그것은 원시적이고 불규칙한 삽입 규칙을 지닌 태음력이었습니다. 기원전 500년경부터. 널리 퍼지게 되었어요 팔테리움 (옥타테리스) - 12개월의 보통 5년과 13개월의 3년을 합한 8년 주기입니다. 그 후, 이러한 규칙은 로마 달력에서 차용되었습니다. 옥타테리움은 율리우스 카이사르의 개혁 이후에도 그리스에서 계속 사용되었습니다.

연초는 여름의 한가운데였습니다.

아테네 개월:

		12. 시로포리온

계산

기원전 3세기 후반. 이자형. 고대 그리스 역사가 Timaeus (기원전 약 352 - 256 BC)와 수학자 에라토스테네스 (기원전 약 276 - 약 196 BC, 에라토스테네스는 연대기의 아버지로 간주되며 연도 계산의 통합 시스템에 대한 아이디어를 생각해 냈습니다) 첫 번째 올림픽 게임의 연대기를 도입했습니다. 이 경기는 4년에 한 번씩 하지(下至)에 가까운 날에 열렸습니다. 11일에 시작해서 초승달 이후 16일에 끝났습니다. 올림피아드에서 연도를 계산할 때 각 연도는 게임의 일련 번호와 4년 동안의 연도 번호로 지정되었습니다. 첫 번째 올림픽은 기원전 776년 7월 1일에 열렸습니다. 율리우스력에 따르면. 서기 394년. 테오도시우스 황제는 올림픽 게임을 금지했습니다. 로마인들은 그들을 “ 중이석" (그리스어 게으름). 그러나 올림피아드 일정은 한동안 유지되었습니다.

그리스와 이집트 천문학

유럽 ​​달력의 발전에 확실히 영향을 미친 다음 사실에 주목할 필요가 있습니다. 알렉산더 대왕과 셀레우코스 시대에 이집트는 그리스 세계의 일부가 되었습니다. 알렉산드리아는 이집트에서 건국되어 최대의 중심지가 됨 고대 과학그리고 천문학. 율리우스력을 개발한 사람은 그리스 알렉산드리아 천문학자들이었습니다. 기독교 달력의 첫 번째 부활절 날짜 계산은 알렉산드리아에서 수행되었으며, 모든 현대 천문학의 발전에 영향을 미친 뛰어난 작품인 알마게스트를 쓴 프톨레미 클라우디우스(서기 2세기)가 이곳에서 일했습니다.

천문학에 대한 지식에도 불구하고 그리스인들은 오랫동안그들 자신의 불완전한 달력을 사용했고, 달력은 그리스 세계의 여러 지역에서 달랐습니다.

이 달 동안 일어난 신이나 휴일에서 파생되었습니다. 마지막으로, 많은 주에서는 종교 문제를 담당하는 성직자나 행정관이 그 해의 이름을 따왔다는 점도 주목해야 합니다. 이 모든 것은 그리스인의 시간 측정이 그들의 종교 기관과 밀접하게 연관되어 있음을 가리키며, 고대부터 이러한 연결로 인해 그리스인들은 개종하게 되었습니다. 큰 관심정확한 타이밍 조정을 위해

천문학적, 수학적 지식의 점진적인 발전과 함께 달력의 개선이 천천히 진행되었다는 것은 말할 필요도 없습니다. 안에 상대그들은 특히 농업 생활에서 천체의 뜨고 지는 시간, 초목의 상태, 새의 비행 등에 기초하여 시간을 대략적으로 결정하는 데 만족했습니다. 헤시오도스는 플레이아데스가 솟아오르는 곳에서 수확을 시작하고, 그 자리에서 쟁기질을 하거나(Works and Days, 383), 또는 두루미의 울음소리가 들릴 때(448절) 조언합니다. 이미 호머의 시에서는 연도를 반복적으로 언급합니다(Il. II, 329; Od. II, 175 등). 달의 경로와 위상은 관찰하기가 매우 쉽고 무엇보다도 주의를 끌었어야 했기 때문에, 달과 연도에 따른 연대기 계산이 그리스인들 사이에서 일반적으로 사용되었으며 극소수의 예외를 제외하고는 20세기까지 보존되었습니다. 기독교 시대.

