Sammansättning.
Bilder av folklivet i dikten av N.A. Nekrasov "Vem lever bra i Ryssland"
"Who Lives Well in Rus" är en episk dikt. I mitten av det -
bild av Ryssland efter reformen. Nekrasov skrev dikten under loppet av tjugo år och samlade material för den "ord för ord." Dikten täcker folklivet ovanligt brett. Nekrasov ville skildra alla sociala skikt i den: från bonden till tsaren. Men tyvärr blev dikten aldrig färdig - poetens död hindrade det. huvudproblemet, verkets huvudfråga är redan tydligt synlig i titeln "Who Lives Well in Rus" - det här är problemet med lycka.
Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" börjar med frågan:
"I vilket år - beräkna, i vilket land - gissa." Men det är inte svårt att förstå vilken period Nekrasov talar om. Poeten syftar på reformen 1861, enligt vilken bönderna "befriades", och de, som inte hade sin egen jord, föll i ännu större träldom.
Tanken går genom hela dikten om det omöjliga att leva så här längre, om den svåra bondelotten, om bondefördärv. Detta motiv av böndernas hungriga liv, som "plågas av melankoli och olycka", låter med särskild kraft i sången som heter "Hungry" av Nekrasov. Poeten mjukar inte upp färgerna, visar fattigdom, hård moral, religiösa fördomar och fylleri i bondelivet.
Folkets position skildras med extrem tydlighet med namnen på de platser där de sanningssökande bönderna kommer från: Terpigorevs län, Pustoporozhnaya volost, byarna Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Dikten skildrar mycket tydligt folkets glädjelösa, maktlösa, hungriga liv. "En bondes lycka", utbrister poeten bittert, "hålig av fläckar, puckelryggig av förhårdnader!" Liksom tidigare är bönderna människor som "inte åt sig mätta och slurpade utan salt." Det enda som har förändrats är att "nu kommer volosten att riva ner dem istället för mästaren."
Författaren behandlar med oförställd sympati de bönder som inte står ut med sin hungriga, maktlösa tillvaro. Till skillnad från världen av exploatörer och moraliska monster, behöll slavar som Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, de bästa av bönderna i dikten sann mänsklighet, förmågan till självuppoffring och andlig adel. Dessa är Matryona Timofeevna, hjälten Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, chefen Vlas, sju sanningssökare och andra. Var och en av dem har sin egen uppgift i livet, sin egen anledning att "söka sanningen", men alla vittnar tillsammans om att bonden Rus redan har vaknat och kommit till liv. Sanningssökare ser sådan lycka för det ryska folket:
Jag behöver inget silver
Inte guld, men om Gud vill,
Så att mina landsmän
Och varje bonde
Levde fritt och glatt
Hela heliga Ryssland!
I Yakima presenterar Nagom den unika karaktären hos folkets älskare av sanning, bonden "rättfärdiga man". Yakim lever samma hårt arbetande, tiggare liv som resten av bönderna. Men han har ett rebelliskt sinnelag. Iakim är en ärlig arbetare med en stor känsla av självvärde. Yakim är smart, han förstår perfekt varför bonden lever så eländigt, så dåligt. Dessa ord tillhör honom:
Varje bonde
Själ, som ett svart moln,
Arg, hotfull – och det borde det vara
Åska kommer att dåna därifrån,
jävla regn,
Och allt avslutas med vin.
Ermil Girin är också anmärkningsvärd. En kompetent man tjänade han som kontorist och blev känd i hela regionen för sin rättvisa, intelligens och osjälviska hängivenhet till folket. Yermil visade sig vara en exemplarisk chef när folket valde honom till denna position. Men Nekrasov gör honom inte till en idealisk rättfärdig man. Yermil, som tycker synd om sin yngre bror, utser Vlasyevnas son till rekryt och begår sedan, i ett anfall av ånger, nästan självmord. Ermils historia slutar sorgligt. Han sitter fängslad för sitt tal under upploppet. Bilden av Yermil vittnar om de andliga krafter som är gömda i det ryska folket, böndernas rikedom av moraliska egenskaper.
Men bara i kapitlet "Savely - hjälten i det heliga Ryssland" förvandlas bondeprotesten till ett uppror, som slutar med mordet på förtryckaren. Visserligen är repressalien mot den tyske chefen fortfarande spontan, men sådan var verkligheten i livegensamhället. Bonderevolter uppstod spontant som ett svar på det brutala förtrycket av bönder av jordägare och förvaltare av deras gods.
Det är inte de ödmjuka och undergivna som står poeten nära, utan de upproriska och modiga rebellerna, som Savely, "den heliga ryssens hjälte", Yakim Nagoy, vars beteende talar om uppvaknandet av böndernas medvetande, av dess sjudande protest mot förtrycket.
