Shrnutí pohádek Saltykova Ščedrina. Moudrý střevle. Poslední roky spisovatelova života

Ram-Nepomnyaschiy
Nepomnyashchy Ram je hrdinou pohádky. Začal vidět nejasné sny, které ho znepokojovaly, takže měl podezření, že „svět nekončí u zdí stájí“. Ovce mu začaly posměšně říkat „chytrý“ a „filosof“ a vyhýbaly se mu. Beran uschl a zemřel. Pastýř Nikita vysvětlil, co se stalo, a navrhl, že zesnulý „ve snu viděl volného berana“.

BOGATYR
Hrdina je hrdina z pohádky, syn Baba Yaga. Poslán od ní ke svým činům jeden dub vytrhl z kořenů, další rozdrtil pěstí, a když uviděl třetí s prohlubní, vlezl dovnitř a usnul a vyděsil okolí svým chrápáním. Jeho sláva byla veliká. Oba se hrdiny báli a doufali, že ve spánku nabere sílu. Ale uplynula staletí a on stále spal, nepřišel své zemi na pomoc, ať se s ní stalo cokoli. Když se k němu během nepřátelské invaze přiblížili, aby mu pomohli, ukázalo se, že Bogatyr byl dávno mrtvý a prohnilý. Jeho obraz byl tak jasně zaměřen proti autokracii, že příběh zůstal nepublikován až do roku 1917.

DIVOKÝ HOSPODÁŘ
Divoký statkář je hrdinou stejnojmenné pohádky. Po přečtení retrográdních novin „Vest“ si hloupě stěžoval, že „je příliš mnoho rozvedených... mužů“ a snažil se je všemi možnými způsoby utlačovat. Bůh vyslyšel slzavé modlitby rolníků a „v celém panství hloupého vlastníka půdy nebyl žádný člověk“. Byl potěšen (vzduch se stal „čistým“), ale ukázalo se, že nyní nemůže přijímat hosty, ani se najíst, dokonce ani setřít prach ze zrcadla a není nikdo, kdo by platil daně do státní pokladny. Ze svých „zásad“ se však neodchýlil a v důsledku toho se stal divokým, začal se pohybovat po čtyřech, ztratil lidskou řeč a stal se jako dravá šelma (jakmile nezvedl policistovi kachnu). V obavách z nedostatku daní a zbídačení státní pokladny nařídily úřady „chytit rolníka a přivést ho zpět“. S velkými obtížemi chytili i majitele pozemku a přivedli ho do víceméně slušné formy.

KRUCCIÁNSKÝ IDEÁLNÍK
Idealistický karas je hrdinou stejnojmenné pohádky. Žije v tichém zapadákově, je spokojený a ctí sny o triumfu dobra nad zlem a dokonce o příležitosti domluvit se s Pike (kterou viděl od narození), že nemá právo žrát ostatní. Jí mušle a ospravedlňuje se tím, že „prostě vám lezou do úst“ a „nemají duši, ale páru“. Poté, co se před Pikem představil se svými projevy, byl poprvé propuštěn s radou: "Jdi a spát!" Podruhé byl podezřelý ze „sicilismu“ a během výslechu od Okuna byl pěkně pokousán a potřetí byl Pike tak překvapen jeho zvoláním: „Víš, co je to ctnost? - že otevřela ústa a téměř nedobrovolně spolkla svého partnera." Obraz Karase groteskně zachycuje rysy současný spisovatel liberalismus.

ROZUMNÝ ZAJÍČEK
Zdravý zajíc, hrdina stejnojmenné pohádky, „uvažoval tak rozumně, že se hodil na osla“. Věřil, že „každé zvíře dostane svůj vlastní život“ a že ačkoli „každý jí zajíce“, není „vybíravý“ a „bude souhlasit s tím, že bude žít jakýmkoli způsobem“. V zápalu tohoto filozofování ho chytila Liška, která ho znuděná jeho řečmi sežrala.

KISSEL
Kissel, hrdina stejnojmenné pohádky, "byl tak měkký a měkký, že z jeho pojídání necítil žádné nepohodlí. Pánové toho byli tak otrávení, že dali prasátkům najíst, takže v konec „z rosolu zbyly jen zaschlé šroty.“ V groteskní podobě jak selská pokora, tak poreformní zbídačení vesnice, okrádané nejen „pánskými“ statkáři, ale i novými buržoazními dravci. , kteří jsou podle satirika jako prasata, „neznají sytost...“.

