Ima carsku moć. Jačanje kraljevske moći Razlozi slabljenja papinstva i jačanja kraljevske moći

Osnova centralizovana država u Engleskoj je obilježeno Normanskim osvajanjem. Vilijam Osvajač je oduzeo zemlje značajnom delu anglosaksonskog plemstva i preneo ih kao feude svojim suradnicima. Ali njihove zemlje nisu predstavljale kompaktne posjede, već su bile raštrkane po cijeloj zemlji. Osim toga, svi feudalci, veliki i mali, proglašeni su direktnim vazalima kralja i morali su mu odati počast. Kralj je zadržao ogromne posjede, koji su činili otprilike sedminu ukupne obrađene zemlje u zemlji. Cijelu teritoriju države kontrolirao je kralj šerifi, kraljevski službenici koji su imali uglavnom administrativne i fiskalne ovlasti (ovlasti za prikupljanje poreza).

Dalje jačanje kraljevske moći u Engleskoj povezano je s reformama kralja Henrika II. Zbog vojnu reformu Obavezna služba kraljevih vazala za njihovu svađu zamijenjena je „novcem od štita“, što je omogućilo kralju da održava plaćeničke trupe koje su mu se bespogovorno pokoravale. Reformom pravosuđa proširile su se ovlasti kraljevskog suda: kraljeve putujuće sudije mogle su voditi predmete o krivičnim djelima, a predmeti vezani za vlasništvo nad zemljom, uz određenu naknadu, mogli su se suditi na kraljevskom sudu uz učešće porotnika. Prema reformi šuma, sve šume u Engleskoj proglašene su vlasništvom kralja.

Dakle, do kraja 12.st. u Engleskoj su se formirale glavne karakteristike centralizovane države.

Kraljevstvo pod dinastijom Kapetana

U Francuskoj, kraljevska vlast u 10. veku. bio izuzetno slab. Nakon smrti 987. posljednjeg predstavnika dinastije Karolinga, Luja V. Lijenog, francusko plemstvo je za novog kralja Francuske izabralo grofa Pariza Hugha Capeta, koji je postao osnivač nove francuske kraljevske dinastije - Kapetan. Međutim, u stvari, samo kraljevski domen, smješten između Pariza i Orleansa (Ile-de-France), bio mu je podređen. Ali čak i na teritoriji domena postojali su posjedi malih kraljevih vazala, koji su se ponašali vrlo neovisno i često su pokazivali svoju neposlušnost kralju.

Međutim, u odnosu na svoje vazale, čak i one najmoćnije, kralj je imao niz značajnih prednosti. Bio je suzeren, na osnovu čega je imao pravo konfiskovanja feuda ako držalac ne ispuni svoje vazalne obaveze, pravo preče kupovine feuda, kao i pravo pripajanja feuda koji su ostali bez nasljednika njegovoj vlasti. Kako bi proširili svoje posjede, Kapetani su aktivno koristili bračnu politiku: nastojali su oženiti svoje sinove nasljednicama velikih feudi. Kralj je, nakon što je prošao ceremoniju krunisanja, postao suveren, odnosno vladar koji se nadvio nad cijelim feudalnim sistemom, budući da je njegova moć posvećena Božanskom voljom.

Obred krunisanja

Kapetani, počevši od drugog predstavnika ove dinastije Robert II Pobožni(996.-1081.), razvili su složen, pažljivo osmišljen obred krunisanja, koji je imao za cilj da naglasi svetu prirodu njihove moći. Krunisane su samo u Reimsu, gradu u kojem je Hlodvig kršten, a sveto ulje - smirna - za krunisanje je uzeto iz posebne boce, koju je, prema legendi, donela s neba golubica prilikom Hlodvigovog krštenja. Stoga je ritual pomazanja kralja dao kralju posebne osobine u očima naroda koje su ga razlikovale od običnih smrtnika. Dakle, prema legendi, kralj je, polaganjem na ruke, mogao izliječiti opasne bolesti, na primjer, škrofulu.

Jačanje kraljevske moći u XII-XV vijeku

Vješto koristeći sve svoje prednosti, francuski kraljevi, počevši od Luj VI Tolstoj(1108-1137), stalno jačaju svoju moć i do početka 14.st. podigla je na potpuno novi nivo.

Pod Filipom II (1180-1223) uveden je položaj sudije (bagli), koji je imao istražne ovlasti na teritoriji kraljevskog domena.

At Louis IX Saint(1226.-1270.) teritorij domene, koji se naglo proširio prethodnih godina zbog konfiskacije niza engleskih posjeda i zemalja grofovije Toulouse, podijeljen je na upravne okruge - balyage. Od tada su sudski izvršitelji vodili sudske postupke u ime kralja, ubirali poreze i pratili izvršenje kraljevskih ukaza. Luj IX Sveti uveo je jedinstveni monetarni sistem u domenu. Materijal sa sajta

Do vremena vladavine Filip IVBeautiful(1285-1314) teritorija domena činila je tri četvrtine kraljevstva. U to vrijeme su kraljevi savjetnici iznijeli ideju da je kralj car u svom kraljevstvu, odnosno da njegova vlast nije ograničena nikakvim običajima, a njegova volja je imala snagu zakona.

Pobjeda u Stogodišnjem ratu dodatno je ojačala kraljevu moć u Francuskoj: sve je oduzeto engleski kralj zemlje su ušle u kraljevsku vlast, a nacionalni identitet koji je nastao u Francuskoj upravo u godinama viševekovne konfrontacije sa Engleskom učinio je kralja simbolom nacionalnog jedinstva.

At Louis XI(1461-1483) i Charles VIII(1483-1498) završeno je ujedinjenje Francuske.

Osobine feudskog sistema, vojno-politička dominacija centralne vlasti uslijed osvajanja, odredile su formiranje novih ovlaštenja krune, značajne jačanje državnog položaja kraljevske vlasti.

Pored ovlasti prenesenih sa drevne anglosaksonske monarhije na dodjelu zemljišta (sada bez pristanka Vitana) i na zakonodavstvo, normanski kraljevi tokom 11. - 12. vijeka. osigurala značajna nova prava. Kralj je postao nosilac najvišeg vojnu moć: lanena milicija je bila na položaju kraljeve čete, on je jedini određivao vrijeme sazivanja i broj milicije; u tom pogledu su i drevna prava vojnog komandanta anglosaksonskih kraljeva oživljena na novoj osnovi. Sudska supremacija kralja je uspostavljena - ne samo u vidu prava na vlastiti kraljevski sud, već i da se općenito određuju svi suci u kraljevstvu, da preispituju odluke nižih sudova, čak i one koje se odnose na običaje zajednice. Administrativna i policijska prevlast krune postala je posebno značajna: vlada je vršila obavezne popise i revizije zemljišta i stanovništva, zabranjivala ili ograničavala kretanje stanovništva u te svrhe, u ime krune, prestupnici su uzimani uz kauciju, što ih je privremeno ili trajno oslobađalo odgovornosti, kraljevi predstavnici su počeli prihvatati obavezno učešće u istrazi zločina na terenu, a od 13.st. istražne komisije su radile pod komandom vicegrofa (komesara kojeg je imenovao kralj). Finansijska prava krune pojavila su se kao organizator državnog oporezivanja: Normani su uveli direktne poreze, kralj je imao pravo na posebne naknade od svojih vazala, pravo na otkupninu od vojne službe i na carine; dodatni prihod kruni davali su prihodi sa kraljevskih domena i iz narodnih šuma (ovo je takođe priznato kao kraljevski prerogativ), od kovanja novca. Konačno, razvila se dominacija nad crkvom (umjesto prijašnjeg pokroviteljstva anglosaksonskih vremena): kraljevi su odobravali crkvene dekrete, crkveni posjedi su prenošeni samo kao kraljevske donacije, od kojih je sveštenstvo bilo dužno snositi vojni rok i druge dužnosti.

Pod prvim normanskim kraljevima oni su oživljeni feudalne skupštine(sastanci Whitansa), međutim, postali su neredovni i brojniji (na jednom od sastanaka 11. stoljeća bili su prisutni svi zemljoposjednici Engleske - do 60 hiljada ljudi), njihov značaj za vlasti je bio mali. počeo igrati neuporedivo veću ulogu kraljevski dvor(curia regis). Ovdje je bio pravi centar vojne, sudske, policijske, finansijske i crkvene prevlasti u zemlji, iako je njena institucionalizacija još uvijek bila slaba. Dvor je postojao i kao sastanak vazala bliskih kralju, kao dvorski kongresi (verovalo se da se zakoni zemlje mogu menjati samo uz saglasnost predstavnika zemlje); iz 12. veka Opće kraljevsko vijeće, koje se sastoji od 20-36 njegovih najbližih sluga i upravitelja, djeluje neperiodično. Dvorište sredinom 12. stoljeća. postao centralno administrativno telo zemlje. Jedina stabilna institucija u njenom dosadašnjem sastavu bila je samo trezor, koji se sastojao od dva odjeljenja: računovodstva i prijema. Trezor se nalazio u posebnoj prostoriji u Vestminsterskoj palati. Na njenom čelu je bio stalni blagajnik, koji je imao na raspolaganju stručne službenike. Na sudu su postojale posebne pravosudne komisije u kojima se vršila kraljevska pravda. Konačno, od dodjele licima kraljevskog dvora postupno su se počele javljati posebne upravljačke funkcije – i dvorske i nacionalne. Među takvim osobama, prvo mjesto pripadalo je generalnom guverneru, odnosno pravosuđu cijele Engleske. Za poslove dvora bili su zaduženi senešal i majordom, a nastali su i drugi sudski činovi i činovi. Kraljevskim domom je upravljao lord 1. komornik. Komandu nad stalnim delom vojske dobio je redar; pored toga, postojala je i titula maršala Engleske. Diplomatske i posebne administrativne poslove vodio je kancelar, obično iz reda klera. Povremeno su nastajali i nestajali drugi službenici ili institucije (na primjer, Komora „šahovnice“ u 12. vijeku za ubiranje prihoda), čije su administrativne ovlasti također proizilazile uglavnom iz domenskih prava kralja. Mnoge pozicije i institucije vuku svoje porijeklo od Franačke monarhije i Vojvodstva Normandije. Lokalna vlast je takođe bila podređena centralnoj vlasti. Položaj ealdormana (grofa) evoluirao je u visoki vicekralj ili vojni čin. Glavni teret lokalne samouprave (u okruzima) je prebačen na potgrofa ili šerifa; bio je i kraljev vojni upravitelj, i predsjedavajući lokalnog pravosudnog sistema, i policijski službenik, i upravitelj domena.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

Opća istorija države i prava

Na web stranici pročitajte: opća istorija države i prava. o Omelchenko..

Ako ti treba dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga sačuvati na svojoj stranici na društvenim mrežama:

Tweet

Sve teme u ovoj sekciji:

Omelchenko O.A
Opća istorija države i prava: Udžbenik u 2 toma Treće izdanje, prerađeno. T. 1–M.: TON – Ostozhye, 2000. – 528 str.

