig för att leta efter mannen och efter att ha hittat honom krävde de att han skulle mata dem. Senare levde de på hans möda, och när de blev uttråkade byggde han "ett fartyg så att man kunde segla över havet." När han återvände till S:t Petersburg fick G. pensionen som samlats under de senaste åren och gav sin familjeförsörjare ett glas vodka och ett nickel silver.

Ruff är en karaktär i sagan "Crucian the Idealist." Han ser på världen med bitter nykterhet och ser stridigheter och vildhet överallt. Karas är ironisk över sitt resonemang och anklagar honom för total okunnighet om livet och inkonsekvens (Crucian är indignerad på Pike, men äter snäckor själv). Han erkänner dock att "trots allt kan du prata med honom ensam enligt din smak", och ibland vacklar han till och med lite i sin skepsis, tills det tragiska resultatet av "tvisten" mellan Karas och Pike bekräftar att han har rätt.

Liberalen är hjälten i sagan med samma namn. "Jag var ivrig att göra en god gärning", men av försiktighet modererade jag allt mer mina ideal och ambitioner. Först agerade han bara "om möjligt", gick sedan med på att få "minst något" och slutligen agerade han "i förhållande till elakhet", tröstad av tanken: "Idag vältar jag mig i leran, och imorgon solen kommer ut och torkar leran - jag är bra igen." -Bra jobbat!" Skyddsörnen är hjälten i sagan med samma namn. Han omgav sig med en hel hovpersonal och gick till och med med på att introducera vetenskap och konst. Han tröttnade dock snart på detta (dock drevs näktergalen ut omedelbart), och han hanterade brutalt ugglan och falken, som försökte lära honom läs- och skrivkunnighet och aritmetik, fängslade historikern hackspett i en håla, etc. Den kloka elritsa är hjälten i sagan med samma namn, "upplyst, moderat-liberal". Sedan barndomen har jag varit skrämd av min fars varningar om faran att bli slagna i örat och drog slutsatsen att "man måste leva på ett sådant sätt att ingen märker det." Han grävde ett hål bara för att passa sig själv, fick inga vänner eller familj, levde och darrade, och till slut fick han till och med gäddberöm: "Om bara alla levde så här skulle floden vara tyst!" Först före sin död insåg den "vise" att i det här fallet "kanske skulle hela gudgeonfamiljen ha dött ut för länge sedan." Berättelsen om den vise elritan i en överdriven form uttrycker innebörden, eller snarare hela nonsensen, av fega försök att "ägna sig åt självbevarelsekulturen", som det står i boken "Utlands". Funktionerna hos denna karaktär är tydligt synliga, till exempel i hjältarna i "The Modern Idyll", i Polozhilov och andra Shchedrin-hjältar. Den dåvarande kritikerns anmärkning i tidningen "Russkie Vedomosti" är också karakteristisk: "Vi är alla mer eller mindre minnows..."

DEN VISARE PISCAREN
Den kloka elritan är sagans "upplysta, måttligt liberala" hjälte. Sedan barndomen har jag varit skrämd av min fars varningar om faran att bli slagna i örat och drog slutsatsen att "man måste leva på ett sådant sätt att ingen märker det." Han grävde ett hål bara för att passa sig själv, fick inga vänner eller familj, levde och darrade, och till slut fick han till och med gäddberöm: "Om bara alla levde så här skulle floden vara tyst!" Först före sin död insåg den "vise mannen" att i detta fall "kanske skulle hela den pissbruna familjen ha dött ut för länge sedan." Berättelsen om den vise elritan i en överdriven form uttrycker innebörden, eller snarare hela nonsensen, av fega försök att "ägna sig åt självbevarelsekulturen", som det står i boken "Utlands". Funktionerna hos denna karaktär är tydligt synliga, till exempel i hjältarna i "The Modern Idyll", i Polozhilov och andra Shchedrin-hjältar. Den dåvarande kritikerns anmärkning i tidningen "Russkie Vedomosti" är också karakteristisk: "Vi är alla mer eller mindre minnows..."