음력 또는 대회월(초승달부터 초승달까지)은 29일입니다. 12시 44분 3초이므로 1년은 354일입니다. 8시간 48분 36초 태양의 것(365일 5시간 48분 17.8초로 구성)과 몇 초도 없이 10일 21시간 차이가 난다. 그러나 불완전한 관찰 수단을 사용하여 분과 초를 정확하게 계산하는 것은 수세기에 걸쳐 매우 느리게 수행될 수밖에 없었습니다. 처음에 그들은 음력 29일 또는 30일과 음력 1년 354일의 대략적인 정의에 만족했지만, 올해는 태양력보다 훨씬 뒤쳐져 짧은 시간이 지나면 달과 휴일이 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 원래 있었던 계절과 일치합니다. 따라서 태음년과 태양년을 정확하게 조정하거나 동일화하는 방법을 찾을 필요가 있었고 이 문제는 수세기 동안 그리스 천문학자들을 사로잡았습니다. 조정의 일반적인 방법은 때때로 13번째 윤달(mhn embolimoV)이 보통 음력 연도에 추가되어 그 해가 384일이 되는 것이었습니다. 처음에는 이 달이 3년마다 추가되었습니다(triethriV). 좀 더 정확한 방정식 방법은 아테네 입법자 솔론(Plut. Sol. 25; Cent.

이 문제에 대해 가장 권위 있는 작품인 "원시 시간 계산"을 쓴 Nilsson 고대 역사달력에는 그리스 달력이 원래 그리스에서 유래하지 않았으며 기원전 7세기 또는 기껏해야 기원전 8세기에 도입되었다고 명시되어 있습니다. 이자형. 델포이 신권의 감독하에.
이 결론의 첫 번째 부분은 그리스 달력이 에게 해 지역의 그리스어를 사용하는 이민자들의 지역 전통에 속하지 않았다는 점에서 의심할 여지 없이 정확합니다. 그들은 이전에 접촉했던 문화에서 그것을 채택했습니다. 하지만 때? Nilsson이 믿는 것처럼 그것이 종교적 신념의 산물이라면 그리스 종교의 다른 많은 부분과 마찬가지로 미노아 시대부터 물려받았을 가능성이 매우 높습니다. Nilsson이 인정한 것보다 더 오래되고 델파이에 덜 의존적이라고 생각하는 긍정적인 이유가 있습니다.
이 달력이 델파이에서 비교적 최근에 편집되었다면 처음에는 어느 정도 통일성을 찾을 수 있을 것으로 예상됩니다. 역년그리고 달의 이름으로. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 아테네와 사모스에서만 델포이에서와 마찬가지로 하지와 함께 한 해가 시작됩니다. 다섯 달의 델포이 이름은 여기 저기 산발적으로 등장하지만 나머지 이름은 독특하다. 더욱이 Attic-Ionian 이름과 Doric 이름을 비교하면 그들의 역사가 방언 자체의 역사를 따랐음을 알 수 있습니다.
다락방 이름은 델리안 이름과 밀접하게 일치하며, 이는 이오니아 이주보다 오래된 다락방-이오니아 원형을 나타냅니다. 우리는 자연스럽게 Boeotia로 향합니다. 그곳에서 우리는 헤시오도스가 언급한 나태의 달을 발견합니다. Delos와 Ionia 전역에서 발견됩니다. 아테네에서는 같은 달에 레나(Lena) 축제가 열렸는데, 의심할 바 없이 다른 디오니소스 숭배와 마찬가지로 이 숭배도 보이오티아에서 아테네로 들어왔습니다. 마찬가지로, 이오니아 달력에서만 볼 수 있는 포세이데온(Poseideon) 달은 이름에서 알 수 있듯이 보이오티아에서 유래한 포세이돈 헬리코니우스(Poseidon Heliconius)의 파니온 숭배를 연상시킵니다.

아테네 헤카톰비우스* 메타게이트니우스 보드로미우스 피아노프시우스 마이막테리우스 포세이데온 하멜리우스 안테스테리우스 엘라페볼리우스 뮌헨키우스 타르겔리우스 시로포리우스
비즈니스 파트너
헤카톰비우스
메타가테니아
부포니우스
아투리
아레시우스
포세이돈
레니*
기에로스
갤럭시우스
아르테미시우스
타르겔리우스
파네모스
로즈. 파나모스 카르네이 달리
테스모포리움*
스민티우스
디오스스티우스
테우데이시우스
페다가테니
바드로미
아르타미티움
아그리아니우스
히아신스
델파이 아펠레이* 부카티우스 i
보아토이;- 게레이
다이도포륨
포이트로피우스
아말리
비시
테옥세늄
앤디스포이트로피움
헤라클리우스
일리

