Multimediální projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a vypráví o ruské civilizaci, jejímž nejdůležitějším rysem je schopnost žít spolu a přitom zůstat odlišní – toto motto platí zejména pro země v celém postsovětském prostoru. V letech 2006 až 2012 jsme v rámci projektu vytvořili 60 dokumentární filmy o představitelích různých ruských etnických skupin. Byly také vytvořeny 2 cykly rozhlasových programů „Hudba a písně národů Ruska“ - více než 40 programů. Na podporu první série filmů byly vydány ilustrované almanachy. Nyní jsme na půli cesty k vytvoření jedinečné multimediální encyklopedie národů naší země, snímku, který umožní obyvatelům Ruska poznat sami sebe a zanechat dědictví pro potomky s obrázkem toho, jací byli.
~~~~~~~~~~~
„Tváře Ruska“. Čerkesové. "Čerkesové - návrat k počátkům", 2008
Obecná informace
CHERK'ESES, Adyghe (vlastní jméno), lidé skupiny Adyghe, žijící v Ruské federaci převážně v Republice Karačajsko-Čerkesko spolu s Karachais, Rusy, Abazas, Nogais. Populace je 50,8 tisíc lidí, včetně 40,2 tisíc lidí v Karachay-Cherkessia. Podle sčítání lidu z roku 2002 je počet Čerkesů žijících v Rusku 60 tisíc 517 lidí, podle sčítání lidu z roku 2010 - 73 tisíc 184 lidí.
V minulosti sousední národy nazývaly předky moderních Čerkesů „Kabarďané“, „Besleneyevtsy“ nebo „Adygové“. Žijí také v zemích Blízkého východu, kam se přestěhovali ve 2. polovině 19. století. Zde se pod jménem „Čerkesové“ často spojují lidé z Čerkesů a dalších národů severního a západního Kavkazu, kteří emigrovali po připojení Kavkazu k Rusku.
Jazyk je Kabardino-Circassian (společný s Kabardians) Abcházsko-Adyghe skupiny severní kavkazské rodiny. Věřící jsou sunnitští muslimové. V XIV-XV století byli Čerkesové považováni za křesťany. Křesťanství k nim proniklo z Byzance do X-XII století. Ve 14. století začal k Čerkesům pronikat islám. A do XVIII stoletíČerkesové byli islamizováni, ale prvky křesťanství mezi nimi zůstaly až do dvacátého století. Čerkesové měli také svá vlastní božstva pohanského původu. Například bůh plodnosti Thagaleju, patron lovu Mazythe, včelařství - Merisse, dobytek - Ahin, kozy a ovce - Yamsha. Zajímavé je, že bůh blesku a hromu, Shible, byl také patronem jízdy na koni.
Název "Čerkesové" pravděpodobně pochází z "kerket", jak starověcí řečtí autoři nazývali jednu ze skupin populace Adyghe na severovýchodním pobřeží Černého moře. Moderní Čerkesi obývali Čerkesové v 5.–7. Ve 12. – 13. století se část Čerkesů přestěhovala do Tereku a založila zde knížectví Velké a Malé Kabardy, jejichž moc sahala až do Čerkeska. Koncem 18. - začátkem 19. století došlo k masivnímu přesídlení Kabardů do Čerkeska.
Další hlavní složkou ve formování moderních Čerkesů byli Beslenevité. První informace o nich v ruských dokumentech pocházejí z 16. století. V 16.-18. století byly známé jako Beslenei, Beslintsy, Besleney Cherkassy a oblast, kterou obývali, byla Beslenei, Byslenei, Besleneyskie krčmy.
Cyklus zvukových přednášek „Lidé Ruska“ - Čerkesové
V roce 1922 vznikl Karačajsko-čerkesský autonomní okruh (rozdělený v roce 1926 na Karačajský autonomní okruh a Čerkesský národní okruh, od roku 1928 na Autonomní okruh; v roce 1957 byly opět sjednoceny), v roce 1991 byl přeměněn na republiku.
Hlavním zaměstnáním je transhumance (ovce, kozy, koně, skot; před přijetím islámu se chovala i prasata). Zvláštní místo zaujímal chov kabardských koní.
Tradiční řemeslo bylo spojeno především se zpracováním živočišných produktů: výroba látek, výroba oděvů, plášťů atd. Čerkesské plátno bylo zvláště vysoce ceněno mezi sousedními národy. Zpracování dřeva bylo vyvinuto na jihu Čerkeska. Rozšířené bylo kovářství a puškařství.
Čerkesové byli sjednoceni do nezávislých venkovských komunit, které měly své vlastní orgány samosprávy (hlavně z bohatých členů komunity). Jejich členové byli vázáni vzájemnou odpovědností, užívali společné půdy a pastvin a hlasovacího práva na veřejných shromážděních. Byly zachovány rodové příbuzenské skupiny (jejichž členové někdy tvořili zvláštní ubikace ve vesnicích), zvyky krevní msty, pohostinství a kunakismus. Až do 18. století převládala početná patriarchální rodina, která zahrnovala několik generací a čítala až 100 lidí. Rodinná společenství začala částečně ožívat koncem 19. století. Manželství bylo přísně exogamní. Zákazy sňatků se vztahovaly na všechny příbuzné v obou liniích, na potomky lidí, kteří byli příbuzní mlékem. Existoval levirát a sororát, atalismus a fiktivní příbuzenství. Sňatky byly uzavírány zaplacením ceny nevěsty.
Vznik většiny moderních vesnic Čerkeska se datuje do 2. poloviny 19. století. V 19. a na počátku 20. století bylo založeno 12 vesnic, ve 20. letech 20. století - 5. Usedlost byla obehnána plotem. Obytné prostory byly obvykle stavěny s fasádou na jih. Obydlí mělo proutěné stěny na sloupovém rámu, potažené hlínou, střechu se dvěma nebo čtyřmi sklony z proutí, pokrytou slámou, a podlahu z vepřového dřeva. Skládal se z jedné nebo více místností (podle počtu manželských párů v rodině), sousedících vedle sebe v řadě, dveře každé místnosti směřovaly do dvora. Kunatskaya sloužila jako jedna z místností nebo samostatná budova. U stěny mezi dvířky a oknem bylo instalováno otevřené ohniště s proutěnou udírnou, uvnitř kterého byla instalována příčka pro zavěšení kotle. Přístavby byly také vyrobeny z proutí a byly často kulatého nebo oválného tvaru. Moderní Čerkesové staví čtvercové vícepokojové domy.
Tradiční pánský kroj - Čerkesský kabát, bešmet, kalhoty, kožešinová čepice s plátěnou korunou, burka, skládaný pásek, na nohách - peřiny, kamaše, pro bohaté - červené marocké kozačky vyšívané zlatem. Nyní jen málokdo má kompletní sadu národního kroje a objevuje se v něm o svátcích.
Dámské oblečení ve své plné podobě se objevilo v 19. století. Šaty měly rozparek od pasu až po zem. Elegantní šaty byly vyrobeny z hedvábí nebo sametu, zdobené prýmkem a výšivkou. Pouze urozené ženy směly nosit červené šaty. Šaty byly přepásané stříbrným páskem. Navrch oblékli vyšívaný kaftan z tmavě červené nebo černé látky, zdobený zlatým a stříbrným prýmkem a stříbrnými sponami. Boty vyrobené z kůže byly vyšívány stříbrem. Pokrývka hlavy čerkesské ženy závisela na jejím věku a rodinném stavu: dívky nosily šátky nebo prostovlasé, dospělé dívky a mladé ženy (před narozením prvního dítěte) nosily „ zlatá čepice"s vysokým, tvrdým pásem, zdobeným prýmkem a výšivkou, a topem z látky nebo sametu; přes něj byl přehozen tenký hedvábný šátek; po narození dítěte si žena zcela zakryla vlasy tmavým šátkem ( jeho konce byly protaženy hřbetem pod copánky a svázány na temeni hlavy zvláštním uzlem) a šátkem Moderní čerkeské ženy nosí národní šaty pouze o svátcích.
