Dospělý, ale naivní muž se svou prostotou dostává do různých potíží. Jeho pokusy pomáhat druhým pokaždé končí neúspěchem.
Vasilij Jegorič Knyazev je promítač, zvláštní muž, který pracuje ve vesnici. Jeho žena mu říká Crazy.
Podivín se chystá na Ural, ke svému bratrovi, kterého neviděl asi dvanáct let, ale před cestou se dostává do různých nepříjemných příběhů. Když v obchodě nakoupil dárky pro své synovce, všimne si padesátrublového papíru, sebere ho a nechá u pokladny v domnění, že se pro něj majitel vrátí. Když vyšel na ulici, Chudik si uvědomil, že to byl on, kdo přišel o své peníze. Neodvažuje se pro ně vrátit v domnění, že ho lidé budou brát jako člověka, který se rozhodl strčit do kapsy cizích padesát kopejek.
Chudik letí na Ural v letadle, které nepřistává na ranveji, ale na bramborovém poli. Při přistání přijde soused Chudík o falešné zuby. Vasilij se rozhodne mu pomoci a najde čelist, ale místo vděku se mu dostane nadávek: majiteli čelisti se nelíbilo, že ji Chudik vzal do rukou. Knyazev dává telegram domů a svým obvyklým stylem informuje svou ženu, že letěl bezpečně. Přísný telegrafista požaduje změnu textu, Chudik je nucen poslechnout.
Když Vasily dorazil ke svému bratrovi, okamžitě pocítil nepřátelství své snachy, barmanky Sofya Ivanovny. Opilý Chudik je spolu se svým bratrem Dmitrijem nucen přestěhovat se z domova na ulici, kde oba vzpomínají a filozofují.
Druhý den se Freak probudí a zjistí, že je doma sám. Knyazev se rozhodl udělat něco hezkého pro snachu a rozhodl se natřít kočárek. Po kreslení na invalidním vozíku jde nakupovat. Když se večer vrací, slyší, jak se bratr hádá s manželkou, které se pomalovaný kočár vůbec nelíbil. Požaduje, aby Chudik odešel, vyhrožuje, že vyhodí jeho kufr. Podivín si uvědomí, že není vítán a jde domů.
Ve svých dílech Shukshin často používal obrazy obyčejných lidí. Hledal je mezi lidmi. Nejčastěji se zajímal o neobvyklé obrázky. Navzdory skutečnosti, že pro mnohé nebyly okamžitě jasné, vyznačovali se blízkostí k ruskému lidu. Byl to tento obrázek, který jsme mohli vidět při studiu příběhu Shukshin Chudik. A abychom se seznámili s jeho významem a pochopili, co učí příběh Vasilije Shukshina, nabízíme jej a.
Krátké převyprávění zápletky
Pokud krátce mluvíme o spiknutí, pak se na samém začátku seznámíme s Vasilijem Egorovičem Knyazevem. Knyazevova žena však často nazývá svého manžela jednoduše - Chudik. Zvláštností tohoto člověka jsou věčné příběhy, ve kterých upadl. Chudikovi se neustále něco děje a teď se rozhodne jít ke svému bratrovi na Ural. Chudik tuto cestu plánoval už dlouho, protože celých dvanáct let neviděl svou vlastní krev. Výlet se vydařil, ale neobešel se bez dobrodružství.
Chudik se tedy na začátku své cesty rozhodne koupit dárky pro své synovce. Tam v obchodě uviděl bankovku padesáti rublů a věří, že ji někdo upustil. Shánět cizí peníze si ale netroufl. Jediný problém je, že peníze byly jeho. Neschopen překonat sám sebe, aby si vzal peníze, jde domů znovu vybrat peníze z knihy. Přirozeně, že doma dostane od manželky napomenutí.
Následující situace se hrdinovi stala, když letěl v letadle. Z určitých důvodů musí letadlo přistát nikoli na dráze, ale na otevřeném poli. Zde sousedovi, který seděl vedle Chudíka, ze zkušenosti a z otřesu vypadne čelist. Hrdina chce pomoci a zvedne svou falešnou čelist, za což se mu nedostává vděku, ale prohlášení. Jiný by odpověděl nebo se urazil a náš Chudík zve na výlet souseda na návštěvu k bratrovi, aby si tam uvařil čelist. Tento sebevědomý člověk takovou reakci nečekal a telegrafista pak nařídí změnit text telegramu, který chce Chudik poslat své ženě.
V domě svého bratra cítí Vasilij nepřátelství, které pochází od jeho snachy. Pohrdá vesničany, i když sama pochází z vesnice. Na vše venkovské však chce všemožně zapomenout, aby byl zcela považován za město. Zachází tedy s vesničanem Vasilijem nepřátelsky. Bratři musí jít ven a tam zavzpomínat.
