1. 기원전 13세기부터 추정되는 트로이 전쟁의 부과. 이자형. 서기 6세기에 일어난 고딕 전쟁으로 추정됩니다. 이자형. 1,800년의 상향 이동으로 연대순으로의 일반적인 개념은 서기 13세기의 트로이 전쟁입니다. 이자형. 유럽과 아시아 역사상 가장 큰 사건 중 하나였습니다. 많은 글에 반영되어 있습니다.

중세 시대는 종종 역사의 어두운 지점, 모호한 왕국으로 간주됩니다. 마녀는 화형에 처해졌고 거리에는 두려움과 추함이 지배했습니다. 이름 자체는 미학적, 문화적 의미가 더 풍부한 고대와 르네상스라는 두 이웃 시대에 의해 가려진 이 시대의 얼굴 없음을 강조합니다.

5세기 전에 만들어진 텍스트를 읽어 본 적이 있다면 그 안에 설명된 사건이 ​​우리가 익숙했던 것과 완전히 다른 방식으로 제시된다는 데 동의할 것입니다. 아마도 이것은 그 당시 세계가 여전히 놀라운 신비의 옷을 입은 사람들에게 나타 났고 유럽 사회는 아직 초자연적 인 것에 대한 믿음을 잃지 않았기 때문일 것입니다. 인류와 세계가 더 젊었을 때의 삶이 어땠는지 알아내도록 노력합시다.

삶의 밝음과 애절함

인간의 감정이 더 직접적으로 표현되었습니다. 영혼은 감정을 숨기지 않았고, 마음도 감정을 억누르려고 하지 않았습니다. 기쁨과 슬픔, 웃음과 눈물, 가난과 부를 당황함이나 두려움 없이 공개적으로 드러냈습니다. 의식은 모든 행동이나 행위에 스며들어 “다른 외계 생활 방식으로 승격시켰습니다.”

이것은 가장 중요한 것뿐만 아니라 중요한 사건들인간의 삶(출생, 결혼, 죽음, 신비의 광채에 도달)뿐만 아니라 공개 행사: 왕의 엄숙한 만남이나 처형은 도덕적 교훈일 뿐만 아니라 생생한 광경이 되었습니다.

물론 중세인의 삶 자체가 아름답지는 않았다. 전기, 하수도, 난방이 없는 생활환경은 아름답다고 하기에는 거리가 멀었고, 따라서 아름다움은 인위적으로 만들어져야만 했습니다.

멋진 삶을 위한 노력

중세 시대에는 미학적 세계관이 논리적, 윤리적 세계관보다 우세했습니다. 삶의 방식은 예술적인 형태로 변모했고, 사회는 점점 더 재미있어져서 모든 행동이 의식으로 변했습니다.

르네상스 예술은 세계사에 갑자기 등장한 것이 아닙니다. 중세 말기의 문화는 “귀족의 삶을 이상적인 삶의 형태로 채색하고, 기사적 낭만주의의 인위적인 빛이 흐르는, 이곳이 아서 왕 시대의 의상을 입은 세계”이다.

모든 이벤트에 인공적이고 미적인 조명이 만들어졌습니다. 강한 긴장, 중세인의 생각과 도덕을 형성합니다.

궁중의 삶은 외설적일 정도로 미학적 형태로 스며 들었고, 이곳의 다양한 색상은 마을 사람들을 눈 멀게하여 상류층의 힘을 다시 한 번 증명하고 정당화했습니다. 더러운 거지, 상인, 촌놈들은 귀족의 예복과 궁중 장식의 아름다움에서 고귀한 탄생의 진정한 증거를 보았습니다.

삶의 형식화

미학적 형태를 취하는 지상 생활은 관심을 끌었을 뿐만 아니라 이전에 인류에게 알려지지 않은 차원을 획득했습니다. 관계에 있어 형식주의는 때로 사람 사이의 자연스러운 의사소통을 방해하기도 하지만, 성실함과 예절의 중간 위치를 차지해 가장 큰 미적 즐거움을 선사한다.

여러 세대에 걸쳐 열렬한 성품을 지닌 사람들의 힘든 투쟁 속에서 발전한 '아름다운 형태'가 때로는 끝없이 예의 바른 말다툼으로 변했다는 사실에 감동적인 것이 있습니다.

사원 방문은 일종의 미뉴에트로 바뀌었습니다. 떠날 때 더 높은 지위의 사람에게 다른 사람보다 먼저 다리나 좁은 길을 건너갈 권리를 주기 위해 경쟁이 일어났습니다. 누군가가 그의 집에 도착하자마자 그는 - 스페인 관습에 따라 여전히 요구되는 대로 - 모든 사람을 그의 집으로 초대하여 술을 마시도록 해야 했습니다. 그런 다음 다른 사람들을 조금 배웅해야했고, 물론이 모든 것은 상호 논쟁을 동반했습니다.

요한 호이징가

시끄러운 대중의 고통은 적절할 뿐만 아니라 아름답다고 여겨져 일상을 진정한 극적인 예술로 바꾸어 놓았습니다.

고통은 리듬을 타요

장례식에는 고통에 대한 축하도 수반되었으며, 슬픔이 아름답고 심지어 숭고한 형태로 옷을 입었습니다.

현실은 드라마의 영역으로 옮겨갔다. 보다 원시적인 문화에서는 장례식과 시적인 장례식 애도가 여전히 하나의 실체를 형성합니다. 애도는 그 화려함과 함께 슬픔에 빠진 사람이 얼마나 괴로워하는지를 강조하기 위한 것이었습니다.

요한 호이징가

네덜란드 철학자, 역사가, 문화 연구자

그러한 형태에서는 실제 경험이 쉽게 상실됩니다. 다음은 Bourbon의 미망인 Isabella에 대한 Alienora de Poitiers의 메모에서 발췌한 것입니다. "부인이 혼자 남아 있을 때 그녀는 자신의 방에서와 마찬가지로 항상 침대에 남아 있지 않았습니다." 이는 드라마에 대한 의식적인 욕구를 나타내며, 그 이유는 사회적 관습 때문이었습니다.

사람들은 윤리적 영역과 관련된 모든 것이 미학적 형태를 취하는 것을 좋아했습니다.

평범한 사람들이 진정한 관심을 갖고 있는 특별한 부류의 사람들은 설교자와 금욕주의자였습니다. 거룩한 수행자들의 육체의 겸손과 고행, 회개하는 죄 포기에 대한 놀라움은 최고 수준의 감탄과 감탄에 이르렀습니다. 개인적인 경험, 흥분, 성취는 모두 문화에 담겨 있는 필요한 공개적 표현 형식을 찾아야 했습니다.

사랑과 우정

미니언 십이라고 불리는 특별한 형태의 우정이 나타납니다. 이는 17 세기까지 존재했습니다. 자존심이 강한 모든 신하에게는 친한 친구, 습관, 의복 및 모습그 자신도 반드시 반복해야만 했던 일이다. 데이트, 산책, 일할 때 미니언들을 데리고 갔습니다. 그러한 우정은 순전히 미학적 의미를 가지며 외로움과 지루함을 희석하고 삶에 대칭을 추가하기 위한 것이었습니다.