* 해당 연도의 첫 번째 달입니다.
도리아식 이름은 다르지만 그 자체로는 놀라울 정도로 동일합니다. 고대 도리스 축제와 관련된 카르네이(Carnei)와 히아신티움(Hyacinthium)은 거의 모든 곳에서 발견됩니다. pedageitnia, badromium 및 theudeisium의 경우도 마찬가지입니다. 처음 두 개는 서로 다른 위치에 있지만 Attic-Ionian metageitnia 및 boedromium과 동일한 이름이며, badromium 또는 boedromium은 의미상 Delphic boathoi에 해당합니다. 그러나 그것들은 달력에서 서로 다른 위치를 차지하기 때문에 너무 늦은 8세기 또는 7세기에 델파이에서 빌렸다고 가정하기는 어렵습니다. 그리고 마지막으로 Aegina, Sparta, Rhodes, Kos, Kalymnos 및 Byzantium에서 발견되는 Doric Agrianium은 Thebes와 Boeotia의 다른 세 도시 (Chaeronea, Libadea, Oropos)를 제외하고는 다른 곳에서는 발견되지 않습니다. 마찬가지로 아그리아니아(Agriania)의 축제는 보이오티아(Boeotia)와 아르고스(Argos)에서만 알려져 있으며(1권, pp. 192-193 참조) 그것이 보이오티아(Boeotia)에서 아르고스(Argos)로 전해졌음이 분명합니다. Argos에서 그는 Orchomenus의 Myniads를 반복한 Protids 및 Minias의 후손인 Melampus와 연합했습니다(1권, p. 222 참조). 이 달 이름은 도리아력에서 언제 어디서 나타났습니까? 아르고스에서는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 그것은 다른 도리아 공동체에서 널리 퍼져 있는 현상을 설명할 수 없기 때문입니다. 아마도 Dorians는 Peloponnese에 들어가기 전에 Boeotia에서 빌렸을 것입니다.
Attic-Ionian 달력과 Doric 달력이 Boeotia의 공통 소스로 돌아가면 그 기원은 미노스 시대에 기인해야 합니다. 이는 다음 질문으로 이어집니다. Boeotian 달력과 Delphic 달력의 관계는 무엇입니까? Boeotia의 자료는 단편적으로만 남아 있기 때문에 이에 대해 어떻게 대답해야 할지 모르겠습니다. 달력이 미노아 시대로 거슬러 올라간다면 테베와 오르코메누스보다 델파이에 우선순위를 둘 이유가 없습니다. 우리가 확실히 말할 수 있는 것은 다락방-이오니아 달력과 도리아 달력 모두 중앙 그리스의 선사시대 원본에서 파생되었다는 것입니다.
이 가설을 받아들이면 우리가 찾고 있던 동양과의 연결이 즉시 제공될 것이다. 테베의 창시자인 카드모스는 유럽을 거쳐 크노소스의 미노스와 친척이 된 페니키아인이었다. 에우로파는 황소의 형태로 제우스에 의해 페니키아에서 납치되었으며, 우가리트의 종교 문헌 중 하나는 어떻게 황소 신 엘이 어머니 여신 아세라트와 연합했는지를 설명하고 있다는 사실이 기억될 것입니다. 376-377).
그리스 달력이 미노스에서 유래했다면, 농사일의 연간 주기를 다룬 시인 헤시오도스의 작품과 날들(Works and Days)에는 단 한 달의 이름만 언급되고, 한 달도 언급되지 않는 것이 어떻게 가능합니까? 모두 호머에 있나요? 헤시오도스에 관한 대답은 "다음 단락에서 논의되는 것처럼 그리스 삽입 시스템으로 인해 달의 달력 이름은 그의 목적에 쓸모가 없었습니다. 정확한 시간농부가 다양한 일을 시작해야 하는 해입니다. 이것은 별들의 연간 움직임에서 드러나는 태양년을 참조해야만 가능합니다. 호머의 경우, 닐슨이 그랬던 것처럼 호머 시대의 그리스인들이 단순히 호머의 시에 언급되지 않았기 때문에 달에 대한 이름이 없었다고 가정하는 것은 실수일 것입니다. 서사시인의 목적은 영웅적인 과거에 대한 이상화된 그림을 제시하는 것이었기 때문에 지역적이거나 단기적인 의미만을 지닌 제도에 대한 언급은 모두 피했습니다. 그리고 이를 바탕으로 달력에 대한 참조는 제외되었습니다. 왜냐하면 달의 이름이 도시마다 다르기 때문입니다. *
『일과 날』에서 우리는 우리가 알고 있는 그리스 달력이 선사시대 보이오티아에서 유래했다는 가설에 대한 어느 정도 확증을 발견하게 될 것입니다. 그러나 이 주제를 다루기 전에 우리는 달력에 삽입되는 그리스 체계를 검토해야 합니다.

