2. 중세 전성기 동안 사람들의 삶에 어떤 변화가 일어났습니까? a) 왕국 관리; b) 농업 및 수공업 분야; c) 안으로 일상 생활?
A) 정부 분야에서는 왕권의 단편화되고 중앙 집중화가 통합되었으며, 교회가 세속 권력에 점진적으로 종속되었습니다.
B) 농업에서 농민은 점차적으로 일하는 코르베에서 임대료를 지불하는 것으로 옮겨갔고 나중에는 개인의 자유를 얻기 시작했으며 도시의 성장과 공예 및 무역의 발전이 있었습니다.
C) 배고픔과 질병이 사라져 일상생활에 평온함이 확립된다.
1. 개념을 설명하십시오: 불화, 영주, 가신, 성, 토너먼트, 공동체, 코르비, quitrent, 십일조, 개혁 운동, 공예 작업장, 길드, 시청, 코뮌, 의회, 대학, 스콜라주의. 나열된 개념 중 어느 것이 중세 귀족의 삶과 관련이 있습니까? 어느 것이 농민의 삶과 관련이 있고 어느 것이 마을 사람들이나 교회 목사와 관련되어 있습니까?
봉토(fief)는 영주가 영주를 위해 봉건 봉사를 수행한다는 조건으로 영주가 자신의 가신에게 세습 소유로 부여한 토지 소유권입니다.
Seigneur는 소규모 봉건 영주 (가신)가 개인적으로 의존했던 영토의 소유자입니다.
Vassal - 봉토의 소유자.
성은 영주의 요새화된 주거지입니다.
토너먼트는 기사들의 무장 결투로, 군사 기술과 용맹이 입증되었습니다.
공동체는 공통의 이익이나 공통의 출신으로 연결된 사람들의 집단입니다.
Corvée는 토지 소유자의 농장에서 개인 도구를 가지고 일하는 부양 농민의 노동입니다.
quitrent는 토지 소유자와 국가가 농민으로부터 징수한 현물 또는 현금을 지불하는 것입니다.
십일조 (교회)는 교회를 위해 신자 수입의 10 분의 1을 의무적으로 공제하는 것입니다.
십자군 - 11~13세기에 서유럽 봉건 영주들이 가톨릭 종교 슬로건을 가장하여 벌인 군사 작전입니다.
워크샵은 직업별 장인들의 협회입니다.
길드(Guild) - 상인들의 이익을 보호하기 위한 협회
시청은 중세 서유럽의 도시 정부 기관입니다.
코뮌은 지방 자치 단체의 하위 영토 단위입니다.
의회 - 다양한 구성과 의미를 지닌 엄숙한 회의입니다. 그 후 이 용어는 13세기 말 영국에서 점차적으로 자리잡게 되었습니다. 최고위 대표자회의 뒤에.
대학은 고등 교육 과학 기관입니다.
스콜라주의는 중세 학교의 전통적인 교육 시스템입니다. 그것은 논리와 추론을 통해 기독교 가르침에 대한 더 깊은 지식을 얻는 것으로 구성된 진리를 찾는 특별한 방법에 기반을 두고 있습니다.
중세 귀족의 삶: 불화, 가신, 성, 토너먼트, 의회.
농민의 삶에: 공동체, 코비, 임대료, 십일조.
마을 사람들의 삶: 공예품 상점, 길드, 시청, 대학.
교회 목회자들의 삶에 대하여: 십자군 운동, 스콜라주의.
2. 유산이란 무엇입니까? 중세에는 사회가 어떤 계층으로 나누어졌습니까? 그들의 권리와 책임은 무엇이었는가?
재산은 법률이나 관습에 의해 보장되고 상속되는 권리와 책임을 갖는 사회 집단입니다.
중세 사회는 세 개의 큰 그룹(부동산)으로 나누어졌습니다.
성직자는 교회 종인 승려와 성직자로 구성되었습니다. 그들은 인간의 영적 삶, 그리고 무엇보다도 그리스도인의 영혼 구원에 관심을 가졌습니다.
- 봉건 영주나 기사. 그들의 주요 임무는 외부 적으로부터 국가를 보호하는 것입니다.
- 농민과 마을 사람들. 이 사회 집단의 주요 목적은 처음 두 학급에 음식과 공예품을 제공하는 것이었습니다.
3. 국가들에게 어떤 의미가 있었나요? 서유럽 X – XIII 세기에 도시 수 증가, 공예 개발 및 무역? XTV 재난의 결과는 무엇이었습니까?
도시 수의 증가, 공예 및 무역의 발전으로 인해 생계에서 상업 농업으로의 점진적인 전환과 교육 발전이 시작되었습니다.