예의와 에티켓은 의복과 직접적으로 관련되어 있으며 특정 의미를 가지고 있습니다.

예를 들어, 소녀가 연인에게 정절을 선언하고 싶다면 파란색 옷을 입고, 녹색사랑한다고 증언했습니다.

사랑 속에서 일반적으로 세상의 모든 기쁨을 깨지 않은 사람들에게는 아름다움 그 자체를 즐기는 목적과 본질이 드러났습니다. 사랑에 빠진 느낌은 관계, 특히 결혼보다 훨씬 더 중요했습니다. 젊은 기혼 여성이 전장에서 자신의 이름을 외쳤던 많은 기사들의 마음의 여인으로 남는 경우가 종종 있었습니다.

모든 아름다운 것, 모든 소리나 꽃은 사랑으로 장식되었습니다. 문학, 패션, 관습은 사랑에 대한 태도를 간소화하고 사람들이 꿈꾸는 아름다운 환상을 만들어냈습니다. 사랑은 환상적인 욕망의 한 형태가 되었습니다. 마상 시합은 가장 영웅적인 형태로 사랑의 게임을 제공했습니다. 우승자는 사랑하는 사람으로부터 스카프나 키스 형태의 특별한 선물을 받았습니다.

단락

중세 사람들은 우리와는 완전히 다른 세계에서 살았다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그의 삶에는 신성한 신비가 스며 들었으므로 모든 현상은 위에서 오는 표징으로 간주되었습니다.

그는 기호학적으로 풍요로운 세상에 살았습니다. 사물에 나타난 하나님의 표현에 대한 의미론적 언급과 더 높은 의미로 가득 차 있습니다. 그는 끊임없이 문장의 언어를 사용하는 자연 속에서 살았습니다.

움베르토 에코

철학자, 기호학 및 중세 미학 전문가

사자, 독수리, 뱀은 실제 동물일 뿐만 아니라 사람에게 진리에 이르는 길을 보여주는 상징이며, 이는 사물 자체보다 더 많은 것을 의미합니다. 우화주의는 삶의 모든 현상으로 확장되었으며 심지어 행동을 촉구하는 역할도 했습니다.

종종 빗소리가 우리를 황홀경에 빠뜨리거나 램프의 빛이 특정한 방식으로 굴절될 때, 우리 역시 일반적으로 내면에 숨겨져 있는 다양한 감정을 경험할 수 있습니다. 일상 생활그리고 일. 이는 우리에게 세상의 끝없는 신비로움을 느끼게 해주고, 우리를 좀 더 행복하게 만들어주고, 중세인들이 항상 경험했던 상태로 우리를 되돌려줄 수 있습니다.

암흑시대는 르네상스의 빛의 이유이다

일상의 아름다움은 죄악으로 여겨져 이중의 매력을 갖게 되었고, 그것에 굴복하면 그 어느 때보다 열정적으로 즐겼다.

예술에서 종교적인 주체는 죄악의 징표로부터 아름다움을 구했습니다. 중세 시대에 그들이 그리스도 숭배의 일부인 경우에만 음악과 시각 예술에서 의미를 보았고 교회 밖에서 예술에 참여하는 것이 비난받을 만했다면 르네상스는 구식 아이디어를 극복했습니다. 죄 많은 삶의 기쁨은“인생 전체를 즐기기 위해 노력합니다.”

모든 삶은 예술이 되며, 가장 미학적 형태조차도 아름다움과 감탄의 최고의 증거로 변모합니다.

뉴타임(New Time) 시대에 예술은 삶과 분리되어 향유되기 시작하고, 삶을 초월하기 시작하며, 삶 자체가 미학적 차원을 잃습니다. 이러한 상실은 하늘이 더 높고 풀이 더 푸르던 중세 시대에 대한 그리움과 연관되어 있다.

석기시대부터 우주시대까지 인류 역사의 모든 시대는 진보를 위해 노력해왔습니다. 글쎄, 거의 모든 시대. 암흑 시대는 규칙의 예외입니다. 로마가 무너진 후 세계는 발전을 멈추고 수세기 동안 지속된 "어둠 속으로 빠져들었다"는 것을 모두가 알고 있습니다. 모든 사람이 잔인한 전사로 변하거나 더러운 라가머핀으로 변하는 지적, 경제적 암흑기였습니다.

예, 당신은 앉아서 중세 시대를 주제로 한 온라인 게임을 플레이하고 싶고 그곳에서 일반적인 흙, 가난, 황폐함을 기대할 수도 있습니다. 어쩌면 그것은 완전한 3D 게임이 아니라 단순한 플래시일 수도 있지만 단지 온라인 게임일 수도 있습니다. , 하지만 어쩌면 모두 허구일 수도 있고 판타지 소설을 플레이하고 싶으신가요? 역사 게임은 사실 역사 그 자체와 마찬가지로 오래된 책의 형태로 우리에게 전해 내려온 이야기입니다. -훌륭한 목격자... 믿을만한 가치가 있습니까?

적어도 그것이 우리가 들었던 것입니다. 비록 암흑 시대가 현대 시대보다 확실히 더 어두웠음에도 불구하고(청동기 시대와 마찬가지로 아직 전화가 무엇인지 아는 사람이 아무도 없었습니다), 그들은 일반적으로 말하는 것처럼 결코 절망적이지 않았습니다. 이 시기에 대한 대중적인 오해를 바로잡기 위해 아마도 당신이 믿고 있는 신화를 살펴보겠습니다.

1위. 사회는 잔인했고 생활 조건은 역겨웠습니다.

이 시대를 암흑시대라고 부르는 이유는 다음과 같습니다.
그 사회에는 생활용품이 거의 없었고 인프라도 거의 없었습니다. 장군들과 야만인들이 땅을 배회했고, 모든 표면은 흙으로 덮여 있었고, 인구 대부분의 평균 수명은 매우 짧았습니다.

한편 교회는 사람들이 그리스도를 믿기 시작하도록 고문을 널리 사용했으며 아마도 그 이후에도 어떤 경우에도 계속 조롱했습니다. 솔직히 말해서 이 시대에 관한 영화나 책을 검색해 보면 표지에 웃는 아이들이 많이 나오지 않을 것이라고 장담합니다.

현실:

사실, 그 사람이 매우 가난하더라도 생활 수준은 꽤 좋았습니다. 사실 그 당시 인류는 더 나은 수준의 자선 활동과 의료 서비스를 달성할 수 있었습니다. 새로운 종류거의 매일 자선 활동을 하고 있습니다.

예를 들어, 암흑 시대에는 노예 제도가 덜 인기를 끌었습니다. 로마인들은 노예 중 일부를 사랑한 것으로 알려져 있지만, 농업 기술이 발전하고 더 잘 훈련된 가축의 출현으로 강제 인간 노동의 필요성이 점차 줄어들었습니다. 대신, 이전에 노예였을 것 같은 계급은 대부분 자유 노동자가 되거나 최악의 경우 농노가 되었습니다. 후자는 아직 기술적으로 자유롭지는 않았지만(주인의 허락 없이는 땅을 떠날 수 없었음) 노예보다 훨씬 더 큰 자유를 누렸습니다.

