Läs ansiktsvalvet. Front Chronicle. Frontkrönikan

"Makariev-skolan" för målning, "Grozny-skolan" är begrepp som täcker lite mer än tre decennier i den ryska konstens liv under andra hälften (eller, mer exakt, tredje kvartalet) av 1500-talet. Dessa år är fulla av fakta, rika på konstverk, kännetecknade av en ny inställning till konstens uppgifter, dess roll i den unga centraliserade statens allmänna levnadssätt, och slutligen är de anmärkningsvärda för inställningen till konstnärens kreativa personlighet och försöker reglera hans verksamhet, mer än någonsin att underordna den de uppgifter som är polemiska, att involvera i det offentliga livets spända dramatiska handling. För första gången i den ryska konstnärliga kulturens historia blir konstfrågor föremål för debatt vid två kyrkomöten (1551 och 1554). För första gången, en förutformad plan för skapandet av många verk olika typer konst (monumental och stafflimålning, bokillustration och brukskonst, särskilt träsnideri) förutbestämda teman, intrig, känslomässig tolkning och tjänade i stor utsträckning som grunden för en komplex uppsättning bilder utformade för att förstärka, underbygga, glorifiera regeringstiden. och gärningar av den första "krönta autokraten", som besteg den centraliserade ryska statens tron. Och det var vid denna tid som ett storslaget konstnärligt projekt genomfördes: frontkrönikan om Ivan den förskräcklige, tsarboken - en annaler om händelser i världen och särskilt rysk historia, skriven, troligen 1568-1576, särskilt för kungliga biblioteket i ett enda exemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens namn betyder illustrerad, med bilden "i ansiktena". Består av 10 volymer innehållande cirka 10 tusen ark traspapper, dekorerade med mer än 16 tusen miniatyrer. Täcker perioden "från världens skapelse" till 1567. Ivan the Terribles storslagna "pappers"-projekt!

Främre kronograf. RNB.

Den kronologiska ramen för dessa fenomen i den ryska centraliserade statens konstnärliga liv under andra hälften av 1500-talet. bestäms av en av den tidens viktigaste händelser - Ivan IV:s bröllop till kungariket. Bröllopet av Ivan IV (16 januari 1547) öppnade en ny period av godkännande autokratisk makt, som är ett slags resultat av en lång process av bildandet av en centraliserad stat och kampen för Rysslands enhet, underkastad makten av envälde i Moskva. Det är därför själva handlingen att kröna Ivan IV:s rike, som fungerade som föremål för upprepade diskussioner bland framtida deltagare i det "utvalda rådet", såväl som bland den inre kretsen av Metropolitan Macarius, var, som historiker upprepade gånger har sagt , möblerad med exceptionell prakt. Baserat på de litterära källorna från slutet av föregående århundrade utvecklade Macarius själva ritualen för det kungliga bröllopet och introducerade den nödvändiga symboliken i den. En övertygad ideolog av autokratisk makt, Macarius gjorde allt för att betona exklusiviteten ("Guds utvalda") i Moskva-härskarens makt, Moskva-suveränens ursprungliga rättigheter med hänvisningar till historiska analogier på området civil historia och framför allt historien om Bysans, Kievan och Vladimir-Suzdal Rus.

Kunglig bok.

Enväldets ideologi borde, enligt Macarius, ha återspeglas i tidens skriftliga källor och, först och främst, krönikan, böckerna i den kungliga släktforskningen, den årliga läsningscirkeln, som Menaia sammanställde under hans ledning , och också, tydligen, var det meningen att det skulle vända sig till skapandet av passande tillfällen. Att intentionerna att vädja till all slags konstnärlig kultur från allra första början var storslagna, visar vidden av den tidens litterära verk. Det är emellertid svårt att föreställa sig vilka former genomförandet av dessa idéer inom konstområdet skulle ha tagit och i vilka termer de skulle ha förverkligats om det inte vore för branden i juni 1547, som ödelade det stora territoriet av staden. Som krönikan berättar, den 21 juni, på tisdagen, "klockan 10 den tredje veckan av Peters fastan, fattade kyrkan för upphöjelsen av det heliga korset bakom Neglimnaya på Arbatskaya-gatan eld ... Och det var en stor storm och eld flödade, som en blixt, och elden var stark snabbare ... Och stormen vände sig till en större stad, och staden fattade eld nära katedralkyrkorna i den heliga toppen och i storhertigens kungliga hov på takets läktar, och trähyddor, och läktar dekorerade med guld, och skattkammarens gård och med den kungliga skattkammaren, och kyrkan på den kungliga gården vid de kungliga skattkammaren Bebådelsen av den gyllene kupolen, deesis av Andreevs brev av Rublev , överdragna med guld, och bilderna, dekorerade med guld och pärlor av de värdefulla grekiska bokstäverna från hans förfäder från många år samlade ... Och i många kyrkor brände stenen deesis och bilder, och kyrkkärl, och många mänskliga magar, och Metropolitans domstol. "... Och i staden brinner alla gårdar och avdelningar heta, och Chudovsky-klostret är helt utbränt, relikerna av den helige store mirakelarbetaren Alexei bevarades av Guds barmhärtighet... Och Ascension-klostret är också allt utbränd, ... och Kristi Himmelsfärdskyrkan är utbränd, bilder och kärl kyrka och magen på många människor, bara en bild av den Renaste Ärkeprästen uthärdat. Och alla gårdar i staden brann ner, och stadens tak var över staden, och kanondrycken, där i staden, och de platserna revs stadsmurarna sönder ... På en timme, mycket folk brände ner, 1 700 män och kvinnor och en baby, en massa sorgemänniskor längs Tferskaya Street, och längs Dmitrovka, och i Bolshoy Posad, längs Ilyinskaya Street, i trädgårdar. Branden den 21 juni 1547, som började under första halvan av dagen, fortsatte till natten: "Och vid nattens tredje timme upphörde den eldiga lågan." Som det framgår av de givna krönikebevisen skadades byggnaderna i det kungliga hovet svårt, åtskilliga konstverk förstördes och delvis skadades.

Slaget på isen. Annalistisk miniatyr från 1500-talets ansiktskod.

Men Moskvainvånarna led ännu mer. Den andra dagen samlades tsaren och bojarerna vid sängkanten av Metropolitan Macarius, som hade skadats under branden, för att diskutera stämningen befolkning, och tsarens biktfader, Fjodor Barmin, rapporterade att rykten spreds om orsaken till branden, som svarta människor förklarade med Anna Glinskajas häxkonst. Ivan IV tvingades tillsätta en utredning. Förutom F. Barmin deltog i den av prins Fjodor Skopin Shuisky, prins Jurij Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoi och "andra". Upphetsade av branden, Moskvas svarta människor, som förloppet av ytterligare händelser förklarar fortsättningen av kronografen från 1512 och krönikören Nikolsky, samlades vid Veche och på söndagsmorgonen den 26 juni gick in på katedraltorget i Kreml "till suveräns domstol", som söker rättegång över förövarna av branden (förövarna av branden, som nämnts ovan, Glinskys var vördade). Yuri Glinsky försökte gömma sig i Dmitrovsky-gången i Assumption Cathedral. Rebellerna trängde in i katedralen, trots den pågående gudstjänsten, och under den "kerubiska sången" tog de ut Yuri och dödade honom mot storstadsområdet, släpade honom utanför staden och lämnade honom på platsen för avrättningen av brottslingarna. Folket i Glinskys blev "otaliga misshandlade och prinsens mage slets isär." Man kunde ha trott att mordet på Jurij Glinskij var en "avrättning", klädd i form av "traditionell" och "laglig".

Mityai (Michael) och St. Dionysius förut ledde. bok. Dimitry Donskoy.