Generálové jsou postavami v „Příběhu, jak jeden muž nakrmil dva generály“. Zázrakem jsme se ocitli na pustém ostrově jen v nočních košilích a na krku medaile. Neuměli nic dělat a protože měli hlad, málem se snědli. Když přišli k rozumu, rozhodli se muže hledat, a když ho našli, požadovali, aby je nakrmil. Později se živili jeho prací, a když se nudili, postavil „plavidlo, aby se člověk mohl plavit přes oceán“. Po návratu do Petrohradu dostal G. důchod nashromážděný v minulých letech a dal jejich chlebodárci sklenici vodky a nikl stříbra.

Ruff je postava z pohádky „Krucián idealista“. Dívá se na svět s hořkou střízlivostí, všude vidí sváry a divokost. Karas své úvahy ironizuje, obviňuje ho z naprosté neznalosti života a nedůslednosti (Crucian je na Pikea rozhořčen, ale mušle jí sám). Přiznává však, že „koneckonců, můžete si s ním povídat sám, jak se vám líbí“, a občas i mírně zakolísá ve své skepsi, dokud tragické vyústění „sporu“ mezi Karasem a Pikem nepotvrdí, že má pravdu.

Liberál je hrdinou stejnojmenné pohádky. „Toužil jsem udělat dobrý skutek,“ ale z opatrnosti jsem stále více mírnil své ideály a aspirace. Nejprve jednal jen „pokud je to možné“, pak souhlasil, že dostane „alespoň něco“, a nakonec jednal „ve vztahu k podlosti“, utěšován myšlenkou: „Dnes se válem v bahně a zítra slunce vyleze a vysuší bláto - už jsem zase dobrý." -Výborně!" Orel patron je hrdinou stejnojmenné pohádky. Obklopil se celým soudním personálem a dokonce souhlasil se zavedením vědy a umění. To ho však brzy omrzelo (slavík byl však okamžitě vyhnán) a brutálně se vypořádal se Sovou a Sokolem, kteří se ho snažili naučit gramotnosti a počítání, uvěznil historika Datela v dolíku atd. Moudrý střevle je hrdinou stejnojmenné pohádky „osvícený, umírněný – liberál“. Od dětství mě děsila varování mého otce o nebezpečí zásahu do ucha a dospěl jsem k závěru, že „musíte žít tak, aby si toho nikdo nevšiml“. Vykopal si díru, jen aby se tam vešel, nenašel si přátele ani rodinu, žil a třásl se a nakonec se mu dostalo i štikové pochvaly: „Kdyby takhle žili všichni, řeka by byla tichá!“ Teprve před svou smrtí si „moudrý“ uvědomil, že v tomto případě by „možná celá rodina gudgeonů dávno vymřela“. Příběh moudrého střevle v nadsázce vyjadřuje smysl, či spíše celý nesmysl, zbabělých pokusů „oddat se kultu sebezáchovy“, jak je uvedeno v knize „Zahraničí“. Rysy této postavy jsou jasně viditelné například v hrdinech „Moderní idyly“, v Polozhilově a dalších hrdinech Shchedrin. Příznačná je i poznámka tehdejšího kritika v novinách „Russkie Vedomosti“: „Všichni jsme víceméně střevle...“

MOUDRÝ PISKAR
Moudrý střevle je „osvíceným, mírně liberálním“ hrdinou pohádky. Od dětství mě děsila varování mého otce o nebezpečí zásahu do ucha a dospěl jsem k závěru, že „musíte žít tak, aby si toho nikdo nevšiml“. Vykopal si díru, jen aby se tam vešel, nenašel si přátele ani rodinu, žil a třásl se a nakonec se mu dostalo i štikové pochvaly: „Kdyby takhle žili všichni, řeka by byla tichá!“ Teprve před svou smrtí si „moudrý muž“ uvědomil, že v tomto případě „snad celá pis-hnědá rodina už dávno vymřela“. Příběh moudrého střevle v nadsázce vyjadřuje smysl, či spíše celý nesmysl, zbabělých pokusů „oddat se kultu sebezáchovy“, jak je uvedeno v knize „Zahraničí“. Rysy této postavy jsou jasně viditelné například v hrdinech „Moderní idyly“, v Polozhilově a dalších hrdinech Shchedrin. Příznačná je i poznámka tehdejšího kritika v novinách „Russkie Vedomosti“: „Všichni jsme víceméně střevle...“

Pustoplyas je postava z pohádky „Kůň“, „bratr“ hrdiny, který na rozdíl od něj vede zahálčivý život. Zosobnění místní šlechty. Řeči prázdných tanečníků o Konyagovi jako o ztělesnění zdravého rozumu, pokory, „života ducha a ducha života“ atd. jsou, jak napsal současný kritik spisovateli, „nejurážlivější parodií“ tehdejší teorie, které se snažily ospravedlnit a dokonce oslavit „těžce pracující“ rolníky, jejich utlačování, temnotu a pasivitu.

