"Vzkříšení" - román L.N. Tolstoj. Zahájeno 1889, dokončeno 1899. Vydalo (až na cenzurní výjimky) v roce 1899 týdeník Petrohrad „Niva“, současně V.G. Čertkov v Anglii ( celý text). V roce 1900 se objevila samostatná ruská vydání, překlady do hlavních evropských jazyků (překlady byly publikovány i s bankovkami). Brzy bylo Tolstého nové dílo čteno a diskutováno po celém světě. Archiv obsahuje více než sedm tisíc listů autogramů, kopií a korektur.
Myšlenka románu"Vzkříšení"
Původ této myšlenky je příběh vyprávěný v Yasnaya Polyana v létě roku 1887 slavným soudním činitelem A.F. Koně. Když byl Koni žalobcem okresního soudu v Petrohradě, mladý muž z aristokratická společnost: jako porotce se účastnil procesu s Rosalií Onni, jím svedenou a nyní obviněnou z krádeže sta rublů opilého „hosta“ v nevěstinci. Mladík se rozhodl, že si ji vezme a požádal, aby jí dal dopis do vězení. Rosalia brzy zemřela na tyfus; Kony neznala další historii svého svůdce. Tolstoy vřele doporučil napsat o tom příběh pro The Mediator: „zápletka je úžasná.“ Ale Kony to nedal dohromady a o dva roky později ho spisovatel požádal, aby mu dal téma.
Historie stvoření
První vydání je příběhem o Valerianu Juškinovi a jeho hříchu (Tolstého teta nosila v manželství příjmení Juškov). Rukopis byl přinesen okresnímu soudu. Konec skutečného příběhu se Tolstému zdál příliš „jednoduchý“: bylo důležité ukázat cestu pokání a nového života. Již v dalším autogramu se objevil závěrečný název „Vzkříšení“ a epigraf z Janova evangelia: „Já jsem vzkříšení a život“. Hrdina se jmenuje Arkady Nekhlyudov, pak Dmitrij Nekhlyudov. Toto příjmení - Nechhlyudov - bylo Tolstému čtenářům dobře známé z "Mládí", "Ráno statkáře" a příběhu "Lucerna". Je zřejmé, že do obrazu Nekhlyudova bylo ztělesněno mnoho autobiografických momentů
V románu měl Tolstoj v úmyslu podle svých vlastních slov ukázat „dvě meze pravé lásky s falešným středem“. „Pravda“ je mladická láska a pak křesťanská láska „vzkříšeného“ Něchljudova k Maslovové; „falešná“ - smyslná přitažlivost k ní. Bez úmyslu vdát se a vědomí jakýchkoli závazků, kromě té „malé červené“, strčení na rozchod.
Počínaje rokem 1891 Tolstoj snil o románu „s velkým dechem“, kde by vše zobrazené bylo osvětleno „aktuálním pohledem na věci“. Takový román začal vznikat až po tvůrčím rozhodnutí, které vzniklo o čtyři roky později: hlavní věcí nebyl příběh Něchlyudova, ale život Kaťušy Maslové. Nové „Vzkříšení“ nezačalo jen Maslovou a jejím procesem, ale v podstatě celý děj byl podřízen příběhu jejího života. Jedna z hlavních myšlenek románu: "Obyčejní lidé jsou velmi uraženi." (Kaťuša říká tato slova v poslední, třetí části), a proto přirozeně, s plným právem, výjevy a obrázky lidské zášti, lidí, kteří se tím provinili, užívajících všech výhod života na úkor utlačovaného postavení obětí, byly umístěny na plátno. Samozřejmě, Něchljudove, jeho osobní vina zůstává ve spiknutí; jeho mravní vhled slouží jako kompas, průvodce při posuzování všeho, co vidí; ale jeho vlastní duchovní život a osud stále mizí ve stínu. Srdce tvůrce románu je dáno „uraženému“ Kaťušovi, nikoli kajícímu šlechtici. Něchljudov je vykreslen chladně, jaksi racionálně, někdy vlastně ironicky. A.P. to cítil dobře. Čechov, jeden z inspirovaných, bezmezných znalců Tolstého umění, ale zároveň jeden ze střízlivých soudců.
