2. Koje su se promjene dogodile u životima ljudi u doba procvata srednjeg vijeka: a) u upravljanju kraljevstvima; b) u poljoprivredi i zanatstvu; c) u Svakodnevni život?
A) u oblasti vlasti došlo je do ujedinjenja rascjepkane i centralizacije kraljevske vlasti, kao i do postepenog potčinjavanja crkve svjetovnoj vlasti;
B) u poljoprivredi su seljaci postupno prelazili sa rada na baraku na damarstvo, a kasnije su počeli da dobijaju ličnu slobodu, došlo je do rasta gradova i razvoja zanata i trgovine;
C) uspostavlja se smirenost u svakodnevnom životu, pošto su glad i bolesti nestale.
1. Objasnite pojmove: feud, lord, vazal, zamak, turnir, zajednica, corvee, quitrent, desetina, krstaški rat, zanatska radnja, ceh, gradska vijećnica, komuna, parlament, univerzitet, skolastika. Koji se od navedenih pojmova odnose na život srednjovjekovnog plemstva, koji - na život seljaka, a koji - na građane ili službenike Crkve?
Feud je zemljišni posjed koji gospodar daje svom vazalu na nasljedni posjed pod uslovom da ovaj obavlja feudalne usluge u korist gospodara.
Seigneur je vlasnik feuda od kojeg su lično ovisili manji feudalci - vazali.
Vasal - nosilac feuda.
Dvorac je utvrđena nastamba feudalca.
Turnir je oružani dvoboj vitezova, na kojem se demonstrirala vojna vještina i hrabrost.
Zajednica je grupa ljudi povezanih zajedničkim interesima ili zajedničkim porijeklom.
Corvée je rad zavisnog seljaka koji radi ličnim oruđem na farmi vlasnika zemlje.
Najam je isplata u naturi ili gotovini koju od seljaka prikupljaju zemljoposjednici i država.
Desetina (crkva) je obavezan odbitak desetine prihoda vjernika u korist crkve.
Križarski rat - vojni pohodi zapadnoevropskih feudalaca u 11.-13. stoljeću, koji su se odvijali pod maskom vjerskih katoličkih slogana.
Radionice su udruženja zanatlija po zanimanju,
Ceh - udruženje trgovaca radi zaštite svojih interesa
Gradska vijećnica je tijelo gradske uprave u srednjovjekovnoj zapadnoj Evropi.
Komuna je niža teritorijalna jedinica lokalne samouprave.
Sabor - svečane sjednice koje su imale različit sastav i značaj; zatim se taj termin postepeno udomaćio u Engleskoj krajem 13. veka. iza najvišeg klasno-predstavničkog sastanka.
Univerzitet je visokoškolska naučna ustanova.
Šolastika je tradicionalni sistem obrazovanja u srednjovjekovnim školama. Bio je zasnovan na posebnom načinu traganja za istinom, koji se sastojao u sticanju dubljeg znanja o kršćanskom učenju putem logike i rasuđivanja.
Za život srednjovjekovnog plemstva: feud, vazal, zamak, turnir, parlament.
Za život seljaka: zajednica, barada, dažbina, desetina.
Za život građana: zanatska radnja, ceh, gradska vijećnica, univerzitet.
Za život crkvenih služitelja: krstaški rat, skolastika.
2. Šta su imanja? Na koje se klase dijelilo društvo u srednjem vijeku? Koja su bila njihova prava i obaveze?
Imanje je društvena grupa koja ima prava i odgovornosti utvrđene zakonom ili običajima i naslijeđene.
Srednjovjekovno društvo bilo je podijeljeno u tri velike grupe (stanja):
Sveštenstvo su činili crkveni službenici – monasi i sveštenici. Oni su se bavili duhovnim životom čoveka, i, iznad svega, spasenjem duše hrišćanina;
- feudalci ili vitezovi. Njihov glavni zadatak je zaštita zemlje od vanjskih neprijatelja;
- seljaci i gradjani. Glavna svrha ove društvene grupe bila je da obezbijedi hranu i zanate za prva dva staleža.
3. Kakav je bio značaj za države zapadna evropa povećanje broja gradova, razvoj zanatstva i trgovine u 10. – 13. veku? Koje su bile posledice katastrofa XTV veka?
Povećanje broja gradova, razvoj zanatstva i trgovine doveli su do početka postepenog prelaska sa samohrane na komercijalnu poljoprivredu, kao i do razvoja obrazovanja.