14세기의 재난은 농민과 영주의 관계에 많은 변화를 가져왔다. 유럽의 인구가 감소했기 때문에 식량이 덜 필요했습니다. 곡물 가격은 하락했지만 인건비는 상승했다. 이제 노동자들은 주인에게 더 나은 임금을 요구할 수 있게 되었습니다. 영주들은 손실을 입고 싶지 않았기 때문에 고용된 노동에 대한 지불을 제한하려고 했습니다. 게다가 그들은 계속해서 새로운 지불금을 내놓았습니다. 이 모든 것이 농민 봉기와 전쟁으로 이어졌고 개인의 자유가 더 많이 획득되었습니다.
1)
왕의 신성한 의무는 끝없는 전쟁으로 나라를 분열시키고, 강도질을 즐기고, 가난한 사람들을 파괴하고, 교회를 파괴하는 폭군의 무례함을 강력한 손으로 억제하는 것입니다... 이에 대한 예는 Thomas de Marle입니다. 절망적 인 사람... 그는 두려움없이 망가졌고 약탈자처럼 늑대는 성직자 나 사람들에게 조금도 자비를 베풀지 않고 Lansky, Reims 및 Amiens 지역을 삼켰습니다... 주교는 만장일치로 교회 회의의 판결은 결근으로 그를 기독교인의 이름과 기사 벨트 및 모든 영지의 사악한 악당이자 적으로 박탈했습니다 ...
*그가 사회에서 어떤 위치를 차지했는지 제안해 보세요.
답: 저자는 폭군을 전쟁을 통해 나라를 분열시키고 약화시키는 봉건 영주라고 부릅니다. 그들은 평민들을 강탈하고, 살해하고, 교회를 파괴합니다. 농민들이 가장 큰 고통을 겪습니다. 교회와 교회의 반대를 받았지만 왕족. 저자는 왕과 가까웠으며 아마도 그의 고문이었을 것입니다. 아마도 그들은 왕의 “신성한 의무”를 요구하기 때문에 영적인 칭호를 가지고 있을 것입니다.
2) 관습에 따르면 크리스마스와 부활절에는 법원에 프랑스 왕그의 가신이 도착했습니다.
답변: 백작과 공작은 왕의 가신이 될 수 있습니다. "내 가신이 아닌 내 가신의 가신"이 룰이었습니다.
3) "로마 제국을 복원하려는 시도" 표를 완성하세요.
4) 12세기 프랑스 연대기에서는 왕이 대규모 무장 수행원과 함께 파리에서 오를레앙까지(즉, 자신의 소유물을 통해) 여행할 수 있었다고 말합니다. 이 사실을 어떻게 설명할 수 있나요?
답변: 프랑스는 분열된 국가였습니다. 왕의 권력은 크게 약화되었습니다. 왕은 나라 전체를 다스리는 권력을 갖고 있지 않았습니다. 그는 영구적인 강력한 군대를 갖고 있지 않았습니다. 그는 동등한 사람 중 한 명으로 간주되었습니다.
각 봉건 영주는 자신의 무장 부대를 가졌습니다. 분리는 매우 많을 수 있으며 크고 부유 한 봉건 영주는 군대를 보유했으며 때로는 왕실보다 더 큰 군대를 가졌습니다. 그들은 자신의 영역에 대한 완전한 주인처럼 느껴졌습니다. 그리고 "나의 가신의 가신은 나의 가신이 아니다"라는 기존 규칙은 상황을 악화시키고 왕이 그의 대군주가 아니기 때문에 왕의 영역에 있는 단순한 기사조차도 그에게 복종할 수 없다는 사실로 이어졌습니다. 이로 인해 봉건 영주들이 원하는대로 행하고, 서로를 공격하고, 강도와 강도에 가담했다는 사실로 이어졌습니다.
5) 역사적 문서의 발췌문을 읽고 질문에 답하세요.
그런 다음 백작은 그 남자의 접힌 손을 그의 손에 쥐고 키스로 결합을 봉인했습니다. 그런 다음 그는... 다음과 같은 말로 백작에 대한 충성심을 표현했습니다. "나는 이제부터 다른 누구도 아닌 빌헬름 백작을 섬길 것을 믿음으로 맹세합니다. 나는 어떤 속임수도 없이 선한 양심으로 맹세를 지킬 것입니다." 그리고 마지막으로, 같은 남자가 성물로 맹세했습니다.
문서에는 어떤 의식이 설명되어 있나요? 그 의미를 어떻게 이해하셨나요? 참가자들은 그 이후에 어떻게 서로 관계를 맺었습니까? 성물에 대한 맹세가 의식 참가자들에게 중요한 이유는 무엇입니까?