또한 화형을 당하는 사례가 많았음에도 불구하고 기독교가 이때부터 발전하기 시작했고, 자선단체도 급증했다는 점을 인식해야 한다. 교회 대표자들이 유럽에 자리를 잡은 직후, 그들은 궁핍한 사람들에게 음식, 의복, 돈을 나눠주는 광범위한 자선 단체 시스템을 형성하기 시작했습니다. 최초의 호스피스, 병원, 빈민가옥 형태가 암흑시대에 발명되어 공중보건의료 창출의 초석을 다진 것은 우연이 아닐 수도 있습니다.

오해하지 마십시오. 타임머신을 타고 중세 시대로 돌아간다면 현지인들이 마법으로 인해 당신을 죽이는 데 5분 밖에 걸리지 않기 때문에 싫어할 것입니다. 그러나 "암흑시대"라는 용어는 과학자들이 일반적으로 사용하지 않는데, 그 이유는 삶이 그 시대 이전이나 이후의 기간보다 더 나빴다는 증거가 많지 않기 때문입니다(그러나 이에 대해서는 나중에 더 자세히 설명합니다). 때문에 사용되었습니다 대중문화사람들이 단지 재미로 말을 타고 서로를 때리는 것을 사람들이 지켜봤다는 폭력적인 부분만 기억합니다. 그리고 우리가 그 주제에 관해 얘기하는 동안...

2위. 중세 시대의 오락은 기사 토너먼트와 칼싸움으로 구성되었습니다.

중세 시대에 레스토랑에 가본 적이 있다면, 중세 사람들이 유혈 사태로 힘든 하루를 보낸 후 휴식을 취하고 싶을 때 그들이 선호하는 오락 형태는 더 많은 피를 흘리는 것임을 아실 것입니다.

따라서 유럽이 또 다른 전쟁에 휩싸이지 않았을 때, 여러 왕국의 신민들은 악명 높은 피에 굶주린 전투에 대한 갈증을 충족시키기 위해 다른 방법을 찾았습니다. 당연히 그들은 가능한 한 전쟁과 유사한 게임을 선호했습니다. 마상 창시합이 가장 인기가 있었던 것은 분명하지만 다양한 결투와 "곤봉"도 널리 퍼졌습니다.

현실:

실제로 이 기간 동안에는 토너먼트(역사적인 유혈 스포츠가 어떤 모습인지 정신적으로 상상할 수 있음)를 개최할 수 없었습니다. 대부분의 유럽 국가에서는 실제 기사 등자가 아직 알려지지 않았으므로 다리에 대한 지지력이 부족하여 전투 참가자가 가장 가벼운 타격으로 감자 자루처럼 쉽게 발에서 (또는 오히려 말에서) 떨어졌다는 사실로 이어졌습니다. 사실 기사 토너먼트는 사실상 11세기 말까지 군사 훈련이었습니다.

그러나 현실은 훨씬 덜 충격적입니다. 중세의 가장 암울한 세기에도 순진한 가족 놀이가 열렸습니다. 그 전후 시대에 비해 암흑 시대의 스포츠와 게임은 확실히 덜 호전적이었습니다. 중세 시대 사람들이 재미로 했던 많은 일들은 오늘날 우리가 하루 종일 인터넷에서 시간을 보내지 않는 오늘날에도 여전히 하고 있는 일과 매우 유사합니다. 실제로 양궁, 복싱, 럭비는 암흑 시대에 발명되었거나 완성되었습니다.

아, 이건 어떻습니까? 9세기부터 시작된 스칸디나비아 무용담에는 무서운 바이킹이 아이스 스케이트장에서 신나게 놀고 크로스컨트리 스키에 참여하는 모습이 묘사되어 있습니다. 그리고 볼링, 댄스, 술래잡기, 편자 던지기 등 당시 정말 인기 있었던 게임도 잊지 마세요. 그렇습니다. 중세에는 편자던지기가 유행했습니다. 이것을 로마 제국 시대에 일어났던 검투사 학살이나 시대에 등장한 토너먼트와 비교해 보십시오. 중세 후기. 그렇다면 "어두운"이라는 별명을 붙일 만한 세기는 어느 세기일까요?

3번. 이때 잔혹한 전쟁이 끊임없이 벌어지고 있었다.

암흑시대라고 불리는 이유는 영광스러운 로마제국이 멸망한 후 암울한 시대가 시작되었기 때문이다. 서기 476년 로마 제국이 야만인 무리의 수많은 공격으로 멸망했을 때 민병대의 공격을 쉽게 피할 수 있는 국가는 순식간에 부족해졌습니다. 이렇게 큰 국가가 갑자기 사라진 것을 알게 된 유럽 전역의 여러 지도자들은 즉시 안도의 한숨을 쉬며 혼란스러운 방식으로 서로 싸우기 시작했습니다.

곧 대륙 전체는 왕자와 군벌이 서로의 영토를 차지하기 위해 싸우는 끝없는 전면전 상태에 빠졌습니다.

현실:

물론 그때도 갈등이 있었습니다. 매우 가능합니다. 그러나 사람들이 잊기 쉬운 것은 전투의 규모입니다.
암흑 시대의 전투를 예를 들어 로마 전쟁과 비교하면 두 아이 사이의 싸움을 도적 사이의 싸움과 비교하는 것과 같습니다. 두 경우 모두 전사는 싸우도록 훈련을 받았지만 첫 번째에서는 그것은 보였습니다. 마치 수백만 명의 사람들이 서로 논쟁을 벌이는 것처럼 말입니다.

분명히 말씀드리자면, 로마는 대규모 전투에서 위대했습니다. 카르타고와의 1차 전쟁에서는 10만 명의 로마 함대가 하루 만에 패했습니다. 로마는 이 재앙적인 손실에 침착하게 대응하여 더 많은 병력을 파견하여 앞으로 15년 동안 전쟁을 계속했습니다. 제2차 카르타고 전쟁에서 로마는 눈 하나 깜빡하지 않고 40만 명의 군인을 잃었다. 로마 제국은 적들을 속이는 데 관심이 없었고 단지 더 오래 버텼을 뿐입니다. 로마는 문제가 생기면 군대를 보내 문제를 해결했고, 임무를 완수할 때까지 다시 불러오지 않았다.

로마제국이 붕괴되면서 유럽의 경제는 점점 더 지역화되었다. 대륙간 세금과 합리적인 분업이 없다면, 거대한 상비군은 지나간 시대의 유물이 되었습니다. 이러한 갑작스런 금융 인프라 부족으로 인해 수십 명의 왕과 왕자가 현금이 부족한 로마 정부의 공석을 대신할 수 있었습니다. 물론 그들은 아마도 군단처럼 대륙을 가로질러 백만 명의 병력을 데리고 가고 싶지만, 그렇게 거대한 군대의 서비스 비용을 지불할 돈이 없었을 뿐입니다.

