Otec o. Serafim vstoupil do Sarovské poustevny v roce 1778, 20. listopadu, v předvečer vstupu Přesvaté Bohorodice do chrámu a byl pověřen poslušností staršímu hieromonkovi Josefovi.
Jeho domovinou bylo provinční město Kursk, kde jeho otec Isidor Moshnin vlastnil cihelny a zabýval se jako dodavatel stavby kamenných budov, kostelů a domů. Isidor Moshnin byl znám jako mimořádně čestný muž, horlivý pro chrámy Boží a bohatý, významný obchodník. Deset let před svou smrtí se zavázal postavit v Kursku nový kostel ve jménu sv. Sergia podle plánu slavného architekta Rastrelliho. Následně v roce 1833 byl tento chrám přeměněn na katedrálu. V roce 1752 byl položen základní kámen chrámu, a když byl v roce 1762 hotov dolní kostel s trůnem ve jménu svatého Sergia, zbožný stavitel, otec velkého staršího Serafima, zakladatel chrámu sv. Divejevský klášter, zemřel. Poté, co převedl celý svůj majetek na svou laskavou a inteligentní manželku Agathii, dal jí pokyn, aby dokončila stavbu chrámu. Matka o. Seraphima byla ještě zbožnější a milosrdnější než její otec: hodně pomáhala chudým, zvláště sirotkům a chudým nevěstám.
Agathia Moshnina pokračovala ve stavbě kostela sv. Sergia po mnoho let a osobně dohlížela na dělníky. V roce 1778 byl chrám konečně dokončen a práce byly provedeny tak dobře a svědomitě, že rodina Moshninů získala mezi obyvateli Kurska zvláštní respekt.
Otec Seraphim se narodil v roce 1759, 19. července, a dostal jméno Prokhor. Po smrti svého otce už Prokhor nebyl tři roky od narození byl proto zcela vychováván svou milující, laskavou a inteligentní matkou Boha, která ho naučila více příkladem svého života, který strávil v modlitbách, navštěvování kostelů a pomoci chudým. Že Prokhor byl Božím vyvoleným od svého narození – to viděli všichni duchovně vyvinutí lidé a jeho zbožná matka to nemohla necítit. Jednoho dne tedy Agafia Moshnina procházela se svým sedmiletým Prokhorem při prohlídce struktury Sergiusova kostela a nepozorovaně dosáhla samého vrcholu zvonice, která byla tehdy ve výstavbě. Rychlý chlapec se náhle vzdálil od své matky, naklonil se přes zábradlí, aby se podíval dolů, a neopatrností upadl na zem. Vyděšená matka utekla ze zvonice v hrozném stavu a představovala si, že najde svého syna ubitého k smrti, ale k nevýslovné radosti a velkému překvapení ho spatřila zdravého a zdravého. Dítě se postavilo na nohy. Matka v slzách děkovala Bohu za záchranu jejího syna a uvědomila si, že jejího syna Prokhora chrání zvláštní Boží prozřetelnost.
O tři roky později nová událost jasně odhalila Boží ochranu nad Prokhorem. Bylo mu deset let a vyznačoval se silnou postavou, bystrou myslí, rychlou pamětí a zároveň mírností a pokorou. Začali ho učit církevní gramotnosti a Prokhor se horlivě pustil do práce, ale najednou velmi onemocněl a ani jeho rodina nedoufala v jeho uzdravení. V nejtěžší době své nemoci viděl Prokhor v ospalém vidění Nejsvětější Theotokos, která mu slíbila, že ho navštíví a vyléčí z jeho nemoci. Když se probudil, řekl tuto vizi své matce. Opravdu, brzy v jednom z náboženských průvodů nesli zázračnou ikonu Znamení Matky Boží přes město Kursk po ulici, kde byl Moshninův dům. Začalo hustě pršet. Aby přešel do jiné ulice, náboženský průvod, pravděpodobně proto, aby si zkrátil cestu a vyhnul se nečistotám, zamířil přes nádvoří Moshnina. Agathia využila této příležitosti a odnesla svého nemocného syna na nádvoří, postavila ho vedle zázračné ikony a přinesla ji do jejího stínu. Všimli si, že od té doby se Prokhor začal zlepšovat ve zdraví a brzy se úplně zotavil. Tak byl splněn slib Královny nebes, že navštíví chlapce a uzdraví ho. S obnovením svého zdraví Prokhor úspěšně pokračoval v učení, studoval Knihu hodin, žaltář, naučil se psát a zamiloval si čtení Bible a duchovních knih.
Prokhorův starší bratr Alexey se zabýval obchodem a měl vlastní obchod v Kursku, takže mladý Prokhor byl nucen naučit se obchodovat v tomto obchodě; ale jeho srdce nebylo v obchodě a zisku. Mladý Prokhor nenechal projít téměř jediný den, aniž by navštívil Boží chrám, a kvůli nemožnosti být na pozdní liturgii a nešporách u příležitosti hodin v obchodě vstal dříve než ostatní a pospíchal k maturitám. a raná mše. V té době žil ve městě Kursk jistý blázen pro Krista, jehož jméno je dnes zapomenuto, ale tehdy ho všichni uctívali. Prokhor se s ním setkal a celým srdcem se držel svatého blázna; ten se zase zamiloval do Prochora a svým vlivem ještě více disponoval jeho duši ke zbožnosti a samotářskému životu. Jeho chytrá matka si všeho všimla a byla upřímně ráda, že její syn je tak blízko Pánu. Prokhor měl také to vzácné štěstí, že měl takovou matku a učitelku, která nezasahovala, ale přispěla k jeho touze vybrat si pro sebe duchovní život.
O několik let později začal Prokhor mluvit o mnišství a pečlivě zjišťoval, zda by jeho matka byla proti jeho odchodu do kláštera. Pochopitelně si všiml, že jeho laskavý učitel neodporuje jeho přáním a raději ho nechá jít, než aby ho nechal ve světě; Tím se v jeho srdci ještě více rozhořela touha po mnišském životě. Pak začal Prokhor mluvit o mnišství s lidmi, které znal, a u mnohých našel sympatie a souhlas. Obchodníci Ivan Družinin, Ivan Bezhodarnyj, Alexej Melenin a dva další tak vyjádřili naději, že s ním půjdou do kláštera.
V sedmnáctém roce jeho života v Prokhorovi konečně dozrál úmysl opustit svět a vydat se na cestu mnišského života. A v srdci matky se zrodilo odhodlání nechat ho jít sloužit Bohu. Jeho rozloučení s matkou bylo dojemné! Poté, co se úplně shromáždili, chvíli seděli podle ruského zvyku, pak Prokhor vstal, modlil se k Bohu, poklonil se matčiným nohám a požádal ji o rodičovské požehnání. Agátie mu dala k úctě ikony Spasitele a Matky Boží, pak mu požehnala měděným křížem. Tento kříž si vzal s sebou a až do konce svého života ho vždy nosil otevřeně na hrudi.
Prokhor se musel rozhodnout pro důležitou otázku: kam a do kterého kláštera by měl jít. Sláva asketickému životu mnichů z pouště Sarov, kde již bylo mnoho obyvatel Kurska a Fr. Pachomius, rodák z Kurska, ho přesvědčil, aby šel k nim, ale on chtěl být nejprve v Kyjevě, aby se podíval na díla kyjevsko-pečerských mnichů, aby požádal o vedení a radu od starších, aby poznal vůli Boží skrze ně, aby se utvrdil ve svých myšlenkách, aby přijal požehnání od kterého nějaký asketa a nakonec se modlil a byl požehnán sv. ostatky sv. Antonín a Theodosius, zakladatelé mnišství. Prokhor se vydal pěšky s holí v ruce a s ním kráčelo dalších pět kurských obchodníků. V Kyjevě, když šel kolem tamních asketů, slyšel, že nedaleko sv. Pečerská lávra, v klášteře Kitaev, je zachráněn samotář jménem Dosifei, který má dar jasnovidectví. Když k němu Prokhor přišel, padl mu k nohám, políbil je, odhalil mu celou svou duši a požádal o pokyny a požehnání. Bystrý Dositheus, když v něm viděl milost Boží, pochopil jeho úmysly a viděl v něm dobrého asketu Krista, požehnal mu, aby šel do Sarovské poustevny, a na závěr řekl: „Pojď, dítě Boží, a zůstaň tam. místo bude tvá spása, s pomocí Pánů. Zde skončíš ty i tvá pozemská cesta. Jen se snaž získat neutuchající Boží paměť neustálým vzýváním jména Božího takto: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem! Nechť je v tom všechna tvá pozornost a výcvik; chození a sezení, když stojíš v kostele, všude, na každém místě, vcházíš a odcházíš, ať je tento neutuchající pláč jak ve tvých ústech, tak ve tvém srdci : s ní naleznete pokoj, získáte duchovní i fyzickou čistotu a Duch svatý, zdroj všech věcí, bude ve vás přebývat, dobro a povede váš život ve svatosti, ve vší zbožnosti a čistotě. , rektor Pachomius má zbožný život, je stoupencem našeho Antonína a Theodosia!"
Rozhovor blaženého staršího Dosifeie nakonec potvrdil mladíkovy dobré úmysly. Po vyslyšení půstu, zpovědi a svatém přijímání se znovu poklonil sv. svatých z Kyjeva-Pečerska, postavil se na cestu a chráněn Boží ochranou bezpečně dorazil znovu do Kurska, do domu své matky. Zde žil ještě několik měsíců, dokonce chodil do obchodu, ale už se nevěnoval obchodu, ale četl knihy, které zachraňují duši, aby mohl vzdělávat sebe i ostatní, kteří si s ním přišli popovídat, zeptat se na svatá místa a naslouchat čtení. Tentokrát to bylo jeho rozloučení s vlastí a rodinou.
Jak již bylo zmíněno, Prokhor vstoupil do Sarovského kláštera 20. listopadu 1778, v předvečer svátku vstupu Přesvaté Bohorodice do chrámu. Když stál v kostele na celonoční vigilii, viděl spořádaný výkon bohoslužby, všímal si, jak se všichni, od rektora až po posledního novicka, vroucně modlí, obdivoval ducha a radoval se, že mu zde Pán ukázal místo pro spásu jeho duše. Otec Pachomius znal Prokhorovy rodiče odmala, a proto s láskou přijal mladého muže, v němž viděl skutečnou touhu po mnišství. Pověřil ho, aby se stal jedním z noviců pokladníka, hieromonka Josepha, moudrého a milujícího staršího. Zpočátku byl Prokhor v cele poslušnosti staršího a přesně dodržoval všechna klášterní pravidla a předpisy podle jeho pokynů; ve své cele sloužil nejen odevzdaně, ale vždy s horlivostí. Toto chování na něj upoutalo pozornost všech a získalo si přízeň starších Josefa a Pachomia. Pak mu začali přidělovat kromě celových povinností i další poslušnosti v pořádku: v chlebníku, v prosforě, v truhlářství. V tom druhém byl budíčkem a tuto poslušnost vykonával poměrně dlouho. Poté vykonával službu šestinedělí. Obecně platí, že mladý Prokhor, energický v síle, procházel všemi klášterními poslušnostmi s velkým zápalem, ale samozřejmě se nevyhnul mnoha pokušením, jako je smutek, nuda, sklíčenost, která na něj silně působila.
Život mladého Prokhora předtím, než byl tonsurován jako mnich, byl denně distribuován takto: v určité hodiny byl v kostele kvůli bohoslužbám a pravidlům. Napodoboval staršího Pachomia, co nejdříve se objevil na modlitbách v kostele, stál bez hnutí po celou dobu bohoslužby, bez ohledu na to, jak dlouhá byla, a nikdy neodešel, dokud nebyla bohoslužba dokončena. Během modliteb stál vždy na jednom konkrétním místě. Aby se ochránil před zábavou a denním sněním, se sklopenýma očima poslouchal zpěv a čtení s intenzivní pozorností a úctou a doprovázel je modlitbou. Prokhor se rád uchýlil do své cely, kde měl kromě modlitby dva druhy činností: čtení a fyzickou práci. V sedě četl žalmy, že to je dovoleno unaveným, ale sv. Evangelium a listy apoštolů vždy stojí před sv. ikony, v modlitební pozici, a nazval to bdění (bdělost). Neustále četl díla sv. například otcové Šestidenní sv. Basila Velikého, rozhovory sv. Makarius Veliký, St. Žebřík. John, Philokalia atd. Během hodin odpočinku se oddával fyzické práci, vyřezával kříže z cypřišového dřeva, aby požehnal poutníkům. Když Prokhor složil svou tesařskou poslušnost, vyznačoval se velkou pílí, dovedností a úspěchem, takže v rozvrhu se jako jediný jmenoval Prokhor - tesař. Chodil také do práce společné pro všechny bratry: plavil dříví, připravoval dříví atd.
Vidí příklady života v poušti, Fr. Opat Nazarius, hieromonk Dorotheus, Schemamonk Mark, mladý Prokhor v duchu usilovali o větší samotu a askezi, a proto požádali o požehnání svého staršího Fr. Josefa, aby ve volných hodinách opustil klášter a odešel do lesa. Tam si našel odlehlé místo, postavil si tajnou chatrč a v ní se zcela sám oddával rozjímání a modlitbám. Kontemplace podivuhodné přírody ho povýšila na Boha a podle muže, který byl později blízký staršímu Serafimovi, zde vystupoval vládě, anděl Páně byl dán Velkému Pachomiovi, zakladatel klášterní ubytovny. Toto pravidlo se provádí v následujícím pořadí: Trisagion a Otče náš: Pane, smiluj se, 12. Sláva a nyní: pojď, pokloňme se - třikrát. Žalm 50: Smiluj se nade mnou, Bože. Věřím v jednoho Boha... Sto modliteb: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným, a proto: Hodno je jíst a pustit.
Jednalo se o jednu modlitbu, ale takové modlitby musely být vykonány podle počtu denních hodin, dvanáct ve dne a dvanáct v noci. Abstinenci a půst spojoval s modlitbou: ve středu a v pátek nejedl žádné jídlo a v ostatní dny v týdnu si ho dal jen jednou.
V roce 1780 Prokhor vážně onemocněl a celé jeho tělo oteklo. Ani jeden lékař nedokázal určit typ jeho nemoci, ale předpokládalo se, že jde o nemoc z vody. Nemoc trvala tři roky, z nichž Prokhor strávil nejméně polovinu v posteli. Stavitel o. Pachomius a starší Fr. Izajáš ho střídavě následoval a byl s ním téměř neustále. Tehdy vyšlo najevo, že jako všichni ostatní a před ostatními i šéfové respektovali, milovali a litovali Prokhora, který byl tehdy ještě prostým nováčkem. Nakonec se začali bát o život pacienta a Fr. Pachomius důrazně navrhoval pozvat lékaře nebo alespoň otevřít krev. Pak si pokorný Prokhor dovolil říci opatovi: „Oddal jsem se, svatý otče, pravému lékaři duší a těl, našemu Pánu Ježíši Kristu a Jeho nejčistší Matce; soudí-li tvá láska, dej mi, ubohý, , pro Pána, nebeskou medicínou – přijímáním sv. Tine“. Starší Joseph na Prokhorovu žádost a vlastní horlivost sloužil zvláštní bohoslužbu o zdraví nemocné celonoční bdění a liturgie. Prokhor byl vyzpovídán a přijal přijímání. Brzy se uzdravil, což všechny překvapilo. Nikdo nechápal, jak se mohl tak rychle vzpamatovat a teprve později Fr. Serafín některým odhalil tajemství: po přijímání svatých tajemství se mu zjevila Nejsvětější Panna Maria v nepopsatelném světle s apoštoly Janem Teologem a Petrem, obrátila tvář k Janovi a ukázala prstem na Prochora, Paní řekla: "Tento je našeho druhu!"
"Moje pravá ruka, moje radost," řekl P. Seraphim kostelnici Xenii, "položil mi ji na hlavu a v mé levé ruce držela hůl; a touto hůl, moje radost, se dotkla ubohého Serafima; místě na pravém stehně se objevila prohlubeň, matko; všechna voda do ní natekla a Královna nebes zachránila ubohého Serafima; ale rána byla velmi velká a díra je stále neporušená, matko, dej mi pero!" "A sám kněz to vzal a strčil mou ruku do díry," dodala matka Ksenia, "a měl ji velkou, takže celá pěst zvedla!" Tato nemoc přinesla Prokhorovi mnoho duchovního prospěchu: jeho duch posílil ve víře, lásce a naději v Boha.
V období Prokhorova noviciátu za rektora Fr. Pachomius, mnoho nezbytných staveb bylo podniknuto v Sarovské poušti. Mezi nimi, na místě cely, ve které byl Prokhor nemocný, byla postavena nemocnice k ošetřování nemocných a utěšování starých lidí a v nemocnici byl kostel ve dvou patrech s oltáři: v dolním na jméno Svatý. Zosima a Savvaty, divotvorci Soloveckého, v horní části - ke slávě Proměnění Spasitele. Po své nemoci byl Prokhor, stále ještě mladý nováček, poslán, aby na různých místech vybral peníze na stavbu kostela. Vděčný za uzdravení a péči svých nadřízených se ochotně ujal těžkého sběratelského kousku. Prokhor putoval městy nejbližšími Sarovu v Kursku, na místě své vlasti, ale nenašel svou matku živou. Bratr Alexej ze své strany poskytl Prokhorovi značnou pomoc při budování kostela. Po návratu domů postavil Prokhor jako zručný tesař vlastníma rukama trůn z cypřišového dřeva pro dolní špitální kostel na počest mnichů Zosimy a Savvatyho.
Osm let byl mladý Prokhor nováčkem. Jeho vzhled se mezitím změnil: byl vysoký, asi 2 arsh. a 8 vershoků, přes přísnou abstinenci a výkony, měl plnou tvář pokrytou příjemnou bělostí, rovný a ostrý nos, světle modré oči, velmi výrazné a pronikavé; husté obočí a světle hnědé vlasy na hlavě. Obličej měl lemovaný hustým hustým plnovousem, s nímž se na koncích úst spojoval dlouhý a hustý knír. Měl odvážnou postavu, velkou fyzickou sílu, fascinující dar řeči a šťastnou paměť. Nyní již absolvoval všechny stupně mnišského výcviku a byl schopen a připraven složit mnišské sliby.
Dne 13. srpna 1786 se svolením posvátného synodu Fr. Pachomius tonsuroval nováčka Prokhora do hodnosti mnicha. Jeho adoptivními otci v době tonzury byli Fr. Josefa a Fr. Izajáš. Při svém zasvěcení dostal jméno Seraphim (ohnivý). 27. října 1786 mnich Seraphim na žádost Fr. Pachomius, byl vysvěcen Jeho Milostí Victorem, biskupem vladimirským a muromským, do hodnosti hierodiakona. Zcela se oddal své nové, skutečně andělské službě. Ode dne svého povýšení do hodnosti hierodiakona, udržujíc čistotu duše a těla, po dobu pěti let a 9 měsíců, byl téměř nepřetržitě ve službě. Všechny noci o nedělích a svátcích trávil v bdělém stavu a modlitbách, nehybně stál až do liturgie. Na konci každé bohoslužby, po dlouhou dobu v chrámu, on jako posvátný jáhen dal do pořádku náčiní a staral se o čistotu oltáře Páně. Pán, vida horlivost a horlivost pro činy, udělil Fr. Serafim dával sílu a sílu, takže se necítil unavený, nepotřeboval odpočinek, často zapomínal na jídlo a pití a když šel spát, litoval, že člověk, stejně jako andělé, nemůže neustále sloužit Bohu.
Stavitel o. Pachomius nyní ještě více přilnul svým srdcem k Fr. Bez něj jsem Seraphimovi neprovedl téměř jedinou službu. Když cestoval za klášterními záležitostmi nebo za službou, sám nebo s jinými staršími, často bral Fr. Seraphim. Takže v roce 1789, v první polovině června, Fr. Pachomius s pokladníkem Fr. Izajáš a hierodeákon Fr. Seraphim šel na pozvání do vesnice Lemet, která se nachází 6 verst od současného města Ardatov, provincie Nižnij Novgorod, na pohřeb svého bohatého mecenáše, statkáře Alexandra Solovceva, a zastavil se na cestě do Diveeva, aby navštívil abatyši komunity. Agafia Semjonovna Melgunova, velmi vážená stará žena a také jeho dobrodinec. Alexandrova matka byla nemocná, a když obdržela od Pána oznámení o její blízké smrti, požádala asketické otce z lásky ke Kristu, aby jí poskytli zvláštní zacházení. Otec Pachomius nejprve navrhoval odložit svěcení oleje, dokud se nevrátí z Lemeti, ale svatá stařena svou žádost zopakovala a řekla, že ji na zpáteční cestě nenajdou živou. Velcí starší nad ní s láskou vykonávali svátost svěcení oleje. Pak se s nimi Alexandrova matka rozloučila a dala Fr. Pachomius byl to poslední, co měla a nashromáždila během let asketického života v Diveevu. Podle svědectví dívky Evdokie Martynové, která s ní žila, jejímu zpovědníkovi, arciknězi Fr. Vasilij Sadovský, matka Agafya Semjonovna předala staviteli Fr. Pachomius: pytel zlata, pytel stříbra a dva pytle mědi ve výši 40 tisíc, s prosbou, aby dala svým sestrám vše, co k životu potřebují, protože samy to nezvládnou. Matka Alexandra prosila Fr. Pachomius, aby na ni pamatoval v Sarově pro její spočinutí, aby neopouštěl a neopouštěl své nezkušené novice a také aby se včas postaral o klášter, který jí slíbila Královna nebes. K tomu starší Fr. Pachomius odpověděl: "Matko! Nevzdám se služby podle své síly a podle tvé vůle Královně nebes a starám se o tvé novice; také se za tebe budu modlit až do své smrti já, ale celý náš klášter nikdy nezapomínejte na své dobré skutky a v jiných věcech vám nedávám slovo, protože jsem starý a slabý, ale jak to mohu vzít na sebe, když nevím, zda se dožiji této doby. znáš jeho spiritualitu a on je mladý - toho se dožije; svěřit mu to je skvělá věc."
Matka Agafja Semjonovna začala žádat Fr. Serafín by neměl opustit svůj klášter, protože samotná Královna nebes by se pak rozhodla, že mu to dá pokyn.
Starší se rozloučili, odešli a podivuhodná stařena Agafja Semjonovna zemřela 13. června sv. mučednice Aquilina. Na zpáteční cestě byl otec Pachomius a jeho bratři právě včas na pohřeb matky Alexandry. Poté, co velcí starší sloužili liturgii a pohřební službu v katedrále, pohřbili zakladatele komunity Divejevo naproti oltáři kazaňského kostela. Celý den 13. června pršelo tak hustě, že na nikom nezůstala nit suchá, ale Fr. Serafim pro svou cudnost nezůstal ani na večeři v ženském klášteře a hned po pohřbu odešel pěšky do Sarova.