답: 가신 선서를 하는 의식입니다. 백작을 섬기겠다고 맹세한 사람들은 그의 지시만을 따르고 결코 그를 배신하지 않을 것입니다. 그 순간부터 맹세를 한 사람은 백작의 가신이되었고, 백작은 그의 가신의 군주가되었습니다. 그 당시에는 사람이 성물 위에 누워있을 수 없다고 믿었 기 때문에 성물에 대한 맹세가 중요했습니다.
성명 봉건제도 9~11세기 서유럽에서. 서유럽의 대부분의 주에서는 봉건 관계 형성 과정이 완료되고 있습니다. 예를 들어 이탈리아와 프랑스와 같은 일부 국가에서는 봉건 체제의 주요 특징이 이미 10세기에 형성되었습니다. 영국과 비잔티움에서는 이 과정이 주로 11세기 말에야 완료되었고, 독일에서는 훨씬 나중에인 12세기 초에 완료되었습니다. 스칸디나비아 국가에서는 봉건화가 훨씬 더 느리게 진행되었습니다. 그러나 11세기 말. 봉건적 생산 관계는 대부분의 서유럽 국가와 비잔티움에서 널리 퍼졌습니다. 서유럽 개별 국가의 독특한 발전에도 불구하고 확립된 봉건적 생산 방식의 특징적인 공통 특징이 분명하게 나타납니다. 소규모 개인 농민 농업과 결합된 유산 형태의 봉건적 토지 소유권이 지배적입니다. 대부분의 농민은 이미 어떤 형태로든 지주에게 의존하고 있으며 지주 측에서 심각한 착취를 받고 있습니다. 이러한 착취는 봉건적 지대로 표현되며 다양한 경제외적 강제 수단을 통해 수행됩니다. 이전에 자유로웠던 농촌 공동체는 이때까지 종속 공동체로 변했고, 농민 착취를 조직하기 위해 봉건 영주들이 전통적인 형태의 공동 토지 사용을 차용했습니다.
비잔티움에서는 개별 봉건 영주의 영지가 점점 더 눈에 띄는 위치를 차지하고 있지만, 국가 재산과 농민의 개인적 자유 및 반자유 범주가 계속해서 중요한 역할을 하고 있습니다.
봉건제 발전의 초기 단계에서는 자급 농업이 지배적이었습니다. 교환은 미미했고 무역 관계는 발전하지 않았습니다. 공예품은 이제 막 분리되기 시작했습니다. 농업. 서유럽 국가에서는 특히 대규모 토지에서 개인적으로 의존하는 농민들 사이에서 노동 임대료 및 이와 관련된 농업 시스템이 우세했습니다.
현물 임대도 의존도가 낮은 농민들로부터 널리 배포되었습니다. 현금 임대료는 여전히 제대로 개발되지 않았습니다.
그러나 소농 경제는 비록 봉건 영주의 착취를 받았지만 대규모 노예 소유 경제나 원시 공동체 체제 하에 존재했던 경제보다 더 생산적이었습니다. 9~11세기 유럽의 봉건 관계 확립. 일반적으로 경제 성장과 생산력 발전의 도약을 가져왔다(19장 참조). 수공예품이 개발되어 농업 활동과 교류에서 점차 분리되었으며, 황폐해진 로마 도시가 새로운 봉건 기반으로 부활했습니다. 7).
특징 11세기 중반 유럽에서 발전한 사회정치적 관계에서는 봉건적 토지소유와 봉건영주의 정치권력 사이에는 불가분의 관계가 있었다. 큰 유산은 경제적 단위일 뿐만 아니라, 말하자면 작은 재산이기도 했다. 독립국- 세뇨리아. 그의 소유물의 인구와 관련하여 봉건 영주는 지주 일뿐만 아니라 법원, 행정부, 군대 및 정치 세력을 손에 쥐고있는 주권자이기도했습니다. 이러한 사회 조직은 10~11세기 유럽의 지배력을 결정했습니다. (일부 국가 이상에서는) 정치적 분열.
봉건 사회의 주요 계층.소작농. 대부분의 서유럽 국가와 11세기 비잔티움에서. 사회는 이미 두 개의 적대적인 계급, 즉 봉건적 지주 계급과 봉건에 의존하는 농민 계급으로 나뉘어 있었습니다.