Miniatyr från Illuminated Chronicle. 70-tal 1500-talet

Detta bevisas av det faktum att kroppen av Glinsky lades ut på auktion och kastades "före insatsen, där de kommer att avrättas." Denna prestation av svarta människor slutade inte där. Den 29 juni, beväpnade, i stridsordning, flyttade de (genom "bödelns rop" eller "birich") till den kungliga residenset i Vorobyevo. Deras led var så formidabla (de var med sköldar och spjut) att Ivan IV blev "förvånad och förskräckt". Svarta människor krävde utlämning av Anna Glinskaya och hennes son Mikhail. Omfattningen av svarta människors handlingar visade sig vara ganska stor, beredskapen för en militär aktion vittnade om styrkan i folkets ilska. Detta uppror föregicks av protester från de missnöjda i städerna (sommaren 1546 kom pishchalnikerna i Novgorod ut, och den 3 juni 1547 klagade Pskoviterna över den kungliga guvernören Turuntai), och det är tydligt att storleken på den folkliga oroligheten borde ha gjort ett formidabelt intryck inte bara på Ivan IV. De måste övervägas av den unga kungens inre krets, som bestämde 30-50-talets politik. Det organiserade upproret av de lägre klasserna i Moskva var främst riktat mot bojarens autokrati och godtycke, vilket särskilt plågsamt återspeglades under Ivan IV:s ungdomsår på de breda folkmassornas öde och hade ett visst inflytande på ytterligare utveckling inrikespolitik.

En av böckerna i 1500-talets ansiktskod.

Troligtvis har de av historikerna som anser Moskvaupproret efter branden 1547 inspirerade av motståndarna till bojarautokratin rätt. Försöken att hitta inspiratörerna till upproret i Ivan IV:s närmiljö är inte utan grund. Men inspirerad utifrån fick den, som återspeglade de breda folkmassornas protest mot bojarförtrycket, som ni vet en oväntad räckvidd, även om den sammanföll i dess riktning med de nya trenderna för den framväxande regeringen på 50-talet. . Men samtidigt var dess omfattning, hastigheten och styrkan i den folkliga reaktionen på händelserna sådan att det var omöjligt att inte ta hänsyn till betydelsen av talet och de av dess djupa sociala orsaker, som, oavsett påverkan av de styrande politiska partierna, orsakade folklig oro. Allt detta förvärrade komplexiteten i den politiska situationen och bidrog i många avseenden till idéns bredd och sökandet efter det mest effektiva sättet för ideologiskt inflytande, bland vilka konstverk, nya till innehållet, intog en betydande plats. Man kan tro att man, när man utvecklade en plan för politiska och ideologiska åtgärder för att påverka folkets breda kretsar, beslutade att vända sig till ett av de mest tillgängliga och välbekanta utbildningssätten - till stående och monumentalt målning, på grund av kapaciteten hos dess bilder, kapabla att leda från de vanliga uppbyggliga teman till mer breda historiska generaliseringar. En viss erfarenhet av detta slag tog form redan under regeringstiden, först av Ivan III, och senare av Vasily III. Förutom att påverka det svarta folket i Moskva, såväl som bojarerna och tjänstefolket, var målningarna avsedda att ha en direkt pedagogisk effekt på den unge tsaren själv. Liksom många litterära uppdrag som utfördes i kretsen av Metropolitan Macarius och det "utvalda rådet" - och Macarius' ledande roll, som den autokratiska maktens ideolog, bör inte underskattas - målarverken i sin väsentliga del innehöll inte bara " motiveringar för kungens politik, men avslöjade också de grundläggande idéer som var tänkta att inspirera Ivan IV själv och bestämma den allmänna riktningen för hans verksamhet.

Ivan den förskräcklige vid Simeon Bekbulatovichs bröllop.

Det var viktigt att intressera Ivan IV i den allmänna planen för restaureringsarbetet i en sådan utsträckning att deras ideologiska inriktning så att säga var förutbestämd av suveränen själv, kom från honom (minns att Stoglavy-katedralen på liknande sätt organiserades lite senare) . Initiativet till restaureringsarbetet delades mellan Metropolitan Macarius, Sylvester och Ivan IV, som naturligtvis officiellt skulle leda. Alla dessa relationer kan spåras i själva händelseförloppet, som de beskrivs i krönikan, och viktigast av allt, vilket framgår av materialet i Viskovaty-fallet. Templens inredning brann ut, elden skonade inte både den kungliga bostaden och den kungliga skattkammaren. Det var inte i Moskoviternas sed att lämna tempel utan helgedomar. Ivan IV skickade först och främst "omkring städerna heliga och ärliga ikoner, in Velikiy Novgorod, och till Smolensk, och till Dmitrov och Zvenigorod och från många andra städer, många underbara heliga ikoner fördes och placerades vid bebådelsen för dyrkan av tsaren och alla bönder. Efter detta påbörjades restaureringsarbetet. En av de aktiva deltagarna i organisationen av restaureringsarbetet var prästen Sylvester, som själv tjänstgjorde i Bebådelsedomkyrkan – som bekant en av de mest inflytelserika personerna i det "utvalda rådet". Sylvester berättar i detalj om arbetets framsteg i sitt "Klagomål" till den "invigda katedralen" från 1554, från vilken du kan få information om verkets organisation och utförare, och om källorna till ikonografi och om processen av att beställa och "ta emot" verk, samt om rollen och relationerna Metropolitan Macarius, Ivan IV och Sylvester själv under skapandet av nya målerimonument.

Shchelkanovshchina. Folkuppror mot tatarerna i Tver. 1327.

Miniatyr från 1500-talets Illuminated Chronicle

"Klagomålet" låter oss bedöma antalet inbjudna mästare, såväl som själva faktumet att bjuda in mästare, och viktigast av allt, om de konstcentra varifrån målarnas kadrer hämtades: "Suveränen skickade ikonmålare till Novgorod, och till Pskov och andra städer samlades ikonmålarna, och tsaren beordrade dem att skriva ikoner, till vilka det beordrades, och till andra beordrade han dem att skriva under och vid staden ovanför helgonens portar att skriva bilder. Således bestäms målarnas verksamhetsområde omedelbart: stafflimålning (ikonmålning), sekulär kammarmålning, skapandet av ikoner över porten (det är möjligt att förstå dem som väggmålning och som stafflimålning). Som de främsta konstnärliga centra där mästarna kommer ifrån kallas två städer Sylvester: Novgorod och Pskov, och det är mycket intressant hur relationen mellan mästarna och ordensorganisatörerna utvecklas. Allt från samma Sylvesters klagomål, liksom från hans meddelande till sonen Anfim, kan man bedöma om Sylvesters ledande roll i att organisera ledningen av själva truppen, som utförde målningsarbeten efter branden 1547. Särskilt. med Novgorod-mästarna vid Sylvester, tydligen, sedan länge etablerade relationer. Han bestämmer själv vad de ska beställa, var de kan få tag i ikonografins källor: "Och jag, rapporterande till den suveräna tsaren, beordrade Novgorods ikonmålare att skriva den heliga treenighetens livgivande i gärningar, och jag tror på en Gud, prisa Herren från himlen, ja Sophia, Visdomsgud, ja, det är värdigt, och översättningen från Treenigheten hade ikoner, varför skriva, men på Simonov. Men detta gjordes bara om tomterna var traditionella. Situationen var mycket mer komplicerad när det inte fanns några sådana överföringar.

Försvar av Kozelsk, miniatyr av 1500-talet från Nikon-krönikan.