기원전 1천년 초. 이자형. 별도의 도시 국가(폴리스)로 구성된 그리스는 동양 여러 나라의 문화적 영향을 받았습니다. 고대 그리스인들은 소아시아에서 이탈리아 남부, 심지어 흑해 북부 해안까지 이웃 섬과 해안을 식민지화했습니다. 그리고 항해하는 사람들과 농업에 종사하는 사람들에게는 특정한 지식이 필요했고 달력이 필요했습니다.

적시에 농업 작업을 수행하기 위해 고대 그리스인들은 계절의 변화와 하늘을 가로지르는 태양의 눈에 띄는 연간 움직임에 맞춰 삶을 조정했습니다. 그렇기 때문에 고대 그리스인들이 태양력이라는 개념을 가지고 있었다는 것이 이미 호메로스(기원전 8세기)의 시에서 입증되고 있습니다. 하지만... 당시에 그들이 태양력을 사용했다는 증거는 없습니다. 우리는 이미 9세기 어딘가에 그렇게 말할 수 있습니다. 기원전 이자형. 고대 그리스인들은 별이 빛나는 하늘의 모습이 계절의 변화에 ​​따라 리듬에 따라 어떻게 변하는지를 알고 있었습니다. 그들은 일상생활에서 개별 별 그룹과 별자리의 가시성이 매년 반복되는 이러한 변화를 일종의 태양력으로 사용했습니다.

이는 시인 헤시오도스(기원전 8세기)가 농촌 노동자들에게 준 조언에 의해 확인됩니다.

“플레이아데스 성단이 떠오를 때 수확을 시작하고, 그들이 막 질 때 쟁기질을 시작하십시오. 시리우스가 머리 위에 있을 때 나무를 자르세요. Arcturus는 저녁에 나타납니다. 포도 나무를 잘라냅니다. 오리온과 시리우스는 하늘 한가운데로 가서 포도를 따요. 동지 50일이 지나면 물건을 바다로 운송하여 판매할 수 있습니다. 오리온 자리와 플레이아데스를 배경으로 한 해가 완성됩니다.”

보시다시피 특정 현장 작업의 시작은 여기에서 별이 빛나는 하늘의 경치와 명확하게 비교됩니다. 특히 낫은 플레이아데스 성단의 첫 아침(헬리악) 상승(그리스 위도의 헤시오도스 시대에는 현대 달력으로 5월 12일경), 플레이아데스 성단이 새벽에 지는 동안에 쥐어야 합니다. 11월 초) 이제 쟁기질을 할 시간입니다. 2월 말 저녁에 바다에서 별 Arcturus가 떠오르면 덩굴 가지치기 등을 해야 합니다.

기원전 501년 아테네의 위도에서 가장 주목할만한 몇몇 별들의 아침과 저녁의 일출과 일몰의 순간. 이자형. 서기 300년 이자형. 표에 나와 있습니다.

테이블. 그레고리력에 따른 아테네 위도의 “달력” 별들의 뜨고 지는 모습

	기원전 이자형. (-)	저녁	아침	저녁	아침
알키오네
베텔게우스
(α오리온)
(α 부츠)

세차운동으로 인해 특정 별과 그 그룹의 가시성 조건이 끊임없이 변화하고 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 그러므로 우리 시대에는 헤시오도스의 조언을 더 이상 사용할 수 없습니다...