개인적으로 의존하는 농민들은 이미 10~11세기에 일부 국가(예: 프랑스)에서 가장 어려운 상황에 처해 있었습니다. 농민의 상당 부분을 차지한 사람. 그들은 개인, 토지, 사법 행정 문제에서 영주에게 의존했으며 특히 심한 착취를 받았습니다. 그러한 농민은 소외될 수 있다(보통 토지와 함께만). 그들은 상속받은 재산과 심지어 봉건 영주의 재산으로 간주되는 동산의 처분에도 제약을 받았습니다. 또한 그러한 농민들은 여러 가지 굴욕적인 임무를 수행했으며 개인적 의존성을 강조하는 지불을 받았습니다. 이전 노예들은 점차 그러한 농민의 범주에 합류했습니다. 많은 국가에서 농민 중 가장 의존적인 계층을 농노라고 불렀지만, 그들은 더 이상 고대 의미의 노예가 아니었습니다. 그러나 토지와 사법권이 영주에게 의존하고 있던 개인적 자유 농민에게는 상황이 다소 더 쉬웠습니다. 서유럽 전체에서 그들은 농민의 매우 중요한 부분을 차지했습니다. 그들은 봉건 영주의 동의를 받아 동산을 더 자유롭게 처분할 수 있었고 때로는 토지 할당도 가능했지만 그에게 높은 임대료도 지불했습니다. 일부 국가(영국, 독일, 프랑스 남부, 이탈리아)에서는 9~11세기에 보존되었습니다. 영주에 대한 의존이 주로 사법 및 정치적 성격을 띠는 합금 유형의 토지 소유자 인 자유 농민의 작은 계층이 여전히있었습니다.
봉건 계급. 봉건 계층.서유럽 국가의 봉건 계급의 개별 대표자 간의 관계는 소위 봉건 계층 ( "사다리")의 원칙에 따라 구축되었습니다. 그 꼭대기에는 모든 봉건 영주의 최고 영주, 봉건 계층의 수장으로 간주되는 왕이있었습니다. 그 아래에는 자신의 땅을 소유한 가장 큰 세속적, 정신적 봉건 영주들이 서 있었습니다. 넓은 지역- 왕에게서 직접. 이것은 귀족이라는 제목의 것입니다. 공작과 성직자, 백작, 대주교, 주교 및 왕의 땅을 보유한 가장 큰 수도원의 대 수도 원장의 최고 대표자입니다. 공식적으로 그들은 왕의 가신으로서 왕에게 복종했지만 실제로는 거의 독립적이었습니다. 그들은 전쟁을 벌이고 동전을 주조하고 때로는 자신의 영역에서 최고 관할권을 행사할 권리를 가졌습니다. 그들의 가신 - 일반적으로 매우 큰 지주이기도 함 - 종종 이름을 지녔음 남작,그들은 낮은 지위에 있었지만 자신의 영역에서 일정한 정치적 권력을 누렸습니다. 남작 아래에는 더 작은 봉건 영주들이 서 있었습니다. 기사 -항상 가신이 없었던 지배 계급의 하급 대표자. 9세기~11세기 초. "기사"(마일)라는 용어는 단순히 가신을 수행하는 전사를 의미하며 일반적으로 그의 영주에게 군 복무를 수행합니다 (독일어-Ritter, 러시아 "기사"가 유래). 이후 11~12세기에 봉건 제도가 강화되고 영주 계급이 강화되면서 더 넓은 의미를 갖게 되면서 한편으로는 귀족의 동의어, 평민과 관련해서는 '귀족', 한편, 정신적 봉건 영주와는 달리 무군 계급에 속한다. 기사는 일반적으로 봉건 계층에 속하지 않은 농민 소유주에게만 종속되었습니다. 각 봉건 영주는 토지를 소유한 경우 하급 봉건 영주와 관련하여 영주였으며, 자신이 소유자였던 상급 봉건 영주의 가신이었습니다.
봉건의 하층부에 있던 영주는 원칙적으로 직계 영주인 봉건 영주에게 복종하지 않았습니다. 영국을 제외한 서유럽의 모든 국가에서 봉건 계층 내의 관계는 "내 가신의 가신은 나의 가신이 아니다"라는 규칙으로 규제되었습니다.
교회 봉건 영주들 사이에도 그들이 맡은 직위(교황부터 교구 사제까지)에 따라 그들만의 위계질서가 존재했습니다. 그들 중 다수는 동시에 자신의 토지에서 세속 봉건 영주의 가신이 될 수 있으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.