En annan del av arbetet anförtroddes Pskoviterna. Deras inbjudan var inte oväntad. De vände sig till Pskov-mästarna i slutet av 1400-talet. Visserligen var på den tiden skickliga byggare inbjudna, medan de nu är ikonmålare. Macarius, på senare tid ärkebiskopen av Novgorod och Pskov, själv, som ni vet, en målare, med all sannolikhet, knöt förbindelser med Pskov-mästarna på sin tid. Hur som helst kan man utifrån genomförda order bedöma verkstadens ganska betydande storlek vid ärkebiskopens domstol i Novgorod. Det är allmänt accepterat att hela denna verkstad, efter Macarius, flyttade till storstadsdomstolen i Moskva. Genom att upprätthålla förbindelserna med Pskoviterna, eftersom Macarius redan var en storstad, kunde Macarius genom prästen av bebådelsekatedralen, Pskoviten Semyon, samma som lämnade in sitt "klagomål" till den "invigda katedralen" tillsammans med Sylvester. Uppenbarligen sammankallades de bästa mästarna från olika städer för att utföra en sådan komplex order, vilket lade grunden för den "kungliga skolan" av målare. Pskoviterna, utan att förklara skälen, ville inte arbeta i Moskva och lovade att uppfylla ordern och arbetade hemma: "Och Pskov-ikonerna i Ostanya, ja Yakov, ja Mikhail, ja Yakushko, ja Semyon det höga verbet och kamrater , be om lov till Pskov och gick dit för att skriva fyra stora ikoner":

1. Sista domen

2. Renovering av katedralen Kristus vår uppståndelsegud

3. Herrens lidande i evangeliets liknelser

4. Ikonen, det finns fyra helgdagar på den: "Och Gud vila på den sjunde dagen från alla sina gärningar, ja, den enfödde Sonen, Guds ord, ja, kom människor, låt oss böja oss för de tre- del Gudom, men i köttets grav"

Så i spetsen för hela den storslagna planen för restaureringsarbetet stod kungen, som "rapporterade" till vem eller "efter att ha frågat" vem (delvis nominellt), distribuerade Sylvester beställningar bland målare, särskilt om det fanns en direkt möjlighet att använda prover.

Slaget på isen. Svenskarnas flykt till fartygen.

Det bör betonas att Moskvas källor till traditionell ikonografi var Trinity-Sergius-klostret och Simonov-klostret. (I skriftliga källor fram till andra hälften av 1500-talet fanns inga uppgifter om konstverkstaden i Simonov, trots att namnen på flera mästare som lämnat detta kloster nämns). Det bör också erinras om att Novgorod- och Pskov-kyrkorna också nämns bland de auktoritativa källorna till ikonografi, i synnerhet väggmålningarna av St. Sofia av Novgorod, kyrkan St. George i Yuriev-klostret, St. Livgivande treenighet i Pskov, vilket är mycket typiskt för Novgorod-förbindelserna och Sylvester och Macarius. Trots att det verkar naturligt att betrakta Metropolitan Macarius själv som den främsta inspiratören av målningarna, framgår det av klagomålstexten att han spelade en ganska passiv roll i den organisatoriska sidan av orden. Å andra sidan genomförde han "godtagandet" av ordern, "utför en bönegudstjänst med hela den invigda katedralen", för den viktigaste godkännandehandlingen ur kyrkoideologisk synvinkel var ögonblicket för invigning av färdiga verk, främst staffli, samt monumentalmåleri. Inte utan deltagande av Ivan IV och i detta skede - distribuerade han de nya ikonerna i templen. Restaureringsarbetet efter branden 1547 ansågs vara en fråga av nationell betydelse, så länge som Ivan IV själv, Metropolitan Macarius och Sylvester, den närmaste medlemmen av det "utvalda rådet" till Ivan IV, tog hand om genomförandet.

Ivan den förskräcklige och de kungliga ikonmålarna.

Det är i Groznyjs era som konsten "exploateras djupt av staten och kyrkan", och konstens roll omprövas, vars betydelse som pedagogisk princip, ett sätt att övertala och en oemotståndlig känslomässig påverkan ökar oändligt mycket. Samtidigt förändras det vanliga konstnärliga livet dramatiskt. Möjligheten till "fri kreativ utveckling av konstnärens personlighet" minskar. Konstnären förlorar enkelheten och friheten i relationerna till kund-församlingsmedlemmen, kyrkvaktaren eller abboten - klosterbyggaren. Nu regleras ordningen av statens betydelse strikt av de styrande kretsarna, som betraktar konsten som en ledare för vissa politiska trender. Teman, intrig av enskilda verk eller integrerade ensembler diskuteras av företrädare för statliga och kyrkliga myndigheter, blir föremål för debatt i fullmäktige och fastställs i lagstiftningsdokument. Under dessa år utvecklades idéer för storslagna monumentala ensembler, cykler av staffliarbeten och illustrationer i handskrivna böcker, som i allmänhet har gemensamma trender.

Konstruktion av St. Basil's Cathedral (skydd på vallgraven) på Röda torget.

Det finns en önskan att koppla samman den moskovitiska statens historia med världshistorien, att visa "utvaldheten" hos den moskovitiska staten, som är föremål för "gudomlig ekonomi". Denna idé stöds av många analogier från Gamla testamentets historia, de babyloniska och persiska rikens historia, Alexander den stores monarki, romersk och bysantinsk historia. Det är inte för inte som de kronografiska volymerna i Illuminated Chronicle skapades med särskild uppmärksamhet och sådan grundlighet i Makaryev-skriftlärarnas krets. Det är inte för inte som i de monumentala ensemblerna av tempelväggmålningar och väggmålningarna i den gyllene kammaren gavs en sådan betydelsefull plats till historiska och Gamla testamentets ämnen, valda enligt principen om direkt analogi. Samtidigt genomsyrades hela cykeln av konstverk av idén om den suveräna maktens gudomlighet, dess gudomliga etablering, dess originalitet i Ryssland och den direkta följden av kunglig värdighet från de romerska och bysantinska kejsarna och kontinuiteten i dynastin av "Gud-godkända spirahållare" från prinsarna av Kiev och Vladimir till Moskvas suverän. Allt detta sammantaget var avsett att förstärka och rättfärdiga själva faktumet av Ivan IV:s bröllop, för att motivera den fortsatta förloppet för enväldepolitiken, inte bara i den moskovitiska staten själv, utan också inför den "ortodoxa öst".

Ivan den förskräcklige skickar ambassadörer till Litauen.

Detta var desto mer nödvändigt eftersom "godkännandet" av bröllopet av Ivan IV av patriarken av Konstantinopel förväntades, vilket, som ni vet, genomfördes först 1561, när en "koncilär charter" mottogs. En lika viktig plats i den övergripande planen ockuperades av idén om att förhärliga Ivan IV:s militära handlingar. Hans militära tal tolkades som religionskrig för att försvara den kristna statens renhet och okränkbarhet från otrogna, befriade kristna fångar och civila från tatarernas inkräktare och förtryckare. Äntligen var ämnet religiös och moralisk utbildning inte mindre betydelsefullt. Den tolkades på två sätt: mer djupgående med en viss filosofisk och symbolisk klang i tolkningen av grundläggande kristna dogmer och mer direkt - i termer av moralisk rening och förbättring. Det sista ämnet var också av personlig karaktär - det handlade om den unga autokratens andliga utbildning och självrättelse. Alla dessa trender, eller, mer exakt, alla dessa aspekter av ett enda ideologiskt koncept, realiserades på olika sätt i enskilda konstverk under hela Groznyjs regeringstid. Kulmen i avslöjandet och genomförandet av detta koncept var perioden av restaureringsarbeten 1547-1554. och mer allmänt - tidpunkten för aktiviteten för den "utvalda".