대부분의 지도자들은 봉건 제도를 도입하여 이 문제에 대응했으며, 토지 보유를 분할하고 군대를 위해 별도의 토지를 할당했습니다. 그들 중 극히 소수만이 처음부터 넓은 땅을 차지했기 때문에 이로 인해 군대를 상대적으로 작게 유지해야 했습니다(시대 후반의 가장 큰 군대조차도 20,000명의 군인에 달했습니다). 대부분의 군대는 대규모 갱단과 같았습니다. 따라서 암흑시대의 전쟁은 작은 세력들 사이의 짧은 전투로 벌어졌습니다. 대규모 캠페인도 없었고, 10년 간의 투쟁도 없었고, 전쟁으로 폐허가 된 땅에서의 지옥같은 삶도 없었습니다. 단지 두 갱단 사이에 짧은 전투가 벌어졌다가 다시 소 떼를 치며 밭을 갈았을 뿐입니다.

그러나 이것은 우리에게 가장 일반적인 신화 중 하나를 가져옵니다.

4번. 암흑시대는 '지적 심연'에 있었습니다.

좋든 싫든, 소수의 야만인들이 유럽을 약탈했다고 해서 암흑시대가 그렇게 불리지는 않을 것입니다. 이 시대에 빛이 전혀 없었던 진짜 이유는 사람들이 대부분 문맹이고 미신을 믿었기 때문입니다. 과학자들(글을 읽을 수 있는 사람은 말할 것도 없고)은 극소수였고, 문학에 대한 욕구는 농업 작업에 아무 소용이 없었기 때문에 적극적으로 억압되었습니다. 사실, 어떤 종류의 이야기를 쓰더라도 아마 당신은 마녀로서 불타버릴 것입니다.

현실:

금세기가 인류 역사에서 실질적으로 지워진 이유는 아무도 특정 기간 동안 일어난 모든 일을 고려하지 않았기 때문입니다. 중세의 이미지는 지적 과도기의 이미지와 다르지 않습니다. 물론 일반 대중은 읽고 쓰는 법을 몰랐지만 비슷한 예는 지금까지 모든 시대에서 찾아볼 수 있다. 현대사. 반면에 과학자들은 암흑시대에 단순히 재미를 느꼈습니다.

카롤링거 소문자는 8세기에 샤를마뉴 황제가 도입한 표준 스크립트가 되었으며 읽기와 쓰기의 전체 개념에 혁명을 일으켰습니다. 카롤링거 이전에는 대부분의 낙서가들이 쓰는 소문자와 글은 읽을 수 없었고 어떤 규칙도 없이 쓰여졌습니다. 대문자와 소문자의 혼합 및 구분 기호의 무작위 배치는 매우 일반적이었으며 철자와 알파벳의 규칙은 일부 학자에 의해 정중한 제안으로만 표현되었습니다. 표준화되고 빠르며 효율적인 카롤링거 소문자는 대소문자, 구두점, 단어 사이의 공백과 같은 혁신적인 개념을 도입했습니다. 이로 인해 쓰기와 읽기 속도가 크게 빨라졌습니다. 속도가 빨라졌기 때문입니다. 이제 몇 시간 동안 터무니없는 물결선을 쳐다볼 필요가 없었기 때문입니다.

Carolingian Minuscule의 도입으로 문서와 서적 제작이 시작되었습니다. 그리고 아마도 그렇게 많은 고대 문서가 살아남은 가장 중요한 이유는 카롤링거 왕조의 학자와 번역가들이 잘못 쓰여진 모든 책, 희곡, 문서를 추적하고, 그 안에 있는 오류를 조심스럽게 수정하고, 새로운 슈퍼 손글씨를 사용하여 복사하고 재현했기 때문일 것입니다.

정보 전달 역사의 주요 혁신 측면에서 볼 때, 사람이 읽을 수 있는 형식으로 문서를 작성하고 비교적 빠르게 생산하는 것은 아마도 구텐베르크의 인쇄기와 인터넷에 비유되어야 할 것입니다. 그러나 카롤링거의 소문자를 기억하는 사람은 아무도 없습니다. 암흑 시대였기 때문입니다.
하지만 결국 이는 우리를...

사실 우리는 '암흑시대'의 노동자들 덕분에 중세 필사본을 읽고 있습니다.

#5: 암흑시대는 실재했습니다.

좋아요, 아마도 암흑 시대에 특이한 사건이 일어났을 수도 있지만, 가장 끔찍한 시대에도 항상 그런 일이 있었습니다. 전반적으로, 한 시대 전체를 그러한 이름으로 명명하는 데는 매우 타당한 이유가 있을 것입니다. 그렇다면 역사가들이 "암흑시대"라는 용어를 생각해낸 데에는 그럴듯한 이유가 있었을 것입니다. 그렇죠?

현실:

하, 당연하지! 여기에 충격적인 반전이 있습니다. 역사가들은 "암흑기"라는 용어의 사용과 전혀 관련이 없었습니다. 단지 그들 중 일부만이 이 용어를 받아들이도록 잘못 인도되었습니다. 앞서 언급한 바와 같이, 그 당시 중세 역사가들은 이 이름을 피하려고 노력했으며, 어느 100세인이 "암흑 시대"의 의미를 설명했는지에 따라 "이주", "초기 중세" 또는 간단히 "중세"와 같은 보다 중립적인 용어를 사용하는 것을 선호했습니다. " "

그리고 암흑시대는 존재하지 않았기 때문입니다. 그들에 대한 일반적인 생각은 혼란스러운 작가가 우연히 엮은 완전하고 완전한 제작입니다. "암흑시대"라는 용어는 로마의 향수를 좋아했던 이탈리아 시인 페트라르카가 14세기에 처음 사용했습니다. 페트라르카는 로마 멸망 이후 발생한 거의 모든 사건을 설명하기 위해 이 단어를 사용했습니다. 그는 당시 발생한 모든 사건에 대한 충분한 역사적 증거가 있다는 사실 때문에 수백 년 동안 인간이 성취한 동안 존재했던 "어둠"에 대해 논쟁을 벌이지 않았습니다. 그는 로마가 멸망한 이후 삶이 나빠졌다는 일반적인 견해에 모든 주장의 기초를 두었습니다.
페트라르카는 세상을 개선할 수 있는 유일한 방법은 고대 로마인들을 모방하고 동시대인들을 로마에서 과거로 몰아넣었던 야만인 시절을 잊어버리는 것이라고 믿었습니다. 물론 그는 편리하게도 몇 가지 사항을 더 잊어버렸습니다. 즉, 고대 로마인의 대량 노예제, 학살, 과도한 세금 부과 등은 그가 그토록 폄하했던 '암흑 시대'의 수많은 업적처럼 그의 허구적 이미지에서는 찾아볼 수 없다.

그리고 이것은 역사상 가장 재미있는 일입니다. 적절한 상황에서는 누구나 그것을 다시 쓸 수 있으며, 한 시대 전체를 모독하려면 눈에 띄는 용어를 사용하는 바보와 그의 팬들만 있으면 됩니다. 따라서 마침내 타임머신 제작을 마치고 미래를 확인하고 싶을 때, 무작위로 26세기 영국 빅토리아 시대의 페티시스트들이 우리 시대를 "정보 시대"라고 부른다 해도 놀라지 마십시오.