Pustoplyas är en karaktär i sagan "Hästen", hjältens "bror", som, till skillnad från honom, lever ett sysslolöst liv. Personifieringen av den lokala adeln. De tomma dansarnas tal om Konyaga som förkroppsligandet av sunt förnuft, ödmjukhet, "andens liv och livets ande" etc. är, som en samtida kritiker skrev till författaren, "den mest stötande parodi" på de dåvarande teorierna som försökte rättfärdiga och till och med glorifiera ”hårda arbetare”-bönder, deras förtryckthet, mörker och passivitet.

Ruslantsev Seryozha är hjälten i "A Christmas Tale", en tioårig pojke. Efter en predikan om behovet av att leva efter sanningen, sade, som författaren slentrianmässigt tycks notera, "till semestern", beslöt S. att göra det. Men hans mor, prästen själv och tjänarna varnar honom att "du måste leva med sanningen när du ser tillbaka." Chockad av diskrepansen mellan höga ord (verkligen en julsaga!) och det verkliga livet, berättelser om det sorgliga ödet för dem som försökte leva i sanning, blev hjälten sjuk och dog. Den osjälviska haren är hjälten i sagan med samma namn. Han fångas av vargen och sitter lydigt och väntar på sitt öde, och vågar inte springa ens när hans fästmös bror kommer efter honom och säger att hon håller på att dö av sorg. Släppt för att se henne, återvänder han tillbaka, som utlovat, och får nedlåtande beröm av vargfiskar.

Toptygin 1st är en av hjältarna i sagan "The Bear in the Voivodeship". Han drömde om att etsa sig in i historien med ett briljant brott, men med baksmälla antog han att en ofarlig siskin var sin "inre motståndare" och åt upp den. Han blev ett allmänt åtlöje och kunde inte korrigera sitt rykte ens med sina överordnade, hur mycket han än försökte - "han klättrade in i tryckeriet på natten, slog sönder maskinerna, blandade ihop typen och dumpade verken från mänskligt sinne i en avfallsgrop.” "Och om han hade börjat direkt från tryckerierna skulle han ha varit... general."

Toptygin 2nd är en karaktär i sagan "The Bear in the Voivodeship". Efter att ha anlänt till vojvodskapet med förväntan att förstöra tryckeriet eller bränna ner universitetet upptäckte han att allt detta redan var gjort. Jag bestämde mig för att det inte längre var nödvändigt att utrota "anden", utan "att komma rätt till huden." Efter att ha klättrat upp till en närliggande bonde, dödade han all boskap och ville förstöra gården, men blev fångad och satt på ett spjut i skam.

Toptygin 3rd är en karaktär från sagan "The Bear in the Voivodeship". Jag stod inför ett smärtsamt dilemma: ”om du gör lite bus, kommer de att skratta åt dig; Om du gör mycket bus, kommer de att höja dig till spjutet...” När han kom till vojvodskapet gömde han sig i en håla, utan att komma in i kontroll, och upptäckte att även utan hans ingripande var allt i skogen på väg. på som vanligt. Han började lämna hålan bara "för att få det tilldelade bidraget" (även om han i djupet av sin själ undrade "varför de skickade guvernören"). Senare dödades han av jägare, som "alla pälsdjur", också enligt rutin.

Hästen måste, till skillnad från sin bror, arbeta under svåra förhållanden. Brodern är bara förvånad över Konyagas vitalitet - ingenting kan besegra honom.

Konyagas liv är inte lätt, allt hon har är hårt vardagsarbete. Detta arbete är liktydigt med hårt arbete, men för Konyaga och ägaren är detta arbete den enda möjligheten att försörja sig. Det är sant att jag hade tur med ägaren: mannen slår inte förgäves, och när det är riktigt svårt, stöttar han honom med ett skrik. Han släpper den magra hästen för att beta på fältet, men Konyaga tar sig tid att vila och sova, trots de smärtsamma stickande insekterna.

För alla är naturen en moder, bara för honom är hon ett gissel och tortyr. Varje manifestation av hennes liv återspeglas i honom som plåga, varje blomning återspeglas i honom som gift.

Hans släktingar går förbi den slumrande Konyaga. En av dem, Pustoplyas, är hans bror. Hästens far förberedde ett hårt öde för sin ohygglighet, och den artiga och respektfulla Pustoplyas är alltid i ett varmt bås och livnär sig inte på halm, utan på havre.

