9월 21일, 우리나라는 쿨리코보 전투(1380)에서 드미트리 돈스코이 대공이 이끄는 러시아 연대가 몽골-타타르 군대를 상대로 승리한 날인 러시아 군사 영광의 날을 기념합니다. 설립되었습니다 연방법 1995년 3월 13일자 32-FZ호 "러시아에서 군사적 영광과 기억에 남는 날짜를 기념하는 날."
끔찍한 재앙을 가져왔어 타타르-몽골 멍에러시아 땅으로. 그러나 14 세기 후반에 골든 호드의 붕괴가 시작되어 고위 에미 르 중 한 명인 마마이가 사실상의 통치자가되었습니다. 동시에 Rus에서는 강력한 세력이 형성되는 과정이 있었습니다. 중앙집권화된 상태 모스크바 공국의 통치하에 러시아 땅을 통합함으로써. 모스크바 공국의 강화는 Mamai를 놀라게했습니다. 1378년에 그는 무르자 베기치(Murza Begich)의 지휘 하에 강력한 군대를 루스(Rus)에 파견했습니다. 모스크바의 드미트리 이바노비치 왕자의 군대는 보자 강에서 호드를 만나 완전히 격파했습니다. Begich의 패배를 알게 된 Mamai는 Rus'에 대한 대규모 캠페인을 준비하기 시작했습니다. 그는 리투아니아 대공 Jagiello 및 Ryazan Prince Oleg와 동맹을 맺었습니다. 1380년 여름, 마마이는 캠페인을 시작했습니다. (8) 1380년 9월 16일, 네프랴드바 강과 돈 강의 합류점 근처에서 치열한 전투가 벌어졌습니다. 개인적으로 Dmitry Ivanovich는 군대의 최전선에서 싸웠습니다. 적은 예상치 못한 타격을 견디지 못하고 후퇴하기 시작했다가 도망 쳤다. 마마이의 군대는 완전히 패배했습니다. 러시아의 승리에 대해 알게 된 Jagiello의 군대는 신속하게 리투아니아로 돌아 왔습니다. M.I. Avilov "Kulikovo 필드에서 Chelubey와 Peresvet의 결투"(1943) 연대기에 따르면 Kulikovo 필드에서의 전투는 축복받은 성모 마리아 탄생일 (9 월 8 일, 구식)에 일어났습니다. 드미트리 왕자는 하나님의 어머니의 도움에 대한 큰 희망을 갖고 그녀에게기도를 드렸습니다. 알렉산더 네프스키 왕자의 시신이 안식된 블라디미르시에 있는 성탄 수도원 교회에서 성모 마리아 탄생일 밤(9월 7일부터 8일까지, 구식), 목사들은 알렉산더에게 도움을 요청하며 기도했습니다. 드미트리. 그리고 기적이 일어났습니다. 왕자의 관 근처에 촛불이 켜지고 알렉산더 왕자가 관 위로 올라가 승려들을 바라보며 보이지 않게되었습니다. 하나님의 어머니는 정교회 기독교인의기도를 거부하지 않으시고 어려운 전투에서 그들의 정신과 힘을 지원하셨습니다. 그 이후로 러시아 정교회는 축복받은 성모 마리아 탄생일에 마마이에 대한 승리도 축하해 왔습니다. Kulikovo Field 전투는 Golden Horde의 군사력을 심각하게 약화시키고 이후의 붕괴를 가속화했습니다. 이는 단일 국가로서 Rus의 추가 성장과 강화에 기여했으며 러시아 땅 통일의 중심지로서 모스크바의 역할을 높였습니다. A.P.가 디자인한 Kulikovo Field에서의 승리를 기념하는 기념물입니다. Bryullov (Photo: liveinternet.ru) 19세기 중반, Kulikovo Field로 간주되었던 부지에 건축가 A.P.가 디자인한 기념물이 세워지고 개관되었습니다. Bryullov. 1996년 러시아 연방 정부 법령에 따라 전투 현장에 국립 군사 역사 및 자연 박물관 보호 구역인 "쿨리코보 필드(Kulikovo Field)"가 설립되었습니다. 그리고 오늘날 국제 군사 역사 축제 "Kulikovo Field"가 매년 이곳에서 개최됩니다. 여기서는 이벤트 자체가 1380년 9월 8일에 구식으로, 즉 새로운 스타일로 9월 16일에 열렸지만 공식 공휴일인 군사 영광의 날은 9월 21일에 기념된다고 말해야 합니다. 이는 날짜를 이전 스타일에서 새 스타일로 변환하는 데 드는 비용입니다. 날짜를 지정할 때 규칙이 고려되지 않았기 때문에 14세기 날짜를 번역할 때 이전 스타일에 8일이 추가되지만 러시아 정교회의 규칙에 따라 13일이 추가되었습니다(에 따르면). 교회 연대기에서는 날짜를 이전 스타일에서 새 세기로 번역할 때 해당 날짜가 발생한 세기에 따라 외부에서 항상 13일이 추가됩니다. 달력의 이러한 불일치로 인해 전투의 정확한 달력 기념일은 9월 16일인 반면 국가 및 정교회 축하 행사는 9월 21일로 유지됩니다.