Katastrofe 14. veka su mnogo promenile u odnosima između seljaka i vlastelina. Stanovništvo Evrope se smanjilo, pa je bilo potrebno manje hrane. Cijene žitarica su pale, ali je cijena rada porasla. Sada bi radnici mogli tražiti bolju platu od svojih gospodara. Gospodari nisu htjeli imati gubitke, pa su pokušali ograničiti plaćanje najamnog rada. Osim toga, stalno su dolazili s novim uplatama. Sve je to dovelo do seljačkih ustanaka i ratova i daljeg sticanja lične slobode.
1)
Sveta dužnost kraljeva je da moćnom rukom obuzdaju drskost tiranina, koji beskrajnim ratovima rasturaju zemlju, zabavljaju se pljačkama, uništavaju sirotinju, uništavaju crkve... Primjer za to je Thomas de Marle, očajnik... On je bez straha upropastio i, kao grabežljivac, vuk progutao okruge Lansky, Reims i Amiens, ne dajući ni najmanje milosti ni sveštenstvu ni narodu... Biskup je jednoglasno presudom crkvenog sastanka, lišio ga je u odsustvu kao podlog zlikovca i neprijatelja imena hrišćanskog, viteškog pojasa i svih feuda...
*Predložite koje je mjesto zauzimao u društvu.
Odgovor: Tiranima autor naziva feudalce koji razaraju i slabe zemlju ratovima. Oni pljačkaju, ubijaju pučane i uništavaju crkve. Od njih najviše pate seljaci. Protivila im se crkva i royalty. Autor je bio blizak kralju, možda mu je bio savjetnik. Najvjerovatnije imaju duhovnu titulu, jer poziva na "svetu dužnost" kraljeva.
2) Po običaju, na Božić i Uskrs na dvor francuski kralj stigli su njegovi vazali.
Odgovor: Grofovi i vojvode mogu biti kraljevi vazali. Pravilo je bilo "vazal mog vazala, a ne moj vazal"
3) Popunite tabelu "Pokušaji obnove Rimskog carstva."
4) Francuske hronike iz 12. veka govore da je kralj mogao putovati iz Pariza u Orleans (to jest, preko svojih poseda) samo u pratnji velike naoružane pratnje. Kako možete objasniti ovu činjenicu?
Odgovor: Francuska je bila fragmentirana država. Kraljeva moć je znatno oslabljena. Kralj nije imao vlast nad cijelom zemljom, nije imao stalnu jaku vojsku. Smatran je jednim od sebi jednakih.
Svaki feudalac je imao svoj oružani odred. Odredi su mogli biti veoma brojni, a veliki i bogati feudalci imali su vojsku, ponekad i veću od kraljevske. Osjećali su se kao potpuni gospodari svog domena. A postojeće pravilo "vazal mog vazala nije moj vazal" pogoršalo je situaciju i dovelo do toga da mu se čak ni običan vitez u kraljevoj domeni nije mogao pokoriti, jer mu kralj nije bio gospodar. To je dovelo do činjenice da su feudalci radili što su htjeli, napadali jedni druge, bavili se pljačkom i pljačkom.
5) Pročitajte odlomak iz istorijskog dokumenta i odgovorite na pitanja.
Zatim je grof stisnuo sklopljene ruke tog čovjeka u njegove ruke, a oni su svoj spoj zapečatili poljupcem. Tada je svoju lojalnost grofu izrazio sljedećim riječima: „Kunem se svojom vjerom da ću od sada služiti grofu Vilhelmu i nikome drugome, svoju zakletvu ću držati čiste savjesti i bez ikakve obmane.” I na kraju, isti čovjek se zakleo svetim moštima.
Koja je ceremonija opisana u dokumentu? Kako ste shvatili njegovo značenje? Kako su njegovi učesnici bili povezani jedni s drugima nakon nje? Zašto je učesnicima svečanosti bila važna zakletva svetim moštima?
Odgovor: Ceremonija polaganja vazalne zakletve. Oni koji su položili zakletvu obavezali su se da će služiti grofu, slijediti samo njegova uputstva i nikada ga neće izdati. Od tog trenutka onaj koji je položio zakletvu postao je grofov vazal, a grof je postao gospodar svog vazala. U to vrijeme bila je važna zakletva svetim moštima, jer se vjerovalo da čovjek ne može ležati na svetim moštima.