Empty Dancer tittar på Konyaga och förundras: ingenting kan penetrera honom. Det verkar som att Konyagas liv redan borde sluta med sådant arbete och mat, men nej, Konyaga fortsätter att dra på det tunga ok som har drabbat honom.

Ram-Nepomnyashchy

Nepomnyashchy Ram är hjälten i en saga. Han började se oklara drömmar som oroade honom, vilket fick honom att misstänka att "världen inte slutar med väggarna i ett stall." Fåren började hånfullt kalla honom "smart" och "filosof" och undvek honom. Baggen vissnade och dog. För att förklara vad som hände föreslog herden Nikita att den avlidne "såg en fri bagge i en dröm."

Bogatyr

Hjälten är hjälten i en saga, son till Baba Yaga. Utsänd av henne till sina bedrifter, ryckte han upp en ek med rötterna, krossade en annan med knytnäven, och när han såg en tredje med en hålighet, klättrade han in och somnade och skrämde omgivningen med sitt snarkande. Hans berömmelse var stor. De var båda rädda för hjälten och hoppades att han skulle få kraft i sömnen. Men århundraden gick, och han sov fortfarande och kom inte sitt land till hjälp, oavsett vad som hände med det. När de under en fiendeinvasion närmade sig honom för att hjälpa honom visade det sig att Bogatyren länge varit död och ruttet. Hans bild var så tydligt riktad mot autokratin att berättelsen förblev opublicerad fram till 1917.

Vild markägare

Den vilde markägaren är hjälten i sagan med samma namn. Efter att ha läst den retrograda tidningen "Vest" klagade han dumt över att "det finns för många frånskilda... män" och försökte på alla möjliga sätt förtrycka dem. Gud hörde böndernas tårfyllda böner, och "det fanns ingen människa i hela den dumme godsägarens område." Han var glad (luften hade blivit "ren"), men det visade sig att han nu varken kunde ta emot gäster, äta själv eller ens torka dammet från spegeln, och det fanns ingen att betala skatt till statskassan. Men han avvek inte från sina "principer" och som ett resultat blev han vild, började röra sig på alla fyra, tappade mänskligt tal och blev som ett rovdjur (när han inte lyfte upp polismannens anka själv). Bekymrade över bristen på skatter och utarmningen av statskassan, beordrade myndigheterna "att fånga bonden och föra tillbaka honom." Med stort besvär fångade man också godsägaren och förde honom i mer eller mindre hygglig form.

Crucian idealist

Den idealistiska crucian karpen är hjälten i sagan med samma namn. När han bor i ett lugnt bakvatten är han nöjd och värnar om drömmar om det godas triumf över det onda och till och med om möjligheten att resonera med Pike (som han har sett sedan födseln) att hon inte har rätt att äta andra. Han äter snäckor och rättfärdigar sig själv med att "de bara kryper in i din mun" och de "har ingen själ, utan ånga." Efter att ha presenterat sig inför Pike med sina tal, släpptes han för första gången med rådet: "Gå och sov bort det!" Andra gången misstänktes han för "sicilism" och blev ganska mycket biten under förhör av Okun, och tredje gången blev Pike så förvånad över sitt utrop: "Vet du vad dygd är?" - att hon öppnade munnen och nästan ofrivilligt svalde sin samtalspartner." Bilden av Karas fångar groteskt dragen i författarens moderna liberalism. Ruff är också en karaktär i denna saga. Han ser på världen med bitter nykterhet, seende stridigheter och vildhet överallt. Karas är ironisk över sitt resonemang och dömer honom för den perfekta okunskapen om livet och inkonsekvens (Crucian carp är indignerad på Pike, men äter snäckor själv). Men han medger att "du kan trots allt prata med honom ensam enligt din smak”, och ibland till och med lite vacklar i sin skepsis, tills det tragiska resultatet av ”tvisten” Crucian carp och Pike inte bekräftar att han har rätt.

Sanne Hare

Den friska haren, hjälten i sagan med samma namn, "resonerade så förnuftigt att det var lämpligt för en åsna." Han trodde att "varje djur får sitt eget liv" och att även om "alla äter harar", är han "inte kräsen" och "kommer att gå med på att leva på något sätt." I värmen av detta filosoferande fångades han av räven, som, uttråkad med sina tal, åt upp honom.