ISBN 5-86095-221-H Treće izdanje
Predmet i naučni zadaci istorije države i prava

Predmet istorije države i prava.
Istorija države i prava po svom naučnom sadržaju i ciljevima ne čini posebnu i samostalnu nauku

Istorijski u pravu
Istorijski početak, neraskidiva veza sa njegovim prošlim stanjem, sadržan je u osnovnom svojstvu prava i pravnih institucija. Zadatak prava u društvu je da osigura njegovo stabilno postojanje

Metodologija pravne istorije
Kao društvena nauka, istorija države i prava opisuje, istražuje i sagledava istorijski proces razvoja prava i pravnih institucija, prateći opšta metodološka pravila koja su uspostavila Sistemi prava Komparativna historijska metoda omogućila je da se između ostalog otkriju i neki stabilni unutrašnji odnosi pravnih institucija

različite nacije
, koju karakteriše zajednička civilizacija i kult

Periodizacija istorije države i prava
Važan element svake istorijske discipline, periodizacija je posebno značajna u istoriji prava. Istorija države i prava je najmanje bogata događajima, to je istorija principa i institucija, tj. by str Poreklo istorijskog i pravnog znanja Pokušaji razumijevanja i objašnjenja uzroka historijskih promjena u

politički sistem
i pravo počinju rađanjem istorijskog i političkog znanja u istoriji svjetske kulture. Još nije bilo gotovo Početak naučne istorije prava i države Krajem 17. vijeka. Njemački filozof G. Leibniz u raspravi “ Nova metoda proučavanje i podučavanje prava“ (1667.) formulisao je nove zadatke

opšta studija
pravna istorija: zaključuju Istorijska pravna škola Pogledi čitave plejade naučnika u zapadnoj Evropi, uglavnom Nemačke, ujedinjeni imenom

istorijska škola
prava, bilo bi tačnije definisati ga kao školu istorijskog prava (in Razvoj naučne istorije države i prava u 19. veku Sa obnovljenom pažnjom na, nacionalne priče pravni razvoj

historijska studija
prava starih naroda, posebno starog Rima, poseban rad na kritičkom Sociološki pravac historiografije i tadašnje političke ekonomije koja se brzo razvijala u historiografiji države i prava, prirodno se formirao novi pristup ocjenjivanju

Komparativna istorijska škola
Razvoj sredinom 19. veka. nauke sociologije, a potom i pojava komparativno-istorijskog metoda (vidjeti § 1) promijenila je istraživačke zadatke istoriografije opšte istorije prava. Pravnici i istoričari

Proučavanje istorije države i prava u Rusiji
IN predrevolucionarna Rusija Opća istoriografija države i prava postojala je prvenstveno u obliku dvije paralelne discipline: komparativnog (ili uporedno-historijskog) državnog studija

Sadašnje stanje istoriografije
U savremenoj, prvenstveno zapadnoj, istoriografiji države i prava, teško je identifikovati bilo kakve unutrašnje pravce; nemoguće zbog ogromnog istorijskog materijala akumuliranog tokom dva veka

Problem nastanka države i prava
Poreklo države i prava u društvu je više filozofsko nego istorijsko pitanje. Naučni odgovori na njega zavise od ukupnog društvenog značenja koje se pripisuje zakonu i vladi.

Formiranje političke i pravne zajednice
Pojednostavljeno rečeno, početnom osnovom za formiranje države i prava treba smatrati ljudski kolektiv sa uspostavljenim socio-kulturnim vezama u njemu; ovaj tim mora biti istorijski izdržljiv

Proto-država - poglavarstvo
U sljedećoj, 5. etapi evolucije etničke zajednice, nadzajedničke strukture moći poprimaju formu proto-države (prototip države, koja još nije država u obliku, ali je već u upotrebi).

Early State
Rano stanje predstavlja konačnu, 6. fazu evolucije etničke zajednice. Razvoj državnog uređenja dovodi do izrazite političko-geografije

Formiranje “novih” država
Od početka 4. milenijuma pr. e. Komunalni sistem Sumeraca kretao se ka formiranju proto-država: pojedinci sa nejednakim ritualnim i materijalnim prednostima na svoj način već su se pojavili u zajednici.

Evolucija rane monarhijske države
Sredinom 3. milenijuma pr. Mesopotamiju naseljavaju novi narodi semitskog porijekla. Vođa jednog od novih gradova Sargona na kraju 24. veka. postepeno podjarmi čitav Sumer, centar

Organizacija javne uprave
Kompletan samostalan administrativni sistem razvio se u vavilonskoj državi u tzv. Stari babilonski period (dinastija Hamurabi) i oživljen je, uz određene promjene, u srednjim periodima

Glavne faze državne istorije
Poljoprivredna plemena koja su postavila temelje egipatskoj civilizaciji (koja mnogo svojih karakteristika duguje rijeci Nil) pojavila su se u Egiptu u 4. milenijumu prije Krista. e. tokom istog talasa naseljavanja Bliskog istoka

Sistem javne uprave
Temelji drevne egipatske državne organizacije formirani su već godine Drevno kraljevstvo i nakon toga ostao gotovo nepromijenjen. Centralne institucije ove organizacije bile su kraljevske vlasti i posebne

Vojna organizacija
Još jedna karakteristika drevnog egipatskog državnog sistema bila je rana izolacija i snažan razvoj vojne organizacije. Nominalno je vrhovni vođa vojske bio faraon, ali od samog početka

Sud i zakoni
Egipatski dvor je u svojoj organizaciji bio značajno izolovan, a to je bila i važna karakteristika cjelokupnog političkog sistema. Pravda se u cjelini zasnivala na dva principa: 1) nepokolebljivom čuvanju

Formiranje i evolucija asirske države
Na prelazu iz 3. u 2. milenijum pr. e. u Gornjoj Mesopotamiji, duž srednjeg toka rijeke. Pojavio se Tigar, proto-državni grad Ašur. Isprva je Ashur ušao u sferu političke dominacije

Organizacija vlasti
Šefom asirske vlasti smatrao se kralj, koji je već u periodu prve vlasti prekinuo sve političke veze sa gradom ili komunalnom organizacijom. Tome je olakšala činjenica da su novi vladari

Državnost u staroj Indiji
Civilizacija Ancient India predstavlja drugačiji društveni i kulturni svijet. Međutim, formiranje državnosti pratilo je iste istorijske faze i samo

Najstarija državno-politička udruženja
U III - ranom II milenijumu pne. e. U dolini rijeke Ind, još nepoznati narodi formirali su prve centre civilizacije na indijskoj teritoriji. Ove civilizacije su bile urbane (Mohenjo-Daro, Harappa) i, očigledno

Državno uređenje države Maurija
Tokom Mauryan ere, indijska državnost je, uz očuvanje općih vedskih tradicija, napravila značajan napredak ka jačanju monarhije; drevne institucije plemenske samouprave ili su nestale ili

Društveni i pravni sistem
Poseban karakter drevne indijske patrijarhalne zajednice učinio ju je ne samo najvažnijom ćelijom ekonomskog i društvenog sistema Maurijanskog doba, već i dijelom državno-političke organizacije. IN

Principi vlasti
Stvaranje trajne države u društvu sa toliko različitih društvenih interesa nije bio lak zadatak. Indijska monarhija Maurija pokušala je to riješiti kroz posebnu politiku dharme - socijalnu pobožnost

Države Drevne Kine
Drevna kineska poljoprivredna civilizacija nastala je u 6. – 5. milenijumu pre nove ere. e. u slivu Žute reke. Zajednički, još drevniji korijeni povezuju kinesku civilizaciju sa Bliskim istokom. Ali od sada

Formiranje kineske državnosti
S prijelaza 3. – 2. milenijuma prije Krista. e. poljoprivredna komunalna udruženja koja su se razvila u istočnoj Kini duž srednjeg toka Žute rijeke počela su se formirati u prvim proto-državama. Početkom 2. milenijuma

Moć i upravljanje u Qin Carstvu
U Qin Carstvu, Wangova moć je pretvorena u carsku moć. Vladar je za sebe izabrao novu titulu - huangdi, što je značilo zahtjev za ekskluzivnim statusom i dosad neviđenim moćima. Snaga

Doktrina legalizma
Od davnina je u državnom uređenju Kine igrala posebna uloga, više nego bilo gdje drugdje na Istoku. državna ideja. Ponekad je čitava politika vladara i zemlje bila podređena

Monarhija i despotizam
Formiranje rane državnosti na Drevnom Istoku uglavnom je slijedilo jedan povijesni put: njegov rezultat bilo je formiranje neograničene individualne moći u gotovo svim narodima.

Karakteristike istorijskog porekla
Drevna istočna monarhija bila je prvi tip državnosti i prvi oblik monarhije u istoriji. Ne može se čak ni okarakterisati kao potpuna monarhija u kasnijem smislu – toliko je različita po svom

Ovlasti monarha
Državno-pravni status i sadržaj moći drevnog istočnog vladara ni na koji način nisu bili povezani s poistovjećivanjem monarha s državom općenito: vladar je zauzeo svoje mjesto među ostalima.

Slika idealnog vladara
Jedinstvenost položaja i moći drevnog istočnog monarha bila je jasno izražena u ideji idealnog vladara. Monarh mora biti posebna vrsta osobe sa čitavim nizom vrlina, koje

Najstariji zakon Mesopotamije
Početak istorijskog (ne mitskog) zakonodavstva na Bliskom istoku datira još iz vremena drevnih sumerskih proto-država. Zakoni Uruinimgine (krajem 24. veka pne) – od

Hamurabijevi zakoni: sistem i principi
Hamurabijevi zakoni (18. vek pne) duguju svoju pojavu želji da se zabeleže razne inovacije tokom vladavine kralja Hamurabija. Zapisan je set sudskih pravila

Društveni i pravni sistem
Hamurabijevi zakoni zasnivali su se na činjenici da ljudi nisu isti po svojim pravnim sposobnostima, po svojim pravima i odgovornostima u odnosu prema državi i jedni prema drugima. Po zakonu ili implicirano

Bračno i porodično pravo
Zahtjevi bračnih i porodičnih zakona bili su zajednički za sve klase. Opšti uslovi za sklapanje braka, redosled ceremonija koje prate brak ovde nisu regulisani: očigledno, u tom pogledu nema slobode

Trgovinsko i obligaciono pravo
Pošto su istorijski stari babilonski vladari iz ere ranih država bili obdareni pravima i obavezama da regulišu trgovinske odnose, Hamurabijevi zakoni su uspostavili pravila za raščlanjivanje

Zločini i kazne
Krivični zakon prema Hamurabijevim zakonima zasnivao je svoje zahtjeve na dva principa: a) kažnjivo je ono što krši tradicijom utvrđen poredak; b) kažnjivo je nešto što nanosi štetu nečijoj ličnosti

hebrejski zakon
Drevni zakon jevrejskog naroda zauzeo je izuzetno mesto u svetskoj pravnoj istoriji. Zapisano u svetim knjigama Biblije, općim zakonima i posebnim pravilima koja su se razvila u različitim periodima prije

hebrejska državnost
Jevrejska nomadska plemena pojavila su se na zemljama istorijske Palestine početkom 2. milenijuma pre nove ere. e., izlazi iza rijeke. Eufrat. Oko XIII - XII veka. BC e., tokom perioda privremenog slabljenja uticaja Egipta

Početak hebrejskog zakona datira iz vremena polu-legendarnog proroka Mojsija (XIII vek pre nove ere), čije se ime vezuje za početak istraživanja Palestine od strane Jevreja, kompilacija

Mojsijevo zakonodavstvo
Drevna pravila, koja se u Bibliji pripisuju proroku Mojsiju, uspostavila su organizaciju hebrejskog društva na strogo i usko nacionalnoj osnovi. Jevrejska zajednica se formirala kao zatvoreno društvo

Porodično i bračno pravo
U vjerskoj i pravnoj tradiciji starih Jevreja, porodica je zauzimala značajno mjesto veće mesto u opštem načinu života nego što je to bilo uobičajeno za druge narode Bliskog istoka. Očuvanje porodičnih temelja je unaprijed određeno