Jednoho dne na Zelený čtvrtek stavitel Fr. Pachomius, který nikdy nesloužil bez Fr. Seraphim, zahájil božskou liturgii ve 2 hodiny odpoledne nešpor a po malém odchodu a parémiích zvolal hierodeacon Seraphim: "Pane, zachraň zbožné a vyslyš nás!" století" - když se náhle jeho vzhled tak změnil že nemohl ani opustit své místo, ani vyslovit slova. Všichni si toho všimli a uvědomili si, že Boží návštěva byla s ním. Dva hierodeákoni ho vzali za paže, odvedli k oltáři a nechali ho stranou, kde stál tři hodiny, neustále měnil svůj vzhled, a pak, když už přišel k rozumu, soukromě řekl staviteli a pokladníkovi svou vizi. : „Já, ubohý, jsem právě prohlásil: Pane, zachraň zbožné a vyslyš nás! a ukázal řečník na lid a dokončil: a navždy! - náhle mě osvítil paprsek, jako by sluneční světlo; Při pohledu na tuto záři jsem uviděl našeho Pána a Boha Ježíše Krista v podobě Syna člověka, zářit ve slávě a nepopsatelným světlem, obklopený nebeskými silami, anděly, archanděly, cherubíny a serafy, jakoby rojem včely a ze západních kostelních bran přicházejí do vzduchu; Pán přistoupil k kazatelně v této podobě a zvedl své nejčistší ruce a požehnal sloužícím i přítomným; Proto po vstupu do St. Jeho místní obraz na pravé straně královských dveří byl proměněn, obklopen andělskými tvářemi, zářící nepopsatelným světlem po celém kostele. Ale já, země a popel, když jsem se pak setkal s Pánem Ježíšem ve vzduchu, obdržel jsem od Něj zvláštní požehnání; mé srdce se radovalo čistě, osvícené, ze sladkosti lásky k Pánu!“
V roce 1793 Fr. Seraphimovi bylo 34 let a úřady, když viděly, že ve svých skutcích převyšoval ostatní bratry a zasloužil si výhodu nad mnoha, požádaly o jeho povýšení do hodnosti hieromona. Protože v témže roce se klášter Sarov podle nového harmonogramu přestěhoval z vladimirské diecéze do Tambova, pak Fr. Serafim byl povolán do Tambova a 2. září ho biskup Theophilus vysvětil na hieromona. S přijetím nejvyšší milosti kněžství Fr. Serafim začal usilovat v duchovním životě s větší horlivostí a dvojnásobnou láskou. Po dlouhou dobu pokračoval ve své nepřetržité službě a denně komunikoval s vroucí láskou, vírou a úctou.
Poté, co se Fr. Serafín měl v úmyslu úplně se usadit v poušti, protože pouštní život byl jeho povoláním a osudem shůry. Kromě toho, z neustálého bdění cel, z neustálého stání v kostele s malým odpočinkem během noci, Fr. Serafim onemocněl: nohy mu otekly a otevřely se mu rány, takže nějakou dobu nebyl schopen vykonávat posvátné funkce. Tato nemoc byla nemalým podnětem k volbě pouštního života, ačkoli o odpočinek měl požádat opata Fr. Pachomius požehnání odejít do nemocných cel, a ne do pouště, tzn. od menších prací až po ty větší a obtížnější. Velký starší Pachomius mu požehnal. Toto bylo poslední požehnání, které Fr. Seraphim z moudrého, ctnostného a úctyhodného starého muže, vzhledem k jeho nemoci a blížící se smrti. O. Seraphim, dobře si pamatuje, jak během své nemoci Fr. Sám Pachomius mu nyní sloužil nezištně. Jednou o. Seraphim si všiml, že kvůli Fr.ově nemoci. K Pachomiovi se připojil další emocionální zájem a smutek.
Z čeho jsi, svatý otče, tak smutný? - zeptal se ho o. Seraphim.
"Truchlím pro sestry z Divejevské komunity," odpověděl starší Pachomius, "kdo na ně bude dohlížet po mně?"
O. Seraphim, který chtěl starce uklidnit ve chvílích jeho umírání, slíbil, že na ně bude sám dohlížet a bude je po jeho smrti podporovat stejným způsobem jako za jeho časů. Tento slib uklidnil a potěšil Fr. Pachomia. Políbil Fr. Seraphim a pak brzy upadl do klidného spánku spravedlivých. P. Seraphim hořce truchlil nad ztrátou staršího Pachomia as požehnáním nového rektora o. Izajáš, rovněž velmi milovaný, odešel do pouštní cely (20. listopadu 1794, v den svého příjezdu do Sarovské Ermitáže).
Přes odstranění Fr. Serafim do pouště, lidé ho tam začali obtěžovat. Přišly i ženy.
Velký asketa, který začal přísný pouštní život, považoval za nepohodlné navštěvovat ženy, protože by to mohlo svést jak mnichy, tak laiky, náchylné k odsouzení. Ale na druhé straně zbavit ženy vzdělání, kvůli kterému přišly k poustevníkovi, by mohlo být činem nelibým Bohu. Začal prosit Pána a Nejsvětější Bohorodičku, aby splnili jeho přání, a aby mu Všemohoucí, pokud to nebylo v rozporu s Jeho vůlí, dal znamení ohnutím větví poblíž stojících stromů. V legendách zaznamenaných v jeho době existuje legenda, že mu Pán Bůh dal skutečně znamení své vůle. Přišel svátek Narození Krista; Ó. Serafín přišel do kláštera na pozdní mši v kostele Životodárného zdroje a přijal svaté přijímání Krista. Po obědě ve své klášterní cele se vrátil na noc do pouště. Následující den, 26. prosince, slavený podle předpisů (katedrála P. Marie), o. Serafim se v noci vrátil do kláštera. Míjejíc jeho pahorek, kde sestupuje do údolí, proto byla hora pojmenována Fr. Serafim z Athosu viděl, že na obou stranách cesty se ohýbaly obrovské větve staletých borovic a blokovaly cestu; večer nic z toho nebylo. O. Serafim padl na kolena a děkoval Bohu za znamení dané jeho modlitbou. Nyní věděl, že si Pán Bůh přál, aby manželky nevstupovaly na jeho horu.
Po celou dobu své askeze byl Fr. Serafíni neustále nosili stejné ubohé šaty: bílý lněný hábit, kožené palčáky, kožené návleky na boty – jako punčochy, přes které si navlékali lýkové boty, a obnošenou kamilavku. Na jeho hábitu visel kříž, týž, kterým ho požehnala jeho vlastní matka, když ho propouštěla z domova; a za rameny mu visela taška, ve které nosil sv. Evangelium. Nošení kříže a evangelia mělo samozřejmě hluboký význam. V napodobování starověkých světců, Fr. Seraphim měl na obou ramenech řetězy a na nich byly zavěšeny kříže: některé před 20 librami, jiné vzadu 8 liber. každý a také železný pás. A starší nesl toto břemeno po celý svůj pouštní život. V chladném počasí si dal na hruď punčochu nebo hadr a nikdy nechodil do lázní. Jeho viditelné činy spočívaly v modlitbách, čtení knih, fyzické práci, dodržování pravidel velkého Pachomia atd. V chladném období si vytápěl celu, štípal a štípal dřevo, ale někdy dobrovolně snášel chlad a mráz. V létě pěstoval hřebeny na své zahradě a hnojil půdu a sbíral mech z bažin. Při takové práci občas chodil bez šatů, přepásal si jen bedra a hmyz ho krutě kousal do těla a způsobil, že otékalo, místy zmodralo a speklo se krví. Starší dobrovolně snášel tyto rány kvůli Pánu, veden příklady starověkých asketů. Na hřebenech pohnojených mechem, o. Seraphim zasadil semena cibule a další zeleniny, které jedl v létě. Fyzická práce v něm vyvolala samolibý stav a Fr. Serafim pracoval se zpěvem modliteb, troparů a kánonů.
Strávil svůj život v samotě, práci, četbě a modlitbě, Fr. Seraphim s tím spojil půst a přísnou abstinenci. Na začátku svého osídlení v poušti jedl chléb, ze všeho nejvíc prošlý a suchý; Chleba si s sebou bral většinou v neděli na celý týden. Traduje se legenda, že z této týdenní porce chleba dával část pouštním zvířatům a ptákům, které starší pohladil, velmi ho milovali a navštívili místo své modlitby. V pouštní zahradě také jedl zeleninu vyrobenou prací jeho rukou. S ohledem na to byla tato zahrada vybudována tak, aby klášter „ničím“ nezatěžovala a po vzoru velkého askety Ap. Pavla, jíst „vlastníma rukama“ (1. Korintským 4:12). Následně své tělo přivykl takové abstinenci, že nejedl svůj denní chléb, ale s požehnáním opata Izajáše jedl pouze zeleninu ze své zahrady. Jednalo se o brambory, řepu, cibuli a bylinku zvanou snit. Během prvního postního týdne až do sobotního přijímání svatých tajemství vůbec nejedl. Po několika dalších letech abstinence a půstu Fr. Seraphim dosáhl neuvěřitelného stupně. Poté, co úplně přestal odebírat chléb z kláštera, žil více než dva a půl roku bez jakékoli podpory z kláštera. Bratři překvapeně přemýšleli, co by ten stařešin za celou tu dobu mohl jíst, nejen v létě, ale i v zimě. Své činy pečlivě skrýval před zraky lidí.
Ve všední dny při útěku do pouště Fr. V předvečer svátků a nedělí přišel Serafim do kláštera, poslouchal nešpory, celonoční bdění, a během rané liturgie ve špitálním kostele svatých Zosimy a Savvatia se účastnil Svatých Kristových tajemství. Potom až do nešpor přijímal v klášterní cele ty, kteří k němu přicházeli pro duchovní potřeby od klášterních bratří. Během nešpor, když ho bratři opustili, vzal s sebou na týden chléb a odešel do své pouště. Celý první týden Velkého půstu strávil v klášteře. V těchto dnech se postil, zpovídal a přijímal svaté přijímání. Jeho duchovním otcem byl dlouhou dobu stavitel, starší Izajáš.
Takto starý muž trávil své dny v poušti. Ostatní obyvatelé pouště měli s sebou každý jednoho učedníka, který jim sloužil. O. Seraphim žil v naprosté samotě. Někteří bratři Sarovští se pokusili o soužití s Fr. Seraphim a byli jím přijati; ale ani jeden z nich nemohl vydržet těžkosti života na poušti: nikdo neměl takovou morální sílu, aby se ukázal jako učedník a napodoboval činy Fr. Seraphim. Jejich zbožné pokusy sice prospívaly duši, ale nebyly korunovány úspěchem; a ti, kteří se usadili s Fr. Serafím, vrátili se znovu do kláštera. Proto, ačkoli po smrti Fr. Serafím, byli někteří lidé, kteří se směle prohlašovali za jeho učedníky, ale za jeho života v pravém slova smyslu učedníky nebyli a jméno „Serafimův učedník“ v té době neexistovalo. "Během jeho pobytu v poušti byli všichni bratři jeho učedníky," řekli tehdejší sarovští starší.
Také mnoho bratří Sarovů k němu dočasně přišlo do pouště. Někteří ho prostě navštívili, zatímco jiní se objevili, protože potřebovali radu a vedení. Starší dobře rozlišoval lidi. Od některých se vzdálil, přál si mlčet, a neodmítl duchovní pokrm těm, kteří byli před ním, a láskyplně je vedl k pravdě, ctnosti a zlepšení života. Z pravidelných návštěvníků vystoupil Fr. Serafové jsou známí: schemamonk Mark a hierodeacon Alexander, kteří také uprchli do pouště. První ho navštěvoval dvakrát měsíčně a poslední - jednou. O. Seraphim s nimi ochotně hovořil o různých tématech zachraňujících duši.
Vidět tak upřímnou, horlivou a skutečně vysokou askezi staršího Fr. Serafim, ďábel, prvotní nepřítel všeho dobra, se proti němu vyzbrojil různými pokušeními. Podle své vychytralosti, počínaje těmi nejlehčími, nejprve na asketu uvalil různé „pojistky“. Takže podle legendy o jednom ctihodném hieromonkovi ze Sarovské pouště jednoho dne při modlitbě náhle uslyšel za stěnami své cely vytí šelmy; pak jako dav lidí začali vylamovat dveře cely, vyklepali zárubně u dveří a hodili k nohám modlícího se staršího velmi tlustý hřeben (kus) dřeva, který osm lidí s obtížemi vynášen z buňky. Jindy ve dne, zvláště v noci, když stojí v modlitbě, on podle všeho náhle se zdálo, že se jeho cela rozpadá na čtyři strany a že se k němu ze všech stran s divokým a zuřivým řevem a křikem řítí strašlivá zvířata. Někdy se před ním náhle objevila otevřená rakev, ze které vstal mrtvý muž.
Protože starší nepodlehl pojištění, ďábel na něj zaútočil nejtvrději. S Božím svolením tedy zvedl své tělo do vzduchu a odtamtud dopadl na podlahu takovou silou, že nebýt Anděla strážného, mohly by se při takových úderech rozdrtit samotné kosti. Ale ani toto neporazilo staršího. Pravděpodobně během pokušení svým duchovním okem, pronikajícím do horního světa, viděl samotné zlé duchy. Možná se mu zjevili v tělesných podobách samotní duchové zla, jako se to stávalo jiným asketům.
Duchovní autority znaly Fr. Seraphim a pochopili, jak užitečné by pro mnohé bylo, kdyby z takového staršího udělali abbu, opata někde v klášteře. Místo archimandrita bylo otevřeno ve městě Alatyr. Otec Seraphim tam byl jmenován opatem kláštera s povýšením do hodnosti archimandrity. Sarov Ermitáž v minulých i současných staletích nejednou poskytovala dobré opaty od svých bratří do jiných klášterů. Ale starší Seraphim nejpřesvědčivěji požádal tehdejšího rektora Sarova Izajáše, aby od něj toto jmenování odmítl. Staviteli Izaiáše a bratřím Sarovům bylo líto nechat odejít staršího Serafima, horlivého muže modlitby a moudrého rádce. Touhy obou stran se spojily: všichni začali žádat jiného hieromonka ze Sarova, staršího Abrahama, aby přijal titul archimandrita v klášteře Alatyr, a bratr, pouze z poslušnosti, tento titul přijal.
Ve všech pokušeních a útocích na Fr. Seraphime, ďábel měl za cíl odstranit ho z pouště. Veškeré úsilí nepřítele však zůstalo neúspěšné: byl poražen, v hanbě ustoupil před svým přemožitelem, ale nenechal ho samotného. Hledaje nová opatření k odstranění starého muže z pouště, zlý duch proti němu začal bojovat prostřednictvím zlých lidí. 12. září 1804 přistoupili k staršímu tři neznámí lidé, oblečení jako sedláci. Otec Seraphim v té době štípal dříví v lese. Rolníci, kteří k němu drze přistoupili, požadovali peníze a říkali, že „světští lidé k vám přicházejí a přinášejí peníze“. Starší řekl: "Nikomu nic neberu." Ale oni tomu nevěřili. Pak se na něj zezadu vrhl jeden z těch, co přišli, chtěl ho shodit na zem, ale místo toho upadl. Tato nešikovnost způsobila, že se padouši poněkud ostýchali, ale nechtěli se odchýlit od svého záměru. O. Seraphim se měl skvěle fyzická síla a vyzbrojen sekerou se mohl s určitou nadějí bránit. Tato myšlenka mu okamžitě probleskla myslí. Ale zároveň si vzpomněl na slova spasitele: „Každý, kdo vezme nůž s nožem, zahyne“ (Matouš 26:52), nechtěl se bránit, klidně spustil sekeru na zem a řekl pokorně ruce zkřížené na hrudi: "Udělej, co potřebuješ." . Rozhodl se snášet všechno nevinně, kvůli Pánu.
Potom jeden z rolníků, zvednouc sekeru ze země, udeřil Fr. Seraphimova hlava byla plná krve, která mu tryskala z úst a uší. Starší upadl na zem a upadl do bezvědomí. Darebáci ho odvlekli do předsíně jeho cely, zuřivě ho cestou dál mlátili jako kořist lovce, někdo pažbou, někdo stromem, někdo rukama a nohama, dokonce mluvili o tom, že starce hodí do řeky?... A jak viděli, že už vypadá jako mrtvý, svázali mu ruce a nohy provazy a položili ho na chodbu a vřítili se do cely s představou, že v ní najdou nevýslovné bohatství . V ubohém domově velmi brzy vše prošli, prohlédli, rozbili kamna, rozebrali podlahu, hledali a hledali a nic pro sebe nenašli; Viděli jen sv. ikona, ale narazil jsem na pár brambor. Tu začalo silně promlouvat svědomí darebáků, v jejich srdcích se probudilo pokání, že nadarmo zbili zbožného člověka, aniž by to měli užitek i pro sebe; zaútočil na ně jakýsi strach a v hrůze utekli.
Mezitím Fr. Serafim se sotva vzpamatoval z krutých smrtelných ran, nějak se odvázal, děkoval Pánu, že pro něj byl poctěn nevinně trpět zranění, modlil se, aby Bůh vrahům odpustil, a poté, co strávil noc ve své cele v utrpení , druhý den s velkými obtížemi však sám přišel do kláštera při samotné liturgii. Jeho vzhled byl hrozný! Vlasy na vousech a hlavě byly nasáklé krví, zmačkané, zacuchané, pokryté prachem a úlomky; zbitý obličej a ruce; několik zubů vyražených; uši a rty byly vysušené krví; šaty byly pomačkané, krvavé, vysušené a místy přilepené k ranám. Když ho bratři viděli v této pozici, zděsili se a zeptali se: co se s ním stalo? Bez odpovědi na slovo, oh. Seraphim požádal, aby pozval rektora Fr. Izajáše a klášterního zpovědníka, kterým podrobně vyprávěl vše, co se stalo. Opat i bratři byli hluboce zarmouceni utrpením staršího. Takové neštěstí o. Serafim byl nucen zůstat v klášteře, aby zlepšil své zdraví. Ďábel, který vychoval darebáky, nyní zřejmě slavil své vítězství nad starcem v představě, že ho navždy vyhnal z pouště.
Prvních osm dní bylo pro pacienta velmi těžkých: bez jídla a vody nespal kvůli nesnesitelným bolestem. Klášter nedoufal, že své utrpení přežije. Opat, starší Izajáš, sedmého dne nemoci, když neviděl změnu k lepšímu, poslal do Arzamasu pro lékaře. Po prohlídce starého muže lékaři zjistili jeho nemoc v následujícím stavu: hlavu měl zlomenou, žebra zlomená, hruď pošlapanou, celé tělo měl na různých místech pokryto smrtelnými ranami. Byli překvapeni, jak mohl starý muž po takovém bití přežít. Podle starověkého způsobu léčby považovali lékaři za nutné otevřít pacientovu krev. Opat s vědomím, že nemocný svými ranami již mnoho ztratil, nepřistoupil na toto opatření, ale podle naléhavého přesvědčení rady lékařů se rozhodl navrhnout to Fr. Seraphim. Rada se opět sešla ve Fr. Seraphim. Skládal se ze tří lékařů; Byli s nimi tři lékaři. Při čekání na opata pacienta znovu dlouho vyšetřovali. latinský Uvažovali mezi sebou a rozhodli se: vykrvácet, umýt pacienta, přiložit náplast na rány a na některých místech použít alkohol. Dohodli jsme se také, že pomoc by měla být předložena co nejdříve. O. Seraphim zaznamenal s hlubokou vděčností v srdci jejich pozornost a péči o sebe.
Když se to všechno dělo, někdo najednou zakřičel: "Otec představený přichází, přichází otec představený!" V tuto chvíli Fr. Seraphim usnul; Jeho spánek byl krátký, jemný a příjemný. Ve snu viděl podivuhodnou vizi: Nejsvětější Theotokos v královském purpuru, obklopená slávou, se k němu blížila z pravé strany postele. Po ní následovala sv. Apoštolové Petr a Jan Teolog. Nejsvětější Panna se zastavila u lůžka, ukázala prstem své pravé ruky na nemocného, otočila svou nejčistší tvář směrem, kde stáli lékaři, a řekla: "Proč pracuješ?" Pak znovu obrátila tvář ke staršímu a řekla: "Toto je z naší generace"- a vize skončila, což přítomní netušili.
Když opat vstoupil, pacient nabyl vědomí. Otec Isaiah s pocitem hluboké lásky a sympatií navrhl, aby využil rad a pomoci lékařů. Ale pacient po tolika péči o něj, v zoufalém zdravotním stavu, k překvapení všech, odpověděl, že nyní nechce pomoc od lidí, a prosil otce opata, aby dal svůj život Bohu a Nejsv. Theotokos, praví a věrní lékaři duší a těl. Nedalo se nic dělat, nechali staršího na pokoji, respektovali jeho trpělivost a žasli nad silou a silou víry. Z podivuhodné návštěvy byl naplněn nevýslovnou radostí a tato nebeská radost trvala čtyři hodiny. Pak se starší uklidnil, vrátil se do normálního stavu a pocítil úlevu od své nemoci; začala se mu vracet síla a síla; Vstal z postele, začal se trochu procházet po cele a večer se v devět hodin osvěžil jídlem, ochutnal chleba a bílé kysané zelí. Od téhož dne se opět začal postupně oddávat duchovním činům.
I v minulosti Fr. Serafim, když jednoho dne pracoval v lese, byl rozdrcen při kácení stromu a v důsledku této okolnosti ztratil přirozenou přímost a štíhlost a prohnul se. Po přepadení lupičů se ohnutá poloha ještě zvětšila bitím, ranami a nemocemi. Od té doby začal chodit a podpíral se sekerou, motykou nebo holí. Takže toto ohýbání, toto kousání do paty sloužilo po celý jeho život jako koruna vítězství velkého askety nad ďáblem.
Ode dne své nemoci strávil starší Seraphim asi pět měsíců v klášteře, aniž by viděl svou poušť. Když se mu vrátilo zdraví, když se znovu cítil silný, aby vydržel život na poušti, požádal opata Izajáše, aby ho znovu propustil z kláštera do pouště. Opat z podnětu bratří a sebe, upřímně litoval staršího, ho prosil, aby navždy zůstal v klášteře, protože si představoval možnost opakování takových extrémně nešťastných událostí. Otec Seraphim odpověděl, že takové útoky nepřičítá a je připraven napodobovat sv. mučedníci, kteří trpěli pro jméno Páně, dokonce až k smrti, snášejí všechny druhy urážek, ať se stalo cokoli. Fr. Izajáš požehnal starcovu touhu a starší Seraphim se znovu vrátil do své pouštní cely.
S novým osídlením starého muže v poušti utrpěl ďábel úplnou porážku. Našli se rolníci, kteří bili staršího; ukázalo se, že jsou to nevolníci statkáře Tatiščeva, okres Ardatovský, z vesnice Kremenok. Ale ouha. Serafim jim nejen odpustil, ale také prosil opata kláštera, aby od nich nevybíral, a pak napsal stejnou žádost majiteli půdy. Všichni byli tak pobouřeni jednáním těchto sedláků, že se zdálo nemožné jim odpustit, ale Fr. Serafim trval na svém: "Jinak," řekl starší, "opustím Sarovský klášter a odejdu jinam." Stavitel Fr. Izaiášovi, svému zpovědníkovi, řekl, že bude lepší odstranit ho z kláštera, než uvalit na sedláky jakýkoli trest. O. Seraphim předložil Pánu Bohu pomstu. Boží hněv skutečně zachvátil tyto rolníky: v krátké době požár zničil jejich domovy. Pak sami přišli požádat Fr. Serafín se slzami pokání, odpuštění a jeho svatých modliteb.
