Kdo jsou Čerkesové jejich vlast. Původ etnonyma „Čerkesský. Kavkazská válka a genocida čerkeského obyvatelstva

Adygs je běžné vlastní jméno předků moderních Adyghů, Kabardů a Čerkesů. Okolní národy je nazývaly také Zikhy a Kasogy. Původ a význam všech těchto jmen je diskutabilní. Staří Čerkesové patřili ke kavkazské rase.
Historie Čerkesů jsou nekonečné střety s hordami Skythů, Sarmatů, Hunů, Bulharů, Alanů, Chazarů, Maďarů, Pečeněhů, Polovců, Mongol-Tatarů, Kalmyků, Nogayů, Turků.

V roce 1792, kdy ruská vojska vytvořila souvislou kordonovou linii podél řeky Kuban, začal aktivní rozvoj zemí západního Adyghe ze strany Ruska.

Zpočátku Rusové bojovali ve skutečnosti nikoli s Čerkesy, ale s Turky, kteří v té době vlastnili Adygejsko. Po uzavření Adriopolského míru v roce 1829 přešly všechny turecké majetky na Kavkaze do Ruska. Čerkesové ale odmítli přejít do ruského občanství a pokračovali v napadání ruských osad.

Teprve v roce 1864 Rusko ovládlo poslední nezávislá území Adygů - země Kuban a Soči. Malá část adyghské šlechty mezitím přešla do služby Ruské impérium. Ale většina Čerkesů – přes 200 tisíc lidí – si přála přestěhovat se do Turecka.
Turecký sultán Abdul-Hamid II usadil uprchlíky (Mohajirs) na opuštěné hranici Sýrie a v dalších pohraničních oblastech, aby bojovali proti beduínským nájezdům.

Tato tragická stránka rusko-adyghských vztahů se nedávno stala předmětem historických a politických spekulací s cílem vyvinout tlak na Rusko. Část adyghsko-čerkeské diaspory s podporou určitých západních sil požaduje bojkot olympiády v Soči, pokud Rusko neuzná přesídlení Adyghů jako akt genocidy. Pak budou samozřejmě následovat žaloby o odškodnění.

Adygea

Dnes žije většina Adygů v Turecku (podle různých zdrojů od 3 do 5 milionů lidí). V Ruská Federace počet Adygů jako celek nepřesahuje 1 mil. Značné diaspory jsou také v Sýrii, Jordánsku, Izraeli, USA, Francii a dalších zemích. Všichni si zachovávají vědomí své kulturní jednoty.

Adygs v Jordánsku

***
Stalo se, že Čerkesové a Rusové byli odedávna měřeni silou. A vše začalo v dávných dobách, o kterých vypráví „Příběh minulých let“. Je zvláštní, že obě strany – ruská i horolezecká – hovoří o této události téměř stejnými slovy.

Kronikář to říká takto. V roce 1022 se syn svatého Vladimíra, tmutorokanský kníže Mstislav, vydal na tažení proti Kasogům – jak tehdy Rusové Čerkesy nazývali. Když se protivníci postavili proti sobě, kassogský princ Rededya řekl Mstislavovi: „Proč ničíme náš oddíl? Vyjděte do souboje: pokud zvítězíte, vezmete můj majetek, mou ženu, děti a mou zemi. Pokud vyhraju, vezmu si, co je tvoje." Mstislav odpověděl: "Buď tak."

Protivníci složili zbraně a zapojili se do boje. A Mstislav začal chřadnout, protože Rededya byl velký a silný. Ale modlitba Nejsvětější Theotokos pomohla ruskému princi překonat nepřítele: udeřil Rededyu na zem, vytáhl nůž a bodl ho. Kasogi se podrobil Mstislavovi.

Podle adyghských legend nebyl Rededya princ, ale mocný hrdina. Jednou adyghský princ Idar, který shromáždil spoustu vojáků, odešel do Tamtarakai (Tmutorokan). Tamtarakaiský princ Mstislau vedl svou armádu směrem k Adygům. Když se nepřátelé přiblížili, Rededya předstoupil a řekl ruskému princi: "Aby neproléval krev nadarmo, přemož mě a vezmi si všechno, co mám." Protivníci sundali zbraně a bojovali několik hodin v řadě, aniž by se vzdali. Nakonec Rededya padl a princ Tamtarakai ho udeřil nožem.

Smrt Redediho oplakává také starověká pohřební píseň Adyghe (sagish). Je pravda, že v něm není Rededya poražena silou, ale lstí:

velkovévoda z Uruses
Když jsi spadl na zem
Toužil po životě
Vytáhl nůž z opasku
Pod lopatkou zákeřně
Zapojil ho a
Tvou duši, běda, vytáhl.

Podle ruské legendy byli dva synové Redediho, kteří byli odvezeni do Tmutorokanu, pokřtěni pod jmény Jurij a Roman a ten se údajně oženil s dcerou Mstislava. Později se k nim postavily některé bojarské rodiny, například Beleutovové, Sorokoumové, Glebové, Simsky a další.

***
Moskva byla po dlouhou dobu hlavním městem rostoucího světa ruský stát— upoutal pozornost Čerkesů. Poměrně brzy se adyghsko-čerkeská šlechta stala součástí ruské vládnoucí elity.

Základem rusko-adyghského sblížení byl společný boj proti Krymskému chanátu. V roce 1557 dorazilo do Moskvy pět čerkeských knížat doprovázených velkým počtem vojáků a vstoupili do služeb Ivana Hrozného. Rok 1557 je tedy rokem začátku formování diaspory Adyghe v Moskvě.

Po záhadné smrti první manželky impozantního krále - královny Anastasie - se ukázalo, že Ivan byl nakloněn upevnit své spojenectví s Čerkesy. dynastické manželství. Jeho vyvolenou byla princezna Kuchenei, dcera Temryuka, vrchního prince Kabardy. Při křtu přijala jméno Marie. V Moskvě se o ní říkalo mnoho nelichotivých věcí a dokonce jí připisovali myšlenku oprichniny.

Prsten Marie Temrjukovny (Kuchenei)

Kníže Temrjuk poslal do Moskvy kromě své dcery i svého syna Saltankulu, který dostal při křtu jméno Michail a byl mu udělen bojar. Ve skutečnosti se stal prvním člověkem ve státě po králi. Jeho sídla se nacházela na ulici Vozdvizhenskaja, kde se nyní nachází budova Ruské státní knihovny. Za Michaila Temrjukoviče obsadili vysoké velitelské pozice v ruské armádě jeho příbuzní a krajané.

Čerkesové přicházeli do Moskvy po celé 17. století. Obvykle se knížata a oddíly, které je doprovázely, usadily mezi ulicemi Arbatskaja a Nikitinskaja. Celkem bylo v 17. století v Moskvě s 50 000 obyvateli současně až 5000 Čerkesů, z nichž většina byli aristokraté.

Téměř dvě století (do roku 1776) stál na území Kremlu Čerkaský dům s obrovskou zemědělskou usedlostí. Maryina Grove, Ostankino a Troitskoye patřily k čerkeským knížatům. Uličky Bolšoj a Malý Čerkasskij nám dodnes připomínají dobu, kdy Čerkesové-Čerkasové do značné míry určovali politiku ruského státu.

Velká Čerkaská ulička

***

Odvaha Čerkesů, jejich senzační jezdectví, štědrost a pohostinnost však byly proslulé stejně jako krása a půvab Čerkesů. Postavení žen však bylo těžké: měly nejtěžší práci v domácnosti na poli i doma.

Bylo zvykem šlechticů dávat nízký věk své děti vychovávat v jiné rodině, ke zkušené učitelce. V rodině učitele chlapec prošel tvrdou školou otužování a získal návyky jezdce a bojovníka a dívka - znalosti paní domu a dělníka. Mezi žáky a jejich vychovateli vznikla pevná a něžná přátelství na celý život.

Od 6. století byli Čerkesové považováni za křesťany, ale přinášeli oběti pohanským bohům. Jejich pohřební obřady byly také pohanské, drželi se mnohoženství. Adygové neznali spisovný jazyk. Kousky hmoty jim sloužily jako peníze.