Imovina i pravne obaveze
Zbog značajnog uticaja vjersko-patrijarhalnih načela na pravo, imovinsko-svojinski odnosi su bili slabo razvijeni. Zemljišni posjedi Jevreja nisu bili potpuno potpuna porodica

Krivično pravo i sud
Na principe hebrejskog krivičnog prava najviše su uticali zahtjevi i propisi religije i starozavjetne zapovijesti. Mnogi - i svi najvažniji - zločini drevnog prava su kažnjivi

Proto-države kreto-mikenskog svijeta
Najstarija civilizacija u Evropi nastala je na ostrvu Krit u prvoj polovini 2. milenijuma pre nove ere. e. Rat je trajao oko dva veka između pojedinih plemena koja su naseljavala ostrvo više od pola hiljade

Dorijansko osvajanje: početak novog poretka
Na prijelazu iz XIII - XII vijeka. BC e. Plemena osvajača druge etničke pripadnosti - Dorijanci - napadaju teritoriju Helade sa sjevera. Ova invazija je trajala do 11. veka. BC uh, završi

Formiranje političke organizacije
Na prijelazu iz 9. u 8. vijek. BC e. obnovljeno dorsko-helensko društvo ušlo je u novu fazu u svojoj istoriji. Svugdje su naselja pojedinih plemena pod utjecajem vanjskih faktora i podložna su poteškoćama

Formiranje spartanske države
Sparta je bila čistiji i direktniji istorijski rezultat dorskog osvajanja od ostalih grčkih gradova-država. Snimanje u 9. veku. BC e. južno od Helade, Dorijanci su uglavnom bili neasimilirani

Likurgove reforme
Na putu stvaranja državnosti, Sparta je razvila sopstveni sistem, drugačiji od tipične tiranije za ostatak Helade. Aristokratija nije zbačena, već je narodnoj vlasti dat poseban sistem,

Organizacija vlasti i upravljanja
Sistem vlasti i kontrole u Sparti bio je zasnovan na neobičnoj kombinaciji tradicionalnih institucija protodržavnog doba sa principom nove demokratije. Glavno tijelo u Sparti bila je geruzija

Formiranje atinskog polisa
Atičku regiju osvojila je grupa jonskih plemena tokom općeg dorskog osvajanja, koji su, asimilirajući drevnu egejsku civilizaciju, uspostavili više susjedske odnose sa podređenima.

Solonove reforme
Potičući iz veleposedničkog plemstva, tada poznati vojskovođa i pesnik Solon (640-560. p.n.e.) pozvan je na mesto arhonta 594. godine kako bi izvršio

Demokratska država antičke Atine
Do kraja 6. vijeka. BC e. U atinskom polisu formirana je kompletna državna organizacija, izgrađena na neposrednom učešću većine punopravnih i slobodnih građana u sprovođenju državnog

Formiranje demokratskog sistema
Principi budućeg demokratskog uređenja postavljeni su u drugoj polovini 6. vijeka. BC e. i generalno se nije menjao sve do perioda političkog opadanja Atine krajem 4. veka. BC e. Međutim opšti sistem I

Organi direktne demokratije
Najvažniji i najizrazitiji princip atinske demokratije u cjelini bilo je organizovanje državnih organa na osnovu direktne narodne vladavine, u kojoj su bezuslovno učestvovali svi građani. Glavna ovlašćenja b

Službenici
Drugi princip atinske demokratije bio je stroga podređenost zvaničnika polisa vlastima naroda. Svi službenici (magistrati) nisu imali svoje, barem na osnovu zakona

Finansijski sistem
Politička moć Atine zasnivala se, između ostalog, na visoko razvijenom finansijskom sistemu, koji je po prvi put dobio značaj posebne industrije. javne uprave.

Legalizovana dužnost
Sudovi u sistemu demokratije Atinsku demokratiju demokratija je oličavala ne samo u samoj političkoj demokratiji. Na osnovu direktne volje naroda-demosa, pravosudni sistem

države.
Va Deformacija atinske demokratije Peloponeski rat sa Spartom (431 - 404 pne), neuspješan za Atinu, ne samo da je označio početak spore, ali postojane deformacije

državne institucije
atinske demokratije, ali i postao

Polis i demokratija
Sama riječ demokratija (demokrateia - vladavina demosa) bila je nepoznata u doba procvata onih principa i institucija koje se s njom povezuju. Demokratija je počela značiti definisano

Pravna politika i zakonodavstvo atinske demokratije
Društveni i pravni sistem.

Socijalno, grčka demokratija se zasnivala na dubokoj nejednakosti stanovništva, a sistem polisa ne samo da je dozvoljavao, već je direktno pretpostavljao
Porodični život Status atinskog građanina bio je neodvojiv od posebnog položaja porodice. I atinsko pravo i tradicionalni način života (potonji u većoj mjeri) podržavali su očuvanje patrijarhalne vlasti oca porodice. Uređenje imovinsko-trgovinskih odnosa

Uprkos visokom razvoju trgovačke privrede, komercijalnih odnosa u atinskom društvu, politika demokratije (možda upravo zato što je nastojala da zadovolji
društveni interes

većina
Razvoj zakonodavstva

Atinsko pravo se razvilo uglavnom na osnovu tradicije, pravnih običaja, a tek onda zakonodavstva. Zakoni nisu pokrivali sve oblasti imovine ili međuljudskih odnosa
Zakon i zakon

Osobenosti sadržaja atinskih zakona, njihova usredsređenost na neku vrstu vrednosti zajednice-politike, zasnivale su se na posebnom, nepolitičkom opštem shvatanju prava i prava. Zakon ne služi
Država i pravo helenističkog svijeta

U prvoj polovini 4. veka p.n.e. e. Države Helade ušle su u period produžene društvene krize. Krizno stanje otkrila je i sama policijska državna organizacija: u njenim okvirima,
U državno-političkom smislu, sila koja je nastala samo zahvaljujući vojnim uspjesima makedonske vojske bila je imperija koja je ujedinjavala najrazličitije zemlje pod jednom državnom vlašću.

Države helenističkog svijeta. Kolaps Carstva
Unatoč snažnoj centraliziranoj vlasti, makedonska država nije predstavljala potpuno jedinstvenu državu. To je također bila jedna od karakteristika (ili bolje rečeno, neophodna zbog političke

grčko-egipatsko pravo
Utjecaj helenizma i procvat trgovačkih odnosa u ptolemejskom Egiptu imali su vrlo poseban utjecaj na sudske i pravni sistem Egipatska monarhija. Kao rezultat toga, tamo je formiran poseban sastav

Formiranje rimskog polisa
Ancient Italy, čija se istorija proteže preko hiljadu godina, počevši od sredine. 1. milenijum pne e., biće povezan sa rimskom državom, u prethodnom periodu predstavljao je kaleidoskop etnički različitih ljudi

Sistem vojnih klanova
Ujedinjeni rimski narod (Populus Romanus) u početku je bio sastavljen od dva plemena - Ramnija (Latini) i Ticijana (Sabinjani); obojica su sebe nazivali i kviritima, što je takođe imalo politički značaj.

Organizacija vlasti u ranom, takozvanom kraljevskom periodu (8.-6. vek pne) istorije Rima još se ne može nazvati potpuno državnim. Kombinovala je posebnu vojno-plemensku komandu

Prelazak na vojno-republički sistem
Druga faza (VI - početak IV vijeka prije nove ere) formiranja državnosti Rima apsorbirala je procese kolapsa prethodnog vojnog klanskog sistema i formiranja novog umjesto kraljevske vlasti.

Borba između patricija i plebejaca
Od formiranja rimskog polisa, slobodno stanovništvo grada bilo je stalno podijeljeno na dva sloja - patricije i plebejce. Poreklo ove podele. istorijski nije jasno. Međutim, to je očigledno

Od polisa do carstva
Kraj 4. – početak 3. vijeka. BC e. u istoriji Rima bila je najvažnija prekretnica.

Prvo, do tada je završeno državno-političko formiranje rimskog polisa i rimske države
Narodne skupštine

Prevlast naroda kao kolektivnog vladara države bila je sadržana u vrhovnim političkim, uglavnom zakonodavnim pravima narodnih skupština. Zauzvrat, sastanci
Master sistem

Izvršna vlast u republici bila je u rukama činovnika – magistrata. Rimski magistrati nisu bili ni istočni zvaničnici ni izabrani administratori u grčkom o
Vojno uređenje republike zasnivalo se na univerzalnoj obavezi. Građani od 17 do 46 godina bili su obavezni, prema njihovom vekovnom spisku, da prisustvuju paradama ili da idu u pohod.

Ideal mešovite vlade
Strukturu Rimske republike razlikovalo je nekoliko važna svojstva, čime je osiguran vrlo poseban politički nivo interakcije između javnog interesa građana i interesa cijele zajednice

Kriza republike i uspon monarhije
Od kraja 2. vijeka. BC e. Rimska republika je ušla u istorijski period društveno-političkih kriza i vojnih sukoba. Borba za zemljište, koja je stalno - bilo legalnim putem ili putem

Državna organizacija principata
Politički sistem principata bio je prelaznog tipa - neka vrsta diarhije, dvojne vlasti. Vlast je pravno i stvarno podijeljena između cara-princepsa (ovlasti i uloga u državi

Prelazak na nove oblike monarhije
Do kraja 2. vijeka. Rimsko carstvo dostiglo je vrhunac svoje moći u novim uslovima. Teritorijalno, država je narasla gotovo do granica iza kojih počinje gubitak stvarne upravljivosti i

Dominantni sistem upravljanja
Novu monarhiju odlikovala je prvenstveno nova ideja o sadržaju vlasti i moći vladara. Monarh je dobio novu titulu - Dominus Noster (Naš Suveren), ostavljeni su kao nepotrebni (str.

Pokrajinska organizacija carstva
Poseban sistem lokalne, pokrajinske uprave počeo je da se formira u Rimskom carstvu u periodu republike. Pod monarhijom, postao je suštinski dio državnog tijela

Vojna organizacija carstva
Vojna organizacija Rimske republike zasnivala se na principu obavezne i opšte vojne službe za građane (vidi § 14). Pravo na služenje vojske - a samim tim i mogućnost da se računa

Evolucija društvenog i pravnog sistema starog Rima
Kroz istoriju starog rimskog društva, osnova njegovog društvenog sistema bila je pravna nejednakost stanovništva. Kriterijumi za takvu nejednakost bili su različiti: spol, godine, stanje slobode ili

Rimsko državljanstvo
Institucija rimskog građanstva istorijski je izrasla iz rodovske organizacije rimske zajednice tokom formiranja državnosti. I dugi niz stoljeća karakteristike ove organizacije nastavile su utjecati na

Državljanstvo i imanja
Rimski građani su uglavnom bili jedinstveni u svom pravnom statusu. Međutim, vremenom, počevši od perioda republike, tradicionalno članstvo u slojevima najbogatijih građana (pa samim tim i

Inferiorne kategorije stanovnika
Stanje rimskog građanstva bilo je - za društvo koje je pokrivala rimska država - kao ideal potpunosti političkih i građanskih mogućnosti stanovnika. Želja za ovim stanjem sa

Neslobodno stanovništvo
Robovi (servi) su se po svom pravnom statusu najviše razlikovali od rimskih građana i od ostalih kategorija stanovništva. Karakteristično je prisustvo značajnog sloja robova

Sveti zakon i kraljevski zakoni
Početak formiranja rimskog prava seže u preddržavni period istorije Rima (VIII - VI vek pre nove ere). Pravni poredci u uslovima formiranja polisne državnosti bili su neodvojivi

Zakoni XII tablica: stvaranje i opći principi
Najstariji zakoni carskog perioda uglavnom usmjeren na potpunu konsolidaciju institucija klansko-plemenskog sistema sa inherentnom posebnom moći glave porodice ili klana, kao i sa priznanjem

Osnove društvenog i pravnog života
Sud u antičkom pravu još uvijek nije bio daleko od samouništenja uvrijeđene ili zainteresirane osobe, tradicionalnog za preddržavne pravne poretke. U slučaju posebno zlonamjernih napada na druge

Imovinska (stvarna) prava
U drevnim zakonima, individualno posjedovanje stvari bilo je podređeno javnim interesima toliko snažno da je većina specifičnih propisa bila posvećena ne onome što se sa stvarima moglo učiniti, već mnogim

Zakon o obligacionim odnosima
Iste jedinstvene institucije, koje odražavaju porodično-plemenski pravni život, karakteriše i obligaciono pravo u Zakonima XII tablica.