가신 관계의 기초와 제공은 봉건적 토지 소유권이었습니다. 봉토,아니면 독일어로 리넨,가신이 그의 주에게 보관한 것(4장 참조). 특정 군사 소유로서 불화는 지배 계급 대표자들의 손에 있을 수 있는 특권적이고 "고귀한" 소유물로 간주되었습니다. 봉토의 소유자는 직접 소유자인 가신뿐만 아니라 가신이 토지를 소유한 영주와 계층적 사다리보다 더 높은 다른 영주로 간주되었습니다. 따라서 봉건 영주 계급 내의 위계는 봉건 토지 소유권의 조건부 및 위계 구조에 의해 결정되었습니다. 그러나 그것은 주군과 신하 사이의 후원과 충성이라는 개인적인 계약관계의 형태로 공식화되었다. 봉토를 가신에게 양도하는 것(점유권을 얻는 것)을 호출했습니다. 입힘.수사 행위에는 가신에 들어가는 엄숙한 의식이 수반되었습니다. 경의(존경 - 프랑스어 단어 1 "homme - man에서 유래) - 봉건 영주는 다른 봉건 영주에게 가신 의존을 시작하면서 공개적으로 자신을 자신의 "남자"로 인정했습니다. 동시에 그는 충성을 맹세했습니다. 프랑스에서는 이를 "foie"(프랑스어로 foi - 충성심)라고 불렀습니다.
영주를 위해 그리고 그의 부름에 따라(보통 1년 중 40일) 군 복무를 수행해야 하는 주된 의무 외에도, 가신은 영주에게 해를 끼치는 어떤 일도 해서는 안 되었고, 영주의 요청에 따라 그의 소유물을 방어해야 했습니다. 자신의 군대와 함께 사법 큐리아에 참여하고 어떤 경우에는 봉건 관습에 따라 그에게 재정적 지원을 제공합니다. 장남의 기사 작위 수락, 딸의 결혼, 포로로부터의 몸값. 영주는 적의 공격이 발생할 경우 가신을 보호하고 다른 어려운 경우에 그를 도와야 할 의무가 있습니다. 즉, 젊은 상속인의 수호자이자 과부와 딸의 보호자가 되어야 합니다.
가신 관계의 복잡성과 빈번한 가신 의무 불이행으로 인해 9~11세기에는 이를 바탕으로 갈등이 발생했습니다. 흔한 일. 전쟁은 영주들 사이의 모든 분쟁을 해결하는 합법적인 방법으로 간주되었습니다. 그러나 11세기 전반부터이다. 비록 항상 성공적이지는 않았지만 교회는 전쟁의 대안으로 "하나님의 평화"라는 사상을 장려함으로써 군사적 갈등을 완화하려고 노력했습니다. 내부 전쟁으로 가장 큰 고통을 받은 농민은 농민들이었는데, 그들의 밭은 짓밟히고, 그들의 마을은 불타고, 영주와 그의 많은 적들 사이의 연속적인 충돌로 황폐화되었습니다.
계층적 조직은 지배계급 내부의 빈번한 갈등에도 불구하고 모든 구성원을 특권 계층으로 연결하고 통합했습니다.
9~11세기 정치적 분열 상황에서. 강력한 중앙 국가 기구가 없기 때문에 봉건 계층만이 개별 봉건 영주에게 농민 착취를 강화하고 농민 봉기를 진압할 수 있는 기회를 제공할 수 있었습니다. 후자에 맞서 봉건 영주들은 다툼을 잊고 변함없이 만장일치로 행동했습니다.
영주의 생활과 풍습.특히 이 초기 시대에 봉건 영주의 주요 직업은 전쟁과 이에 수반되는 약탈이었습니다. 그들이 가장 좋아하는 오락은 사냥, 경마, 토너먼트였습니다.
X-XI 세기에. 유럽은 성으로 덮여있습니다. 봉건 영주의 일반적인 집인 성은 동시에 요새이자 외부 적, 봉건 이웃, 반항적 인 농민으로부터의 피난처였습니다. 정치, 사법, 행정의 중심지였다. 병력봉건 영주로서 주변 지역을 지배하고 전체 인구를 복종시킬 수 있었습니다. 성은 일반적으로 주변 지역이 명확하게 보이고 적으로부터 방어하기 더 쉬운 언덕이나 높은 강둑에 지어졌습니다.
10세기말까지. 성은 대부분 봉건 영주가 살았던 위층과 분대와 하인이 살았던 아래층에있는 2 층짜리 목조 탑이었습니다. 여기 또는 별채에는 무기 창고, 식량 창고, 가축 창고 등이있었습니다.
성은 성벽과 물로 가득 찬 해자로 둘러싸여있었습니다. 도개교가 도랑에 걸쳐 있었습니다. 11세기 초쯤. 봉건 영주들은 일반적으로 모서리에 허점과 탑이 있는 2~3개의 높은 벽으로 둘러싸인 돌 성을 짓기 시작했습니다. 주 다층탑인 천수각은 여전히 중앙에 우뚝 솟아 있습니다. 그러한 탑의 지하 감옥은 종종 감옥으로 사용되었으며, 죄수, 불순종 한 가신, 잘못된 일을 한 농민이 사슬에 묶여있었습니다. 일반적으로 성은 몇 달 간의 포위 공격 후에야 적에게 항복했습니다. 이렇게 강력한 건축물을 지을 자금이 없었던 소영주들은 튼튼한 성벽과 망루로 집을 강화하려고 했습니다.