몽골-타타르 침공이 있은 지 얼마 후, 러시아 국민은 더 이상 골든 호드의 멍에 아래 있을 수 없다는 것을 이해하기 시작했습니다. 침략자들에게 감히 결정적인 거부를 한 첫 번째 사람은 모스크바 왕자 드미트리 이바노비치였습니다. Kulikovo 전투에 대해 간략하게 이야기하고 당시 기억에 남는 날짜의 달력을 살펴 보겠습니다.
골든 호드의 약화
러시아 땅을 정복한 후 몽골-타타르 국가의 통치자인 골든 호드(Golden Horde)는 자신들이 안정적인 수입을 확보했다는 데 의심의 여지가 없었습니다. 이제부터 모든 러시아 왕자는 호드 칸에게 큰 경의를 표할 의무가 있습니다. 즉 그들의 땅의 평화에 대한 대가입니다.
그러나 시간이 지남에 따라 한때 강력하고 영향력이 있었던 골든 호드쇠퇴하기 시작했습니다. 그녀 안에서 불일치가 일어나기 시작했고 권력 투쟁이 시작되었습니다.
14세기 후반에 몽골-타타르 국가의 인상적인 부분이 템니크 마마이의 손에 넘어갔습니다. 그 당시 temnik은 10,000 명의 군인으로 구성된 군대 인 투멘을 이끄는 군사 지도자였습니다. 마마이는 강하고 의지가 강한 사람으로 밝혀졌고 그들은 의심의 여지없이 그에게 순종했습니다.
쌀. 1. 템닉 마마이.
한편 Rus에서는 힘을 얻고있었습니다. 모스크바비. 200년 동안 러시아 왕자들은 정기적으로 호드 칸에게 경의를 표했지만 Ivan Kalita의 손자 인 모스크바 왕자 Dmitry Ivanovich가 권력을 잡았을 때 상황이 바뀌 었습니다. 골든 호드의 약점을 본 그는 결정적인 행동을 취할 때가 왔다는 것을 깨달았습니다.
대결 준비 중
드미트리 왕자는 골든 호드의 지배력을 인식하고 타타르 족에게 경의를 표하지 않을 것입니다. 문제에 대한 다른 해결책을 찾지 못한 그는 진지한 전투를 준비하기 시작했습니다.
TOP 4 기사이 글과 함께 읽고 있는 사람
우선 그는 모스크바 공국을 강화하고 크렘린 주변에 믿을만한 돌담 건설을 명령했습니다.
드미트리 왕자는 크렘린의 목조 요새가 타타르족을 막을 수 없다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 또한, 기름에 젖은 화살은 쉽게 장작에 불을 붙여 도시에 화재를 일으킬 수 있습니다. 문제에 대한 해결책은 화재를 두려워하지 않는 내구성이 뛰어난 석회석 벽돌이었습니다. 새 벽의 두께는 약 3m였습니다.
Rus가 더 이상 조공을 바치지 않을 것이라는 사실을 알게 된 분노한 Mamai는 반역적인 국가를 처벌하기 위해 대규모 군대를 모았습니다. 칸 바투의 영광을 되풀이하고 싶어 그는 러시아 국가를 완전히 파괴할 계획을 세웠습니다. 1380년 여름, 수많은 골든 호드 군대가 러시아 땅을 향해 이동하고 있다는 것이 알려졌습니다.
위험한 적을 적절히 상대하기 위해 드미트리 왕자는 러시아 군대를 모으기 시작했습니다. 그는 통일과 공동 군대 창설을 요구하는 모든 정국에 사자를 보냈습니다. 단 30일 만에 그는 루스에서는 한 번도 볼 수 없었던 거대한 군대를 모을 수 있었습니다.