Turecký vliv během jednoho století udělal obrovskou změnu v životě Čerkesů. Ve druhé polovině 18. století všichni Čerkesové formálně přijali islám. Jejich náboženské praktiky a víra však byly stále směsí pohanství, islámu a křesťanství. Uctívali Shibla, boha hromu, války a spravedlnosti, stejně jako duchy vody, moře, stromů a živlů. Posvátné háje se z jejich strany těšily zvláštní úctě.

Jazyk Čerkesů je svým způsobem krásný, i když má spoustu souhlásek a existují pouze tři samohlásky - „a“, „e“, „s“. Ale asimilovat to pro Evropana je téměř nemyslitelné kvůli množství pro nás neobvyklých zvuků.

Mimo zemi Alanů, mezi Kavkazem a Rumovým (Černým) mořem, žijí Keshekové (Osetinci jim říkají kasakh, Mingrelians jim říkají kachak).

"Tento národ je mírumilovný a vyznává náboženství kouzelníků." V těchto končinách není jediný lid, jehož muži by měli pravidelnější rysy, jasnější pleť a byli by v táboře tak štíhlí. Říkají, že oni úžasně krásné ženy a velmi sladké. Keshekové používají na oblečení bílé prádlo, řecké hedvábí, satén malinové barvy a další hedvábné látky tkané zlatem.

Navzdory skutečnosti, že Alané jsou mocnějším národem, nedokázali však Keshky dobýt; vzdorují tím, že se ukrývají v pevnostech, které vlastní podél pobřeží. Někteří říkají, že to je Rumové moře, jiní, že je to Nitis (Pontus).

Čerkesové (vlevo) a Nogajci

Čerkesové (vlevo) a Kalmykové
Rytiny 17. století

Nepochybně k Yesheki nachází v blízkosti města Trebizond; s tímto městem neustále komunikují, k jeho břehům připlouvají ve svých galérách, ve kterých přivážejí a přivážejí zboží. Keshekové zatím nemohli změřit své síly v otevřené bitvě s Alany, protože nemají vůdce, který by je mohl sjednotit.

Kdyby žili v naprosté harmonii, ani Alanové, ani jiní lidé by jim nedokázali odolat. Slovo „keshek“ je perské a znamená „hrdý“, „arogantní“.»

Wikipedie: " přilby(kashki, kashaks, kaskeys) - národ (skupina kmenů), který obýval severovýchodní Anatolii a Jižní Černé moře(Pontus) během II tisíciletí před naším letopočtem. E. od r. Galis (Kyzyl-Irmak) nebo na západ, k hornímu Eufratu západně od novověku. Erzinjan, včetně údolí řek Iris (Yeshil-Irmak) a Lik (Wolf River, Gail-get, Kelkit). Mluvili jazykem příbuzný jazyk Hutts".

Podle I. Singera přilby A klobouky- různé větve stejných lidí, založené na shodě jejich panteonu.

To znamená, že se ukazuje, že zakladateli byli staří Adygové hittitská civilizace.

A v tomto světle už se Turchaninovova hypotéza nezdá tak překvapivá: o tom.

V 16. století zanechal Adam Olearius (vlastním jménem Elschleger, 1599-1671) následující popis stejných lidí: „V létě chodí ženy ve stejných košilích, obarvených na červenou, žlutou, zelenou nebo modrou a od vrchu k pupíku otevřené takže jim můžete vidět hrudník, břicho a pupík. Jsou přátelští a vstřícní."

Velmi kuriózní jsou starověké a středověké popisy Adyghů (Čerkesů) a jejich národního kroje, které se tak nápadně liší od moderního islamizovaného Severního Kavkazu.

„Noste (muži) také Břitva A prubířský kámen nabrousit tuto břitvu, kterou si oholí hlavy, přičemž na temeni zanechají chomáč vlasů, aby měli co uchopit na hlavě v případě, že by byla useknuta, aniž by si ušpinili tváře zakrvácenýma rukama, poskvrněné a znečištěné vraždou .

„První kozáci – chátra z hory Čerkesové, přišli za vlády Kurska ve 14. století, kde vybudovali osadu Čerkasy a pod ochranou tatarských místodržitelů lovili za krádeže a loupeže, poté přešli do Dněpru a postavil na Dněpru město Čerkasy,“ napsal Tatiščev.

Čerkes v moderním národním kroji

Čerkesská móda nošení kníru se rozšířila do dalších národů. Nošení vousů bylo zavedeno až během islamizace severního Kavkazu v 19. století.

Krymský chán Adil Giray

A Osetové stále nazývají Adygové kasakh.

Starověký panteon Adyghe však nezůstal zapomenut - stále je připomínán v určitých subetnózách Adygheů a v Abcházii, kde se podle mnohých, navzdory oficiálnímu vyznání křesťanství nebo islámu, kněží abcházského náboženství těší velká úcta.

Středověké dámské oblečení

"Nart epos„ani v Abcházii, dokonce ani v Adygeji, Kabardino-Balkarsku nebo Čerkesku – není nikde zapomenuto.

Některé epizody starověkého panteonu:

Psathye- bůh života (bůh duše), nejvyšší bůh.

šibil- bůh hromu a blesku. Stále se věří, že člověk zabitý bleskem je vyvolen Bohem.

Satan- matka všech Nartů, která bojuje s bohem zla Pak.

Sosruko- Nart, který ukradl bohům "sano", ze kterého Sataney vyrobil první víno.

A nyní tváře těchto hrdých a krásných lidí

Čerkesové z Austrálie: rodina Jamirze

Diplomat Charles de Payssonnel (1727-1790) o Čerkesech: "Čerkesské ženy jsou jediné, které sdílejí lože tureckého sultána a tatarských knížat; krymská šlechta si jako konkubíny ponechává pouze Čerkesy. Příměs této krásné krve změkčila ošklivost tatarského typu a nakonec zničila tyto tváře skutečných opic, podobných Číňanům, tyto malé kulaté oči, tyto zploštělé nosy, které se nacházejí u všech Nogaisů, kteří se nesmíchali s Čerkesy. Opravdu, mezi krymskou šlechtou tam je mnoho velmi krásných tváří, ale obyčejní lidé jsou nechutní."

Významná je čerkeská složka v etnogenezi krymských Tatarů, která připomíná nejen historická fakta, ale i moderní

100 000 (odhad)
4 000 (odhad)
1 000 (odhad)
1 000 (odhad)
1 000 (odhad)

archeologická kultura Jazyk Náboženství Rasový typ Spřízněné národy Původ

Adygs(nebo Čerkesové poslouchej)) je běžné jméno jediného národa v Rusku i v zahraničí, rozděleného na Kabardy, Čerkesy, Ubykhy, Adyghy a Shapsugy.

Vlastní jméno - Adyghe.

Čísla a diaspory

Celkový počet Adygů v Ruské federaci podle sčítání lidu z roku 2002 je 712 tisíc lidí, žijí na území šesti subjektů: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodarské území, Severní Osetie, Stavropolské území. Ve třech z nich jsou Adyghové jedním z „titulárních“ národů, Čerkesové v Karačajsko-Čerkesku, Adygové v Adygeji, Kabardští v Kabardino-Balkarsku.

V zahraničí je největší diaspora Čerkesů v Turecku, podle některých odhadů čítá turecká diaspora od 2,5 do 3 milionů Čerkesů. Izraelská diaspora Čerkesů má 4 tisíce lidí. Existuje syrská diaspora, libyjská diaspora, egyptská diaspora, jordánská diaspora Čerkesů, žijí také v Evropě, USA a v některých dalších zemích Blízkého východu, nicméně statistiky většiny těchto zemí neuvádějí. poskytnout přesné údaje o jejich počtu diaspor Adyghe. Odhadovaný počet Adygů (Čerkesů) v Sýrii je 80 tisíc lidí.

Některé existují v jiných zemích SNS, zejména v Kazachstánu.

Moderní jazyky Adygů

Dodnes si adyghský jazyk uchoval dva spisovné dialekty, a to adyghštinu a kabardinsko-čerkeštinu, které jsou součástí abcházsko-adyghské skupiny severokavkazských jazyků.