Izjava feudalni sistem u zapadnoj Evropi u 9.-11. veku. U većini država zapadne Evrope završava se proces formiranja feudalnih odnosa. U nekim zemljama, na primjer u Italiji i Francuskoj, feudalni sistem se u svojim glavnim crtama oblikovao već u 10. vijeku; u Engleskoj i Vizantiji ovaj proces je završen uglavnom tek krajem 11. veka, u Nemačkoj još kasnije - početkom 12. veka. Feudalizacija je još sporije napredovala u skandinavskim zemljama. Ali do kraja 11. veka. feudalni proizvodni odnosi su preovladavali u većini zemalja zapadne Evrope i u Vizantiji. Uprkos svom jedinstvenom razvoju pojedinih zemalja zapadne Evrope, jasno se javljaju zajedničke crte karakteristične za uspostavljeni feudalni način proizvodnje. Preovlađuje feudalno zemljišno vlasništvo u obliku baštine, u kombinaciji sa sitnom individualnom zemljoradnjom. Većina seljaka je već u ovom ili onom obliku zavisna od zemljoposednika i podvrgnuta je teškoj eksploataciji s njegove strane. Ova eksploatacija se izražava u feudalnoj renti i vrši se raznim sredstvima vanekonomske prisile. Ranije slobodna seoska zajednica do tog vremena se pretvara u zavisnu zajednicu, a tradicionalne oblike zajedničkog korištenja zemljišta pozajmljuju feudalci za organizaciju eksploatacije seljaštva.
U Vizantiji, iako i posjedi pojedinih feudalaca zauzimaju sve značajnije mjesto, državna imovina i lično slobodne i poluslobodne kategorije seljaštva i dalje imaju veliku ulogu.
U ranoj fazi razvoja feudalizma dominirala je samoodrživa poljoprivreda; razmjena je bila neznatna, trgovinski odnosi nisu bili razvijeni; zanatstvo je tek počelo da se odvaja od Poljoprivreda. U zapadnoevropskim zemljama, među osobno zavisnim seljacima, posebno na velikim posjedima, preovladavala je radna renta i s njom povezan barski sistem poljoprivrede.
Zakupnine u naturi su takođe bile široko distribuirane od seljaka koji su bili u manjoj zavisnosti. Novčana renta je još uvijek bila slabo razvijena.
Mala seljačka ekonomija, iako je bila podložna eksploataciji od strane feudalca, bila je, međutim, produktivnija od velike robovlasničke privrede ili onoga što je postojalo pod primitivnim komunalnim sistemom. Uspostavljanje feudalnih odnosa u Evropi u 9. - 11. veku. generalno doveo do ekonomskog rasta i skoka u razvoju proizvodnih snaga (vidi Poglavlje 19). Zanatstvo se postepeno odvajalo od poljoprivredne delatnosti, a rimski gradovi koji su zapali su oživjeli na novoj feudalnoj osnovi, nastali su i novi prigradski centri i luke za pomorsku trgovinu (vidi poglavlje . 7).
Karakteristična karakteristika društveno-političkim odnosima koji su se u Evropi razvili sredinom 11. vijeka, postojala je neraskidiva veza između feudalnog vlasništva nad zemljom i političke moći feudalca. Veliki feud predstavljao je ne samo ekonomsku jedinicu, već i neku vrstu male nezavisne države - seigneury. U odnosu na stanovništvo svojih posjeda, feudalac nije bio samo posjednik, već i suveren - gospodar, u čijim su rukama bili sud, uprava, vojne i političke snage. Ovakva organizacija društva odredila je dominaciju u Evropi u 10.-11. veku. (u nekim zemljama i kasnije) politička fragmentacija.
Glavne klase feudalnog društva. Seljaštvo. U većini zemalja zapadne Evrope iu Vizantiji u 11. veku. društvo je već bilo podijeljeno na dvije antagonističke klase: klasu feudalnih zemljoposjednika i klasu feudalno zavisnih seljaka.