V létě jedí především mléčné výrobky a zeleninu, v zimě a na jaře převládají moučná a masitá jídla. Nejoblíbenější je listový chléb z nekynutého těsta, který se konzumuje s kalmyckým čajem (zelený se solí a smetanou). Pekl se i kvasnicový chléb. Široce se používá kukuřičná mouka a krupice. Oblíbeným jídlem zůstává kuřecí nebo krůtí maso s omáčkou ochucené prolisovaným česnekem a červenou paprikou. Maso vodního ptactva se konzumuje pouze smažené. Jehněčí a hovězí maso se jedí vařené, obvykle ochucené kyselým mlékem, prolisovaným česnekem a solí. Po uvařeném mase je nutný vývar a po smaženici se podává kyselé mléko. Buza se připravuje z prosa a kukuřičné mouky s medem na svatby a velké svátky. O svátcích dělají chalvu (z opečených jáhel nebo pšeničné mouky v sirupu) a pečou koláče.
Ve folklóru zaujímají ústřední místo příběhy o běžných adyghských námětech a epos Nart. Rozvinulo se umění vypravěčů a písničkářů (jeguaki). Běžné jsou písně nářku, práce a humoru. Tradiční hudební nástroje - housle, bzhamey (dýmka), pkharchach (bicí nástroj), různé tamburíny, na které se hrálo rukama a holemi. Na konci 18. století byla foukací harmonika zapůjčena od Rusů, hrály na ni převážně ženy, na ostatní nástroje muži.
Píseň provází Čerkesa od narození až do smrti. V 16.-19. století byly rozšířeny hrdinské a historické písně. Písně chválily bojovníky proti feudálnímu útlaku. V první polovině 19. století lidé skládali písně o boji proti agresivní politice ruského carismu. Písně největšího zájmu v tomto žánru jsou: „Jak velký car přišel k Abadzekhům“, „Bzhedug Horsemen“, „Kontroverzní bitva“, „Píseň bitvy u Shekhapy“.
Čerkesové mají svůj vlastní morální, etický a filozofický kodex „Adyghe Khabze“, vytvořený pod vlivem starověkého náboženského systému Čerkesů a dovedený k dokonalosti během staleté historie lidu.
Ve 14. a 15. století byli Čerkesové považováni za křesťany. Křesťanství sem proniklo z Byzance a Gruzie v 10.-12. Ve 14. století sem začal pronikat islám. Čerkesové byli nakonec islamizováni v 18. století, ale stopy křesťanství zůstaly v Čerkesku až do 20. století. Čerkesové uctívali mnoho starověkých božstev - boha plodnosti Thagaleje, patrona lovu Mazythe, včelařství - Merissa, dobytek - Ahin, kozy a ovce - Yamsh, jízdu na koni - ZeikIuethe, bůh blesku a hromu Shible, kov a kováři - Tlepsh.
JEJICH. Kalmykov
Eseje
Žijte podle pravidel posvěcených tradicí
"Solidarita je korunována dobrotou, vzájemné nepochopení je korunováno neštěstím." Tak říká čerkeská lidová moudrost. Ale abychom to pochopili, abychom to pochopili, poslechněme si čerkesskou pohádku „Zázračné jablko“.
Žili jednou tři nerozluční přátelé. Jejich přátelství bylo silné: jejich tři srdce, jak praví přísloví, bijí zároveň.
A ve stejné vesnici žila kráska, která přitahovala všechny tři kamarády. A ona nevěděla: co dělat? Když dáte jednomu chlapovi slovo, ostatní dva se urazí.
Přemýšlela a přemýšlela a nakonec se rozhodla:
Vezmu si někoho, kdo bude cestovat po světě a přinese mi nějaký zázrak.
Na cestu se připravili tři kamarádi. Šli jsme hledat zázrak. Cestovali spolu sedm měsíců, pak se rozhodli jít každý svou cestou a po dalších sedmi měsících se dát zase dohromady.
Vydali se tedy na toulky světem... Putovali sedm měsíců - shromáždili se v určený čas,
Kdo co našel? - ptají se jeden druhého.
"Našel jsem kouzelné zrcadlo," řekl jeden mladý muž.
"Našel jsem kouzelný koberec," řekl další člověk.
"A já jsem zázračné jablko," řekl třetí.
Přátelé se začali dívat do kouzelného zrcadla a viděli, že kráska, pro kterou se vydali na cestu, zemřela,
Ach, jaký smutek! - zvolal majitel kouzelného zrcadla. - Aspoň jsme se mohli rozloučit s naším milovaným!
"Pospěš si a sedni si na kouzelný koberec," navrhl majitel kouzelného koberce.
Kouzelný koberec vzlétl se třemi přáteli k obloze a v mžiku uletěl vzdálenost, kterou urazili dvakrát po dobu sedmi měsíců.
Přátelé řekli rodičům dívky o svých cestách a požádali o svolení, aby se jí mohli naposledy podívat do tváře.
Dívej se! - řekli se slzami a odhodili hedvábnou přikrývku.
A jakmile byla odhalena dívčina tvář, majitel zázračného jablka jej okamžitě přinesl krásce ke rtům a dívka ožila.
Jaký jsem měl zdravý spánek! - byla překvapená, vstala a snědla jablko.
Přátelé začali přemýšlet a přemýšlet: kdo z nich by se měl stát jeho ženou?
Nebýt mého kouzelného zrcadla, nevěděli bychom, že nevěsta zemřela, a byla by dávno pohřbena,“ řekl majitel zrcadla. - Je po právu moje.
"K čemu by nám bylo, kdybychom se dozvěděli o její smrti, kdyby nebylo mého létajícího koberce," řekl majitel koberce. Domů jsme se dostali až po sedmi měsících. Během této doby by z nevěsty zůstal jen popel. Nehádejte se! Ona je moje!
"A kouzelné zrcadlo nám posloužilo a létající koberec pomohl," řekl majitel zázračného jablka. - Ale kdyby nebylo mého zázračného jablka, neožila by. Měla by se stát mou ženou. - A dodal a obrátil se ke svým přátelům:
Máš své kouzelné zrcadlo? - Ano.
Máte svůj kouzelný koberec? - Jíst.
Pak mi vrať moje zázračné jablko a vezmi si nevěstu.
Jablko ale samozřejmě nikdo nemohl vrátit. Vždyť to kráska sežrala.
Šla tedy jako manželka k jednomu ze tří přátel, který dostal zázračné jablko.
Náš příběh jsme začali čerkesským příslovím „Solidarita je korunována dobrem, vzájemné nepochopení je korunováno neštěstím“. Nyní je jasné, že kdyby tři přátelé nebyli solidární a nerozuměli si, měla by pohádka „Zázračné jablko“ smutný konec.
Kdo nezná minulost, nepochopí cenu přítomnosti
Kdo jsou Čerkesové? Jde o lidi ze skupiny Čerkesů, žijící v Ruské federaci především v Republice Karačajsko-Čerkesko, spolu s Karačajci, Rusy, Abazy a Nogaisy.
Podle sčítání lidu z roku 2002 tam žije 49 591 Čerkesů. Celkem je v Ruské federaci 60 517 Čerkesů. Jazyk Čerkesů je kabardino-čerkeština (společná s Kabardy) z abcházsko-adyghské skupiny severokavkazské rodiny.
Čerkesové žijí i v zemích Blízkého východu. Přestěhovali se tam ve druhé polovině století v důsledku složitých historických procesů. Toto je samostatné, obtížné a někdy bolestivé téma. Následky těchto procesů, včetně kavkazské války, Čerkesové stále pociťují.