Nekrasov skrev om de förtryckta människorna i sitt land med ilska och smärta. Men poeten kunde lägga märke till den "dolda gnistan" av de mäktiga inre krafter som var inneboende i folket, och såg framåt med hopp och tro:
Armén reser sig
Oräknelig,
Styrkan i henne kommer att påverka
Oförstörbar.
Bondtemat i dikten är outtömligt, mångfacetterat, hela diktens figurativa system är ägnat åt temat att avslöja bondelycka. I detta avseende kan vi minnas den "glada" bondekvinnan Korchagina Matryona Timofeevna, smeknamnet "guvernörens fru" för sin speciella tur, och människor av livegen rang, till exempel, den "exemplariska slaven Yakov den troende", som lyckades hämnas på sin kränkande herre och de hårt arbetande bönderna från kapitlen i "Den siste", som tvingas framföra en komedi framför den gamle prinsen Utyatin och låtsas att det inte fanns något avskaffande av livegenskapen, och många andra bilder av dikten.
Alla dessa bilder, även episodiska, skapar en mosaik, ljus duk av dikten och ekar varandra. Denna teknik kallades polyfoni av kritiker. Faktum är att dikten, skriven på folklorematerial, skapar intrycket av en rysk folksång, framförd med många röster
”Nekrasov är densamma som
Om det bara fanns en sådan man med enorma
Förmågor, med ryssar, bönder
Smärta i bröstet, vilket skulle ta det här sättet
Och han beskrev sitt ryska inre och visade
Till hans bror män:
"Titta på dig själv!"
(tidningen Pravda, 1 oktober 1913)
Hela sitt liv närde N.A. Nekrasov idén om ett verk som skulle bli en folkbok, det vill säga en bok "användbar, begriplig för folket och sanningsenlig", som speglar de viktigaste aspekterna av hans liv. "Med ett ord," han samlade material för den här boken i 20 år och arbetade sedan med texten i verket i 14 år. Resultatet av detta kolossala verk var denna episka dikt "Vem lever bra i Ryssland."
Det breda sociala panorama som utspelas i den, den sanningsenliga skildringen av bondelivet, börjar inta en dominerande plats i detta verk. De individuella handlingsoberoende delarna och kapitlen i eposet är förbundna med diktens inre enhet - skildringen av folklivet.
Från det första kapitlet i den första delen börjar studiet av Rysslands huvudsakliga livskraft - folket.
Det var önskan att avbilda all folklig Rus som drog poeten till sådana målningar där en massa människor kunde samlas. Det visas särskilt fullständigt i kapitlet "Country Fair".
Främlingar kom till torget:
Det finns många olika varor
Och uppenbarligen-osynligt
Till folket! Är det inte kul?
Med stor skicklighet förmedlar Nekrasov smaken av ryska festligheter. Det finns en känsla av direkt deltagande i denna semester, som om du går bland en brokig folkmassa och absorberar atmosfären av universell glädje och firande. Allt runt omkring rör sig, låter, skriker, leker.
Här är ett avsnitt som bekräftar idéer om den moraliska styrkan och skönheten i folkets karaktär. Bönderna är nöjda med handlingen från Veretennikov, som gav stövlar till Vavilas barnbarn:
Men andra bönder
Så de tröstades
Så glada, som om alla
Han gav det i rubel!
Målningar folkliv- det här är inte bara roligt, glädje, firande, utan också dess mörka, fula, "fula" sida. Det roliga övergick i fylleri.
Kröp, låg, red,
Berusarna slungade,
Och det stönades!
Vägen är trångt
Vad senare är fulare:
Allt oftare stöter de på
slagen, krypande,
Ligger i ett lager.
Mannen som "tänkte på yxan" "blev full" och den "tysta" killen som grävde ner en ny skjorta i marken och den "gamla", "berusade kvinnan". Uttalanden från folkmassan indikerar mörker, okunnighet, tålamod och ödmjukhet hos folket.
Bondevärlden framstår som extremt naken i all sin berusade uppriktighet och spontanitet. Det verkar som om de på varandra följande orden, fraserna, snabba dialogerna och ropen är slumpmässiga och osammanhängande.
Men bland dem urskiljs skarpa politiska kommentarer, som vittnar om böndernas önskan och förmåga att förstå sin situation.
- Du är bra, kungliga brev,
Ja, du skriver inte om oss.
Och här är en bild av kollektivt arbete - "rolig klippning". Hon är genomsyrad av en festlig och ljus känsla:
Det finns massor av människor! Det finns vita människor
Damskjortor är färgglada
Herrskjortor
Ja röster, ja klingande
Agila flätor.
Arbetsglädjen märks i allt: "högt gräs", "smidig lie", "rolig klippning." Bilden av klippning ger upphov till idén om inspirerat arbete, som kan upprepa mirakel:
Höslagningsgungor
De går i rätt ordning:
Allt togs in på en gång
Flätorna blixtrade och klirrade.