Ruslantsev Seryozha je hrdinou „Vánoční pohádky“, desetiletý chlapec. Po kázání o tom, že je třeba žít podle pravdy, řekl, jak autor mimoděk poznamenává, „na svátek“, se S. rozhodl tak učinit. Ale jeho matka, sám kněz a služebnictvo ho varují, že „musíš žít s pravdou, když se díváš zpět“. Šokován rozporem mezi vznešenými slovy (skutečně vánoční pohádka!) a skutečným životem, příběhy o smutném osudu těch, kteří se snažili žít v pravdě, hrdina onemocněl a zemřel. Nezištný zajíc je hrdinou stejnojmenné pohádky. Je chycen Vlkem a poslušně sedí a čeká na svůj osud, neodvažuje se utéct, ani když si pro něj přijde bratr jeho snoubenky a řekne, že umírá žalem. Propuštěn, aby ji viděl, se vrací zpět, jak slíbil, a dostává blahosklonnou vlčí chválu.

Toptygin 1st je jedním z hrdinů pohádky „Medvěd ve vojvodství“. Snil o tom, že se vryje do historie skvělým zločinem, ale s kocovinou si spletl neškodnou sikinu se svým „vnitřním protivníkem“ a snědl ji. Stal se univerzálním terčem posměchu a nedokázal si napravit reputaci ani u svých nadřízených, ať se snažil sebevíc – „v noci vlezl do tiskárny, rozbil stroje, pomíchal písmo a vysypal díla lidskou mysl do odpadní jámy." "A kdyby začal přímo z tiskáren, byl by... generál."

Toptygin 2nd je postava z pohádky „Medvěd ve vojvodství“. Poté, co dorazil do vojvodství s očekáváním, že zničí tiskárnu nebo vypálí univerzitu, zjistil, že to všechno už bylo vykonáno. Rozhodl jsem se, že už není nutné „ducha“ vymýtit, ale „dostat se přímo na kůži“. Když vylezl na sousedního rolníka, zabil všechen dobytek a chtěl zničit dvůr, ale byl chycen a potupně nasazen na kopí.

Toptygin 3rd je postava z pohádky „Medvěd ve vojvodství“. Stál jsem před bolestným dilematem: „když uděláš malou neplechu, budou se ti smát; Když uděláš hodně neplechu, zvednou tě na kopí...“ Když dorazil do vojvodství, schoval se do doupěte, aniž by se dostal pod kontrolu, a zjistil, že i bez jeho zásahu všechno v lese jde. jako obvykle. Začal opouštět doupě jen „aby dostal přidělenou dávku“ (ačkoli v hloubi duše přemýšlel, „proč posílají guvernéra“). Později byl zabit lovci, jako „všechna kožešinová zvířata“, také podle rutiny.

Kůň musí na rozdíl od svého bratra pracovat v těžkých podmínkách. Bratr je překvapen Konyagovou vitalitou - nic ho nemůže porazit.

Konyagův život není snadný, vše, co má, je tvrdá každodenní práce. Tato práce se rovná tvrdé dřině, ale pro Konyagu a majitele je tato práce jedinou příležitostí, jak si vydělat na živobytí. Je pravda, že jsem měl na majitele štěstí: muž se nebije nadarmo, a když je to opravdu těžké, podpoří ho výkřikem. Vypustí hubeného koně, aby se pásl na poli, ale Konyaga si tento čas vezme na odpočinek a spánek, navzdory bolestivému bodavému hmyzu.

Pro každého je příroda matkou, pro něj samotného je pohromou a mučením. Každý projev jejího života se v něm odráží jako muka, každý rozkvět se v něm odráží jako jed.

Jeho příbuzní procházejí kolem dřímajícího Konyagu. Jeden z nich, Pustoplyas, je jeho bratr. Otec koňovi připravil těžký osud na jeho neotesanost a zdvořilý a uctivý Pustoplyas je vždy v teplém stání a nekrmí se slámou, ale ovsem.