5~10세기는 유럽이 거대한 가마솥이었던 시대이다. 새로운 국가가 생겨나고 무너졌고, 기독교는 점점 더 퍼져 나갔고, 사람들은 이곳 저곳으로 이사했습니다. 유럽 ​​역사의 이 시기에 “암흑기”라는 용어가 확고히 붙은 이유는 무엇입니까? 정말 "어두웠습니까"?

유럽 ​​역사의 이 시기를 좀 더 자세히 살펴보면 다음과 같은 사실을 인정해야 합니다. 그렇습니다. 그렇습니다. 고대 노예 제도의 파괴와 새로운 봉건 사회의 형성은 매우 느리고 고통스럽게 진행되었습니다. 제국 말기 로마 세계의 취약한 내부 유대는 야만인의 침략으로 인해 매우 빠르게 파괴되었으며, 주요 타격경제에 타격을 가합니다. 무역은 거의 중단되었습니다. 구매자가 거의 없었고 상인은 일반적으로 강도 또는 정복 군대의 희생자가되었습니다. 중세인의 삶에서 유일하게 변함없는 요소는 불안정이었습니다. 언제라도 자신의 밭을 경작하는 농민은 노예로 전락할 수 있으며, 지역 남작이나 시 당국으로부터 보호를 기대할 필요가 없었습니다. 오랫동안 농경지가 밀집해 있던 도시는 갑작스러운 습격을 피하기 위해 무너져가는 성벽 뒤에 갇혀 있었습니다.

유럽에는 기근이 있었습니다. 상상하기는 어렵지만 만성 영양실조는 기독교 세계 전체에 걸쳐 일반적인 현상이 되었습니다. 사냥이나 고기잡이로도 빵과 고기가 부족한 것을 보충할 수 없었습니다. 당시 유럽 전역에서 수도원 연대기의 저자들은 식인 풍습이 전체 지역을 포괄했다고 지적했습니다. 어머니들은 자기 아이들을 죽이고 요리했습니다. 기근과 전쟁이 있은 후 질병이 찾아올 수밖에 없었습니다. 전염병은 도시와 마을 전체를 휩쓸었고, 때로는 한때 번영했던 지역에 사실상 생존자가 한 명도 남지 않은 경우도 있었습니다. 로마제국이 멸망하고 카롤링거제국이 부상하는 사이, 서유럽의 인구는 절반 이상 감소했습니다. 6세기에 최초의 대규모 전염병 전염병이 시작되어 이탈리아, 갈리아, 스페인에서 50년 이상 맹렬하게 퍼졌습니다.

모든 것이 잊혀졌다 기술적 진보유물. 5~8세기에 유럽에서는 석재 건축이 사실상 중단되었습니다. 이 시대의 대부분의 석조 교회는 로마 사원으로 기독교 상징주의의 요구 사항에 따라 약간 재건되었습니다. 재건할 수 없는 것은 건축용 석재를 얻기 위해 파괴되었습니다. 로마인들은 나무를야만주의의 상징으로 여겼습니다. 그러나 로마가 무너진 후에는 아무도 그렇게 생각하지 않았고 나무가 주요 건축 자재로 변했습니다.

그리고 농업 야만인고대 농부들보다 훨씬 뒤떨어져 있음을 발견했습니다. 대부분 로마인에게서 차용한 도구는 개선되지 않았고, 토지는 열악하고 고르지 않게 경작되었습니다. 한때 야만인들이 제국 땅으로 가져온 공예품은 점차 사라지고 있었습니다. 라인란트의 유리 제조업자들은 이전에 지중해 지역에서 온 탄산음료를 박탈당했습니다. 보석에 대한 수요는 줄어들었고 오늘날까지 살아남은 2~3세기 야만인의 보석 예술 사례는 6~7세기의 조잡한 공예품보다 예술적으로 훨씬 높습니다.

그러나 가장 끔찍한 것은 수도원 연대기뿐만 아니라 법원 문서에서도 판단 할 수있는 도덕의 쇠퇴였습니다. 고대 야만인의 "진실"이 점차 배경으로 사라지고 로마법이 거의 의미가 없으며 교회가 그 무리를 추적할 수 없을 때 소위 교도소가 널리 퍼졌습니다. 다양한 죄. 인간의 생명은 상품으로 변했습니다. 범죄자를 처벌하는 데 금전적 벌금 외에는 아무것도 사용할 수 없습니다. 이 교도소의 가장 끔찍한 점은 꼼꼼함입니다. 예를 들어 피해자의 팔 전체가 찢어졌는지 아니면 피부에 매달려 있는지에 따라 벌금이 달라졌다(후자의 경우 벌금이 거의 절반으로 줄었다). 손에 있는 잘린 손가락 두 개는 잘린 검지 하나와 같은 "가치"를 갖습니다.

자신의 영역에서 아무런 처벌도 받지 않았다고 느낀 통치자들은 자신의 신하들에게 가장 잔인한 폭정을 저질렀습니다. 프랑스 역사가 J. 르 고프는 당시 그리스도인들이 동료 신자들에게 가한 고문이 이교 로마인들이 최초의 그리스도인들에게 행한 고문보다 몇 배나 더 컸다고 정확하게 지적했습니다. 사람들의 손은 잘렸고, 뜨거운 인두로 얼굴을 태운 뒤 상처가 약간 아물 때까지 기다렸다가 고문을 재개했다. 종종 살인만이 고문을 좋아하는 왕이나 백작을 막을 수 있었습니다.
암흑 시대의 교회는 아마도 그 대열 내에서 일종의 질서를 유지했던 유일한 구조였을 것입니다. 거의 모든 야만인 왕들의 지원을 능숙하게 구한 가톨릭 교회는 막대한 부와 땅을 축적했습니다. 덕분에 11세기 기독교계가 급속히 부흥할 수 있는 기반이 마련되었습니다.
암흑시대 동안 교회는 영적 활동뿐만 아니라 세속적, 정치적 삶에서도 활동했습니다. 비숍스 시리즈 주요 도시실제로는 본격적인 통치자였으며 때로는 왕 및 시장과 갈등을 일으키고 때로는 교회가 원하는 방향으로 그들의 열망을 이끌었습니다. 프랑크 왕 클로비스가 자신의 왕국의 국경을 확장하기 시작한 것은 가톨릭 주교들의 지원으로 이루어졌습니다. 귀족 출신의 주교들은 비록 전체 교회 활동의 틀 안에서라도 자신의 정치적 이익을 추구했습니다. 이러한 상황은 필연적으로 영적, 세속적 권위, 교회 및 왕의 거의 완전한 상호 침투로 이어졌습니다.

일부 국가에서는 교회가 앞장섰습니다. 이것은 고딕 왕국의 영적 권위가 인구 사이에 날카로운 적대감을 불러일으키는 가장 엄격한 법률을 제정한 스페인에서 일어났습니다. 스페인 사람들은 무슬림의 힘이 기독교 주교의 힘보다 약한 것으로 판명 되었기 때문에 피레네 산맥에 온 무어 족을 아주 침착하게 맞이했습니다. 거의 모든 곳에서 주교는 왕의 조언자였으며 법률을 작성하고 세금을 승인했습니다.