유럽 X-XI 세기의 주요 군대 유형입니다. 중무장한 기병이 됩니다. 각 봉건 영주는 자신의 영주에게 승마 병역 의무를 졌습니다. 당시 기사의 주요 무기는 십자 모양의 손잡이가 달린 검과 길고 육중한 창이었습니다. 그는 또한 곤봉과 전투용 도끼(도끼)를 사용했습니다. 적으로부터 보호하기 위해 그들은 사슬 메일과 방패, 금속 격자판이 달린 헬멧-바이저를 사용했습니다. 나중에 XII-XIII 세기에 기사 갑옷이 나타났습니다.
전쟁, 폭력, 강도, 육체 노동, 특히 세속 노동을 멸시하는 봉건 영주들은 무지하고 무례하고 잔인했습니다. 무엇보다도 그들은 소중히 여겼다. 체력, 손재주, 전투에서의 용기, 하인과 가신에 대한 관대함. 그들은 멸시 받거나 "인색"한 사람들과 마을 사람들과 대조적으로 그들의 힘과 타고난 고귀함의 표현을 보았습니다. 기사를 약하고 불쾌한 사람들의 고귀한 수호자로 묘사하는 "기사적" 행동의 이상화된 코드는 훨씬 나중에인 12~13세기에 봉건 유럽에서 발전했습니다. (21장 참조) 그러나 그럼에도 불구하고 그는 봉건 기사의 실제 모습과 크게 일치하지 않았으며 대다수에게는 달성 할 수없는 이상으로 남아있었습니다. 이 이상은 중세 초기의 무례한 야만인 기사와 전혀 공통점이 없었습니다.
농민의 생활과 일상. 11세기에는 농민들이 존재했습니다. 거의 완전히 제거되었습니다. 병역, 이는 권리가 부족하다는 표시였습니다. 그들의 몫은 본질적으로 사회 전체를 먹여 살리는 힘든 농업 노동이었습니다. 농민들은 종종 성벽 아래에 위치한 마을에 살았으며 그 중심에는 일반적으로 교회가있었습니다. 지리적 조건에 따라 마을은 크거나 작을 수 있으며, 특히 산간 지역에서는 농장이 우세합니다. 집에서 이용 가능 여부에 따라 다름 건축 자재, 나무이거나 나무 프레임으로 만들 수 있으며 점토, 돌로 채우고 코팅할 수 있습니다(특히 남쪽에서). 때때로 이것은 작은 오두막이나 덕아웃이었습니다.
집은 비좁고 더러웠으며 겨울에는 추웠습니다. 많은 집이 "검은 색"으로 가열되거나 열린 난로로 따뜻해졌습니다. 종종 집에 가축이 있었고 때로는 여러 가족이 그 부지에 살았습니다. 흉작과 기근, 가축의 죽음과 전염병이 자주 발생했습니다. 특히 영유아 사망률이 높았습니다.
그러나 심지어 어려운 삶농민들은 그들 자신의 기쁨을 누렸습니다. 그 중 대부분은 이교도 시대로 거슬러 올라가지만 교회는 크리스마스, 부활절, 영적 날, 삼위일체 등과 같은 기독교 휴일과 일치하도록 시간을 정했습니다. 유럽의 거의 모든 곳에서 축하되는 봄 휴가 "Maypole", 둥근 춤이 있었고 민요가 불려졌으며 머머들은 "캐롤"과 함께 집집을 돌아 다녔습니다. 중세 초기, 때로는 훨씬 더 먼 과거에 시작된 대부분의 민속 전통은 민요, 춤, 동화, 속담, 속담 등 농민의 삶과 관련이 있습니다. 이에 민속문화대부분 문맹인 농민의 영적 생활은 중세 초기에 나타났습니다.
영주의 성과 농민 마을의 관계는 모순적이었습니다. 한편으로는 일상 생활에서 그들 사이에는 상호 적대감과 불신이 존재했습니다. 그러나 반면에 농민들은 종종 영주에게서 다른 봉건 영주의 폭력으로부터 후원자이자 보호자를 보았고 그의 성벽 안에서 그들로부터 탈출했습니다. 그들은 때때로 기사 토너먼트를 보기 위해 그곳에 모였고, 방문하는 저글러(버푼)나 가수의 말을 듣기도 했습니다.
본당 교회는 농민의 삶에 중요한 역할을 했으며, 이는 또한 종교성이 세계관에 스며든 농민의 영적 필요를 충족시켰습니다. 그러나 또한 마을에서 가장 큰 건물인 교회는 만남의 장소, 귀중품 보관소, 적의 습격 시 피난처 등 주민들의 공공 생활의 중심지였습니다.