Od 13. století byla všechna tato jména vytlačena exoetnonymem – Čerkesové.

Moderní etnonymie

V současné době se kromě běžného vlastního jména ve vztahu k subetnickým skupinám Adyghe používají tato jména:

Adyghes, který zahrnuje následující sub-etnonyma: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Mamkhegs, Mahhoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (včetně Khakuchis), Khatukays, Zhaneev Khegayks, Guyebs, Zhaneev Khegayks (Tsopsyne), adele.

Etnogeneze

Zikhové - takzvaní v jazycích: běžná řečtina a latina, Čerkesové se nazývají Tataři a Turci, říkají si - “ adiga».

Příběh

Hlavní článek: Historie Čerkesů

Bojujte proti Krymskému chanátu

Pravidelné vztahy Moskva-Adyghe se začaly navazovat již v období janovského obchodu v oblasti severního Černého moře, který se odehrával ve městech Matrega (nyní Taman), Kopa (nyní Slavjansk na Kubáně) a Kaffa (moderní Feodosia). ), atd., v nichž významnou část obyvatelstva tvořili Adygové. Na konci 15. století podél Donské cesty neustále přicházely karavany ruských obchodníků do těchto janovských měst, kde ruští obchodníci uzavírali obchodní dohody nejen s Janovci, ale i s horalkami severního Kavkazu, kteří v těchto městech žili.

Moskevská expanze v na jih nemohl jsem rozvíjet bez podpory etnických skupin, které za svou etnosféru považovaly povodí Černého a Azovského moře. Jednalo se především o kozáky, Donu a Záporoží, jejichž náboženská a kulturní tradice – pravoslaví – je sblížila s Rusy. Toto sblížení bylo uskutečněno, když to bylo pro kozáky výhodné, zejména proto, že vyhlídka na drancování krymských a osmanských statků jako spojenců Moskvy splnila jejich etnocentrické cíle. Na straně Rusů by se mohla prosadit část Nogaisů, kteří přísahali věrnost moskevskému státu. Ale samozřejmě v první řadě měli Rusové zájem na podpoře nejmocnějšího a nejsilnějšího západokavkazského etnika, Adygů.

Během formování moskevského knížectví způsobil Krymský chanát stejné potíže Rusům a Adygům. Došlo například na krymské tažení proti Moskvě (1521), v jehož důsledku chánská vojska vypálila Moskvu a zajala více než 100 tisíc Rusů, aby je prodali do otroctví. Chánova vojska opustila Moskvu, až když car Vasilij oficiálně potvrdil, že je chánovým přítokem a bude nadále platit tribut.

Rusko-Adyghe vztahy nebyly přerušeny. Navíc přijaly formy společné vojenské spolupráce. Takže v roce 1552 se Čerkesové spolu s Rusy, kozáky, Mordoviany a dalšími účastnili dobytí Kazaně. Účast Čerkesů na této operaci je zcela přirozená, vezmeme-li v úvahu tendence, které se objevily v polovině 16. století mezi některými Čerkesy směrem ke sblížení s mladým ruským etnosem, který aktivně rozšiřoval svou etnosféru.

Proto příjezd do Moskvy v listopadu 1552 první ambasády z nějakého Adyghe subetnické skupiny nejvíce to vyhovovalo Ivanu Hroznému, jehož plány směřovaly k postupu Rusů po Volze k jejímu ústí, do Kaspického moře. Aliance s nejmocnější etnickou skupinou S.-Z. K. potřebovala Moskva v boji s Krymským chanátem.

Celkem tři ambasády ze severozápadu navštívily Moskvu v 50. letech 16. století. K., v letech 1552, 1555 a 1557. Tvořili je zástupci západních Čerkesů (Zhaneev, Besleneev atd.), východních Čerkesů (Kabardians) a Abaza, kteří se obrátili s žádostí o patronát na Ivana IV. Záštitu potřebovali především k boji proti Krymskému chanátu. Delegace ze S.-Z. K. se setkal s příznivým přijetím a zajistil si záštitu ruského cara. Od této chvíle se mohli spolehnout na vojenskou a diplomatickou pomoc Moskvy a sami byli povinni dostavit se do služeb velkovévody-cara.

Také za Ivana Hrozného měl druhé krymské tažení proti Moskvě (1571), v jehož důsledku chánská vojska porazila ruská vojska a znovu vypálila Moskvu a zajala více než 60 tisíc Rusů jako zajatce (k prodeji do otroctví).

Hlavní článek: Krymská kampaň proti Moskvě (1572)

Třetí krymské tažení proti Moskvě v roce 1572, s finanční a vojenskou podporou Osmanské říše a Commonwealthu, v důsledku bitvy Molodinsky, skončilo úplným fyzickým zničením tatarsko-turecké armády a porážkou Krymského chanátu. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

V 70. letech se i přes neúspěšnou expedici do Astrachaně podařilo Krymům a Osmanům obnovit svůj vliv v regionu. Rusové byli vytlačeni z toho více než 100 let. Pravda, nadále považovali západokavkazské horalky, Čerkesy a Abazu za své poddané, ale to na podstatě věci nic nezměnilo. Horalové o tom neměli tušení, stejně jako asijští nomádi svého času netušili, že je Čína považuje za své poddané.

Rusové opustili Severní Kavkaz, ale zakotvili v Povolží.

Kavkazská válka

Vlastenecká válka

Seznam Čerkesů (Čerkesů) - Hrdinů Sovětského svazu

Otázka genocidy Čerkesů

nový čas

Oficiální registrace většiny moderních vesnic Adyghe se datuje do 2. poloviny 19. století, tedy po skončení kavkazské války. Aby se zlepšila kontrola nad územími, byly nové úřady nuceny přesídlit Čerkesy, kteří založili 12 aulů na nových místech a 5 ve 20. letech 20. století.

Náboženství Čerkesů

kultura

Adyghe dívka

Kultura Adyghe je málo prozkoumaným fenoménem, výsledkem dlouhého období v životě lidu, během něhož kultura zažila různé vnitřní i vnější vlivy, včetně dlouhodobých kontaktů s Řeky, Janovci a dalšími národy. -termín feudální občanské spory, války, mahadzhirstvo, sociální, politické a kulturní převraty. Kultura, i když se mění, v podstatě přežila a stále ukazuje svou otevřenost obnově a rozvoji. doktora filozofických věd S. A. Razdolského, definují jako „tisíciletou světonázorovou společensky významnou zkušenost etnika Adyghe“, která má vlastní empirické poznatky o okolním světě a tyto poznatky předává na úrovni mezilidské komunikace v tvar nejvýznamnějších hodnot.

mravní kodex, tzv Adygage, působí jako kulturní jádro nebo hlavní hodnota kultury Adyghe; zahrnuje lidskost, úctu, rozum, odvahu a čest.

Adyghe etiketa zaujímá v kultuře zvláštní místo jako systém spojení (nebo kanál informačních toků), ztělesněný v symbolické podobě, prostřednictvím kterého Adygové vstupují do vzájemných vztahů, uchovávají a předávají zkušenosti své kultury. Čerkesové navíc vyvinuli etiketu chování, které pomáhalo existovat v hornaté a podhorské krajině.

Zdvořilost má status samostatné hodnoty, je hraniční hodnotou mravního sebevědomí a jako taková se projevuje jako podstata skutečné sebehodnoty.

Folklór

Za 85 před lety, v roce 1711, Abri de la Motre (francouzský agent švédského krále Karla XII.) navštívil Kavkaz, Asii a Afriku.

Podle jeho oficiálních zpráv (zpráv) dávno před jeho cestami, tedy před rokem 1711, měli v Čerkesku dovednosti hromadného očkování neštovic.