"...며칠, 몇 달 안에 - 달과 함께"

1세기 고대 그리스 과학자가 지적했듯이. 전에. N. 이자형. Geminus의 "천문학 요소"에서 그리스인들은 조상의 관습에 따라 신에게 제물을 바쳐야 했으며, 따라서 "그들은 수년 동안 태양과 조화를 유지해야 하며, 달과 며칠, 몇 달 동안 조화를 유지해야 합니다." 실제로 그리스인들은 사업과 사회생활에서 태음태양력을 사용했습니다. 이 달력의 달 이름은 일반적으로 해당 달에 기념되는 축제의 이름에서 유래되었습니다. 따라서 달력의 첫 달에 아테네 인들은 황소 100 마리, 즉 "헤카툼"을 엄숙하게 희생했으며, 이것이 그 달이 헤카톰베온이라는 이름을 받은 이유입니다. 첫날에는 공무원이 직책을 맡았고, 12일에는 시간을 의인화한 크로노스 신에게 바치는 휴일이 있었습니다. 세 번째 달의 7일인 Voidromion은 "비명을 지르며 전투를 돕는" Apollo Voidromius를 기리기 위해 휴일을 축하했으며 그리스인들은 죽은자를 기리기 하루 전날이었습니다. 그리스인들은 피아엡시온(Pianepsion)월 7일에 포도송이 축제를 거행했고, 10~14일은 여성의 축제, 4년마다 28일에는 횃불 행렬과 함께 헤파이스토스를 기리는 축제인 헤파이스토스를 기념했다. -불과 대장간의 신, 다음 이틀은 대장장이의 휴일이었습니다. 여덟 번째 달인 Anfestirion에는 새 와인 병입 시작을 위한 휴일("작은 Dionysia")이 있었고 해당 행사인 "꽃의 향연"을 Anthestiria라고 불렀습니다. 결혼은 가밀리온월에 이루어졌습니다.

아테네와 마케도니아의 태음태양력이 가장 유명했습니다. 특히 첫 번째는 그리스 천문학자들이 사용했고, 두 번째는 알렉산더 대왕의 정복 이후 동부에서 널리 퍼졌습니다. 다음은 아테네(왼쪽), 마케도니아 및 우리 달력의 달 간의 대략적인 대응입니다.

일부 소식통에 따르면 고대 그리스인들은 원래 동지 무렵에 한 해를 시작했습니다. 그런 다음 그 시작은하지로 옮겨졌습니다. 왜냐하면 이때 일반적으로 공무원이 선출되는 회의가 열렸기 때문입니다.

고대 그리스인의 하루는 일몰과 함께 시작되어 밤과 그 다음날로 구성되었습니다. 한 달의 날짜는 30년으로 나누어졌습니다(이 구분은 이미 헤시오도스에서 발견되었습니다). 처음 10일은 단순히 계산되었습니다. 첫 번째부터 10일까지 다음 9일은 "첫 번째", "두 번째" 등으로 불렀습니다. "10일 이후"라는 단어를 추가하고 나머지 일수는 역순으로 계산했습니다. : "월말부터 9일", "월말부터 8일" 등. 30일을 "구약일"이라고 하고, 이전 29일을 "예비"라고 했습니다. 29일이 있는 달에는 집계에서 제외되었습니다.

30일의 이름으로 거짓말 깊은 의미. 그들에게 그리스인들은 일수 계산에서 관찰에서 "탈출"하는 것처럼 보였습니다. 그들은 초승달이 하늘에 보이는지 여부에 관계없이 다음 날을 새 달의 1일로 간주했습니다. 모두, 아테네 위도의 가을에는 결합 후 3일째에만 볼 수 있습니다.)

고대 그리스인들이 그 달의 매일에 그 날을 바친 하나 이상의 신을 기렸다는 점은 주목할 만합니다. 특히 아테네에서는 매월 1일과 마지막 날이 헤카테(Hecate)에게 헌정되었습니다. 헤카테는 처음에는 인간사의 후원자로 여겨졌으나 나중에는 유령, 악몽의 여신, 지하 세계의 그림자의 여주인으로 확인되기도 했습니다. 달의 여신 셀레네와 함께. 매월 1일은 아폴론과 헤르메스에게 바쳐졌고, 3일, 13일, 23일은 아테나에게 바쳐졌습니다. 삼 지난 날들매달 불길한 것으로 간주되어 죽은 자와 지하 신들에게 바쳐졌습니다.

Geminus에서 우리는 고대 그리스 태음력 달력의 구조에 대한 몇 가지 정보도 찾을 수 있습니다. "비즈니스와 사회 생활의 경우 월 기간이 291/2일로 반올림되어 두 달이 59일이 되었습니다." 1년은 12개월로 구성되었습니다. 기간에 동의하려면 시민 연도 Geminus에 따르면, 태양열과 함께 "고대인들은 매년 추가로 한 달을 추가했습니다(아테네에서는 보통 겨울 포시데온이었습니다)." 이는 당시 그리스인들이 가장 원시적인 2년 음력 주기인 트리에테르화물을 사용했음을 의미합니다. 이것이 얼마나 오래 지속되었는지, 그리스인들이 어떻게 음력을 태양력과 일치시켰는지는 알려져 있지 않습니다.