„Vzkříšení“ (Tolstoj): analýza románu
Tvůrce „Resurrection“ řekl, ne bez polemického zápalu, že celý román byl napsán tak, aby ho lidé četli. poslední stránky. Evangelium je nejdůležitějším zdrojem celé knihy. Tolstoj si vážil pravd odhalených Něchljudovovi při čtení věčné knihy (je úžasné, jak tento konec připomíná a opakuje konec knihy F. M. Dostojevského „Zločin a trest“). Sám byl však překvapen a rád, jak moc toho dokázal říci o nespravedlnosti stávajícího systému života. Na stránky Vzkříšení nevyhnutelně vtrhla celá galerie lidí protestujících proti této nespravedlnosti, „obránců lidu“ (abych použil Nekrasovovo slovo). Tolstoj neuznával revoluční metody, zejména teror, a vnášel do obrazů revolucionářů mnoho negativních rysů (jako Novodvorov, Kondratiev, Grabetc); ale zároveň soucitně psal o motivacích jejich boje proti moci, jejich obětavosti a mravní čistotě. Kaťušovo vzkříšení nakonec nenastává kvůli Nekhlyudovově pokání, ale kvůli její komunikaci s „politikou“. Na konci románu se odehrávají dvě „vzkříšení“ - Nekhlyudov a Kaťuša, a není jasné, které z nich je autentičtější a spolehlivější.
Po poměrně dlouhou dobu, když pracoval na „Resurrection“, Tolstoj to nazýval „Konevův příběh“; poté souhlasil s nabídkou vydavatele A.F. Marx nazývá své dílo románem. Vždy ale musíte k žánrové definici přidat vysvětlující slovo. Ve vztahu ke „Vzkříšení“ jsou zřejmě vhodné dvě: „recenze“ a „kázání“. Před čtenářem se otevírá nejširší panoráma ruského života v poslední třetině minulého století a vytváří jakoby uměleckou recenzi; ale mnoho stránek je věnováno přímému kázání dobra a přímému odsuzování zla. Samotný začátek románu zní jako začátek kázání. Pak se říká o jaru, „bylo jaro i ve městě“ - to jaro, které z „Mládí“ symbolizuje v Tolstého světě možnost obnovy, mravního růstu lidské duše. Není divu, že pozdější dramatizace románu (představení Moskevského uměleckého divadla) si vyžádala zvuk „autorského hlasu“ z jeviště (ve skvělém čtení V.I. Kachalova). A filmové produkce se bez něj neobešly („voiceover“).
Lakonismus popisů je charakteristický pro styl „Vzkříšení“ ještě více než „Anna Karenina“. „Puškinův“ princip zobrazování duševního života, odmítnutý Tolstým na začátku své literární kariéry („Puškinovy příběhy jsou nějak nahé“), který hrál tak velkou roli v „Anně Karenině“, se stal dominantním v románu „Vzkříšení. “ Definici dal sám umělec (v dopise V.G. Čertkovovi, 1899): „duševní život vyjádřený ve scénách“. Ne „dialektika duše“ s jejími „detaily pocitů“, zdlouhavými vnitřními monology a dialogy, sny, vzpomínky, ale ukázkou duševního života, jak se jeví ve vnějším projevu, akci, „scéně“, pohybu, gestu. Příběh o duchovním otřesu, o té „strašné noci“, kdy Maslova přestala věřit v Boha a dobro, zabírá tři stránky, pouze tři – v kapitole XXXVII prvního dílu a vypráví, jak chladnou rukou zaklepala na okno vlaku, pak běžela a běžela za odjíždějícími kočáry, ztratila šátek z hlavy: „Teto, Michajlovno! - vykřikla dívka a sotva s ní držela krok. "Ztratili šátek!" A Kaťuša křičí jedno slovo: "Odešel!" A to stačí k vyjádření bezvýchodnosti její situace. Stejně lapidárně, především slovesy, která zaznamenávají vnější chování a gesta Maslovy, je vyobrazena u soudu: „Nejdřív plakala, ale pak se uklidnila a seděla v naprostém strnulosti v pokoji vězně a čekala, až ji pošlou. .“ „Odsouzená,“ pomyslí si s hrůzou, když se druhý den probudí ve vězeňské cele, a opět stačí pár slov, aby charakterizovala její duševní stav. Dar řeči získává pouze ve střetech s Nechhljudovem a také pije na odvahu; ale i tam je vše dramatické, napjaté a krátké.