Tradicionalno za antičko pravo, obavezno
Razvoj građanskog postupka i pravosuđa starog Rima

Pravni postupci u starom Rimu, posebno u razmatranju privatnih sporova između građana u vezi sa statusom, porodicom, imovinom i privrednim stvarima, nikada nisu predstavljeni.

U prvim stoljećima državnosti, rimsko pravosuđe se zasnivalo na institucijama naslijeđenim od preddržavnih sudova. Sudski postupci bili su u potpunosti u rukama svećenika-pontifeksa, a samo u očima
Pretorova pravda. Formalni postupak

Od ser. IV vek BC e. glavna uloga u organiziranju sudskih postupaka o privatnim potraživanjima u Rimu prelazi na pretora (pozicija je uspostavljena 366. godine kao pomoćni konzul za rješavanje unutargradskih pitanja
Rimska jurisprudencija

Pravda tokom Carstva. Kognitivna parnica
Sa modifikacijom cjelokupnog sistema vlasti i uprave u doba carstva, promijenile su se i pravosudne institucije. Reformisana je sudska vlast bivših sudija za prekršaje, a nekadašnje formalnosti počele su da gube na značaju

Rimski pravni sistem
Sa razvojem pretorijanskog prava, a posebno jurisprudencije, rimsko pravo je počelo da se transformiše iz haosa istorijskih zakona i tradicija u koherentan sistem. Nadsocijalni karakter svetog postao je stvar prošlosti.

Bračno i porodično pravo
U ranom rimskom pravu brak je u velikoj mjeri bio određen principima plemenskog života i svetim zakonima. Ne o bilo kakvoj, čak i približnoj, ravnopravnosti supružnika ili članova porodice uopšte u zakonu

Imovinska (stvarna) prava
Prava u odnosu na imovinu (koja su se tradicionalno dijelila na stvari božanskog i ljudskog zakona, na javna i koja dozvoljavaju individualno posjedovanje, na ona koja zahtijevaju i ne zahtijevaju mancipaciju

Zakon o obligacionim odnosima
U ranom rimskom pravu obaveze su se uglavnom zasnivale na posljedicama štete koju je jedno lice prouzročilo drugoj – deliktima. Tradicionalno, malo su se razlikovali od

Razvoj krivičnog pravosuđa i krivičnog prava u starom Rimu
Krivično pravo i krivično pravosuđe starog Rima razvijali su se na svoj način, praktično bez interakcije sa promjenama koje su se desile u oblasti privatnog prava i opšteg pravnog postupka. Na mnogo načina

Formiranje krivičnog prava
U najranijem periodu, kažnjavanje za djela koja su se smatrala zločinačkom bila je u rukama najviših magistrata i visokih sveštenika. Glavne ovlasti date su kralju, koji je predsjedavao

Formiranje posebnih krivičnih sudova
Razvoj rimskog krivičnog prava, njegova transformacija u integralni sistem, bio je neodvojiv od nove organizacije krivičnog pravosuđa. Osnova ove nove organizacije bili su specijalni sudovi - stalni sudovi.

Suđenje poroti
Još jedno svojstvo rimskog krivičnog procesa bilo je da optužba u svakom slučaju mora doći samo od rimskog građanina, a ne od službenog lica - optužba je bila privatna. Za početak, su

Krivično pravosuđe u carstvu
Nominalno, sud stalnih komisija je nastavio da postoji sve do početka 3. veka. Ali već u periodu principata počeo je da se zamenjuje novom zakonskom procedurom. Pod carem Avgustom konačno je nestao

Početak sistematizacije prava
Raznolikost izvora na kojima se zasnivalo rimsko pravo tokom carskog perioda stvorila je značajne poteškoće za provođenje zakona. Stari zakoni iz doba republikanaca, pravo za prekršaje (utjelovljeno

Razvoj Justinijanskog zakonika
Sa padom krajem 5. vijeka. Vizantija je ostala čuvar tradicije rimskog prava Zapadnog Rimskog Carstva (vidi § 40). Za vrijeme vladavine cara Justinijana (527 - 565) tu su učinjeni značajni napori

Corpus juris civilis
U svom konačnom obliku, Justinijanov zakonik se sastojao od tri dijela, različita po obimu, principima sastavljanja, a dijelom i po prirodi pitanja koja se u njima razmatraju: institucije, zbirci i zakonik.

Pravo i pravo u rimskoj jurisprudenciji
Jedna od najvažnijih stečevina pravne svjetske kulture, koja se ogleda u Kodeksu, bila je ideja prirodnog prava, koja je preduvjetovana onim što je zarobljeno u državni zakoni a u akcijama pravedan

Preddržavni sistem germanskih plemena
U prvoj polovini 1. milenijuma, germanska plemena su se istorijski izjašnjavala na teritoriji zapadne Evrope

Vizigotsko kraljevstvo
Jedna od najmoćnijih istočnih grana Germana, Vizigoti, imala je svoju državu i prije konačnog sloma Zapadnog Rimskog Carstva. Potisnut krajem I

Ostrogotsko kraljevstvo
Drugi dio istočnonjemačke grane plemena - Ostrogoti - nakon kratke savezne zajednice sa Istočnim Rimskim Carstvom, formirao je vlastitu državu u Italiji. Teritorija

Franačka država Merovinga
Krajem 5. vijeka. u Sjevernoj Galiji (današnja Belgija i Sjeverna Francuska) nastala je rana država Franaka, najmoćnija unija sjevernih germanskih plemena. Frankovi su došli u kontakt sa Rijem

Formiranje nove države
Od kraja 7. vijeka. Formiranje države kod Franaka počelo je gotovo iznova i krenulo je drugim političkim putem. Iako je uspostavljeni aparat kraljevskog dvora i kraljevske uprave stvoreni

Državno uređenje carstva
Opšti politički proces jačanja nove monarhije prirodno je uticao na formiranje kvalitativno nove državne organizacije. Putevi ovog formiranja bili su, prije svega, višestruki napori

Imperija zakonodavstvo
Jačanje državnih institucija i uticaj vlasti na javni život pratila je sve veća uloga zakonodavstva. Samo za vrijeme vladavine Karla Velikog objavljeno je oko 200 knjiga.

Kolaps franačkog carstva
Unatoč jačanju karolinške kraljevske moći i rastućoj važnosti centralizirane vlasti, državno i političko jedinstvo carstva bilo je uvjetovano. Sa smrću Karla Velikog i tranzicijom g

Ranofeudalna državnost
Varvarska kraljevstva koja su nastala u Evropi u drugoj polovini 1. milenijuma, uglavnom zbog političkog formiranja germanskih naroda, bila su različita po teritoriji i postojala su u

Registracija pisanog prava germanskih naroda
U doba varvarskih kraljevstava, regulisanje odnosa unutar germanskih plemena zasnivalo se, pored kraljevskog zakonodavstva, i na običajnom pravu. Osnove društveno-pravnog života nemačkih naroda

Društveni i pravni život
Društvo salićkog zakona (i u većini drugih varvarskih istina) činilo se da kombinuje dva načina: jedan - arhaični, zajedničko-plemenski sa fokusom na uobičajenu društvenu jednakost i plemensku

Sudsko pravo
Varvarske istine, kao i kraljevsko zakonodavstvo, postojale su u prostoru tradicionalne pravosudne organizacije koja je došla iz preddržavnih vremena. Sudske presude su praktično

Zločini i kazne
Šalićki zakon, kao i većina drugih varvarskih zakona, prvenstveno je bio skup krivičnih kazni. Kažnjavanje prema varvarskom pravu imalo je dvostruku svrhu, što je odgovaralo dvojnoj prirodi

Društvena suština feudalizma
U doba postojanja varvarskih država, većina evropski narodi Završeno je formiranje novog društvenog i pravnog sistema - feudalizma. Veći ili manji stepen upotrebe

Patrimonijalni način života i nove vrste zavisnosti
Osnova agrarnog poretka budućeg feudalizma je baština (ne samo teritorijalna jedinica, već i čitav niz proizvodnih i neproizvodnih odnosa).

Komentar. Rani oblici nagrada
Proces uvlačenja slobodnog stanovništva i zajednica, koji su isprva zavisili samo od države, u pravnu orbitu rastućeg feudalnog feuda poprimio je druge pravne oblike.

Veliko imanje-
Feudalni imunitet

Općenito, sam koncept imuniteta i pravne realnosti povezane s njim pripadaju Rimskom carstvu - od lat. immunitas (sloboda od munitas - dužnosti). Takvu slobodu je, najprije, dao car
Vassalage

Rođenje vazalnih odnosa dogodilo se iu društvenom i pravnom sistemu Franačkog carstva. Jedan od najstarijih poznatih vazala smatra se činjenica da je Hertz dao pod pokroviteljstvo kralja Franaka
Formiranje varvarskih kraljevstava

Autohtono stanovništvo Britanije - Britanci (Kelti) - do početka 1. milenijuma bilo je pod vlašću Rimskog Carstva. Raštrkana plemena doživljavala su fazu formiranja nadzajedničke uprave. Upaliću ga
Sve do 7. vijeka. Njemačko-keltsko društvo koje je nastalo kao rezultat osvajanja bilo je slabo diferencirano. Uz slobodne članove zajednice, drevni zakoni spominjali su poluslobodno stanovništvo i robove – koji

Rana državna organizacija
Po svom unutrašnjem uređenju, anglosaksonska država je uglavnom bila srodna barbarskim kraljevstvima kontinentalne Evrope: državno-politički odnosi bili su koncentrisani u instituciji.

Anglosaksonski zakoni
Rani zakoni - najstariji zapisi o pravnim običajima - nastali su među Anglosaksoncima u fazi proto-države, što je bilo prilično tipično za varvarske istine. Za razliku od kontinentalne Evrope, postojala je

dansko osvajanje
Od kraja 8. vijeka. Anglosaksonska država je počela doživljavati razorne napade Norman-Danaca. Sjeveroistok zemlje već u 9. vijeku. je uglavnom bio pod njihovom vlašću, uveli su ga Danci

Formiranje nove monarhije
Početak nove engleske države bilo je normansko osvajanje Britanije u drugoj polovini 11. veka. Godine 1066. predvodio je normanski vojvoda Viljem (Sjeverna Francuska).

Reforme Henrija II
Rastu važnosti kraljevske vlasti, a istovremeno i centraliziranog državnog suda i uprave, olakšale su transformacije poduzete za vrijeme vladavine kralja Henrika II (1154.

Klasni sistem
U periodu feudske monarhije završeno je formiranje novog klasnog sistema engleskog društva. Kao i početna anglosaksonska, bila je zasnovana na feudalnoj hijerarhiji vojne službe i međusobnim odnosima.