Po staletí byli Čerkesové považováni za křesťany. Křesťanství k nim během staletí proniklo z Byzance. Ve století začal k Čerkesům pronikat islám. A v 18. století se Čerkesové islamizovali, ale prvky křesťanství si zachovali až do 20. století. Čerkesové měli také svá vlastní božstva pohanského původu. Například bůh plodnosti Thagaleju, patron lovu Mazythe, včelařství - Merisse, dobytek - Ahin, kozy a ovce - Yamsha. Zajímavé je, že bůh blesku a hromu, Shible, byl také patronem jízdy na koni. Čerkesští kováři měli také svého boha - Tlepšu.
Hlavním zaměstnáním Čerkesů je transhumance (ovce, kozy, koně, skot). Zvláštní místo zaujímal chov kabardských koní. Tradiční řemeslo bylo spojeno především se zpracováním živočišných produktů: výroba látek, výroba oděvů, plášťů. Čerkesské plátno bylo zvláště vysoce ceněno mezi sousedními národy.
Chléb z listového těsta
Co Čerkesové jedí, jaké mají preference? V létě se konzumují především mléčné výrobky a zeleninové pokrmy, v zimě a na jaře převládají pokrmy z mouky a masa. Nejoblíbenější je listový chléb z nekynutého těsta, který se konzumuje s kalmyckým čajem (zelený se solí a smetanou). Peče se i kvasnicový chléb. Široce se používá kukuřičná mouka a krupice.
Oblíbeným jídlem zůstává kuřecí nebo krůtí maso s omáčkou ochucenou prolisovaným česnekem a červenou paprikou. Maso vodního ptactva se konzumuje pouze smažené. Jehněčí a hovězí maso se podává vařené, obvykle ochucené kyselým mlékem, prolisovaným česnekem a solí (bzhynykh shchips). Po uvařeném mase určitě podáváme vývar a po smaženici kyselé mléko. Makhsyma (národní nízkoalkoholický nápoj) se připravuje z prosa a kukuřičné mouky s medem na svatby a velké svátky. O svátcích dělají chalvu (z opečených jáhel nebo pšeničné mouky v sirupu), pečou koláče a koláče (lekume, delen, khyalyve).
Čerkesové vědí: Chcete-li žít důstojně, musíte tvrdě pracovat. Téma práce a spravedlivé práce se zcela jasně odráží v čerkeských příslovích:
"Neexistují žádné malé věci, pouze malí muži."
"Věc je jen tak skvělá, jak si ji uděláš."
Je snadné uhodnout, že lidé, kteří vedou nespravedlivý životní styl, jsou v čerkesské společnosti odsuzováni a převychováni. Obecně je téma správné výchovy dobře odhaleno v pohádce „Medvěd vychovatel“.
Díky za vědu
Kdysi dávno žili v jejich vesnici stařec a stařena, nejchudší z chudých. Nikdy neměli teplé oblečení ani vydatné jídlo. Ale to není to, co považovali za smutek. Truchlili, že nemají dítě, že jim doma nezní bezstarostný smích dětí...
A pak v ubývajících letech k nim přišla radost: narodil se jim chlapec - zdravý, veselý, krásný, jako sluneční paprsek.
Měli kluka, ale do čeho ho mají oblékat, čím ho krmit?
Když vezmeme syna v hadrech, lidé se nám budou smát,“ řekl starý muž své ženě. - Pojďme dál do lesa, možná tam potkáme své štěstí.
Postavili si malý domek v hustém lese, kam ještě nikdo nevkročil, a usadili se v něm. Jednoho dne šel starý muž do lesa pro kořist, a stařena seděla doma, kojila syna a zpívala mu píseň. Vzala chlapce ven, aby si hrál na prahu a nechala ho samotného, šla si pro něco do domu. A z houští vyběhl medvěd, popadl dítě a odnesl. Stará žena se zabíjela, plakala, křičela... Ale jaký to mělo smysl? Nemůžeš toho chlapce vrátit!
Stařec přišel večer domů a v domě byl takový smutek jako zlý nepřítel nebudeš to chtít. Společně truchlili a rozhodli se:
Nikam neopustíme les. Kde zemřelo naše jediné dítě, nechť smrt postihne i nás.
Medvěd mezitím přivedl chlapce do doupěte a začal se o něj starat jako o medvídě: nakrmil ho spoustou lískových oříšků, lesních plodů a medu a uspal ho na hrudi. Když chlapec vyrostl, medvěd ho vzal na lesní mýtinu, vybral si silnější mladý dub a poručil:
Pojď, zkus to, vytrhni to za kořeny! Chlapec uchopil kufr oběma rukama,
jednou nebo dvakrát zatáhl, ale jen ho naklonil, ale nemohl ho vytáhnout ze země.
Zdá se, že ještě není čas! - zabručel medvěd.
Uplynulo několik let. A medvěd znovu vzal chlapce na mýtinu a přikázal mu, aby vytáhl dub ze země. A strom se napřímil a zesílil. Chlapec také získal více síly, ale přesto, ať se snažil sebevíc, nedokázal strom vyvrátit, pouze ulomil vršek.
Je brzy, bratře, brzy! - zabručel medvěd i tentokrát.
Z chlapce se ale stal silný a obratný mladík. Medvěd ho vedl na mýtinu potřetí. Dub stoupal vysoko a roztahoval silné větve. Mladík ale také nasbíral síly. Popadl kmen oběma rukama a vytrhl dub ze země jako stéblo trávy.
Nyní je čas! - Medvěd byl šťastný. - Nyní ti, můj synu, odhalím, kdo jsi. Před mnoha lety jsem se toulal lesem a uviděl malý domek. Na prahu seděla žena s dítětem a zpívala mu smutnou píseň. Truchlila, že nemá čím krmit svého malého syna. Dlouho jsem poslouchal a bylo mi té matky a dítěte líto. Když odešla, popadl jsem chlapce a odnesl ho pryč. Ten kluk jsi ty! Vychoval jsem tě, vzdělal jsem tě, udělal tě mocným. Nyní se vraťte ke svému otci a matce, buďte jim pomocníkem a oporou. Jděte, naučte se lidské zvyky a vždy pamatujte: zlo s sebou nese zlo, dobro rodí dobro!
Mladý muž řekl medvědovi „děkuji“ za jeho vědu, vrátil se ke svému otci a matce, vrátili se do své vesnice a začali žít a žít dál. Sami neznali smutek a pomáhali chudým v nouzi.
"Narts" - památník světové kultury
Vezmeme-li ústní lidové umění Čerkesů jako celek, pak byl epos Nart mezi tímto lidem Adyghe velmi oblíbený. Dlouho se přenášelo z úst do úst. A teprve v první polovině století se stal předmětem záznamu a studia. Epos Nart oslavuje odvahu a poctivost, ochotu dát život pro štěstí lidí. Epické příběhy "Narts" je vynikající památkou světové epické kultury. Zahrnují písně, básně a legendy.
Čerkesové milují příběhy, příběhy, legendy, povídky a podobenství. Existují hrdinské a historické příběhy. Populární jsou legendy o Hatkokoshkho, Chechanoko Chechan, Kaytkoko Aslanbech a mnoha dalších. Spolu se spolehlivými událostmi obsahují legendy prvky fantasy a fikce. Tím se přibližují pohádkám. Historické legendy vyprávěly o nejdůležitějších událostech v historii Čerkesů. Toto jsou legendy o bitvách Oschnau a Bziyuk.
Píseň provázela Čerkesa od narození až do smrti. Mnoho náboženských rituálů bylo doprovázeno písněmi. V 16.–19. století byly rozšířeny hrdinské a historické písně. Vyprávějí o nejdůležitějších událostech v dějinách lidu a skutcích jednotlivých hrdinů. Mnoho písní je věnováno boji proti nájezdům hord krymských Tatarů a tureckých vojsk. Zpěváci často hráli abrek písně, písně o rebelech (například „Píseň o Martinovi“, „O Ali Cherny“).
Ale nejen historické a hrdinské písně jsou mezi lidmi oblíbené. Stejně jako dříve jsou populární různé písně. Práce, láska, svatba, ukolébavky, komické, dětské, každodenní.