Prázdný tanečník se dívá na Konyagu a žasne: nic do něj nemůže proniknout. Zdálo by se, že Konyagův život by už měl z takové práce a jídla skončit, ale ne, Konyaga dál táhne těžké jho, které ho postihlo.

Ram-Nepomnyashchy

Nepomnyashchy Ram je hrdinou pohádky. Začal vidět nejasné sny, které ho znepokojovaly, takže měl podezření, že „svět nekončí u zdí stájí“. Ovce mu začaly posměšně říkat „chytrý“ a „filosof“ a vyhýbaly se mu. Beran uschl a zemřel. Pastýř Nikita vysvětlil, co se stalo, a navrhl, že zesnulý „ve snu viděl volného berana“.

Bogatyr

Hrdina je hrdina z pohádky, syn Baba Yaga. Poslán od ní ke svým činům jeden dub vytrhl z kořenů, další rozdrtil pěstí, a když uviděl třetí s prohlubní, vlezl dovnitř a usnul a vyděsil okolí svým chrápáním. Jeho sláva byla veliká. Oba se hrdiny báli a doufali, že ve spánku nabere sílu. Ale uplynula staletí a on stále spal, nepřišel své zemi na pomoc, ať se s ní stalo cokoli. Když se k němu během nepřátelské invaze přiblížili, aby mu pomohli, ukázalo se, že Bogatyr byl dávno mrtvý a prohnilý. Jeho obraz byl tak jasně zaměřen proti autokracii, že příběh zůstal nepublikován až do roku 1917.

Divoký vlastník půdy

Divoký statkář je hrdinou stejnojmenné pohádky. Po přečtení retrográdních novin „Vest“ si hloupě stěžoval, že „je příliš mnoho rozvedených... mužů“ a snažil se je všemi možnými způsoby utlačovat. Bůh vyslyšel slzavé modlitby rolníků a „v celém panství hloupého vlastníka půdy nebyl žádný člověk“. Byl potěšen (vzduch se stal „čistým“), ale ukázalo se, že nyní nemůže přijímat hosty, ani se najíst, dokonce ani setřít prach ze zrcadla a není nikdo, kdo by platil daně do státní pokladny. Ze svých „zásad“ se však neodchýlil a v důsledku toho zdivočel, začal se pohybovat po čtyřech, ztratil lidskou řeč a stal se jako dravá šelma (jakmile sám nezvedl policistovu kachnu). V obavách z nedostatku daní a zbídačení státní pokladny nařídily úřady „chytit rolníka a přivést ho zpět“. S velkými obtížemi chytili i majitele pozemku a přivedli ho do víceméně slušné formy.

karský idealista

Idealistický karas je hrdinou stejnojmenné pohádky. Žije v tichém zapadákově, je spokojený a ctí sny o triumfu dobra nad zlem a dokonce o příležitosti domluvit se s Pike (kterou viděl od narození), že nemá právo žrát ostatní. Jí mušle a ospravedlňuje se tím, že „prostě vám lezou do úst“ a „nemají duši, ale páru“. Poté, co se před Pikem představil se svými projevy, byl poprvé propuštěn s radou: "Jdi a spát!" Podruhé byl podezřelý ze „sicilismu“ a během výslechu od Okuna byl pěkně pokousán a potřetí byl Pike tak překvapen jeho zvoláním: „Víš, co je to ctnost? - že otevřela ústa a téměř nedobrovolně spolkla svého partnera." Obraz Karase groteskně vystihuje rysy moderního spisovatelova liberalismu. Ruff je také postavou této pohádky. Dívá se na svět s hořkou střízlivostí, vidí všude spory a divokost.Karas ironizuje své úvahy, usvědčuje ho z dokonalé neznalosti života a nedůslednosti (karas je na Štiky rozhořčen, ale sám jí mušle).Připouští však, že „vždyť se s ním dá mluvit sám podle vašeho gusta,“ a občas i mírně zakolísá ve své skepsi, dokud tragické vyústění „sporu“ karasa a štiky nepotvrdí, že má pravdu.

Sane Hare

Zdravý zajíc, hrdina stejnojmenné pohádky, „uvažoval tak rozumně, že se hodil na osla“. Věřil, že „každé zvíře dostane svůj vlastní život“ a že ačkoli „každý jí zajíce“, není „vybíravý“ a „bude souhlasit s tím, že bude žít jakýmkoli způsobem“. V zápalu tohoto filozofování ho chytila Liška, která ho znuděná jeho řečmi sežrala.