Osobno zavisni seljaci su se svuda našli u najtežoj situaciji u nekim zemljama (npr. Francuska) već u 10.-11. koji je činio značajan dio seljaštva. Oni su zavisili od svog gospodara u ličnim, zemljišnim i sudsko-administrativnim stvarima i bili su podvrgnuti posebno teškoj eksploataciji. Takvi su seljaci mogli biti otuđeni (obično samo zajedno sa zemljom); bili su ograničeni u raspolaganju svojim naslijeđenim posjedom, pa čak i pokretnom imovinom, koja se smatrala vlasništvom feudalca. Osim toga, takvi su seljaci obavljali niz ponižavajućih dužnosti i bili su podložni plaćanjima koja su naglašavala njihovu ličnu ovisnost. Bivši robovi postepeno su se pridružili kategoriji takvih seljaka. U nizu zemalja ovaj najzavisniji sloj seljaštva nazivan je kmetovima, iako više nisu bili robovi u drevnom značenju te riječi. Situacija je bila nešto lakša za lično slobodne seljake, koji su, međutim, bili u zemlji i sudskoj zavisnosti od svojih gospodara. U zapadnoj Evropi u cjelini činili su vrlo značajan dio seljaštva. Mogli su slobodnije raspolagati svojom pokretnom imovinom, a ponekad i zemljom uz pristanak feudalca, ali su mu plaćali i visoke rente. U nekim zemljama (Engleska, Njemačka, jug Francuske, Italija) sačuvana je u 9.-11. vijeku. još uvijek je postojao mali sloj slobodnih seljaka - zemljoposjednika alodijalnog tipa, čija je ovisnost o vlasteli bila prvenstveno sudske i političke prirode.
Feudalna klasa. Feudalna hijerarhija. Odnosi između pojedinih predstavnika feudalne klase u državama zapadne Evrope građeni su na principu takozvane feudalne hijerarhije („ljestve“). Na njenom vrhu nalazio se kralj, koji se smatrao vrhovnim gospodarom svih feudalaca, njihovim gospodarom - poglavarom feudalne hijerarhije. Ispod njega su stajali najveći svjetovni i duhovni feudalci koji su često držali svoje zemlje velike površine- direktno od kralja. To je bilo naslovljeno plemstvo: vojvode, kao i najviši predstavnici klera, grofovi, arhiepiskopi, episkopi i igumani najvećih manastira, koji su držali kraljevske zemlje. Formalno su bili podređeni kralju kao njegovi vazali, ali su u stvari bili gotovo nezavisni od njega: imali su pravo da ratuju, kuje novac, a ponekad i vrše vrhovnu jurisdikciju u svojim domenima. Njihovi vazali - obično i veoma veliki zemljoposednici - koji su često nosili to ime baroni, bili su nižeg ranga, ali su uživali i određenu političku moć u svojim domenima. Ispod barona su stajali manji feudalci - vitezovi - niži predstavnici vladajuće klase koji nisu uvijek imali vazale. U 9. - ranom 11. vijeku. izraz “vitez” (milje) je jednostavno značio ratnika koji je služio vazalnu, obično konstituisanu vojnu službu svome gospodaru (njemački - Ritter, odakle potiče ruski “vitez”). Kasnije, u 11.-12. veku, sa jačanjem feudalnog sistema i konsolidacijom klase feudalaca, dobija šire značenje, postajući, s jedne strane, sinonim za plemstvo, „plemstvo“ u odnosu na pučane, a na s druge strane, pripadnost vojnoj klasi za razliku od duhovnih feudalaca. Vitezovi su obično bili podređeni samo seljacima koji nisu bili dio feudalne hijerarhije. Svaki feudalac bio je gospodar u odnosu na nižeg feudalca, ako mu je držao zemlju, i vazal višeg feudalca, čiji je on sam bio držalac.
Feudalci koji su stajali na nižim nivoima feudalne ljestvice, po pravilu, nisu se pokoravali feudalcima, čiji su vazali bili njihovi neposredni gospodari. U svim zemljama zapadne Evrope (osim Engleske) odnosi unutar feudalne hijerarhije bili su regulisani pravilom „vazal mog vazala nije moj vazal“.
Među crkvenim feudalima postojala je i vlastita hijerarhija prema rangu položaja koje su zauzimali (od pape do župnika). Mnogi od njih mogli su istovremeno biti vazali sekularnih feudalaca na svojim zemljišnim posjedima, i obrnuto.