쌀. 2. 드미트리 왕자.
평범한 사람들은 하나님께 조국을 보호해 달라고 열렬히 간구했습니다. 적과 싸울 축복을 받기 위해 드미트리 왕자는 삼위 일체 수도원으로갔습니다. Radonezh의 Sergius 장로는 그를 축복하고 그에게 도움을 줄 두 명의 수도사, 즉 가장 강력한 전사인 Oslyabya와 Peresvet를 주었습니다.
대전투는 1380년 9월 8일 네프랴다 강이 돈 강으로 흘러 들어가는 쿨리코보 필드에서 시작되었습니다.
전설에 따르면 수천 명의 군대 간의 대결은 가장 강력한 두 전사 인 Tatar Chelubey와 러시아 영웅 Peresvet 간의 결투로 시작되었습니다. 강력한 기병들은 서로를 쳐서 죽였고 그 후 피비린내 나는 전투가 시작되었습니다.
러시아 군인들의 압력, 적에 대한 맹렬한 증오, 승리에 대한 믿음은 호드 군대에 대처하는 데 도움이되었습니다. 몽골-타타르족은 러시아 기병대의 힘으로 후퇴했고 잠시 후 완전히 도망쳤습니다.
쌀. 3. 쿨리코보 전투.
몽골-타타르 군대에 대한 중요한 승리를 기념하여 사람들은 모스크바 왕자 Dmitry Donskoy를 부르기 시작했습니다.
눈부신 승리에도 불구하고 러시아인들은 한 세기 동안 골든 호드의 압력을 경험했습니다. 그러나 Kulikovo 전투는 Rus의 역사에서 중요한 역할을 했습니다.
- 러시아 사람들은 처음으로 자신의 힘을 느꼈고 밝은 미래와 몽골-타타르 멍에로부터의 최종 구원을 믿었습니다.
- 러시아 왕자들은 주요 강점이 모든 러시아 땅의 통일에 있다는 것을 분명히 알 수있었습니다.
거의 모든 졸업생 러시아어 학교그들은 알고 있습니다 : Kulikovo 필드에 가기 전에 Dmitry Ivanovich Moskovsky는 북쪽으로 Trinity Monastery로갔습니다. 그러한 책략의 목적은 모든 사람에게 분명한 것 같습니다. 왕자는 그의 업적에 대해 Radonezh의 Sergius의 축복을 받으러갔습니다. 그리고 전투의 다른 세부 사항을 기억하지 못하는 사람들조차도 의심 할 여지없이이 전투 전에 모스크바 왕자를 지원하기 위해 거룩한 장로가 보낸 수도사 Peresvet와 특정 Chelubey 사이에 결투가 있었다고 말할 것입니다.
동시에, 일반적으로 Mamai 군대와 리투아니아 왕자 Jagiello 군대의 통일을 막기 위해 서둘러 적을 만나던 Dmitry Donskoy가 왜 정반대 방향으로 향했는지 생각하는 사람은 거의 없습니다. . Dmitry Ivanovich의 그러한 행동의 비논리성은 분명합니다. 모스크바에서 Kolomna (Kulikovo Field에서 행진 한 분리 회의가 예정된 곳)까지 직선으로 103km입니다. 모스크바에서 트리니티 수도원까지의 거리는 70km이고, 트리니티에서 콜롬나까지의 거리는 140km입니다. 따라서 "서둘러" 대공 Moskovsky는 여행을 두 배 이상으로 결정했습니다. 당시 기준으로 볼 때 적어도 2주는 걸렸어야 했습니다! 이것을 논리적으로 설명하는 것은 어렵다. 물론 한때 유명한 혁신적인 교사 Viktor Fedorovich Shatalov의 관점을 받아 들일 수 있습니다. 그는 한때 학생들에게 이렇게함으로써 Dmitry가 적을 오도하고 싶다고 확신했습니다. 그러나 최소한 14세기에 Mamai와 Jagiello가 모스크바 왕자의 이상한 움직임에 대한 소식을 즉시 받을 수 있는 방법을 생각해 내는 것이 필요합니다. 와 이거 진짜 어렵다...