반면에 세례를 받고 교회의 지원을 얻은 왕들은 그들의 백성을 교회 구조에 도입하려고 노력했습니다. 종종 왕은 자신의 수행원 중에서 자신의 나라 도시로 주교를 임명했으며, 자신은 교회 평의회 활동을 감독했습니다. 그러한 결합에서는 좋은 것이 나올 수 없습니다. 교회의 최고 지도부는 반야만적인 세속 귀족과 동일한 악덕의 희생양이 되었습니다. 기독교 세계의 여러 지역이 오랫동안 기독교에서 멀어져 교회가 단순히 대처할 수 없었던 이교도, 고대 미신으로 돌아갔습니다. 6세기에는 영국에서, 7세기에는 프랑스에서 이런 일이 일어났습니다.

성직자의 하층부에서는 상황이 달랐습니다. 대이민 이후 수도원은 일반 사람들의 거의 유일한 피난처였습니다. 야만인 침략자들은 원칙적으로 수도원과 교회를 내버려 두었습니다. 5세기에 로마에 침입한 알라리크의 고트족은 그를 기독교 교회망명 권리. 야만인 침략의 끔찍한 시대에 유일하게 교육받은 사람들인 승려들은 지칠 줄 모르고 병자들을 치료하고 지역 주민들과 야만인 부족 지도자들 사이의 중개자 역할을 했습니다. 당시의 성인과 수행자들은 사람들의 신앙을 강화하고 힘을 주기 위해 최선을 다했습니다. 수도원은 문화의 마지막 거점으로 남아있었습니다. 고대 작가들의 원고, 과학 작품문학 작품은 수도원 도서관에 보존되어 복사되고 다시 작성되었습니다.

사람들을 사로잡은 우울한 분위기와 성직자 최고위층의 실질적인 붕괴는 교회를 파괴할 위험이 있었습니다. 그러나 590년에 교황의 왕좌는 앞으로 수세기 동안 중세 사회의 정신을 결정하는 정책을 가진 사람인 그레고리 대왕이 차지했습니다.

교회의 최고 직위에 선출되기 전에 그레고리는 수도사였습니다. 가톨릭 교회의 수장이 된 그는 세상의 모든 것을 포기하겠다는 이전 서약을 바꾸지 않았습니다. 그레고리는 교회를 그 기원으로 되돌리고 있는 것처럼 보였습니다. 로마 박해자들로부터 카타콤바에 숨어 있던 최초의 기독교인들이 메시아의 새로운 오심과 세상의 종말을 기다렸던 그 시대로 말입니다. 그레고리 밑에서 세상 종말이라는 주제가 시작되었습니다. 새로운 힘. 로마 (교황 거주지), 기근, 전쟁, 정신과 영혼의 완전한 불화를 아끼지 않은 이탈리아의 끔찍한 전염병 등 많은 것들이 이것에 기여했다고 말해야합니다. 신학자 요한이 매우 다채롭게 묘사한 묵시록은 매우 가까워 보였습니다. 교황은 그리스도인들에게 세상의 모든 것을 버리고 회개하며 최후의 심판을 준비할 것을 촉구했습니다. “추수하는 자가 살 운명이 아니면 거두어들이 무슨 소용이 있느뇨?” – Grigory에게 물었습니다.

그레고리 대왕은 중세 시대의 주요 문제, 즉 세상적 원리와 영적 원리 사이의 관계를 심각하게 제기한 최초의 사람이었습니다. 세상이 무너지는 날에는 영혼을 선택해야 했습니다. 이 생각은 대부분의 기독교인의 사고방식과 일치하는 것으로 밝혀졌습니다. 사실 중세가 문화의 시대로 시작된 것은 그레고리오 대왕 때였습니다.

, (의사) Fredegar, Paul the Deacon 및 Einhard의 후계자. 서양의 작가들 외에도, 유럽의 역사비잔틴인들은 특히 아랍인뿐만 아니라 프랑크인의 사회 체제에 대해 사과를 남긴 미리네아의 아가티우스(Agathius of Myrinea)에 관심이 있었습니다.

재산 관계를 규제하는 헌장은 중세 초기 공식 자료의 가장 큰 부분을 구성합니다. 이 외에도 재고와 유언장도 알려졌습니다. 연구자들은 발견된 편지가 1,000개 이상이라고 계산합니다. 편지를 검토할 때 모든 편지가 반드시 신뢰할 수 있는 것은 아니라는 점을 기억해야 합니다. 일부 헌장은 수도원이나 별장에 대한 상속권을 정당화하기 위해 조작된 초기(10세기) 위조품입니다.

초기 중세 문명의 물질적 유적도 부족합니다. 7세기까지 유럽은 독립적인 주화를 몰랐고, 주화의 부재는 비잔틴 화폐(베잔)의 사용으로 대체되었습니다. 중세 초기 건물의 대부분은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 목재가 재료로 자주 사용되었으며 많은 초기 건물이 재건되었습니다.

암흑시대의 역사서

역사가들이 암흑 시대를 논의할 때 중심 주제는 이 시대의 노예 또는 봉건적 생산 방식의 우세에 대한 문제로 남아 있습니다.

안에 현대 과학가장 일반적인 생각은 중세 초기가 쇠퇴하는 야만인 부족의 요소, 쇠퇴하는 고대 노예 소유 및 신흥 봉건 구조의 요소가 서로 평행하고 복잡하게 얽혀 있었으며 매우 복잡하게 얽혀 있던 다양하고 다중 구조의 경제 시대였다는 것입니다. 지역에 따라 비율이 다릅니다.

이 기간 동안 노예를 소유한 대규모 latifundia(lat. 별장) - 대부분 이들은 지방 로마 귀족으로부터 야만인 귀족에 의해 물려받은 여전히 ​​오래된 영지였습니다. 그러나 그들의 존재는 아직 암흑기를 봉건 시대가 아닌 노예 시대에 기인하는 이유가 아닙니다. 분명히 이들은 더 이상 고전적인 노예 소유 농장이 아니었으며, 교육받은 사람이 부족하여 로마 시대 후기에도 효과적인 관리가 크게 복잡했습니다. 이와 관련하여 제국이 멸망하기 오래 전에 봉건주의를 향한 가장 중요한 단계, 즉 식민지의 출현과 농노의 상당 부분이 이러한 형태의 개인적 의존으로 이전되는 것이 취해졌습니다. 이러한 관계의 발전은 고전적 형태의 노예제와 식민지에서 영주로부터 농민의 농노제로 점진적으로 전환되면서 중세 시대에도 계속되었다는 것이 분명합니다. 이러한 대규모 농장과 함께, 그러나 그들로부터 완전히 독립적인 자유로운 공동 농민은 야만인들 사이에 계속 존재했으며, 그들의 생활 방식은 처음에는 먼 조상이 이끄는 삶의 방식과 비교할 때 거의 변하지 않았습니다.