Magna Carta
Jačanje centralističkih težnji krune protivrečilo je klasnoj izolaciji engleskog društva, posebno društveni položaj duhovnim i svetovnim vršnjacima. Slučajno slabljenje kraljevske

Promjene u sistemu vlasti i upravljanja
Političko slabljenje kraljevske vlasti i pravno učvršćivanje privilegija staleža, prije svega magnata, doveli su do novih propisa i institucija u državi. Ovi propisi su

Politička centralizacija
Godine 1485, nakon završetka građanski rat„Skerletne i bijele ruže“ (na osnovu grbova vojvodskih kuća koje se bore za prijestolje), u državna istorija Engleska je počela novi period– politički centar

Apsolutizam i Crkva
Jedan od važnih načina za jačanje kraljevskog apsolutizma bila je reforma crkvene organizacije u Engleskoj. Razlog tome bile su kontradikcije između kralja i rimske kurije oko navodnog

Kraljevska administracija
Uspostavljanje apsolutizma bilo je međusobno povezano sa dizajnom nove državne uprave. Glavno mjesto u njemu zauzimali su ministri dvora, kraljevski upravitelji i razni inspektori. Kao rezultat

Politička doktrina apsolutizma
Želja za namjernim, čak i suprotnim stvarnosti, suživotom različitih političkih institucija u državi, jačanjem apsolutizma krune, posebno se očitovala početkom vladavine Stjuarta.

Pojava parlamenta
U periodu staleške monarhije u Engleskoj formirana je institucija koja je postala sastavni i vremenom sve značajniji dio državnog uređenja zemlje - predstavnički parlament.

Sastav parlamenta. Početak biračkog prava
Kruti pravni principi organizovanja klasnog predstavništva do 17. veka. nisu postojale i samo su se razvijale. Sazivanje parlamenta i njegova organizacija bili su uglavnom stvar diskrecije

Nadležnost parlamenta
Ovlašćenja parlamenta u državnim poslovima takođe se nisu razvila odjednom. Neki su po tradiciji dodijeljeni parlamentu, zbog političke ravnoteže vremena klasne monarhije. Neki

Kruna i Parlament
Pravi politički odnos između krune i klasnog predstavništva nije činio ništa manje važan aspekt opšteg statusa engleskog parlamenta od individualne konsolidacije njegovih prava od strane kraljevske porodice.

Formiranje francuskog kraljevstva
Formiranje nezavisne francuske države nije se dogodilo odjednom. Prošlo je skoro dva veka - od formalnog kolapsa Karolinškog carstva sredinom 9. veka. prije osnivanja nove kraljevske porodice

Formiranje kraljevske uprave
Sa širenjem kraljevskog domena i sve većom ulogom kraljevske vlasti, počela je da se formira državna uprava. Ova uprava je uglavnom bila domen, a njen značaj je direktno određivao

Reforme Luja IX
U 13. veku, nastali proces centralizacije i jačanja kraljevske vlasti konsolidovan je nizom reformi sprovedenih za vreme vladavine Luja IX Svetog (1226 - 1270). Reforme su bile t

Jačanje kraljevske moći
Državno-politički trendovi koji su se javili u razvoju struktura moći do 13. vijeka dobili su daljnji napredak u 14. – 15. vijeku. Iako je javni život zemlje bio pogoršan takvim razaranjem

Estates General
Kruna želja za centralizacijom i naglim povećanjem kraljevskih ovlasti izazvala je protivljenje među vladajućim klasama, posebno plemstvom. U vremenima političke krize, javni sklad je

Državna uprava
Jačanje kraljevske moći bilo je praćeno formiranjem novih principa vlasti: sve vlasti, sve odluke zavise samo od kralja, ali kralj ne vlada sam – postoje

Nacionalno političko udruženje
Jačanje kraljevske vlasti u periodu vlastelinske monarhije pripremilo je državno-političku osnovu za dalju centralizaciju i nacionalno ujedinjenje Francuske. Povoljne prilike od

Centralizacija državnog sistema
Državno-političko ujedinjenje zemlje i nacije, koje se pokazalo teškim u Francuskoj, bilo je jedna strana općeg procesa centralizacije. Druga strana je bila transformacija države-pakla

Redovna monarhija" Richelieu
Konačno jačanje kraljevske vlasti, završetak administrativne centralizacije i stvaranje, zapravo, politički nove monarhije povezuje se s vladavinom prvog ministra i kardinala.

Formiranje njemačke državnosti
S raspadom Karolinškog carstva (sredinom 9. stoljeća), na historijskim teritorijama germanskih plemena formirana je nezavisna država Istočne Franačke. Kraljevstvo je uključivalo zemlje

Organizacija feudalne monarhije
Osnovan u 10. veku. U smislu unutrašnje političke organizacije, njemačka država je bila tipična feudska monarhija. Jedna od njegovih najvažnijih karakteristika bila su samo značajna feudska prava

Politička fragmentacija carstva
Krajem XII - početkom XIII veka. Na osnovu opšteg društvenog i ekonomskog preporoda Nemačke, došlo je do značajnih promena u političkoj strukturi carstva: bivše feudalne oblasti (vojvodstva,

Državno uređenje carstva XIV – XV vijeka
Jačanje državno-političke samostalnosti pojedinih njemačkih kneževina nastavljeno je u 14. – 15. vijeku. Granice ogromnog carstva u to vrijeme postale su uglavnom nominalne. Unutra

Razvoj teritorijalne državnosti: Pruska
Od 14. veka. Njemačka je počela postepeno da se pretvara u politički mozaik država različitog značaja – kako u cjelokupnoj njemačkoj istoriji tako i po veličini. U vremenima krize i

Formiranje Pruske države
Pojava Pruske bila je povezana sa razvojem koji se odvijao u 12. veku. Njemačka kolonijalna ekspanzija na istočnu Evropu. Teritorijalno i politički nastajala Pruska je također bila ujedinjena

Pojava apsolutizma u Pruskoj
XVII vijeka postao je prekretnica u formiranju nove njemačke države. Brandenburško biračko tijelo, zahvaljujući raznim vrstama unutarimperijalnih, pa čak i panevropskih političkih kontradikcija i

Srednjovjekovne države u Italiji
U vrijeme raspada Karolinškog carstva (IX vijek), Italija je predstavljala mnoge nezavisne i polunezavisne države različitih istorijskih tipova i nivoa razvoja državnosti.

Formiranje Firentinske komune
Osnovano kao rimsko naselje još u 1. veku, Firenca u 10. veku. postao jedan od važnih trgovačkih i ekonomskih centara u cijeloj središnjoj Italiji. Tome je pogodovao položaj grada na raskršću trgovine

Državna organizacija Firence
Sistem vlasti u Firentinskoj komunskoj republici bio je zasnovan na koegzistenciji raznih institucija i institucija – kako po svom nastanku tako i po redosledu formiranja. Strogi nesklad

Razvoj Mletačke Republike
Venecija je nastala kao grad na mjestu nekoliko primorskih naselja na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće. Lokalna samouprava formirana je još ranije. Već u 7. – 8. vijeku. savezom ostrva vladalo je nekoliko

Vladina organizacija Venecija se zasnivala, prvo, na funkcionalnim razlikama u institucijama vlasti (to je bilo tipično za sve komunalne republike), a drugo, na mnogo formalizovanijoj

Formiranje španskih država
Početkom 8. vijeka. Španiju su osvojili Arapi. Vizigotsko kraljevstvo i pojedinačne ranofeudalne zajednice ranog doba prestale su postojati. U većini oblika Iberijskog poluotoka

Rana monarhija
Državna organizacija koja je nastala u najvećim španskim kraljevstvima, uprkos brojnim razlikama, imala je tipično jedinstvo. Međutim, ovo nije bila potpuna feudska monarhija. Slaba centralizacija

Estatska monarhija
U periodu formiranja državnog uređenja u svim monarhijama Pirinejskog poluostrva, kraljevska vlast je bila relativno slabija od političke uloge posjeda, posebno posjedovnih prava plemstva i

Afirmacija apsolutizma
Odlučujući uspjesi centralizacije u Španiji dogodili su se krajem 15. vijeka. početak XVI V. Godine 1469. zaključili su kraljica Izabela od Kastilje i Ferdinand od Aragona dinastičkog braka. To je dovelo 1479. do poda

Sloveni u 1. milenijumu
Slavenski narodi, zajedno sa Germanima i Baltima, formirali su jedinstvenu neolitsku kulturu. Početkom 1. milenijuma naseljavaju se na teritoriju srednje i jugoistočne Evrope. Napredak germanskih plemena,

Formiranje poljske države
Tokom 9. veka. u zemljama koje je naseljavala poljska grana zapadnih Slovena formirala su se dva manje-više jaka centra nadopštinske uprave u plemenskim zajednicama zvanim kneževine

Razvoj češke državnosti
Državnost češke grane zapadnoslavenskih naroda razvijala se na istorijskom putu sličnom poljskom: od rane feudalne monarhije do vlastelinske monarhije. Ovaj razvoj je bio komplikovan činjenicom da je sa X

bugarsko kraljevstvo
Od početka 6. vijeka. Slovenska plemena južne grane prodrla su u zemlje Balkanskog poluostrva, koje su bile pod vlašću Vizantije. Lokalno stanovništvo je ubrzo asimiliran, a neki su bili prisiljeni na to

jugoslovenske države
Formiranje državnosti među slovenskim plemenima koja su se naselila na zapadu Balkanskog poluostrva trajala je duže nego u Bugarskoj. Slavenska invazija čak je usporila formiranje države

Država i samouprava
Državno uređenje doba feudalizma nije u potpunosti iscrpilo ​​potrebe društava za administrativnom, pa čak i političkom regulacijom: za to je još uvijek bilo previše nerazvijeno. Samo sa pho

Lokalna samouprava
Samoupravljanje stanovništva u okviru posebno uređene teritorije - susjedne zajednice - postojala je u većini evropskih država. Najrazvijeniji je u Njemačkoj zbog istorije.

Formiranje zemske samouprave
U Engleskoj, već u srednjem vijeku, zemska (teritorijalna) samouprava je postala najraširenija. Do početka moderne ere u engleskoj državi, većina funkcija lokalne države

Gradska vlast
Rođenje gradske samouprave je istorijski povezano sa klasnom i političkom izolacijom građana od drugih klasa feudalnog društva i sa transformacijom gradova u posebne javne organizacije.

Profesionalno-imovinska samouprava
U okviru gradske organizacije nastao je još jedan vid samouprave - samouprava klasno-stručnih organizacija. Ponekad se činilo da se prilagođava gradu, formirajući ga

Rimsko pravo u srednjovjekovnoj Evropi
Pravni sistem koji se razvio u starom, klasičnom Rimu nije okončao svoje istorijsko postojanje padom Rimskog carstva. Nove države u Evropi nastale su na istorijskoj osnovi

Rimsko pravo u barbarskim kraljevstvima
Nastala na zemljištu nekadašnjih rimskih provincija u 5. – 6. veku. varvarska kraljevstva (vidi § 22) nisu mogla zanemariti tradicionalno rimsko pravo: većina stanovništva živjela je prema

Oživljavanje rimskog prava. Glosatori
Opšte oživljavanje gradskog života u 11. – 12. veku. u Evropi povećano interesovanje za kulturne tradicije. Praktične potrebe pravosuđa, posebno u građanskim odnosima, skrenule su pažnju na proučavanje pr

U Njemačkoj je period feudalne rascjepkanosti pomjeren u mnogo kasniji period. Kraljevska vlast je ovdje doživjela svojevrsni „obrnuti“ razvoj: od izvjesnog jedinstva u 9.-11. vijeku do decentralizacije u 12.-13. vijeku. U vrijeme kada je dostigla feudalna rascjepkanost u Francuskoj najveći razvoj, Njemačka je i dalje zadržala svoje jedinstvo, iako je i ovdje započeo proces feudalne decentralizacije. I obrnuto, od sredine 13. stoljeća, kada je kraljevska vlast već značajno ojačala u Francuskoj, u Njemačkoj je došlo do procesa jačanja teritorijalne moći prinčeva, političkog rasparčavanja na kneževine, koji je trajao do 19. stoljeća. U Njemačkoj je došlo do raspada kraljevstva na zasebne teritorijalne države - kneževine, unutar kojih se odvijao proces centralizacije.