그러나 이상한 점은 여기서 끝나지 않습니다. 또한 Dmitry Ivanovich가 매우 가까운 (현대 Avtozavodskaya 지하철 역 옆)에 위치한 Simonov Monastery의 대 수도 원장 인 그의 조카 Theodore가 아닌 Sergius의 축복을 받기 위해 노력하게 된 이유가 무엇인지 불분명합니다. 그리고 불과 2년 전에 그들이 메트로폴리탄 알렉세이를 지원했다면 어떻게 세르지오나 테오도르의 축복을 바랄 수 있었겠습니까? 드미트리는 어떤 대가를 치르더라도 가까운 동료인 Mitya를 메트로폴리스로 설치하려는 욕구 때문에 드미트리와 갈등을 겪었습니다. -Mikhail ? 결국, 다음의 "합법적인" 메트로폴리탄 키프리안이 다음과 같이 연설한 것은 세르지오와 테오도르에게였습니다. 땅은 러시아인이 되었습니다. 나는 하나님의 뜻과 위대하고 거룩한 공의회의 선출과 에큐메니칼 총대주교의 취임으로 온 우주가 알고 있는 러시아 땅 전체의 수도자로 임명되었습니다. 그리고 이제 나는 갔다. 대왕(드미트리 이바노비치. - I.D.)에게 진심과 선의를 다해, 그는 내가 통과하지 못하도록 당신의 사절을 보냈고 또한 전초 기지를 강요하고 분리대를 모으고 그들 앞에 주지사를 배치했습니다. 내가 무슨 악을 행할꼬, 게다가 우리를 가차 없이 팔아넘겨 죽게 하라고 가르치시고 명령하셨으니, 나는 그 사람의 불명예와 영혼이 더 걱정되어 내 진심과 내 사랑을 의지하여 다른 길을 택하였고, 내가 대왕과 그의 공주와 그의 아이들을 위해 가졌던 것입니다. 그는 나에게 저주받은 니케포로스라는 고 문자를 할당했습니다. 그리고 그가 나에게 내리지 않은 악이 남아 있습니까? 칼날과 분노, 조롱, 강도, 굶주림! 그는 밤에 나를 벌거벗겨 굶주린 채 가두었습니다. 그리고 그 추운 밤 이후에도 나는 여전히 고통받습니다. 나의 종들은 안장도 없이 인피옷을 입고 풀려나서 그들에게 행한 많은 악행에 더하여 그들을 성읍에서 쫓겨나서 셔츠와 바지와 옷까지 빼앗기고 그들의 속옷; 부츠도 모자도 남지 않았습니다!
1378년 6월 23일자 이 메시지는 저주로 끝납니다. 생명을 주시는 삼위일체, 거룩한 아버지와 신성한 사도들의 규칙에 따라 나의 구금, 투옥, 불명예와 모독에 연루된 사람들과 이에 대해 조언을 준 사람들은 모든 러시아의 대도시 키프리안 인 나에 의해 파문되고 축복받지 않기를 바랍니다 ', 그리고 성도 아버지의 규칙에 따라 저주를 받았습니다!" 1 즉, 대부분의 연구자들에 따르면 Dmitry Ivanovich는 파문되고 저주를 받았습니다. 2. 사실, Sergius와 Theodore는 그 순간 Cyprian을 지원하지 않았습니다. V.A. Kuchkin이 지적했듯이 , "모스크바 대공과 콘스탄티노플에 임명 된 대도시 사이의 결정적인 충돌 당시 그들은 영적 통치자를 옹호하고 세속 통치자를 비난 할 용기가 없었지만 세르지오는 (페도르와는 달리) 자신을 바꾸지 않았습니다. 몇 달 후 그는 Dionysius를 보증했습니다." 3 그럼에도 불구하고 이 모든 것이 Abbot Sergius의 Dmitry 축복을 문제로 만듭니다.
1380년 늦여름에 실제로 무슨 일이 일어났는가? 이것을 확립할 수 있을까요? 그리고 가장 중요한 것은 Radonezh의 Sergius가 Mamai에 대한 모스크바의 Dmitry 연설에서 실제로 거의 결정적인 역할을했는지 이해하는 것입니까?
이러한 질문에 대답하려면 다음을 참조해야 합니다. 역사적 자료그 사건에 대한 정보를 우리에게 가져온 사람.