Tolstoj nutí svého hrdinu neanalyzovat sebemenší detaily vlastních vnitřních prožitků, ale hledat odpovědi na zásadní otázky ruského života. Proč je souzen nevinný Maslova a on, Nechhljudov, bývalá příčina jejího pádu, působí jako soudce? Proč dávají do vězení chlapce, před kterým je společnost mnohem více vinna než on před společností? Proč rolníci hladoví, jsou vyčerpaní, předčasně zchátrají a umírají? Proč významný úředník Toporov, evidentně ke všemu lhostejný, dělá to, co dělá, a dělá to tak úzkostlivě? Proč revolucionář Kryltsov trpěl a zemřel? Proč drželi nevinnou Šustovou v pevnosti? Pohyb hrdinových pocitů a myšlenek je obvykle prezentován následovně: překvapení, zmatek, vědomí podstaty, rozhořčení a protest. V tomto smyslu je Něchljudov autorovi románu nepochybně velmi blízký. Celé dílo Tolstého pozdního období, zvláště jeho mocná žurnalistika, je ostře položená otázka a touha dát odpověď: „Co bychom tedy měli dělat?“, „Proč jsou lidé omámeni?“, „Kde je cesta ven? ?“, „Je to opravdu nutné?“ , „Bůh nebo mamon?“, „K čemu?“
Smysl románu
„Vzkříšení“ byl Tolstého poslední román. Vyšla rok před novým stoletím a současníci (i potomci) ji vnímali jako spisovatelův testament, jeho slova na rozloučenou. S obdivem k autorovi a dalším o tom psal V.V. Stasov, vyjadřující univerzální pocit. Na druhé straně „Vzkříšení“ urychlilo dlouho plánovanou represivní akci proti Tolstému – exkomunikaci (1901). Ale mocné slovo znělo světem dál a snažilo se probudit spící svědomí a nasměrovat lidi k mravnímu „vzkříšení“, pokání, změně života a jednotě. Tolstého kreativita, jeho kritický princip, nepochybně přispěla ke kolapsu systému zničeného ruskou revolucí. TAK JAKO. Suvorin si ve svém deníku prozíravě poznamenal, že Rusko má dva krále: Mikuláše II. a Tolstého; zároveň Nikolaj nemůže s Tolstým nic dělat a Tolstoj neustále otřásá svým trůnem. Ale Tolstoj byl vždy, a také v románu „Resurrection“, proti násilným, revolučním metodám ničení zastaralého. Nevolal po destrukci, ale po dobrovolném odříkání a znovuzrození. Aby se struktura života zlepšila, měl by podle Tolstého začít každý u sebe; pak se jeden, mnoho, nakonec všechny zlepší a systém se sám od sebe změní. Ta myšlenka může být utopická, ale o nic utopičtější než naděje na dosažení spravedlnosti prostřednictvím nepřátelství a politických otřesů.
Dnes již klasické ilustrace L.O. Pasternakova díla byla reprodukována, počínaje Nivou, v mnoha publikacích, ruských i zahraničních. V roce 1951 román ilustroval současný umělec A.I. Horshak. Představení začala ještě za Tolstého života (1903, New York) a pokračovala i poté. Obzvláště známé je japonské 1914 a představení Moskevského uměleckého divadla (1930), které nastudoval V.I. Nemirovič-Dančenko. V rozdílné země filmy byly vytvořeny. Nejvýznamnější byl v roce 1960 podle scénáře E. Gabriloviče v režii M. Schweitzera. Jsou zde opery Itala F. Alfana (1904), Slováka J. Cikkera (1960).
Jeho román „Vzkříšení“. Třikrát to začal, napsal, přepsal, odložil. A byl znovu přijat.
A i po odevzdání rukopisu do tisku, doslova v předvečer jeho vydání, jsem něco opravil, přepsal, nechal se unést a psal znovu.
Skuteční lidé, skutečné události tvořily základ románu. Jsou v ní i některé autobiografické epizody, které však L.N.Tolstoj vyprávěl svému životopisci P.I.Birjukovovi, již ve stáří.
Brzy jarní ráno, 28. dubna. Řinčení zámků, vrzání otevírání dveří vězeňské cely a hlasité: "Maslovo, k soudu." Obchodník Smelyakov byl okraden a otráven.
Před soudem stanuli tři lidé, mezi nimi i prostitutka Jekatěrina Maslová. Verdikt poroty není vinen. Kvůli směšnému soudnímu nedopatření je však poslána na čtyři roky na těžké práce na Sibiř.
Jedním z porotců v tomto procesu byl Dmitrij Nekhlyudov. V Maslově poznal stejnou dívku, kterou svedl a opustil před téměř deseti lety.