Abri de la Motre vlevo, odjet Detailní popis očkovací postupy pro Čerkesy ve vesnici Degliad:

Dívka byla převezena k tříletému chlapci, který onemocněl touto nemocí a začaly mu hnisat pupínky a pupínky. Operaci provedla stará žena, protože nejstarší příslušníci tohoto pohlaví jsou považováni za nejinteligentnější a nejzkušenější a jako nejstarší z druhého pohlaví praktikují kněžství. Tato žena vzala tři jehly svázané k sobě, kterými za prvé píchla pod lžičku malé holčičky, za druhé do levého prsu proti srdci, za třetí do pupku, za čtvrté do pravé dlaně, za páté do kotníku levé nohy, až tekla krev, se kterou smíchala hnis extrahovaný z nehtů pacienta. Potom na píchaná a krvácející místa přiložila suché listy chléva, na vrtačku přivázala dvě kůže novorozených jehňat, načež ji matka zabalila do jednoho z kožených potahů, které tvoří, jak jsem uvedl výše, lůžko Čerkesy, a takto zabalená si ji vzala k sobě. Bylo mi řečeno, že se má udržovat v teple, krmit pouze kaší z kmínové mouky, se dvěma třetinami vody a jednou třetinou ovčího mléka, nesmí pít nic jiného než osvěžující odvar z volského jazyka (Rostlina), trochu lékořice a stodola (Rostlina), tři věci, které nejsou v zemi neobvyklé.

Tradiční chirurgie a kostní operace

O kavkazských chirurgech a chiropraktikech N. I. Pirogov v roce 1849 napsal:

„Asijští lékaři na Kavkaze vyléčili naprosto taková vnější zranění (hlavně následky střelných poranění), která si podle názoru našich lékařů vyžádala odstranění členů (amputaci), to je fakt potvrzený mnoha pozorováními; po celém Kavkaze je známo, že odstraňování končetin, vyřezávání rozdrcených kostí asijští lékaři nikdy neprovádějí; z krvavých operací, které prováděli při léčbě vnějších zranění, je známo pouze řezání kulek.

Řemesla Čerkesů

Kovářství u Čerkesů

Pane profesore, doktore historické vědy, Gadlo A.V., o historii Čerkesů v 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. napsal -

Adyghští kováři v raném středověku zřejmě ještě nezpřetrhali své vazby s komunitou a nevyčlenili se z ní, nicméně v rámci komunity již tvořili samostatnou profesní skupinu, ... Kovářství se v tomto období soustředilo především na uspokojování hospodářských potřeb obce (radlice, kosy, srpy, sekery, nože, vrchní řetězy, špejle, nůžky na ovce atd.) a její vojenské organizace (koňská výstroj - udidla, třmeny, podkovy, podpásové přezky; útočné zbraně - kopí , bojové sekery, meče, dýky, hroty šípů, obranné zbraně - přilby, řetězová zbroj, části štítů atd.). Co bylo surovinová základna této výroby je zatím těžké určit, ale nevyjímaje přítomnost vlastní tavby kovu z místních rud, poukážeme na dvě železnorudné oblasti, odkud by mohly hutní suroviny (polotovary - kritsy) také přijít k Adyghe kováři. Jedná se za prvé o Kerčský poloostrov a za druhé o horní toky Kubanu, Zelenčukova a Urupu, kde jasné stopy starověku tavení surového železa.

Šperky mezi Adyghy

„Šperkaři Adyghe ovládali odlévání barevných kovů, pájení, ražení, výrobu drátu, rytí atd. Na rozdíl od kovářství jejich výroba nevyžadovala objemné vybavení a velké, těžko přepravitelné zásoby surovin. Jak ukazuje pohřeb klenotníka na pohřebišti na řece. Durso, hutníci-klenotníci mohli jako suroviny využívat nejen ingoty získané z rudy, ale i kovový šrot. Spolu se svými nástroji a surovinami se volně stěhovali z vesnice do vesnice, stále více se oddělovali od své komunity a měnili se v migrující řemeslníky.

puškařství

Kovářů je v zemi velmi mnoho. Jsou téměř všude puškaři a stříbrníci a jsou velmi zruční ve své profesi. Je téměř nepochopitelné, jak mohou se svými nemnohými a nedostatečnými nástroji vyrábět vynikající zbraně. Zlaté a stříbrné ozdoby, které obdivují evropští milovníci zbraní, jsou vyráběny s velkou trpělivostí a pracností se skrovnými nástroji. Puškaři jsou velmi vážení a dobře placeni, samozřejmě zřídka v hotovosti, ale téměř vždy v naturáliích. Velké číslo rodiny se zabývají výhradně výrobou střelného prachu a mají z toho značný zisk. Střelný prach je nejdražší a nejpotřebnější komodita, bez které se u nás nikdo neobejde. Střelný prach není nijak zvlášť dobrý a horší ani než obyčejný dělový prach. Vyrábí se hrubým a primitivním způsobem, tudíž nízké kvality. O ledek není nouze, protože rostliny ledku rostou v zemi ve velkém; naopak je tam málo síry, která se většinou získává zvenčí (z Turecka).

Zemědělství u Čerkesů, v 1. tisíciletí našeho letopočtu

Materiály získané při studiu adyghských sídlišť a pohřebišť druhé poloviny 1. tisíciletí charakterizují Adyghy jako usedlé zemědělce, kteří neztratili svůj původ Meotské časy dovednosti v zemědělství. Hlavními zemědělskými plodinami, které Čerkesové pěstovali, byla měkká pšenice, ječmen, proso, žito, oves, technické plodiny - konopí a případně len. Četné obilné jámy - úložiště raného středověku - prořezávaly vrstvy raně kulturních vrstev na sídlištích Kubáňského regionu a velké červené hliněné pithoi - nádoby určené především ke skladování obilí, tvoří hlavní typ keramických výrobků, které existovaly v r. osady na pobřeží Černého moře. Téměř na všech sídlištích jsou úlomky kulatých mlýnských kamenů nebo celých mlýnských kamenů používaných k drcení a mletí obilí. Byly nalezeny fragmenty kamenných stúp-kroupérů a tloučků. Jsou známy nálezy srpů (Sopino, Durso), které by se daly využít jak ke sklizni obilí, tak k sečení krmných trav pro hospodářská zvířata.

Chov zvířat u Čerkesů, v 1. tisíciletí našeho letopočtu

Významnou roli v hospodářství Čerkesů sehrál nepochybně také chov dobytka. Čerkesové chovali skot, ovce, kozy a prasata. Pohřby válečných koní nebo části koňské výstroje opakovaně nalezené na pohřebištích této doby svědčí o tom, že chov koní byl nejdůležitějším odvětvím jejich hospodářství. Boj o stáda dobytka, stáda koní a tučné nížinné pastviny je stálým motivem hrdinských činů v adyghském folklóru.

Chov zvířat v 19. století

Theophilus Lapinsky, který navštívil země Adyghes v roce 1857, napsal ve svém díle „Kavkazští horalé a jejich osvobozenecký boj proti Rusům“ následující:

Kozy jsou početně nejčastějším domácím zvířetem v zemi. Mléko a maso koz jsou díky vynikajícím pastvinám velmi dobré; kozí maso, které je v některých zemích považováno za téměř nepoživatelné, je zde chutnější než jehněčí. Čerkesové chovají četná stáda koz, mnoho rodin jich má několik tisíc a lze uvažovat, že těchto užitečných zvířat je v zemi více než jeden a půl milionu. Koza je v zimě jen pod střechou, ale i tak je přes den vyhnána do lesa a ve sněhu si najde potravu. Je tam mnoho buvolů a krav východní pláně země, osli a mezci se nacházejí pouze v jižních horách. Prasata bývala chována ve velkém, ale od zavedení mohamedánství prase jako domácí mazlíček zmizelo. Z ptáků chovají slepice, kachny a husy, zejména krůty se hodně chovají, ale Adyg si jen velmi zřídka dává práci s péčí o drůbež, která se krmí a množí nahodile.

chov koní

V 19. století o chovu koní Čerkesů (Kabarďanů, Čerkesů) senátor Philipson Grigorij Ivanovič uvedl:

Horalové ze západní poloviny Kavkazu tehdy měli slavné koňské továrny: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Koně neměli všechnu krásu čistých plemen, ale byli nesmírně otužilí, věrní v nohách, nikdy nebyli kovaní, protože jejich kopyta byla podle kozáků pevná jako kost. Někteří koně, stejně jako jejich jezdci, měli v horách velkou slávu. Tak například bílý kůň rostliny Tramvaj byl mezi horaly téměř stejně slavný jako jeho mistr Mohammed-Ash-Atadzhukin, uprchlý Kabardian a slavný predátor.