Ráno Chudík zjistil, že je sám doma. Aby manželku svého bratra nějak obměkčil, rozhodne se kočárek ozdobit malováním. Pak jsem se šel projít po městě. Vrátil se až večer a viděl, jak se manželé hádají. Důvodem byl on a pomalovaný kočár. Aby už snachu neštval, Chudík se vrací domů. To způsobilo žal hrdina, a aby nějak získal klid v duši, chtěl chodit bos po zemi, která byla mokrá od parného deště.
Hlavní postavy příběhu Chudík
Hlavní postavou Šukšinova příběhu je devětatřicetiletý Chudik. Tak mu říká manželka, i když se od narození jmenuje Vasilij. Obraz hrdiny je nenáročný a jednoduchý. Jde o muže, který se neodvážil vzít své peníze, protože je považoval za cizí, a dát je na pult. A když zjistil, že je to jeho bankovka, neodvážil se pro ně vrátit. Bojí se, že fronta uváží, že bere cizí.
Chudik je Shukshinův oblíbený hrdina. Na podivína se soustředí ty nejlepší rysy ruského lidu. Ve městě nebo na venkově jsou lidé, kteří se ostatním zdají divní. Říká se jim podivíni. A nejsou divní ani výstřední. Z obyčejní lidé vyznačují se pouze tím, že jsou talentovaní a krásní. Jsou krásné, protože jejich osudy jsou sloučeny s osudy lidí, nežijí odděleně. Dílo Vasilije Makaroviče Šukšina je tradičně označováno jako tzv. „vesnická“ próza. Skutečně dějištěm jeho příběhů je vesnice, ruské vnitrozemí, a jeho hrdiny jsou vesničané, vesničané. Spisovatel nám však nekreslí jen určitý způsob života s vlastními tradicemi a zvyky. Před námi prochází řetězec obrazů, které tvoří skutečnou ruskou národní povahu, krásnou a celistvou. Hlavní postava díla V. M. Shukshina jsou podivín, výstřední prostý muž, upřímný a laskavý. Lidé kolem něj mu nejčastěji nerozumí a neberou ho vážně.
Hrdina příběhu "Boots" - řidič Sergej Dukhanin - koupil boty pro svou ženu v regionálním centru. Samotná scéna jejich nákupu odhaluje charakter hrdiny. Hrubost a arogance prodavačky ho přivádí ke zmatku a nutí ho přemýšlet o výhodnosti nákupu. Praktičnost však ztrácí na hrdinově touze potěšit svou ženu. Prostý vesničan se vyznačuje něhou a pečlivostí, filozoficky uvažuje: „Takhle žijete - už pětačtyřicet let - pořád si říkáte: nic, jednou budu žít dobře, snadno. A čas plyne... Otázkou je, na co měl čert čekat a nedělat takové radosti, jaké umíte vy? Zde je totéž: jsou peníze, mimořádné boty lžou - vezměte si to, udělejte člověka šťastným! ". Sergej, který cítí nepohodlí a nejistotu z komunikace s prodavačkou, stále nakupuje. Soudruzi hrdinovi také nerozuměli: „Zbláznil ses? Je zima. Řekla ti, abys je koupil? Ale ze všeho nejvíc se Sergej bál setkání se svou ženou. Claudia však manželovi vůbec nenadávala, ale naopak ji trápilo, že jsou jí kozačky malé. Vzájemné porozumění mezi manželi se ukázalo být cennější než drahé boty. Hrdina vnitřně prožívá to, co se děje, což vypovídá o citlivosti jeho povahy: „Sergej, jako obvykle, seděl na malé kuchyňské stoličce, kouřil cigaretu před spaním ... kouřil, přemýšlel, ještě jednou zažil dnešní nákup, chápal jeho neočekávaný, velký, jak se mu nyní zdálo, význam . Cítil jsem se dobře v srdci." Pro hrdinu příběhu je velmi důležitá něha, lidská vřelost, srdečnost, vzájemné porozumění.
Hrdina dalšího Shukshinova příběhu „Freak“ nenašel pochopení ani mezi příbuznými, ani mezi cizinci. Hrdina dostal takovou přezdívku pro svůj excentrický, z pohledu ostatních, charakter, pro svou nepodobnost s ostatními. Jeho obavy ze ztracené bankovky jsou pro ostatní nepochopitelné. Hrdina je tak upřímný a nezaujatý, že ho ani nenapadne vzít někomu jinému. Duchovní vřelost podivína nenachází pochopení ani u telegrafisty, když sestavuje vřelý telegram své ženě. Když podivín dorazil k bratrovi a namaloval synovcovu postel, narazil na odpor své ženy. Touhu po kráse, touhu potěšit příbuzné příbuzní nepotřebují. A teprve po návratu domů do vesnice a běhu po louce hrdina opět cítí vnitřní svobodu.