Co dělá Čerkesa Čerkesem? Dodržování etikety, která se nazývá „Adyge khabze“. Při pečlivém studiu eposu Nart a jeho legend lze objevit téměř všechny prvky adyghské (čerkeské) etikety, všechny její aspekty jsou v ní podrobně představeny.
To platí i pro rodinné a manželské vztahy, svatební obřady, zásady pohostinnosti a výchovy dětí. Život obecně. Postupem času se mnohé z předpisů této etikety změnily v přísloví a staly se součástí čerkeské lidové moudrosti.
"Inteligence se neprodává, nekupuje, ale uchovává v sobě."
„Není štěstí tam, kde není respekt.
"Mysl nemá žádnou cenu a vzdělání nemá hranice."
"Maminská etiketa je pro dceru standardem."
"Cena toho, kdo si neváží sám sebe, není velká."
Zvláštní pozornost by měla být věnována následujícím pokynům:
"Pokud se budeš chovat s mazaným člověkem, zapomeneš na svou výchovu." Velmi aktuální teze pro naši dobu.
Mazaná mazanost je podle Čerkesů špatná, ale smělá inteligence je dobrá.
Na toto téma také platí pevné pravidlo:
"V rezervě člověka je síla mysli."
Někdy Čerkesové žertují: "Ať mě ten pes kousne." rozumný člověk" Tohle je mnohem lepší než pes blázna...
Na území Ruské federace žije velké množství různých národů. Jedním z nich jsou Čerkesové – národ s jedinečnou, ohromující kulturou, která si dokázala zachovat svou jasnou individualitu.
Kde žít
Čerkesové obývají Karačajsko-Čerkesko, žijí ve Stavropolu, Krasnodarský kraj, Kabardino-Balkaria a Adygea. Malá část lidí žije v Izraeli, Egyptě, Sýrii a Turecku.
Číslo
Na světě žije asi 2,7 milionu Čerkesů (Adygů). Podle sčítání lidu z roku 2010 Ruská Federace tvořilo přibližně 718 000 lidí, z nichž 57 tisíc jsou obyvatelé Karačajsko-Čerkeska.
Příběh
Není přesně známo, kdy se předci Čerkesů na severním Kavkaze objevili, ale žili tam již od paleolitu. Mezi nejstarší památky spojené s tímto národem lze vyzdvihnout památník kultur Maykop a Dolmen, které vzkvétaly ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. Oblasti těchto kultur jsou podle vědců historickou vlastí čerkeského lidu.
název
V 5.-6. století se starověké Čerkesské kmeny sjednotily do jediného státu, který historici nazývají Zikhia. Tento stát se vyznačoval bojovností, vysoká úroveň sociální organizace a neustálé rozšiřování půdy. Tito lidé kategoricky nechtěli poslouchat a během své historie Zikhia nikomu nevzdával hold. Od 13. století byl stát přejmenován na Čerkesii. Během středověku byla Čerkesie největším státem na Kavkaze. Stát byl vojenskou monarchií, ve které hrála důležitou roli adyghská aristokracie v čele s knížaty z Pshcha.
V roce 1922 vznikla autonomní oblast Karachay-Cherkess, která byla součástí RSFSR. Zahrnoval část zemí Kabardů a zemí Besleneevitů v horním toku Kubanu. V roce 1926 byl Karachay-Cherkess Autonomous Okrug rozdělen na Circassian National District, který se stal autonomním regionem v roce 1928, a Karachay Autonomous Okrug. Od roku 1957 se tyto dva regiony opět sjednotily do Karachay-Cherkess Autonomous Okrug a staly se součástí Stavropolského území. V roce 1992 získal okres statut republiky.
Jazyk
Čerkesové mluví kabardsko-čerkeským jazykem, který patří do abcházsko-adyghské rodiny jazyků. Čerkesové nazývají svůj jazyk „Adygebze“, což v překladu znamená jazyk Adyghe.
Až do roku 1924 bylo psaní založeno na arabské abecedě a azbuce. Od roku 1924 do roku 1936 byla založena na latince a v roce 1936 opět na azbuce.
V kabardinsko-čerkeském jazyce existuje 8 dialektů:
- Větší kabardský dialekt
- Khabezsky
- Bakšanský
- Besleneevsky
- Dialekt Malé Kabardy
- Mozdoksky
- Malkinského
- Kubanský
Vzhled
Čerkesové jsou stateční, nebojácní a moudří lidé. Udatnost, štědrost a štědrost jsou vysoce respektovány. Nejohavnější neřestí pro Čerkesy je zbabělost. Zástupci tohoto lidu jsou vysocí, štíhlí, s pravidelnými rysy obličeje a tmavě hnědými vlasy. Ženy byly vždy považovány za velmi krásné a cudné. Dospělí Čerkesové byli vytrvalí válečníci a bezvadní jezdci, dokonale ovládali zbraně a věděli, jak bojovat i na vysočině.
Tkanina
Hlavním prvkem národního mužského kroje je čerkeský kabát, který se stal symbolem kavkazského kroje. Střih tohoto oděvu se po staletích nezměnil. Jako pokrývku hlavy muži nosili „kelpak“, šitý z měkké kožešiny, nebo bashlyk. Na ramena byla položena plstěná burka. Na nohou měli vysoké nebo krátké boty a sandály. Spodní prádlo bylo vyrobeno z bavlněných látek. Čerkesskými zbraněmi jsou pistole, šavle, pistole a dýka. Čerkeský kabát má z obou stran kožené objímky na náboje, na opasku jsou připevněny mazací schránky a vak s příslušenstvím na čištění zbraní.
Oděv čerkeských žen byl dosti rozmanitý a vždy bohatě zdobený. Ženy nosily dlouhé šaty z mušelínu nebo bavlny a krátké hedvábné beshmetové šaty. Před svatbou dívky nosily korzet. Mezi pokrývkami hlavy se nosily vysoké čepice kuželovitého tvaru, zdobené výšivkou, a nízké válcovité pokrývky hlavy ze sametu nebo hedvábí, zdobené zlatou výšivkou. Na hlavu nevěsty byla nasazena vyšívaná čepice lemovaná kožešinou, kterou musela nosit až do narození prvního dítěte. Odstranit ji mohl pouze strýc z otcovy strany manžela, ale pouze tehdy, když novorozenci přinesl štědré dary, včetně dobytka nebo peněz. Po předložení dárků byla čepice odstraněna a mladá matka si oblékla hedvábný šátek. Starší ženy nosily šátky z bavlněné látky. Mezi šperky patřily náramky, řetízky, prsteny a různé náušnice. Stříbrné prvky byly našity na šaty, kaftany a ozdobeny pokrývkami hlavy.
Boty byly vyrobeny z kůže nebo plsti. V létě ženy často chodily bosé. Pouze dívky ze šlechtických rodin mohly nosit marocké červené boty. V západní Čerkesku existoval typ obuvi s uzavřenou špičkou, vyrobený z hustého materiálu, s dřevěnou podrážkou a malým podpatkem. Lidé z vyšších šlechtických vrstev nosili sandály vyrobené ze dřeva, vyrobené ve tvaru lavice, se širokým páskem z látky nebo kůže.
Život
Čerkesská společnost byla vždy patriarchální. Muž je hlavou rodiny, žena podporuje manžela v rozhodování a vždy prokazuje pokoru. Ženy vždy hrály důležitou roli v každodenním životě. Byla především strážkyní krbu a pohodlí v domě. Každý Čerkes měl pouze jednu manželku; polygamie byla extrémně vzácná. Bylo věcí cti poskytnout manželce vše potřebné, aby vždy vypadala dobře a nic nepotřebovala. Bít nebo urážet ženu je pro muže nepřijatelná hanba. Manžel byl povinen ji chránit a chovat se k ní s úctou. Čerkesský muž se se svou ženou nikdy nehádal a nedovolil si vypustit nadávky.