Starší Fr. Izajáš si velmi vážil a miloval o. Seraphim, a také si vážil jeho rozhovorů; Proto, když byl svěží, veselý a těšil se zdraví, často jezdil do pouště navštívit Fr. Seraphim. V roce 1806 Izaiáš kvůli svému stáří a kvůli námaze vynaložené na záchranu sebe a svých bratří zvláště zeslábl na zdraví a na vlastní žádost rezignoval na povinnosti a titul rektora. Los zaujmout jeho místo v klášteře podle společné touhy bratří připadl na Fr. Seraphim. Toto je podruhé, co byl starší zvolen do úřadů v klášterech, ale tentokrát ze své pokory a extrémní lásky k poušti nabízenou poctu odmítl. Potom byl hlasem všech bratří zvolen rektorem starší Niphon, který do té doby sloužil jako pokladník.
Starší Fr. Po smrti stavitele Izajáše nezměnil Serafim svůj předchozí typ života a zůstal žít v poušti. Jen na sebe vzal ještě více práce, totiž umlčet. Návštěvníky už nenavštěvoval. Pokud sám náhodou někoho v lese nečekaně potkal, stařešina padl na tvář a nezvedl oči, dokud ten, koho potkal, nešel kolem. Tak se na tři roky odmlčel a na nějaký čas přestal klášter navštěvovat o nedělích a svátcích. Jeden z noviců mu také nosil jídlo do pouště, zvláště v zimě, kdy Fr. Seraphim neměl svou zeleninu. Jídlo bylo dováženo jednou týdně, v neděli. Pro jmenovaného mnicha bylo těžké tuto poslušnost v zimě vykonávat, protože Fr. Seraphim nebyl žádný způsob. Někdy se během vánice toulal sněhem a topil se v něm až po kolena, s týdenní zásobou v rukou pro tichého stařešina. Když vešel do vestibulu, pomodlil se a starší, řekl si: „Amen,“ otevřel dveře z cely do vestibulu. S rukama zkříženýma na prsou stál u dveří, obličejem k zemi; Sám by bratrovi nepožehnal, ani se na něj nepodíval. A bratr, který přišel, pomodlil se podle zvyku a uklonil se k nohám staršího a položil jídlo na tác ležící na stole ve vchodu. Starší dal na tác buď malý kousek chleba, nebo trochu zelí. Bratr, který přišel, si toho pečlivě všiml. Těmito znameními mu stařešina tiše dával vědět, co mu má přinést na budoucí vzkříšení: chléb nebo zelí. A znovu přišel bratr, který se pomodlil, poklonil se staršímu k nohám a požádal o jeho modlitby za sebe a vrátil se do kláštera, aniž by o. Seraphim ani jediné slovo. To vše byly pouze viditelné vnější známky ticha. Podstata tohoto činu nespočívala ve vnějším stažení se ze družnosti, ale v utišení mysli, zřeknutí se všech světských myšlenek pro nejčistší zasvěcení se Pánu.
Ticho kolem. Seraphim spojený s stojící na kameni. V hlubokém lese, na půli cesty od cely ke klášteru, ležel žulový kámen mimořádné velikosti. Vzpomínka na těžký čin sv. Stylites, Fr. Serafim se rozhodl zúčastnit se tohoto druhu askeze. Za tímto účelem vystoupil, aby nebyl pro nikoho viditelný, dovnitř noční čas na tomto kameni k posílení modlitebního výkonu. Obvykle se modlil buď na nohou, nebo na kolenou, s rukama zvednutým nahoru, jako sv. Pachomius rukama volal publikánským hlasem: "Bože, buď milostivý mně hříšnému." Aby vyrovnal výkony noci a dne, Fr. Serafín měl ve své cele také kámen. Modlil se u toho během dne, od rána do večera nechat kámen jen na odpočinek od vyčerpání a na posilnění jídlem. Tento druh modliteb prováděl někdy po tisíc dní.
Od postavení na kamenech, od obtížnosti tohoto modlitebního výkonu se jeho tělo velmi znatelně změnilo, obnovila se nemoc v nohou, která ho od té doby až do konce jeho dnů nepřestávala mučit. Otec Seraphim si uvědomil, že pokračování takových činů by vedlo k vyčerpání síly ducha a těla, a nechal modlitbu na kamenech. Tyto činy prováděl v takové tajnosti, že o nich ani jedna lidská duše nevěděla a nehádala. Opatovi Nifontovi, který byl po Izajášovi, byla tajná žádost o Fr. Serafim od tambovského biskupa. Zachováno v klášterních listech hrubý Nifontova recenze, ve které opat odpověděl: „Víme o skutcích a životě otce Serafima; nikdo nevěděl o tom, jaké tajné činy, stejně jako o tom, jak stát 1000 dní a nocí na kameni. Na konci svých dnů, aby nezůstal pro lidi tajemstvím, podobně jako ostatní asketové, kromě jiných jevů svého života, pro poučení svých posluchačů o tomto činu vyprávěl některým z bratří.
OTEC Serafim, od doby smrti staršího Izaiáše, který si uložil práci mlčení, žil beznadějně na své poušti, stejně jako v ústraní. Dříve chodil o nedělích a svátcích do kláštera ke svatému přijímání. Teď, když stál na kamenech, ho bolely nohy; nemohl chodit. Nebylo známo, kdo mu dává svaté přijímání, i když ani na minutu nepochybovali, že nezůstal bez přijímání Těla a Krve Kristovy. Stavitel svolal klášterní radu vyšších hieromnichů a zeptal se na přijímání Fr. Seraphim nabídl k diskusi. Rozhodli věc takto: navrhnout Fr. Serafínovi, aby buď odcházel, bude-li zdravý a má silné nohy, jako dříve do kláštera o nedělích a svátcích k přijímání svatých tajemství, nebo, jestliže mu nohy neslouží, odchází žít navždy klášterní cela. Obecná rada se rozhodla zeptat se prostřednictvím bratra, který nosil v neděli jídlo, co Fr. Seraphim? Bratr při své první návštěvě u staršího splnil rozhodnutí Sarovské katedrály, ale Fr. Seraphim tiše vyslechl návrh rady a beze slova svého bratra propustil. Bratr řekl staviteli, jak to bylo, a stavitel mu řekl, aby příští neděli zopakoval návrh rady. Když bratr přinesl jídlo na příští týden, nabídku zopakoval. Potom starší Seraphim požehnal svému bratrovi a šel s ním pěšky do kláštera.
Když starší přijal druhý návrh rady, ukázal, že kvůli nemoci nemůže chodit do kláštera o nedělích a svátcích jako dříve. Bylo to na jaře 8. května 1810. Po 15letém pobytu v poušti vstoupil Fr. Seraphim, aniž by šel do své cely, šel rovnou do nemocnice. Bylo to během dne, před celonoční službou. Když se zazvonilo, Fr. Serafín se objevil na celonočním bdění v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Bratři byli překvapeni, když se okamžitě rozšířila zpráva, že se starší rozhodl žít v klášteře. Jejich překvapení se však ještě zvýšilo, když nastaly tyto okolnosti: druhý den, 9. května, v den svatého Mikuláše Divotvorce, Fr. Serafín přišel jako obvykle do nemocničního kostela na ranou liturgii a přijal svaté přijímání Krista. Při odchodu z kostela namířil nohy do cely stavitele Niphona a poté, co od něj dostal požehnání, se usadil ve své bývalé klášterní cele; nikoho nepřijímal, nikam nevycházel a s nikým neřekl ani slovo, čili vzal na sebe nový a těžký úděl v ústraní.
O záletech Fr. O Serafim v ústraní je známo ještě méně než o jeho pouštním životě. Ve své cele nechtěl mít nic, ani ty nejnutnější věci, aby odřízl svévoli. Vše tvořila ikona, před kterou hořela lampa, a kus pařezu, který sloužil jako náhrada za židli. Pro sebe nepoužil ani oheň.
Během všech let odloučení přijímal starší o všech nedělích a svátcích svaté přijímání Těla a Krve Kristovy. Pro zachování čistoty ústupu a ticha mu byla Nebeská mystéria s požehnáním stavitele Niphona přinesena z nemocničního kostela do cely po rané liturgii.
Abyste nikdy nezapomněli na hodinu smrti, abyste si ji jasněji představili a viděli ji blíže před sebou, o. Seraphim si vyrobil rakev z masivního dubu a umístil ji do vestibulu samotářské cely. Zde se starší často modlil a připravoval se na svůj odchod z tohoto života. O. Seraphim v rozhovorech s bratry Sarovovými o této rakvi často mluvil: „Až zemřu, prosím vás, bratři, uložte mě do mé rakve.“
Starší strávil asi pět let v ústraní, pak poněkud zeslábl vzhled jeho. Dveře jeho cely byly otevřené, kdokoli k němu mohl přijít a vidět ho; starší se nenechal zahanbit přítomností druhých ve svých duchovních činnostech. Někteří, když vstoupili do cely, navrhovali různé otázky, protože potřebovali radu a pokyny staršího; když však starší složil před Bohem slib mlčení, neodpověděl na otázky a pokračoval ve své obvyklé činnosti.
V roce 1815 Pán podle nového vzhledu Fr. Serafín Jeho Nejčistší Matky mu přikázal, aby svou lampu neschovával pod křoví, a když otevřel dveře s okenicemi, aby byl všem přístupný a viditelný. Dával Velkému Hilarionovi příklad a začal přijímat všechny bez výjimky, mluvil a učil je o spasení. Jeho malá cela byla vždy osvětlena pouze lampou a svíčkami zapálenými v blízkosti ikon. Nikdy se nevytápělo v kamnech, mělo dvě malá okénka a vždy bylo poseté pytli písku a kamení, které mu sloužily místo postele; místo židle byl použit kus dřeva a ve vstupní chodbě byla vlastníma rukama vyrobená dubová rakev. Cela byla rozpuštěna pro všechny bratry kláštera kdykoli, pro cizince - po časné mši do 8 hodin večer.
Starší každého ochotně přijímal, udílel požehnání a v závislosti na jeho duchovních potřebách dával každému různé druhy krátkých pokynů. Starší přijímal ty, kteří přicházeli touto cestou: byl oblečen do obyčejného bílého hábitu a polovičního hábitu; kolem krku měl epitrachelion a na rukou pásy. Epitrachelion a pásky na rukávech nosil ne vždy při přijímání návštěv, ale pouze ve dnech, kdy přijímal svaté přijímání, tedy o nedělích a svátcích. V nichž viděl upřímné pokání za hříchy, kteří projevovali horlivou horlivost pro křesťanský život, přijal je se zvláštní horlivostí a radostí. Po rozhovoru s nimi je donutil sklonit hlavu, položil na ni konec štóly a pravá ruka svou vlastní a nabídl, že po sobě řekne následující kajícnou modlitbu: „Zhřešil jsem, Pane, zhřešil jsem duší i tělem, slovem, skutkem, myslí i myšlenkou a všemi smysly: zrakem, sluchem, čichem , chuť, dotek, chtě nechtě, znalost nebo nevědomost“. Sám pak pronesl modlitbu za rozhřešení od hříchů. Na závěr této akce pomazal ve tvaru kříže čelo příchozího olejem od sv. ikony, a bylo-li před polednem, tedy před jídlem, dal jim jíst z kalicha „velkého agiasma“, tj. vody Nejsvětější Trojice, požehnal ji částicí antidoru neboli sv. chléb posvěcený při celonoční bohoslužbě. Potom políbil toho, kdo přišel na ústa, a řekl vždy: "Kristus vstal z mrtvých!" a ať uctívá obraz Matky Boží nebo kříž visící na jeho hrudi. Někdy, zvláště urozeným osobám, radil, aby šli do chrámu pomodlit se k Matce Boží před sv. ikonu Jejího usnutí nebo Životodárného zdroje.
Pokud osoba, která přišla, nepotřebovala zvláštní pokyny, pak starší poskytl obecné křesťanské vzdělání. Zejména doporučoval mít vždy Boží paměť a k tomu neustále vzývat Boží jméno v srdci a opakovat Ježíšovu modlitbu: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným. "Nechte to být," řekl, "všechnu vaši pozornost a trénink! Chodit a sedět, dělat a stát v kostele před začátkem bohoslužby, vcházet a odcházet, mějte to neustále na rtech a ve svém srdci. způsobem Božího jména naleznete pokoj, dosáhnete duchovní a fyzické čistoty a Duch svatý, Zdroj všeho dobrého, bude přebývat ve vás a povede vás ve svatosti, ve vší zbožnosti a čistotě.“
Mnozí, přicházející do Fr. Serafíni si stěžovali, že se málo modlí k Bohu, dokonce zanechávají nezbytné denní modlitby. Někteří říkali, že to dělají z neznalosti, jiní - z nedostatku času. O. Seraphim odkázal těmto lidem následující modlitební pravidlo: „Každý křesťan, který vstal ze spánku, stojí před svatými ikonami a ať čte modlitbu Páně: Náš otec- třikrát; na počest Rev. Trojice, pak hymnus k Matce Boží: Panno Maria, raduj se- také třikrát a nakonec Vyznání: Věřím v jednoho Boha- jednou.
Po dokončení tohoto pravidla ať se každý křesťan věnuje své práci, ke které byl přidělen nebo povolán. Při práci doma nebo na cestě někam ho nechte v klidu číst: G Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným nebo hříšný; a pokud ho obklopí jiní, nechť při podnikání říká pouze toto: pane měj slitování a pokračujeme až do oběda.
Těsně před obědem ho nechte provést výše uvedené ranní pravidlo.
Po večeři, při své práci, ať si každý křesťan také potichu přečte: Nejsvětější Theotokos, zachraň mě, hříšníka a nechte to pokračovat až do spánku.
Když náhodou tráví čas o samotě, nechejte ho číst: Pane Ježíši Kriste, Matko Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem. nebo hříšný.
Každý křesťan nechť si před spaním přečte výše uvedené ranní pravidlo znovu, tedy třikrát Náš otec, třikrát Matka Boží a jednoho dne Symbol víry. Poté ho nechte usnout a chraň se znamením kříže."
Jednoho dne běžel do kláštera prostý rolník s kloboukem v ruce, s rozcuchanými vlasy a zoufale se zeptal prvního mnicha, kterého potkal: "Otče! Jsi nebo co, otče Seraphime?" Upozornili na něj Fr. Seraphim. Spěchal tam, padl mu k nohám a přesvědčivě řekl: "Otče! Ukradli mi koně a teď jsem bez něj úplně chudý; nevím, jak uživím svou rodinu. A oni říkají, že ty" hádej!" O. Seraphim ho láskyplně vzal za hlavu a přiložil mu ji k sobě a řekl: „Chraňte se mlčením a pospěšte si takový a takový(nazval to) vesnice. Když se k ní přiblížíte, odbočte ze silnice doprava a projeďte zadní částí čtyř domů: tam uvidíte malou branku; vejdi do něj, odvaž svého koně od špalku a mlčky ho vyveď." Sedlák se okamžitě s vírou a radostí rozběhl zpět, aniž by se kdekoli zastavil. Poté se v Sarově roznesla pověst, že koně na zobrazeném místě skutečně našel.
Provincie Nižnij Novgorod, okres Ardatov, v jejich rodinném panství, vesnici Nucha, žili sirotci, bratr a sestra, šlechtičtí majitelé půdy Michail Vasiljevič a Elena Vasilievna Manturov. Michail Vasiljevič sloužil v Livonsku mnoho let vojenská služba a oženil se tam s rodačkou z Livonska Annou Michajlovnou Erntsovou, ale pak onemocněl natolik, že byl nucen opustit své služby a přestěhovat se žít na své panství, vesničku Nucha. Elena Vasilievna, v letech mnohem mladší než její bratr, měla veselou povahu a snila pouze o společenském životě a rychlém manželství.
Nemoc Michaila Vasiljeviče Manturova měla rozhodující vliv na celý jeho život a pro nejlepší lékaře bylo obtížné určit její příčinu a vlastnosti. Tím byla ztracena veškerá naděje na lékařskou pomoc a zbývalo se pouze obrátit na Pána a Jeho svatou Církev o uzdravení. Pověst o svatém životě otce Fr. Seraphima, která už pokryla celé Rusko, samozřejmě dorazila do vesnice Nuči, která ležela jen 40 verst od Sarova. Když nemoc nabyla hrozivých rozměrů, takže Michailu Vasiljevičovi vypadávaly kusy kostí z nohou, rozhodl se na radu příbuzných a přátel odjet do Sarova k Fr. Seraphim. S velkými obtížemi byl svými nevolníky přiveden do stínu cely samotářského stařešina. Když Michail Vasiljevič podle zvyku pronesl modlitbu, otec Fr. Serafín vyšel ven a milosrdně se ho zeptal: "Proč ses přišel podívat na ubohého Serafina?" Manturov mu padl k nohám a začal s pláčem žádat staršího, aby ho vyléčil z hrozné nemoci. Potom se ho s nejživějším soucitem a otcovskou láskou třikrát zeptal o. Serafim: "Věříš v Boha?" A když také třikrát obdržel jako odpověď nejupřímnější, nejsilnější a nejvroucnější ujištění o bezpodmínečné víře v Boha, řekl mu velký starší: "Má radost! Věříš-li tomu, pak také věř tomu, že věřícímu všechno je možné od Boha, a proto věřte, že i vás Pán uzdraví a já, ubohý Serafim, se budu modlit.“ Pak Fr. Serafim posadil Michaila Vasiljeviče poblíž rakve, která stála u vchodu, a sám se odebral do své cely, odkud se za chvíli vynořil a nesl s sebou svatý olej. Nařídil Manturovovi, aby se svlékl, obnažil nohy a připravil se na jejich potření doneseným svatým olejem a řekl: „Podle milosti dané mi od Pána, já tě uzdravuji jako první! O. Seraphim pomazal nohy Michaila Vasiljeviče a navlékl na ně punčochy z lemového plátna. Poté stařešina vyndal z cely velké množství sušenek, nasypal si je do ocasů kabátu a přikázal mu, aby šel s břemenem do klášterního hotelu. Michail Vasiljevič nejprve vykonal knězův příkaz ne beze strachu, ale poté, co zjistil zázrak, který se na něm stal, dostal se do nevýslovné radosti a jakési uctivé hrůzy. Před několika minutami nebyl schopen jít k Fr. Serafín bez vnější pomoci, a pak najednou, podle slova svatého staršího, už nesl celou hromadu sušenek, cítil se úplně zdravý, silný a jako by nikdy nebyl nemocný. V radosti se vrhl k nohám Fr. Seraphim, políbil je a děkoval jim za uzdravení, ale velký stařešin zvedl Michaila Vasiljeviče a přísně řekl: „Je Serafimovou věcí zabíjet a žít, srážet dolů do pekla a zvednout? Co to děláš, otče! Toto je dílo jediného Pána, který činí vůli těch, kdo se ho bojí a naslouchá jejich modlitbě! Děkujte Všemohoucímu Pánu a děkujte Jeho Nejčistší Matce!“ Potom otec Seraphim Manturova propustil.
Uplynul nějaký čas. Náhle si Michail Vasiljevič s hrůzou vzpomněl na svou minulou nemoc, na kterou už začal úplně zapomínat, a rozhodl se jít k Fr. Serafime, přijmi jeho požehnání. Cestou si Manturov pomyslel: vždyť musím, jak řekl kněz, děkovat Pánu... A jen on dorazil do Sarova a vstoupil do Fr. Seraphim jako velký starší ho přivítal slovy: "Moje radost! Ale slíbili jsme, že poděkujeme Pánu za to, že nám vrátil naše životy!" Michail Vasiljevič, překvapený starcovou prozíravostí, odpověděl: "Nevím, otče, s čím nebo jak; co si objednáváš?!" Pak Fr. Serafim se na něj zvláštním způsobem podíval a vesele řekl: „Hle, má radost, dej vše, co máš, Pánu a vezmi na sebe spontánní chudobu! Manturov byl v rozpacích; hlavou mu v mžiku proběhlo tisíc myšlenek, protože takový návrh od velkého starého muže nikdy nečekal. Vzpomněl si na evangelijní mládež, za kterou Kristus také nabídl dobrovolnou chudobu dokonalá cesta do Království nebeského... Vzpomněl si, že není sám, má mladou ženu a že když dá všechno, nebude mít z čeho žít... Ale bystrý stařec, chápající jeho myšlenky, pokračoval: „ Nechte všeho a nestarejte se o to, co si myslíte: Pán tě neopustí ani v tomto, ani v příštím životě; nebudeš bohatý, ale budeš mít vše, co potřebuješ. Horlivý, ovlivnitelný, milující a připravený v čistotě své duše splnit každou myšlenku, každý požadavek tak velkého a svatého starce, kterého viděl teprve podruhé, ale už ho miloval, bezpochyby víc než cokoli jiného. na světě Michail Vasiljevič okamžitě odpověděl: "Souhlasím, otče! Co mi požehnáš?" Ale velký moudrý starý muž, který chtěl vyzkoušet horlivého Michaila Vasiljeviče, odpověděl: "Ale, má radost, pomodlime se, a já ti ukážu, jak mě Bůh osvítí!" Poté se rozešli jako budoucí přátelé a nejvěrnější služebníci Divejevského kláštera, které si Královna nebes vybrala pro svůj pozemský úděl.
S požehnáním otce Fr. Seraphim, Michail Vasiljevič Manturov prodal svůj majetek, propustil své nevolníky, a když si prozatím ušetřil peníze, koupil pouze 15 akrů půdy v Diveevu na ostrově, který mu naznačil. Serafimovo místo s tím nejpřísnějším přikázáním: ponechat si tuto zemi, nikdy ji neprodat, nikomu ji nedat a odkázat ji po smrti svého serafínského kláštera. Na této zemi se Michail Vasiljevič usadil se svou ženou a začal snášet nevýhody. Utrpěl mnoho posměchu od známých a přátel, stejně jako výčitek od své manželky Anny Michajlovny, luteránky, mladé ženy, která nebyla vůbec připravena na duchovní výkony, která netolerovala chudobu, měla velmi netrpělivé a horlivé charakter, i když obecně dobrý a čestný člověk. Celý život trpěl úžasný Michail Vasiljevič Manturov, skutečný Kristův učedník, ponížení za svůj evangelický čin. Ale vše snášel rezignovaně, tiše, trpělivě, pokorně, pokorně, s uspokojením, z lásky a své mimořádné víry ke svatému starci, ve všem ho bez pochyby poslouchal, bez jeho požehnání neudělal ani krok, jako by zradil sám sebe. a celý svůj život do rukou o. Seraphim. Není divu, že Michail Vasiljevič se stal nejvěrnějším žákem Fr. Seraphim a jeho nejbližší, milovaný přítel. Otec o. Seraphim, když o něm mluvil s kýmkoli, neříkal mu nic jiného než „Mishenka“ a vše, co se týkalo Diveevovy organizace, svěřil pouze jemu samotnému, v důsledku čehož to všichni věděli a posvátně ctili Manturova a ve všem ho bez pochyby poslouchali, jako by na správce samotného kněze.
P. Seraphim, po uzdravení M. V. Manturova, začal přijímat další návštěvníky a podle slibu, který dal P. Pachomius, nezapomněl na komunitu Diveyevo. Poslal několik noviců k šéfce Ksenia Mikhailovna a denně se za ně modlil a dostával odhalení o budoucnosti této komunity.