Theophilus Lapinsky, který navštívil země Adyghes v roce 1857, napsal ve svém díle „Kavkazští horalé a jejich osvobozenecký boj proti Rusům“:

Dříve bylo mnoho stád koní, které vlastnili bohatí obyvatelé Laby a Malajského Kubáně, nyní je jen málo rodin, které mají více než 12 - 15 koní. Ale na druhou stranu je málo těch, kteří koně vůbec nemají. Obecně lze předpokládat, že v průměru na jednu domácnost připadají 4 koně, což bude pro celou republiku činit cca 200 000 hlav. Na rovinách je počet koní dvakrát větší než v horách.

Obydlí a sídla Čerkesů v 1. tisíciletí našeho letopočtu

O intenzivním osídlení domorodého území Adyghe v průběhu druhé poloviny 1. tisíciletí svědčí četná sídliště, sídliště a pohřebiště nacházející se jak na pobřeží, tak v rovinaté podhorské části Transkubánské oblasti. Adygové, kteří žili na pobřeží, se zpravidla usadili v neopevněných osadách na vyvýšených náhorních plošinách a horských svazích daleko od pobřeží v horních tocích řek a potoků tekoucích do moře. Obchodní osady, které vznikaly ve starověku na mořském pobřeží v raném středověku, neztratily svůj význam a některé z nich se dokonce proměnily v města chráněná pevnostmi (např. Nikopsis u ústí řeky Nechepsuho u obce Novo-Michajlovskij). Adygové, kteří žili v Transkubánské oblasti, se zpravidla usazovali na vyvýšených mysech visících nad údolím nivy, u ústí řek přitékajících do Kubáně z jihu nebo u ústí jejich přítoků. Do počátku 8. stol převládala zde opevněná sídliště skládající se z citadely-opevnění ohrazené vodním příkopem a na ni navazující osady, někdy také ze strany podlahy ohrazené příkopem. Většina těchto osad se nacházela na místech starých meotských osad, opuštěných ve 3. nebo 4. století. (například u vesnice Krasny, u vesnic Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, u farmy. Yastrebovsky, u vesnice Krasny atd.). Na počátku 8. stol kubánští Adygové se také začínají usazovat v neopevněných otevřených osadách, podobných osadám Adygů na pobřeží.

Hlavní zaměstnání Čerkesů

Theophilus Lapinsky v roce 1857 napsal následující:

Převládajícím zaměstnáním Adyghe je zemědělství, které jemu a jeho rodině poskytuje prostředky k obživě. Zemědělské nástroje jsou stále v primitivním stavu, a protože železo je vzácné, velmi drahé. Pluh je těžký a nemotorný, ale to není jen zvláštnost Kavkazu; Pamatuji si, že stejně nemotorné zemědělské nářadí jsem viděl ve Slezsku, které však patří Německému spolku; šest až osm býků je zapřaženo do pluhu. Brány jsou nahrazeny několika svazky silných trnů, které tak nějak slouží stejnému účelu. Jejich sekery a motyky jsou docela dobré. Na rovinách a na méně vysokých horách se k přepravě sena a obilí používají velké dvoukolové vozy. V takovém vozíku nenajdete hřebík ani kus železa, ale přesto dlouho drží a uvezou od osmi do deseti cenťáků. Na rovinách je vozík pro každé dvě rodiny, v horské části - pro každých pět rodin; ve vysokých horách se již nenachází. Ve všech týmech se používají pouze býci, ale ne koně.

Adygheská literatura, jazyky a psaní

Moderní jazyk Adyghe patří do kavkazských jazyků západní skupiny podskupiny Abcházsko-Adyghe, ruštiny - do indoevropských jazyků slovanské skupiny východní podskupiny. Navzdory odlišným jazykovým systémům se vliv ruštiny na Adyghe projevuje v poměrně velkém množství přejaté slovní zásoby.

1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, lingvista, vědec, spisovatel, básník - fabulista, Bersey Umar Khapkhalovich - významně přispěl k rozvoji adyghské literatury a psaní, sestavil a vydal 14. března 1855 první Základ čerkeského jazyka(v arabském písmu), tento den je považován za „narozeniny moderního adyghského písma“ sloužil jako impuls pro adyghské osvícení.

1918 - rok vytvoření abecedy Adyghe založené na arabské grafice.
1927 – Adygheské písmo bylo přeloženo do latiny.
1938 – Adygheské písmo bylo přeloženo do azbuky.

Hlavní článek: Kabardinsko-čerkeské písmo

Odkazy

viz také

Poznámky

Maksidov A.A.
Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (Turečtina) Milliyet(6. června 2008). Staženo 7. června 2008.
Národní složení obyvatelstva // Sčítání lidu Ruska 2002
Izraelský web IzRus
Nezávislá studia angličtiny
Ruský Kavkaz. Kniha pro politiky / Ed. V. A. Tiškova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. s. 241
A. A. Kamrakov. Rysy vývoje čerkesské diaspory na Středním východě // Nakladatelství "Medina".
st.st. Adygs, Meots ve Velké sovětské encyklopedii
Skylak z Karyandy.Peripp z obydleného moře.Překlad a komentáře F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin starověkých dějin. 1988. č. 1. S. 262; č. 2. S. 260-261)
J. Interiano Život a země Zikhů, zvaných Čerkesové. Pozoruhodný příběh
K. Yu. Nebezhev ADYGEZANSKO-JANOVSKÝ PRINC ZAHARIA DE GIZOLFI-VLASTNÍK MĚSTA MATREGA V 15. STOLETÍ
Vladimír Gudakov. Ruská cesta na jih (mýty a realita
Hrono.ru
ROZHODNUTÍ Nejvyšší rady KBSSR ze dne 07.02.1992 N 977-XII-B „O ODSOUZENÍ GENOCIDY ADYGŮ (ČERKEŠANŮ) V LETECH RUSKO-KAVKAZSKÉ VÁLKY (rus.), RUSOUTH.info.
Diana b-Dadasheva. Adygové usilují o uznání své genocidy (ruské), Noviny "Kommersant" (13.10.2006).

Zabývali se také rybolovem a lovem. Rozvíjela se místní řemeslná výroba, především keramika. Obchodní vztahy byly udržovány se zeměmi starověkého východu a starověkého světa. Hlavní populace oblastí Kuban a Azov v prvním tisíciletí před naším letopočtem. E. byl ve stadiu rozkladu primitivního komunálního systému, ale meotské kmeny ke vzniku státu nedospěly. Podstatně vyšší byla úroveň rozvoje mezi kmeny Sindů, které již v dávných dobách zažívaly proces utváření třídních vztahů. Ofenzivní politika otrokářského bosporského království vedla ve 4. stol. před naším letopočtem E. ke ztrátě nezávislosti ze strany Sindů a jejich podřízení Bosporu. V prvních stoletích našeho letopočtu. E. největším kmenem, který obsadil významné území pobřeží Černého moře, byli Zikhové.

V III-X století. starověká kmenová jména na severozápadním Kavkaze postupně mizí. Již v n. E. Čerkesové se stávají známými pod jménem „Zikhi“. Proces formování lidu Adyghe byl komplikován četnými etnickými směsmi a vnějšími kulturními vlivy. Ve starověku sehráli známou roli při formování lidu Adyghe Skythové a v raném středověku Alané. Invaze Hunů, kteří porazili Bospor, zpozdila vývoj kmenů Kuban.

Během VI-X století. Byzanc šíří svůj politický vliv na Čerkesy a šíří mezi nimi křesťanství. Čerkesové vstoupili do rané komunikace se Slovany.