Kulikovo strid. 1380

Efter 1570, fram till slutet av Ivan IV:s regeringstid, som bekant, minskade volymen av verk inom konstområdet kraftigt, intensiteten i det känslomässiga innehållet, känslan av unikhet och utvaldhet försvann gradvis. Det ersätts av ett annat, allvarligare, sorgligt, ibland tragiskt. Ekon av triumf, självbekräftelse, så karakteristiska för de tidiga dagarna, gör sig bara ibland märkbara i enskilda verk som försenade reflektioner av det förflutna, för att sedan försvinna helt i början av 80-talet. I slutet av Ivan den förskräckliges regeringstid kom tillämpad konst i förgrunden i konstnärslivet. Om det blir omöjligt att bekräfta och glorifiera idén om autokrati som sådan, är det naturligt att lägga glans till palatslivet, palatsredskap, som kungliga kläder, täckta med mönster och smycken, förvandlas ofta till unika konstverk. Arten av de litterära verk som utförs under "förberedelserna" för bröllopet i kretsen av Metropolitan Macarius drar uppmärksamheten till sig. Bland dem bör man särskilt peka ut riten för bröllopet till kungariket, med dess direkta koppling till "Sagan om prinsarna av Vladimir". Berättelsen om Vladimir Monomakh som tar emot den kungliga kronan och hans kröning "till riket" finns i Gradernas bok och de fyras stora Menaia, det vill säga litterära monument i Makaryev-cirkeln. De första volymerna av den kronografiska delen av Illuminated Chronicle, såväl som den utökade (i jämförelse med andra listor av Nikon Chronicle) av texten på de första sex arken i Golitsyn-volymen av den Illuminated Chronicle, innehåller också en berättelse om början av Vladimir Monomakhs regeringstid i Kiev och om hans bröllop "till riket" med regalier skickade bysantinsk kejsare. I direkt anslutning till dem är miniatyrerna som pryder den kronografiska delen av Obverse Vault, liksom miniatyrerna av de första sex arken i Golitsyn-volymen. I miniatyrerna av den kronografiska delen av Facial Chronicle finner de i sin tur ytterligare avslöjande av temat för den suveräna maktens gudomliga etablering, införandet av Rus i den allmänna kursen världshistoria, såväl som idén om Moskva-autokratens utvalda. Därmed utpekas ett visst antal litterära monument. Samma teman utvecklas vidare i målningarna av den gyllene kammaren, i relieferna på den kungliga platsen ("Monomakhs tron"), uppförda i Assumption Cathedral, i målningen av portalen till Archangel Cathedral. De ikoner som Pskoviterna gjorde, till synes rent dogmatiska till sitt innehåll, bär handlingen och kanske avslöjandet av temat om den heliga naturen i krigen som fördes av Ivan IV, krigarnas gudsutvalda hjältemod, belönades med kronorna odödlighet och ära, som kulminerar i ikonen " Militant Church" och i bilden av Kristus - vinnaren av döden i "Fyra-delen" av katedralen för bebådelsen.

Slaget om Kosovo. 1389

Detta tema, i sin programmatiska, mest utvecklade form, förkroppsligas i den första ryska "stridsbilden" - "The Militant Church". Det direkta avslöjandet av dess undertext är väggmålningarna av Ivan IV:s grav (i diakonen för ärkeängelskatedralen), såväl som systemet med väggmålningar av katedralen som helhet (förutsatt att dess väggmålningar som har kommit ner till nutid gång fullständigt upprepa väggmålningarna utförda senast 1566). Även om vi håller oss inom de mest försiktiga antagandena om bevarandet av den tidigare målningen, kan man inte undgå att se att de militära teman som utgör väggmålningen leder direkt till en cykel av gammaltestamentliga stridsscener i målningen av Gyllene kammaren, där samtida hittade direkta analogier med historien om Kazan och Astrakhan. Till detta bör vi lägga till personliga, "självbiografiska" teman, om vi kan prata så om tomterna för väggmålningarna i Ärkeängelskatedralen (kapitel om Groznyjs grav) och Gyllene kammaren, och delvis ikonmålningen "The Militant Kyrka". Slutligen är den huvudsakliga kristologiska, eller symboliskt-dogmatiska, cykeln av ikoner, gjorda enligt den "suveräna ordningen", förknippad med huvudkompositionerna av målningen av den gyllene kammaren, som är ett tydligt uttryck för hela systemet av religiösa och filosofiska åsikter om den gruppen, som brukar kallas "50-talets regering" och som omfattade både representanter för det "utvalda rådet" och chefen för den ryska kyrkan, Metropolitan Macarius. Denna målning var riktad till en relativt bred krets av människor och hade också ett annat syfte - en ständig påminnelse om de grundläggande religiösa och filosofiska principerna till den unge kungen, vars "korrigering" företogs av hans närmaste medlemmar av det "utvalda rådet". Detta bevisas också av närvaron i målningssystemet i den gyllene kammaren av kompositioner på temat Sagan om Barlaam och Joasaph, där samtida var benägna att se historien om den moraliska förnyelsen av Ivan IV själv, och av Varlaam de menade samma allsmäktige Sylvester. Före oss ligger alltså, så att säga, länkar till en enda plan. Teman, som börjar i ett av monumenten, fortsätter att avslöjas i efterföljande, och läses i direkt följd i verk av olika typer av konst.

Front Chronicle(Den personliga krönikan om Ivan den förskräcklige, tsarboken) är en krönika över händelser i världs- och särskilt rysk historia, skapad på 40-60-talet av 1500-talet (troligen 1568-1576) speciellt för det kungliga biblioteket i en lösnummer. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens namn betyder illustrerad, med bilden "i ansiktena". Består av 10 volymer innehållande cirka 10 tusen ark traspapper, dekorerade med mer än 16 tusen miniatyrer. Täcker perioden "från världens skapelse" till 1567. Den främre (dvs illustrerad, med bilden "i ansikten") krönikan är inte bara ett monument av ryska handskrivna böcker och ett mästerverk av forntida rysk litteratur. Det är ett litterärt, historiskt, konstnärligt monument av världslig betydelse. Det är ingen slump att den inofficiellt kallas tsarboken (i analogi med tsarkanonen och tsarklockan). Den främre annalistiska koden skapades under andra hälften av 1500-talet på order av tsar Ivan IV Vasilyevich den förskräcklige i ett enda exemplar för sina barn. Metropolitan och "suveräna" hantverkare arbetade på böckerna i ansiktskoden: cirka 15 skriftlärare och 10 konstnärer. Codexen består av cirka 10 000 ark och över 17 000 illustrationer, och det visuella materialet upptar cirka 2/3 av monumentets hela volym. Miniatyrteckningar (landskaps-, historiska, strids- och vardagliga genrer) illustrerar inte bara texten utan kompletterar den. Vissa händelser är inte skrivna, utan bara ritade. Teckningarna berättar för läsarna hur kläder, militär rustning, kyrkokläder, vapen, verktyg, husgeråd och så vidare såg ut under antiken. I historien om världsmedeltida skrift finns det inget monument som liknar den upplysta krönikan både vad gäller bredd på täckning och volym. Det inkluderade heliga, antika hebreiska och antika grekiska berättelser, berättelser om det trojanska kriget och Alexander den store, intriger från de romerska och bysantinska rikens historia, samt en annaler som täcker stora evenemang Ryssland i fyra och ett halvt århundrade: från 1114 till 1567. (Det antas att början och slutet av denna krönika, nämligen Sagan om svunna år, en betydande del av historien om Ivan den förskräckliges regeringstid, liksom några andra fragment, inte har bevarats.) I Ansiktskod, den ryska statens historia anses oskiljaktigt från världshistorien.

Volymerna är grupperade i relativt kronologisk ordning:

bibelberättelse
Roms historia
Bysans historia
rysk historia

Innehåll i volymer:

Museisamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. Presentation av den heliga, hebreiska och grekiska historien från världens skapelse till förstörelsen av Troja på XIII-talet. före Kristus e.
Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Presentation av historien om den antika öst, den hellenistiska världen och det antika Rom från 1000-talet. före Kristus e. fram till 70-talet. 1:a århundradet n. e.
Främre kronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatyrer. Översikt över det antika romerska imperiets historia sedan 70-talet. 1:a århundradet fram till 337 och bysantinsk historia fram till 900-talet.
Golitsyn volym (RNB). 1035 l., 1964 miniatyrer. Påstående nationell historia för 1114-1247 och 1425-1472
Laptev volym (RNB). 1005 l., 1951 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1116-1252.
Ostermanovsky första volym (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1254-1378.
Ostermanovsky andra volym (BAN). 887 ark, 1581 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1378-1424.
Shumilovsky volym (RNB). 986 ark, 1893 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1425, 1478-1533.
Synodal volym (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1533-1542, 1553-1567.
Royal Book (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1533-1553

Historien om skapandet av valvet:

Valvet är troligen skapat 1568-1576. (enligt vissa källor började arbetet på 1540-talet), på order av Ivan den förskräcklige, i Alexander Sloboda, som då var kungens residens. I synnerhet deltog Alexey Fedorovich Adashev i arbetet. Skapandet av Illuminated Chronicle varade periodvis i mer än 30 år. Texten förbereddes av skriftlärda från Metropolitan Macarius följe, miniatyrerna utfördes av mästarna i storstads- och "suveräna" verkstäder. Närvaron i illustrationerna av Front Chronicle av bilder av byggnader, strukturer, kläder, hantverk och jordbruksredskap, hushållsartiklar, som i varje fall motsvarar den historiska eran, indikerar förekomsten av äldre illustrerade krönikor som fungerade som modeller för illustratörer. av hela volymen Den främre annalistiska koden innehåller ett utvecklat system för att illustrera historiska texter. Inom illustrationerna av Obverse Chronicle kan man tala om landskapets uppkomst och bildning, historiska, strids- och faktiskt vardagliga genrer. Omkring 1575 gjordes ändringar i texten angående Ivan den förskräckliges regeringstid (uppenbarligen under ledning av tsaren själv). Till en början var valvet inte bundet - bindningen genomfördes senare, vid olika tidpunkter.