Přijímání návštěvníků do své klášterní cely po dobu 15 let, Fr. Seraphim stále neopouštěl ústraní a nikam nevycházel. Ale v roce 1825 začal žádat Pána o jeho požehnání, aby ukončil své ústraní.
25. listopadu 1825, v den památky svatého Klimenta, římského papeže a Petra Alexandrijského, se ve snovém vidění zjevila Matka Boží, doprovázená těmito světci, o. Seraphim a dovolil mu opustit ústraní a navštívit poušť.
Jak známo, od roku 1825 do Fr. Nejprve sestry začaly chodit do Serafímu pro požehnání a pak ctnostná hlava komunity Diveyevo, Ksenia Michajlovna, kterou kněz nazval: „ohnivý sloup od země do nebe“ a „duchovní muka“. Starší Ksenia Mikhailovna samozřejmě hluboce respektovala a velmi si vážila o. Seraphim, ale ona nesouhlasila se změnou charty své komunity, která se zdála těžká, jako Fr. Seraphim a všechny sestry, které byly v komunitě zachráněny. Počet sester v komunitě vzrostl natolik, že bylo nutné rozšířit jejich majetek; ale nebylo to možné ani v jednom směru. Otec o. Seraphim, který k sobě zavolal Ksenia Michajlovnu, ji začal přesvědčovat, aby nahradila těžkou Sarovovu chartu lehčí, ale ona to nechtěla slyšet. "Poslouchej mě, má radost!" - mluvil o. Serafim - ale neotřesitelná stařena mu nakonec odpověděla: "Ne, otče, nech to být jako dřív, otec stavitel Pachomius už nám to zařídil!" Pak Fr. Seraphim propustil hlavu Divejevské komunity a ujistil ho, že to, co mu přikázala velká starší matka Alexandra, již neleží na jeho svědomí, nebo že ještě nenastala hodina Boží vůle. Dočasně o. Seraphim nevstupoval do záležitostí komunity a pouze darem předvídání poslal sestry vybrané Matkou Boží, aby žily v Diveevu, se slovy: „Pojď, dítě, do komunity, tady, poblíž, matka plukovník Agafia Semyonovna Melgunova, velké Boží služebnici a sloupu, matce Ksenia Mikhailovně - naučí vás všechno!
V zápiscích N.A.Motovilova o založení mlýnského kláštera Fr. Seraphim říká:
„Když v roce 1825, 25. listopadu, v den svatých Božích svatých Klementa, římského papeže a Petra Alexandrijského, sám otec Seraphim mně osobně, stejně jako mnohým, neustále říkal, když šel cestou: jako obvykle přes houští lesa podél břehu řeky Sarovky do své vzdálené pouště spatřil pod místem, kde kdysi byla Teologická studna, a téměř poblíž břehu řeky Sarovky, Matku Boží, která se zjevila jemu zde (kde je nyní jeho studna a kde tehdy byla jen bažina), a pak a za ní na kopci byli dva apoštolové: Petr Nejvyšší a apoštol evangelista Jan Teolog. země svou holí tak, že ze země vyvřel pramen s pramenem jasné vody, mu řekla: „Proč chceš opustit přikázání mé služebnice Agátie – jeptišky Alexandry? Opusťte Ksenia a její sestry a nejenže neopouštějte přikázání tohoto mého služebníka, ale snažte se ho také úplně naplnit, neboť z mé vůle vám ho dala. A ukážu vám další místo, také ve vesnici Diveevo, a na něm postavíte tento příbytek, který jsem slíbil. A na památku slibu, který jsem jí dal, vezmi osm sester z místa její smrti z komunity Xenia." A řekla mu jménem, které si má vzít, a vzadu ukázala místo na východě. z vesnice Diveevo, naproti oltáři kostela Kazaňského zjevení, postavila jeptiška Alexandra a ukázala, jak toto místo uzavřít příkopem a valem; a s těmito osmi sestrami mu přikázala, aby založil tento klášter , Její čtvrtý univerzální úděl na zemi, kvůli kterému mu nejprve ze Sarovského lesa nařídila, aby nejprve pokácel dvoustupňový větrný mlýn a buňky a pak časem postavil na počest Narození Jejího a Jejího Jednorozeného Syna. dvouoltářní kostel pro tento klášter, připojující jej k verandě kostela kazaňského zjevení se Divejevské mniše Alexandrě A sama mu dala novou listinu pro tento klášter a nikde před tím v žádném klášteře. jako nepostradatelné pravidlo stanovila přikázání, že ani jedna vdova se nemá odvážit být přijata do tohoto kláštera, ale on bude přijat a pak budou přijímány vždy jen dívky, k jejichž přijetí ona sama projeví svou přízeň; a slíbila si, že bude všudypřítomnou abatyší tohoto kláštera, vylévá všechna svá milosrdenství a všechny milosti Boží, požehnání ze všech svých tří bývalých údělů: Ibérie, Athosu a Kyjeva. Místo, kde stály Nejčistší nohy Jejích nohou a kde se z nárazu Jejího prutu pramen vařil a získal léčivé vlastnosti jako vzpomínku na budoucí zrození tím, že zde vykopal studnu, slíbila, že dá Svým vodám větší požehnání než kdysi měly vody jeruzalémské Bethesdy.“
Dnes, na místě zjevení Matky Boží otci Serafímovi 25. listopadu 1825, byla postavena studna, která se vyznačovala zázračnou mocí, a pod ní, v její blízkosti, se nachází bývalá Teologická studna. V létě 1826 byl na žádost staršího obnoven Bogoslovský pramen. Kryt bazénu byl odstraněn; Byl vyroben nový rám s potrubím pro vodní zdroj. V blízkosti bazénu se nyní starší začal věnovat tělesné práci. Sbíral oblázky v řece Sarovce, házel je na břeh a používal je k pokrytí prameniště. Sám si tu udělal hřebeny, pohnojil je mechem, zasadil cibuli a brambory. Toto místo si starší vybral pro sebe, protože kvůli nemoci nemohl jít do své bývalé cely, šest mil od kláštera. Po ranním porodu na nohou pro něj bylo dokonce obtížné navštívit v poledne Přovu celu, aby si odpočinul. Dorothea, který stál jen čtvrt míle od pramene. Pro Fr. Seraphim postavil nový malý srub na břehu hory poblíž pramene, tři aršíny vysoký, tři aršíny dlouhý a dva široké. Z jedné strany byl shora zakryt svahem. Nebyla v něm žádná okna ani dveře. Vstup do tohoto bloku byl otevřený z hliněné strany hory, pod zdí. Když se stařešina vlezla pod zeď, odpočívala po práci v tomto úkrytu a schovávala se před poledním horkem. Tu mu pak v roce 1827 na kopci u pramene postavili novou celu s dveřmi, ale bez oken; Uvnitř byla kamna a venku byly ploty z prken. V letech 1825 - 1826 na toto místo chodil stařešina každý den. A když postavili jeho celu, začal neustále trávit všechny své dny zde v poušti; večer se vrátil do kláštera. Do kláštera a z kláštera kráčel v obyčejném bílém, ošuntělém plátěném rouchu, v ubohé kamilavce, se sekerou nebo motykou v rukou, nesl přes ramena pytel, silně naplněný kamením a pískem, v němž ležel sv. Evangelium. Někteří se ptali: "Proč to dělá?" Odpověděl slovy sv. Efraim Syřan: „Unavuji chřadnoucí mě. Toto místo je od té doby známé pod tímto názvem u poušť o. Seraphim a pramen se začal nazývat dobře o. Seraphim.
Od postavení nové cely v roce 1827 se činnost a práce Fr. Serafové byli rozděleni mezi klášter a nedalekou poušť. Zůstával v klášteře o nedělích a svátcích a přijímal přijímání na rané liturgii; ve všední dny téměř každý den chodil do lesa v nedaleké poušti. Noci trávil v klášteře. Počet jeho návštěvníků výrazně vzrostl. Někteří na něj čekali v klášteře, dychtili ho vidět, přijmout požehnání a slyšet slovo o povznesení. Jiní k němu přišli do pouštní cely. Starší neměl téměř žádný klid ani na poušti, ani na cestě, ani v klášteře. Bylo dojemné vidět, jak se starší po přijímání svatých tajemství vrátil z kostela do své cely. Chodil v rouchu, kradl a roucha, jako obvykle, když přijímal svátost. Jeho průvod byl pomalý kvůli množství přeplněných lidí, z nichž se každý snažil, byť nepatrně, podívat na stařešinu. Ale tenkrát s nikým nemluvil, nikomu nežehnal a jakkoli viděl kolem sebe duši; jeho pohled byl skloněný a jeho mysl byla ponořená do sebe. V těchto chvílích jeho duše vstoupila do úvahy o velkých Božích požehnáních zjevených lidem prostřednictvím svátosti svatého přijímání. A v úctě k úžasnému starci se ho nikdo ani neodvážil dotknout. Když dorazil do své cely, přijal všechny horlivé, požehnal jim a těm, kdo si přáli, nabídl slovo zachraňující duši.
Ale nejpříjemnější ze všeho byl jeho rozhovor. Mysl Fr Serafín měl jasnou osobnost, silnou paměť, skutečně křesťanský vzhled, srdce dostupné každému, neústupnou vůli, živý a hojný dar řeči. Jeho řeč byla tak účinná, že posluchač z ní měl duchovní užitek. Jeho rozhovory byly naplněny duchem pokory, zahřály u srdce, sňaly z očí jakýsi závoj, osvětlily mysl svých partnerů světlem duchovního porozumění, přivedly je k pocitu pokání a probudily rozhodující změnu. lepší; nedobrovolně si podmanili vůli a srdce druhých a vlili do nich mír a ticho. Starší Seraphim založil své vlastní činy i svá slova na Božím slově a potvrdil je nejvíce na místech Nového zákona, na spisech sv. otcové a příklady svatých, kteří se líbili Bohu. To vše mělo ještě zvláštní sílu, protože to bylo přímo aplikováno na potřeby posluchačů. Díky čistotě svého ducha měl dar jasnovidectví; ostatním, než odhalil okolnosti, dal pokyny, které se přímo týkaly jejich vnitřních pocitů a myšlenek srdce.
Zvláštností jeho chování a rozhovorů byla láska a pokora. Kdokoli k němu přišel, ať chudák v hadrech nebo bohatý ve světlých šatech, bez ohledu na to, k čemu někdo přišel, bez ohledu na to, v jakém hříšném stavu bylo jeho svědomí, každého s láskou políbil, každému se poklonil až k zemi a , požehnání , sám líbal ruce ani nezasvěceným lidem. Nikoho nezasáhl krutými výčitkami ani přísnými důtkami; Na nikoho nenaložil těžké břemeno, sám nesl Kristův kříž se všemi jeho bolestmi. K ostatním také mluvil výtky, ale pokorně, rozpouštěl své slovo s pokorou a láskou. Radou se snažil probudit hlas svědomí, upozorňoval na cesty spásy a často tak, že jeho posluchač napoprvé nepochopil, že jde o jeho duši. Poté síla slova, zastíněná milostí, jistě vyvolala svůj účinek. Ani bohatí, ani chudí, ani prostí, ani vzdělaní, ani šlechtici, ani prostý lid ho neopouštěli bez skutečného poučení; Všem stačila živá voda vytékající ze rtů bývalého tichého, pokorného a ubohého starce. Denně k němu proudily tisíce lidí, zvláště v posledních deseti letech jeho života. Každý den při velkém setkání nováčků v Sarově měl v cele asi 2000 lidí i více. Nebyl zatížený a našel si čas na to, aby si s každým promluvil ve prospěch své duše. V v krátkých slovech všem vysvětloval, co je pro něj prospěšné, často odhaloval nejniternější myšlenky těch, kteří se k němu obraceli. Všichni cítili jeho dobrotivou, skutečně spřízněnou lásku a její sílu, z lidí, kteří měli tvrdé a zkamenělé srdce, občas vytryskly potoky slz.
Jednoho dne přijel do Sarova Ctěný generálporučík L. Účelem jeho návštěvy byla zvědavost. A tak, když prozkoumal klášterní budovy, chtěl se již rozloučit s klášterem, protože nedostal žádný duchovní dar pro svou duši, ale zde se setkal s majitelem půdy Alexejem Neofitovičem Prokudinem a dal se s ním do rozhovoru. Mluvčí navrhl, aby generál šel za samotářským starším Seraphimem, ale generál jen s obtížemi podlehl Prokudinovu přesvědčení. Jakmile vešli do cely, starší Seraphim, který k nim šel, se uklonil u generálových nohou. Taková pokora zasáhla hrdost L... Prokudin, který si všiml, že by neměl zůstat ve své cele, vyšel na chodbu a generál, vyzdobený rozkazy, mluvil se samotářem asi půl hodiny. O několik minut později se ze starší cely ozval pláč: generál plakal jako malé dítě. O půl hodiny později se dveře otevřely a Fr. Seraphim vyvedl generála za paže; pokračoval v pláči a zakryl si obličej rukama. Jeho rozkazy a čepici zapomněl Fr. Seraphim. Tradice říká, že příkazy z něj padaly během rozhovoru samy. O. Seraphim to všechno vyndal a nasadil si medaile na čepici. Následně tento generál řekl, že prošel celou Evropu, zná mnoho lidí všeho druhu, ale poprvé v životě viděl takovou pokoru, s jakou ho vítal samotář Sarov, a ještě nikdy nevěděl o vhledu které mu stařešina celý život odhalovala až do tajných podrobností. Mimochodem, když z něj spadly kříže, Fr. Seraphim řekl: "To proto, že jsi je dostal nezaslouženě."
Starší Seraphim se zvláště staral o ty, v nichž viděl sklon k dobru; na cestě dobra se je snažil nastolit všemi duchovními křesťanskými prostředky a silami. Navzdory lásce ke všem však Fr. Seraphim byl na některé přísný. Ale byl i s těmi, kteří ho nemilovali klidný, zacházeno pokorně a láskyplně. Nebylo vidět, že by si vzal nějaký skutek nebo se chválil, ale vždy dobrořečil Pánu Bohu: „Ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu“ (Žalm 113:9). . Když viděl, že ti, kdo k němu přišli, poslouchali jeho rady a řídili se jeho pokyny, neobdivoval to, jako by to byl plod jeho práce. „My,“ řekl, „musíme ze sebe odstranit veškerou pozemskou radost podle učení Ježíše Krista, který řekl: „Neradujte se z toho, neboť duše jsou vám podřízeny: radujte se, protože vaše jména jsou zapsána v nebi. “ (Lukáš 10, 20)“.
Kromě daru jasnozřivosti Pán Bůh ve starším Serafímovi nadále projevoval milost při léčení nemocí a tělesných nemocí. A tak byla 11. června 1827 uzdravena Alexandra, manželka (provincie Nižnij Novgorod, okres Ardatov, vesnice Elizariev) dvorníka Bartoloměje Timofeeva Lebedeva. V té době bylo této ženě 22 let a měla dvě děti. Dne 6. dubna 1826, v den vesnického svátku, se po liturgii vracela z kostela na oběd a pak vyšla z brány se svým manželem na procházku. Najednou, bůhví proč, pocítila mdloby a závrať; její manžel ji sotva mohl přivést ke vchodu. Zde spadla na podlahu. Začala zvracet a mít hrozné křeče; pacient zemřel a upadl do úplného bezvědomí. O půl hodiny později, jako by se probrala, začala skřípat zuby, hlodat vše, na co přišla, a nakonec usnula. O měsíc později se u ní tyto bolestivé záchvaty začaly opakovat každý den, i když ne pokaždé ve stejné míře.
Nejprve pacienta ošetřoval domácí vesnický lékař Afanasy Jakovlev, ale opatření, která přijal, byla bez úspěchu. Pak odvezli Alexandru do Ilevského a Vozněsenského železárny – byl tam cizí lékař; zavázal se ji léčit, podával jí různé léky, ale protože neviděl úspěch, odmítl další léčbu a poradil jí, aby šla do Vyksy, do železáren. „Ve Vykse,“ podle popisu manžela pacientky, „byl lékař cizinec s velkým privilegiem". V dobré shodě s vedoucím, který se na případu pacienta podílel, vykšinský lékař vyčerpal veškerou svou pozornost, znalosti a umění a nakonec dal tuto radu: "Nyní se spolehněte na vůli Všemohoucího a požádejte ho o pomoc a ochrana; "Nikdo z lidí tě nemůže vyléčit." Tento konec léčby všechny velmi zarmoutil a uvrhl pacienta do zoufalství.
V noci 11. června 1827 měla pacientka sen: zjevila se jí neznámá žena, velmi stará, se zapadlýma očima, a řekla: „Proč trpíš a nehledáš pro sebe lékaře? Pacientka se lekla a dala na sebe znamení kříže a začala číst modlitbu sv. Ke kříži: „Ať Bůh vstane a rozptýlí se proti svým nepřátelům...“ Ten, kdo se objevil, jí odpověděl: „Neboj se mě, jsem tentýž člověk, jen teď ne z tohoto světa, ale z království mrtvých. Vstaň z postele a rychle spěchej do Sarovského kláštera k otci Seraphimu: očekává, že k němu zítra přijdeš a uzdraví tě.“ Pacient se odvážil zeptat se jí: "Kdo jsi a odkud jsi?" Ten, kdo se objevil, odpověděl: "Jsem z Divejevské komunity, první abatyší tam je Agátie." Druhý den ráno příbuzní zapřáhli pár mistrových koní a odjeli do Sarova. Jenomže pacientku nebylo možné nést velmi rychle: neustále omdlévala a měla křeče. Pacient dorazil do Sarova po pozdní liturgii, během jídla bratří. Otec Seraphim se zavřel a nikoho nepřijal, ale nemocná žena, která přistoupila k jeho cele, sotva stačila pronést modlitbu, když Fr. Seraphim k ní vyšel, vzal ji za ruce a odvedl do své cely. Tam ji přikryl epitrachelionem a tiše se modlil k Pánu a Přesvaté Bohorodice; pak dal napít nemocnému sv. S vodou Epiphany jí dal částečku sv. antidora a tři sušenky a řekli: „Každý den si vezměte sušenku se svěcenou vodou a také: jděte do Diveeva k hrobu Boží služebnice Agátie, vezměte si pro sebe nějakou zemi a udělejte na tomto místě tolik luků, kolik můžete: ona (Agathia) je o tobě, omlouvám se a přeji ti uzdravení." Potom dodal: "Když se nudíš, modli se k Bohu a říkej: Otče Serafime! Vzpomeň si na mě v modlitbě a modli se za mě, hříšníka, abych znovu neupadl do této nemoci od protivníka a nepřítele Boha." Pak nemoc nemocné ženy hmatatelně odešla s velkým hlukem; byla po celou následující dobu zdravá a nezraněná. Po této nemoci porodila další čtyři syny a pět dcer. Rukopisná poznámka uzdraveného manžela o tom končí následujícím dovětkem: „Hluboce uchováváme jméno otce Serafíma v našich srdcích a při každé vzpomínkové bohoslužbě na něj s příbuznými vzpomínáme.“
Dne 9. prosince 1826 v obci Diveyevo na příkaz Fr. Serafín, založení mlýna proběhlo a v létě, 7. července, se mlel.
V témže roce 1827 otec Seraphim řekl Michailu Vasiljevičovi Manturovovi, který k němu neustále přicházel pro rozkazy a instrukce: "Moje radost! Naše chudá komunita v Diveevu nemá svůj vlastní kostel, ale nemohou chodit na faru, kde konají se křtiny a svatby.“ musí: vždyť jsou to dívky. Královna nebes chce, aby měly svůj vlastní kostel připojený k verandě kazaňského kostela, protože tato veranda je hodna oltáře, otče! Matka Agafia Semjonovna, stojící v modlitbě, to vše smyla proudy slz své pokory; tak, radost moje, a postav tento chrám pro Narození svého Jednorozeného Syna - mých sirotků!" Michail Vasiljevič Manturov ponechal neporušené peníze z prodeje panství, které kněz nařídil skrýt, dokud nepřijde čas. Nyní nadešla hodina, aby Michail Vasiljevič odevzdal všechen svůj majetek Pánu, a takové peníze Spasitele světa nepochybně potěšily. V důsledku toho byl kostel Narození Krista vytvořen na úkor osoby, která na sebe dobrovolně vzala žebrotu.
Jak často musely sestry Divejevové k Fr. Seraphim pracoval pro jídlo, které jim posílal od sebe ze Sarova, je vidět například z příběhu sestry Praskovje Ivanovny, pozdější jeptišky Seraphim. Také nutil nově příchozí, aby přicházeli častěji, aby je učili duchovnímu vzdělávání. Na svátek Prezentace 1828-29. nařídil sestře Praskovje Ivanovně, která právě vstoupila do kláštera, aby k němu dvakrát přišla a vrátila se. V důsledku toho musela ujít 50 mil a ještě trávit čas v Sarově. Zastyděla se a řekla: "Takový čas mít nebudu, otče!" "Co to říkáš, matko," odpověděl otec Seraphim, "vždyť den teď trvá 10 hodin." "Dobře, otče," řekla Praskovja s láskou. Poprvé přišla do kněžské cely v klášteře, když se konala ranní mše. Otec otevřel dveře a vesele ji pozdravil a zavolal na ni: "Moje radost!" Posadil ho, aby si odpočinul, nakrmil ho kousky prosfory a svěcenou vodou a pak ho nechal odnést do svého kláštera velký pytel ovesných vloček a strouhanky. V Diveevu si trochu odpočinula a znovu jela do Sarova. Právě sloužili nešpory, když vešla ke knězi, který ji potěšeně pozdravil: "Pojď, pojď, má radost! Tady tě nakrmím svým jídlem." Posadil Praskovju a postavil před ni velkou misku dušeného zelí se šťávou. "Všechno je tvoje," řekl kněz. Začala jíst a ucítila chuť, která ji neuvěřitelně překvapila. Potom z výslechu zjistila, že toto jídlo není k dispozici u jídla, a bylo to dobře, protože sám kněz svou modlitbou připravil tak mimořádné jídlo. Jednoho dne jí kněz nařídil, aby pracovala v lese, sbírala dříví a zásobovala ji jídlem. Kolem třetí hodiny odpoledne se sám chtěl najíst a řekl: "Jdi, matko, do pouště, tam mám na provázku zavěšený kousek chleba, přines." Přinesla to sestra Praskovja. Otec osolil starý chléb, namočil ho do studené vody a začal jíst. Oddělil částečku Praskovyi, ale ona ji nemohla ani žvýkat - chléb vyschl - a pomyslela si: to je nedostatek, kterým kněz trpí. V odpovědi na její myšlenku Fr. Seraphim řekl: "Toto, matko, je stále náš denní chléb! A když jsem byl v ústraní, snědl jsem lektvar, polil trávu horkou vodou a snědl to; toto je pouštní jídlo a ty to sníš." Jindy sestra Praskovja Ivanovna upadla do pokušení: začala být slabá, znuděná, melancholická a rozhodla se opustit klášter, ale nevěděla, zda se otevřít knězi? Najednou pro ni posílá. Přichází rozpačitá a nesmělá. Otec začal mluvit o sobě a svém životě v klášteře a pak dodal: „Já, matka, jsem prošel celým svým mnišským životem a nikdy jsem klášter neopustil. Když to ještě několikrát zopakoval a uvedl příklady ze své minulosti, úplně ji uzdravil, takže Praskovja Ivanovna ve svém vyprávění dosvědčuje, že jak příběh pokračoval, „všechny mé myšlenky se postupně uklidnily, a když kněz skončil, cítil jsem takovou útěchu, jako by byl nemocný člen odříznut nožem." Když byla Praskovja Ivanovna s knězem v nedaleké poustevně, přiblížili se k němu kurští kupci, kteří do Sarova přišli z veletrhu v Nižním Novgorodu. Před rozchodem se zeptali kněze: "Co chceš, abych řekl tvému bratrovi?" O. Seraphim odpověděl: „Řekni mu, že se za něj dnem i nocí modlím k Pánu a Jeho Nejčistší Matce.“ Odešli a kněz zvedl ruce a několikrát s potěšením opakoval: "Není lepší mnišský život, není lepší!" Jednoho dne, když Praskovja Ivanovna pracovala u zdroje, kněz k ní vyšel s jasnou, zářící tváří a v novém bílém rouchu. Z dálky zvolal: "Co jsem ti přinesl, matko!" - a přistoupil k ní, v rukou držel zelenou větev s ovocem. Jednu si vybral a vložil jí do úst a její chuť byla nevýslovně příjemná a sladká. Potom si dal do úst další podobné ovoce a řekl: "Ochutnej, matko, to je nebeské jídlo!" V té roční době ještě žádné ovoce nemohlo dozrát.