Kissel

Kissel, hrdina stejnojmenné pohádky, "byl tak měkký a měkký, že z jeho pojídání necítil žádné nepohodlí. Pánové toho byli tak otrávení, že dali prasátkům najíst, takže v konec, „z rosolu zbyly jen zaschlé šroty“, selská pokora a poreformní zbídačení vesnice, oloupené nejen „pánskými“ statkáři, ale i novými buržoazními dravci, kteří podle satirika , jsou jako prasata, „neznají sytost...“.

Kniha "Pohádky" zahrnuje dvaatřicet děl, která vznikala během čtyř let (1883-1886). Pro Shchedrinovu satiru jsou obvyklé techniky umělecké nadsázky, fantazie, alegorie a spojování exponovaných společenských jevů s fenomény zvířecího světa. V prostředí vládní reakce sloužila pohádková fikce do jisté míry jako prostředek umělecké kamufláže pro nejostřejší ideologické a politické záměry satirika. V komplexním ideologickém obsahu spisovatelových pohádek lze rozlišit tři hlavní témata: satira na vládní představitele autokracie a na vykořisťovatelské třídy („Medvěd ve vojvodství“, „Divoký statkář“), zobrazení života masy PROTI carské Rusko(„Příběh, jak jeden muž nasytil dva generály“) a odhalení chování a psychologie šosácké inteligence („Moudrá střevle“, „Liberální“, „Kruciánský idealista“). Saltykov-Shchedrin ve svých pohádkách navazuje na tradice (folklórní, bájné, satirické, kombinace skutečného a fantastického), které se utvářely v ruské literatuře před ním. Ščedrin v „Příběhu o tom, jak jeden muž nakrmil dva generály“ pomocí technik vtipné pohádkové fikce ukazuje, že zdrojem nejen materiálního blahobytu, ale také takzvané ušlechtilé kultury je dílo rolník. Parazitující generálové, kteří byli zvyklí žít z práce druhých, ocitli se na pustém ostrově bez služebnictva, objevili zvyky hladových divokých zvířat, připravených se jeden druhého požírat. Vzhled muže je zachránil před konečnou brutalitou a vrátil jim jejich obvyklý „obecný“ vzhled. Hořkou satirou zobrazil satirik otrocké chování rolníka. Vykreslením politováníhodného osudu hrdiny pohádky „Moudrá střevle“, rozrušeného strachem, který se zazdil v temné díře na život, vystavil satirik obyčejného intelektuála veřejné hanbě, vyjádřil pohrdání těmi, kteří se k pudu sebezáchovy, ustoupil z aktivního sociálního boje do úzkého světa osobních zájmů .

Shrnutí Žil jednou jeden střevle. Před smrtí mu rodiče odkázali, aby žil s otevřenýma očima. Gudgeon cítí, že všude na něj čekají potíže, které mohou pocházet od jeho sousedů, od velkých ryb, od lidí. Gudgeonův otec byl téměř uvařen v uchu. Gudgeon si dělá obydlí takové, aby se do něj vešel jen on, a na takové místo; kam se nikdo nedostal. V noci se vydává hledat jídlo. Celý den se „třese“ ve svém domě, trpí útrapami, ale snaží se zachránit si život. Jeho život ohrožují raci a štiky, ale podaří se mu zůstat naživu. Střevle nemůže založit rodinu z praktických důvodů: „aby přežil sám“. Střevle žila v osamění a strachu „více než sto let“. Štiky si chvály chválí za opatrnost a doufají, že se uvolní a budou ho moci sežrat. Ale střevle si váží svého života, a proto je ostražitá. Přemýšlí o slovech štik: „Kdyby tak žili všichni střevle...“, a je mu jasné, že kdyby všechny střevle žily jako on, už by dávno žádné střevle nebyly. Jeho život je neplodný a zbytečný. Takoví hadi „žijí, zabírají místo pro nic a jedí jídlo“. Gudgeon se jednou v životě rozhodne vypadnout ze svého domova a plavat podél řeky. Je ale tak vyděšený, že své plány neuskuteční. A umírá, gudgeon zůstává ve strachu. Nikdo se ho neptá, jak se dá žít sto let. Neříká se mu moudrý, ale „hloupý“. střevle mizí. "S největší pravděpodobností zemřel on sám, protože jaká je slast pro štiku spolknout nemocného, umírajícího jelena, a ještě k tomu moudrého?"