흥미로운 것은 야만인의 침략이 로마 세계의 최종 붕괴로 이어지지 않았다고 주장한 유럽 역사학에서 다소 널리 퍼진 벨기에 역사가 Henri Pirenne의 논문입니다. Pirenne에 따르면 독일 국가는 비잔티움과 경제적으로 긴밀하게 연결되어 콘스탄티노플 제국의 영향권을 형성했습니다. 역사가는 서양이 단절될 때까지 암흑 시대의 상황에 머물렀다고 주장했습니다. 아랍 정복비잔틴 무역으로 인해 그는 강제 변신을 겪었습니다. 유럽 ​​세계의 정치 중심지가 북부로 이동하고, 이교가 근절되고, 교황권의 역할이 증대되었으며, 노예 제도가 마침내 농노제로 대체되었으며, 제국이 회복되었습니다. 후기 골동품 세계 대신 고전적인 중세 봉건 체제가 건설되기 시작했습니다.

농업 문명

중세 초기의 서부는 도시의 쇠퇴를 경험했습니다. 위기의 가장 중요한 징후는 야만인 군주가 도시에서 라티푼디아 거주지로 이동하는 것입니다. 초기 중세 헌장의 대부분은 그곳의 왕이 서명했습니다. 군주는 시골 거주지에 보물을 보관하는 것을 선호했습니다. 도시를 우회하여 독일 귀족들은 빌라 사이의 시골을 여행하며 공급품이 완전히 소진될 때까지 각 빌라에 머물었습니다.

서부암흑시대는 동로마제국의 경제적 주변부 역할을 했습니다. 도시가 쇠퇴하는 가운데 야만인 군주는 동양에서 공예품을 구입하고 로마 패션을 모방하며 보물을 비잔틴 주화에 보관합니다.

교회

암흑 시대는 교황의 영향력이 약화되었음을 의미합니다. 야만인 침략의 결과로 서부의 일부는 특히 서부 발칸 반도 지역과 영국과 관련된 이교도로 돌아갑니다. 동시에 비잔틴 기독교는 아일랜드에서 인상적인 발전을 이루고 있지만 아일랜드 교회는 여전히 교황권으로부터 독립되어 있습니다.

그럼에도 불구하고 그리스 교황은 다른 사람들과 마찬가지로 비잔틴 권력과 롬바르디아의 위험에 대처할 수 없는 무능력으로 인해 부담을 받았습니다. 교황 그레고리오 3세(r.)를 시작으로 교황들은 비잔티움의 이익을 해치면서 정통 프랑크족과 동맹을 맺으려고 했습니다.

기독교화

야만인 침략의 영향으로 일부 지역의 약한 교구 조직이 무너졌습니다. 제1차 에큐메니칼 공의회에 대표단을 파견한 영국은 거의 완전히 이교도가 되었습니다. 기독교화 정도 농촌 인구야만인의 침략 당시에는 아직 대부분 탐구되지 않은 문제로 남아 있습니다. 어떤 식으로든 7세기 초에 성 베드로가 아만드는 갈리아의 대도시 근처에서 이교도들에게 세례를 베풀었고, 세례를 받은 사람들 중 일부를 노예 생활에서 구원했습니다.

영국의 매력은 갈리아와의 무역 관계로 연결된 게르만 왕국 켄트에서 시작됩니다(6세기 후반). 영국의 나머지 게르만 국가들은 7세기에 세례를 받았습니다. 동시에 웨일스의 켈트족 국가와 스코틀랜드의 아일랜드 식민지는 기독교 신앙을 유지했지만 고립으로 인해 변화를 겪었습니다.

독일의 세례는 성 베드로가 결정적인 역할을 한 8세기의 사건으로 시작됩니다. Winfried는 Charlemagne 군인에 의한 Saxons의 강제 개종으로 끝납니다. 8세기에 최초의 알파인 슬라브족(현재의 슬로베니아인과 친족관계에 있음)이 기독교로 개종하기 시작했습니다.

중앙화된 개종(그리고 국가)의 부족 종교 정책) 암흑시대를 카롤링거 시대와 뚜렷하게 구별했습니다.

성도 숭배

중세 초기에는 거룩한 여왕에 대한 숭배가 퍼졌습니다. 라데군트 여왕은 남편인 프랑크 군주 클로타르 1세의 방탕한 행동을 배경으로 기억되었습니다. Clothar가 그의 형제를 죽인 후 Ragnetrude는 수도원으로 은퇴했습니다. Clotilde는 Arianism을 공언하는 Burgundian 사람들이라는 사실에도 불구하고 정통 신앙을 고수했습니다. 클로비스 1세는 그녀의 끊임없는 설득으로 정통 신앙을 받아들인 것으로 여겨졌다. 왕비는 기독교 신앙으로 세례를 받았던 왕의 아들이 갑자기 사망하면서 치욕을 겪어야 했습니다. 앵글로색슨 국가 중 한 곳의 노예였던 성 바틸다는 클로비스 2세 왕의 아내가 되었고 그가 죽은 후 섭정이 되었습니다. 많은 수도원의 창설자인 여왕은 그녀의 경건함으로 인해 성인으로 존경 받았습니다.

성격이 불친절한 야만인 왕은 시성식을 거의 얻지 못했습니다. 거의 유일한 예외인 Frankish 군주 Guntram은 솔로몬과 비교했을 때 결코 시성되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 Sigebert III 왕은 Frankish 국가에서 존경을 받았습니다.

서방의 모든 성도들 가운데 가장 인기 있는 사람은 성 베드로였습니다. 투어의 마틴. 전설에 따르면 어느 날 성자는 거지를 만났고 그 거지는 성자에게 누더기를 덮을 옷을 좀 달라고 간청하기 시작했습니다. 마틴은 자신의 망토를 두 부분으로 나누어 요청한 사람에게 한 부분을 주었습니다. 다음날 밤 감독은 꿈을 꾸었는데, 그날 예수 그리스도께서 거지의 모습으로 자기 앞에 나타나셨습니다. 성 베드로 망토의 두 번째 부분 Martin of Tours는 메로빙거의 유물이 되었고 "카파"라고 불렸습니다. Franks의 왕은 위험으로부터 보호하기 위해 군사 캠페인에 카파를 가져갔습니다. 군대와 함께 여행하는 신부는 결국 군목, 즉 “모자의 수호자”로 불리기 시작했습니다.

세인트 수도원 마르티나는 서부에서 가장 부유한 수도원 중 하나였습니다. 그것을 자루에서 구하기 위해 Charles Martell은 Abd-ar-Rahman의 이슬람 정복자들의 군대가 이동하는 Tours와 Poitiers 사이의 도로로 군대를 이끌었습니다.

중세 초기는 지역 숭배가 출현하는 시대입니다. 주교들은 기독교 성인들의 유물을 야만인 왕국의 내부 지역으로 가져갔고, 지역 성인에 대한 숭배가 나타났는데, 대부분은 주교들 자신이었습니다.

과학적 지식

암흑시대를 거치면서 서양에서는 과학 지식이 크게 쇠퇴했습니다. 따라서 7세기에 편찬된 세비야의 이시도르의 "어원학"은 중세 시대의 가장 환상적인 작품 중 하나를 대표합니다. Isidore는 바실리스크와 용을 열정적으로 묘사하며 일반적으로 지구의 평탄함을 확신하지만 반대 관점도 제공합니다.