Kissel

Kissel, hjälten i sagan med samma namn, "var så mjuk och mjuk att han inte kände något obehag av att äta den. Herrarna var så trötta på den att de gav grisarna något att äta, så i slutet, "allt som fanns kvar av geléen var torkade skrapsår", bondeödmjukhet och utarmningen av byn efter reformen, rånad inte bara av "herrar" godsägare, utan också av nya borgerliga rovdjur, som enligt satirikern , är som grisar, "vet inte mättnad...".

Boken "Sagor" innehåller trettiotvå verk som skapades under fyra år (1883-1886). För Shchedrins satir är de vanliga teknikerna konstnärlig överdrift, fantasi, allegori och att sammanföra de exponerade sociala fenomenen med fenomen i djurvärlden. I en miljö av regeringsreaktioner fungerade sagofiktion i viss mån som ett medel för konstnärligt kamouflage för satirikerns mest akuta ideologiska och politiska avsikter. I det komplexa ideologiska innehållet i författarens sagor kan tre huvudteman särskiljas: satir över enväldets regeringsledare och om exploaterande klasser ("Björn i voivodskapet", "Vildmarksägare"), skildring av livet massor V Tsarryssland("Sagan om hur en man matade två generaler") och en avslöjande av beteendet och psykologin hos den känslomässiga intelligentsian ("The Wise Minnow", "Liberal", "Crucian Idealist"). I sina sagor fortsätter Saltykov-Shchedrin traditionerna (folklore, fabel, satirisk, kombination av det verkliga och det fantastiska) som bildades i rysk litteratur före honom. I "Sagan om hur en man matade två generaler" visar Shchedrin, med hjälp av teknikerna för kvick sagofiktion, att källan till inte bara materiellt välbefinnande, utan också den så kallade ädla kulturen är verk av dräng. De parasitära generalerna, som var vana vid att leva på andras arbete och befinna sig på en öde ö utan tjänare, upptäckte vanorna hos hungriga vilda djur, redo att sluka varandra. Mannens utseende räddade dem från slutgiltig brutalitet och återförde dem till sitt vanliga "allmänna" utseende. Med bitter satir skildrade satirikern en bondes slaviska beteende. Genom att skildra det ynkliga ödet för hjälten i sagan "The Wise Minnow", upprörd av rädsla, som murade in sig i ett mörkt hål för livet, utsatte satirikern den vanliga intellektuella för offentlig skam, uttryckte förakt för dem som underkastade sig till instinkten av självbevarelsedrift, retirerade från aktiv social kamp in i den trånga världen av personliga intressen.

Sammanfattning En gång i tiden bodde det en elritsa. Före hans död testamenterade hans föräldrar honom att leva med öppna ögon. Gubben känner att det väntar problem överallt, som kan komma från hans grannklotter, från stora fiskar, från människor. Gubbens pappa var nästan kokt i örat. Gudgeon gör sig en bostad så att endast han fick plats i den, och på en sådan plats; dit ingen kunde nå. På natten går han på jakt efter mat. Hela dagen "ryser" han i sitt hem, lider av svårigheter, men försöker rädda sitt liv. Hans liv är hotat av kräftor och gädda, men han lyckas hålla sig vid liv. Eltan kan inte bilda familj av praktiska skäl: "att överleva på egen hand." Eltan levde i ensamhet och rädsla i "mer än hundra år". Gäddorna berömmer kolvungen för dess försiktighet, i hopp om att den ska slappna av och att de ska kunna äta upp den. Men elritan värdesätter sitt liv och är därför vaksam. Han tänker på gäddornas ord: "Om bara alla levde som den här kloka elritan lever...", och det blir uppenbart för honom att om alla elritsa levde som han, så skulle det inte finnas några småfiskar för länge sedan. Hans liv är kargt och värdelöst. Sådana dungar "lever, tar plats för ingenting och äter mat." Djungeln bestämmer sig för att komma ut ur sitt hem och simma längs floden en gång i sitt liv. Men han är så rädd att han inte genomför sina planer. Och döende förblir klotet i rädsla. Ingen frågar honom hur man kan leva hundra år. Han kallas inte vis, utan "dum". Eltan försvinner. "Med största sannolikhet dog han själv, för vad är det för sötma för en gädda att svälja en sjuk, döende gubbe och en klok en då?"