Osnova i pružanje vazalnih odnosa bilo je feudalno zemljišno vlasništvo - feud, ili na njemačkom posteljina, koje je vazal zadržao od svog gospodara (vidi Poglavlje 4). Kao specifičan vojni posjed, feud se smatrao privilegovanim, „plemenitim“ posjedom, koji je mogao biti samo u rukama predstavnika vladajuće klase. Vlasnik feuda smatran je ne samo njegovim direktnim nositeljem - vazalom, već i gospodarom od kojeg je vazal držao zemlju, te nizom drugih gospodara koji su bili viši na hijerarhijskoj ljestvici. Hijerarhija unutar feudalne klase bila je tako određena konvencionalnom i hijerarhijskom strukturom feudalnog zemljišnog vlasništva. Ali je formaliziran u obliku ličnih ugovornih odnosa pokroviteljstva i lojalnosti između gospodara i vazala. Zvalo se prenošenje feuda na vazala - preuzimanje posjeda investiture.Čin investiture pratila je svečana ceremonija stupanja u vazalstvo - dovođenje hommage(hommage - od francuske riječi 1 "homme - čovjek), - tokom kojeg je feudalac, ulazeći u vazalnu zavisnost od drugog feudalca, javno priznavao sebe kao svog "čovjeka". Istovremeno je položio zakletvu na vjernost gospodaru, to se zvalo “foie” (na francuskom foi - lojalnost).
Pored glavne obaveze da služi vojnu službu u korist gospodara i na njegov poziv (obično 40 dana u toku godine), vazal nikada nije morao učiniti ništa da mu naudi i, na zahtjev gospodara, brani svoje posjede. svojim snagama sudjelovati u njegovoj sudskoj kuriji iu određenim slučajevima, određenim feudalnim običajima, pružiti mu novčanu pomoć: za primanje viteškog zvanja od najstarijeg sina, za udaju kćeri, za otkup iz zatočeništva. Gospodar je, pak, bio dužan da štiti vazala u slučaju neprijateljskog napada i da mu pomaže u drugim teškim slučajevima - da bude staratelj njegovih mladih nasljednika, zaštitnik njegove udovice i kćeri.
Zbog složenosti vazalnih odnosa i čestog nepoštovanja vazalnih obaveza, sukobi po ovoj osnovi dolazili su od 9. do 11. vijeka. uobičajena pojava. Rat se smatrao legitimnim načinom za rješavanje svih sporova između feudalaca. Međutim, od prve polovine 11. stoljeća. Crkva je, iako ne uvijek uspješno, pokušavala ublažiti vojne sukobe promovirajući ideju Božjeg mira" kao alternativu ratu. Seljaci koji su najviše stradali od međusobnih ratova bili su seljaci, čija su polja bila gažena, njihova sela spaljena i opustošena u svakom sljedećem sukobu između njihovog gospodara i njegovih brojnih neprijatelja.
Hijerarhijska organizacija, uprkos čestim sukobima unutar vladajuće klase, povezala je i ujedinila sve svoje članove u privilegovani sloj.
U uslovima političke rascjepkanosti u 9.-11. i odsustvo snažnog centralnog državnog aparata, jedino je feudalna hijerarhija mogla pojedinim feudalcima pružiti mogućnost da pojačaju eksploataciju seljaštva i suzbije seljačke pobune. U odnosu na potonje, feudalci su uvijek djelovali jednoglasno, zaboravljajući svoje svađe.
Život i običaji feudalaca. Glavno zanimanje feudalaca, posebno u ovom ranom periodu, bio je rat i pljačka koja ga je pratila. Njihove omiljene zabave bili su lov, trke konja i turniri.
U X-XI vijeku. Evropa je prekrivena dvorcima. Dvorac - uobičajeni dom feudalca - bio je u isto vrijeme i tvrđava, njegovo utočište od vanjskih neprijatelja, i od feudalnih susjeda, i od pobunjenih seljaka. Bio je centar političkog, sudskog, administrativnog i vojnu moć feudalca, dozvoljavajući mu da dominira okolnim područjem i da cijelo njegovo stanovništvo drži u pokornosti. Zamkovi su se obično gradili na brdu ili na visokoj obali rijeke, odakle je bilo jasno vidljivo okruženje i gdje se lakše braniti od neprijatelja.
Sve do kraja 10. vijeka. Dvorci su najčešće bili dvospratna drvena kula, u čijem je gornjem katu stanovao feudalac, a na donjem - vod i sluge. Ovdje ili u pomoćnim zgradama nalazila su se skladišta oružja, namirnice, prostorije za stoku itd.