감소 과학적 지식서양에서는 비잔티움과의 접촉 감소, 특히 인본주의 시대까지 서양에서 계속되었던 그리스어의 망각으로 부분적으로 설명될 수 있습니다.

제국 내에서는 프랑크 왕국이 두각을 나타냈습니다. 마지막으로 로마 유산을 위한 투쟁에 참여한 Franks는 Vouille 평원에서 Visigoths를 상대로 승리를 거두었습니다. 비잔티움이 동고트족에게 전쟁을 선포한 후, 그들은 위협에 굴복하여 프로방스를 프랑크족에게 양도합니다. 더 일찍 클로비스의 아들들은 부르고뉴를 정복했습니다. 메로빙거 왕조의 지휘 아래 로마 갈리아 지역이 통일된 후, 프랑크인의 확장은 독일로 향했고, 그곳에서 바이에른 공국이 그들의 패권 아래 형성되었습니다.

Vouya의 재난에서 살아남은 Visigothic 왕국은 스페인 땅의 통일로 바뀌었고, 6세기 후반에 Suebi 왕국과 이 지역에 존재했을 것으로 추정되는 독립 로마 영토가 사라집니다. 스페인 남부 비잔틴의 대륙 정복은 단명했지만 함대가 부족하여 야만인들이 발레아레스 제도로 돌아갈 수는 없습니다.

야만인과 로마인

야만인 군주는 교회 및 로마 상원 귀족과 동맹을 맺습니다. 특히 갈리아 북부의 정착을 위해 독일인에게 할당된 장소에서 로마 귀족은 재산의 일부를 유지했지만 독일화되었습니다. 정착지가 없었던 갈리아 남부에서는 8세기까지 로마 시대로 남아 있었습니다. 야만인과 로마인 사이에 토지를 둘러싼 갈등이 사실상 없었던 것은 대이주 기간 동안 이 지역의 인구 감소로 설명됩니다.

20세기 프랑스 역사학에서는 아키텐에 살았던 갈로-로마인들이 프랑크 국가로부터 독립을 달성하기 위해 세 번의 시도를 했다는 사실이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 첫 번째는 Clothar I 왕의 아들 Hramn의 봉기와 관련이 있습니다. 두 번째는 Frankish 국가의 문제에 개입 한 Byzantium의 지원을받은 사기꾼 Gundovald의 반란과 관련이 있습니다. 7세기 후반, 귀족 펠릭스와 그의 후계자 루페 치하에서 아키텐은 프랑크족으로부터 독립했습니다. 아랍 침공 당시 아키텐의 통치자는 Duke Ed였으며, 출처 부족으로 인해 Felix 및 Lupus와의 가족 관계가 명확하지 않습니다. 남쪽의 아랍인과 북쪽의 프랑크인 사이에 끼어 있던 아키텐은 단신 페핀(Pepin the Short)의 통치 기간에 마침내 독립을 잃었습니다. 프랑스 지중해 연안의 일부 도시는 프랑크족과 아랍인 사이에서 아랍 시민권을 선택했으며, 특히 아를(Arles)과 마르세유(Marseille)는 주목할 만합니다. 남북한의 차이는 9세기 후반에 전쟁으로 이어졌고 알비파 십자군 전쟁까지 여전히 중요했습니다.

Ostrogoths 국가에서는 Theodoric the Great의 통치하에 비잔티움의 음모로 인해 왕과 로마 귀족 간의 동맹이 파괴되었습니다. 자비를 분노로 대체 한 야만인 군주는 아리안이 아니라 정통 (정통) 신앙을 고백하는 이탈리아-로마인에 대한 탄압을 시작합니다. 철학자 보에티우스는 박해의 희생자가 되었고, 테오도릭은 그를 감옥에 가두었습니다.

주교

암흑 시대 동안 야만인 왕들은 주교를 임명할 권리를 받아들였고, 교황은 총대주교에 대한 통제권을 잃었으며, 대도시는 하위 주교구에 대한 통제권을 잃었습니다. 주교는 무역 관계가 약화 된 후에도 주로 숭배 중심지로 남아 있던 도시에서 독특한 권력을 가졌습니다. 갈로-로마 귀족과 독일 귀족이 주교로 임명되었으며, 종종 주교에게는 자녀와 아내가 있었습니다. 메로빙거 왕조의 위기(VII세기) 동안 고위 성직자들은 반독립 영토의 통치자 역할을 했으며, 그곳에서 그들의 권력은 백작의 권력을 초과할 정도로 커졌습니다. 대부분의 메로빙거 귀족들과는 달리, 주요 교구 교회가 도시에 있었기 때문에 주교들은 도시와 밀접하게 연관되어 있었습니다. 고위 성직자들은 교구의 수백 년 된 재정 및 토지 자원에 의존했습니다.

주교들의 영향력은 모든 곳에서 똑같이 크지 않았습니다. 프랑크주의 일부 도시에서는 주교 목록에 수년간의 공백이 포함되어 있으며, 연구자들은 이교주의로 부분적으로 복귀하는 징후를 봅니다.

왕들은 감독들을 의회에 소집했습니다. 서고트족 주의 톨레도 대성당이 가장 잘 알려져 있습니다(그 중 18개가 있었습니다). 톨레도 공의회 중 하나에서 필리오케 교리의 첫 번째 버전이 공식화되었으며, 이는 이후 고대 정교회를 동부(정교회)와 서부(가톨릭) 분파로 나누는 이유가 되었습니다. 또 다른 톨레도 의회는 유대인을 노예로 팔겠다는 추악한 제안을 승인했습니다.

중세 초기의 주교들은 전쟁을 벌인 것으로 알려져 있습니다. 그들 중 일부는 스스로 전쟁에 참여했습니다. 예를 들어 Milo 주교는 (Charles Martell 및 그의 형제 Hildebrand와 함께) 푸아티에 전투에 참여한 세 명 중 한 명이며 이에 대한 정보는 오늘날까지 살아 남았습니다.

허미티지

은사 승려들이 정착한 곳에는 학생들도 합류하여 수도원이 형성되었습니다. 수도원 생활에 불충분하다고 공동체 생활의 원칙을 거부하는 은둔자들은 종종 예측 불가능 성으로 구별되었습니다. 그들은 수도원의 출현이 불가피한 사막을 떠나 새로운 피난처를 찾아 나섰습니다. 버려진 공동체의 어려운 운명과 은둔자들의 통제력 부족은 교구 당국을 짜증나게 했습니다. Lombard Wulfilaich는 감독의 명령에 따라 그의 기둥이 파괴되었다는 사실에 직면했습니다. 투어의 그레고리 대주교는 은둔주의에 반대했습니다. 그는 자신에게 알려진 은수자들 주위를 여행하면서 그들이 하나 또는 다른 수도원에 가입하도록 설득했습니다. 6세기 초에 공포된 누르시아의 베네딕토 법령은 수도원에서 상당한 거리에 있는 승려들의 정착을 금지했습니다.

대이민 이후 서구의 경제적 부흥은 수도원 식민지화 현상과 관련이 있다.