Razlozi slabljenja carske moći u Njemačkoj bili su:

1. U Njemačkoj se nasljedna moć carske dinastije nije razvila u jednom klanu. Završetkom dinastije Carolung, odnosno od 911. godine u Njemačkoj, kraljevska vlast je postala izborna, prelazeći s jedne kneževske porodice na drugu. Car je bio samo jedan od najjačih prinčeva. Car se birao iz reda pripadnika određenog klana, odnosno spajali su se izbor i nasljedstvo. Dakle, Njemačka je čitavih devet stoljeća (911. - 1806.) bila nasljedna izborna država.

Izbori su oslabili moć cara. Svako ko je želio da postane car bio je primoran da ustupi biračima - knezovima-izbornicima - od prava koja su pripadala njegovim prethodnicima, a on je opet popuštao da bi osigurao izbor svog sina. U Njemačkoj nije postojao trajni teritorijalni posjed cara oko kojeg bi se njemačke zemlje mogle ujediniti, poput kraljevskog domena Kapetunga u Francuskoj. Kapetani su uspjeli sačuvati kraljevsku vlast za svoju porodicu, koja je u principu bila izborna, a zapravo je postala nasljedna.

2. Počevši od Otona I, njemački kraljevi su neprestano nastojali da posjeduju sjevernu Italiju i carsku krunu Rima. Kao rezultat toga, za Italijane je njihov car bio previše njemački kralj, a za Nijemce njihov kralj je bio previše rimski car. Da bi zadržali Italiju u poslušnosti i dobili titulu cara od pape i stavili sablasnu krunu na svoju tevtonsku glavu, njemački kraljevi su morali s vremena na vrijeme vršiti skupe vojne pohode tamo. U potrazi za Italijom i carskom krunom, njemački kraljevi su zanemarili jačanje svoje pozicije u Njemačkoj i činili su ustupak za ustupkom prinčevima i gradovima, samo da bi bili na svojoj strani oružane snage njihovi vazali u svojim pohodima na Italiju. Car je priznao pravo kovanja novca, ubiranja poreza i dažbina u njihovu korist, te pravo vrhovne jurisdikcije njemačkim prinčevima.

3. Od sredine 10. vijeka. nije postojala ozbiljna spoljna pretnja Nemačkoj koja bi zahtevala snažnu imperijalnu moć.

4. Borba između papstva i carstva, koja je oslabila careve. Duhovni poglavar Zapada, papa, borio se sa sekularnim poglavarom Zapada, njemačkim carem, za prevlast, za oslobođenje od vlasti njemačkih careva, za investituru - pravo postavljanja najviših crkvenih velikodostojnika.

U srednjovjekovnom katoličanstvu prevladavala je ideja podređivanja države crkvenoj vlasti. Svjetovni suvereni - carevi, kraljevi smatrani su vazalima pape, podređeni mu ne samo u crkvi, već iu svjetovnim svjetskim poslovima. Svjetovne vlasti nisu imale pravo da se miješaju ni u kakve duhovne poslove. Zakone koje su izdale državne vlasti, ako bi došle u sukob sa zahtjevima pape, on je mogao ukinuti.

Svjetovna vlast, u slučaju neispunjavanja papinih zahtjeva, mogla bi biti uklonjena i prenijeta na drugu osobu. Moćno sredstvo papa u borbi protiv sekularnih suverena bio je interdikt - zabrana vršenja bogosluženja u određenoj zemlji sve dok podanici ne svrgnu svog monarha, kojeg je papa ekskomunicirao. Crkva je ekskomunikacijom čoveka stavljala van crkvenog zajedništva, osuđujući njegovu dušu, prema tadašnjim shvatanjima, na večne muke.

U ovoj borbi s njemačkim carevima, papstvo je podržavalo sve caru neprijateljske snage u Njemačkoj i Italiji, odnosno njemačke feudalce i talijanske republike. Izborna carska vlast, kojoj je uvijek bila potrebna podrška i pomoć vazala protiv pobunjenih Talijana i neprijateljskih papa, učinila je ustupke prinčevima. Papa je ekskomunicirao cara iz crkve i čak ga svrgnuo s prijestolja.

Talijanske kampanje i sporovi s papom primorali su careve na ustupke prinčevima koji su pomagali njihovu politiku. Prinčevi su prilikom čestih odsutnosti u Njemačkoj uzurpirali prava koja im nisu pripadala i potom ih nisu htjeli vratiti, a papstvo ih je, osim toga, pozivalo na pobune i čak ih je podsticalo da imenuju nove careve.

Njemačka se raspada na zasebne kneževine, a pokušaji ujedinjenja nailaze na protivljenje i otpor. Car nije imao ni trupe, ni finansije, ni carske vlasti. Od sredine 13. veka. Samo su manji prinčevi počeli da se biraju za careve, a dinastije su se često menjale, sve do sredine 15. veka. Kruna nije ostala austrijskoj kući Habsburga. Sve aktivnosti novih careva bile su usmjerene na povećanje njihovih nasljednih kneževina.

Trinaesti vijek je dovršio tu veliku sintezu – filozofsku, teološku, političku i društvenu – koja je nastala malo po malo kao rezultat kombinacije mnogih elemenata. Prvi element je bila čista grčka filozofija, posebno filozofska učenja Pitagore, Parmenida, Platona i Aristotela. Tada su, kao rezultat Aleksandrovih osvajanja, istočnjačka vjerovanja porasla u velikom broju. Potonji su, koristeći orfizam i misticizam, transformirali mentalni izgled svijeta grčkog govornog područja, a na kraju i svijeta latinskog. Ideja o Bogu koji umire i uskrsnuće, sakramentalno jedenje onoga što se smatralo Božjim tijelom, drugo rođenje u novi život postignuto kroz određenu ceremoniju analognu krštenju - sve je to postalo dio teologije velikih dijelova svijeta. stanovništvo paganskog rimskog svijeta. Sa ovim religioznim idejama bila je povezana etika oslobođenja od ropske pokornosti tela, koja je bila asketske prirode, barem teoretski. Iz Sirije, Egipta, Babilona i Perzije u Evropu je prodrla institucija klera, izolirana od sekularnog stanovništva, obdarena manje ili više natprirodnim darovima i sposobna da izvrši značajan politički utjecaj. Iz istih izvora pozajmljen je veličanstven, nevjerojatan ritual, uglavnom povezan s vjerovanjima u zagrobni život. Iz Perzije je posebno došao dualizam koji je svijet vidio kao poprište sukoba između dvije ogromne vojske - jedne koja predstavlja dobro i koju predvodi Ahuromazda, a druga predstavlja zlo i koju vodi Ahriman. Crna magija se odnosila na ono što su stvorili Ahriman i njegovi sljedbenici u svijetu duhova. Sotona je razvoj Ahrimana.

Ovaj priliv varvarskih ideja i običaja sintetiziran je s nizom helenističkih elemenata u filozofiji neoplatonizma. U orfizmu, pitagorejstvu i nekim dijelovima Platonovog učenja, Grci su razvili teorijske ideje koje su se lako mogle kombinirati s teorijskim idejama Istoka, možda zato što su i same davno prije bile posuđene s Istoka. Sa Platonom i Porfirijem završava se razvoj paganske filozofije.

Međutim, teorije ovih mislilaca, uprkos njihovoj dubokoj religioznosti, nisu mogle inspirisati pobjedničku popularnu religiju bez značajnih transformacija. Njihova filozofska učenja bila su teška i nedostupna široj javnosti; Put ka spasenju koji su oni predlagali bio je previše intelektualan za mase. Konzervativnost ovih filozofa ohrabrila ih je da podrže tradicionalnu religiju Grčke, koju su, međutim, morali alegorijski tumačiti kako bi ublažili njene nemoralne elemente i pomirili je sa svojim filozofskim monoteizmom. Grčka religija nije mogla da se takmiči sa istočnjačkim ritualima i teologijama i zbog toga je pala. Proročišta su utihnula, a sveštenstvo nikada nije predstavljalo moćnu izolovanu kastu. Stoga je pokušaj oživljavanja grčke religije imao arhaični karakter, dajući joj određenu krhkost i pedantnost, posebno vidljivu za vrijeme cara Julijana. Već u trećem veku bilo je moguće predvideti da će neka azijska religija osvojiti rimski svet, iako u dato vreme Nekoliko suprotstavljenih religija nastavilo je tražiti ovu ulogu, od kojih je izgledalo da svaka ima šanse za pobjedu.

Kršćanstvo je kombiniralo brojne snažne elemente posuđene iz različitih izvora. Kršćanstvo je od Jevreja usvojilo Svetu knjigu i doktrinu o lažnosti i pokvarenosti svih religija, osim jedne; ali je odbacila rasnu isključivost Jevreja i neugodnosti Mojsijevog zakona. Kasni judaizam je već imao vjerovanje u zagrobni život, ali kršćani su dali novu definiciju pojmova raja i pakla i načina da se postigne jedno, a izbjegne drugo. Kršćanski Uskrs kombinuje jevrejsku Pashu sa paganskim proslavama u čast vaskrslog Boga. Hrišćanstvo je takođe apsorbovalo perzijski dualizam, ali sa čvršćim uverenjem u konačnu svemoć dobrog principa i sa dodatkom ideje da su paganski bogovi sledbenici Sotone. Kršćani su isprva bili inferiorni u odnosu na svoje protivnike na polju filozofije ili rituala, ali je postepeno ovaj jaz eliminisan. U početku su najveći napredak na polju filozofije postignut među polukršćanskim gnosticima, a ne među ortodoksnim kršćanima; ali od vremena Origena, kršćani su razvili filozofiju adekvatnu njihovom učenju, prerađujući neoplatonizam. Ranokršćanski ritual je pomalo nejasna tema, ali, u svakom slučaju, do vremena sv. Ambrozija, dobila je neobično veličanstvene, upečatljive oblike. Moćan i izoliran položaj klera posuđen je sa Istoka, ali je u kršćanstvu postepeno ojačan metodama crkvene vlasti koje su umnogome dugovale praksi Rimskog Carstva. Stari zavjet, misteriozne religije, grčka filozofija i rimske metode upravljanja, svi su se udružili u Katoličkoj crkvi i udružili se kako bi joj dali moć jednaku nijednoj prethodnoj društvenoj organizaciji.