I kapitlet "Lycklig" visade Nekrasov människorna som en "värld", det vill säga som något organiserat, medvetet, med vars kraft varken köpmannen Altynnikov eller de sneda tjänstemännen kan tävla ("Slug, tjänstemännen är starka, men deras värld är starkare ", köpmannen Altynnikov är rik, men han kan fortfarande inte motstå världens skattkammare."
Folket vinner genom organiserat agerande i den ekonomiska kampen och uppträder aktivt (ännu mer spontant, men ännu mer beslutsamt) i den politiska kampen. I detta kapitel av dikten berättade författaren hur "hur godsägaren Obrubkovs arv gjorde uppror i den skrämda provinsen, Nedykhanev-distriktet och byn Stolbnyaki." Och i nästa kapitel ("Godsägaren") kommer poeten återigen ironiskt att säga för de "snabba" människorna: "En by någonstans måste ha gjort uppror i överflöd av tacksamhet!"
Nekrasov fortsätter att återskapa den kollektiva bilden av hjälten. Detta uppnås först och främst genom den mästerliga skildringen av folkscener. Konstnären uppehåller sig inte länge vid att visa enskilda typer av bondemassorna.
Tillväxten av bondemedvetenhet avslöjas nu i historiska, sociala, vardagliga och psykologiska termer.
Det måste sägas om folkets motsägelsefulla själ. Bland massan av bönder finns en gammal kvinna, "pockmarked, enögd", som ser lyckan i kålrotsskörden, en "soldat med medaljer", glad att han inte dödades i strid, en tjänare till prins Peremetyev, stolt av gikt - en ädel sjukdom. Vandrare, som söker lycka, lyssnar på alla, och huvuddelen av folket blir den högsta domaren.
När han dömer, till exempel, gårdsprinsen Peremetyev. Den fräckhet och arrogans som lakejsugen väcker böndernas förakt, de driver bort honom från hinken från vilken de serverar de "glada" på bymässan. Det är omöjligt att tappa det faktum att Peremetyevs "älskade slav" återigen blinkar bland bilderna av en berusad natt. Han blir piskade för stöld.
Där han fångas, här är hans dom:
Cirka tre dussin domare samlades,
Vi bestämde oss för att ge en sked,
Och alla gav en vinstock.
Det är ingen slump att detta sägs efter att scenerna av människors förtroende har avbildats: Yermil Girin får pengar för att köpa en kvarn utan kvitton, och på samma sätt - för att vara ärlig - lämnar han tillbaka den. Denna kontrast antyder den moraliska hälsan hos böndernas massa, styrkan i deras moraliska regler även i en atmosfär av livegenskap.
Bilden av bondekvinnan Matryona Timofeevna intar en stor och speciell plats i dikten. Berättelsen om denna hjältinnas lott är en berättelse om ryska kvinnors lott i allmänhet. När hon pratar om sitt äktenskap, talar Matryona Timofeevna om äktenskapet för vilken bondekvinna som helst, om alla de stora mängderna av dem. Nekrasov lyckades kombinera hjältinnans privatliv med massliv utan att identifiera dem. Nekrasov försökte alltid utöka innebörden av hjältinnans bild, som för att omfamna så många kvinnors öden. Detta uppnås genom att fläta in folkvisor och klagosånger i texten. De speglar folklivets mest karakteristiska drag.
Sånger och klagosånger är en liten del konstnärlig originalitet dikt "Vem lever bra i Ryssland." Att skriva om folket, skriva för folket kan bara ske enligt folkdiktningens lagar. Och poängen är inte att Nekrasov vände sig till folklore och använde folkkonstens ordförråd, rytm och bilder. I dikten "Vem lever bra i Rus" avslöjas det först och främst folkligt tema- människors sökande efter vägen till lycka. Och detta tema bekräftas av Nekrasov som det ledande, som bestämmer folkets rörelse framåt.
Bakom många bilder av människors liv framträder bilden av Ryssland, det "fattiga och överflödiga, undertryckta och allsmäktige." länder. Fosterländsk känsla, innerlig kärlek till hemlandet och folket fyller dikten med den där inre brännan, den där lyriska värmen som värmer dess hårda och sanningsenliga episka berättelse.
- Dikten "Vem lever bra i Ryssland" skrevs av Nekrasov under efterreformens era, när jordägarnas kärna i reformen, som dömde bönderna till ruin och nytt träldom, blev tydlig. Huvudidén som genomsyrar hela dikten är...
- N. Nekrasovs tid är 50-70-talet av 1800-talet. Huvudsaken i det ryska samhällets liv under dessa år var frågan om folket. Därför tillhör den centrala platsen i Nekrasovs poetiska värld bilder, upplevelser,...
- Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland" var så att säga en avvikelse från den allmänna idén om många verk från den tiden - revolution. Dessutom var huvudpersonerna i nästan alla verk...
- Planer för de orealiserade kapitlen i dikten är naturligtvis av stort intresse när man studerar Nekrasovs kreativa plan. Vid genomförandet av dessa planer gick poeten inte längre än till skisser. Detta betyder inte bara...