Starší sestra v mlýnském klášteře Fr. Seraphima, Praskovya Semjonovna, svědčila hodně o otcově laskavosti k jeho sestrám a mimo jiné vyprávěla, jak děsivé je neposlouchat ho. Jednoho dne jí kněz přikázal, aby přijela s mladou ženou Marií Semjonovnou na dvou koních pro polena. Šli rovnou ke knězi do lesa, kde už na ně čekal a pro každého koně připravil dvě tenká polena. Sestry, které si myslely, že všechny čtyři klády unese jeden kůň, přesunuly tyto klády na jednoho koně po cestě a na druhého koně naložily velkou, tlustou kládu. Jakmile se ale dali do pohybu, kůň upadl, sípal a začal umírat. Uvědomili si, že jsou vinni, že jednali proti požehnání kněze, padli na kolena, okamžitě v slzách začali prosit o odpuštění v nepřítomnosti, pak shodili tlusté poleno a poleno položili jako předtím. Kůň sám vyskočil a běžel tak rychle, že ho sotva dohnali.
Otec o. Seraphim neustále léčil své sirotky z různých nemocí. Jednou sestra Ksenia Kuzminichna trpěla bolestmi zubů, ze kterých v noci nespala, nic nejedla a byla vyčerpaná, protože musela přes den pracovat. Řekli o ní své starší sestře Praskovja Semjonovně; poslala Ksenia ke svému otci. "Jakmile mě uviděl," řekla Ksenia, "řekl: co jsi, má radost, dlouho jsi ke mně nepřišel! Jdi k otci Paulovi, on tě uzdraví." co to je? Není on sám "Může mě uzdravit? Ale neodvážil jsem se namítat. Našel jsem otce Pavla a řekl jsem mu, že mě k němu poslal můj otec. Pevně mi oběma rukama stiskl obličej a přejel po něm několikrát přes mé tváře. A moje zuby ztichly, jako by zmizely.“
Sestra Evdokia Nazarova také řekla, že jako mladá dívka trpěla dva roky paralýzou rukou a nohou a byla přivedena k otci Fr. Seraphim, který ji uviděl, začal na něj kývat. S velkými obtížemi ji přivedli ke knězi, ale ten jí dal hrábě a přikázal jí hrabat seno. Pak ucítila, že z ní něco spadlo a začala veslovat, jako by byla zdravá. Ve stejné době pro kněze pracovaly Praskovja Ivanovna a Irina Vasilievna. Ten jí začal vyčítat, proč s nimi, tak nemocná, přišla pracovat, ale kněz, který v duchu chápal jejich myšlenky, jim řekl: „Vezměte si ji k sobě do Diveeva, bude vám předat a tkát. Pracovala tedy až do nešpor. Otec ji nakrmil obědem a pak dorazila domů úplně zdravá.
Starší Varvara Ilyinichna také svědčila o svém uzdravení otcem Seraphimem: „On, můj živitel, mě uzdravil dvakrát,“ řekla. v abscesech.“ Přišel jsem k němu, dal mě na dálku od sebe a přikázal mi otevřít ústa, silně na mě foukl, uvázal mi kapesník přes obličej a hned mi přikázal jít domů a slunce už zapadalo. Ničeho jsem se nebál. Po jeho svaté modlitbě jsem přišel v noci domů a bolest mizela jako po ruce. Často jsem otce navštěvoval. Říkával mi: „Moje radost! Všichni na tebe zapomenou." A určitě to bývalo tak, že jsem přišel za matkou Ksenia Mikhailovnou o něco požádat, ať už boty nebo oblečení, a ona říkala: "Měl jsi přijít včas a požádat o to." ; jdi se poklonit." Dává to všem, ale ne mně. Jednou se na mě Taťána Grigorievna něčím urazila a řekla: "Ach ty, zapomenutá!" : celý život jsem byla všemi "zapomenuta". Jednou Akulina Přišli jsme s Vasilievnou za knězem, on s ní dlouho v soukromí mluvil, pořád ji o něčem přesvědčoval, ale ona zjevně poslouchala. Vyšel ven a řekl: „Vytáhni z mé archy (tak říkal své rakev) sušenky." Svázal jich celý balík, dal je Akulině a druhý balík mně; pak nasypal celý sáček sušenek a začal ho mlátit tyčí, smáli jsme se a váleli se kolem. se smíchem! Otec se na nás dívá, mlátí ho ještě víc a my víme, že ničemu nerozumíme. Pak to kněz svázal, pověsil Agrafeně na krk a přikázal nám jít do kláštera. Poté jsme už pochopili, jak tato sestra Akulina Vasilievna opustila klášter a svět utrpěl strašné bití. Potom k nám znovu přišla a zemřela v Diveevu. Jakmile jsem se vrátil do kláštera, šel jsem přímo za matkou Ksenia Michajlovnou a řekl jsem, že jsme strávili tři noci v Sarově . Přísně mě pokárala: "Ach, ty svévolný člověk! Jak jsi mohl žít tak dlouho bez požehnání!" Omlouvám se, říkám: Otec nás zdržel a já jí dávám sušenky, které jsem přinesl. Ona odpoví: "Pokud tě kněz opustil, pak Bůh odpustí. Jen on ti je dal za trpělivost." A tak se brzy stalo: řekli o mně hodně matce a ta mě poslala pryč. Stále jsem plakal a šel jsem za otcem Serafimem a všechno jsem mu řekl; Sám pláču, klečím před ním na kolenou a on se směje a třese si rukama. Začal se modlit a přikázal jim, aby šli k jeho dívkám do mlýna, k šéfce Praskovja Štěpánovně. Ona mě s jeho požehnáním udržela u sebe." - "Jednou přijdu k otci Seraphimovi do pouště a on má na tváři mouchy a po tvářích mu stéká krev v potocích." Bylo mi ho líto, chtěl jsem je smet, ale on řekl: „Nesahej na ně, má radost, ať každý dech chválí Pána! Je to takový trpělivý chlap."
VELKÁ stará dáma z vysokého života Evdokia Efremovna (jeptiška Eupraxia) hovořila o pronásledování, které Fr. Seraphim: "Každý už ví, jak moc Sarovité pro nás nemilovali otce Serafima; dokonce ho kvůli nám neustále vozili a pronásledovali, vynakládali na něj hodně trpělivosti a smutku! Ale on, náš milý, vše snášel samolibě, dokonce se smál." , a často, sám to věděl, o nás žertoval. Přicházím za otcem, ale on sám nás během svého života živil a zásoboval vším s otcovskou péčí a ptal se: máme všechno? Potřebujeme něco? Se mnou stalo se, ale s Ksenia Vasilievnou poslal, více medu, plátno, olej, svíčky, kadidlo a červené víno za službu. Když jsem tedy přišel, nasadil na mě jako obvykle velké břemeno, takže ho násilím zvedl z rakve, indiánsky zabručel a řekl: „Tady, pones to, matko, a jdi rovnou do svatí." brána, nikoho se nebojte!" Co to je, myslím, kněz mě vždycky posílal zadní branou za koňský dvůr, a pak mě najednou poslal rovnou k trpělivosti a k smutku přes svatou bránu! A v Sarově v té době byli vojáci a byli vždy na stráži u bran. Sarovský opat a pokladník a bratři bolestně truchlili pro kněze, který nám prý všechno dává a posílá; a nařídili vojákům, aby nás vždy hlídali a chytili, a zvláště mě na ně upozornili. Neodvážil jsem se neposlechnout kněze a šel jsem, ne já, a celý jsem se třásl, protože jsem nevěděl, proč na mě kněz tolik naložil. Jakmile jsem se přiblížil k bráně, přečetl jsem modlitbu; Byli tam dva vojáci, přímo u límce, a zatkli mě. "Jděte," říkají, "k opatovi!" Modlím se k nim a třesu se celý; žádné takové štěstí. "Jdi," říkají, "a to je vše!" Odtáhli mě k opatovi do Senki. Jmenoval se Niphon; Byl přísný, neměl rád otce Serafima a ještě víc neměl rád nás. Přikázal mi, tak přísně, abych rozvázal pytel. Rozvazuji ho, ale ruce se mi třesou, třesou se a on se dívá. Rozvázal jsem to, vyndal všechno... a tam: staré lýkové boty, rozbité krusty, řezy a různé kamínky a všechno bylo pevně sbaleno. „Ach, Seraphime, Seraphime!" zvolal Nifont. „Podívejte, tenhle trpí a také mučí Diveevsky!" - a nech mě jít. Tak jsem jindy přišel za knězem a on mi dal peněženku. "Jděte," říká, "přímo do svatých bran!" Šel jsem, ale zastavili mě a znovu mě vzali a odvedli k opatovi. Rozvázali pytel a byl v něm písek a kameny! Opat zalapal po dechu a vydechl a nechal mě jít. Přišel jsem, řekl jsem to knězi a on mi řekl: "No, mami, teď je to naposledy, jdi a neboj se! Už se tě nedotknou!" A skutečně se stalo, že jsi šel a u svatých bran se jen zeptali: co to neseš? "Nevím, chlebodárci," odpovídáte jim, "otec to poslal." Hned tě nechají projít."
Aby zjevně všechny přesvědčil, že je to vůle Pána a Královny nebes, aby Fr. Serafim byl zasnoubený v Divejevském klášteře, velký stařešina si vybral stoletý strom a modlil se, aby se poklonil na znamení Božího odhodlání. Opravdu, ráno se ukázalo, že tento strom byl vyvrácen s obrovským kořenem za naprosto klidného počasí. Existuje mnoho zaznamenaných příběhů sirotků o tomto stromu. Seraphim.
Anna Alekseevna, jedna z 12 prvních sester kláštera, říká toto: „Byla jsem také svědkem velkého zázraku se zesnulou sestrou kláštera, Ksenia Ilyinichna Potekhina, která byla později krátce vedoucí naší mlýnské komunity, později děkan našeho kláštera, jeptiška Claudia. Přichází k otci Seraphimovi, malíř Tambovskij, Sarov novic Ivan Tichonovich. nedělal to sám od sebe, ale na příkaz samotné Královny nebes. "Modleme se," říká otec Seraphim. - Myslím, že tento strom je starý více než sto let..." - u ve stejnou chvíli ukázal na strom obrovských rozměrů." Bude stát ještě mnoho let... Pokud poslechnu Královnu nebes, - tento strom se ukloní jejich směrem!..." - a ukázal na nás." Takže víte,“ pokračoval Fr. Seraphime, - že neexistuje způsob, jak je opustit, ačkoli jsou to dívky! A když je opustím, snad se to dostane k carovi!" Přicházíme druhý den a kněz nám ukazuje tento velmi zdravý a obrovský strom, jako by mu nějaká bouře vytrhla všechny kořeny. A radostný kněz přikázal: celý zářící, uřízněte strom a odvezte ho k nám do Diva ev.“ (Jeho kořen je stále uchováván ve hřbitovním kostele s dalšími věcmi otce Seraphima.)
Rektor Nikolo-Barkovské Ermitáže, opat Georgij, bývalý host Sarovské Ermitáže Gury, dosvědčuje, že když jednou přišel ke staršímu Fr. Serafim v poušti našel, jak kácí borovici kvůli palivovému dříví, které spadlo u kořenů. Podle obvyklého pozdravu prozradil stařešina o této borovici, kterou kácel, toto: „Tady se angažuji v Divejevské komunitě; vy a mnoho lidí jste se mi za to posmívali, proč se s nimi zabývám? Hle, byl jsem tu včera a žádal jsem Pána o vaše ujištění, zda se mu líbí, že jsem s nimi zaměstnán? Pokud Pán bude chtít, pak se jako ujištění tento strom pokloní. Na tomto stromě od kořene aršína a půl na výšku, byl vytesán lístek s křížem. Poprosil jsem Pána o toto ujištění; spolu s tím, že když se o ně vy nebo kdokoli postará, bude se to líbit Bohu? Pán to splnil pro vaši jistotu: hle, strom se sklonil. Proč se o ně starám? Starám se o ně kvůli poslušnosti starších, stavitele Pachomia a pokladníka Izaiáše, mých patronů“; slíbili, že se o ně postarají je až do smrti a po smrti přikázali, aby je klášter Sarov neopustil navždy.A za co?Když se stavěl chladný katedrální kostel, nebyly v klášteře peněz a vdova po plk. jmenovala se Agathia, přišla sem a byli s ní tři stejně smýšlející otroci. Tato Agathia, přejíc si býti spasena v blízkosti starších, vybrala si vesnici Diveevo za místo spásy, usadila se zde a přispěla finančním darem na stavbu katedrály; Nevím, kolik tisíc, ale vím jen, že od ní přinesli tři pytle peněz: jeden byl se zlatem, jeden se stříbrem a třetí s mědí, a ty byly plné. S jejím zápalem byla postavena katedrála; Proto slíbili, že se o ně budou navždy starat, a přikázali mi. Takže vás žádám: postarejte se o ně, protože zde žilo dvanáct lidí a tím třináctým byla samotná Agátie. Pracovali pro klášter Sarov, šili a prali prádlo a na vydržování jim dávali všechny potraviny z kláštera; jako jsme měli jídlo a oni měli to samé. To pokračovalo dlouhou dobu, ale otec představený Niphon to zastavil a oddělil je od kláštera; pro jakou příležitost, nevím! Otec Pachomius a Izaiáš se o ně starali, ale ani Pachomius ani Josef jim nikdy nebyli k dispozici; Ani já jsem se jich nezbavil a nikdo se jich nemůže zbavit."
V tak těžké době pro úžasného starého muže, Fr. Seraphim byl schválen a posílen Královnou nebes. O tom píše arcikněz Fr. Vasilij Sadovský: „Jednoho dne (1830), tři dny po svátku ikony Usnutí Matky Boží, jsem přišel k otci Serafimovi do sarovské poustevny a našel jsem ho v jeho cele bez návštěv. Přijal mě velmi laskavě , laskavě a po požehnání zahájil rozhovor o zbožném životě svatých, o tom, jak je Pán zaručil dary, zázračnými jevy, dokonce i návštěvami samotné Královny nebes. takto se mě zeptal: "Máš, otče, kapesník?" Odpověděl jsem, že ano." Dej mi ho!" - řekl kněz. Podal jsem ho. Položil ho a začal dávat po hrstech sušenek z nějaké nádoby do kapesníku, které byly tak nezvykle bílé, že jsem od dětství nic podobného neviděl.“ „Tady to mám, otče, byla tu královna, takže to zbylo po hostech! “ odvážil se říct kněz. Jeho tvář se stala tak božskou a veselou, že to nejde vyjádřit! Nasadil si plný kapesník, pevně si ho uvázal a řekl: „Tak pojď, otče, a až přijdeš domů, jez právě tyto sušenky, dejte je svému příteli (tak vždycky říkal mé ženě), pak jděte do kláštera a ke svým duchovním dětem, dejte si do úst tři sušenky, dokonce i těm, kteří bydlí v celách poblíž kláštera: všichni budou naši!“ Opravdu, následně všichni vstoupili do kláštera. Kvůli svému mládí jsem ani nechápal, že ho navštívila Královna nebes, ale jen jsem si říkal, možná byla s knězem inkognito nějaká pozemská královna a já se ho neodvážil zeptat, ale pak světice Sám Bůh mi to již vysvětlil a řekl: "Královna nebes, otče, sama Královna nebes navštívila ubohé Serafíny, a wow! Jaká radost pro nás, otče! Matka Boží zahrnula ubohé Serafíny nevysvětlitelnou dobrotou." "Můj milovaný! - řekla Nejsvětější Paní, Nejčistší Panna. "Žádej ode mne, co chceš!" Slyšíš, otče? Jaké milosrdenství nám Královna nebes prokázala!" - a sám svatý Boží se zcela osvítil a zářil rozkoší. "A chudí Serafové," pokračoval kněz, "ubohý Serafín prosil Matku Boží za své sirotky, otče! A prosil, aby všichni, všichni sirotci v Serafské poušti byli zachráněni, otče! A Matka Boží slíbil ubohému Serafímovi tuto nepopsatelnou radost, otče! Jen tři nejsou dány, tři zahynou, řekla Matka Boží! - ve stejnou dobu se zamračila jasná tvář starce. - Jeden bude hořet, jeden mlýn bude smeteno a třetí... (bez ohledu na to, jak moc jsem se snažil vzpomenout si, nemohu, nemohu; zjevně je to nutné).
Milostivá sestra Evdokia Efremovna, které bylo ctí být při příští návštěvě Královny nebes Fr. Seraphima v roce 1831 ohlásila svůj rozhovor s knězem o stejné návštěvě, kterou Fr. Bazalka:
"Tady, matko," řekl mi otec Seraphim, "shromáždí se v mém klášteře až tisíc lidí a každý, matko, každý bude zachráněn; prosil jsem, ubohá, Matka Boží a Královna nebes. na pokornou prosbu ubohých Serafínů a kromě tří slíbila Milosrdná Paní zachránit všechny, všechny, moje radost! Jen tam, matko,“ pokračoval kněz po krátkém tichu, „tam, v v budoucnu budou všichni rozděleni do tří kategorií: kombinovaný kteří skrze svou čistotu, nepřetržité modlitby a své skutky jsou tímto a celou svou bytostí spojeni s Pánem; celý jejich život a dech je v Bohu a budou s ním navždy! Oblíbené kdo bude konat mé skutky, matko, a bude se mnou v mém klášteře. A pozván, který bude jen dočasně jíst náš chléb, pro kterého je tu temné místo. Dostanou jen postel, budou nosit jen košile a vždy budou smutní! To jsou nedbalé a líné, matko, které se nestarají o společnou věc a poslušnost a zabývají se jen svými vlastními záležitostmi; jak temné a těžké to pro ně bude! Budou sedět, kývat se ze strany na stranu, na jednom místě!" A kněz mě vzal za ruku a začal hořce plakat. "Poslušnost, matko, poslušnost je vyšší než půst a modlitba!" - pokračoval kněz." Říkám ti, že není nic vyššího než poslušnost, matko, řekni to také všem!" Potom mě požehnal a nechal mě jít."
Rok a 9 měsíců před svou smrtí Fr. Serafim byl poctěn další návštěvou u Matky Boží. Návštěva se uskutečnila brzy ráno, v den Zvěstování, 25. března 1831. Báječná stařenka Evdokia Efremovna (pozdější matka Eupraxia) to zapsala a podrobně o tom informovala.
"V posledním roce života otce Serafima jsem k němu na jeho příkaz přišel večer v předvečer svátku Zvěstování Matky Boží. Otec se setkal a řekl: "Ach, má radost, mám už na tebe čekám dlouho!" Jaké milosrdenství a milost od Matky Boží se pro vás a pro mě připravuje na tento skutečný svátek! Tento den bude pro nás velký!" "Jsem, otče, hoden přijmout milost za své hříchy?" Odpovídám. Ale otec přikázal: "Opakuj, matko, několikrát za sebou: "Raduj se, Nesvatbá nevěsto! Aleluja !“ Pak začal říkat: "A nikdy jsem neslyšel, jaké prázdniny na tebe a mě čekají!" Začal jsem plakat... Říkám, že jsem nehodný; ale kněz nenařídil, začal mě utěšovat a řekl: "Ač jsi nehodný, prosil jsem za tebe Pána a Matku Boží, abych pro tebe viděl tu radost! Modleme se!" A svlékl roucho, oblékl mi ho a začal číst akatisty: Pánu Ježíši, Matce Boží, svatému Mikuláši, Janu Křtiteli; kánony: Anděl strážný, všichni svatí. Po přečtení toho všeho mi říká: "Neboj se, neboj se, přichází k nám Boží milost! Drž mě pevně!" A najednou se ozval hluk jako vítr, objevilo se zářivé světlo a ozval se zpěv. Nemohl jsem to všechno vidět ani slyšet bez chvění. Kněz padl na kolena, zvedl ruce k nebi a zvolal: "Ach, Nejsvětější, Nejčistší Panno, Paní Theotokos!" A vidím dva anděly jdoucí napřed s větvemi v rukou a za nimi je samotná naše Paní. Za Matkou Boží následovalo dvanáct panen, pak další světice. Jana Křtitele a Jana Teologa. Padl jsem mrtvý k zemi strachem a nevím, jak dlouho jsem v tomto stavu byl a co se Královna nebes rozhodla říci otci Seraphimovi. Také jsem neslyšel nic, na co se kněz paní zeptal. Před koncem vize jsem vleže na podlaze slyšel, že se Matka Boží rozhodla zeptat otce Serafima: „Kdo to leží na zemi? Kněz odpověděl: "Toto je ta samá stará žena, kvůli které jsem Tě požádal, Paní, abys jí byl při svém zjevení!" Pak se Nejčistší rozhodla vzít mě, nehodného, za pravou ruku a kněze za levou, a prostřednictvím kněze mi nařídila, abych přistoupil k pannám, které přišly s ní, a zeptal se: jak se jmenovaly a jaké život, který měli na zemi. Šel jsem dolů do řady, abych se zeptal. Nejprve přistupuji k andělům a ptám se: kdo jste? Odpovídají: my jsme andělé Boží. Potom jsem oslovil Jana Křtitele, on mi také ve zkratce řekl své jméno a život; přesně stejným způsobem sv. Jana teologa. přistoupila k dívkám a zeptala se každé na jejich jméno; řekli mi svůj život. Svaté panny byly pojmenovány: Velké mučednice Barbara a Kateřina, sv. První mučednice Thekla, sv. Velká mučednice Marina, sv. Velká mučednice a královna Irina, ctihodná Eupraxia, sv. Velcí mučedníci Pelageya a Dorothea, ctihodná Macrina, mučednice Justina, sv. Velká mučednice Juliana a mučednice Anisia. Když jsem se jich všechny zeptal, pomyslel jsem si: Půjdu, padnu k nohám Královny nebes a požádám o odpuštění svých hříchů, ale najednou se všechno stalo neviditelným. Poté kněz říká, že toto vidění trvalo čtyři hodiny.