Lagring:

Den enda originalkopian av Koden lagras separat, på tre ställen (i olika "korgar"):

Statens historiska museum (volym 1, 9, 10)

Ryska vetenskapsakademins bibliotek (volym 2, 6, 7)

Ryska nationalbiblioteket (volym 3, 4, 5, 8)

Kulturellt inflytande och betydelse. B. M. Kloss beskrev koden som "det största krönika-kronografiska verket i det medeltida Ryssland". Miniatyrerna från Koden är vida kända och används både i form av illustrationer och i konst.

Tom

Volymerna är grupperade i relativt kronologisk ordning:

bibelberättelse
Roms historia
Bysans historia
rysk historia

Ansiktskronograf

kunglig bok

Museisamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. Presentation av den heliga, hebreiska och grekiska historien från världens skapelse till förstörelsen av Troja på XIII-talet. före Kristus e.
Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Presentation av historien om den antika öst, den hellenistiska världen och det antika Rom från 1000-talet. före Kristus e. fram till 70-talet. 1:a århundradet n. e.
Främre kronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatyrer. Översikt över det antika romerska imperiets historia sedan 70-talet. 1:a århundradet fram till 337 och bysantinsk historia fram till 900-talet.
Golitsyn volym (RNB). 1035 l., 1964 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1114-1247 och 1425-1472.
Laptev volym (RNB). 1005 l., 1951 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1116-1252.
Ostermanovsky första volym (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1254-1378.
Ostermanovsky andra volym (BAN). 887 ark, 1581 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1378-1424.
Shumilovsky volym (RNB). 986 ark, 1893 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1425, 1478-1533.
Synodal volym (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1533-1542, 1553-1567.
Royal Book (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1533-1553.

Historien om skapandet av valvet

Miniatyrerna från Koden är vida kända och används både i form av illustrationer och i konst.

Faksimilupplaga (2008)

En kopia av den fullständiga faksimilupplagan av Literary Chronicle finns i biblioteket vid Department of Manuscripts of the State Historical Museum i Moskva och i Pushkinhuset i St. Petersburg.

För närvarande publiceras Facial Chronicle för välgörande och utbildningsändamål av Society of Lovers of Ancient Writing. Delas ut gratis.

Litteratur

Artsikhovsky A. V. Gamla ryska miniatyrer som historisk källa. - M., 1944.

Podobedova O. I. Miniatyrer av ryska historiska manuskript: Om historien om ryska ansiktskrönikor / USSR:s vetenskapsakademi, Institutet för konsthistoria vid Sovjetunionens kulturministerium. - M .: Nauka, 1965. - 336 sid. - 1 400 exemplar.

Pokrovskaya V.F. Från historien om skapandet av Illuminated Chronicle under andra hälften av 1500-talet. // Material och meddelanden om medel från Institutionen för manuskript och sällsynta böcker vid biblioteket vid USSR Academy of Sciences. - M.; L., 1966.

Amosov A.A. Ivan the Terribles personliga annaler: En omfattande kodikologisk studie. - M .: Redaktionell URSS, 1998. - 392 sid. - 1 000 exemplar. - ISBN 5-901006-49-6(i översättning)

Den främre annalistiska koden för XVI-talet: Metoder för beskrivning och studie av ett disparat annalistiskt komplex / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. ed. S.O. Schmidt. - M .: Förlaget för det ryska statens humanitära universitet, 2003. - 224, sid. - 1 500 exemplar. - ISBN 5-7281-0564-5(i översättning)

Presnyakov A.E. Moscow Historical Encyclopedia of the 16th century // IORYAS. - 1900. - T. 5, bok. 3. - S. 824-876.

Morozov V.V. Den främre annalistiska koden om Igor Svyatoslavichs kampanj // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

Kloss B.M. Krönikefront // Ordbok över skrivare och bokaktighet det antika Ryssland. Problem. 2, del 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Länkar

"Makariev-skolan" för målning, "Grozny-skolan" är begrepp som täcker lite mer än tre decennier i den ryska konstens liv under andra hälften (eller, mer exakt, tredje kvartalet) av 1500-talet. Dessa år är fulla av fakta, rika på konstverk, kännetecknade av en ny inställning till konstens uppgifter, dess roll i den unga centraliserade statens allmänna levnadssätt, och slutligen är de anmärkningsvärda för inställningen till konstnärens kreativa personlighet och försöker reglera hans verksamhet, mer än någonsin att underordna den de uppgifter som är polemiska, att involvera i det offentliga livets spända dramatiska handling. För första gången i den ryska konstnärliga kulturens historia blir konstfrågor föremål för debatt vid två kyrkomöten (1551 och 1554). För första gången, en förutbestämd plan för skapandet av ett stort antal verk av olika typer av konst (monumental- och stafflimålning, bokillustration och brukskonst, i synnerhet träsnideri) förutbestämda teman, intrig, känslomässig tolkning och, i stor utsträckning, fungerade som grunden för en komplex uppsättning bilder utformade för att förstärka, underbygga, glorifiera regeringstiden och gärningarna för den första "krönta autokraten" som besteg den centraliserade ryska statens tron. Och det var vid denna tid som ett storslaget konstnärligt projekt genomfördes: frontkrönikan om Ivan den förskräcklige, tsarboken - en annaler om händelser i världen och särskilt rysk historia, skriven, troligen 1568-1576, särskilt för kungliga biblioteket i ett enda exemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens namn betyder illustrerad, med bilden "i ansiktena". Består av 10 volymer innehållande cirka 10 tusen ark traspapper, dekorerade med mer än 16 tusen miniatyrer. Täcker perioden "från världens skapelse" till 1567. Ivan the Terribles storslagna "pappers"-projekt!

Främre kronograf. RNB.

Den kronologiska ramen för dessa fenomen i den ryska centraliserade statens konstnärliga liv under andra hälften av 1500-talet. bestäms av en av den tidens viktigaste händelser - Ivan IV:s bröllop till kungariket. Ivan IV:s bröllop (16 januari 1547) inledde en ny period av hävdande av autokratisk makt, som ett slags resultat av en lång process av bildandet av en centraliserad stat och kampen för Rysslands enhet, underkastat makten av envälde i Moskva. Det är därför själva handlingen att kröna Ivan IV:s rike, som fungerade som föremål för upprepade diskussioner bland framtida deltagare i det "utvalda rådet", såväl som bland den inre kretsen av Metropolitan Macarius, var, som historiker upprepade gånger har sagt , möblerad med exceptionell prakt. Baserat på de litterära källorna från slutet av föregående århundrade utvecklade Macarius själva ritualen för det kungliga bröllopet och introducerade den nödvändiga symboliken i den. En övertygad ideolog av autokratisk makt, Macarius gjorde allt för att betona exklusiviteten (”utvald av Gud”) hos Moskvasuveränens makt, Moskvasuveränens ursprungliga rättigheter genom att hänvisa till historiska analogier inom civilhistoriens område och, framför allt historien om Bysans, Kiev och Vladimir-Suzdal Rus.