수십 년 동안 고대 러시아 서기관들은 1380년 Kulikovo Field에서 일어난 전투에 반복적으로 관심을 두었습니다. 시간이 지남에 따라 그의 설명은 점점 더 많은 새로운 세부 사항을 얻었으므로 대략 15세기 중반에 마마예프 학살에 대한 현재의 "평균" 생각과 완전히 일치하는 형식을 얻었습니다. Kulikovo주기의 소위 기념물에 결합 된 출처에는 연대기 이야기 "Zadonshchina", "Mamayev 학살 이야기"및 "Dmitry Ivanovich의 삶과 죽음에 대한 이야기"가 포함됩니다.
이 기념물의 역사는 대부분 텍스트 관찰을 기반으로 구축되었습니다. 그러나 이러한 출처의 텍스트 간의 관계는 너무 복잡하여 명확한 결론을 내릴 수 없습니다. 따라서 이 주기의 개별 작품의 날짜는 대략적인 것입니다.
가장 초기의 것은 Kulikovo 전투에 관한 연대기 이야기의 텍스트입니다. 그들은 짧은 버전 (Simeonov Chronicle, Rogozh Chronicle 및 Suzdal Chronicle의 모스크바 학술 목록의 일부)과 긴 버전 (Sofia First 및 Novgorod Fourth Chronicles의 일부)의 두 가지 버전으로 보존되었습니다. 이제는 일반적으로 다음과 같이 받아들여지고 있습니다. 짧은 버전, 대략 14 세기 말 ~ 15 세기 초에 등장한 Kulikovo 전투에 대한 다른 모든 이야기보다 우선했습니다. 대부분의 연구자들에 따르면 1440년대 4 이전에 나타날 수 없었던 연대기 이야기의 긴 판은 이후 텍스트의 영향을 받은 것이 분명합니다. 여기에는 특히 "Zadonshchina"가 포함됩니다. 마마예프 대학살에 대한 이 시적 묘사의 등장 시기를 결정하려는 연구자들이 인용한 주장에는 "사건에 대한 감정적 인식"을 "현대적이고, 아마도 참가자”가 전투에 참여했을 것입니다. 5 . 반면에 가장 최근의 연대는 그 본문이 15세기 중반~후반에 위치한다.
Kulikovo주기의 최신이자 동시에 가장 광범위한 기념물은 일반적인 의견에 따르면 "Mamaev 학살 이야기"입니다. 이 책은 약 150권으로 알려져 있는데, 그 중 원본이 보존된 사본은 하나도 없습니다. "Tales"의 연대는 14세기 말부터 15세기 전반까지 6 에서 1530-1540년대까지 7 입니다. 분명히 가장 결정적인 연대 측정은 V. A. Kuchkin이 제안하고 B. M. Kloss가 명확히 했습니다. 그에 따르면, 이 '이야기'는 1485년 이전에 등장하지 않았으며, 아마도 16세기의 두 번째 10년에 등장했을 가능성이 높습니다. 따라서 '이야기'에 나오는 정보의 신뢰성은 심각한 논쟁을 불러일으킨다.
이 출처를 살펴보면 고대 러시아 서기관들이 Dmitry Donskoy가 "신이 없고 사악한 오르다 왕자"인 Mamai와 싸우도록 영감을 준 사람이 Radonezh의 Sergius라는 것을 언제 그리고 왜 "기억"했는지에 대한 상당히 완전한 아이디어를 얻을 수 있습니다.
"돈 강의 전사와 학살에 관한" 최초의 이야기에서 우리는 세르지오라는 이름에 대한 언급을 찾을 수 없습니다.<…>동시에 전장에 쓰러진 사람들 중에는 "Alexander Peresvt"가 언급되어 있지만 그가 승려라는 징후는 아직 없습니다. 그리고 달력이 아닌 이름인 Peresvet으로 승려가 언급될 가능성은 거의 없습니다.
일반적으로 "Zadonshchina"라고 불리는 Mamayev 학살에 관한 시적 이야기의 텍스트는 Nepryadva 입구에서 전투 상황을 재구성하는 데 훨씬 덜 자주 사용됩니다. 그러나 Peresvet이 처음으로 "승려"와 "장로"라고 불린 곳은 바로 여기였습니다. 그러나 17 세기 후반 사본에서만 분명히 "Mamaev 학살 이야기"의 영향을 받았습니다. 그 전에 그는 단순히 "Bryansk boyar"였습니다. Oslyabya가 그 옆에 나타납니다. 또한 승려를 부를 수없는 이교도의 달력이 아닌 이름도 있습니다.<…>출판사에서 올바르게 지적했듯이 Oslyabi가 Peresvet에게 형제로서 호소하는 것은 둘 다 승려라는 점을 강조합니다. 그러나 그들이 보험에 가입했다고 알려진 수도원의 이름은 여기에 나와 있지 않습니다.