봉토는 영주가 가신에게 사용하도록 준 땅이었습니다. 토지는 특정 조건 하에서 사용 및 처분될 수 있습니다. 종은 주인을 위해 군사, 법원, 행정 업무를 수행해야 했습니다. 비슷한 형태의 토지 보유가 중세 유럽 국가에도 나타났습니다.
땅을 종들에게 양도함으로써 영주는 그 땅을 소유할 권리를 유지했습니다. 따라서 하나의 영토를 여러 사람이 동시에 소유할 수 있습니다.
봉건 영주의 토지 소유권은 계급과 관습으로 특징 지어졌습니다. 조건부 성격은 가신 임무를 수행하는 동안에만 영지를 소유, 사용 및 처분하는 것으로 구성되었습니다. 종이 봉사를 중단하는 상황에서는 주인은 땅을 빼앗을 수도 있고, 다른 사람에게 양도할 수도 있고, 땅의 소유권을 스스로 유지할 수도 있었습니다.
재산은 소유권이 고귀한 (귀족) 출신의 사람에게 속한다는 사실로 구성되었습니다. 농민과 마을 사람들, 심지어 재산이 많은 사람이라도 영지를 소유할 수는 없었습니다. 그들은 귀족이라는 칭호를 받은 후에야 이 권리를 받았습니다.
봉토의 소유권은 엄숙한 상징적 행위의 이름인 서사를 통해 공식화되었습니다. 11세기에는 성주에 대한 충성을 맹세하고 맹세하는 의례와 동일하였다.
아마(고대 독일의 “선물”)는 봉토의 동의어가 되었습니다. 이 개념은 혜택의 개념, 특정 기간 동안 조건부 보유와 동일했습니다. 레니크(Lennik)는 군주에게 토지 의존성을 갖고 있는 사람, 즉 군주에게 의존하는 가신이었다.
12세기에 불화는 대영주가 작은 영주에게 물려주는 유전적 선물이 되었습니다.
땅을 위한 봉사가 죽어가고 있다
봉건 영주는 도로, 다리, 강 건너편에 대한 세금 징수, 봉건 영주의 개인 영토에 떨어진 물건을 전유하는 등 다른 권리를 가졌습니다.
봉토는 봉건 영주의 주요 수입원이었습니다. 그들은 종속 농민들의 노동으로 지원을 받았습니다.
경제와 시장의 발전으로 인해 기사도와 영주로 구성된 민병대의 중요성이 감소했습니다. 가신의 의무의 성격이 변경됩니다. 개인 군 복무 대신 영지 소유자는 특정 현금 연금을 지불합니다. 기사들이 토지 소유권 대신 금전적 지원으로 전환하는 금전적 불화가 탄생합니다. 개인적인 봉사를 위한 그러한 소유물은 사라질 운명입니다.
- 자립할 수 있을 만큼 충분한 수입을 올린 사람만 가능합니다. 일반적으로 이러한 수입은 토지를 통해 제공되었습니다. 봉건 영주는 재산을 소유하고 있으며, 그의 명예로 인해 개인적으로 경작할 수 없기 때문에 이 책임은 소유자에게 있습니다. 따라서 봉건 영주는 거의 항상 적어도 여러 농민 가족을 착취합니다. 이 소유자와 관련하여 그는 영주입니다(라틴어로 dominus, 따라서 스페인 돈). 수입이 있다는 것은 귀족이 되기 위한 현실적 조건이다. 그러나 중세 봉건 영주들 사이의 부의 양에 있어서는 종자에서 시작하여 왕으로 끝나는 여러 등급이 확립되는 급격한 불평등이 있습니다. 동시대 사람들은 이러한 학위를 매우 명확하게 구별하고 특별한 이름을 표시하기도 했습니다. 이 등급의 계층 구조는 중세의 "봉건 사다리"입니다. (봉건 계층 구조도 참조하세요.)
봉건 사다리의 가장 높은 수준은 칭호(왕, 공작, 후작, 백작)를 가진 왕자, 전체 지방의 주권자, 수백 개의 마을 소유자, 수천 명의 기사를 전쟁에 투입할 수 있는 사람들이 차지합니다.