Kunglig bok.

Slaget på isen. Annalistisk miniatyr från 1500-talets ansiktskod.

Men Moskvainvånarna led ännu mer. Den andra dagen samlades tsaren och bojarerna vid sängkanten av Metropolitan Macarius, som hade lidit under branden, "för en tanke" - massornas tankesätt diskuterades, och tsarens biktfader, Fyodor Barmin, rapporterade att rykten spreds om orsaken till branden, som svarta människor förklarade med Anna Glinskajas häxkonst. Ivan IV tvingades tillsätta en utredning. Förutom F. Barmin deltog i den av prins Fjodor Skopin Shuisky, prins Jurij Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoi och "andra". Upphetsade av branden, Moskvas svarta människor, som förloppet av ytterligare händelser förklarar fortsättningen av kronografen från 1512 och krönikören Nikolsky, samlades vid Veche och på söndagsmorgonen den 26 juni gick in på katedraltorget i Kreml "till suveräns domstol", som söker rättegång över förövarna av branden (förövarna av branden, som nämnts ovan, Glinskys var vördade). Yuri Glinsky försökte gömma sig i Dmitrovsky-gången i Assumption Cathedral. Rebellerna trängde in i katedralen, trots den pågående gudstjänsten, och under den "kerubiska sången" tog de ut Yuri och dödade honom mot storstadsområdet, släpade honom utanför staden och lämnade honom på platsen för avrättningen av brottslingarna. Folket i Glinskys blev "otaliga misshandlade och prinsens mage slets isär." Man kunde ha trott att mordet på Jurij Glinskij var en "avrättning", klädd i form av "traditionell" och "laglig".

Mityai (Michael) och St. Dionysius förut ledde. bok. Dimitry Donskoy.

Miniatyr från Illuminated Chronicle. 70-tal 1500-talet

Detta bevisas av det faktum att kroppen av Glinsky lades ut på auktion och kastades "före insatsen, där de kommer att avrättas." Denna prestation av svarta människor slutade inte där. Den 29 juni, beväpnade, i stridsordning, flyttade de (genom "bödelns rop" eller "birich") till den kungliga residenset i Vorobyevo. Deras led var så formidabla (de var med sköldar och spjut) att Ivan IV blev "förvånad och förskräckt". Svarta människor krävde utlämning av Anna Glinskaya och hennes son Mikhail. Omfattningen av svarta människors handlingar visade sig vara ganska stor, beredskapen för en militär aktion vittnade om styrkan i folkets ilska. Detta uppror föregicks av protester från de missnöjda i städerna (sommaren 1546 kom pishchalnikerna i Novgorod ut, och den 3 juni 1547 klagade Pskoviterna över den kungliga guvernören Turuntai), och det är tydligt att storleken på den folkliga oroligheten borde ha gjort ett formidabelt intryck inte bara på Ivan IV. De måste övervägas av den unga kungens inre krets, som bestämde 30-50-talets politik. Det organiserade upproret av de lägre klasserna i Moskva var främst riktat mot bojarens autokrati och godtycke, vilket särskilt smärtsamt återspeglades under Ivan IV:s ungdomsår på de breda folkmassornas öde och hade ett visst inflytande på den fortsatta utvecklingen. av inrikespolitiken.

En av böckerna i 1500-talets ansiktskod.

Ivan den förskräcklige vid Simeon Bekbulatovichs bröllop.

Det var viktigt att intressera Ivan IV i den allmänna planen för restaureringsarbetet i en sådan utsträckning att deras ideologiska inriktning så att säga var förutbestämd av suveränen själv, kom från honom (minns att Stoglavy-katedralen på liknande sätt organiserades lite senare) . Initiativet till restaureringsarbetet delades mellan Metropolitan Macarius, Sylvester och Ivan IV, som naturligtvis officiellt skulle leda. Alla dessa relationer kan spåras i själva händelseförloppet, som de beskrivs i krönikan, och viktigast av allt, vilket framgår av materialet i Viskovaty-fallet. Templens inredning brann ut, elden skonade inte både den kungliga bostaden och den kungliga skattkammaren. Det var inte i Moskoviternas sed att lämna tempel utan helgedomar. Först och främst skickade Ivan IV runt städerna heliga och ärliga ikoner, till Veliky Novgorod och till Smolensk, och till Dmitrov och Zvenigorod, och från många andra städer, många och underbara heliga ikoner fördes och placerades på bebådelsen för tillbedjan av tsaren och alla bönder". Efter detta påbörjades restaureringsarbetet. En av de aktiva deltagarna i organisationen av restaureringsarbetet var prästen Sylvester, som själv tjänstgjorde i Bebådelsedomkyrkan – som bekant en av de mest inflytelserika personerna i det "utvalda rådet". Sylvester berättar i detalj om arbetets framsteg i sitt "Klagomål" till den "invigda katedralen" från 1554, från vilken du kan få information om verkets organisation och utförare, och om källorna till ikonografi och om processen av att beställa och "ta emot" verk, samt om rollen och relationerna Metropolitan Macarius, Ivan IV och Sylvester själv under skapandet av nya målerimonument.

Shchelkanovshchina. Folkuppror mot tatarerna i Tver. 1327.

Miniatyr från 1500-talets Illuminated Chronicle

Försvar av Kozelsk, miniatyr av 1500-talet från Nikon-krönikan.

1. Sista domen

2. Renovering av katedralen Kristus vår uppståndelsegud

3. Herrens lidande i evangeliets liknelser

Slaget på isen. Svenskarnas flykt till fartygen.

Det bör betonas att Moskvas källor till traditionell ikonografi var Trinity-Sergius-klostret och Simonov-klostret. (I skriftliga källor fram till andra hälften av 1500-talet fanns inga uppgifter om konstverkstaden i Simonov, trots att namnen på flera mästare som lämnat detta kloster nämns). Det bör också erinras om att bland de auktoritativa källorna till ikonografi nämns både Novgorod- och Pskov-kyrkorna, särskilt väggmålningarna av St. Sofia av Novgorod, St. George-kyrkan i St. som är karakteristiska för Novgorod-förbindelserna och Sylvester och Makarius. Trots att det verkar naturligt att betrakta Metropolitan Macarius själv som den främsta inspiratören av målningarna, framgår det av klagomålstexten att han spelade en ganska passiv roll i den organisatoriska sidan av orden. Å andra sidan genomförde han "godtagandet" av ordern, "utför en bönegudstjänst med hela den invigda katedralen", för den viktigaste godkännandehandlingen ur kyrkoideologisk synvinkel var ögonblicket för invigning av färdiga verk, främst staffli, samt monumentalmåleri. Inte utan deltagande av Ivan IV och i detta skede - distribuerade han de nya ikonerna i templen. Restaureringsarbetet efter branden 1547 ansågs vara en fråga av nationell betydelse, så länge som Ivan IV själv, Metropolitan Macarius och Sylvester, den närmaste medlemmen av det "utvalda rådet" till Ivan IV, tog hand om genomförandet.

Ivan den förskräcklige och de kungliga ikonmålarna.

Konstruktion av St. Basil's Cathedral (skydd på vallgraven) på Röda torget.

Ivan den förskräcklige skickar ambassadörer till Litauen.