Zapadna crkva se, poput starog Rima, iako sporije, razvila iz republike u monarhiju. Već smo pratili faze rasta moći papstva - od Grgura Velikog preko Nikole 1, Grgura Sedmog i Inoćentija Trećeg do konačnog poraza Hohenstaufena u ratovima Gvelfa i Gibelina. U isto vrijeme, kršćanska filozofija, koja je do tada bila augustinovska i stoga u velikoj mjeri platonske prirode, obogaćena je novim elementima zahvaljujući kontaktu s Carigradom i muslimanima. Tokom trinaestog veka Zapad je stekao prilično potpuno znanje o Aristotelu, koji se, pod uticajem Alberta Velikog i Tome Akvinskog, učvrstio u glavama naučnika kao najviši autoritet posle Svetog pisma i Crkve. Aristotel je zadržao ovu poziciju među kršćanskim filozofima sve do danas, ali ne mogu a da ne mislim da je zamjena Platona i sv. Augustin Aristotel bio je greška s kršćanske tačke gledišta. Platon je po temperamentu bio religiozniji čovjek od Aristotela, a kršćanska teologija bila je prilagođena platonizmu gotovo od trenutka svog nastanka. Platon je učio da znanje nije senzacija, već neka vrsta vizije pamćenja; Aristotel je bio mnogo više empirista. Sveti Toma, iako mu to uopće nije bila namjera, otvorio je put povratku od platonske fikcije naučnom posmatranju.

Spoljni događaji imali su veći uticaj na raspad katoličke sinteze započet u četrnaestom veku nego filozofija. Byzantine Empire 1204. osvajaju ga Latini i ostaje u njihovim rukama do 1261. godine. Tokom ovih godina, državna religija u njoj je bila katolicizam, a ne grčko pravoslavlje; ali nakon 1261. Carigrad je zauvijek izgubljen za papu) uprkos formalnoj uniji sklopljenoj u Ferari 1438. Poraz Zapadno carstvo u sukobu s papstvom pokazalo se beskorisnim za crkvu, jer je to spriječeno usponom nacionalnih monarhija u Francuskoj i Engleskoj; veći deo četrnaestog veka papa je politički bio oruđe u rukama francuskog kralja. Još važniji razlozi bili su uspon bogate trgovačke klase i rast znanja među laicima. Oba ova procesa započela su u Italiji, koja je sve do sredine šesnaestog veka bila ispred ostalih zapadnih zemalja u tom pogledu. U četrnaestom vijeku sjever Italijanski gradovi daleko nadmašio sve gradove na sjeveru u bogatstvu; a ovdje je postajao sve brojniji sloj naučnika laika, posebno u pravnim i medicinskim naukama. Gradovi na sjeveru Italije bili su prožeti duhom nezavisnosti, koji je, sada kada car više nije bio prijetnja, bio sklon da se okrene protiv pape. Međutim, isti pokreti, iako u manjoj mjeri, postojali su posvuda. Flandrija je doživljavala vrijeme prosperiteta; Hanzeatski gradovi su također doživjeli vrijeme prosperiteta. U Engleskoj je trgovina vunom bila glavni izvor bogatstva. To je bilo doba kada su tendencije koje se mogu nazvati demokratskim (u širem smislu tog pojma) dobile veoma značajnu snagu, a nacionalne tendencije još jače. Papstvo, koje je postalo vrlo sekularno, pojavilo se prvenstveno kao fiskalni odjel, prisvajajući one prihode koje je većina zemalja željela zadržati za sebe. Pape više nisu uživale niti zaslužuju moralni autoritet koji im je dala moć. Sveti Franjo je mogao djelovati u potpunoj saglasnosti s Inoćentijom trećim i Grgurom devetim; ali najpobožnije vođe četrnaestog veka bile su prisiljene da dođu u sukob sa papstvom.

Međutim, početkom stoljeća ovi razlozi za pad papstva još nisu bili jasni. Bonifacije osmi, u buli "Unam Sanctam", iznio je tako ekstremne tvrdnje koje nijedan od prethodnih papa nikada nije iznio. Godine 1300. ustanovio je jubilarnu godinu, tokom koje su svi katolici koji su posjetili Rim i obavljali određene ceremonije tokom svog boravka ovdje dobili potpuno oprost. To je privuklo ogromne sume novca u blagajne kurije i džepove rimskog stanovništva. Prvobitno je bilo zamišljeno da se godina jubileja održava svakih sto godina, ali je zarada bila tolika da je taj period smanjen na pedeset godina, a zatim na dvadeset pet, koliko je ostalo do danas. Prvi jubilej - 1300. - pokazao je papu na vrhuncu svog uspjeha, a ovaj datum se prikladno može uzeti kao početna prekretnica opadanja papstva.

Bonifacije osmi je bio Italijan; njegova domovina je bio grad Anagni. Tokom Bonifacijevog boravka u Engleskoj, zatvoren je u Londonskoj kuli kako bi ga prisilio da podrži Henrija III u ime pape protiv pobunjenih barona, ali ga je 1267. oslobodio iz zatočeništva kraljev sin, budući Edvard 1. Već je u to vrijeme u crkvi je postojala moćna francuska stranka, a izbor Bonifacija za papu naišao je na protivljenje francuskih kardinala. Bonifacije je ušao u nasilni sukob sa francuskim kraljem Filipom Četvrtim oko pitanja da li kralj ima pravo da oporezuje francusko sveštenstvo. Bonifacije je bio predan nepotizmu i odlikovao se pohlepom; Stoga je žudio da zadrži kontrolu nad što više izvora prihoda. Bonifacije je optužen za jeres, i to možda s pravom; Očigledno je bio averoista i nije vjerovao u besmrtnost. Bonifacijev sukob sa francuskim kraljem postao je toliko žestok da je kralj poslao naoružani odred da uhapsi papu; namjeravalo se da ga svrgne odlukom ekumenskog sabora. Papa je zarobljen kod Anagnija, ali je uspeo da pobegne u Rim, gde je umro. Nakon toga, dugo vremena, nijedan tata se nije usudio da proturječi francuskom kralju.

Nakon vrlo kratkog interregnuma, kardinali su 1305. izabrali nadbiskupa Bordoa za papu, koji je uzeo ime Klement V. Bio je Gaskonac i dosljedno je zastupao interese francuske stranke u crkvi. Tokom svog pontifikata, nikada nije otišao u Italiju. Klement peti je krunisan u Lionu, a 1309. godine nastanio se u Avinjonu, koji je ostao papska rezidencija skoro sedamdeset godina. Klement Peti je označio savez sa francuskim kraljem zajedničkom akcijom protiv templara. Obojici je bio potreban novac - papi jer je bio privržen favoriziranju i nepotizmu, kralju - zbog troškova koje je zahtijevao rat s Engleskom, flamanski ustanak i kontinuirano rastući aktivni državni aparat. Nakon što je kralj opljačkao langobardske bankare i u svom progonu Jevreja dostigao granicu onoga što „trgovina može da podnese“, sinulo mu je da postoje i templari koji su bili bankari i, osim toga, posedovali ogromne zemljišne posede u Francuska, na koju je mogao položiti ruke uz pomoć pape. Stoga je dogovoreno da će crkva otkriti da su templari pali u jeres, a kralj i papa će na dogovoreni dan podijeliti plijen 1307. godine, svi istaknuti templari u Francuskoj su uhapšeni i pod mučenjem su priznali da su odali počast Sotoni i počinili razna druga podla djela; reda, a sva njegova imovina je konfiskovana. Najbolji prikaz templarske afere dat je u Istoriji inkvizicije u srednjem vijeku, gdje, nakon potpunog i potpunog ispitivanja relevantnih činjenica, dolazi autor do zaključka da nijedna od optužbi podignutih protiv templara nije imala nikakvog osnova.

U templarskoj aferi finansijski interesi pape i kralja su se poklopili. Ali u većini slučajeva iu većini područja kršćanskog svijeta došli su u sukob. Za vrijeme Bonifacija Osmog, kralj je mogao osigurati podršku posjeda (čak i klera) za zahtjeve koje je branio u sporu s papom oko pitanja oporezivanja. Kada su se pape našle politički zavisne od Francuske, suvereni neprijateljski raspoloženi prema francuskom kralju neizbježno su postali papini neprijatelji. To je dovelo do zaštite Vilijama od Okama i Marsilija Padovanskog od strane cara; malo kasnije to je dovelo i do odbrane Wyclefa od strane Johna od Gaunta.

Biskupi su u cjelini u to vrijeme bili potpuno zavisni od pape; u sve većem obimu ne samo nominalno, već im i stvarno dodijeljene. Redovnici i dominikanci bili su podjednako pokorni, ali su franjevci u određenoj mjeri zadržali duh neovisnosti. To je dovelo do njihovog sukoba s papom Jovanom dvadeset drugim (1316-1334), o čemu se već raspravljalo u vezi s Williamom od Ockhama. Tokom ovog sukoba, Marsilije je nagovorio cara da krene na Rim, gdje mu je stanovništvo stavilo carsku krunu i proglasilo Ivana Dvadeset drugog svrgnutog, nakon čega je izabran franjevački antipapa. Međutim, od cijelog ovog poduhvata nije proizašlo ništa osim opšteg pada poštovanja prema papstvu.

Pobuna protiv papske vlasti imala je različite oblike različitim zemljama. Ponekad se povezivao s monarhijskim nacionalizmom, ponekad s puritanskim ogorčenjem zbog korupcije i sekularizacije papskog dvora. U samom Rimu, ova pobuna je bila povezana sa arhaičnom demokratijom. Tokom vladavine Klementa VI (1342-1352), Rim je privremeno pokušao da se oslobodi odsutnog pape; Ovaj pokret je vodio divan čovjek, Cola di Rienzi. Rim je patio ne samo od vladavine papa, već i od lokalne aristokratije, koja je nastavila podržavati anarhiju koja je papstvo dovela na rub propasti u 10. stoljeću. U suštini, pape su dijelom pobjegle u Avignon kako bi pobjegle od bezakonja rimskog plemstva. U početku se Rienzi, sin gostioničara, pobunio samo protiv plemstva i u ovoj fazi uživao podršku pape. On je izazvao toliki nalet narodnog oduševljenja da je plemstvo pobjeglo (1347.). Petrarka, koji se divio Rienziju i posvetio mu jednu od svojih oda, ohrabrio ga je da nastavi svoje veliko i plemenito djelo. Rienzi je preuzeo titulu tribuna i proglasio prevlast rimskog naroda nad carstvom. Očigledno je ovu prevlast smatrao demokratskom, jer je sazvao predstavnike svih italijanskih gradova u neku vrstu parlamenta. Uspjeh je, međutim, doveo do iluzija veličine u Rienziju. U to vrijeme, kao i često, dva pretendenta su osporavala titulu cara. Rienzi je naredio i podnosiocima predstavke i prinčevima-elektorima da se pojave pred njim kako bi riješili to pitanje. To ga je prirodno učinilo neprijateljem oba kandidata za titulu cara, ali i neprijateljem pape, koji je smatrao svojim prerogativom da donosi presude u takvim slučajevima. Rienzi je bio zarobljen od strane pape (1352.) i proveo je dvije godine u zatvoru dok Klement šesti nije umro. Tada je dobio slobodu i vratio se u Rim, gdje je ponovo preuzeo vlast na nekoliko mjeseci. Međutim, tokom drugog perioda Rienzijeve vladavine, njegova popularnost se pokazala kratkotrajnom i na kraju ga je ubila rulja. Bajron ga je, kao i Petrarka, opjevao u jednoj od svojih pjesama.