Hrdinou příběhu "Mikroskop" je jednoduchý tesař Andrey Erin. Má rodinu: manželku a dvě děti. Žijí skromně, ale hrdina se rozhodne koupit drahý mikroskop. Společně se synem dlouho seděli v jeho blízkosti, „prozkoumávaní“. V této snaze vědět svět hrdina ukazuje rysy vědce. Zdálo se, že i jeho život se změnil. Má to smysl, účel. Andrei však nenachází porozumění se svou ženou, pro kterou jsou důležitější materiální hodnoty. Zoya Erina nakonec pronajme mikroskop za provizi. Hrdina Shukshin je jednoduchý a naivní. Okolí ho považuje za úzkoprsého a nepraktického, za člověka „ne z tohoto světa“. Ale excentrik je laskavý, upřímný, jemně cítící lidé a svět kolem něj, člověk, který kombinuje nejlepší rysy ruského národního charakteru.
V Shukshinově příběhu "The Freak", který budeme analyzovat, je jako v mnoha dalších příbězích tohoto autora představen konflikt mezi městem a vesnicí. V podstatě zde je vnitřní konflikt vesnický svět: všechny tři postavy příběhu (sám Chudik, jehož skutečné jméno se čtenář dozví až na konci - Vasilij Egorovič Knyazev, jeho bratr Dmitrij a manželka Sofya Ivanovna) pocházejí z vesnice.
Děj Shukshinova příběhu "Freak" se mnohokrát vyskytuje v literatuře a folklóru: toto jsou neúspěšná dobrodružství vesnického excentrika ve městě. Všechny komické situace a nedorozumění jsou způsobeny jeho neznalostí norem, konvencí a řádů městského života. Ale právě on se ukazuje jako nositel pravdivých představ o životních hodnotách, které zlé troufalé město nechápe a odmítá. Nejčastěji v dílech s podobným dějem, nositelem pravdivých představ o hodnotách života, nositelem pravé mysli je vesnický člověk. Shukshin má blízko ke stejné interpretaci.
Nejvážnější konflikt čeká Chudika v domě jeho bratra Dmitrije. Je to kvůli nemotivované, jak se mu zdá, nenávisti ke snaše Sofii Ivanovně, které nemůže nic oponovat ani Chudik, ani jeho bratr Dmitrij.
Důvodem odmítnutí je podle Dmitrije to, že Chudik „není odpovědný, není vůdcem. Znám ji, hloupá. Posedlí svou odpovědností. A kdo je ona! Barmanka pod kontrolou, zničehonic. Podívá se na to a začne... Taky mě nenávidí - že nejsem zodpovědný, z vesnice. Tato slova objasňují příčinu konfliktu mezi bratry a Sofií Ivanovnou: z jejího pohledu je měřítkem úspěchu v životě manažerská pozice v oddělení, jehož jméno si Dmitrij nepamatuje. To tlačí bratry, vytlačené Sofyou Ivanovnou na ulici, aby se pokusili identifikovat původ konfrontace, která se objevila, a porovnali venkovské a městské způsoby života.
Vyvrcholením konfliktu v Šukshinově příběhu „The Freak“ je právě pokus Freaka oplatit to – nějak uchlácholit snachu, pokus je jako vždy naprosto směšný. Rozhodl se namalovat dětskými barvami, pravděpodobně vodovými barvami, kočár svého nejmladšího synovce. To vede k novému výbuchu hněvu ze strany Sofyi Ivanovny, tentokrát, myslím, zcela oprávněnému: je nepravděpodobné, že by kočár mohl být ozdoben Chudikovými kresbami („Na vrcholu kočáru poslal Chudik jeřáby - hejno v rohu, podél dna - různé květiny, travní mravenec, pár kohoutů, kuřata...“), docela vhodné například na sporák, ale ne na standardní továrně vyrobené zboží, které má zásadně odlišnou estetickou povahu, kterou si hrdina vůbec neuvědomuje: „A vy říkáte – vesnice. Výstřední. Chtěl mír se svou snachou. "Dítě bude jako v koši." Snacha „lidového umění“, jak Chudik chápe jeho činy, však nepochopila, což vedlo k rychlému vyřešení konfliktu - Chudíkově vyhnání s bezmocným hořkým mlčením jeho bratra Dmitrije, který zřejmě , nemá právo volit ve svém domě.