Dvorac je bio okružen bedemom i jarkom ispunjenim vodom. Pokretni most je prelazio preko jarka. Otprilike početkom 11. vijeka. feudalci su počeli da grade dvorce od kamena, obično okružene sa dva ili čak tri visoka zida sa puškarnicama i kulama u uglovima. Glavna višespratna kula, "donžon", još se uzdizala u centru. Tamnice takvih kula često su služile kao zatvor, gdje su u lancima čamili zatvorenici, neposlušni vazali i seljaci koji su nešto pogriješili. Obično se dvorac predao neprijatelju tek nakon višemjesečne opsade. Mali feudalci, koji nisu imali sredstava za izgradnju tako moćnih građevina, pokušavali su ojačati svoje domove jakim zidovima i stražarnicama.
Glavna vrsta trupa u Evropi X - XI vijeka. postaje teško naoružana konjica. Svaki feudalac dugovao je svom gospodaru konjaničku vojnu službu. Glavno oružje viteza u to vrijeme bio je mač s ručkom u obliku krsta i dugačkim, teškim kopljem. Koristio je i toljagu i bojnu sjekiru (sjekira); za zaštitu od neprijatelja korišćena je lančana pošta i štit, kaciga sa metalnom rešetkastom pločom - vizirom. Kasnije, u XII-XIII veku, pojavio se viteški oklop.
Feudalci, koji su cijeli život proveli u ratovima, nasilju i pljački i prezirali fizički rad, bili su neuki, grubi i okrutni. Iznad svega su cijenili fizička snaga, spretnost, hrabrost u borbi i velikodušnost prema svojim slugama i vazalima, u čemu su vidjeli ispoljavanje svoje moći i urođene plemenitosti, za razliku od prezrenih ili „škrtih“, po njihovom mišljenju, muškaraca i građana. Idealizirani kodeks „viteškog“ ponašanja, koji viteza prikazuje kao plemenitog branitelja slabih i uvrijeđenih, razvio se u feudalnoj Evropi mnogo kasnije - u 12.-13. (vidi Poglavlje 21). Ali ni tada nije mnogo odgovarao stvarnom izgledu feudalnog viteza, ostajući za većinu samo nedostižni ideal. Ovaj ideal nije imao ništa zajedničko sa grubim varvarskim vitezom iz ranog srednjeg veka.
Život i svakodnevni život seljaka. Do 11. veka bilo je seljaka. skoro potpuno uklonjen iz vojna služba, što je bio znak njihovog nedostatka prava. Njihova sudbina je bio težak poljoprivredni rad, koji je u suštini hranio čitavo društvo. Seljaci su živjeli u selima, često smještenim ispod zidina zamka, u čijem se središtu obično nalazila crkva. Sela su, u zavisnosti od geografskih uslova, ponegde mogla biti velika ili mala, posebno u planinskim predelima, preovladavala su sela. Kod kuće, ovisno o raspoloživosti građevinski materijal, može biti drvena ili izrađena od drvenih okvira, ispunjena i obložena glinom, kamenom (posebno na jugu); ponekad su to bile male kolibe ili zemunice.
Kuće su bile skučene i prljave, a zimi hladne. Mnoge kuće su grijane na “crno” ili grijane otvorenim ognjištem, često je u kući živjelo i nekoliko porodica; Neuspjesi i gladi, uginuće stoke i epidemije bili su uobičajeni. Smrtnost novorođenčadi je bila posebno visoka.
Međutim, čak i u težak život Seljaci su imali svoje radosti: praznike, od kojih su mnogi datirali iz paganskih vremena, ali ih je crkva tempirala tako da se poklapaju sa hrišćanskim praznicima - Božić, Uskrs, Duhovdan, Trojica, itd. prolećni praznik "Majpole" slavio se skoro svuda u Evropi, bilo je kola, pevale su se narodne pesme, a kumri su šetali od kuće do kuće sa "pesama". Većina folklornih tradicija nastalih u ranom srednjem vijeku, a ponekad i u još daljoj prošlosti, vezana je za život seljaka: narodne pjesme, igre, bajke, poslovice, izreke. U ovom narodne kulture Duhovni život uglavnom nepismenog seljaštva ispoljava se u ranom srednjem vijeku.
Odnosi između dvorca feudalca i seljačkog sela bili su kontradiktorni. S jedne strane, u svakodnevnom životu među njima je postojalo međusobno neprijateljstvo i nepovjerenje. Ali, s druge strane, seljaci su u svom gospodaru često vidjeli zaštitnika i zaštitnika od nasilja drugih feudalaca, pa su od njih bježali unutar zidina njegovog dvorca. Tu su se ponekad okupljali da gledaju viteške turnire, slušaju gostujućeg žonglera (bufona) ili pjevača.