Když jsme zůstali s knězem sami, řekl jsem mu: „Ach, otče, myslel jsem, že umřu strachem, a neměl jsem čas požádat Královnu nebes o odpuštění svých hříchů. Ale kněz mi odpověděl: „Já, chudák, prosil jsem Matku Boží za tebe a nejen za tebe, ale za každého, kdo mě miluje, a za ty, kteří mi sloužili a plnili mé slovo, kteří pro mě pracovali, kteří milují. můj klášter, Ale spíše tě neopustím a nezapomenu. Jsem tvůj otec, postarám se o tebe jak v tomto věku, tak v příštím. A kdo žije v mé poušti, neopustím je všechny , a vaše pokolení nebudou opuštěna. Hle, jakou radost nám Pán učinil hodnými, proč bychom měli klesat na duchu! Pak jsem začal prosit kněze, aby mě naučil žít a modlit se. Odpověděl: „Takto se modlíš: Pane, učiň mě hodným zemřít křesťanskou smrtí, neopouštěj mě, Pane, při svém hrozném soudu, nezbav mě Království nebeského! Královno nebes, neopouštěj mě!" Nakonec jsem se poklonil knězovým nohám a on mi požehnal a řekl: "Pojď, dítě, v pokoji do serafínské poustevny!"
V jiném příběhu starší Evdokie Efremovny jsou ještě větší detaily. Takže říká: "Dva andělé šli napřed a drželi - jeden v pravé a druhý v levé ruce - větev osázenou nově rozkvetlými květinami. Vlasy jim jako zlatožlutý len ležely volně na ramenou. Šaty Jana Křtitele a apoštola Jana Teologa byla bílá, zářila čistotou, Královna nebes měla na sobě plášť, jaký je napsán na obrazu Bolestné Matky Boží, lesklý, ale jakou barvu - to nemohu. řekněme, nepopsatelné krásy, zapínání pod krkem na velkou kulatou sponu (sponu ), zdobené křížky, různě zdobené, ale nevím čím, ale pamatuji si jen, že zářily neobyčejným světlem. přes který byl plášť, byl zelený, přepásaný vysokým pásem. Na vrcholu pláště byl jakýsi epitrachelion a na rukou byly pásy, které byly stejně jako epitrachelion zdobeny kříži. vyšší než všechny panny; na hlavě měla vznešenou korunu, zdobenou různými kříži, krásná, nádherná, zářící takovým světlem, že se nedalo dívat se očima, stejně jako na sponu (sponu) a na samotná tvář Královny nebes. Vlasy měla rozpuštěné, ležely jí na ramenou a byly delší a krásnější než andělské. Dívky ji následovaly ve dvojicích v korunách, v šatech různých barev a s rozpuštěnými vlasy; staly se kruhem kolem nás všech. Královna nebes byla uprostřed. Cela kněze se stala prostornou a celý vršek byl zaplněn světly, jako by hořely svíčky. Světlo bylo zvláštní, na rozdíl od denního světla a jasnější než sluneční světlo.
Královna nebes mě vzala za pravou ruku a rozhodla se říct: "Vstaň, děvenko, a neboj se Nás. Přišly sem se mnou panny jako ty." Necítil jsem, že vstávám. Královna nebes se rozhodla opakovat: "Neboj se, přišli jsme tě navštívit." Otec Seraphim už neležel na kolenou, ale na nohou před Nejsvětější Bohorodicí a Ona mluvila tak laskavě, jako by k milované osobě. Objat velkou radostí jsem se zeptal otce Serafima: kde to jsme? Myslel jsem, že už nežiju; potom, když se ho zeptala: Kdo je to? - pak mi nejčistší matka Boží přikázala, abych ke každému sám přistoupil a zeptal se ho atd.
Všechny panny říkaly: "Bůh nám nedal tuto slávu, ale za utrpení a potupu; a budete trpět!" Nejsvětější Theotokos toho otci Seraphimovi hodně řekla, ale já jsem neslyšel všechno, ale dobře jsem slyšel toto: "Neopouštěj mé panny z Diveyeva!" Otec Seraphim odpověděl: "Ach, paní! Sbírám je, ale nemohu je spravovat sám!" Na to Královna nebes odpověděla: "Pomůžu ti, má milovaná, ve všem! Poslouchej je, když je napraví, budou s tebou a blízko Mně, a pokud ztratí moudrost, ztratí osud těchto mých blízkých panen, ani místo, ani "taková koruna nebude. Kdokoli je urazí, bude mnou zasažen; Potom se obrátila ke mně a řekla: „Hle, podívej se na tyto Mé panny a na jejich koruny: některé z nich opustily pozemské království a bohatství, toužily po věčném a nebeském království, milovaly chudobu, kterou si samy způsobily, a milovaly jediného Pána. A za to vidíte: "Jaká sláva a čest vám byla udělena! Jak tomu bylo dříve, tak je tomu nyní. Jen bývalí mučedníci trpěli otevřeně a ti současní - tajně, s upřímnými bolestmi, a jejich odměna bude stejný." Vize skončila tím, že Nejsvětější Theotokos řekla o. Seraphim: "Brzy, můj milý, budeš s námi!" - a požehnal mu. Rozloučili se s ním také všichni svatí; panny ho líbaly ruku v ruce. Bylo mi řečeno: „Toto vidění vám bylo dáno kvůli modlitbám otce Serafima, Marka, Nazaria a Pachomia. Otec se poté ke mně obrátil a řekl: "Hle, matko, jakou milost nám Pán zaručil, ubohým! Je to tedy již dvanácté, co mám projev od Boha a Pán zaručil tebe." Hle, jaké radosti jsme dosáhli! Máme důvod věřit a mít naději v Pána! Poraz nepřítele ďábla a buď proti němu ve všem moudrý, Pán ti ve všem pomůže!"
Otec Seraphim, jak již bylo řečeno, přijal mnoho návštěvníků. Učil laiky, odsuzoval v nich špatné směry mysli a života. Jeden kněz s sebou tedy přivedl Fr. Profesor Seraphim, který ani tak nechtěl slyšet rozhovor staršího, jako spíše přijmout jeho požehnání ke vstupu do mnišství. Starší mu požehnal podle kněžského zvyku, ale nedal žádnou odpověď na jeho přání vstoupit do mnišství, když se dal do rozhovoru s knězem. Profesor stojící stranou poslouchal jejich rozhovor. Kněz mezitím během rozhovoru často směřoval svou řeč k účelu, se kterým za ním vědec přišel. Ale starší se tomuto tématu záměrně vyhýbal, pokračoval v rozhovoru a jen jednou, jakoby mimochodem, poznamenal o profesorovi: „Nepotřebuje se ještě něco doučit? Kněz mu rezolutně vysvětlil, že zná pravoslavnou víru, sám je profesorem semináře, a začal ho přesvědčivě žádat, aby vyřešil pouze své zmatení z mnišství. Starší na to odpověděl: "A vím, že je zručný ve skládání kázání. Ale učit ostatní je stejně snadné jako házet oblázky na zem z naší katedrály a dělat to, co učíš, je totéž, jako nosit oblázky na vrchol sám. "Katedrála. Jaký je tedy rozdíl mezi učením druhých a tím, že si dílem procházíte sami." Na závěr poradil panu profesorovi, aby si přečetl dějiny sv. Jana z Damašku s tím, že z toho uvidí, co se ještě musí naučit.
Jednoho dne za ním přišli čtyři staří věřící, aby se zeptali na dvojprstý záhyb. Právě překročili práh cely, než stačili říci své myšlenky, když k nim stařešina přistoupil, vzal prvního z nich za pravou ruku, dal prsty do tříprsté formace podle obřadu Pravoslavná církev, a tak ho pokřtili, pronesla následující řeč: „Toto je křesťanské skládání kříže! Modlete se a řekněte to ostatním. Toto skládání bylo předáno od svatých apoštolů a skládání dvěma prsty je v rozporu se svatou stanovy. Prosím a modlím se, jděte do řecko-ruské církve: je v celé slávě a moci Boží! Jako loď s mnoha náčiními, plachtami a velkým kormidlem je ovládána Duchem svatým. kormidelníci jsou učitelé církve, arcipastýři jsou nástupci apoštolů. A vaše kaple je jako malá loďka, která nemá kormidlo ani vesla, je ukotvena lanem k lodi naší církve, plující za ní zaplavily ji vlny a jistě by se potopila, kdyby nebyla připoutána k lodi."
Jindy za ním přišel jeden starý věřící a zeptal se: „Řekni mi, Boží starší, která víra je lepší: současná církevní víra, nebo ta stará?
"Nechte své nesmysly," odpověděl Fr. Seraphim. - Náš život je moře, sv. Naše pravoslavná církev je loď a lodivod je samotný Spasitel. Pokud s takovým kormidelníkem mají lidé kvůli své hříšné slabosti potíže překročit moře života a ne každý je zachráněn před utopením, tak kam se snažíte se svou malou lodí a na čem zakládáte svou naději - být zachráněn bez kormidelníka?
Jednou v zimě byla nemocná žena přivezena na saních do klášterní cely Fr. Seraphim a bylo mu to oznámeno. Navzdory množství lidí, kteří se tísnili na chodbě, Fr. Seraphim požádal, aby mu ji přivedl. Pacientka byla celá shrbená, kolena měla přitažená k hrudi. Odnesli ji do obydlí staršího a položili na podlahu. O. Seraphim zamkl dveře a zeptal se jí:
Odkud jsi, matko?
Z Vladimirské provincie.
jak dlouho jsi nemocný?
Tři roky a půl.
Co je příčinou vaší nemoci?
Předtím jsem byl, otče, ortodoxního vyznání, ale dali mě za ženu starověrce. Dlouho jsem se k jejich víře nepřikláněl a byl jsem stále zdravý. Nakonec mě přesvědčili: změnil jsem kříž na dva prsty a nešel do kostela. Potom jsem večer vyšel na dvůr dělat nějaké domácí práce; tam se mi zdálo jedno zvíře ohnivé a dokonce mě popálilo; Vyděšeně jsem upadl, začal jsem se lámat a svíjet. Uplynulo hodně času. Rodina mě chytila, hledala, vyšla na dvůr a našla mě ležet. Odnesli mě do pokoje. Od té doby jsem nemocná.
Rozumím... odpověděl starší. Zase věříš na sv. Pravoslavná církev?
"Teď zase věřím, otče," odpověděl pacient. Pak Fr. Serafim složil prsty na ortodoxní způsob, dal si křížek a řekl:
Křižte se takto ve jménu Nejsvětější Trojice.
Otče, byl bych rád," odpověděl pacient, "ale neumím používat ruce."
O. Serafim vzal olej z lampy Matky Boží Něhy a pomazal hruď a ruce nemocné ženy. Najednou se začala narovnávat, dokonce jí začaly praskat klouby a hned se dočkala dokonalého zdraví.
Lidé stojící na chodbě, vidouce zázrak, rozšířili se po klášteře a zvláště v hotelu, že Fr. Serafim uzdravil nemocnou ženu.
Když tato akce skončila, přišla do Fr. Seraphim je jednou ze sester Diveyevo. O. Seraphim jí řekl:
Nebyla to ubohá matka Seraphim, kdo ji uzdravil, ale Královna nebes.
Pak se jí zeptal:
Máš, matko, v rodině někoho, kdo nechodí do kostela?
Takoví lidé nejsou, otče," odpověděla sestra, "ale všichni moji rodiče a příbuzní se modlí s dvouprstým křížem."
Zeptejte se jich v mém zastoupení,“ řekl Fr. Serafové, aby složili prsty ve jménu Nejsvětější Trojice.
Řekl jsem jim o tom, otče, mnohokrát, ale neposlouchali.
Poslouchejte, zeptejte se mým jménem. Začni se svým bratrem, který mě miluje; bude první, kdo bude souhlasit. Měli jste nějaké zesnulé příbuzné, kteří se modlili s dvouprstým křížem?
Bohužel se tak modlili všichni v naší rodině.
I když to byli ctnostní lidé,“ řekl Fr. Seraphim, když o tom přemýšlel, - a budou svázáni: sv. Pravoslavná církev tento kříž nepřijímá... Znáte jejich hroby?
Sestra pojmenovala hroby těch, které znala, a kde byli pohřbeni.
Jdi, matko, k jejich hrobům, udělej tři poklony a modli se k Pánu, aby je vyřešil na věčnosti.
Moje sestra to udělala. Řekla také živým, že by měli přijmout pravoslavné skládání prstů ve jménu Nejsvětější Trojice, a rozhodně poslechli hlas Fr. Serafim: neboť věděli, že je Božím svatým, a chápali tajemství sv. Kristova víra.
Jednoho dne Fr. Serafim s nepopsatelnou radostí řekl svému důvěryhodnému mnichovi: "Hle, budu ti vyprávět o ubohých Serafínech! Zalíbilo se mi slovo mého Pána Ježíše Krista, kde říká: V domě mého Otce je mnoho příbytky (to znamená pro ty, kdo Mu slouží a Jeho oslavují svaté jméno). Při těchto slovech Krista Spasitele jsem se, ubohý, zastavil a přál si vidět tato nebeská sídla a modlil jsem se k mému Pánu Ježíši Kristu, aby mi tato sídla ukázal; a Pán mě, ubohého, nezbavil své milosti; Splnil mou touhu a žádost; hle, byl jsem uchvácen do těchto nebeských příbytků; Jen nevím, s tělem nebo mimo tělo - Bůh ví; je to nepochopitelné. Ale není možné vám vyprávět o radosti a nebeské sladkosti, kterou jsem tam ochutnal.“ A s těmito slovy otec Seraphim zmlkl... Sklonil hlavu, tiše si pohladil ruku na srdci, jeho tvář se začala postupně měnit a Konečně bylo jasné, že se na něj nelze dívat. Během svého tajemného ticha se zdálo, že o něčem s něhou přemýšlí. Pak otec Seraphim znovu promluvil:
„Ach, kdybys věděl,“ řekl starší mnichovi, „jaká radost, jaká sladkost čeká na duši spravedlivého v nebi, rozhodl by ses ve svém dočasném životě snášet s díkůvzdáním všechny druhy strastí, pronásledování a pomluvy. .“ Kdyby právě tato naše cela,“ ukázal na svou celu, „byla plná červů a kdyby tito červi jedli naše maso po celý náš dočasný život, pak bychom s každým přáním museli souhlasit, abychom neprohráli. ta nebeská radost, kterou Bůh připravil pro ty, kdo ho milují. Neexistuje žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech; tam je sladkost a radost nevýslovná; tam budou spravedliví zářit jako slunce. Kdyby však onu nebeskou slávu a radost nedokázal vysvětlit sám sv. Apoštol Pavel (2. Korintským 12:2-4), jaký jiný lidský jazyk tedy může vysvětlit krásu horské vesnice, v níž budou bydlet duše spravedlivých?
Na konci svého rozhovoru mluvil starší o tom, jak je nyní nutné pečlivě pečovat o své spasení, než uplyne příznivý čas.
Prozíravost staršího Seraphima sahala velmi daleko. Dával pokyny pro budoucnost, kterou běžný člověk nemohl předvídat. Takže jedna mladá dáma, kterou nikdy nenapadlo odejít ze světa, přišla do jeho cely, aby požádala o radu, jak se zachránit. Jakmile jí tato myšlenka probleskla hlavou, starší už začal říkat: „Nestyď se příliš, žij tak, jak žiješ, sám Bůh tě naučí víc. Potom se jí poklonil až k zemi a řekl: "Žádám tě jen o jednu věc: prosím, dělej všechna rozhodnutí sama a suď spravedlivě; tím budeš zachráněn." Jelikož byl tehdy ještě na světě a vůbec neuvažoval o tom, že by někdy byl v klášteře, nemohl tento člověk v žádném případě pochopit, co taková slova od Fr. Seraphim. Ve své řeči pokračoval a řekl jí: „Až přijde ten čas, vzpomeň si na mě. Loučení s Fr. Serafime, účastník rozhovoru řekl, že je možná Pán přivede, aby se znovu setkali. "Ne," odpověděl otec Seraphim, "už se navždy loučíme, a proto tě žádám, abys na mě nezapomněl ve svých svatých modlitbách." Když požádala, aby se za ni pomodlila, odpověděl: "Budu se modlit, ale nyní přicházíš v pokoji: už proti tobě velmi reptají." Její společníci ji skutečně potkali v hotelu se silným mumláním pro její pomalost. Mezitím slova Fr. Serafíni nebyli mluveni do vzduchu. Mluvčí podle nevyzpytatelného osudu Prozřetelnosti vstoupila do mnišství pod jménem Callista a poté, co byla abatyší v klášteře Sviyazhsky v provincii Kazaň, si pamatovala pokyny starší a uspořádala svůj život podle nich.
Při jiné příležitosti jsme navštívili Fr. Seraphim jsou dvě dívky, duchovní dcery Štěpána, schématického mnicha z poustevny Sarov. Jeden z nich byl z kupecké třídy, mladého věku, druhý ze šlechticů, již staršího věku. Ta od mládí hořela láskou k Bohu a už dávno se chtěla stát jeptiškou, ale rodiče jí nedali požehnání. Obě dívky přišly do Fr. Seraphim přijme požehnání a požádá ho o radu. Urozený ji navíc požádal o požehnání, aby mohla vstoupit do kláštera. Starší jí naopak začal radit, aby se vdala: "Manželský život je požehnán samotným Bohem. Stačí v něm dodržovat manželskou věrnost, lásku a mír na obou stranách. V manželství budete šťastní. , ale neexistuje způsob, jak se stát mnichem. Klášterní život je obtížný, není snesitelný pro každého." Dívka z kupecké hodnosti, mladá, nemyslela ani slovo na mnišství. Neřekl jsem to Seraphimovi. Mezitím jí svým jménem požehnal ze své prozíravosti, aby vstoupila do mnišského řádu, a dokonce jmenoval klášter, v němž bude zachráněna. Oba byli stejně nespokojeni s rozhovorem staršího; a starší dívka byla dokonce uražena jeho radou a ztratila zájem o svou horlivost pro něj. Sám jejich duchovní otec, hieromonk Stefan, byl překvapen a nechápal, proč ve skutečnosti starší odvádí pozornost staršího člověka, zapáleného pro mnišskou cestu, od mnišství a žehná na tuto cestu mladé panně, která mnišství nechce. ? Následky však staršího ospravedlnily. Urozená panna, již ve stáří, se vdala a byla šťastná. A mladá žena skutečně odešla do kláštera, který bystrý starší jmenoval.
S darem svého vhledu Fr. Serafín přinesl svým sousedům mnoho užitku. Tak byla v Sarově z Penzy zbožná vdova po jáhnovi, jménem Evdokia. Chtěla přijmout starcovo požehnání, mezi mnoha lidmi si pro něj přišla z nemocničního kostela, zastavila se na verandě jeho cely a čekala za všemi, až na ni přijde řada, aby přišla k o. Seraphim. Ale ouha. Seraphim, který všechny opustil, jí najednou říká: "Evdokie, pojď sem rychle." Evdokia byla neobvykle překvapená, že ji volal jménem, protože ji nikdy neviděl, a přistoupil k němu s pocitem úcty a strachu. O. Seraphim ji požehnal, dal jí sv. Antidora a řekl: "Musíte spěchat domů, abyste našli svého syna doma." Evdokia spěchala a ve skutečnosti sotva našla svého syna doma: v její nepřítomnosti ho úřady semináře v Penze jmenovaly studentem kyjevské akademie a kvůli vzdálenosti Kyjeva od Penzy ho spěchaly poslat na jeho místo. Tento syn po absolvování kurzu na Kyjevské akademii vstoupil do mnišství pod jménem Irinarch a byl mentorem v seminářích; v současnosti zastává hodnost archimandrita a hluboce ctí památku Fr. Seraphim.
Alexeji Gurjevičovi Vorotilovovi nejednou řekl Fr. Seraphima, že jednoho dne tři mocnosti povstanou proti Rusku a velmi ji vyčerpají. Ale pro pravoslaví se Pán smiluje a zachová ji. Pak byla tato řeč jako legenda o budoucnosti nesrozumitelná; ale události vysvětlily, že to starší říkal o krymské kampani.
Modlitby staršího Serafima byly před Bohem tak silné, že existují příklady obnovy nemocných ze smrtelné postele. Takže v květnu 1829 vážně onemocněla manželka Alexeje Gurjeviče Vorotilova, obyvatele okresu Gorbatovsky, vesnice Pavlovo. Vorotilov velmi věřil v moc Fr. Serafim a starší, podle svědectví znalí lidé, miloval ho, jako by byl jeho studentem a důvěrníkem. Vorotilov se ihned vydal do Sarova a přes to, že tam dorazil o půlnoci, spěchal k Fr. Seraphim. Starší, jako by na něj čekal, se posadil na verandu své cely, a když ho uviděl, pozdravil ho těmito slovy: "Co, má radost, v takovou chvíli spěchalo k ubohému Serafim?" Vorotilov mu v slzách vyprávěl o důvodu svého ukvapeného příjezdu do Sarova a požádal ho, aby pomohl jeho nemocné manželce. Ale ouha. Seraphim, k Vorotilovově největšímu zármutku, oznámil, že jeho žena by měla zemřít na nemoc. Potom Alexej Gurjevič, prolévající proud slz, padl k nohám askety a s vírou a pokorou ho prosil, aby se modlil za navrácení jejího života a zdraví. O. Seraphim se okamžitě ponořil do chytrý modlit se asi deset minut, pak otevřel oči, zvedl Vorotilova na nohy a radostně řekl: "Nu, má radost, Pán dá tvé ženě život. Pojď v pokoji do svého domu." Vorotilov s radostí spěchal domů. Zde se dozvěděl, že jeho žena cítila úlevu právě v těch chvílích, kdy Fr. Seraphim se ponořil do modlitby. Brzy se úplně uzdravila.
Po ústupu Fr. Seraphim změnil svůj životní styl a začal se oblékat jinak. Jídlo jedl jednou denně, večer, a oblékal se do sutany z černé, silné látky. V létě si navrch hodil bílý plátěný župan a v zimě nosil kožich a palčáky. V podzimním a časném jarním počasí nosil kaftan z tlusté ruské černé látky. Na ochranu před deštěm a horkem měl na sobě položupan z pevné kůže s výřezy na oblékání. Na šatech měl bílý a vždy čistý ručník a nosil svůj měděný kříž. Do práce do kláštera chodil v létě v lýkových botách, v zimě v návlecích na boty, a když šel do kostela na bohoslužby, nazul si ze slušnosti kožené boty. Kamilavku nosil na hlavě v zimě i v létě. Navíc, když se řídil mnišskými pravidly, oblékl si roucho a začal přijímat svatá tajemství, oblékl si štólu a nárameníky a pak, aniž by je sundal, přijal poutníky do cely.
Jeden bohatý muž, který navštívil Fr. Když Serafín viděl jeho špínu, začal mu říkat: "Proč na sobě nosíš takové hadry?" Otec Seraphim odpověděl: „Princ Joasaph považoval plášť, který mu dal poustevník Varlaam, za vyšší a cennější než královské šarlatové roucho“ (Chet-Minea, 19. listopadu).