- Man kan föreslå att man jämför landskapet i kapitel XVI med landskapet i Pushkins "Vintermorgon". Har de något gemensamt? Läsare märker att både här och där avbildas "frost och sol", "solig vinter"....
- Så att mina landsmän och varje bonde må leva fritt och glatt i hela det heliga Ryssland! N. A. Nekrasov. Vem kan leva gott i Rus? I bilden av folkets förebedjare Grisha Dobrosklonov, författarens ideal om positiv...
- Diktens hjälte är inte en person, utan hela folket. Vid första anblicken verkar människors liv trist. Själva listan över byar talar för sig själv: Zaplatovo, Dyryavino. och hur mycket mänskligt lidande det finns i...
- Under en lång tid sett i N.A. Nekrasov offentlig person, men inte en poet. Han ansågs vara en sångare i den revolutionära kampen, men förnekades ofta sin poetiska talang. De uppskattade Nekrasovs medborgerliga patos, men inte...
- Dikten publicerades i separata delar i två tidningar "Sovremennik" och "Otechestvennye zapiski". Dikten består av fyra delar, ordnade som de skrevs och relaterade till tvisten om "vem som har roligt...
- Episk bevakning av det offentliga livet, skildring av karaktärer med olika sociopsykologiska och individuella egenskaper, ofta med inslag av ”rollspelstexter”; Att förlita sig på folkets världsbild och folkets värdesystem som huvudmoral...
- Varje gång föder sin poet. Under andra hälften av förra seklet fanns det ingen mer populär poet än N. A. Nekrasov. Han sympatiserade inte bara med folket, utan identifierade sig med bonderyssland, chockad...
- Åter hon, den inhemska sidan, Med sin gröna, bördiga sommar, Och åter är själen full av poesi. Ja, bara här kan jag vara poet! N. A. Nekrasov Demokratisk rörelse i Ryssland i mitten...
- Ett helt galleri med bilder av markägare passerar framför läsaren av Nekrasovs dikt. Nekrasov ser på jordägarna genom en bondes ögon och ritar deras bilder utan någon idealisering. Denna sida av Nekrasovs kreativitet noterades av V.I. Belinsky när...
- När det gäller komposition uppnås diktens poetiska integritet av drömbilder, som inkluderar reflektioner över personerna som utgör huvuddelen av dikten: den första vädjan börjar med bilden av en dröm - till adelsmannen, bilden av en dröm...
- Nikolai Nekrasov och Afanasy Fet. Något långt och nära. "Det finns samma kontrast mellan namnen Nekrasov och Fet som mellan vitt och svart." Varför? Det ska sägas att N... Kapitlet ”Bondekvinna” förekom inte i diktens ursprungliga plan. "Prologen" ger inte möjlighet att hitta en lycklig man bland bönderna, och särskilt bland bondekvinnorna. Viss kompositorisk oförbereddhet i kapitlet "Bondekvinna" beror kanske på censurskäl...
- Min bekantskap med N. A. Nekrasovs arbete inträffade i sjätte klass. Jag minns väl hans "Igår klockan sex", " järnväg” och, naturligtvis, dikten ”Ryska kvinnor”. Det är svårt för mig...
- Dikten "Who Lives Well in Rus" är toppen av N. A. Nekrasovs kreativitet. Det här är ett verk om människorna, deras liv, arbete och kamp. Det tog fjorton år att skapa, men Nekrasov...
"Nekrasov - det är samma sak som om det fanns en sådan man, med enorma förmågor, med ryska bondsmärtor i bröstet, som skulle ta det så här och beskriva sitt ryska inre och visa det för sina bröder: "Titta på dig själv !” (tidningen Pravda, 1 oktober 1913)
Hela sitt liv bar han N.A. Nekrasovs idé om ett verk som skulle bli en folkbok, d.v.s. en bok "användbar, begriplig för folket och sanningsenlig", som speglar de viktigaste aspekterna av hans liv. "Med ett ord," han samlade material för den här boken i 20 år och arbetade sedan med texten i verket i 14 år. Resultatet av detta kolossala verk var denna episka dikt "Vem lever bra i Ryssland."
Det breda sociala panorama som utspelas i den, den sanningsenliga skildringen av bondelivet, börjar inta en dominerande plats i detta verk. De individuella handlingsoberoende delarna och kapitlen i eposet är förbundna med diktens inre enhet - skildringen av folklivet.
Från det första kapitlet i den första delen börjar studiet av Rysslands huvudsakliga livskraft - folket. Det var önskan att avbilda all folklig Rus som drog poeten till sådana målningar där en massa människor kunde samlas. Det visas särskilt fullständigt i kapitlet "Country Fair".
Främlingar kom till torget:
Det finns många olika varor
Och uppenbarligen-osynligt
Till folket! Är det inte kul?