Kulikovo 전투와 관련하여 Radonezh의 Sergius에 대한 첫 번째 언급은 긴 연대기 이야기에서 찾을 수 있습니다. 전투 이틀 전에 Dmitry Ivanovich는 "존경하는 수도원장 Sergius로부터 편지와 거룩한 장로로부터 축복을 받았습니다. 다음과 같은 축복이 기록되어 그에게 토타라에서 싸우라고 명령합니다. “그래서 당신은 떠났고 하나님과 하나님의 거룩한 어머니가 당신을 도우실 것입니다.” 11. 이 이야기에서 우리는 Alexander Peresvet의 이름을 새로운 설명: "이전의 보야르 Bryansky." 12. 그러나 Oslyabi라는 이름은 여기에 없으며 Peresvet이 이제 수도사라는 언급도 없습니다.
여기에서 논의되는 Sergius의 메시지가 어떻게 Dmitry Donskoy의 손에 넘어 갔는지 짐작할 수 있습니다. 놀라운 예분명히 "이성에 대한 어떤 고려 사항이 대답하지 않는지 추측"하려는 일부 저자가 사용하는 "마음의 느낌"에만 기반을 둔 이러한 추측은 A. L. Nikitin의 추론입니다. 그의 의견으로는 세르지오의 편지를 대공에게 전달할 수 있는 유일한 특사는 알렉산더 페레스베트였습니다. 그러한 추측의 기초는 일련의 가정과 가정이며 그중 어느 것도 우리에게 알려진 출처에 근거한 것이 아닙니다. 여기에 Dmitrievsky Ryazhsky Monastery가 모스크바 왕자가 붙잡힌 장소에 정확하게 설립 될 수 있다는 가정이 있습니다. Radonezh의 Sergius의 메시지와 Dmitry Ivanovich 자신이 "호드가 Tsna 상류에 있다는 스카우트의 초기 보고서를 따랐기 때문에"그 자신이 이곳에 도착할 수 있다는 사실과 Peresvet이 Dmitry Olgerdovich 왕자가 보냈고 Peresvet 자신은 Pereslavl에서 여행했을 수 있었고 도중에 그는 "아주 자연스럽게"대 수도 원장이 "인계했을 수 있었던"Trinity Monastery에서 "나는 밤을 보낼 수밖에 없었습니다" ... 모스크바 왕자에게 보내는 "편지"... 그러나 이러한 추측 구성의 저자는 스스로 결론을 내립니다. "나는 이것이 정확히 일어난 일이라고 주장하지는 않지만 이것이 다음 사실에 대한 유일한 가능한 설명입니다. Peresvet은 전통에 의해 St. Sergius와 매우 밀접하게 연결되어 있는 것으로 밝혀졌습니다. 무기의 위업브라이언스크 보야르는 정말로 서사시적인 비율을 얻었습니다." 이 저자에 따르면, "스님", "스님", "보야르" 사이의 쿨리코보 전투에 관한 이야기의 저자와 편집자들의 망설임은 이해할 수 있게 됩니다. - 논리에 따르면 - 자신의 세르지오 외에 누가 수도사를 대공에게 보낼 수 있었겠습니까?" 14 그러나 그러한 구성은 과학과 관련이 없을 것 같습니다. 여기서 "가능성"의 수는 정도에 반비례합니다. 얻은 결과의 신뢰성.