기타 증거 고대 그리스 달력헤로도토스(기원전 484-425년): "그리스인들은 계절을 고려하여 2년 또는 3년마다 한 달을 삽입했습니다." 분명히 여기서 우리는 이미 시인에 의해 그리스에서 소개되었다고 알려진 옥타 에테르 이드 인 8 년주기의 그리스인의 사용에 대해 이야기하고 있습니다. 정치적 인물솔론(기원전 640~560년), 기원전 593년. 이자형.

실제로 당시 진행된 개혁에 대한 정보는 매우 모순적입니다. Plutarch(46-126)는 Solon에 대해 다음과 같이 말합니다. “달의 불평등과 달의 움직임이 태양의 지고 또는 뜨는 것과 일치하지 않지만 종종 같은 날 달이 일치하지 않는다는 사실에 주목합니다. 태양과 함께 올라갔다가 멀어지면, 그는 (달과 태양의) 합이 되기 전 오늘의 일부가 만료되는 달에 속하고 나머지는 시작에 속한다고 믿으며 이 날을 "옛 날과 새 날"이라고 부르라고 명령했습니다. .”

작가 디오게네스 라에르티우스(기원전 3세기 전반)는 솔론이 아테네인들에게 달을 기준으로 일수를 계산하라고 명령했다는 진술로 자신을 제한했습니다. 철학자 프로클루스(410-485)에 따르면, 솔론 이전에 그리스인들은 음력 달이 항상 30일이 아니라는 사실조차 몰랐습니다.

분명히 솔론은 태양이 아닌 추가 날짜를 삽입하여 달과 달력을 조정하여 음력의 시작을 하지에 가져오기 위해 윤달을 버렸습니다. 물론 그가 실제로 옥타에테르화물을 도입했을 가능성도 있습니다. 색전증 연도는 홀수 올림피아드의 1년과 3년, 짝수 올림피아드의 2년이었습니다.

같은 달, 같은 네오메니아의 위상을 관찰하면서, 서로 다른 정책을 가진 마을 사람들은 같은 날부터 달 단위로 일수를 세기 시작해야 할 것 같습니다(또 다른 것은 달 자체를 다르게 부를 수 있다는 것입니다). 그러나 사실은 그렇지 않았습니다. 부분적으로는 그 당시 옥타에스테라이드 시스템이 보편적으로 받아들여지지 않았고 여전히 제대로 작동하지 않았기 때문인 것 같습니다. 결과적으로, Plutarch가 지적했듯이, 월 단위의 일수 계산과 관련하여 개별 달력 간에 합의가 없었습니다. 한 가지 예로만 제한해 보겠습니다. 431-421년 전쟁의 사건 중 하나를 설명합니다. 기원전 즉, 아리스토텔레스의 학생인 아리스토톡세누스(그러나 100여 년 후)는 그 당시 "코린트인들의 경우 매월 10일은 아테네인의 경우 5일에 해당했고 다른 달력에 따르면 8일에 해당했다"고 썼습니다. 분명히 이 특별한 날은 달의 7일이나 8일에 해당했지만, 아테네에서는 달력이 달의 위상 변화보다 2~3일 늦었고, 코린트에서는 달력보다 앞섰습니다.

그러므로 우리는 기원전 432년에 있었던 엄청난 열정을 이해할 수 있습니다. 이자형. 올림픽 기간 동안 천문학자 메톤의 발견은 환영을 받았습니다. 메톤은 열대년과 대회월을 연결하는 관계를 도출했으며, 19년 주기의 달 위상 변화에 따른 별의 연간 뜨고 지는 변화를 특별 테이블에서 계산하고 비교했습니다. 이 테이블은 석판에 조각되어 대중이 볼 수 있도록 도시 광장에 설치되었습니다. 이 돌 달력은 파라페그마(parapegma)라고 불렸습니다.

파라페그마에 대한 칭찬

"parapegma"라는 단어 자체는 "부착하다", "붙이다"를 의미합니다. 그러나 그것이 달력과 어떤 관계가 있는지는 1902년에야 확립되었습니다. 그리스 식민지소아시아 남서부 해안에서) 그러한 파라페그마 조각이 발견되었습니다. 그 조각 중 하나가 그림 1에 나와 있습니다.