Manželka musí znát své povinnosti a jasně je plnit. Zodpovídá za vedení domácnosti a veškeré domácí práce. Muži vykonávali těžkou fyzickou práci. V bohatých rodinách byly ženy chráněny před těžkou prací. Většinu času trávily šitím.
Čerkesské ženy mají právo řešit mnoho konfliktů. Pokud mezi dvěma horaly začala hádka, žena měla právo ji zastavit tím, že mezi ně hodila kapesník. Když kolem ženy projížděl jezdec, musel sesednout, dovést ji na místo, kam jela, a teprve potom jet dál. Jezdec držel otěže v levé ruce a žena šla po pravé, čestné straně. Pokud prošel kolem ženy, která vykonávala fyzickou práci, musel jí pomoci.
Děti byly vychovávány důstojně, snažili se, aby vyrostly odvážné a odvážné hodní lidé. Všechny děti prošly tvrdou školou, díky které se formovala jejich povaha a temperovala těla. Do 6 let vychovávala žena chlapce, pak vše přešlo do rukou muže. Učili kluky lukostřelbě a jízdě na koni. Dítě dostalo nůž, kterým se muselo naučit zasáhnout cíl, dále dostalo dýku, luk a šípy. Synové šlechty jsou povinni chovat koně, bavit hosty a spát pod širým nebem a používat místo polštáře sedlo. Také v raného dětství mnoho knížecích dětí bylo posláno k vychování do šlechtických rodů. Ve věku 16 let byl chlapec oblečen do nejlepších šatů, nasedl na nejlepšího koně nejlepší zbraň a byli posláni domů. Synův návrat domů byl velmi zvažován důležitá událost. Jako vděčnost musí princ dát dar osobě, která vychovala jeho syna.
Od starověku se Čerkesové zabývali zemědělstvím, pěstováním kukuřice, ječmene, prosa, pšenice a pěstováním zeleniny. Po sklizni se vždy přidělovala část pro chudé a přebytečné zásoby se prodávaly na trhu. Zabývali se včelařstvím, vinohradnictvím, zahradnictvím, chovali koně, skot, ovce a kozy.
Mezi řemesly vynikají zbraně a kovářství, soukenictví a oděvnictví. Tkanina vyráběná Čerkesy byla zvláště ceněna mezi sousedními národy. V jižní části Čerkeska se zabývali zpracováním dřeva.
Bydlení
Čerkesské statky se nacházely na samotě a sestávaly ze saklji, která byla postavena z turluku a pokryta slámou. Byt se skládá z několika místností s okny bez skla. V hliněné podlaze byl vytvořen výklenek pro oheň, opatřený proutěnou trubkou potaženou hlínou. Podél stěn byly instalovány police a postele byly pokryty plstí. Kamenná obydlí se stavěla zřídka a pouze v horách.
Kromě toho byla postavena stodola a stáj, které byly obehnány hustým plotem. Za ní byly zeleninové zahrady. K plotu zvenčí přiléhala kunatskaja, která se skládá z domu a stáje. Tyto budovy byly obehnány palisádou.
Jídlo
Čerkesové nejsou v jídle vybíraví, nepijí víno ani vepřové maso. S jídlem se vždy zacházelo s úctou a vděčností. Pokrmy se podávají ke stolu s přihlédnutím k věku sedících u stolu, od nejstarších po nejmladší. Čerkesská kuchyně je založena na pokrmech z jehněčího, hovězího a drůbežího masa. Nejoblíbenějším obilím na čerkeském stole je kukuřice. Na konci prázdnin se podává jehněčí nebo hovězí vývar, to je znamení pro hosty, že hody končí. V čerkesské kuchyni je rozdíl mezi jídly podávanými na svatbách, pohřbech a jiných událostech.
Kuchyně tohoto lidu je známá svým čerstvým a jemným sýrem, sýrem Adyghe - latakai. Konzumují se jako samostatný produkt, přidávají se do salátů a různých pokrmů, což je činí jedinečnými. Velmi oblíbený je Koyazh - sýr smažený na oleji s cibulí a mletou červenou paprikou. Čerkesové velmi milují sýr feta. Moje oblíbené jídlo je čerstvá paprika plněná bylinkami a sýrem. Papriky jsou nakrájeny na plátky a podávány u slavnostního stolu. K snídani jedí kaši, míchaná vejce s moukou nebo míchaná vejce. V některých oblastech se do omelety přidávají již vařená nakrájená vejce.
Oblíbeným prvním chodem je ashryk - polévka ze sušeného masa s fazolemi a kroupy. Kromě ní Čerkesové připravují polévky šorpa, vaječné, kuřecí a zeleninové polévky. Polévka se sušeným tukovým ocasem má neobvyklou chuť.
K masitým pokrmům se podávají těstoviny – jáhlová kaše natvrdo, která se krájí jako chléb. O svátcích připravují pokrm z drůbeže gedlibze, lyaguru, krůty se zeleninou. Národním jídlem je lyy gur – sušené maso. Zajímavým jídlem je tursha, což jsou brambory plněné česnekem a masem. Nejběžnější omáčkou mezi Čerkesy je bramborová omáčka. Svaří se s moukou a zředí se mlékem.
Mezi pečivo patří chléb, lakuma lívanečky, khalivas, koláče s řepnými vršky „khuei delen“ a kukuřičné koláče „natuk-chyrzhyn“. Vyrobeno ze sladkostí různé varianty kukuřičná a prosná chalva s meruňkovými jádry, čerkeské kuličky, marshmallows. Nejoblíbenější nápoje mezi Čerkesy jsou čaj, makhsyma, mléčný nápoj kundapso a různé nápoje na bázi hrušek a jablek.
Náboženství
Starověké náboženství Tento lid je monoteismus - součást učení Khabze, které regulovalo všechny oblasti života Čerkesů, určovalo postoj lidí k sobě navzájem a ke světu kolem nich. Lidé uctívali Slunce a Zlatý strom, Vodu a Oheň, které podle jejich přesvědčení dávaly život, věřili v boha Thya, který byl považován za stvořitele světa a zákonů v něm. Čerkesové měli celý panteon hrdinů eposu Nart a řadu zvyků, které měly kořeny v pohanství.
Od 6. století se křesťanství stalo hlavní vírou v Čerkesku. Vyznávali pravoslaví, malá část lidí konvertovala ke katolicismu. Takovým lidem se říkalo „frekkardashi“. Postupně od 15. století začalo přijímání islámu, který je oficiálním náboženstvím Čerkesů. Islám se stal součástí povědomí lidí a dnes jsou Čerkesové sunnitští muslimové.
Kultura
Folklór tohoto lidu je velmi rozmanitý a skládá se z několika směrů:
- pohádky a pověsti
- přísloví
- písně
- hádanky a alegorie
- Jazykolamy
- drobnosti
O všech svátcích se tančilo. Nejoblíbenější jsou lezginka, uj khash, kafa a uj. Jsou velmi krásné a plné posvátného významu. Hudba zaujímala důležité místo, bez ní neměli Čerkesové jedinou oslavu. Oblíbené hudební nástroje jsou harmonika, harfa, flétna a kytara.
O státních svátcích se mezi mládeží konaly jezdecké závody. Čerkesové pořádali taneční večery „dzhegu“. Dívky a chlapci stáli v kruhu a tleskali rukama, uprostřed tančili ve dvojicích a dívky hrály na hudební nástroje. Kluci si vybrali dívky, se kterými chtěli tančit. Takové večery umožnily mladým lidem setkat se, komunikovat a následně založit rodinu.
Pohádky a legendy jsou rozděleny do několika skupin:
- mytický
- o zvířatech
- s hádankami a indiciemi
- právnické vzdělání
Jedním z hlavních žánrů ústního lidového umění Čerkesů je hrdinský epos. Vychází z příběhů o hrdinských hrdinech a jejich dobrodružstvích.