Med stor skicklighet förmedlar Nekrasov smaken av ryska festligheter. Det finns en känsla av direkt deltagande i denna semester, som om du går bland en brokig folkmassa och absorberar atmosfären av universell glädje och firande. Allt runt omkring rör sig, låter, skriker, leker. Här är ett avsnitt som bekräftar idéer om den moraliska styrkan och skönheten i folkets karaktär. Bönderna är nöjda med handlingen från Veretennikov, som gav stövlar till Vavilas barnbarn:
Men andra bönder
Så de tröstades
Så glada, som om alla
Han gav det i rubel!
Bilder av folkliv är inte bara roligt, glädje, fest, utan också dess mörka, fula, "fula" sida. Det roliga övergick till fylleri.
Kröp, låg, red,
Druckarna slängde,
Och det stönades!
Vägen är trångt
Vad senare är fulare:
Allt oftare stöter de på
slagen, krypande,
Ligger i ett lager.
Mannen som "tänkte på yxan" "blev full" och den "tysta" killen som grävde ner en ny skjorta i marken och den "gamla", "berusade kvinnan". Uttalanden från folkmassan indikerar mörker, okunnighet, tålamod och ödmjukhet hos folket. Bondevärlden framstår som extremt naken i all sin berusade uppriktighet och spontanitet. Det verkar som om de på varandra följande orden, fraserna, snabba dialogerna och ropen är slumpmässiga och osammanhängande. Men bland dem urskiljs skarpa politiska kommentarer, som vittnar om böndernas önskan och förmåga att förstå sin situation.
Du är bra, kungliga brev,
Ja, du skriver inte om oss.
Och här är en bild av kollektivt arbete - "glad klippning". Hon är genomsyrad av en festlig och ljus känsla:
Det finns massor av människor!
Det finns vita människor
Damskjortor är färgglada
Agila flätor.
Arbetsglädjen känns i allt: "gräset är högt", "liearna är kvicka", "klippningen är kul." Bilden av klippning ger upphov till idén om inspirerat arbete, som kan upprepa mirakel:
Höslagningsgungor
De går i rätt ordning:
Allt togs in på en gång
Flätorna blixtrade och klirrade.
I kapitlet "Happy" visade Nekrasov människorna som en "värld", dvs. som något organiserat, medvetet, med vars kraft varken köpmannen Altynnikov eller de sneda tjänstemännen kan tävla ("Sluga, starka tjänstemän, men deras värld är starkare, köpmannen Altynnikov är rik, men han kan fortfarande inte motstå världens skattkammare") .
Folket vinner genom organiserat agerande i den ekonomiska kampen och uppträder aktivt (ännu mer spontant, men ännu mer beslutsamt) i den politiska kampen. I detta kapitel av dikten berättade författaren hur "godsägaren Obrubkov från den skrämda provinsen, Nedykhanev County och byn Stolbnyaki gjorde uppror." Och i nästa kapitel ("Godsägaren") kommer poeten återigen ironiskt att säga för de "snabba" människorna: "En by någonstans måste ha gjort uppror i överflöd av tacksamhet!"
Nekrasov fortsätter att återskapa den kollektiva bilden av hjälten. Detta uppnås först och främst genom den mästerliga skildringen av folkscener. Konstnären uppehåller sig inte länge vid att visa enskilda typer av bondemassorna. Tillväxten av bondemedvetenhet avslöjas nu i historiska, sociala, vardagliga och psykologiska termer. Det måste sägas om folkets motsägelsefulla själ. Bland massan av bönder finns en gammal kvinna, "pockmarked, enögd", som ser lyckan i kålrotsskörden, en "soldat med medaljer", glad att han inte dödades i strid, en tjänare till prins Peremetyev, stolt av gikt - en ädel sjukdom. Vandrare, som söker lycka, lyssnar på alla, och huvuddelen av folket blir den högsta domaren. När han dömer, till exempel, gårdsprinsen Peremetyev. Den fräckhet och arrogans som lakejsugen väcker böndernas förakt, de driver bort honom från hinken från vilken de serverar de "glada" på bymässan. Det är omöjligt att tappa det faktum att Peremetyevs "älskade slav" återigen blinkar bland bilderna av en berusad natt. Han blir piskade för stöld.
Där han fångas, här är hans dom:
Cirka tre dussin domare samlades,
Vi bestämde oss för att ge en sked,
Och alla gav en vinstock.
Det är ingen slump att detta sägs efter att scenerna med människors förtroende har avbildats: Yermil Girin får pengar för att köpa en kvarn utan kvitton, och på samma sätt - för att vara ärlig - lämnar han tillbaka den. Denna kontrast antyder den moraliska hälsan hos böndernas massa, styrkan i deras moraliska regler även i en atmosfär av livegenskap. Bilden av bondekvinnan Matryona Timofeevna intar en stor och speciell plats i dikten. Berättelsen om denna hjältinnas lott är en berättelse om ryska kvinnors lott i allmänhet. När hon pratar om sitt äktenskap, talar Matryona Timofeevna om äktenskapet för vilken bondekvinna som helst, om alla de stora mängderna av dem. Nekrasov lyckades kombinera hjältinnans privatliv med massliv utan att identifiera dem. Nekrasov försökte alltid utöka innebörden av hjältinnans bild, som för att omfamna så många kvinnors öden som möjligt. Detta uppnås genom att fläta in folkvisor och klagosånger i texten. De speglar folklivets mest karakteristiska drag.