Co znamená nespokojenost Sofyi Ivanovny s bratrem jejího manžela? Ano, v tom, že ztratila schopnost ocenit člověka, který je v tradičním systému hodnot, žije na venkově, je spokojený s tímto životem, nechce akceptovat městské standardy kvůli tomu, že je spokojený se svým vlastní – jak jim rozumí. Neaspiruje na „zodpovědnost“, je spokojený s prací vesnického promítače, je smířen sám se sebou, s venkovským světem, který ho zrodil a vychoval, a proto způsobuje Sofii Ivanovnu nejen lhostejnost, ale aktivní odmítnutí, podráždění. Proč?
Shukshin, když přemýšlel o tom, co se stane, když člověk odejde do města (ještě hůř - do osady městského typu), došel k nejvíce neuspokojivým závěrům, protože věřil, že vesnice ztratí svou paní domu, matku, manželku a město. získá další krutou prodavačku. Přesně to vidíme na obrázku Chudikovy snachy Sofie Ivanovny, v minulosti vesnické dívky, v současnosti - barmanky v jistém oddělení. Jde pravděpodobně o to, že právě ztratila ty vlastnosti, které Chudik neztratil: harmonii s vesnicí, spokojenost se svým světem, harmonii sama se sebou. Když opustila vesnici a odmítla její morální hodnoty, nespokojila se s kritérii úspěchu v životě, které nabízí venkovský svět, spěchala do města, vnímaje "oddělení", ve kterém pracuje jako barmanka, "odpovědná" v tomto oddělení jako lidé, kteří dosáhli nejvyšší životní úspěch kteří si uvědomili svůj životní potenciál. Jakýkoli jiný scénář cesta života- Ať už Chudikov, Dmitrijův manžel - ji interpretuje jako ztrátu, selhání, projev lidské platební neschopnosti. Proto ta kouzla vesnického života, o kterých bratři přemýšlejí, vnímá ona jako ubohou snahu ospravedlnit si vlastní nedostatečnost a způsobit ostré odmítnutí, téměř nenávist vůči „ztroskotancům“, kteří málem utrpěli životní kolaps. - vlastního manžela a jeho vesnického bratra. Ale podstatou je, že samotná Sofya Ivanovna utrpěla kolaps: když opustil staré hodnoty, takový člověk nezíská nové, ale neuvědomuje si to, protože věří, že „odpovědná“ práce v „managementu“ je nejvyšším cílem společnosti. životní cesta člověka. To je právě ono morální vakuum, ve kterém se nachází vesnický člověk, který ztratil kontakt se svým světem a nezískal nové sociální vazby.
Pokud lze Dmitrijův život skutečně vnímat jako selhání („Tady to je, můj život! Viděl jsi to? Kolik hněvu je v člověku! .. Kolik hněvu!“ Stěžuje si na manželku bratrovi), pak to se o Chudíkovi říct nedá. I přes obtížný vztah již s vlastní ženou, která čas od času manželovi vysvětluje jeho bezvýznamnost pomocí skimmeru, který ho praští po hlavě, je hrdina v naprostém vnitřním souladu se světem vesnice, která dala narození k němu, se světem, ve kterém žije a bude žít . Ukažte to odkazem na epizodu návratu Freaka po jeho neúspěšném výletu do města do jeho vesnice. Proč právě v tuto chvíli hrdina přestává být „podivínem“ a nachází své pravé jméno?
Konfrontace města a venkova je v Shukshinových příbězích nejčastěji podávána z pohledu obyvatele vesnice – je to on, kdo v sobě nese skrytou agresi vůči městu. Měšťané (ti, pro něž je kultura města přirozená, původní) jsou naopak mírumilovní, nejčastěji označovaní buď neutrálně nebo se sympatiemi jako „kandidáti“ Žuravlevů. Někdy se odpor vesnice vůči městu odráží v touze vesničana prosadit svůj význam, své bohatství a převahu nad obyvatelem města, jako v příběhu "Odříznutí", někdy - v nenávisti k vesničanu, který má ztratil své dřívější kořeny a nenašel nové, jako v "The Freak", někdy - v touze překvapit obyvatele města něčím neuvěřitelným, nemožným, výjimečným, jako v příběhu "Mil pardon, madam!". Všechny tyto pokusy se však ukazují jako zcela absurdní a odhalují jediné: sedlákův nesoulad se sebou samým i se světem vesnice, nespokojenost s vlastním životem, nevýrazná touha po něčem výjimečném, která je založena na zničení vesnice, tragická pro národní osud, jako jedna z forem společenského života a národní existence. Šukšin zachycuje tragickou etapu vývoje ruského osudu: Venkovský svět v polovině 20. století ztratil harmonii sám se sebou a přestal uspokojovat člověka, který v něm vyrůstal a byl vychován. Nové ideály, náhrady městského života samozřejmě nemohly zaplnit kulturní a mravní vakuum vzniklé v důsledku odchodu rolníka z venkova. Tím končí analýza Shukshinova příběhu „Freak“.