Něchljudov se rozhodl svou vinu alespoň nějak odčinit před dívkou, chce požádat o kasační řízení a pomoci Maslovové s penězi.
Při vzpomínce na všechny události svého života, od chvíle, kdy se setkal s Maslovou, do chvíle, kdy ji viděl jako vězně, se Něchjudov náhle cítil znechucen sám sebou, způsobem života, který až dosud vedl, uvědomil si, jakou podlost spáchal v postoji k dívce. A pak se rozhodl činit pokání Kaťuše, dosáhnout jejího odpuštění a oženit se s ní.
Když Něchljudov přijde za Kaťušou na rande, s hrůzou si uvědomí, že už to není ta samá dívka, kterou potkal před mnoha lety. Před ním byla úplně jiná, mimozemská žena. Prostitutka, před kterou byl další klient, se na něj podívala chtivým pohledem.
Něchljudov jí dává peníze, chce jí říct, co zažil, co cítí, ale dívka ho neposlouchá, ale peníze pilně schovává, aby je správce neobjevil. Navzdory pochybám, které vyvstaly po návštěvě Kaťuše, Něchljudov jede do Petrohradu, aby se odvolal proti soudnímu verdiktu. Ale odvolání se zamítá.
Pak Něchljudov jménem Maslovové sepíše petici s žádostí o milost a odjede do Moskvy, aby ji Maslova podepsala. Ale brzy Maslova odjíždí s dalšími vězni na převoz na Sibiř. Nechhlyudov následuje vězně podél jeviště. Během celé cesty jevištěm se Něchlyudov neustále snaží starat o Kaťušu. Zajišťuje, aby byla Maslova přemístěna ze zločinců na politické vězně. Díky tomuto přesunu se Kaťušovo postavení výrazně zlepšuje, protože političtí vězni byli lidé úplně jiného typu.
S některými se sblíží a toto sblížení blahodárně působí na její vědomí a světonázor. Parta vězňů, ve které byla Maslova transportována, urazila téměř pět tisíc mil. Tato partička se zastavila na odpočinek a další distribuci ve velkém sibiřském městě. Na zdejší poště dostává Něchjudov dopisy od přítele z mládí Selenina.
Selenin v jednom z dopisů zaslal kopii rozhodnutí o milosti Maslovové. Podle tohoto rozhodnutí pro ni těžkou práci nahradila osada na Sibiři. S tímto papírem Něchlyudov spěchá do Kaťuše. Říká, že brzy přijde samotné rozhodnutí, a ne kopie, a pak se budou moci společně usadit na Sibiři, kde budou chtít.
Bude ale zklamán – Maslova ho odmítá. Když se procházela s politickými vězni, potkala jednoho z nich, Simonsona. Tento muž se do ní zamiloval. A Maslova, která už nechce ničit život Nekhlyudova - jedinému, kterého skutečně milovala - se rozhodne spojit svůj život se Simonsonem. Poté, co opustil Maslovu v depresi, Něchlyudov se vrací do hotelu. Aniž by se kdy nutil zklidnit se od prožitého, neustále se v myšlenkách vrací k nejnovějším událostem, k tomu, co viděl, naučil se, pochopil...
Posadil se na pohovku a mechanicky otevřel evangelium, které mu dal cestující Angličan. A právě v evangeliu Něchljudov nachází odpovědi na otázky, které ho trápily a trápí dodnes. Proč vlastně „Vzkříšení“? L.N. Tolstoj v románu jakoby křísí, vrací ztracené duše k životu, otevírá jiné chápání světa, oživuje pocit soucitu a také spoluúčast lidí a vzájemné porozumění.
Narativní rysy
Tolstoj napsal román „Neděle“ jedinečným způsobem. Vyprávění zcela postrádá epický klid. Antipatie a sympatie jsou vyjádřeny otevřeně a jasně. To nám umožňuje mluvit o určitém návratu k narativnímu stylu války a míru. Je slyšet neúplatný a přísný hlas autora-soudce, který obviňuje nikoli konkrétní představitele společnosti, ale celý svět, který mrzačil lidské duše a také se snaží hyzdit přírodu.
Toto byl poslední román, který L.N. vytvořil. Tolstoj. "Neděle", souhrn jejichž kapitoly jsou v článku uvedeny, nejsou vůbec postavené na milostné zápletce, jak by se na první pohled mohlo zdát. Práce je určována sociálními, sociálními problémy. Přehledný, panoramatický princip vyprávění zachycuje různé oblasti života. Člověk má dojem úzkého propojení všech lidí a událostí, které jsou zodpovědné za vše, co se ve světě děje. Tento princip bude použit v dalších dílech Tolstého.