Tradice
Tradice pohostinnosti zaujímá mezi Čerkesy zvláštní místo. Hostům bylo vždy dopřáno to nejlepší, hostitelé je nikdy neobtěžovali svými dotazy, prostřeli bohatý stůl a poskytli jim potřebné vybavení. Čerkesové jsou velmi štědří a jsou připraveni pro hosty kdykoliv prostřít stůl. Podle zvyku mohl každý návštěvník vstoupit na dvůr, přivázat koně k závěsnému sloupu, vstoupit do domu a strávit tam tolik dní, kolik bylo potřeba. Majitel neměl právo ptát se na jeho jméno, stejně jako na účel návštěvy.
Mladí lidé nesmějí jako první zahájit konverzaci v přítomnosti svých starších. Bylo považováno za ostudné kouřit, pít, sedět v přítomnosti svého otce nebo jíst s ním u jednoho stolu. Čerkesové věří, že člověk nemůže být chamtivý v jídle, nemůže nedodržet své sliby a nemůže si přivlastňovat peníze jiných lidí.
Jedním z hlavních zvyků lidí je svatba. Nevěsta odcházela rodný domov bezprostředně poté, co ženich uzavřel s jejím otcem dohodu o budoucí svatbě. Vzali ji k přátelům nebo příbuzným ženicha, kde bydlela před oslavou. Tento zvyk je imitací únosu nevěsty s plným souhlasem všech stran. Svatební oslava trvá 6 dní, ale ženich u ní není přítomen. Má se za to, že se na něj jeho rodina zlobí za únos jeho nevěsty. Když svatba skončila, ženich se vrátil domů a nakrátko se shledal se svou mladou manželkou. Jejím příbuzným přinesl od otce pamlsky na znamení usmíření s nimi.
Svatební pokoj byl považován za posvátné místo. Bylo zakázáno dělat kolem ní domácí práce nebo mluvit nahlas. Po týdnu pobytu v této místnosti byla mladá žena odvedena do velkého domu a byl proveden zvláštní obřad. Dívka byla přikryta přikrývkou, dostala směs medu a másla a zasypala oříšky a sladkostmi. Pak odešla k rodičům a žila tam dlouho, někdy až do narození dítěte. Po návratu do manželova domu se žena začala starat o domácí práce. Po celý jejich manželský život přicházel manžel ke své ženě pouze v noci, zbytek času trávil v mužských pokojích nebo v kunatské.
Manželka byla paní ženské poloviny domu, měla svůj majetek, tohle bylo věno. Ale moje žena měla řadu zákazů. Neměla sedět s muži, oslovovat manžela jménem nebo jít spát, dokud nepřijde domů. Manžel se mohl se svou ženou rozvést bez jakéhokoli vysvětlení a ona se také mohla z určitých důvodů domáhat rozvodu. To se ale stávalo velmi zřídka.
Muž neměl právo líbat svého syna nebo vyslovovat jméno své ženy v přítomnosti cizích lidí. Když manžel zemřel, manželka musela na 40 dní navštěvovat jeho hrob a strávit nějaký čas v jeho blízkosti. Postupně se na tento zvyk zapomnělo. Vdova se musela provdat za bratra svého zesnulého manžela. Pokud se stala manželkou jiného muže, děti zůstaly manželově rodině.
Těhotné ženy musely dodržovat pravidla, platily pro ně zákazy. To bylo nezbytné k ochraně nastávající matky a dítěte před zlými duchy. Když muži řekli, že se stane otcem, odešel z domova a na několik dní se tam objevoval jen v noci. Po porodu, o dva týdny později, byl proveden obřad uložení novorozence do kolébky a pojmenování.
Vražda se trestala smrtí, rozsudek vynesl lid. Vrah byl hozen do řeky s přivázanými kameny. Čerkesové měli ve zvyku krevní mstu. Pokud byli uraženi nebo došlo k vraždě, pomstili se nejen vrahovi, ale celé jeho rodině a příbuzným. Smrt jeho otce nemohla zůstat bez pomsty. Pokud se chtěl vrah vyhnout trestu, musel vychovat a vychovat chlapce z rodiny zavražděného. Dítě, již jako mladý muž, bylo s poctami vráceno do domu svého otce.
Pokud člověka zabil blesk, pohřbili ho zvláštním způsobem. Za zvířata zabitá bleskem se konaly čestné pohřby. Rituál byl doprovázen zpěvem a tancem a třísky ze stromu, který byl zasažen a spálen bleskem, byly považovány za léčivé. Čerkesové prováděli rituály, aby přinesli déšť během sucha, a přinášeli oběti před a po zemědělské práci.
Amatérský historik Vitaly Shtybin hovoří o rozděleném čerkeském lidu.
Yuga.ru již bylo řečeno o Vitaly Shtybin, mladém krasnodarském podnikateli, který se začal zajímat o čerkesskou historii natolik, že se stal oblíbeným bloggerem a vítaným hostem na specializovaných konferencích. Tato publikace – o tom, co je společné a jaký je rozdíl mezi Adygejci, Kabardiany a Čerkesy – otevírá řadu materiálů, které Vitalij napíše speciálně pro náš portál.
Pokud jste si jisti, že Kabardi a Balkaři žijí v Kabardino-Balkarsku, Karačajci a Čerkesové žijí v Karačevu-Čerkesku a Adygejci žijí v Adygeji, pak budete překvapeni, ale není to tak úplně pravda. Čerkesové žijí ve všech těchto republikách – jsou to jeden lid, oddělený umělými hranicemi. Tato jména jsou administrativní povahy.
Adygové jsou vlastní jméno a okolní národy je tradičně nazývají Čerkesy. Ve vědeckém světě se používá termín Adygové (Čerkesové), aby nedošlo k záměně. Hlavní pravidlo je jedno - Adygové jsou ekvivalentem jména Čerkesové. Mezi Čerkesy (Čerkesy) z Kabardino-Balkarie\Karachay-Cherkessia a Adygea\Krasnodar Territory je malý rozdíl. Je to patrné v dialektech. Kabardské a Čerkesské dialekty jsou považovány za východní dialekty jazyka Adyghe, zatímco dialekty Adyghe a Shapsug jsou považovány za západní. V rozhovoru obyvatel Čerkesska neporozumí všemu z řeči obyvatele Yablonovského. Stejně jako typický průměrný člověk ve středním Rusku hned nepochopí kubánskou balačku, tak bude pro Kabardiana těžké porozumět rozhovoru šapsugů ze Soči.
Kabardians nazývá Adyghe lidi nižší Adyghe lidi kvůli geografii, protože Kabarda se nachází na vyvýšené plošině. Stojí za zmínku, že termín „čerkesský“ se v různých dobách rozšířil nejen na tento lid, ale také na jeho sousedy na Kavkaze. To je přesně ta verze, která se dnes dochovala v Turecku, kde se výrazem „Čerkesský“ označují všichni přistěhovalci ze severního Kavkazu.
V Ruské impériumČerkesové (Čerkesové) neměli své republiky ani autonomie, ale s nástupem sovětské moci se taková příležitost naskytla. Stát se však neodvážil sjednotit rozdělené lidi v jedno velká republika, která by se velikostí a politickou váhou mohla snadno vyrovnat Gruzii, Arménii nebo Ázerbájdžánu.
Tři republiky byly vytvořeny různými způsoby: Kabardino-Balkarsko- kam patřili Kabardové z Čerkesů. Aby udrželi rovnováhu, byli spojeni s balkarskými Turky. Pak se zformovalo Autonomie Adyghe, který zahrnoval všechny zbývající subetnické skupiny bývalého Kubáňského regionu. Hornatá část republiky se stejně jako město Maykop stala její součástí až v roce 1936. Shapsugs v okrese Lazarevsky v Soči získal svou autonomii od roku 1922 do roku 1945, ale byla trvale odstraněna. Poslední Autonomie Karachay-Cherkess obdrželi v roce 1957 Besleneevští Adygové, kteří jsou dialektem blízcí Kabardům. V tomto případě úřady také podpořily etnickou rovnováhu mezi nimi a Abazovými a Karačajskými Turky (příbuznými sousedních Balkánců), kteří republiku obývali.