Sånger och klagomål är en liten del av den konstnärliga originaliteten i dikten "Vem lever bra i Ryssland." Att skriva om folket, skriva för folket kan bara ske enligt folkdiktningens lagar. Och poängen är inte att Nekrasov vände sig till folklore och använde folkkonstens ordförråd, rytm och bilder. I dikten "Who Lives Well in Rus" avslöjas först och främst folktemat - folkets sökande efter vägen till lycka. Och detta tema bekräftas av Nekrasov som det ledande, som bestämmer folkets rörelse framåt. Bakom många bilder av människors liv framträder bilden av Ryssland, det "fattiga och överflödiga, undertryckta och allsmäktige." länder. Fosterländsk känsla, innerlig kärlek till hemlandet och folket fyller dikten med den där inre brännan, den där lyriska värmen som värmer dess hårda och sanningsenliga episka berättelse.
”Nekrasov är densamma som
om det bara fanns en sådan man med enorma
förmågor, med ryssar, bönder
bröstsmärtor, vilket skulle ta detta sätt
och beskrev hans ryska inre och visade
Jag önskar det till mina medmänniskor:
"Titta på dig själv!"
(tidningen Pravda, 1 oktober 1913)
Hela sitt liv bar han N.A. Nekrasovs idé om ett verk som skulle bli en folkbok, d.v.s. en bok "användbar, begriplig för folket och sanningsenlig", som speglar de viktigaste aspekterna av hans liv. "I grund och botten" samlade han material för den här boken i 20 år och arbetade sedan med verkets text i 14 år. Resultatet av detta kolossala verk var denna episka dikt "Vem lever bra i Ryssland."
Det breda sociala panorama som utspelas i den, den sanningsenliga skildringen av bondelivet, börjar inta en dominerande plats i detta verk. De individuella handlingsoberoende delarna och kapitlen i eposet är förbundna med diktens inre enhet - skildringen av folklivet.
Från det första kapitlet i den första delen börjar studiet av Rysslands huvudsakliga livskraft - folket. Det var önskan att avbilda all folklig Rus som drog poeten till sådana målningar där en massa människor kunde samlas. Det visas särskilt fullständigt i kapitlet "Country Fair".
Främlingar kom till torget:
Det finns många olika varor
Och uppenbarligen-osynligt
Till folket! Är det inte kul?
Med stor skicklighet förmedlar Nekrasov smaken av ryska festligheter. Det finns en känsla av direkt deltagande i denna semester, som om du går bland en brokig folkmassa och absorberar atmosfären av universell glädje och firande. Allt runt omkring rör sig, låter, skriker, leker.
Här är ett avsnitt som bekräftar idéer om den moraliska styrkan och skönheten i folkets karaktär. Bönderna är nöjda med handlingen från Veretennikov, som gav stövlar till Vavilas barnbarn:
Men andra bönder
Så de tröstades
Så glada, som om alla
Han gav det i rubel!
Bilder av folkliv är inte bara roligt, glädje, fest, utan också dess mörka, fula, "fula" sida. Det roliga övergick i fylleri.
Kröp, låg, red,
Berusarna slungade,
Och det stönades!
Vägen är trångt
Vad senare är fulare:
Allt oftare stöter de på
slagen, krypande,
Ligger i ett lager.
Mannen som "tänkte på yxan" "blev full" och den "tysta" killen som grävde ner en ny skjorta i marken och den "gamla", "berusade kvinnan". Uttalanden från folkmassan indikerar mörker, okunnighet, tålamod och ödmjukhet hos folket.
Bondevärlden framstår som extremt naken i all sin berusade uppriktighet och spontanitet. Det verkar som om de på varandra följande orden, fraserna, snabba dialogerna och ropen är slumpmässiga och osammanhängande.
Men bland dem urskiljs skarpa politiska kommentarer, som vittnar om böndernas önskan och förmåga att förstå sin situation.
Du är bra, kungliga brev,
Ja, du skriver inte om oss...
Och här är en bild av kollektivt arbete - "rolig klippning". Hon är genomsyrad av en festlig och ljus känsla:
Det finns massor av människor! Det finns vita människor
Damskjortor är färgglada
Herrskjortor
Ja röster, ja klingande
Agila flätor...
Arbetsglädjen känns i allt: "gräset är högt", "liearna är kvicka", "klippningen är kul."
Kanye
Agila flätor...