Kniha 1
Tolstoy začíná svůj román „Neděle“ následujícími událostmi. Jednoho jarního dne, 28. dubna, jednoho z 90. let 19. století, odemyká dozorce v moskevské věznici zámek cely a volá: "Maslovo, k soudu!"
Pozadí hrdinky
Druhá kapitola první knihy vypráví příběh tohoto vězně. Vězeň Maslová měla velmi obyčejný život. Narodila se dvěma sestrám statkářům jako neprovdaná dvorní dívka od procházejícího cikána ve vesnici. Když její matka onemocněla a zemřela, byly Kaťušovi pouhé tři roky. Staré dámy si ji vzaly k sobě jako služku a žačku. Když bylo Kaťušovi 16 let, do jejich vesnice přišel bohatý princ, synovec sester, stále nevinný mladý muž, student Něchjudov. Dívka, která se ani sama sobě neodvážila přiznat, se do něj zamilovala.
A to je jen začátek událostí románu, který Tolstoy napsal - „Neděle“. Jejich shrnutí je následující. Po několika letech se Nechhlyudov, který byl již povýšen na důstojníka a zkorumpovaný službou v armádě, zastavil u vlastníků půdy na cestě do války a zůstal v jejich domě 4 dny. V předvečer svého odjezdu svedl Kaťušu a odešel, přičemž jí podstrčil bankovku sto rublů. Pět měsíců po jeho odchodu dívka s jistotou zjistila, že je těhotná. Požádala o vyrovnání a řekla svým sestrám hrubé věci, kterých později litovala, a byly nuceny ji propustit. Kaťuša se usadila ve stejné vesnici s vdovou porodní bábou, která prodávala víno. Porod byl snadný. Porodní bába však hrdinku nakazila porodní horečkou od nemocné vesničanky a rozhodli se chlapce, její dítě, poslat do sirotčince, kde ihned po příjezdu zemřel.
To je vše pro pozadí. hlavní postava Lev Tolstoj s popisem románu nekončí. „Vzkříšení“, jehož souhrn zvažujeme, pokračuje následujícími událostmi.
Maslovou, která už v té době vystřídala několik patronů, našel detektiv, který rozdával dívky do nevěstinců. Se souhlasem Kaťuše ji vzala do Kitaevova domu, který byl v té době populární. V sedmém roce práce v tomto ústavu byla poslána do vězení a nyní je postavena před soud spolu se zloději a vrahy.
Setkání Nechhlyudova s Maslovou
Dmitrij Ivanovič Něchlyudov, princ, stejný synovec vlastníků půdy, v tuto chvíli, ležící ráno v posteli, vzpomíná na události včerejšího večera u slavného a bohatého Korchagina, jehož dceru, jak bylo plánováno a předpokládáno, by se měl brzy oženit . O něco později, po vypití kávy, zajede ke vchodu do soudu a nasazený pincenez se jako porotce podívá na obžalované v místnosti, kteří jsou obviněni z otrávení obchodníka za účelem loupeže. Náhle se jeho pohled zastaví na jedné dívce. "To nemůže být," říká si Nechhlyudov. Černé oči, které se na něj dívají, hrdinovi připomínají něco černého a děsivého. Byla to ona, Kaťuša, kterou poprvé viděl ještě jako student třetího ročníku, když při přípravě eseje o vlastnictví půdy strávil léto u svých tet. Je to ta samá dívka, do které byl kdysi zamilovaný, a pak ji v šílenství svedl, opustil a už si na ni nevzpomněl, protože vzpomínka odhalila mladíka hrdého na svou slušnost. Ale stále se nechce podřídit pocitu pokání, který v něm vyvstal. Události se zdají být jen nepříjemnou nehodou, která nemůže narušit dnešní šťastný život.
Soud
Soud však pokračuje, porota musí oznámit své rozhodnutí, říká Tolstoj. „Neděle“, jejíž shrnutí právě čtete, pokračuje následovně. Maslová, nevinná v tom, z čeho byla podezřelá, byla shledána stejně jako její soudruzi, i když s jistými výhradami. Ale i sám předseda je překvapen, že když porota stanovila podmínku „bez úmyslu loupit“, zapomněla vyhlásit jinou – „bez úmyslu vzít si život“. Podle jejich rozhodnutí se ukáže, že Maslova nekradla ani neloupila, přesto obchodníka bez zjevného účelu otrávila. V důsledku tohoto hrubého justičního omylu je odsouzena k těžkým pracím. Kapitoly 9 až 11 a také 19 až 24 první knihy (Leo Tolstoj, „Vzkříšení“) jsou věnovány popisu procesu.