Ale co znamenají pojmy „Shapsug“, „Besleneevets“, „Kabardian“ a tak dále? Navzdory jeden a půl století trvající historii Čerkesů (Čerkesů) v rámci ruského státu se společnost nikdy nezbavila kmenového (či vědecky řečeno subetnického) rozdělení. Do konce Kavkazská válka v roce 1864 žili západní Čerkesové (Čerkesové) na celém území Krasnodar a Adygea, jižně od řeky Kuban k řece Shakhe v okrese Lazarevsky v Soči. Východní Čerkesové (Čerkesové) žili na jihu Stavropolského území, v oblasti Pyatigorye, v Kabardino-Balkarsku a Karačajsko-Čerkesku, v rovinatých částech Čečenska a Ingušska - mezi řekami Terek a Sunzha.
V důsledku války byly některé ze subetnických skupin vyhnány do Turecka - jako Natukhaisové a Ubykhové, většina Shapsugů, Khatukaisů a Abadzekhů. Dnes není rozdělení na kmenové společnosti tak výrazné jako dříve. Subetnický termín „Kabarďané“ byl vyhrazen pro Čerkesy (Čerkesy) z Kabardino-Balkarie. Byli nejmocnější, nejpočetnější a nejvlivnější adyghskou subetnickou skupinou na celém Kavkaze. Pomohl jim jejich vlastní feudální stát, postavení udavačů trendů a kontrola nad trasami v Zakavkazsku na dlouhou dobu udržet si nejsilnější pozici v politice regionu.
V Adygejské republice jsou naopak největšími subetnickými skupinami Temirgojové, jejichž dialekt je úřední jazyk republiky a bzhedugs. V této republice byly všechny názvy subetnických skupin nahrazeny umělým výrazem „Adyghe“. Ve vesnicích republik neexistují žádné přísné hranice, všichni žijí rozptýleně, takže v Adygeji se můžete setkat s Kabardiany a v Kabardě - Temirgojevity.
Nejjednodušší způsob, jak si zapamatovat subetnické skupiny, je v následujícím pořadí:
— východní Čerkesové (Čerkesové): Kabardové v Kabardino-Balkarsku; Besleneevité v Karačajsko-Čerkesku;
— západní Čerkesové (Čerkesové): Shapsugs v okrese Lazarevsky v Soči; Temirgoyité\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhoševité/Zhaneevité v Adygejské republice.
Ale co Abazové, kteří žijí ve všech stejných vesnicích, ale hlavně v Republice Karačaj-Čerkesko? Abazinové jsou smíšený národ, jehož jazyk je blízký abcházštině. Kdysi se přestěhovali z Abcházie na pláně severních svahů Kavkazu a smísili se s Čerkesy. Jejich jazyk je blízký abcházštině, která je příbuzná adyghéštině (čerkeštině). Abcházci (Abazas) a Čerkesové (Circassians) jsou vzdálení příbuzní, podobně jako Rusové a Češi.
Nyní se ho v rozhovoru s Adyghem, Čerkesem nebo Kabardianem můžete zeptat, z jakého kmene (subethnos) je, a dozvíte se spoustu zajímavostí ze života Adyghů (Čerkesů), a zároveň získat sebevědomí jako odborník na strukturu úžasné Adyghe (čerkesské) společnosti.
„V řečtině a latinské jazyky volající ČerkesyŘíká se jim „Zikhové“ a ve svém vlastním jazyce se jmenují „Adyge“.
GeorgInteriano
Italský cestovatel XVPROTI.
Původ Adyghe sahá až do doblen... jejich rytířské cítění, jejich morálka je patriarchálníjejich čistota, jejich nápadně krásné rysy je umisťují nepochybně do první řady svobodných národů Kavkazu.
Fr. Bodenstedt
Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Paříž, 1859, S. 350.
„Na základě toho, co jsem viděl, musím zvážitpopsat Čerkesy, brané hromadně, jako lidi nejvícenejlepší vychovaný, co jsem kdy viděl neboo kterém jsem něco četl."
James Stanislaus Bell
Journal of a Residence in Circassia during léta 1837, 1838, 1839, Paříž, 1841, p. 72.
„Odvaha, inteligence, pozoruhodná krása: příroda jedali všechno, a co jsem na jejich povaze obzvlášť obdivoval, byla chladná a ušlechtilá důstojnost, která nikdynebyla vyvrácena a kterou spojili s pocitynanejvýš rytířské a s vroucí láskou k národní svobodě“.
M-me Hommaire de Hell
VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 Evyd., Paříž, 1868, str. 231.
„Circassian vznešeně představuje to nejnovějšízbytky toho rytířského a válečného ducha, kterýkteří vrhli tolik lesku na národy středověku.“
L. s., ř. 189.
já Pozadí
„Historická minulost lidí, charakter a zvláštnostiurčují rysy jeho staleté kulturykoeficient vědeckého zájmu o tento lid a jeho kulturu. V tomto smyslu jsou Čerkesové velminádherný předmět pro badatele historie Kavky-pro historii obecně a kulturní historii zvláště. Patří k nejstarší hlavní populaci Kavkazu ahlavními obyvateli Evropy“.
Nejstarší období doby kamenné (paleolit) ha-charakterizované v Čerkesku pohřbíváním mrtvých s pokrčenými koleny a jejich zakrýváním okrem a konec neolitu přítomností megalitů – dolmenů a menhirů. Dolmenů je zde více než 1700. Jejich charakter nalezenobsahují inventář (Maikop, vesnice Carskaja, nyní č.svobodná, Kostroma, Vozdvizhenskaya atd.) v éřeměď je sbližuje s durynským, t. zv Schnurkeramik Zivilisation . Etnická příslušnostStavitelé dolmenů jsou zatím neznámí. Snazší je identifikovat autory novější éry Kubáně - doby bronzové. Tato kultura se zcela shoduje s Dunajem,který se nazývá Pásová keramika . Téměř všichni archeologové toto je připisováno Band Keramik Thrákové a Ilyrovélidé, kteří obývali povodí Dunaje, Balkán, starověkŘecko a významná část Malé Asie (Trója, Frýgie,Bithynia, Mysia atd.).
Historické údaje potvrzují jazyk archeologiegy: starověké čerkeské kmeny nesou thrácká jménaa nacházejí se na Balkáně.
Je také známo, že starověká Čerkesko tvoří hlavnínové království Bospor kolem Kerčského průlivu,nesl název „Kimmerský Bospor“ a kimme-o rianech uvažuje také mnoho starověkých autorůThrácký kmen.
II. Dávná historie
Podle vědců dávná historieČerkesovézačíná obdobím formování Bosporského královstvíkterý se odehrál krátce po rozpadu Cimmerské říše kolem roku 720 před naším letopočtem . pod tlakem Skythů.
Podle Diodora Sicula zprvu vládliBospor "stará knížata" s hlavním městem Phanagoria, poblíž Taman. Ale skutečná dynastie založen v roce 438 před naším letopočtem R. X . Spartak, původně od "starých knížat". thráckýjméno Spartok je ve fra zcela normální jevCo-Cimmerian charakter místní obyvatelstvo.
Síla Spartokidů nebyla vždy okamžitě nastolena.vesnice Čerkeska. Levkon já (389–349) se nazývá „království“válčící“ o Sindy, Torets, Dandars a Psessians. Za Perisad I (344-310), syn Leukonův I, seznam dílčích moc krále národů starověké Čerkesy je hotova ona: Perisad I nese titul krále Sindů, Maitů (Meotů) a Fateiů.