Sammanfattning Två generaler befann sig på en öde ö, som tillbringade hela sitt liv "i något slags register; De föddes där, växte upp och blev gamla och förstod därför ingenting. De kunde inte ens några ord förutom: "Acceptera försäkran om min fullständiga respekt och hängivenhet." När de vaknar upp berättar generalerna för varandra att de drömde att de var på en öde ö.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin föddes den 15 (27) januari 1826 i byn Spas-Ugol, Tver-provinsen, i en gammal adelsfamilj. Grundskoleutbildning den framtida författaren fick det hemma - en livegen målare, en syster, en präst och en guvernant arbetade med honom. 1836 studerade Saltykov-Shchedrin vid Moscow Noble Institute och från 1838 vid Tsarskoye Selo Lyceum.

Militärtjänst. Länk till Vyatka

1845 tog Mikhail Evgrafovich examen från lyceumet och började tjänstgöra i militärkansliet. Vid denna tidpunkt blev författaren intresserad av de franska socialisterna och George Sand, och skapade ett antal anteckningar och berättelser ("Mossägelse", "An Entangled Affair").

År 1848 in kort biografi Saltykov-Shchedrin börjar en lång period av exil - han skickades till Vyatka för fritänkande. Författaren bodde där i åtta år, först tjänstgjorde som prästtjänsteman och utnämndes sedan till rådgivare åt provinsregeringen. Mikhail Evgrafovich gick ofta på affärsresor, under vilka han samlade information om provinslivet för sina verk.

Statlig verksamhet. Mogen kreativitet

När han återvände från exil 1855, började Saltykov-Shchedrin tjänstgöra i inrikesministeriet. 1856-1857 publicerades hans "Provincial Sketches". 1858 utsågs Mikhail Evgrafovich till viceguvernör i Ryazan, och sedan Tver. Samtidigt publicerades författaren i tidskrifterna "Russian Bulletin", "Sovremennik", "Library for Reading".

1862 lämnade Saltykov-Shchedrin, vars biografi tidigare förknippades mer med karriär än med kreativitet. public service. När han stannar till i S:t Petersburg, får författaren jobb som redaktör på tidningen Sovremennik. Snart kommer hans samlingar "Innocent Stories" och "Satires in Prose" att publiceras.

1864 återvände Saltykov-Shchedrin till tjänst och tog positionen som chef för finanskammaren i Penza och sedan i Tula och Ryazan.

De sista åren av författarens liv

Sedan 1868 gick Mikhail Evgrafovich i pension och var aktivt involverad i litterära aktiviteter. Samma år blev författaren en av redaktörerna för Otechestvennye Zapiski, och efter Nikolai Nekrasovs död tog han posten som verkställande redaktör för tidningen. 1869 - 1870 skapade Saltykov-Shchedrin ett av sina mest kända verk - "The History of a City" (sammanfattning), där han tar upp ämnet om relationer mellan folket och myndigheterna. Snart kommer samlingarna "Signs of the Times", "Letters from the Province" och romanen "The Golovlev Gentlemen" att publiceras.

1884 stängdes Otechestvennye zapiski, och författaren började publicera i tidskriften Vestnik Evropy.

Under de senaste åren har Saltykov-Shchedrins verk nått sin kulmen i det groteska. Författaren publicerar samlingarna "Sagor" (1882 - 1886), "Little Things in Life" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1889).

Mikhail Evgrafovich dog den 10 maj (28 april) 1889 i S:t Petersburg och begravdes på Volkovsky-kyrkogården.

Kronologisk tabell

Andra biografialternativ

Medan han studerade vid Lyceum publicerade Saltykov-Shchedrin sina första dikter, men blev snabbt desillusionerad av poesi och lämnade denna verksamhet för alltid.
Mikhail Evgrafovich gjorde den litterära genren av den socialsatiriska sagan populär, som syftade till att avslöja mänskliga laster.
Exilen till Vyatka blev en vändpunkt i Saltykov-Shchedrins personliga liv - där träffade han sin framtida fru E. A. Boltina, som han bodde med i 33 år.
Medan han var i exil i Vyatka översatte författaren verk av Tocqueville, Vivien, Cheruel och tog anteckningar om Beccaris bok.
I enlighet med begäran i testamentet begravdes Saltykov-Shchedrin bredvid graven