Něchljudov je znechucený a zahanbený poté, co se vrátil domů od své bohaté snoubenky Missy Korčaginy (která se opravdu chce vdát a Něchljudov se k tomu hodí), a jeho představivost velmi jasně a živě kreslí vězně s přimhouřenýma černýma očima. Manželství s Missy, které se nedávno zdálo tak nevyhnutelné a blízké, se nyní hrdinovi zdá naprosto nemožné. Nekhlyudov žádá Pána, aby pomohl v modlitbě, a Bůh, který v něm žil, se probouzí v jeho vědomí. Cítí se schopný toho nejlepšího, co člověk může udělat. Hrdinovi se obzvláště líbí myšlenka obětovat vše pro své morální uspokojení a oženit se s Maslovou.
Rande s Maslovou
Pokračujme v rozhovoru o románu, který Tolstoj napsal - "Neděle". Jeho shrnutí je následující. Mladík vyhledává schůzku s obžalovanou a jako ponaučení jí bez intonace řekne, že by rád odčinil svůj hřích a dosáhl jejího odpuštění. Kaťuša je překvapená: "To, co se stalo, je minulostí." Hrdina očekává, že když se Maslova dozvěděl o jeho pokání a úmyslu sloužit jí, bude dojat a bude se radovat. Ke svému zděšení si všimne, že tam není stará Kaťuša, ale je tam jen jedna prostitutka Maslova. Je vyděšený a překvapený, že se nejen nestydí za své současné postavení prostitutky (zatímco postavení vězenkyně jí připadá ponižující), ale dokonce je na to hrdá jako na užitečnou a důležitou činnost, protože tolik mužů potřebuje její služby.
Příště, když ji hrdina přistihl opilou při návštěvě vězení, hlásí, že navzdory všemu se cítí povinen si ji vzít, aby odčinil svou vinu. Kaťuša odpovídá: "Brzy se oběsím." Takže v kapitole 48 první knihy románu Lva Tolstého - „Vzkříšení“, se Maslova odmítá vdát. Ale Něchlyudov se rozhodne jí sloužit a začne pracovat na nápravě chyby a odpuštění. Od této chvíle dokonce odmítá vykonávat funkci porotce, protože soud považuje za nemorální a zbytečný. Mizí pocit radosti a vážnosti mravní obnovy. Rozhodne se, že Maslovou neopustí, nezmění své rozhodnutí vzít si ji, pokud bude chtít, ale je to pro něj bolestivé a těžké.
kniha 2
Pokračujeme v mluvení o díle, které napsal Leo Tolstoy - „Vzkříšení“. Její shrnutí obsahuje i druhou knihu. Události v něm popsané jsou následující. Něchljudov jede do Petrohradu, kde se případ Maslovové bude projednávat v Senátu. V případě neúspěchu se navrhuje na radu advokáta podat návrh adresovaný panovníkovi. Pokud to nepůjde, je třeba se připravit na cestu na Sibiř za Maslovou. Hrdina se proto vydává do vesnic, které mu patří, regulovat vztahy s rolníky. Nejednalo se o živé otroctví, které bylo zrušeno v roce 1861. Ne konkrétní jedinci, ale obecné otroctví malých a bezzemků ve vztahu k velkostatkářům. Něchlyudov chápe, jak je to kruté a nespravedlivé. Ještě jako student daroval půdu svého otce rolníkům a považoval její vlastnictví za stejně těžký hřích, jako dříve vlastnictví nevolníků. Dědictví po matce však opět vyvolává otázku vlastnictví. Navzdory blížící se cestě na Sibiř, na kterou potřebuje peníze, se ke své škodě rozhodne za mírný poplatek pronajmout půdu rolníkům a dát jim tak možnost na statkářích vůbec nezáviset. Hrdina však vidí, že rolníci očekávají přes slova díků víc. Je sám se sebou nespokojený. Nemůže říct, co přesně, ale z nějakého důvodu se Nechhlyudov vždy stydí a je smutný.