Proti spánku o. Seraphim pracoval velmi přísně. Stalo se známým v minulé rokyže si dopřával noční klid, někdy na chodbě, někdy ve své cele. Spal, seděl na podlaze, zády se opíral o zeď a měl natažené nohy. Jindy sklonil hlavu o kámen nebo o kus dřeva. Občas se vrhl na pytle, cihly a polena, které měl v cele. Když se blížil okamžik odjezdu, začal takto odpočívat: klekl si a spal na loktech na zemi a podpíral si hlavu rukama.
Jeho klášterní sebeobětování, láska a oddanost Pánu a Matce Boží byly tak velké, že když se jeden pán Ivan Jakovlevič Karatajev, který byl u jeho požehnání v roce 1831, zeptal, zda by přikázal něco říci svému bratrovi a jiní příbuzní v Kursku, kam Karatajev cestoval, starší, ukázal na tváře Spasitele a Matky Boží, s úsměvem řekl: „Tady jsou moji příbuzní, ale pro své žijící příbuzné jsem již živý mrtvý.
Doba, kdy o. Seraphimovi zbývalo jen spát a studovat s těmi, kteří přišli, strávil čas v modlitbách. Provádějíc modlitební pravidlo se vší přesností a horlivostí pro spásu své duše, byl zároveň velkým mužem modlitby a přímluvcem u Boha za všechny žijící i zesnulé pravoslavné křesťany. Za tímto účelem při čtení žaltáře v každé kapitole nezapomenutelně z celého srdce pronesl následující modlitby:
1: Pro živé: „Zachraň, Pane, a smiluj se nad všemi pravoslavnými křesťany a pravoslavnými křesťany na každém místě svého panství: dej jim, Pane, duchovní pokoj a tělesné zdraví a odpusť jim každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný: a skrze jejich svaté modlitby a mě , prokletí, smilujte se."
2: Pro zesnulé: „Odpočívej, ó Pane, duše svých zesnulých služebníků: praotce, otce a našich bratří, kteří zde leží, a pravoslavných křesťanů, kteří všude zemřeli: dej jim, Pane, království a společenství svého nekonečného a požehnaného život a odpusť jim, Pane, každý hřích, svobodně i nedobrovolně."
V modlitbě za mrtvé a živé byly zvláště důležité voskové svíčky, které hořely v jeho cele před svatyní. To vysvětlil v listopadu 1831 sám starší Fr. Seraphim v rozhovoru s N. A. Motovilovem. "Já," řekl Nikolaj Alexandrovič, "viděl jsem u otce Serafima mnoho lamp, zvláště mnoho hromádek voskových svíček, velkých i malých, na různých kulatých podnosech, na které z vosku, který se tavil po mnoho let a kapal z svíčky, připadalo mi to jako voskové mohyly, pomyslel jsem si: proč otec Serafim zapaluje takové množství svíček a lamp a ve své cele vytváří nesnesitelné teplo z ohnivého tepla? A on, jako by mé myšlenky utichly, Řekni mi to:
Chceš vědět, lásko k Bohu, proč zapaluji tolik lamp a svíček před svatými ikonami Boha? To je důvod, proč: Mám, jak víte, mnoho lidí, kteří jsou pro mě horliví a dělají dobro mým sirotkům ze mlýna. Přinášejí mi olej a svíčky a žádají mě, abych se za ně pomodlil. Takže když čtu svá pravidla, vzpomenu si na ně jako první. A protože je podle mnoha názvů nemohu opakovat na každém místě pravidla, kde by to mělo být - pak bych neměl dost času své pravidlo dokončit - pak jsem za ně všechny tyto svíčky položil jako oběť Bohu, pro každou jednu svíčku, pro ostatní - pro několik lidí jedna velká svíčka, pro ostatní lampy neustále zahřívám; a tam, kde je třeba na ně v pravidle pamatovat, říkám: Pane, vzpomeň si na všechny ty lidi, své služebníky, za jejich duše jsem ti, ubohý, zapálil tyto svíčky a candila (t. j. lampy). A že to není můj, ubohý Serafim, lidský vynález, nebo jen moje prostá horlivost, která se nezakládá na ničem božském, pak vám poskytnu slova Božího Písma, abyste to podpořili. Bible říká, že Mojžíš slyšel hlas Pána, který mu řekl: "Mojžíši, Mojžíši! Řekni svému bratru Áronovi, ať přede mnou pálí svíčky dnem i nocí: to je příjemnější jíst přede mnou a oběť je přijatelná. ke mě." Takže, vaše láska k Bohu, proč sv. Církev Boží přijala zvyk zapalování ohňů v kostele sv. kostelech a v domech věrných křesťanů jsou kandily nebo lampy před svatými ikonami Pána, Matky Boží, sv. Andělé a sv. lidé, kteří se zalíbili Bohu."
Modlil se za živé, zvláště za ty, kteří vyžadovali jeho modlitební pomoc, Fr. Serafim vždy pamatoval na mrtvé a připomínal je v modlitbách své cely podle pravidel pravoslavné církve.
Jednou jsem já o. Serafim vyprávěl následující okolnost: "Dvě jeptišky, které byly obě abatyší, zemřely. Pán mi zjevil, jak byly jejich duše vedeny vzdušnými zkouškami, že během těchto zkoušek byly mučeny a poté odsouzeny. Modlil jsem se tři dny, chudinka , prosíce za ně Matku Boží. Pán se nad nimi ve své dobrotě prostřednictvím modliteb Matky Boží smiloval: prošli všemi vzdušnými zkouškami a z Božího milosrdenství obdrželi odpuštění.“
Jednou bylo zaznamenáno, že starší Seraphim stál během modlitby ve vzduchu. Tento incident byl sdělen princezně E.S.Sh.
Z Petrohradu k ní přijel její nemocný synovec pan Ya, která ho bez dlouhého váhání odvezla do Sarova k Fr. Seraphim. Mladého muže přemohla taková nemoc a slabost, že nemohl sám chodit a byl na lůžku odnesen do klášterního ohrady. V té době stál otec Seraphim u dveří své klášterní cely, jako by očekával setkání s ochrnutým. Okamžitě požádal, aby nemocného přivedl do své cely, obrátil se k němu a řekl: „Modli se ty, má radost, a já se budu modlit za tebe; jen bděte, lež, jak ležíš, a neotáčej se v jiným směrem." Nemocný ležel dlouho a uposlechl slova staršího. Ale jeho trpělivost slábla, zvědavost ho sváděla podívat se, co ten starší dělá. Když se ohlédl, viděl Fr. Seraphim stojící ve vzduchu v modlitební poloze az překvapení a nezvyklosti vidění vykřikl. O. Serafim po dokončení modlitby k němu přistoupil a řekl: „Nyní vysvětlíš všem, že Serafim je světec, který se modlí ve vzduchu... Pán se nad tebou smiluje... A vidíte, chraň se mlčením a do dne mé smrti to nikomu neříkej, jinak se tvoje nemoc znovu vrátí.“ G. Ya. skutečně vstal z postele, a přestože se opíral o ostatní, sám na vlastních nohou opustil celu. V klášterním hotelu byl obležen otázkami: "Jak a co otec Seraphim udělal a co řekl?" Ale k překvapení všech neřekl jediné slovo. Mladý muž, který byl zcela uzdraven, byl znovu v Petrohradě a po nějaké době se znovu vrátil na panství princezny Sh. Pak se dozvěděl, že starší Seraphim zemřel při své námaze, a pak promluvil o své modlitbě ve vzduchu. . Jeden případ takové modlitby byl náhodně zpozorován, ale starší byl samozřejmě milostí Boží více než jednou vyzdvižen během své dlouhé modlitby.
Rok před svou smrtí cítil Seraphim extrémní vyčerpání duševních a fyzických sil. Nyní mu bylo asi 72 let. Obvyklý řád jeho života, nastolený od konce ústupu, nyní nevyhnutelně podléhal změnám. Starší začal chodit do pouštní cely méně často. Klášter měl také potíže s neustálým přijímáním návštěv. Lidé, zvyklí na myšlenku vidět Fr. Seraphim neustále truchlil, že se teď začal vyhýbat pohledu. Horlivost pro něj však mnohé přinutila bydlet v klášterním hotelu poměrně dlouho, aby našli příležitost, která by pro velmi starého muže nebyla tíživá, aby ho viděl a slyšel z jeho úst vytoužené slovo povznesení nebo útěchy.
Kromě předpovědí pro ostatní začal nyní starší předpovídat svou vlastní smrt.
Jednoho dne za ním tedy přišla sestra z Divejevské komunity Paraskeva Ivanovna s dalšími zaměstnanci ze sester. Starší jim začal říkat: "Slábnu v síle; žijte teď sám, opouštím vás." Truchlivý rozhovor o odloučení se posluchačů dotkl; Začali plakat as tím se se starším rozešli. O tomto rozhovoru však nemysleli na jeho smrt, ale na to, že Fr. Seraphim kvůli svému stáří chce péči o ně odložit, aby se stáhl do ústraní.
Jindy staršího navštívila samotná Paraskeva Ivanovna. Byl v lese, v nedaleké poušti. Požehnal jí Fr. Seraphim se posadil na kus dřeva a jeho sestra si klekla vedle něj. Ó, Serafime, vedl duchovní rozhovor a dostal se do neobyčejné radosti: vstal, zvedl ruce ke zármutku a pohlédl k nebi. Jeho duši z vize blaženosti budoucího života osvítilo milostivé světlo. Starší ve skutečnosti mluvil o tom, jaká věčná radost čeká člověka v nebi za krátkodobé strasti dočasného života. "Jaká radost, jaká rozkoš," řekl, "objímá duši spravedlivého, když je po oddělení od těla shromážděna anděly a předložena před Boží tvář!" Starší tuto myšlenku rozšířil a několikrát se zeptal své sestry: rozumí mu? Sestra vše beze slova vyslechla. Rozuměla starcovu rozhovoru, ale neviděla, že ta řeč vedla k jeho smrti. Pak Fr. Serafim znovu začal říkat totéž: "Slábnu v síle; žij teď sám, opouštím tě." Sestra si myslela, že chce zase odejít do ústraní, ale Fr. Seraphim na její myšlenky odpověděl: "Hledal jsem tvou matku (abatyši), hledal jsem... a nemohl jsem ji najít. Po mně mě nikdo nenahradí. Nechávám tě Pánu a Jeho Nejčistší Matce. “
Šest měsíců před svou smrtí Fr. Seraphim se rozloučil s mnoha a odhodlaně řekl: "Už tě neuvidíme." Někteří žádali o požehnání, aby přišli během půstu, promluvili si v Sarově a znovu se rádi viděli a povídali si s ním. "Pak se mé dveře zavřou," odpověděl starší, "neuvidíš mě." Bylo velmi nápadné, že život Fr. Serafín mizí; jen jeho duch, jako předtím, a ještě více než předtím, byl vzhůru. "Můj život se zkracuje," řekl některým z bratří, "v duchu se zdá, že jsem se teď narodil, ale tělem jsem po celou dobu mrtvý."
1. ledna 1833, neděle, Fr. Serafín přišel naposledy do špitálního kostela ve jménu sv. Zosima a Savvaty, dal svíčky na všechny ikony a uctíval sám sebe, čehož si předtím nikdo nevšiml; pak podle zvyku přijal svaté přijímání Kristovo. Na konci liturgie se rozloučil se všemi bratry, kteří se zde modlili, všem požehnal, políbil je a utěšoval: „Zachraň se, neztrácej odvahu, zůstaň vzhůru: dnes se pro nás připravují koruny .“ Když se se všemi rozloučil, uctíval kříž a obraz Matky Boží; pak procházka kolem sv. trůn, vykonal obvyklou bohoslužbu a opustil chrám severními dveřmi, jako by znamenal, že člověk vstupuje do tohoto světa jednou branou, zrozením, a opouští jej druhou, tedy branou smrti. V této době si na něm všichni všimli krajního vyčerpání jeho tělesné síly; ale v duchu byl stařec veselý, klidný a veselý.
Po liturgii měl sestru Divejevské komunity Irinu Vasilievnu. Starší s ní poslal Paraskevě Ivanovně 200 rublů. přiřadit. peníze a nařídil jí, aby za tyto peníze koupila chléb v nedaleké vesnici, protože v té době byly všechny zásoby pryč a sestry byly ve velké nouzi.
Starší Seraphim nechával zapálené svíčky ráno před obrazy hořícími v jeho cele, když odcházel z kláštera do pouště. Bratr Pavel, využívajíc jeho přízně, občas stařešinovi řekl, že od zapálených svíček může vzniknout oheň; ale oh. Serafim vždy odpověděl: „Dokud budu naživu, nebude žádný oheň, ale až zemřu, má smrt bude odhalena ohněm. A tak se také stalo.
Prvního dne roku 1833 si bratr Pavel všiml, že Fr. Během toho dne vyšel Seraphim třikrát na místo, které určil pro svůj pohřeb, a zůstal tam docela dlouho a díval se do země. Večer Fr. Pavel slyšel, jak starší ve své cele zpívá velikonoční písně.
Druhého lednového dne, asi v šest ráno, bratr Pavel, odcházející ze své cely na ranou liturgii, pocítil o. Serafín páchne kouřem. Po obvyklé modlitbě zaklepal na dveře o. Serafim, ale dveře byly zevnitř zamčené na háček a na modlitbu nebyla žádná odpověď. Vyšel na verandu, a když si všiml mnichů, kteří ve tmě vcházeli do kostela, řekl jim: "Otcové a bratři! Je slyšet silný zápach kouře. Hoří něco poblíž nás? Starší musel odejít do pouště." “ Pak jedna z kolemjdoucích, novicka Anikita, přispěchala k Fr. Seraphim, a když cítil, že je zamčeno, silným tlakem ho strhl z vnitřního háku. Mnozí křesťané z horlivosti přivedli k Fr. Seraphim má různé předměty z plátna. Tyto věci spolu s knihami ležely tentokrát na lavičce v nepořádku u dveří. Doutnaly, pravděpodobně od sazí svíčky nebo od spadlé svíčky, jejíž svícen stál právě tam. Oheň nebyl, ale doutnaly jen věci a nějaké knihy. Na dvoře byla tma, trochu světla; v cele Fr. Serafim světla tam nebyl, ani staršího samotného nebylo vidět ani slyšet. Mysleli si, že odpočívá od svých nočních záletů, a v těchto myšlenkách se ti, co přišli, tísnili kolem cely. Ve vstupní chodbě byl trochu zmatek. Někteří bratři spěchali pro sníh a uhasili doutnající věci.
Raná liturgie mezitím ve špitálním kostele neustále pokračovala ve svém vlastním řádu. Zpíval Hodné k jídlu... V té době chlapec, jeden z noviců, nečekaně vběhl do kostela a tiše řekl něco z toho, co se stalo. Bratři spěchali k Fr. Seraphim. Sešlo se poměrně dost mnichů. Bratr Pavel a novic Anikita, kteří se chtěli ujistit, zda starší odpočívá, začali ve tmě cítit malý prostor své cely a našli ho klečícího v modlitbě s rukama zkříženýma v kříži. Byl mrtvý.
Po mši Fr. Serafim byl podle své vůle umístěn do rakve se smaltovaným obrazem učitele. Sergius, přijatý od Trojicko-sergijské lávry. Hrob blaženého staršího byl připraven přesně na místě, které dlouho plánoval, a jeho tělo stálo osm dní otevřené v katedrále Nanebevzetí. Až do dne pohřbu byla sarovská poušť plná tisíců lidí shromážděných z okolních zemí a provincií. Všichni mezi sebou soupeřili, kdo políbí velkého starého muže. Všichni jednomyslně truchlili nad jeho ztrátou a modlili se za klid jeho duše, jako se za svého života modlil za zdraví a spásu všech. V den pohřbu bylo v katedrále při liturgii tolik lidí, že místní svíce u rakve zhasly žárem.
V té době pracoval Hieromonk Philaret v klášteře Glinsk v provincii Kursk. Jeho student oznámil, že 2. ledna, když otec Philaret vycházel z kostela po Matins, ukázal na nebi mimořádné světlo a řekl: „Takto vystupují duše spravedlivých do nebe! Toto je vzestupná duše otce Serafima!“
Archimandrita Mitrofan, který zastával funkci sakristiána v Něvské lávře, byl novic v Sarovské poušti a byl u hrobu Fr. Seraphim. Divejevským sirotkům řekl, že byl osobně svědkem zázraku: když zpovědník chtěl vložit modlitbu svolení do ruky Fr. Seraphim, pak se ruka sama od sebe uvolnila. Opat, pokladník a další to viděli a zůstali dlouho zmateni, ohromeni tím, co se stalo.
Pohřeb Fr. Seraphim byl spáchán Fr. opat Nifont. Jeho tělo bylo pohřbeno na pravé straně katedrálního oltáře, poblíž hrobu samotáře Marka. (Následně byl nad jeho hrobem díky píli nižního Novgorodského obchodníka Ya. Syreva postaven litinový pomník v podobě hrobky, na kterém je napsáno: žil k slávě Boží 73 let, 5 měsíce a 12 dní).
- Federální okres: Privolžského
- Oblast: Nižnij Novgorod
- Administrativní centrum: Nižnij Novgorod
- Rozdíl oproti Moskvě: Ne
Obecné informace o regionu Nižnij Novgorod
Oblast Nižnij Novgorod vznikla v roce 1929 a v letech 1936 až 1991 se jmenovala Gorkij. Moderní hranice regionu jsou stanoveny od roku 1994. Region je součástí federálního okruhu Volha.
Oblast Nižnij Novgorod zaujímá asi 0,45 % území Ruska, její rozloha je 76,9 tisíc km2
Část oblast Nižnij Novgorod zahrnuje 52 obcí, včetně 9 městských částí a 43 obvodů. Celkový počet obyvatel všech krajských měst, městeček a obcí je 3 miliony 291 tisíc lidí.
Správním centrem regionu je Nižnij Novgorod, jehož populace dosahuje 1 milion 260 tisíc lidí.
Převládajícím jazykem je ruština, ale v některých oblastech (Krasnooktyabrsky, Sergachsky) se také rozšířily tatarské a marijské jazyky.
Zákonodárnou moc zastupuje v regionu Zákonodárné shromáždění Nižnij Novgorodské oblasti a výkonnou moc vláda v čele s guvernérem Nižnij Novgorodské oblasti.
Geografie a klima
Oblast Nižnij Novgorod se nachází ve středu evropské části země. Jeho hranice od severovýchodu k jihozápadu podél Ruské pláně se táhnou v délce 400 km.
Region se nachází na březích největší řeky v Evropě - Volhy. Pozemní hranice regionu sousedí s regiony jako Ivanovo, Vladimir, Kirov, Rjazaň a Kostroma a také s republikami Mordovia, Chuvashia a Mari-El.
Geograficky se region nachází v několika geografických zónách - od lučních stepí po jižní tajgu. To se přirozeně odráží ve flóře, fauně regionu a zdejším podnebí.
V regionu převládá mírné kontinentální klima s výraznými ročními obdobími. Rozdíl teplot na severu a jihu kraje je v průměru 1-2 stupně. Tradičně se jedná o Transvolžskou, zalesněnou oblast a Pravý břeh, kde převládají roviny a klima je zde teplejší.
Optimální doba pro návštěvu regionu Nižnij Novgorod je od července do poloviny srpna, kdy v regionu nastává teplé letní počasí, a od druhé poloviny prosince do konce ledna - v tomto období mírně mrazivé, příjemné zimní počasí v regionu vládne.
Reliéf v oblasti Nižnij Novgorod je plochý, ale na pravém břehu Volhy jsou také kopce - hory Peremilovsky, Dyatlovy, Fadeevy. Obecně platí, že jedním z hlavních bohatství regionu je vodní zdroje. Je zde asi 9 tisíc řek, potůčků a potoků. Největší vodní tepnou je Volha.
Na výběžku Volhy a jejího pravého přítoku Oka se nachází „hlavní město“ provincie Nižnij Novgorod - město Nižnij Novgorod. Mezi řekami a jezery v regionu je mnoho přírodních památek, například jezero Svetloyar nebo řeka Sundovik.
Gorkého přehrada, lidově hrdě nazývaná Gorkého moře, je oblíbeným místem pro dovolenou obyvatel Nižního Novgorodu a sousedních regionů. Lidé sem jezdí s dětmi nebo veselými, hlučnými skupinami, aby si zde odpočinuli na víkend nebo zde strávili celou dovolenou. Mnoho odpočívadel, sanatorií, kempů a kempů na březích Gorkého moře činí dovolenou na malebném místě v regionu Nižnij Novgorod co nejpohodlnější.
Historie vzhledu Gorkého přehrady je následující. Ještě v 50. letech 20. století byla Volha zablokována hrází hydroelektrárny Gorkého. Vznikl tak jakýsi „zapadákov“ o rozloze asi 160 hektarů.
Pokud je horní část Gorkého moře, která se nachází na území regionu Ivanovo, s nekonečnými vodními plochami a opuštěnými ostrovy, nejvhodnější pro jachtingové regaty a výlety lodí, pak spodní část nádrže v oblasti Nižnij Novgorod je rájem pro rybáře. Téměř nikdo nezůstal bez úlovku. Nejčastějšími „mořskými“ obyvateli jsou okouni, candáti, cejn a hlaváček.
Hlavní pláže a rekreační střediska se nacházejí na levém břehu Gorkého moře, zatímco pravý břeh není pro rekreaci příliš vhodný, protože je velmi strmý a strmý. Existuje mnoho možností pro rekreaci - od elitních „vip“ penzionů až po cenově dostupné studentské tábory a rekreační střediska. Některé pláže milují štamgasti „moře smutku“ jako místa pro divokou relaxaci.
Mezi tradiční mořské zábavy najdete projížďky na katamaránech a lodích podél pobřeží. Bezprostředně za písečným pásem pláží jsou husté lesy s lesními plody a houbami. Takže při příchodu do Gorkého moře v červenci až srpnu se můžete zásobit nejen pozitivními emocemi, ale také porcí vitamínů.
Památky regionu Nižnij Novgorod
V regionu Nižnij Novgorod jsou přírodní památky, architektonické památky, slavné statky a ztělesnění nejvyššího inženýrského myšlení - vše, co lze nalézt ve světové pokladně.
Samozřejmě, že lídr v počtu objektů kulturní dědictví a prostě zajímavá kulturní památka z různých dob je Nižnij Novgorod. Jeho hlavními lákadly jsou Kreml, svah Volhy, panství Rukavišnikov a mnoho dalších, nicméně region za svým centrem nezaostává.
Okresy Gorodetsky a Lyskovsky Nižnij Novgorod jsou známé svou zachovalou původní kulturou, dřevěnou architekturou a muzei zvyků a tradic národů Povolží. Bolsheboldinsky okres je dědictvím Puškinovy rodiny, kterou ve svých dílech oslavoval slavný ruský spisovatel Alexander Seregejevič Puškin.
Téměř ve všech okresech Nižního Novgorodu se nacházejí přírodní památky. Nejznámější jsou přírodní rezervace Kerzhensky, Přírodní rezervace Ichalkovsky, jezera Svetlojar a Vadskoje, řeka Sundovik a další. Panenská příroda, množství zvířat, ptáků a ryb ohromuje představivost.
Zvláštní chloubou regionu Nižnij Novgorod jsou kláštery, chrámy a svatá místa. V pravoslavném světě není nikdo, kdo by neslyšel o vesnici Diveevo - panství svatého Serafima ze Sarova - nebo o Makaryevském, Blagoveščenském nebo Pečerském klášteru. Co do počtu poutníků nejsou tato místa v žádném případě horší než izraelské křesťanské svatyně.