쌀. 고대 그리스 달력 파라페그마의 조각

여기서는 선을 따라 배열된 비문을 볼 수 있으며 그 왼쪽과 그 사이에는 일련의 구멍이 있으며 오른쪽 열에는 총 30개의 구멍이 있습니다. 작동 원리를 더 잘 이해하려면 이 달력에서는 모든 구멍에 번호를 매기고 선 앞에 숫자를 넣습니다(기념비에는 없음). 비문에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

1 O 물병자리의 태양 2 O 사자자리는 새벽에 지기 시작하고 거문고자리는 O O 5 O 백조는 저녁 새벽에 진다 OOOOOOOOO 15 O 안드로메다는 새벽에 아침에 뜨기 시작한다 O O 18 O 물병자리 중간은 뜨고 19 O 페가수스는 뜨기 시작한다 새벽의 아침 O 21 O 켄타우루스는 아침에 완전히 진다 22 O 히드라는 아침에 완전히 진다 23 O 고래는 저녁 새벽에 진다 24 O 화살은 미풍(봄)의 시간을 가져옴 O O O O 29 O 백조는 저녁 새벽에 완전히 진다 30 O Arcturus는 저녁 새벽에 떠오릅니다.

이 비문을 분석하면 태양이 물병자리 별자리를 통과하는 동안 그리스에서 별이 뜨고 지는 가시성 조건의 변화에 ​​대해 이야기하고 있음을 알 수 있습니다. 표의 왼쪽에는 30일 전에 발생한 유사한 현상이 분명히 나와 있습니다. 그러한 테이블은 총 6개가 있었고 각 테이블은 61일 동안 "예약"되었다고 가정할 수 있습니다. 메톤 주기의 1년 기간은 평균 6940:19 = 365.26일입니다. 이 기간 동안 Meton은 태양이 12개의 황도대 별자리를 통과하며 각 별자리에 365.26:12 = 30.4일 동안 머무른다고 믿었습니다.

그래서 파라페그마에서는 민간 태음력을 별이 빛나는 하늘의 모습 변화와 비교했습니다. 태양년그리고 계절의 변화에 ​​따라. Meton을 따라 파라페그마 조각을 마음대로 "사용"해 봅시다. 우리가 처음으로 취하는 해(주기의 첫 번째 해라고 부르자)에 "백조가 완전히 새벽에 지는" 순간에 초승달(또는 네오메니아)이 일어났다고 가정해 봅시다. 구멍 29에. 숫자 1이 있는 핀을 다음 구멍(30)에 삽입하고 숫자 2 등을 삽입합니다. 이는 특정 연도의 음력 월의 달력 숫자가 됩니다. 마찬가지로 29일과 30일 후에는 다른 테이블(파라페그마 왼쪽과 오른쪽 윗부분 포함)에도 같은 핀을 설치하게 된다. 따라서 별이 빛나는 하늘 모양의 변화 (그다지 눈에 띄지는 않습니다!)는 명확하게 보이는 현상, 즉 달의 위상 변화와 비교됩니다. 테이블 어딘가에 "아침에 플레이아데스가 떠오른다"는 날짜와 달이 기록되어 수확 시간을 알립니다...

음력 12개월이 지나면 같은 초승달이 11일 일찍 뜹니다. 따라서 19년 주기의 다음 두 번째 해에는 "물병자리의 중간 지점"인 18번 홀(= 29-11)이 상승하는 달이 시작됩니다. 결과적으로 일수가 표시된 모든 핀을 11개 홀의 뒤로 이동해야 합니다. 주기의 3년차에는 월의 시작이 11일 더 뒤로 이동합니다(이 parapegma 조각에서는 구멍 18-11 = 7에 있음). 따라서 우리는 일수에 따라 모든 핀을 재배열합니다. 이 2년 동안 달의 시작일은 11 11 = 22일 뒤로 이동했습니다. 따라서 3년차에는 13번째 달이 삽입됩니다. 결과적으로 4년차 월초의 핀은 30-11 = 19일 앞으로 이동하여 7 + 19 = 26번 구멍으로 이동합니다. 일반적으로 이 파라페그마 조각의 구멍 수는 19년 음력 주기의 다음 해에 음력 달의 시작을 접시 형태로 기록할 수 있습니다.