Arbetsglädjen känns i allt: "gräset är högt", "liearna är kvicka", "klippningen är kul." Bilden av klippning ger upphov till idén om inspirerat arbete, som kan upprepa mirakel:
Höslagningsgungor
De går i rätt ordning:
Allt togs in på en gång
Flätorna blixtrade och klirrade...
I kapitlet "Lycklig" visade Nekrasov människorna som "världen", dvs. som något organiserat, medvetet, med vars kraft varken köpmannen Altynnikov eller de sneda tjänstemännen kan tävla ("Sluga kontorister är starka, men deras värld är starkare, köpmannen Altynnikov är rik, men han kan fortfarande inte motstå världens skattkammare") .
Folket vinner genom organiserat agerande i den ekonomiska kampen och uppträder aktivt (ännu mer spontant, men ännu mer beslutsamt) i den politiska kampen. I det här kapitlet av dikten berättade författaren hur "hur arvet till markägaren Obrubkov gjorde uppror i den skrämda provinsen, Nedykhanev-distriktet och byn Stolbnyaki ...". Och i nästa kapitel ("Godsägaren") kommer poeten återigen ironiskt att säga för de "snabba" människorna: "En by någonstans måste ha gjort uppror i överflöd av tacksamhet!"
Nekrasov fortsätter att återskapa den kollektiva bilden av hjälten. Detta uppnås först och främst genom den mästerliga skildringen av folkscener. Konstnären uppehåller sig inte länge vid att visa enskilda typer av bondemassorna.
Tillväxten av bondemedvetenhet avslöjas nu i historiska, sociala, vardagliga och psykologiska termer.
Det måste sägas om folkets motsägelsefulla själ. Bland massan av bönder finns en gammal kvinna, "pockmarked, enögd", som ser lyckan i kålrotsskörden, en "soldat med medaljer", glad att han inte dödades i strid, en tjänare till prins Peremetyev, stolt av gikt - en ädel sjukdom. Vandrare, som söker lycka, lyssnar på alla, och huvuddelen av folket blir den högsta domaren.
När han dömer, till exempel, gårdsprinsen Peremetyev. Den fräckhet och arrogans som lakejsugen väcker männens förakt, de driver bort honom från hinken från vilken de serverar de "glada" på bymässan. Det är omöjligt att tappa det faktum att Peremetyevs "älskade slav" återigen blinkar bland bilderna av en berusad natt. Han blir piskade för stöld.
Där han fångas, här är hans dom:
Cirka tre dussin domare samlades,
Vi bestämde oss för att ge en sked,
Och alla gav en vinstock.
Det är ingen slump att detta sägs efter att scenerna av människors förtroende har avbildats: Yermil Girin får pengar för att köpa en kvarn utan kvitton, och på samma sätt - för att vara ärlig - lämnar han tillbaka den. Denna kontrast antyder den moraliska hälsan hos böndernas massa, styrkan i deras moraliska regler även i en atmosfär av livegenskap.
Bilden av bondekvinnan Matryona Timofeevna intar en stor och speciell plats i dikten. Berättelsen om denna hjältinnas lott är en berättelse om ryska kvinnors lott i allmänhet. När hon pratar om sitt äktenskap, talar Matryona Timofeevna om äktenskapet för vilken bondekvinna som helst, om alla de stora mängderna av dem. Nekrasov lyckades kombinera hjältinnans privatliv med massliv utan att identifiera dem. Nekrasov försökte alltid utöka innebörden av hjältinnans bild, som för att omfamna så många kvinnors öden som möjligt.
kvinnors öden. Detta uppnås genom att fläta in folkvisor och klagosånger i texten. De speglar folklivets mest karakteristiska drag.
Sånger och klagomål är en liten del av den konstnärliga originaliteten i dikten "Vem lever bra i Ryssland." Att skriva om folket, skriva för folket kan bara ske enligt folkdiktningens lagar. Och poängen är inte att Nekrasov vände sig till folklore och använde folkkonstens ordförråd, rytm och bilder. I dikten "Who Lives Well in Rus" avslöjas först och främst folktemat - folkets sökande efter vägen till lycka. Och detta tema bekräftas av Nekrasov som det ledande, som bestämmer folkets rörelse framåt.
Bakom många bilder av människors liv framträder bilden av Ryssland, det "fattiga och överflödiga, undertryckta och allsmäktige..." landet. Fosterländsk känsla, innerlig kärlek till hemlandet och folket fyller dikten med den där inre brännan, den där lyriska värmen som värmer dess hårda och sanningsenliga episka berättelse.
Idén med dikten "Vem lever bra i Ryssland" dikteras av livet självt. N.A. Nekrasov kände intensivt de "sjuka" frågorna i sin tid. Detta fick poeten att skapa en folkbok.
Nekrasov ägnade många år av outtröttligt arbete åt dikten. I den försökte han ge läsaren så fullständig information som möjligt om det ryska folket, om de processer som ägde rum i böndernas liv efter reformen 1861.