V regionu Nižnij Novgorod jsou také poměrně vzácné průmyslové a inženýrské stavby, které se staly architektonickými památkami. V oblasti Dzeržinska se tak nachází hyperboloidní prolamovaná věž - ocelové umělecké dílo inženýra Shukhova. Budovy, které postavil, stojí ve Vykse a představují i určitou architektonickou hodnotu pro světovou komunitu. Jedná se o dílnu s ocelovými podlahami ve tvaru plachty a první hyperbolickou věží na světě.
V regionu Nižnij Novgorod jsou desítky výletních tras a zde jsou nejoblíbenější z nich:
TOP 10 exkurzí v regionu Nižnij Novgorod
Video o regionu Nižnij Novgorod
Úžasné a tajemné město Sarov. Mnoho lidí o něm ví, mnozí slyšeli... ještě tajnější informace o něm kolují kdesi po republice, a dokonce i v zahraničí. Ale budiž, stalo se, že ve stejné administrativní jednotce, na stejném pozemku, vyrostlo za ostnatým drátem vědecké město - Ruské federální jaderné centrum a Centrum ortodoxní kultury - jakási VIP mekka naše vlast, klášter sv. Serafín ze Sarova. (Diveevo je skutečná Mekka, každý, koho Bůh pošle, je tam povolen, žijí s tím, jsou s tím spokojeni a v „pichlavém“ Sarově nedávno mimochodem v tomto klášteře žije 14 mnichů, žijí tam jako poustevníci je svým způsobem navštěvují pouze naši prezidenti...)
Obecně je kolem Sarova spousta různých pověstí. A je někdy těžké to popsat, ukázat fotky - kde se objevuje tajemná, až mystická aura, kde se mihnou vězeňsko-vojenské asociace ve spojení s vnější pichlavostí...
Ale jednoho dne k nám přišel soudruh Artemij Lebeděv a klikl na svůj fotoaparát - a všichni jsme spatřili světlo: tak toto je „Urjupinsk“ měst „Zato“, ve kterých žijeme (ZATO je uzavřené správní územní sdružení). Jeho reportáž přišla zajímavá a mně jako rodákovi z těch míst se moc líbila. Vše zveřejňuji v plném znění. Jinak Sarov zůstane neviditelný. Ostatně já osobně třeba můžu manžela přivést jen do Sarova. Ale nemůžete z každého udělat manžela.)
Dodám jen něco relevantního: ale v Sarově po celé délce blázince je plakát: "ALE Sarov je jedinečný!"
Jak tomu tedy rozumíme?)
Nachází se v lesích Nižnij Novgorod Městečko Sarov. Je tak malý, že v lesích Nižního Novgorodu na něj ukazuje jen jedna cedule a před městem není ani stéla se jménem. A ne všechny mapy to označují.
Město je známé díky Seraphimovi ze Sarova, za kterým sem proudí pravoslavní poutníci. Kvůli nim byly zdejší chrámy přemalovány.
Pro ně se konají bohoslužby.
A sami poutníci usilují do lesa - napít se léčivé vody z pramene, vyškrábat křížek na borovici.
Lidé v Sarově nemají rádi náhlé změny. Proto nové zde neruší staré.
Moderní semafory visí na zastaralém sloupu.
Visačky na zeď jsou nové, ale ozdobné držáky pod balkonem jsou staré.
Telefonní automat je tlačítkový a telefonní budka je hodně předperestrojka. Hovor je však zdarma.
Kolem Brežněvových pavilonů jezdí nová auta.
Moderní odpadky leží v muzejních koších.
Nový Zábavní centrum s názvem "Samira", ale čte se samozřejmě jako "Satira".
Konstrukce, dříve určená pro portréty a další důležitou propagandu, je instalována na centrální náměstí. Dnes je zde inzerován pouze pohřební ústav. Ale ne proto, že město umírá, ale proto, že už zde není co dělat reklamu.
Obecně jsou zde stará sovětská zařízení dobře zachována.
A veřejná doprava.
A příroda je zde panenská.
Domy jsou mimochodem téměř všechny cihlové. Polovina zábradlí balkónu je zdobena speciálním rohem.
Také rádi spojují domy alespoň něčím. Možno balkony.
Během Velké Vlastenecká válka Vyráběly se zde náboje Kaťuša a každý 5. náboj vystřelený na nepřítele byl vyroben právě v tomto závodě. Na to je starší generace města obzvlášť hrdá a nyní může vyprávět příběhy od mládí svým vnoučatům a pravnoučatům. Ale nebylo tomu tak vždy. Po velmi dlouhou dobu bylo město velmi tajné.
Ještě za války získávala sovětská rozvědka informace o vývoji na Západě atomová bomba, což přimělo vládu země v únoru 1943 k přijetí rezoluce o vytvoření „Car Bomba“. Pro urychlení procesu jejího vzniku (po americkém bombardování Hirošimy a Nagasaki) nařídil Stalin vytvoření řady uzavřených měst, ve kterých by probíhal vývoj a testování ještě silnější atomové bomby. Takto vzniklo 10 „jaderných“ měst, nyní jsou známá pod jmény: Sarov, Snezhinsk, Novouralsk, Zarechny, Lesnoy, Ozyorsk, Zheleznogorsk, Seversk, Zelenogorsk, Trekhgorny a všechna mají stále VYSOKÉ utajení.
Všechna tato města byla postavena vězni stalinistického gulagu a po výstavbě byla některá zastřelena přímo v nákladních vagonech, kde byla umístěna údajně pro převoz na stavbu dalšího zařízení. Je to děsivé, ale stalo se to a musíte o tom vědět.
Po válce, v roce 1946, slavní vědci I.V. Kurchatov a Yu.B. Khariton, místo bývalého kláštera, kde již funguje továrna na výrobu různých projektilů, je vybráno jako území tajného zařízení, aby zde vznikl „produkt“, tedy atomová bomba. . Náměstek ministra dopravy P.M. Zernov byl jmenován vedoucím uzavřené konstrukční kanceláře a profesor Yu.B. Khariton je jeho hlavním designérem.
V roce 1947 se projekční kancelář číslo 11 stala zvláště citlivým podnikem a celá vesnice Sarov byla odstraněna ze všech učební pomůcky. Kvůli přísnému utajení nemohli všichni zaměstnanci zařízení a jejich rodinní příslušníci opustit zónu ani na dovolené, pouze na služební cesty do poloviny 50. let. Průkazy pro osoby trvale pobývající v zóně byly zavedeny později.
Od roku 1946 začali být do města přiváženi nejlepší vědci, inženýři a výrobní dělníci. Univerzity v zemi hledaly nejschopnější studenty z Moskvy, Leningradu, Gorkého, Kazaně, Charkova, Sverdlovska, kterým byla po obhajobě diplomů nabídnuta práce v nejrůznějších oblastech vědy, velmi zajímavá témata, a to i za příznivých životních podmínek a mnozí rádi souhlasili.
V Sarově se tehdy stavěly celé obytné čtvrti pro budoucí vědce a inženýry, kteří přijeli s rodinami. Pro svobodné se postavily pohodlné ubytovny v samém centru města, postavil se stadion, postavilo se kulturní centrum (mimochodem, v tomto paláci studoval můj táta v hudebním klubu - naučil se hrát knoflíkovou harmoniku a jeden čas jsem tam běhal na hodiny gymnastiky, naštěstí bydleli blízko.)
kino „říjen“ (nyní je v budově bývalého kina výstavní síň).
„Objekt“ získal status města v roce 1954, ale jeho název se často měnil: buď to bylo KB-11, pak Moscow Center-300, pak Shatki-1, pak Kremlev, pak Gorkij-150, pak Arzamas-75, pak Arzamas- 16.
Toto je zajímavé: v mé Komsomolské kartě byla poznámka, že ji vydalo kremelské oddělení Komsomolu, a tato poznámka mě nejprve překvapila, protože mi byl tento lístek předán ve městě Arzamas-75. Tehdy jsem nevěděl, že tato různá jména znamenají stejné místo. O něco později mi otec něco řekl – co v té době považoval za nutné a dostatečné.
Od roku 1948 do roku 1968 Andrei Dmitrievich Sacharov pracoval ve výzkumné skupině pro vývoj termonukleárních zbraní. Moje matka měla to štěstí, že ho několikrát viděla při práci, a vždy o tomto muži mluvila s vřelostí a všímala si jeho inteligence a skromnosti.
V srpnu 1949 byla testována první atomová bomba na zkušebním polygonu Semipalatinsk, tyto testy byly úspěšné. V srpnu 1953 tam byla úspěšně otestována vodíková bomba. Tajné zařízení, které v té době vedli přední vědci země I.V. Kurčatov a Yu.B. Khariton, dokončili svůj hlavní úkol a od té doby se město začalo nazývat jaderným štítem Ruska.
V roce 1954 získal statut města. Do této doby se život měšťanů uvolnil - o prázdninách směli cestovat. Pamatuji si, jak byl můj otec šťastný, když naše rodina odjížděla do jeho vlasti - do Krasnojarský kraj– ukaž své matce její vnučky. Než však režimní město povolí svým příbuzným navštěvovat své občany, uplyne ještě mnoho let. Již vdaná a mající děti jsem přijela k rodičům do města jen s dětmi, manžel nesměl. A já jsem mu tak chtěl ukázat své město! Poprvé jsme tam přišli s celou rodinou v roce 1985, těsně před Novým rokem 1986.
Od roku 1995 se město začalo oficiálně nazývat Sarov, ale dodnes je jedním z uzavřených měst ruského ministerstva pro atomovou energii, uzavřeného administrativně-územního subjektu (ZATO). V současné době se Ruské federální jaderné centrum zabývá problémy vývoje, skladování a likvidace jaderných zbraní, zpracováním radioaktivních a jiných materiálů. Kromě toho se provádějí práce v základní a aplikované fyzice a samozřejmě práce v oblasti národního hospodářství Ruska.
Ještě v roce 1989 program přestavby zahrnoval dva směry: výrobu zdravotnické techniky a přívěsů. Perfuzní jednotka „BP-3“, perfuzní systém „SP-1“ a zařízení „umělé ledviny“ vytvořené v závodě Sarov již úspěšně fungují v nemocnicích v různých oblastech Ruska. Jedna z nich (jednotka „BP-3“) funguje také v Melitopolu, kam jsme ji s manželem přivezli v autě ze Sarova. Nachází se v našem krajském onkologickém centru a jsem moc ráda, že se také s manželem zasloužili o pomoc mnoha lidem.
1. srpen 2003 je datem 100. výročí kanonizace sv. Serafína ze Sarova. V této době byly dokončeny restaurátorské práce na katedrále sv. Serafína ze Sarova.
30. července večer do Sarova zvláštním vlakem dorazil patriarcha Alexij a zástupci všech pravoslavných církví z celého světa. Druhý den, 31. července, dorazil Putin, tehdejší prezident Ruska.
V roce 2010, kdy po celém Rusku došlo k četným oblastem lesních požárů, nebyly mordovské lesy žádnou výjimkou. Požár se dostal tak blízko k městu Sarov, že vzniklo skutečné nebezpečí jak pro obyvatele, tak pro sklady jaderných zbraní. Situace byla skutečně obtížná. Do požárů se zapojily síly ruského ministerstva pro mimořádné situace. Sergej Šojgu tehdy novinářům řekl:
„Všechny posádky ministerstva pro mimořádné situace pracují ve velkém zatížení. Bylo rozmístěno šest polních stanovišť letecké dopravy a střelci pracují na požářištích. Práci komplikují špatné povětrnostní podmínky a špatná viditelnost. Čtyři letadla se snaží zabránit rozšíření lesního požáru na jaderné centrum v Sarově. Zapojeno je 180 lidí a 80 kusů techniky, včetně 20 letadel a vrtulníků, které operují především ve Středočeském kraji. Obyvatelům patří velký dík osad kteří jsou ohroženi požárem, za pomoc hasičům a samotné orání obcí a provádění dalších preventivních opatření.“
Požár se v tom parném létě řešil, ale vyvodily se závěry a dnes už je kolem města požární průsek. Čest a chvála všem, kteří se podíleli na hašení požárů a na všech pomocných činnostech.
Dnes je Sarov mladé, krásné, čisté a dobře upravené město s dobře rozvinutou infrastrukturou. Rád tam chodím, potkávám své spolužáky a jen tak se toulám po lesních cestách (po lese se mi moc stýská, žiji v tauridských stepích v oblasti Melitopol).
Toto je moje město, kde jsem se narodil a vyrostl, jsou tam hroby mých rodičů, žije tam moje rodina a přátelé. Dlouhá léta jsem o něm nemohl nikomu nic říct. Už když jsem byl v pionýrském táboře na Krymu, říkal jsem, že jsem z Moskvy (to nás učili naši „strýcové“). Nyní, když je závoj tajemství poodhalen, jsem rád, že se mnozí mohou o Sarovovi dozvědět, ale bohužel se tam nedostanou, protože zůstává zavřený. Město je po obvodu obehnáno dvojitým železným drátem, odděleným hraničním pásem. Vstup do něj je možný pouze na speciální průkazy. Existuje několik kontrolních bodů, včetně železničních.
Za ta léta jsem si na takové postupy zvykl a považuji je za zcela oprávněné. Dokud existuje Ruské federální jaderné centrum, mohou se Rusové (a nejen oni, ale i mnohé země SNS) cítit bezpečně. A přesto, pokud jste v kostele, zapalte svíčku za Serafima ze Sarova („ohnivého“), protože jeho štít je pro Rusko neméně důležitý.
Nedávno jsem četl v blogu A. Markova o Sarovovi.
http://macroevolution.livejournal.com/163216.html
Alexandra Vladimiroviče si velmi vážím a dokonce jsme se jednou (minulé léto) setkali ve společnosti laboratoře K.V. Anokhin na biologické stanici Zvenigorod, kde Alexander Vladimirovič přednášel studentům o „morálním“ chování zvířat (jsem otcem jednoho z mladých zaměstnanců Konstantina Vladimiroviče a vařil jsem tam pilaf).
Uznávaný A. Markov měl však na Sarova prostě smůlu. Za prvé, nejhorší čas je špinavý atd. Do City byste měli přijet buď začátkem léta (možná v květnu) nebo na podzim. Byla jednou nádherná zima: jiskřivý sníh, suchý mrazivý vzduch, modrá obloha, ale... klima!
Za druhé, jako v každém podnikání, i zde je důležitá historie. Vzhledem k tomu, že jsem od 2 let do 9. třídy školy (do roku 1978) bydlel s rodiči ve Městě a nyní tam často chodím (na večírky se spolužáky), dovolím si říci Alexandru Vladimirovičovi, co se neřeklo k němu (smůla s průvodcem ).
Město vzniklo, jak známo, jako Design Bureau, testovací polygon pro plynodynamické a jiné zkoušky jednotek a komponentů jaderných zbraní a místo pro jejich výrobu. Na celý projekt skutečně dohlížel L.P. Beria. Prvními hlavami „zařízení“ byli generálové státní bezpečnosti, kteří „závod“ a město postavili Gulagovovou metodou. Kemp se nacházel uvnitř zóny na místě moderních garáží (mezi Silkina Street a „21 site“). Během prvního, takzvaného „hrdinského období“, byla do City přivezena malá skupina vědců a inženýrů, kteří měli zkopírovat americkou plutoniovou bombu „Fat Man“. Faktem je, že skupina amerických jaderných vědců vedená R. Openheimerem zcela záměrně navázala kontakt se sovětskou rozvědkou a předala VŠECHNU (!, i pracovní výkresy!) dokumentaci. Byla to volba založená na hlubokém pochopení, že by neměl existovat jaderný monopol. (Pokud se nepletu, přes N. Bor dostávalo kopie i neutrální Švédsko). V SSSR o tom pravděpodobně věděli (kromě přímých zpravodajských agentů) Stalin, Berija, Kurčatov a Khariton (vědecký supervizor - hlavní konstruktér „produktu“). Stalinův rozkaz zněl: kopie! V čem spočíval vědecký a organizační génius Kurčatova a Kharitona: ano, věděli všechno, ale vytvořili týmy vědců, inženýrů, výrobních dělníků, kteří nic nevěděli a kteří pracovali „jakoby“ od nuly. Byla to grandiózní škola (nyní kdyby se tomu říkalo „projekt“), kde každý chápal význam práce (pro vlast) a nemožnost neúspěchu.Je jasné, že ve skutečnosti nemohli udělat chybu, protože jejich dva šéfové VĚDĚLI VŠECHNO. Ale jedna věc je VĚDĚT a druhá věc – DĚLAT“. Geniální Khariton využil situace na 100% - pozval do projektu své kolegy, ti pozvali své zaměstnance a vznikl Tým, který „jakoby naslepo“ realizoval grandiózní R&D komplex (dynamika plynu, jaderný výzkum, tvorba pilotní výroba, konstrukční kancelář atd.). Výsledkem bylo, že v době, kdy byl uveden na trh produkt „nakreslený z jednoho kusu“ (podle následné poznámky A.D. Sacharova), jehož model vám byl předveden v muzeu, byl vyvinut jeho vlastní originální „produkt“, vynikající ve všech charakteristikách k americkému (také vystaveno v muzeu). V důsledku této práce se v letech 1949-50 objevil základ pro vytvoření výzkumného a výrobního ústavu. A takové rozhodnutí padlo. Výsledkem bylo, že v padesátých letech přicházelo do města ročně pracovat několik tisíc mladých odborníků. Takže se tam objevili moji rodiče, kteří se ještě neznali, jeden byl absolventem MEPhI, druhý byl absolventem Moskevského uměleckého a technologického institutu („Mendelavochki“). Všichni bydleli na ubytovně. A všichni byli takto: Přijeli: vědci, inženýři, učitelé, lékaři. Všichni se znali. Až později jsem si uvědomil, že když jsem šel s rodiči po Městě, zdravili skoro každého, koho potkali! Ve školce jsme chodili ke slavným učitelkám (kamarádkám naší maminky), na klinikách nás léčili lékaři, kteří kdysi bydleli ve vedlejším patře na koleji s tátou, ve škole nás učily učitelky, se kterými naši rodiče buď hráli volejbal, nebo pracovali ve společnosti Komsomol subbotniks. Byla to grandiózní „kolektivní farma“, ale zájmy obchodu a vědy tam byly ceněny nade vše. To byl morální imperativ, který vedoucí projektu podporovali.
To byl skutečný „rozvinutý socialismus“ v jediném bodě (zóně). Navíc jsem teprve nedávno pochopil, proč byli šťastným a obecně velmi patriotickým týmem. Protože všichni prošli „sítem“ personálu! Fyzicky to tam být nemohlo mladý specialista se „špatným“ profilem! Například můj otec a matka neměli žádné utlačované dědečky, strýce ani jiné příbuzné. A moji přátelé také! A přátelé mají přátele! Nebyli tam, protože nemohli být - postarali se o to! Byl to záměrný výběr! Mladík se ocitl v unikátních podmínkách. Na jednu stranu měl brilantní vědecké supervizory a super práci, na druhou stranu se jeho problémy opravdu řešily. Ve městě (pomocí Kharitona) byl vytvořen jedinečný administrativní tým, v jehož čele stál bývalý ředitel (během války) Uralmash B.G. Muzrukov, kterého Stalin osobně poslal do práce na atomovém projektu. Styl práce tohoto muže si pamatují nejen ve městě, ale také v Uralmaši. Stačí říci, že za něj byl na Městě zaveden postup, že případné odvolání kteréhokoli zaměstnance k řediteli bylo projednáváno ještě tentýž den! Co se týče vědeckých vůdců, ve Městě v různých dobách působili: fyzici akademici Ya.B. Zeldovich a A.D. Sacharov, doktoři věd D.A. Frank Kamenetsky, akademik I.E. Tamm, lékař L.V. Altshuler, matematici a akademici N.N. Bogoljubov, V.S., Vladimirov atd. . Byli to nejen vědci (s velkým S), ale také občané své země. Je to úžasné, teď v muzeu atomových zbraní vyprávějí, jak Putin nebo patriarcha přišli do města. A naši rodiče nám vyprávěli o tom, jak Lev Vladimirovič Altshuler veřejně vystupoval na podporu biologie a genetiky (i když kvůli Altshulerovi můj otec nedostal státní cenu - a také mi to řekli) a o tom, že Andrej Dmitrijevič Sacharov byl naprosto čestný člověk. Byl to opravdu ráj. (Nebo možná Peklo). Lidé přibližně stejného věku, narození ve věku 20, 30 a 40 let, sjednocení extrémně respektovanými vůdci a skutečně poctivě pracující pro dobro své vlasti. Pracovali hodně (!!!). Někdy objektivně v ohrožení života a zdraví. Mimochodem, pod ministerstvem zdravotnictví SSSR bylo vytvořeno speciální 6. hlavní ředitelství - slavná „šestka“, která se zabývala všemi zdravotními problémy, včetně statistiky. Měli byste zájem s někým, s kým byste si mohli promluvit, s ohledem na Sacharovovu známou myšlenku o bezprahových účincích záření na živé organismy. Bylo tam mnoho zajímavých nápadů, například přítel mého otce R.F. Trunin, jehož hlavní činností bylo podzemní testování „produktů“, se zabýval studiem vlivu rázových vln na klíčení semen (jeho manželka byla učitelkou biologie na škole č. 20).
Na druhou stranu lidé, kteří ve Městě pracovali (a to je velmi důležité pochopit, abychom pochopili ducha Sarova), přijali od svých vůdců zásadu nejvyšší odpovědnosti za konečný výsledek. Stačí říct, že Khariton nastavil věc tak, že ministerstvo středního strojírenství (současný Minatom) odpovídalo například za to, jak se bude hlavice v raketě chovat, jak bude s raketou interagovat, jak odolal by protiraketové obraně atd. Tito. Raketoví inženýři se s Kharitonem dohodli na raketě a ne naopak. Khariton byl zodpovědný za vše, co se týkalo „produktů“. To byl skvělý organizační princip, kterým se vedení řídilo a zaměstnanci byli školeni.
No, samozřejmě, všichni byli TAKOVÉ! (nejlepší, samozřejmě). Generaci mých rodičů je nyní přes 80 let. Vychovali nějaký podobný posun, jakým byla slavná 90. léta. A teď je zase vše v pořádku. Je jasné, že lidé ve Městě zaznamenali ve svých hrobech nejrůznější změny, protože jde o obdobu návratu do přelomových 90. let!
Zde je město na dosah ruky! A Serafim ze Sarova je náš svatý. Chodili jsme na pionýrské túry kolem jeho vesnice se třemi břízami a lezli jsme kolem kláštera a hledali podzemní chodbu. Proto, když se ocitnu v jakémkoli kostele, samozřejmě hledám ikonu Serafima, protože toto je moje město, moje dětství a mládí, i když jsem dlouho žil v Moskvě. A to dělá každý obyvatel Sarova, bez ohledu na to, zda tomu věří nebo ne. Je to otázka sebeidentifikace!
Do Sarova jezdím vždy s láskou. V květnu. Už umíš plavat. Sarovští, kteří tam vyrostli, se liší od všech ostatních pravděpodobně tím, že si jasně pamatují, jak opravdu kdysi žili s rodiči ve Městě v opravdovém ráji. A to není nic špatného.