Kulikovo strid. 1380

Efter 1570, fram till slutet av Ivan IV:s regeringstid, som bekant, minskade volymen av verk inom konstområdet kraftigt, intensiteten i det känslomässiga innehållet, känslan av unikhet och utvaldhet försvann gradvis. Det ersätts av ett annat, allvarligare, sorgligt, ibland tragiskt. Ekon av triumf, självbekräftelse, så karakteristiska för de tidiga dagarna, gör sig bara ibland märkbara i enskilda verk som försenade reflektioner av det förflutna, för att sedan försvinna helt i början av 80-talet. I slutet av Ivan den förskräckliges regeringstid kom tillämpad konst i förgrunden i konstnärslivet. Om det blir omöjligt att bekräfta och glorifiera idén om autokrati som sådan, är det naturligt att lägga glans till palatslivet, palatsredskap, som kungliga kläder, täckta med mönster och smycken, förvandlas ofta till unika konstverk. Arten av de litterära verk som utförs under "förberedelserna" för bröllopet i kretsen av Metropolitan Macarius drar uppmärksamheten till sig. Bland dem bör man särskilt peka ut riten för bröllopet till kungariket, med dess direkta koppling till "Sagan om prinsarna av Vladimir". Berättelsen om Vladimir Monomakh som tar emot den kungliga kronan och hans kröning "till riket" finns i Gradernas bok och de fyras stora Menaia, det vill säga litterära monument i Makaryev-cirkeln. De första volymerna av den kronografiska delen av Illuminated Chronicle, såväl som den utökade (i jämförelse med andra listor av Nikon Chronicle) av texten på de första sex arken i Golitsyn-volymen av den Illuminated Chronicle, innehåller också en berättelse om början av Vladimir Monomakhs regeringstid i Kiev och om hans bröllop "till riket" med regalier skickade av den bysantinske kejsaren. I direkt anslutning till dem är miniatyrerna som pryder den kronografiska delen av Obverse Vault, liksom miniatyrerna av de första sex arken i Golitsyn-volymen. I miniatyrerna av den kronografiska delen av den personliga krönikan finner de i sin tur ytterligare avslöjande av temat för den suveräna maktens gudomliga etablering, införandet av Rus i världshistoriens allmänna förlopp, såväl som idén om Moskvasuveränens utvalda val. Därmed utpekas ett visst antal litterära monument. Samma teman utvecklas vidare i målningarna av den gyllene kammaren, i relieferna på den kungliga platsen ("Monomakhs tron"), uppförda i Assumption Cathedral, i målningen av portalen till Archangel Cathedral. De ikoner som Pskoviterna gjorde, till synes rent dogmatiska till sitt innehåll, bär handlingen och kanske avslöjandet av temat om den heliga naturen i krigen som fördes av Ivan IV, krigarnas gudsutvalda hjältemod, belönades med kronorna odödlighet och ära, som kulminerar i ikonen " Militant Church" och i bilden av Kristus - vinnaren av döden i "Fyra-delen" av katedralen för bebådelsen.

Slaget om Kosovo. 1389

Front Chronicle(Den personliga krönikan om Ivan den förskräcklige, tsarboken) är en krönika över händelser i världs- och särskilt rysk historia, skapad på 40-60-talet av 1500-talet (troligen 1568-1576) speciellt för det kungliga biblioteket i en lösnummer. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens namn betyder illustrerad, med bilden "i ansiktena". Består av 10 volymer innehållande cirka 10 tusen ark traspapper, dekorerade med mer än 16 tusen miniatyrer. Täcker perioden "från världens skapelse" till 1567. Den främre (dvs illustrerad, med bilden "i ansikten") krönikan är inte bara ett monument av ryska handskrivna böcker och ett mästerverk av forntida rysk litteratur. Det är ett litterärt, historiskt, konstnärligt monument av världslig betydelse. Det är ingen slump att den inofficiellt kallas tsarboken (i analogi med tsarkanonen och tsarklockan). Den främre annalistiska koden skapades under andra hälften av 1500-talet på order av tsar Ivan IV Vasilyevich den förskräcklige i ett enda exemplar för sina barn. Metropolitan och "suveräna" hantverkare arbetade på böckerna i ansiktskoden: cirka 15 skriftlärare och 10 konstnärer. Codexen består av cirka 10 000 ark och över 17 000 illustrationer, och det visuella materialet upptar cirka 2/3 av monumentets hela volym. Miniatyrteckningar (landskaps-, historiska, strids- och vardagliga genrer) illustrerar inte bara texten utan kompletterar den. Vissa händelser är inte skrivna, utan bara ritade. Teckningarna berättar för läsarna hur kläder, militär rustning, kyrkokläder, vapen, verktyg, husgeråd och så vidare såg ut under antiken. I historien om världsmedeltida skrift finns det inget monument som liknar den upplysta krönikan både vad gäller bredd på täckning och volym. Den inkluderade heliga, antika hebreiska och antika grekiska berättelser, berättelser om det trojanska kriget och Alexander den store, intriger från de romerska och bysantinska rikens historia, såväl som en annaler som täcker de viktigaste händelserna i Ryssland under fyra och ett halvt århundrade. : från 1114 till 1567. (Det antas att början och slutet av denna krönika, nämligen Sagan om svunna år, en betydande del av historien om Ivan den förskräckliges regeringstid, liksom några andra fragment, inte har bevarats.) I Ansiktskod, den ryska statens historia anses oskiljaktigt från världshistorien.

Volymerna är grupperade i relativt kronologisk ordning:

bibelberättelse
Roms historia
Bysans historia
rysk historia

Innehåll i volymer:

Museisamling (GIM). 1031 ark, 1677 miniatyrer. Presentation av den heliga, hebreiska och grekiska historien från världens skapelse till förstörelsen av Troja på XIII-talet. före Kristus e.
Kronografisk samling (BAN). 1469 ark, 2549 miniatyrer. Presentation av historien om den antika öst, den hellenistiska världen och det antika Rom från 1000-talet. före Kristus e. fram till 70-talet. 1:a århundradet n. e.
Främre kronograf (RNB). 1217l., 2191 miniatyrer. Översikt över det antika romerska imperiets historia sedan 70-talet. 1:a århundradet fram till 337 och bysantinsk historia fram till 900-talet.
Golitsyn volym (RNB). 1035 l., 1964 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1114-1247 och 1425-1472.
Laptev volym (RNB). 1005 l., 1951 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1116-1252.
Ostermanovsky första volym (BAN). 802 ark, 1552 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1254-1378.
Ostermanovsky andra volym (BAN). 887 ark, 1581 miniatyr. Utlåtande av nationell historia för 1378-1424.
Shumilovsky volym (RNB). 986 ark, 1893 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1425, 1478-1533.
Synodal volym (GIM). 626 l, 1125 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1533-1542, 1553-1567.
Royal Book (GIM). 687 ark, 1291 miniatyrer. Utlåtande av nationell historia för 1533-1553

Historien om skapandet av valvet:

Lagring:

Den enda originalkopian av Koden lagras separat, på tre ställen (i olika "korgar"):

Statens historiska museum (volym 1, 9, 10)

Ryska vetenskapsakademins bibliotek (volym 2, 6, 7)

Ryska nationalbiblioteket (volym 3, 4, 5, 8)

Frontkrönikan – källan till sanningen

Den främre annalistiska koden skapades på 1500-talet på order av den ryske tsaren Ivan den förskräcklige för utbildning av kungliga barn. Arbetet med att sammanställa denna kod leddes av den mest utbildade personen i sin tid - St. Macarius, Metropolitan of Moscow och All Rus', tsarens biktfader. De bästa skriftlärda och ikonmålare i sin tid arbetade med att sammanställa koden.

Vad de har gjort: en samling av alla tillförlitligt kända källor från den heliga Skrift (texten i Septuaginta) till Alexander den Stores historia och Josephus Flavius skrifter - mänsklighetens hela skrivna historia från världens skapelse till och med 1500-talet. Alla tider och alla folk som hade ett skriftspråk återspeglas i dussintals böcker i denna samling. En sådan samling krönikor, dekorerad med ett stort antal mycket konstnärliga illustrationer, skapades inte av någon civilisation av mänskligheten: varken Europa, inte Asien eller Amerika och Afrika.

Den ryske tsaren själv och hans barns öde var tragiskt. Den främre annalistiska koden var inte användbar för prinsarna. Efter att ha läst ansiktskoden, varav en del ägnas åt perioden i Grozny, blir det klart varför

Under de följande hundratals åren dök officiell historieskrivning upp, ofta opportunistisk och politiskt partisk, och därför var pålitliga krönikkällor dömda till förstörelse eller rättelse, det vill säga förfalskning. Den främre annalistiska koden överlevde dessa århundraden på grund av det faktum att efter Ivan den förskräckliges död, under perioden av oroligheter och tidlöshet, blev denna bok ett eftertraktat objekt för "upplysta" bibliofiler. Dess fragment togs till deras bibliotek av de mest inflytelserika adelsmännen i sin tid: Osterman, Sheremetev, Golitsyn och andra. Trots allt förstod högt uppsatta samlare redan då att det inte fanns något pris för en sådan folio med sexton tusen miniatyrer. Och så överlevde Koden fram till revolutionen, varefter den dumpades i högar på flera museer och depåer.