중세의 봉건적 사다리에서 한 단계 낮은 귀족은 일반적으로 여러 마을의 소유자이며 기사단 전체를 전쟁으로 이끌고 있습니다. 공식적인 명칭이 없기 때문에 통칭으로 부르는데, 그 의미가 불분명하고 다소 느슨하다. 이 이름들은 다른 나라다르지만 동의어로 사용됩니다. 가장 흔한 것은 다음과 같습니다: 남작(baron) - 서부, 프랑스 남부 및 노르만 국가에서 폐하 또는 영주 - 동부에서(“남작”은 남편, 뛰어난 남자를 의미하고 “sire”는 지도자와 군주를 의미함) . Lombardy에서는 그들은 선장이라고 불리고 스페인에서는 "ricos hombres"(부자)라고 불립니다. 독일에서는 "herr"라고 하는데, 이는 영국에서는 lord라는 이름에 해당합니다. 이 이름은 dominus(주)라는 단어로 라틴어로 번역됩니다. 나중에 그들은 병사들을 집결시키기 위해 창 끝에 사각형 깃발(바니에르)을 부착했기 때문에 깃발이라고도 불렸습니다.
봉건 사다리의 더 낮은 부분에는 기사 (프랑스 슈발리에, 독일 리터, 영국 기사, 스페인 카바예로, 라틴 마일), 국가의 부에 따라 다음으로 구성된 한 부동산의 소유자와 같은 고대 귀족의 전체 질량이 있습니다. 마을 전체 또는 일부에서. 거의 그들 각각은 봉건 사다리보다 높은 곳에 서있는 큰 소유자를 섬기며 그로부터 재산을받습니다. 그들은 캠페인에 그와 동행하지만, 이것이 그들이 스스로 위험을 감수하고 싸우는 것을 막지는 못합니다. 그들은 때때로 Lombardy-vavasseurs에서 학사라고 불립니다. 마일 유니우스 스쿠티(miles unius scuti)라는 적절한 이름도 있는데, 이는 하나의 방패를 가진 전사, 즉 자신이 마음대로 사용할 수 있는 다른 전사가 없는 기사를 의미합니다.
중세 봉건 사다리의 마지막 단계에는 종자가 있습니다. 처음에는 기사의 단순한 군 하인이 나중에 13 세기에 일정량의 토지 (현재 우리가 큰 재산이라고 부르는 것과 동일)의 소유자가되었습니다. 소유자들 사이에서 주인으로 살아갑니다. 독일에서는 Edelknecht (고귀한 하인), 영국에서는 squire (부패한 ècuyer-방패 보유자), 스페인에서는 infanzon이라고합니다. 그들은 13세기에 있습니다. 귀족 집단을 형성할 것이며, 다음 세기에 귀족으로 성장한 시민은 종자라는 칭호에 자부심을 갖게 될 것입니다.
따라서 중세 봉건 사다리에서는 일반적으로 현대 군대 계급에 해당하는 네 단계를 구분할 수 있습니다. 왕자, 공작 및 백작-장군, 남작-선장, 기사-군인, 종자-하인. 그러나 서로 전쟁을 벌이는 군대로 구성된 이 이상한 군대에서는 봉건적 규모의 계급과 지위가 부에 의해 결정되고, 공동 생활은 결국 불평등을 완화시켜 장군부터 하인까지 모든 사람이 같은 구성원처럼 느껴지기 시작합니다. 수업 . 그러면 귀족은 마침내 형태를 취하고 마침내 고립되고 고립됩니다.
13세기에. 귀족 또는 귀족 (gentilshommes)과 프랑스에서 homme coutumiers (관습의 사람들, coutume "a) 또는 homme de poste (즉, potestatis - 하위 사람들), 중세 시대에는 사용되지 않은 이름입니다. 귀족에게서 태어나지 않은 사람은 기사의 삶을 살 만큼 부유하더라도 기사가 될 수 없습니다. 귀족이 아닌 사람의 딸은 귀족과 결혼할 수 없으며 따라서 불명예스러운 일을 합니다. 봉건 가문은 그의 아내를 받아들이지 않을 것이며, 귀족들은 그의 자녀를 자신과 동등하게 대하지 않을 것입니다. 이전 세기의 문서에서는 덜 엄격했던 이 유전은 중세 봉건 사회의 주요 특징이 되어 18세기.
귀족 간의 차이가 완화되면서 봉건적 계층으로 조직된 귀족은 나머지 국가로부터 점점 더 소외됩니다. 귀족의 정신은 프랑스와 독일에서 가장 확고하게 자리 잡았습니다. 스페인, 특히 남부에서는 상인 계급의 힘으로 인해 무어 도시의 풍부한 인구, 이탈리아 및 아마도 프랑스 남부와의 접촉으로 인해 약합니다. 군사 봉건 습관이 일찍 사라진 영국에서 종자는 부유한 농민과 다르지 않습니다. 여기에서는 영주와 나머지 사람들 사이의 경계가 훨씬 더 높게 설정됩니다. 특권 계층은 숫자가 매우 적은 최고 귀족으로만 구성됩니다.