Folkets ställning skildras tydligt redan i början av dikten med namnen på de platser, varifrån de sanningssökande bönderna kommer. De är "tillfälligt"
Ansvarig", "Tillsammans provinsen, Terpigorev-distriktet, Tom volost, från intilliggande byar - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, etc." Vandrande passerar männen genom provinserna Frightened, Shot och Illiterate. Dessa namn talar för sig själva.
Många sidor i dikten skildrar folkets maktlösa, glädjelösa liv. Byarna är "oavundsvärda byar, varje hydda har ett stöd, som en tiggare med en krycka..." Bönderna har magra förråd, böndernas åkrar har dålig tillväxt, så hela byar "tiggar" på hösten.
Bilder av folklivet avbildas i låtarna "Hungry", "Corvee", "Soldier's", "Veselaya", "Salty".
Så här visas en pre-reform man i en av låtarna:
Kalinushka är fattig och ovårdad,
Han har inget att visa upp,
Endast baksidan är målad,
Du vet inte bakom din skjorta.
Från bastskor till grind
Hela huden är uppriven
Magen sväller av agnar,
Vridet, vridet,
Piskad, plågad
Kalina vandrar knappt...
Reformen 1861 förbättrade inte folkets situation, och det är inte utan anledning som bönderna säger om det:
Du är bra, kungliga brev,
Ja, du skriver inte om oss.
Liksom tidigare är bönderna människor som "inte åt tillräckligt och slurpade utan salt." Det enda som har förändrats är att de nu istället för mästaren kommer att slitas av volosten.
Bondevärlden framstår som extremt naken, i all sin berusade uppriktighet och spontanitet i kapitlet "Drunken Night". En ovanlig "berusad" natt löser tungorna:
Hundra rösts vägen
Det surrar! Att havet är blått
Blir tyst stiger
Populärt rykte.
Nästan varje rad är en handling, en karaktär. Kapitlet, enligt mig, innehåller många berättelser. Är inte detta en korrekt bild av vild despotism? familjeliv reser sig från ett gräl mellan två kvinnor:
Min äldste svåger bröt mitt revben,
Den mellersta svärsonen stal bollen,
En boll är ett spott, men det är grejen
Femtio dollar var insvept i den,
Och den yngre svärsonen fortsätter att ta kniven,
Se, han kommer att döda honom, han kommer att döda honom...
Är inte kvinnan Daryushkas öde klart från några fraser, även om det inte finns någon historia om henne:
– Du har blivit värre, Daryushka!
Inte en spindel, vän!
Det är vad ju mer det snurrar,
Det börjar bli magigt
Och jag är som varje dag...
Det var önskan att visa alla folk från Ryssland som lockade Nekrasov till en sådan bild där en massa människor kunde samlas. Så här såg kapitlet "Rural Fair" ut. Mycket tid har gått. Och så på sommaren kom vandringsmännen till "mässan", som förde många människor samman. Detta är en folkfest, en masshelg:
Han låter, sjunger, svär,
Vågar, ligger runt.
Bråk och kyssar
Folk firar.
Runt omkring är det färgglatt, rött, skjortor fulla av blommor, röda klänningar, flätor med band6 "Vårsolen leker, rolig, högljudd, festlig."
Men bland människorna finns det mycket som är mörkt, fult och fult:
Längs den vägen
Och längs rondellens stigar,
Så länge ögat kunde fånga det,
Kröp, låg, red,
Berusade människor som flåsar...
Bondevärlden på Landsmässan avslutas med berättelsen om Yakima Nag. Han pratar inte om mässans besökare, utan om hela arbetarvärlden. Yakim håller inte med sin mästare Pavlusha Veretennikov, men uttrycker sin bondkänsla:
Vänta, tomt huvud!
Galna skrupelfria nyheter
Prata inte om oss!
För att försvara känslan av arbetarbondestolthet ser Yakim också social orättvisa i förhållande till de arbetande bönderna:
Du arbetar ensam
Och arbetet är nästan över
Titta, det finns tre aktieägare som står:
Gud, kung och herre!
För Nekrasov har den ryska kvinnan alltid varit livets huvudbärare, en symbol för den nationella existensen. Det är därför poeten ägnade så mycket uppmärksamhet åt bondekvinnan Matryona Timofeevna Korchagina. Hon berättar själv om sitt liv. Hjältinnans personliga öde expanderar till gränserna för allryska. Hon upplevde allt och besökte alla stater som en rysk kvinna kunde uppleva.
Nekrasovskaya bondkvinna - obruten av prövningar, hon överlevde. Så i dikten avslöjas folklivet i en mängd olika manifestationer. För poeten är mannen stor i allt: i sitt slaviska tålamod, i sitt månghundraåriga lidande, i synder, i fest.
Före Nekrasov porträtterade många människorna. Han kunde lägga märke till folkets dolda styrka och säga högt: "En oräknelig armé reser sig." Han trodde på folkets uppvaknande.
(Inga betyg än)