Shrnutí Na pustém ostrově se ocitli dva generálové, kteří celý svůj život strávili „v jakémsi registru; Narodili se tam, vyrostli a zestárli, a proto ničemu nerozuměli. Neznali dokonce žádná slova kromě: "Přijměte ujištění o mé naprosté úctě a oddanosti." Když se generálové probudili, řekli si, že se jim zdálo, že jsou na pustém ostrově.

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin se narodil 15. (27. ledna) 1826 ve vesnici Spas-Ugol v provincii Tver do staré šlechtické rodiny. Základní vzdělání budoucí spisovatel ho dostal domů - pracoval s ním poddaný malíř, sestra, kněz a vychovatelka. V roce 1836 studoval Saltykov-Shchedrin na Moskevském šlechtickém institutu a od roku 1838 na lyceu Carskoye Selo.

Vojenská služba. Odkaz na Vyatku

V roce 1845 Michail Evgrafovič absolvoval lyceum a vstoupil do služby ve vojenské kanceláři. V této době se spisovatel začal zajímat o francouzské socialisty a George Sandovou a vytvořil řadu poznámek a příběhů („Rozpor“, „Zapletená aféra“).

V roce 1848 in krátký životopis Saltykov-Shchedrin začíná dlouhé období exilu - byl poslán do Vjatky pro svobodné myšlení. Spisovatel tam žil osm let, nejprve sloužil jako úřednický úředník a poté byl jmenován poradcem zemské vlády. Michail Evgrafovič často jezdil na služební cesty, během kterých sbíral informace o provinčním životě pro svá díla.

Vládní aktivity. Zralá kreativita

Po návratu z exilu v roce 1855 vstoupil Saltykov-Shchedrin do služby na ministerstvu vnitra. V letech 1856-1857 vyšly jeho „Provinční skici“. V roce 1858 byl Michail Evgrafovič jmenován viceguvernérem Rjazaně a poté Tveru. Současně byl spisovatel publikován v časopisech „Russian Bulletin“, „Sovremennik“, „Knihovna pro čtení“.

V roce 1862 odešel Saltykov-Shchedrin, jehož biografie byla dříve spojena spíše s kariérou než s kreativitou. veřejná služba. Spisovatel se zastaví v Petrohradě a dostane práci jako redaktor v časopise Sovremennik. Brzy vyjdou jeho sbírky „Nevinné příběhy“ a „Satiry v próze“.

V roce 1864 se Saltykov-Shchedrin vrátil do služby a zaujal pozici manažera pokladní komory v Penze a poté v Tule a Rjazani.

Poslední roky spisovatelova života

Od roku 1868 odešel Michail Evgrafovič do důchodu a aktivně se podílel na literární činnosti. Ve stejném roce se spisovatel stal jedním z redaktorů Otechestvennye Zapiski a po smrti Nikolaje Nekrasova nastoupil na post výkonného redaktora časopisu. V letech 1869 - 1870 vytvořil Saltykov-Shchedrin jedno ze svých nejslavnějších děl - „Historie města“ (shrnutí), ve kterém nastoluje téma vztahů mezi lidmi a úřady. Brzy vyjdou sbírky „Znamení časů“, „Dopisy z provincie“ a román „Golovlevští pánové“.

V roce 1884 byl Otechestvennye zapiski uzavřen a spisovatel začal publikovat v časopise Věstník Evropy.

V posledních letech dosáhlo Saltykov-Shchedrinovo dílo svého vrcholu v grotesce. Spisovatel vydává sbírky „Pohádky“ (1882 – 1886), „Malé věci v životě“ (1886 – 1887), „Pešekhonskaja starověk“ (1887 – 1889).

Michail Evgrafovič zemřel 10. května (28. dubna) 1889 v Petrohradě a byl pohřben na Volkovském hřbitově.

Chronologická tabulka

Další možnosti biografie

Během studií na lyceu Saltykov-Shchedrin publikoval své první básně, ale rychle ztratil iluze z poezie a navždy opustil tuto činnost.
Michail Evgrafovič zpopularizoval literární žánr společensko-satirické pohádky zaměřené na odhalení lidských neřestí.
Exil do Vyatky se stal zlomem v osobním životě Saltykova-Shchedrina - tam se setkal se svou budoucí manželkou E. A. Boltinou, se kterou žil 33 let.
Během exilu ve Vyatce spisovatel překládal díla Tocquevilla, Vivien, Cheruela a dělal si poznámky k Beccariho knize.
V souladu s žádostí v závěti byl Saltykov-Shchedrin pohřben vedle hrobu