Petrohrad
Podívejme se na shrnutí níže. Tolstého "Vzkříšení" pokračuje následovně. Po výletu do vesnice je Něchljudov znechucen prostředím, ve kterém dosud žil a které umožňuje utrpení milionů pro potěšení a pohodlí pár lidí. V Petrohradě jsou kromě starostí o Maslovou i obavy z některých dalších politických a sektářů, kteří chtějí být vyhoštěni na Kavkaz za nesprávný výklad evangelia. Jednoho dne se po četných návštěvách Něchljudov probudí s pocitem, jako by dělal něco ošklivého. Začnou ho pronásledovat myšlenky, že jeho současné záměry: dát půdu rolníkům, oženit se s Kaťušou jsou nereálné sny, nepřirozené, umělé a měl by žít tak, jak vždy žil. Hrdina si však uvědomuje, že současný život je pro něj jediný možný a návrat do starého znamená smrt. Po příletu do Moskvy sdělí rozhodnutí Senátu Maslovové a informuje o nutnosti připravit se na odjezd na Sibiř. Sám hrdina ji následuje. Druhá kniha je dokončena, tím končí její shrnutí. Tolstého "Vzkříšení" pokračuje ve třetí knize.
Kniha 3
Parta, se kterou vězeň cestuje, už procestovala asi pět tisíc verst. Část cesty jde se zločinci, ale Něchjudov se snaží přejít k politickým, kteří mají lepší ubytování, jídlo a jsou vystaveni menší hrubosti. Tento přesun také zlepšuje Kaťušinu situaci v tom, že ji muži přestávají otravovat a mají konečně příležitost zapomenout na minulost, kterou jí neustále připomínali.
Vedle ní jdou dva politici: Marya Shchetinina, dobrá žena, a také Vladimir Simonson, vyhnaný do jakutské oblasti. Čtvrtá kapitola třetí knihy (Tolstoj, „Neděle“) je věnována historii tohoto hrdiny. Současný život po luxusním, zkaženém a zhýčkaném životě, který Kaťuša vedla minulé roky ve městě se i přes těžké podmínky zdá lepší. S dobrým jídlem ji přechody fyzicky posilují a komunikace s přáteli otevírá nové zájmy v životě. Nedokázala si ani představit tak úžasné lidi.
Maslova nová láska
Vladimir Simonson miluje Kaťušu a díky jejím ženským instinktům si to brzy uvědomí. Vědomí, že je schopna vzbudit lásku v tak výjimečném člověku, hrdinku povznáší vlastní názor, nutí ji snažit se být lepší. Simonson ji miluje takovou, jaká je, na rozdíl od Něchljudova, který navrhuje sňatek ze štědrosti. Když druhý přinese zprávu o milosti, kterou zajistil, rozhodne se zůstat tam, kde bude Vladimir Ivanovič Simonson. Maslovo řešení je popsáno v kapitole 25 kapitoly 3 knihy (Tolstoj, „Neděle“).
Něchljudov, který cítí potřebu být sám a přemýšlet o všem, co se stalo, dorazí do jednoho z místních hotelů a dlouho chodí po pokoji. Kaťuša už ho nepotřebuje, věc je u konce, ale netrápí ho to, ale všechno zlo, které v poslední době viděl. Něchljudov si to uvědomuje, mučí ho to, vyžaduje aktivitu. Nevidí však možnost, jak zlo nejen porazit, ale dokonce se naučit, jak na to. Poslední, 28. kapitola 3 knihy (román „Neděle“, L.N. Tolstoj) je věnována Něchljudovovu novému životu. Hrdina se posadí na pohovku a mechanicky vyjme evangelium, které vydal kolemjdoucí Angličan. Otevírá se Matouš 18. Od té doby začal pro Nechhlyudova úplně jiný život. Jak toto nové období pro něj skončí, není známo, protože nám o tom Lev Tolstoj neřekl.
Závěr
Po přečtení díla, které Tolstoj napsal - „Neděle“, jeho stručného obsahu, můžeme dojít k závěru, že je nutné zásadně zničit buržoazní „kanibalistický“ systém a osvobodit lid revolucí. Spisovatel to však nedělá, protože revoluci nepochopil a nesmířil se s ní. Tolstoj kázal myšlenku neodporování zlu prostřednictvím násilí. Chtěl zahanbit představitele vládnoucích tříd, přesvědčit je, aby se dobrovolně vzdali bohatství a moci.