V 10. století Čerkesové obsadili rozsáhlá území od Tamanského poloostrova na západě až po Abcházii na jihu. Právě v této době vstupují prostřednictvím Tmutarakanu do obchodních a ekonomických vztahů s Ruskem. Byla nejbližší a nejdůležitější obchodní dům. Tyto vazby však byly zpřetrhány na počátku 13. století. Tatarsko-mongolská invaze. Adygové se stali součástí Zlaté hordy, i když ji úplně neposlouchali, bojovali proti tatarským dobyvatelům zarputile.

V ruských kronikách jsou známí jako „kosogov“. Čerkesové byli v družstvu černigovsko-tmutarakanského prince Mstislava a účastnili se kampaní (XI. století). V raného středověkuČerkesové a Abcházci měli dokonce svá vlastní biskupská sídla a diecéze. V šíření křesťanství mezi Čerkesy se kromě Tmutarakanu významně podílela i Gruzie. V důsledku pádu Byzance a gruzínského feudálního království Bagratidů, v důsledku expanzivní politiky Turecka a jeho vazala Krymského chanátu upadlo křesťanství na západním Kavkaze k úplnému úpadku. Tatarsko-mongolská invaze ve století XIII. zpomalil formování lidu Adyghe. Začátek kolem třináctého století. do 14. století Čerkesové jsou v procesu navazování raně feudálních vztahů. Mezi řadou kmenů Adyghe vynikala knížecí elita „pshi“, která se snažila proměnit svobodné rolníky v závislost. Od 14. stol v ruských kronikách se objevuje jméno Čerkesů „Čerkesy“ vypůjčené, zřejmě prostřednictvím Tatarů od Gruzínců, později ve formě „Čerkesů“. Toto slovo pravděpodobně pochází ze jména jednoho ze starověkých kmenů – Kerketů.

Vyčerpávající staletí trvající boj se Zlatou hordou a později s Krymským chanátem a Tureckem měl těžký dopad na hospodářský a kulturní rozvoj Čerkesů. Z historické prameny, legendy, písně, je jasné, že turecký sultán a krymští cháni vedli agresivní válku proti Čerkesům po více než dvě století. V důsledku této války byly některé kmeny, jako Khagakové, zcela vyhlazeny, zatímco jiné, jako Tapsevové, tvořili mezi Shapsugy pouze bezvýznamný kmen.

V polovině 16. století začíná nová etapa vztahů mezi Čerkesy a Ruskem. za dob Ivana Hrozného, za doby, kdy rus centralizovaný stát. Některé kmeny Adyghů se opakovaně obracely na Moskvu o podporu proti krymským chánům. Na konci XVIII století. Krymský chanát byl zničen. Na pravém břehu středního toku řeky Kubáně se usadili kozáci, přistěhovalci z Donu. V letech 1791-1793. pravý břeh dolního toku řeky Kuban obsadili lidé ze Záporoží, kteří dostali jméno černomořských kozáků. Rusko-ukrajinské obyvatelstvo se ukázalo být přímým sousedem Čerkesů. Ruský kulturní vliv na Čerkesy v oblasti hospodářství a života velmi vzrostl.

V XVI století. a první polovině 19. století. Adygea byla zemí s polofeudálním, polopatriarchálním způsobem života. Ekonomická struktura společnosti byla již dána dominancí feudálních vztahů. Tyto vztahy nevedly ke sjednocení nesourodých zemí Adyghe do jediného státního celku, přispěly však k rozvoji vnějších vztahů, vzestupu domácí ekonomiky, zejm. Zemědělství. Jejím vedoucím odvětvím byl chov zvířat masného a mléčného směru. Polní hospodaření obsadilo jako dříve u Adygů druhé místo po chovu zvířat. Nejstaršími obilnými plodinami Čerkesů byly proso a ječmen.

Dávání velká důležitost Rusko-adyghské vztahy v zájmu posílení jižních hranic ruského státu se Ivan IV v roce 1561 oženil s dcerou kabardského prince Temryuka Idarova Kuchenya. V Moskvě byla pokřtěna a stala se ruskou carevnou Marií. Rusko opakovaně prostřednictvím diplomatických a vojenských opatření poskytovalo Adygům pomoc v boji proti nepřátelům.

V 18. a první polovině 19. stol Čerkesové byli hlavní populací dvou územně-politických útvarů Kavkazu – Čerkesy a Kabardy. Circassia pokrývala obrovskou rozlohu země od severozápadního cípu hlavního kavkazského pohoří po střední tok řeky Urup. Na severu vedla hranice podél řeky Kubáň od jejího ústí až po soutok s řekou Labou. Jihozápadní hranice Čerkeska se táhne podél pobřeží Černého moře od Tamanidoreka Shah. Kabarda v první polovině 19. století Nachází se v povodí řeky Terek, přibližně od řeky Malka na západě a severozápadě k řece Sunzha na východě, a byla rozdělena na Bolshaya a Malaya. V 18. století jeho hranice sahaly až k hornímu toku řeky na západě. Kuban.

Čerkesové byli v té době rozděleni do řady etnických skupin, z nichž největší byli Šapsugové, Abadzekhové, Natukhajové, Temirgojevové, Bžedugové, Kabardové, Beslenejové, Chatukajové, Makhoševové, Egerukhajové a Ženejevové. Celkový počet Čerkesů dosáhl 700-750 tisíc lidí. Zemědělství a chov zvířat zůstaly vedoucími sektory čerkeského hospodářství. Poměr jejich měrné hmotnosti byl dán jak geografickými, tak půdně-klimatickými podmínkami.

Od roku 1717 byla islamizace kavkazských horalů povýšena na úroveň státní politiky Osmanské říše, kterou prováděli Davlet-Girs a Kyzy-Girey. Pronikání nového náboženství do prostředí Čerkesů bylo spojeno se značnými obtížemi. Teprve na konci XVIII století. Islám zapustil hluboké kořeny na severním Kavkaze. V roce 1735, na pokyn sultána, krymská armáda znovu napadla Kabardu, což znamenalo začátek Rusko-turecká válka. Mírová smlouva podepsaná Ruskem a Osmanskou říší v Iasi na konci roku 1791 potvrdila podmínky smlouvy Kuchuk-Kaynarji.

Krym a Kabarda byly uznány jako majetek Ruska. Ve 30. letech. 19. století Carské Rusko začalo vytvářet vojenská stanoviště na černomořském pobřeží Kavkazu, které byly v roce 1839 spojeny do pobřeží. Pobřeží Černého moře přineslo Čerkesům hrozné katastrofy. V říjnu 1853, Krymská válka, ve kterém se proti Rusku postavila Anglie, Francie, Osmanská říše a Sardinie. Deportace horalů do Osmanské říše - poslední strana anály kavkazské války. Statisíce horalů, kteří se stali obětí chladné politické kalkulace carského Ruska a Osmanská říše, opustili svou vlast. V květnu 1864 byla zlikvidována poslední centra horolezeckého odporu na pobřeží Černého moře. Krvavá válka skončila. Kavkazská válka stála horalky desítky tisíc mrtvých, statisíce exkomunikovaných ze své vlasti.

V roce 1864 byli transkubánští Čerkesové zařazeni do správního a politického systému Ruské říše.

Cesta k vyhlášení Adygejské republiky za součást Ruské federace byla složitá a složitá. 8. dubna 1920 byla vytvořena zvláštní sekce pro muslimské záležitosti pod oddělením pro národní záležitosti odboru správy Kubánské oblasti. Sekce stála před úkolem zprostředkovat mezi úřady a obyvatelstvem, provádět vysvětlující práce mezi horským obyvatelstvem, zejména mezi horalkami-Čerkesy z departementů Maikop, Jekaterinodar, Batalpašinskij a okres Tuapse, kde je více než 100 žilo tisíc lidí původního obyvatelstva. 21. července 1920 vydala Vojenská rada IX. Rudé armády a Kubáňsko-černomorský revoluční výbor rozkaz k vytvoření dočasné horské sekce pod vedením Kubcherrevkom, která vykonala mnoho organizačních prací pro svolání prvního sjezdu. horalů Kubáně a Černého moře. Na tomto kongresu byl vytvořen výkonný výbor Gorského ze zástupců pracujících Adygů z Kubáňského a černomořského regionu s právy rovnými provinčním výkonným výborům spravovat horské obyvatelstvo s jeho podřízeností horizontálně regionálnímu výkonnému výboru a vertikálně lidového komisariátu národností. III. horský kongres (7. až 12. prosince) v Krasnodaru rozhodl o vytvoření výkonného výboru horské oblasti Kubáň a Černé moře a pověřil jej, aby rozvinul otázku přidělení horalů Kubáně a Černého moře do autonomní oblasti. Prezidium Všeruského ústředního výkonného výboru vydalo 27. července 1922 usnesení o vytvoření Čerkesské (Adyghské) autonomní oblasti. 24. srpna 1922 pak byla přejmenována na autonomní oblast Adygei (Cherkess). Od té doby se Kubánští Čerkesové začali oficiálně nazývat Adyghe.