19년이 지나면 이 사이클은 완전히 반복됩니다. 여기서는 다음이 흥미롭습니다. 파라페그마 조각에는 30일에 해당하는 구멍이 있습니다. 한편, 태블릿에서 볼 수 있듯이 메톤 주기가 완벽하게 정확하다면 초승달은 그 중 19개에서만 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 해당 구멍에 금을 입히고 각 구멍 근처에 19년 주기의 연도를 금색 숫자로 기록하여 이러한 날짜를 어떻게든 구분할 수 있습니다. 이 구멍에서 음력 월이 계산됩니다( 하늘에 있는 별들의 특정 위치!). 이 작업이 완료되면 파라페그마를 운반하는 동안 핀이 구멍에서 떨어졌거나 호기심 많은 소년이 밤에 농담으로 핀을 다시 배열해도 괜찮습니다. 19년 주기의 연도를 기억하면 첫 번째 달에 대한 장소(구멍)를 즉시 찾을 수 있으며 그 후에는 다른 모든 항목을 설정하는 것이 어렵지 않습니다.

이른 봄에 잎이 피기 전에 꽃이 피는 다년생 초본 식물. 꽃은 크고 넓은 종 모양이며 처음에는 연한 보라색이다.

시험

달력 고대 그리스

처음에는 여러 그리스 센터에 자체 시간 관리 시스템이 있어서 상당한 혼란이 발생했습니다. 이는 각 정책의 달력이 독립적으로 조정되었기 때문에 설명되었습니다. 연도의 시작을 정의하는 데 차이가 있었습니다.

아테네 달력은 음력 12개월로 구성되어 있으며 각 달의 시작은 대략 네오메니아와 일치하는 것으로 알려져 있습니다. 달의 길이는 29~30일로 다양하며, 1년은 354일로 구성됩니다.

실제 음력 1년은 354.36일을 포함하므로 달의 위상은 지정된 달력 날짜와 정확하게 일치하지 않습니다. 따라서 그리스인들은 달력 “월삭”, 즉 달의 1일과 실제 월삭을 구별했습니다.

그리스의 달 이름은 대부분의 경우 특정 휴일과 관련이 있으며 계절과 간접적으로만 관련이 있습니다.

아테네의 해는 하지와 관련된 헤카톰베온(7~8월) 달에 시작되었습니다. 역년을 태양년과 일치시키기 위해 특별한 연도에는 13번째(색전증) 달인 두 번째 포세이데온이 삽입되었으며 기간은 29-30일입니다.

기원전 432년. 아테네의 천문학자 메톤은 색전증이 일어나는 7년(3일, 6일, 8일, 11일, 14일, 17일, 19일)으로 구성된 새로운 19년 주기를 개발했습니다. "메토니안 주기"라고 불리는 이 순서는 상당히 높은 정확성을 보장했습니다. 태양년과 태음년 사이의 하루 차이는 312태양년에 걸쳐 누적되었습니다.

나중에 칼립푸스(Kalippus) 주기와 히파르코스(Hipparchus) 주기가 개발되어 태음태양력이 더욱 명확해졌습니다. 그러나 실제로는 개정안이 거의 적용되지 않았습니다.

2세기까지. 기원전 이자형. 13번째 달은 필요에 따라 추가되었으며 때로는 정치적인 이유나 기타 이유로 추가되었습니다.

그리스인들은 일주일이 7일인지 몰랐고 한 달 내의 날짜를 수십 년 단위로 계산했습니다.

아테네에서 발생한 사건의 날짜는 관리인 집정관의 이름으로 수행되었습니다. 4세기부터 기원전 이자형. 4년에 한 번씩 개최되는 올림피아드 연대기는 일반적으로 받아들여졌습니다.

기원전 776년 여름에 열린 제1회 올림피아드는 시대의 시작으로 간주되었습니다.

그리스의 헬레니즘 시대에는 알렉산더 시대, 셀레우코스 시대 등 다양한 시대가 사용되었습니다.

태양력과의 편차로 인해 공식 달력은 농업에 불편했습니다. 따라서 그리스인들은 눈에 보이는 별의 움직임과 계절의 변화에 ​​기초한 일종의 농업 달력을 자주 사용했습니다. 상세 설명그는 8세기에 농부에게 조언의 형태로 그러한 달력을 주었습니다. 기원전 이자형. 그리스 시인 헤시오도스.

그런 민속 달력은 훌륭했습니다 실질적인 의미그리스 역사의 수세기에 걸쳐 공식적인 시간 설명과 함께 보존되었습니다.

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