Tolstého román „Vzkříšení“, jehož shrnutí bylo uvedeno v tomto článku, končí tím, že autor vybízí prince Nechhljudova, aby hledal spásu v evangeliu. Celý obsah románu však volá po jiném závěru – zničení zlotřilého systému útlaku a násilí lidu a jeho nahrazení spravedlivým sociálním systémem, ve kterém budou všichni lidé svobodní a rovní, spory, chudoba a válka zmizí a vykořisťování jedné osoby druhou bude nemožné.
Příběh vězenkyně Maslové je nejčastější. Když byly Kaťušovi pouhé tři roky, zemřela její matka. Dívky se ujaly dvě sestry majitele pozemku. Byla jejich žákyní i služkou. V šestnácti letech Kaťuša potkala synovce statkářů a okamžitě se do něj zamilovala. O několik let později, již jako důstojník, se synovec znovu ubytoval u svých tet. Pak svedl Kaťušu a odešel. O několik měsíců později si uvědomila, že je těhotná, odešla od vlastníků půdy a usadila se s vesnickou porodní bábou. Kaťušin syn zemřel krátce po narození. Maslová se stala prostitutkou. Poté, co vystřídala několik patronů, skončila v nevěstinci Kitaeva, odkud byla o sedm let později uvězněna a nyní bude souzena spolu se zloději a vrahy.
Synovec stejných vlastníků půdy, princ Dmitrij Ivanovič Něchljudov, přijel ke dvoru. Působil tam jako porotce. Den předtím strávil večer se slavnými a bohatými Korčaginy. Plánoval si vzít jejich dceru. U soudu při pohledu na obžalované vidí Kaťušu. Pamatuje si, že do ní byl zamilovaný, a pak ji svedl a už si na ni nepamatoval, protože tato vzpomínka vrhla stín na jeho slušnost, na kterou je tak hrdý. Začíná mít výčitky svědomí. Soud Maslovou uzná vinnou a odsoudí ji k nuceným pracím. Je zřejmé, že Kaťuša není vinna, ale porota vrátila verdikt o vině. Něchlyudov je znechucený a zahanbený.
Po další návštěvě u své snoubenky Missy Korchagina se Něchlyudov vrátil domů. V jeho představách se objevila Kaťuša Maslovová, vězeň s uslzenýma černýma očima. Donedávna se svatba s Missy zdála nevyhnutelná, nyní se mu zdá nemožná. Cítí sílu udělat to nejlepší, čeho je člověk schopen, a je připraven obětovat vše a dokonce si vzít Kaťušu. Hledá s ní rande, žádá o odpuštění a říká, že chce svůj hřích odčinit svatbou. Kaťuša ho odmítá. Říká, že se jí hnusí a ona se raději oběsí, než aby se stala jeho ženou.
Něchljudov je navzdory všemu odhodlaný dosáhnout Maslovy milosti a nemění své rozhodnutí oženit se, pokud si to ona přeje. Začne pracovat na nápravě justiční chyby, ke které došlo, včetně jeho souhlasu jako porotce.
Něchljudov se chystá odjet do Petrohradu, kde se případ bude projednávat v Senátu, a pak v případě neúspěchu podá nejvyššímu jménu žádost o milost. Pokud bude stížnost ignorována, Něchljudov je připraven jet na Sibiř pro Maslovu. V Petrohradu se ujme několika případů současně a lépe poznává svět vězňů. Kromě případu Maslova se zabývá případy několika dalších politických vězňů a dokonce i případem sektářů, kteří jsou za dezinterpretaci evangelia vyhoštěni na Kavkaz.
Senát rozhodnutí soudu schválil a Něchjudov informuje Maslovovou, že se musí připravit na poslání na Sibiř. On sám jde za ní. Neljudovovi se podařilo přimět Maslovu k přesunu do politických funkcí. Jdou s ní jistý Vladimir Simonson a Marya Shchetinina. Kaťuša nikdy nepotkala tak úžasné lidi. Vladimir Simonson Kaťušu upřímně miluje. Proto, když jí Něchljudov sdělí dlouho očekávanou zprávu o prominutí, Kaťuša se rozhodne zůstat tam, kde bude Vladimir Ivanovič Simonson.
Případ Maslové je u konce. Něchljudov přijíždí do hotelu, aby si vše promyslel. Zlo, které viděl, ho pronásleduje. Posadí se a mechanicky otevře evangelium, které mu dal Angličan jako suvenýr. Od této noci začíná pro Nechhlyudova zcela nový život.