Navíc jeden nápis z poloostrova Tamanzdůrazňuje, že Perisad já ovládal všechny země mezi nimikrajní hranice Taurů a hranice kavkazskézemě, tj. Maitové (včetně Fatei), stejně jako Sindové (v jejichvčetně Kerketů, Tortů, Pssesů a dalších čerkeských kmenů na) tvořil hlavní populaci království Bospor. Pouze jižní pobřežní Čerkesové: Achájci, Heniochové aSanigové se v nápisech neuvádějí, ale v žádném případěv éře Strabóna byli také součástí království, přičemž si ponechali své prince, „Sceptuchi“. nicméněostatní Čerkesské kmeny si zachovaly svou autonomii a měly své vlastní prince, jako Sindy a Dardany. Obecně platí, že Sindové obsadili speciální místo v království. Auto-jejich role byla tak široká, že měli svou vlastní měna mince s nápisem "Sindoi". Obecně, soudě podle mince měst na Bosporu, starověká Čerkesko používalaměnová jednota.
Vedle krále - archonta, s autonomními knížatyCircassia, s legátem v Tanais (u ústí Donu), městřízení naznačuje vysoký rozvoj bosporunebeská společnost. V čele města stál starosta,zástupce ústřední vlády a rada, něcojako městská rada.
Sociální struktura království Bospor je vysoký stupeň rozvoje s osvícenou monarchií, se správní decentralizací, s dobře organizovanýmzvané kupecké svazy, sloužily u aristokracieloy a podnikání, se zdravou zemědělskou populací. Čerkesii se nikdy tak kulturně a ekonomicky nedařilo.miticky, jako za Spartokidů v IV a III století. před naším letopočtem králové Bospor nebyl co do lesku a bohatství horší než ty moderníjim panovníci. Země představovala poslední základnuEgejská civilizace na severovýchodě.
Veškerý obchod v Azovském moři a významná částobchod v Černém moři byl v rukou Bosporu Panticapaeum na Kerčském poloostrově sloužilo jako hlavní přístav pro import, a Phanagoria a další města Čerkeskavyvážely se hlavně pobřeží. Jižně od Tsemezu(Sundzhuk-Kale) vývozní položky zahrnovaly: tkaniny,slavný ve starověkém světě, zlato,vosk, konopí, dřevo na stavbu lodí a obydlí, kožešiny,kůže, vlna atd. Přístavy severně od Tsemezu vyvezenyhlavně obilí, ryby atd. Zde v zemi maitůbyla tam sýpka, která živila Řecko. Průměrný exportdosáhla v Attice 210 000 hektolitrů, tedy polovinychleba, který potřebuje.
Další zdroj bohatství pro Bospory-Čerkesybyl rybolov. Na východ od Azovské moře tam bylycentra na solení ryb a velkoobchodní sklady.
Spolu s tím se rozvíjel i průmysl, zejména výroba keramiky, cihel a dlaždic.Předměty dovážené z Athén byly víno, olivykravský olej, luxusní zboží a šperky.
Francouzský konzul na Krymu Peysonel (1750-1762) píše, že staří Čerkesové se neangažovalipouze chov dobytka, ornou půdu a rybolov, ale měli rozvinuté také zahradnictví, zahradnictví, včelařstvízemědělská a řemeslná výroba v podobě kovářstvíobchod, sedlářství, krejčovství, soukenictví,Buroky, kůže, šperky atd.
O ekonomické úrovni obyvatel Čerkeska bude řeč později.dnů dokládá velikost obchodu, se kterým prováděli venkovní svět. Průměrný roční exportz Čerkeska pouze přes přístavy Taman a Kaplu byl:80-100 tisíc centů vlny, 100 tisíc kusů látky, 200tisíc hotových buroků, 50 - 60 tisíc hotových kalhot, 5-6tisíc hotových Čerkesů, 500 tisíc ovčích kůží, 50 - 60 tisíc. surové kůže, 200 tisíc párů býčích rohů. Pak šelkožešinové zboží: 100 tisíc vlčích kůží, 50 tisíc kravských kůžínykh, 3 tisíce medvědích kůží, 200 tisíc párů kančích klů; včelařské produkty: 5-6 tisíc centů dobré-go a 500 centů levného medu, 50 - 60 tisíc okka vosk atd.
O vysokém svědčil i import do Čerkesživotní úroveň. Hedvábné a papírové tkaniny, samet, přikrývky, osušky, prádlo, nitě,barvy, rouge a bělidlo, stejně jako parfémy a kadidla, Maroko,papír, střelný prach, hlavně, koření atd.
Všimněme si mimochodem, že anglický cestovatel EdMund Spencer, který navštívil Circassia v prvním čtvrtletíminulého století a srovnává-li to se starověkým, píše, že v Anapě bylo více než 400 obchodů, 20 velkýchsklady dřeva, 16 skládek obilí atd. Kromě černo-žil zde kesov, Turci, Arméni, Řekové, Janové, 50Lyakové, 8 Židů, 5 Francouzů, 4 Angličané. Každý rok vPřístav Anapa navštívilo více než 300 lidí velké lodě podcizí vlajky. O velikosti obchodu ve městěby se dalo posuzovat alespoň podle ročního prodeje plátna,který se ročně prodal v hodnotě 3 000 000 piastrů,z toho 2 000 000 pocházelo z Anglie. Je typické, že celková výše obchodního obratu v Čerkeskus Ruskem nepřesáhla v té době 30 000 rublů. Je to zakázánozapomeňte také na to, že obchod se zahraničím se neprovádělpouze přes Anapu, ale i přes další přístavy, např. Ozersk, Atshimsha, Pshat, Tuapse.
Od dob Satur já Řekové používali Bosporzvláštní výhody, ale Bosporové měli i v Athénáchjeho výhody. Souběžně s obchodními vztahyMezi oběma zeměmi se také rozvinuly kulturní vazby.Staří Čerkesové se zúčastnili olympijských her v rŘecko, ve svátcích Panathenaic a byli korunováni vAthény se zlatou korunou. Athéňané udělili čestné občanství řadě bosporských králů; na veřejných schůzíchnyahs zlaté koruny (tak korunované zlatemkoruny byly Levkon Já, Spartak II a Perisad). Leukon a Perisades vstoupili do řecké galerie slavných státníků.zasvěcení manželé a jejich jména byla uvedena v řečtiněškoly.
Do konce 2. století př. Kr . Bospor vstupuje do pásukrize způsobené tlakem Skythů, násprávě ten Perisad já musel odevzdat svou korunuMithridates Veliký (114 nebo 113 př.nl) X.). Z tohoto okamžikem začíná římské období vlády Bosporuva. Králové posledně jmenovaných usilují o ochranu Říma, ale obyvatelnepřátelský vůči zahraničnímu vměšování do jeho záležitostí. NějakýPrvní Čerkesské kmeny: Heniokhs, Sanigs a Zikhi závisí z Říma za Hadriánovy éry.
Kolem poloviny 3. stol. po R. X . germánské kmenyHerulové a Gótové nebo Borané napadají království Bospor kvalitní
Nominální spojení Čerkesy s Římem pokračovalo, i když jeho místo zaujala Byzanc.
Během řeckého a římského období náboženství starověkuČerkesové bylo thrácko-řecké. Kromě kultů Apollónana, Poseidon, zvláště lunární bohyně atd., tímpřečtěte si velkou bohyni matku (jako Frygové Cybele),a bůh hromu je nejvyšší bůh, což odpovídá řeckému Zeusovi.
Je zajímavé poznamenat, že Čerkesové ctili:Tlepsh - Bůh kovář; Psethe - Bůh života; Thagolej - Bůh plodnosti; Amish - Bůh zvířat; Mazythe - Bůh lesů Trakho R. Literatura o Čerkesii a Čerkesech, „Bulletin institutuo studiu SSSR“, č. 1 (14), Mnichov, 1955, s. 97.
Autor se zde netýká pravěku, jehož stopy byly nalezeny v Kubáně, protože existuje základní práce - Fr. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Wien, Verlag v. Anton Schroll & Co.; Leipzig, Verlag Heinrich Keller oblékl stan, který postavil na vrcholu Parnasu. Tento stan ukradl Herkules čerkeským Amazonkám atd.