Župna crkva je imala veliku ulogu u životu seljaka, koja je zadovoljavala i duhovne potrebe seljaka, čiji je svjetonazor bio prožet religioznošću. Ali pored toga, crkva - najveća građevina u selu - bila je središte javnog života njegovog stanovništva: sastajalište, skladište dragocenosti, utočište u slučaju neprijateljskih napada.
Feud je bio zemlja koju je gospodar dao vazalu na korištenje. Zemljište se može koristiti i raspolagati pod određenim uslovima. Sluga je morao obavljati vojnu, sudsku ili administrativnu službu u korist svog gospodara. Sličan oblik posjedovanja zemlje pojavio se u evropskim zemljama u srednjem vijeku.
Prenosom zemlje na sluge, gospodar je zadržao pravo na nju. Tako je jedan feud mogao istovremeno biti u posjedu više osoba.
Vlasništvo nad zemljom feudalnog gospodara bilo je obilježeno klasom i konvencijom. Uslovna priroda se sastojala u posjedovanju, korištenju i raspolaganju feudom samo za vrijeme vršenja vazalnih dužnosti. U situaciji kada je sluga prestao da obavlja svoju službu, gospodar je mogao uzeti zemlju, prenijeti je na drugu osobu ili zadržati vlasništvo nad zemljom za sebe.
Imanje se sastojalo u tome što su pravo svojine pripadale licima koja su bila plemićkog (plemićkog) porijekla. Seljaci i građani, čak i oni koji su imali bogatstvo, nisu mogli posjedovati feud. Ovo pravo su dobili tek nakon što su dobili plemićku titulu.
Vlasništvo feuda je formalizovano investiturom, što je bio naziv svečanog simboličkog čina. U 11. vijeku to je bilo ekvivalentno ceremoniji polaganja zakletve i zakletve vjerne službe gospodaru.
Lan (drevni njemački „dar”) postao je sinonim za feud. Ovaj koncept je bio jednak konceptu beneficija, uslovnog držanja na određeno vrijeme. Lenik je bio osoba koja je imala zemljišnu zavisnost od gospodara, odnosno vazal ovisan o gospodaru.
U 12. vijeku feud postaje nasljedni dar, koji veliki feudalac prenosi na malog.
Umiranje od službe za zemlju
Feudalac je imao druga prava: ubiranje poreza na puteve, mostove, prijelaze rijeka, prisvajanje stvari koje su padale na ličnu teritoriju feudalca.
Feuda su bili glavni izvor prihoda za feudalca. Izdržavali su se radom zavisnih seljaka.
Poboljšanja privrede i tržišta dovela su do opadanja značaja viteštva i milicije koju su činili feudalci. Priroda vazalskih obaveza se mijenja. Umjesto lične vojne službe, nosilac feuda plaća određenu novčanu rentu. Događa se rađanje novčane svađe u kojoj su vitezovi, umjesto vlasništva nad zemljom, prešli na novčano održavanje. Takva imovina za ličnu službu je predodređena da izumre.
- samo oni koji zarađuju dovoljno da se izdržavaju. Obično je ovaj prihod obezbjeđivao zemljište. Feudalac je vlasnik imanja, a pošto mu čast ne dozvoljava da ga lično obrađuje, tu odgovornost stavlja na svoje vlasnike. Dakle, feudalac gotovo uvijek eksploatiše barem nekoliko seljačkih porodica. U odnosu na ove nosioce, on je lord (na latinskom dominus, otuda i španski don). Imati prihod je praktičan uslov da budete plemić. Ali u pogledu količine bogatstva između srednjovjekovnih feudalaca postoji oštra nejednakost, na osnovu koje se uspostavlja niz stupnjeva, počevši od štitonoša do kralja. Savremenici su vrlo jasno razlikovali ove stepene i čak ih označavali posebnim nazivima. Hijerarhija ovih stupnjeva je srednjovjekovna „feudalna ljestvica“. (Vidi i Feudalna hijerarhija.)
Najviši nivo feudalne lestvice zauzimaju prinčevi sa titulama (kraljevi, vojvode, markizi, grofovi), vladari čitavih provincija, vlasnici stotina sela, sposobni da dovedu nekoliko hiljada vitezova u rat.