Vyhlášení autonomie Adygeje umožnilo lidu Adyghe vytvořit vlastní národní státní útvar, uplatnit své právo na národní sebeurčení a přispělo k posílení ekonomických a politických vazeb s více ekonomicky rozvinuté oblasti země, vyspělé hospodářské a kulturní život lidé.

7. – 10. prosince 1922 v a. Khakurinochabl uspořádal 1. regionální sjezd sovětů Adygeje, kde byl zvolen výkonným výborem Adygejské (Cherkess) autonomní oblasti. Jeho předsedou se stal Shahan-Girey Hakurate.

Na žádost tohoto sjezdu Všeruský ústřední výkonný výbor RSFSR v květnu 1923 schválil uzavření komise pro stanovení hranic autonomní oblasti Adygej. Podle tohoto závěru byl region Adyghe rozdělen na dva okresy: Psekunsky a Farsky. Od té doby se hranice regionu několikrát změnily. V roce 1924 bylo jako součást Adygea vytvořeno pět okresů. Regionální centrum byl Krasnodar. Dne 10. dubna 1936 se Dekretem prezidia Všeruského ústředního výkonného výboru stal Majkop centrem autonomní oblasti Adygej. Podle téhož výnosu byly Giaginskij okres a obecní rada Khansky zahrnuty do Adygeje. Nicméně podle Ústavy RSFSR byla Adygejská autonomní oblast, stejně jako jiné takové národně-autonomní entity, součástí regionu (v tomto případě ~ Krasnodar).

3. července 1991 byl na společném zasedání ruského parlamentu přijat zákon o přeměně autonomní oblasti Adygej na republiku, která je součástí RSFSR.

V současné společensko-politické a ekonomické situaci přispívá zvýšení státně-právního statusu autonomní oblasti Adyghe k realizaci nejen národních potřeb lidí, jejichž jméno je spojeno s vytvořením autonomie, ale i ekonomické a kulturní potenciál republiky ve prospěch všech národů žijících na jejím území. Život ukázal, že region se nemůže dále rozvíjet bez nezávislých životně důležitých řídících struktur. To se projevilo zejména v podmínkách přechodu k tržním vztahům.

Adygejská republika je tedy dnes jedním z ustavujících celků Ruské federace, to znamená, že se dobrovolně stala součástí Ruské federace na základě podpisu Federativní smlouvy. Podle článku 3 Ústavy Adygejské republiky se suverenita republiky vztahuje na celé její území. Má veškerou státní moc, kromě práv, která dobrovolně deleguje na Rusko na základě uzavřených dohod. Adygea se stala republikou (v rámci Ruské federace) v roce 1991. Zvolen prezidentem republiky Státní rada- Khase, byl vytvořen kabinet ministrů. První prezident republiky - Aslan Alievič Džarimov.

:
Türkiye:

archeologická kultura Jazyk

čerkeština (kabardština)

Náboženství Rasový typ Původ Existují také lidé s příjmením „Čerkes“. Přečtěte si více.

V současnosti zahraniční etnonymum Čerkesské se nadále používá ve vztahu k potomkům čerkeských muhajirů, stejně jako potomkům čerkesských mamlúků žijících v diaspoře Adyghe. Někdy se etnonymum „Čerkesové“ vztahuje nejen k Čerkesům, ale také k zástupcům všech severokavkazských národů, kteří byli během a po skončení kavkazské války také vyhnáni nebo přesídleni do zahraničí.

V současné době v Rusku termín Čerkesové(vlastní jméno: Adyghe) kromě výše uvedeného významu je označení Adygů žijících v Karačajsko-Čerkesii v Adygeji a Kabardino-Balkarsku (Rusko). Čerkesové mají populaci 73,2 tisíc lidí, včetně v Karačajsko-Čerkesku - 56,5 tisíc lidí (přeloženo 2010). Žijí v 17 vesnicích Karachay-Cherkess Republic.

Tento článek je o „Čerkesech“ v administrativně-teritoriálním smyslu tohoto výrazu, a nikoli o lidech Čerkesů (Adyghe) jako celku.

Příběh

Etnonymum

Čerkesové v SSSR

V roce 1921 vznikla na severním Kavkaze jako součást SSSR Gorskaja autonomní sovětská socialistická republika. V lednu 1922 byla jako součást SSSR vytvořena autonomní oblast Karachay-Cherkess. Zahrnoval část zemí Kabardů a zemí Besleneyitů na horním toku Kubáně. Adyghové (vlastní jméno), kteří obývali tuto republiku, si ponechali druhé jméno Čerkesové.

26. dubna 1926 byl Karachay-Cherkess Autonomous Okrug rozdělen na Karachay Autonomous Okrug a Cherkess National Okrug (autonomní oblast od roku 1928). Podle sčítání lidu z roku 1926 bylo v SSSR zaznamenáno 65 270 Čerkesů a podle sčítání z roku 1959 se jejich počet snížil na 30 453 osob.

Od roku 1957 - opět autonomní okruh Karachay-Cherkess jako součást území Stavropol. Od roku 1992 - Karachay-Cherkess Republic. Sčítání lidu v roce 1970 zaznamenalo 39 785 Čerkesů a podle sčítání lidu z roku 1989 vzrostla populace Čerkesů v SSSR na 52 363.

Jazyk

Vznik většiny moderních aulů Čerkeska se datuje do 2. poloviny 19. století. V XIX - začátek XX století. Bylo založeno 12 aulů, ve 20. letech XX. století - 5. Statek byl obehnán plotem. Obytné prostory byly obvykle stavěny s fasádou na jih. Obydlí mělo proutěné stěny na sloupovém rámu, omítnuté hlínou, dvou- nebo čtyřsklonnou proutěnou střechu pokrytou slámou a podlahu z vepřového dřeva. Skládal se z jedné nebo více místností (podle počtu manželských párů v rodině), sousedících vedle sebe v řadě, dveře každé místnosti směřovaly do dvora. Kunatskaya sloužila jako jedna z místností nebo samostatná budova. U stěny mezi dveřmi a oknem bylo uspořádáno otevřené ohniště s proutěným udírnou, uvnitř kterého byla instalována příčka pro zavěšení kotle. Přístavby byly také z proutí, často měly kulatý nebo oválný tvar. Moderní Čerkesové staví čtvercové vícepokojové domy.