Tok događaja učinio je očiglednim da ako papstvo želi da ostane efektivni poglavar cijele Katoličke crkve, onda se mora osloboditi ovisnosti o Francuskoj i u tu svrhu se vratiti u Rim. Osim toga, anglo-francuski rat, tokom kojeg je Francuska pretrpjela teške poraze, učinio je položaj Francuske nesigurnim. Stoga se Urban peti preselio u Rim 1367. godine; ali se ispostavilo da je italijanska politika previše zbunjujuća za njega, i nedugo prije smrti vratio se u Avignon. Sljedeći papa, Grgur Jedanaesti, bio je odlučniji. Neprijateljstvo prema francuskoj kuriji učinilo je mnoge talijanske gradove, posebno Firencu, gorljivim protivnicima papstva, ali, vrativši se u Rim i suprotstavivši se francuskim kardinalima, Grgur Jedanaesti je učinio sve što je bilo u njegovoj moći da spasi situaciju. Međutim, kada je umro, sukob između francuske i rimske stranke u Kardinalskom kolegijumu poprimio je nepomirljiv karakter. U skladu sa željama rimske stranke, za papu je izabran Bartolomeo Prignano, koji je uzeo ime Urban Šesti. Ali jedan broj kardinala proglasio je njegov izbor suprotnim kanonskom pravu i za papu izabrali Roberta Ženevskog, koji je pripadao francuskoj stranci. Uzeo je ime Klement sedmi i ostao da živi u Avinjonu.

Tako je započeo Veliki raskol, koji je trajao skoro četrdeset godina. Francuska je, naravno, priznala avinjonskog papu, a neprijatelji Francuske priznali su papu. Škotska je bila neprijatelj Engleske, a Engleska neprijatelj Francuske; stoga je i Škotska priznala avinjonskog papu. Avinjonski i rimski pape birali su kardinale među svojim slugama, a kada je jedan od papa umro, kardinali koji su ga podržavali brzo su izabrali njegovog nasljednika. Zbog toga je jedini način da se eliminira raskol bio suprotstavljanje oba pape nekoj višoj sili. Pošto je bilo jasno da jedan od papa mora biti legitiman, zadatak je bio pronaći autoritet koji bi bio viši od legitimnog pape. Jedino rješenje bilo je sazivanje ekumenskog sabora. Razvio se Univerzitet u Parizu, čiji je Gerson bio na čelu nova teorija, prema kojem pravo zakonodavne inicijative u crkvi pripada saboru. Sekularni suvereni, veoma nezadovoljni crkvenim raskolom, podržavali su saborni pokret. Konačno, 1409. godine sazvan je sabor čiji su se sastanci održavali u Pizi. Međutim, nije uspio, i to na najsmješniji način. Vijeće je oba pape proglasilo svrgnutima zbog jeresi i raskola i izabrao trećeg papu, koji je ubrzo umro; ali kardinali koji su podržavali novoizabranog papu izabrali su za njegovog nasljednika bivšeg pirata po imenu Baldassare Cossa, koji je uzeo ime Ivan 23. Dakle, stvarni rezultat koncila je bio da su umjesto dva pape bila tri, a katedralni papa je bio ozloglašeni nitkov. U ovoj fazi situacija je izgledala beznadežnije nego ikad.

Međutim, pristalice sabornog pokreta nisu polagale oružje. Godine 1414. sazvan je novi sabor u Konstancu, koji je poduzeo energičnu akciju. Prije svega, koncil je propisao da pape ne mogu raspustiti sabore i da su im se u nekim aspektima dužni pokoravati; također je odlučio da su buduće pape obavezne sazivati ​​ekumenski sabor svakih sedam godina. Vijeće je svrgnulo Ivana dvadeset trećeg i podstaklo papu da abdicira s prijestolja. Avinjonski papa je odbio abdicirati s prijestolja, a nakon njegove smrti, kao rezultat mahinacija aragonskog kralja, izabran je njegov nasljednik. Ali Francuska, koja se do tada našla u vlasti Engleske, odbila je priznati avinjonskog papu, a stranka koja ga je podržavala izgubila je sav svoj utjecaj i na kraju je prestala postojati. Tako se, konačno, nitko nije usprotivio papi izabranom od koncila, a 1417. godine sabor je izabrao papu koji je uzeo ime Martin peti.

Ovi događaji čine čast koncilu u Konstanci, što se ne može reći za ponašanje katedrale u odnosu na Husa, češkog učenika Viklefa. Husa su pozvali u Konstancu, obećavajući mu ličnu nepovredivost, ali kada je stigao ovamo, osuđen je i spaljen na lomači. Wyclef je bio siguran u svom grobu, ali je vijeće naredilo da se njegovi posmrtni ostaci iskopaju iz zemlje i spale na lomači. Pristalice sabornog pokreta davale su sve od sebe da otklone svaku sumnju u neortodoksnost.

Sabor u Konstanci je eliminirao raskol, ali se nadao da će postići mnogo više - zamijeniti papski apsolutizam ustavnom monarhijom: Prije svog izbora, Martin peti je dao mnoga obećanja; Neke od njih je ispunio, druge prekršio. Pristao je na dekret kojim je pape obavezao da sazivaju koncil svakih sedam godina, i ostao je poslušan ovom dekretu. Nakon što je Konstantski sabor raspušten 1417. godine, 1424. sazvan je novi sabor, koji nije igrao nikakvu ulogu; zatim, 1431. godine, sazvan je još jedan sabor čiji su se sastanci trebali održati u Bazelu. Upravo u to vrijeme, Martin peti je umro, a njegov nasljednik Eugene Četvrti, tokom svog pontifikata, bio je u žestokom sukobu s reformatorima koji su držali sabor u svojim rukama. Eugene četvrti je raspustio vijeće, ali je ovaj odbio sebe smatrati raspuštenim; 1433. papa je popustio na neko vrijeme, ali je 1437. ponovo raspustio koncil. Uprkos tome, vijeće se nastavilo sastajati sve do 1448. godine, kada je svima postalo očigledno da je papa postigao potpuni trijumf. Godine 1439. koncil je sebi oduzeo simpatije proglasivši papu svrgnutim i izabrao antipapu (posljednjeg antipapu u historiji), koji je, međutim, gotovo odmah nakon izbora abdicirao s prijestolja. Iste godine Eugen IV je stekao prestiž sazivanjem vlastitog sabora u Ferari, na kojem je Grčka crkva, u smrtnom strahu od Turaka, formalno priznala svoju ovisnost o Rimu. Dakle, papstvo je iz ove borbe izašlo kao politički pobednik, ali je u velikoj meri izgubilo svoju nekadašnju sposobnost da izaziva moralno poštovanje.

Viklef (oko 1320-1384) svojim životom i svojim učenjem ilustruje pad autoriteta papstva u četrnaestom veku. Za razliku od ranih skolastika, Wyclef je pripadao bijelom sveštenstvu, a ne monaškom ili prosjačkom redu. Uživao je ogromnu slavu na Oksfordu, gde je doktorirao božanstvo 1372. Kratko vrijeme vodio je koledž Balliol. Wyclef je bio posljednji značajan oksfordski školarac. Kao filozof, on nije bio progresivni mislilac: bio je realist i platonist, a ne aristotelijanac. Viklef je tvrdio da Božansko proviđenje nije proizvoljno, kao što neki vjeruju; stvarni svijet nije jedan od mogućih svjetova, već jedini mogući svijet, budući da Bog ne može a da ne izabere najsavršeniji. Ali nisu ovi pogledi ono što Wyclefa čini zanimljivom figurom, a na njima, očigledno, nisu bili koncentrisani njegovi glavni interesi, jer je napustio Oksford da bi vodio život seoskog sveštenika. Posljednjih deset godina svog života, Wyclef je bio imenovan od strane krune za parohijskog svećenika u Lutterworthu. Međutim, nastavio je da predaje na Oksfordu.

Viklef zadivljuje izuzetnom sporošću svog duhovnog razvoja. Godine 1372, kada je već imao 50 ili više godina, on je još uvijek bio pobožni katolik; tek kasnije je, očigledno, postao jeretik. Viklefa je očigledno gurnula na put jeresi isključivo snaga svojih moralnih osjećaja - ljubav prema siromašnima i gađenje prema bogatim crkvenjacima zaglibljenim u svjetovne brige. U početku, Wyclefovi napadi na papstvo bili su samo politički i moralni, a ne doktrinarni; i tek postepeno ga je tok događaja gurnuo na put šire pobune.

Wyclefov odlazak iz ortodoksije počeo je 1376. godine predavanjem u Oksfordu na temu “O građanskom vlasništvu” Wyclef je iznio teoriju da je pravo na posjed i vlasništvo dato samo pravednošću Pravo odlučivanja o tome da li će jedan ili drugi crkvenjak zadržati ili ne, prepušteno je građanskim vlastima da je imovina plod grijeha, a da su i svećenici Ove doktrine nisu izazvale ogorčenje celog sveštenstva, osim pripadnika prosjačkih redova, nema sumnje da bi se oblaci nad njegovom glavom još više zgusnuli, a to je bilo sve do njegove smrti. nakon čega je uslijedio 1384. godine, nije bio formalno osuđen gdje je umro, a njegov leš je počivao u miru sve dok Konstanski sabor nije naredio da se njegovi posmrtni ostaci iskopaju iz zemlje i spale na lomači. Wyclefovi engleski sljedbenici - Lollardi - postali su žrtve nemilosrdnog progona i praktično su istrijebljeni. Međutim, zbog činjenice da je žena Richarda II bila Čehinja, Wyclefovo učenje postalo je poznato u Češkoj, gdje se pokazalo da je Hus bio njegov učenik; u Češkoj su Viklefovi sljedbenici, uprkos progonima, opstali do reformacije. Iako je u Engleskoj pobuna protiv papstva bila potisnuta u podzemlje, ona je ipak nastavila da živi u glavama ljudi i pripremila put protestantizmu.

Tokom XV vijeka, tim razlozima opadanja papstva o kojima smo već govorili, pridodan je niz novih, što je dovelo do vrlo brze promjene situacije kako na političkom tako i na kulturnom polju. Pojava baruta ojačala je centralnu vlast na štetu feudalnog plemstva. U Francuskoj i Engleskoj, Luj Jedanaesti i Edvard Četvrti sklopili su savez sa bogatom srednjom klasom, što im je pomoglo da slome aristokratsku anarhiju. Italija ranije poslednjih godina stoljeća bio potpuno oslobođen od sjevernih vojski i brzo je napredovao u pogledu bogatstva i kulture. Karakteristike Nova kultura je bila paganska i predstavljala je divljenje prema Grčkoj i Rimu i prezir prema srednjem vijeku. Arhitektura i književni stil prilagođeni su starim uzorima. Kada su Carigrad, poslednji trag antike, zauzeli Turci, humanisti Italije su radosno dočekali grčke begunce koji su tamo stigli. Vasco da Gama i Kolumbo proširili su granice svijeta, a Kopernik - granice neba. Konstantinov dar je odbačen kao lažni izum i uništen ismijavanjem naučnika. Uz pomoć Vizantinaca, Zapad se upoznao sa Platonovim učenjem, ne samo u neoplatonskim i augustinskim izdanjima, već i iz prve ruke. Naš sublunarni svijet više nije izgledao kao dolina suza i mjesto žalosnog hodočašća u drugi svijet; zamišljen je kao svijet koji otvara mogućnosti paganskih radosti, slave, ljepote i avanture. Dugi vekovi asketskog odricanja od života bili su predani zaboravu u orgiji umetnosti, poezije i zadovoljstva. Istina je da ni u Italiji srednji vijek nije umro bez borbe; Savonarola i Leonardo rođeni su iste godine. Ali općenito, stara strašila su prestala plašiti ljude i bili su opijeni novom slobodom duha. Opijanje nije moglo dugo trajati, ali je na trenutak rastjeralo strah. U tom trenutku radosnog oslobođenja rođen je novi svijet.