Stepen niže na feudalnoj ljestvici srednjeg vijeka su najplemenitiji plemići, obično vlasnici nekoliko sela, koji sa sobom u rat vode cijeli odred vitezova. Budući da nemaju službenu titulu, označavaju se uobičajenim nazivima čije značenje nije jasno i pomalo je labavo; ova imena u različite zemlje su različiti, ali se koriste kao sinonimi. Najčešći od njih su: baron - na zapadu, u južnoj Francuskoj iu normanskim zemljama, sire, ili seigneur - na istoku ("baron" znači muž, čovjek par excellence; "sire" je vođa i lord). U Lombardiji ih zovu kapetani, u Španiji - “ricos hombres” (bogati ljudi). U Njemačkoj kažu “herr”, što odgovara imenu lord, u Engleskoj – lord; Ova imena su na latinski prevedena riječju dominus (gospodar). Kasnije su ih nazivali i zastavicama jer su, kako bi okupili svoje ljude, na kraj koplja pričvrstili četverokutnu zastavu (bannière).
Još niže na feudalnoj ljestvici stoji čitava masa antičkog plemstva - vitezovi (francuski chevalier, njemački Ritter, engleski vitez, španski caballero, latinske milje), vlasnici jednog posjeda, koji se, ovisno o bogatstvu zemlje, sastoji od celo selo ili iz njegovog dela. Gotovo svaki od njih služi nekom velikom vlasniku koji stoji više na feudalnoj ljestvici, od koga dobija posjed; oni ga prate u pohodima, što ih, međutim, ne sprječava da se bore na vlastitu odgovornost. Ponekad ih zovu neženjama, u Lombardiji - vavasseursima. Postoji i prigodan naziv miles unius scuti, što znači ratnik sa jednim štitom, odnosno vitez koji nema drugog ratnika na raspolaganju.
Na posljednjoj prečki srednjovjekovne feudalne ljestvice nalaze se štitonoše. U početku - jednostavni vojni službenici viteza, kasnije su postali vlasnici određene količine zemlje (jednake onome što danas nazivamo velikim posjedom) a u 13. stoljeću. žive kao gospodari među svojim nosiocima. U Njemačkoj ih zovu Edelknecht (plemeniti sluga), u Engleskoj - štitonoša (pokvareni ècuyer - štitonoša), u Španiji - infanzon. Oni su u 13. veku. formiraće masu plemstva, a u narednim vekovima građanin podignut u plemstvo će se ponositi titulom štitonoše.
Tako se na srednjovjekovnoj feudalnoj ljestvici mogu razlikovati četiri stepenice, koje općenito odgovaraju modernim vojnim činovima: knezovi, vojvode i grofovi - naši generali, baroni - kapetani, vitezovi - vojnici, štitonoše - sluge. Ali u ovoj čudnoj vojsci, koja se sastoji od trupa koje međusobno ratuju, gdje su rang i položaj na feudalnoj ljestvici određeni bogatstvom, zajednički život na kraju toliko ublažava nejednakosti da se svi, od generala do sluge, počinju osjećati kao pripadnici iste klasa . Tada se plemstvo konačno oblikuje i onda konačno postaje izolirano i izolirano.
U 13. veku. naviknite se da striktno pravite razliku između dvije kategorije ljudi: plemića, ili plemića (gentilshommes), i neplemića, koji se u Francuskoj nazivaju hommes coutumiers (ljudi običaja, coutume "a) ili homme de poste (tj. potestatis - podređeni ljudi) koje se u srednjem vijeku ne koriste ove kategorije, koje pripadaju bilo kojem nivou feudalnih ljestvica koji nije rođen od plemića, ne može postati vitez, čak i ako je dovoljno bogat da vodi život viteza, ne može se udati za onog koji se udaje za nju; sam feudalne porodice neće prihvatiti njegovu ženu, a plemići se neće odnositi prema njegovoj djeci kao prema sebi. veka.
Kako se razlike između plemića izglađuju, plemstvo organizovano na feudalnoj lestvici postaje sve više otuđeno od ostatka nacije. Duh plemstva najčvršće je uspostavljen u Francuskoj i Njemačkoj. U Španiji, a posebno na jugu, slabije je, zbog kontakta sa bogatim stanovništvom mavarskih gradova, u Italiji, a možda i na jugu Francuske - zbog moći trgovačke klase. U Engleskoj, gdje su vojno-feudalne navike rano nestale, štitonoša se ne razlikuje od bogatog seljaka; ovdje je granica postavljena mnogo viša - između lordova i ostatka naroda; privilegovani sloj se sastoji samo od najviše aristokratije, koja je vrlo malobrojna.