Tkanina

Soubor:Tsey zepyl.jpg

Tradiční mužský kroj - Čerkes ( tsey) jednořadý kaftan s otevřeným hrudníkem, délka těsně pod kolena, se širokými rukávy. Mladí muži ve věku válečníka nosili čerkeské kabáty s krátkými rukávy - aby nebránili pohybu v bitvě. Gasyri byly našity na obou stranách hrudi (Adyghe Khezyr- ready) - úzké kapsy prošité prýmkem pro speciální zatavené penály, častěji kostěné. V pouzdru na tužky byla odměrka střelného prachu a kulka zabalená v hadru, vytvarovaná podle rozměrů majitelovy zbraně. Penalchik dovolil rychle nabít zbraň v plném cvalu. Vnější kapsy, umístěné téměř pod podpaží, sloužily k uložení suchých třísek na podpal. Později, s příchodem zbraní, kde se střelný prach nezapaloval knotem nebo pazourkem, ale zápalkou, se vnější kapsy začaly používat k uložení zápalek. Čerkesský kabát se mezi muži striktně lišil podle jejich třídní příslušnosti v barvě - bílý mezi princi ( pshchy), červená pro šlechtice ( práce), šedá, hnědá a černá mezi rolníky (modrá, zelená a jiné barvy se obvykle nepoužívaly). Beshmet ( captlal) střihem připomínal čerkešský, ale byl s uzavřeným hrudníkem a stojatým límečkem, úzkými rukávy, jeho délka byla těsně nad kolena, byl obvykle šitý z lehkého a tenčího materiálu, často byl beshmet prošíván na vatelínovém nebo vlněném základě. Kalhoty ( Guenchej, Guenchej) se širokým stupněm ke dnu zúženým. čepice ( prach) byla ušita z ovčí kůže, bílá, černá nebo hnědá, výška byla různá. Také mezi Čerkesy byly plstěné klobouky velmi běžné v každodenním životě ( vysypat prach). Bashlyk ( shkharykhhuen, shkharykhyon) byly šité z jemného domácího plátna nebo kupovaného materiálu, zdobené krajkovými výrobky, zřídka výšivkou, častěji v bílé barvě, ale vyskytovaly se i tmavé odstíny. Burka ( shlaklue, klaklue) - dlouhý, plstěný plášť, černý, zřídka bílý. Kompozitní pás. Jeho přezka se používala jako křeslo na tesání ohně. Boty - chlapi ( probudit) byly ušity z červeného maroka, zpravidla existovaly mezi vyšší třídou, rolníci nosili chuvyaky vyrobené ze surové kůže nebo plsti. Nohy ( položit) - vyrobené z tenké kůže nebo maroka, zdobené galony s podvazky pod koleny se stříbrnými přezkami. Povinnými součástmi mužského kroje byly dýka a šavle. Dýka ( kame) - jílec a pochva byly bohatě zdobeny stříbrem, obvykle černěné - aby nedošlo k demaskování majitele, stejně jako rukojeť šavle ( seshhue), ale pochva šachovnice byla zdobena galonovou a zlatou výšivkou (tímto prací se zabývaly mladé dívky z horalů). Nyní jen málokdo má kompletní sadu národního kroje a objevuje se v něm o svátcích.

Adygové (Čerkesové) nosili dýky typu - Kama (dýka), nebo typu - Bebut, které navíc plnily funkce talismanu, sloužily k provádění různých zvyků a rituálů. Orientální dýka typu - Dzhambiya byla běžná u Ubykhů a Shapsugů. Ze šavlí byla v závislosti na bohatství majitele preferována šavle mamlúckého typu, nebo Kilich (turecká šavle), nebo Gaddare (íránská šavle).

I luk (zbraň) s toulcem na šípy byl považován za prvek oděvu jezdce.

Adygové (Čerkesové) měli vždy u sebe malý nůž ( Jean), který mohl být použit pro domácí účely, ale který nebyl vidět, a proto nebyl součástí oděvu.

Jídlo

V letní sezóně se konzumují především mléčné výrobky a zeleninové pokrmy, v zimním a jarním období převládají pokrmy z mouky a masa. Nejoblíbenější je listový chléb z nekynutého těsta, který se konzumuje s kalmyckým čajem (zelený čaj se solí a smetanou). Pečou také kvasnicový chléb. Hojně se používá kukuřičná mouka a krupice. Národní jídlo libzha (shyps) je kuře nebo krůta s omáčkou ochucenou prolisovaným česnekem a červenou paprikou. Toto jídlo je také národní mezi Abaza, ale nazývá se dzyrdza. Maso vodního ptactva se konzumuje pouze smažené. Jehněčí a hovězí maso podáváme vařené, obvykle ochucené kyselým mlékem, prolisovaným česnekem a solí (bzhynyhu shyps). Po uvařeném mase se podává vždy vývar, po smaženici - kyselé mléko. Z prosa a kukuřičné mouky s medem na svatbu a na velké svátky připravují behsyme (mekhsyme) (národní nízkoalkoholický nápoj). O svátcích dělají chalvu (ze smaženého prosa nebo pšeničné mouky v sirupu), pečou koláče a koláče (lekum, delen, khalive, hyrshyn).

Lék

Podle francouzského agenta švédského krále Karla XII. Abri de la Motre měli dávno před rokem 1711 v Čerkesku dovednosti hromadného očkování proti neštovicím. Abry de la Motre zanechal podrobný popis očkovací procedury mezi Čerkesy ve vesnici Degliad: „...očkovali čtyřletou nebo pětiletou holčičku... Holčičku vzali tříletému malému chlapci starý, který onemocněl touto nemocí a začaly mu hnisat neštovice a pupínky“ a tak dále. Připomeňme, že teprve 14. května 1796 anglický lékárník a chirurg Jenner naočkoval 8letého Jamese Phipse kravské neštovice.

Kultura a náboženství

Ve starověké kultuře Čerkesů (Čerkesů) zaujímá ústřední místo morální, etický a filozofický kodex „Adyghe Khabze“, vytvořený pod vlivem starověkého náboženského systému Čerkesů a dovedený k dokonalosti staletími historie lidí.

Ve folklóru zaujímá epos Nart ústřední místo, dobroty které slouží jako příklad dodržování kodexu „Adyghe Khabze“.

Rozvinulo se umění vypravěčů a interpretů písní (dzheguaklue). Plačící písně jsou rozšířené ( gybze), pracovní a komické písně. Tradičními hudebními nástroji jsou shiklepshchyne (housle), bzhemi (dýmka), pkhetslych (ráčna), různé tamburíny, na které se hrálo rukama a holemi. Koncem 18. století se rozšířila harmonika.

Čerkesská rčení: „Shapsug nerad pálí střelný prach“, „Smrt jezdce v boji pláče v jeho domě a ztráta zbraní pláče v celém lidu“, „skutečně vzdělaný jezdec by měl hostinu opustit tak že by mohl být okamžitě znovu přítomen pro stejný pamlsek atd.

zapomenutý zvyk

Z historie je známo, že v dávných dobách Čerkesové praktikovali obřad vzdušného pohřbu (obřad se neprovádí více než 150 let).

Poznámky

Celoruské sčítání lidu v roce 2002. Archivováno z originálu 21. srpna 2011. Získáno 24. prosince 2009.
Oficiální stránky celoruského sčítání lidu v roce 2010. Informační materiály o konečných výsledcích celoruského sčítání lidu v roce 2010
Závěr Ruské akademie věd o etnonymu Cherkes a toponymu Cherkessia
// Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
K problému vzniku kobanské kultury a jejích lokálních variant
Celodborové sčítání lidu z roku 1926. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR. "Demoskop". archivovány
Celosvazové sčítání lidu z roku 1959. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR. "Demoskop". Archivováno z originálu 23. srpna 2011.
Celosvazové sčítání lidu z roku 1970. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR. "Demoskop". Archivováno z originálu 23. srpna 2011.
Celosvazové sčítání lidu v roce 1989. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR. "Demoskop". Archivováno z originálu 23. srpna 2011.

Odkazy

Literatura

Kaziev Shapi, Karpeev Igor. Každodenní život horalů severního Kavkazu v XIX století.
Čerkesové // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. - M .: Design. Informace. Kartografie, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8
Národy Ruska: malebné album, Petrohrad, tiskárna spolku "Veřejně prospěšný", 3. prosince 1877, umění. 354
Adyghe (čerkesská) encyklopedie.

viz také

Čerkesský muhadžirismus a Čerkesský den smutku
Čerkesské Franky

Etnonyma a subetnické skupiny abcházsko-adyghských národů
Zastaralá etnonyma	Geniohi \| Zikhi (Zigi, Zyuhi, Jiki) \| Helmy \| Kasogi \| Čerkesové (Čerkasy) \| Meots (Dandaria \| Sinds \| Doskhi, Torets (nebo Toreats) \| Agras \| Arrekhs Tarpets \| Obidiakens \| Sittakens \| Aspurgians) \| Kerkety
Subetnické skupiny