Redan i dag samlades olika böcker och ark samman från olika förråd genom entusiasters ansträngningar. Och det återupplivade Society of Ancient Literature Lovers gjorde detta mästerverk tillgängligt för alla. En oöverträffad historisk källa kommer nu att kunna ta emot gratis många stora utbildningsanstalter världen, nationella bibliotek olika länder och, naturligtvis, våra landsmän att fostra barn på denna skatt av erfarenhet och visdom av årtusenden.

På ett så fantastiskt sätt gick det arbete som gjordes för de kungliga barnen för femhundra år sedan till våra barn, kära samtida, för vilket vi gratulerar er från djupet av våra hjärtan!

Den främre annalistiska koden under andra hälften av 1500-talet är höjdpunkten i den antika ryska bokkonsten. Det har inga analoger i detta århundrades världskultur. Ansiktsvalvet är också det mest storslagna krönikaverket i det gamla Ryssland sett till volym.

Ansiktsbehandling på medeltiden kallades illuminerade (illustrerade) manuskript med bilder av människor - "i ansikten". Ansiktsvalvet innehåller cirka 10 000 handskrivna ark och mer än 17 000 miniatyrer. Ansiktsvalvet har länge uppmärksammats av konsthistoriker, bibliologer och historiker - särskilt de som studerar problemen med utvecklingen av socialt medvetande, historien om andlig och materiell kultur och den statspolitiska historien under Ivans tid. Fruktansvärd. Detta dyrbara kulturmonument är utomordentligt rikt på information för dem som specifikt studerar funktionerna i historiska källor av olika slag - verbala, skriftliga (och där det finns efterskrifter, muntliga, direkt prägling av det talade språket), bildmässigt, materiellt, beteendemässigt.

Arbetet med att sammanställa Ansiktskoden var inte helt avslutat. Plåtbalar fanns kvar på 1600-talet. obunden. Senast under första hälften av 1700-talet. mängder av ark av den kolossala krönikan var redan spridda. Sammanflätade dem oberoende av varandra; och några av dessa resulterande folios var uppkallade efter sin ägare (eller en av ägarna under 1600- och 1800-talen). Så småningom började Ansiktsvalvet uppfattas som en monumental korpus av tio enorma volymer. Samtidigt visade det sig att enskilda ark och till och med uppsättningar av ark gick förlorade, och vid vävning i böcker bröts arkens ordning på sina ställen.

Konventionellt kan denna tiobindiga manuskriptkorpus delas in i tre delar: tre volymer världshistoria, sju volymer nationell historia; varav fem band är krönikor över "de gamlas år" (för åren 1114-1533), två band är krönikor över "det nyas år", d.v.s. under Ivan IV:s regeringstid. Man tror att ark om fäderneslandets ursprungliga historia (fram till 1114) inte har kommit till oss, och möjligen om världshistorien under X-XV-århundradena, förrän tiden efter hösten Bysantinska imperiet, liksom ark som beskriver händelserna i den nationella historien under de senaste ett och ett halvt decennierna av Ivan IV:s regeringstid (eller förberedelserna för dem), sedan i mitten av 1700-talet. ark om Fjodor Ivanovichs bröllop till kungariket fanns fortfarande bevarade.

Firman "AKTEON" genomförde tillsammans med curatorerna för första gången en vetenskaplig faksimilupplaga av "Den personliga krönikan från XVI-talet."

Den så kallade "folkets utgåva" är ett tillägg till den vetenskapliga apparaten i ovanstående faksimil. Den återger till fullo miniatyrerna och den gamla ryska texten på varje ark av manuskriptet. Samtidigt ges translitteration och översättning till modern ryska på den yttre marginalen. Sidorna är ordnade i kronologisk ordning av berättelsen.

Första avsnittet:

Bibelberättelse i 5 böcker. Dessa är de historiska böckerna i Gamla testamentet: Genesis, Exodus, Tredje Mosebok, Numbers, 5 Mosebok forntida Rom.

Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse - Volume Imprint

Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Bok 1. - M.: AKTEON Firm LLC, 2014. - 598 sid.
Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Bok 2. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 640 sid.
Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Bok 3. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 670 sid.
Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Bok 4. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 504 sid.
Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Medföljande volym. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 212 sid.

1500-talskrönikan - Bibelns historia - Innehåll efter volym

Bibelns berättelse. Bok 1 innehåller en utläggning av bibelböckerna: Genesis; Bok 2 - Exodus; Bok 3 - Tredje Mosebok.
Bibelns berättelse. Bok 2 innehåller en utläggning av Bibelns böcker: Numbers; Femte Mosebok; Josuas bok; Israels domares bok; Ruts bok.
Bibelns berättelse. Bok 3 innehåller en utläggning av de bibliska böckerna som kallas de fyra kungarna.
Bibelns berättelse. Bok 4 innehåller en utläggning av de bibliska böckerna: Tobits bok; Esters bok; Profeten Daniels bok; Historia om det antika Persien och Babylon; Början av det romerska riket.

1500-talets främre annalistiska kod - Bibelns historia - Från förlaget

Fronten (det vill säga illustrerad "i ansikten", med bilden av människor) krönikauppsättningen, skapad i ett enda exemplar för tsar Ivan den förskräcklige, hans legendariska boksamling är ett bokmonument som intar en speciell plats i världskulturen. De tidigaste historiska och litterärt uppslagsverk. Den samlar den första illustrerade Bibeln på det slaviska språket, sådana konstnärliga historiska verk som det trojanska kriget, Alexandria, Josephus Flavius judiska krig, etc., såväl som väderkrönikor (efter år), berättelser, legender, ryska liv. krönika historia.

Ansiktsvalvet är det medeltida Rysslands största kronografiska verk. Det har kommit ner till våra dagar i 10 volymer.

För närvarande finns volymerna av ansiktskoden i olika bokförråd i Ryssland: tre volymer (Museum Collection, Synodal Volume och Tsarskaya Book) - i manuskriptavdelningen på Statens Historiska Museum (Moskva), fyra volymer (Facial Chronograph, Golitsyn volym , Laptev volym, Shumilovsky volym) i Rysslands Nationalbibliotek (S:t Petersburg) och tre volymer (Kronografisk samling, Ostermanovsky första volym, Ostermanovsky andra volym) i manuskriptavdelningen av Vetenskapsakademiens bibliotek (S:t Petersburg) .

De första tre volymerna av Ansiktskoden berättar om bibliska och världshistoriska händelser, i kronologisk ordning, och inkluderar enastående verk av världslitteratur som ligger till grund för bokkulturen. De rekommenderades läsning för medeltida ryska människor.

Volym 1 - Museumssamling (1031 ark) innehåller en presentation av den heliga och världshistorien, med början från världens skapelse: den slaviska texten i de första sju böckerna i Gamla testamentet, historien om den legendariska Troja i två versioner. Den första delen av museets samling är en unik rysk frontbibel, som kännetecknas av den yttersta fullständigheten av återspeglingen av innehållet i illustrationerna, och motsvarar den kanoniska texten i Gennadiev-bibeln från 1499.

De bibliska böckerna följs av den trojanska berättelsen, som presenteras i två versioner: den första är en av de tidigaste listorna över den medeltida latinska romanen "The History of the Destruction of Great Troy", skapad i slutet av 1200-talet av Guido de Kolumn. Den andra versionen av den trojanska berättelsen är "Sagan om Trojans skapelse och fångst", sammanställd av ryska skriftlärda på grundval av tidigare sydslaviska verk på temat det trojanska kriget, vilket ger en annan version av händelserna och öden för huvudrollerna.