Dmitry Ivanovich의 Trinity Abbot 방문에 대해 우리에게 친숙한 자세한 이야기는 유명한 전투 후 100여 년이 지난 "Mamaev 학살 이야기"에만 나타납니다.<…>이 이야기에서 Sergius는 수도원 도착과 관련된 Dmitry의 지연을 정당화하고 예기치 않게 일부 "Polovtsians"로 밝혀진 적에 대한 빠른 승리를 예측합니다. 그리고 Peresvet과 Oslyabya는 더 이상 단순한 승려가 아니라 "세 번째 억압"을 취한 스키마 승려입니다. 즉, 위대한 스키마 (그런데 그들이 무기를 잡는 것을 금지함)입니다. "전설"에 따르면 Dmitry Ivanovich는 즉시 Kolomna로 가지 않지만 먼저 모스크바에 들러 Radonezh의 Sergius의 축복에 대해 Metropolitan Cyprian (실제로 당시 모스크바에 있을 수 없었음)에게 알립니다. 다가오는 적에 대한 그의 연설. 더욱이, 추가 내레이션에 따르면 이미 Kulikovo 필드에서 왕자는 Radonezh의 Sergius의 특정 "책을 가진 대사"와 함께 잡혔습니다. "Tale"의 저자가 우리가 신뢰할 수 있는 이야기라고 부르는 것에서 물러나서 Radonezh의 Sergius(그리고 동시에 Metropolitan Cyprian)에게 그렇게 큰 역할을 할당하게 만든 이유는 무엇입니까?
분명히 이러한 모든 추가 사항은 주로 "The Legend"가 작성된 시기와 관련이 있습니다. 1478년 노브고로드 독립이 청산된 후 Ivan III는 노브고로드 보야르의 토지뿐만 아니라 토지 보유의 일부도 합병했습니다. 노브고로드 교회. 모스크바 왕자의 이러한 행동은 교회 대표자들에게 경고했습니다. 같은 해 Kirillo-Belozersky Monastery 관리를 놓고 Ivan III와 Metropolitan Gerontius 사이에 갈등이 발생했습니다. 1479년 대공은 메트로폴리탄이 잘못된 행동을 저질렀다고 비난했습니다. 행렬가정 대성당을 봉헌하는 동안 (그는 태양의 움직임에 반대했지만) 대도시는 그의 실수를 인정하지 않았습니다. 그런 다음 Ivan III는 모스크바에 새로운 교회를 봉헌하는 것을 금지했습니다. Gerontius는 Simonov Monastery로 가서 대공이 "그의 이마로 마무리"하지 않으면 돌아 오지 않겠다고 위협했습니다. 그의 형제들, 즉 영주들의 반란을 어렵게 제거했던 대공은 기동해야했습니다. 그는 교회의 지원이 필요했기 때문에 아들을 보내 대도시와 협상해야했습니다. 그러나 Gerontius는 자신의 입장이 확고했습니다. 이반 3세그는 후퇴해야했습니다. 그는 앞으로 대도시의 말을 듣고 교회 업무에 간섭하지 않겠다고 약속했습니다.
교회를 위해 국가와 새로운 관계를 구축하기 위한 이념적 기반은 Dmitry Donskoy가 자신의 제자인 Mitya-Mikhail을 수도권에 설치하려는 시도의 선례였으며 이것이 바로 우리가 처음에 언급했던 Cyprian과의 갈등이 발생한 이유입니다. 기사의. 이를 위해 교회의 특권 문제에 대한 세속 당국의 간섭을 비난하는 "Mityai 이야기"가 1470-1480 년대 연대기에 포함되었습니다. 동시에 교회는 동시대와 후손의 눈에 호드와의 싸움에서 자신의 역할을 강조하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 그렇기 때문에 Radonezh의 Sergius가 Dmitry Donskoy를 축복하고 두 명의 "승려"를 전투에 파견하는 전설적인 에피소드 인 Oslyaby와 Peresvet가 "Mamaev 학살 이야기"에 삽입되었습니다. 따라서 Radonezh의 Sergius는 일반적으로 교회와 특히 수도원의 권위를 높이는 데 큰 역할을 한 수도원 개혁의 조직자 일뿐만 아니라 Kulikovo Field에서 모스크바 왕자의 승리에 영감을 준 사람이되었습니다.
노트
1. 수도권 Cyprian이 Abbots Sergius와 Theodore에게 보내는 메시지 // 문학 도서관 고대 러시아'. 결핵. XIV - XV 중반. 세인트 피터스 버그 1999. pp. 413, 423.
2. 6그렇지 않으면 TR Galimov에 따르면 메트로폴리탄 Cyprian의 Dmitry Ivanovich Donskoy 파문 문제에는 추가 연구가 필요합니다.
참조: Galimov T.R. Metropolitan Cyprian의 두 번째 편지에 의해 교회에서 Dmitry Ivanovich Donskoy의 파문에 관한 질문.
3. Radonezh의 Kuchkin V. A. Sergius // 역사에 대한 질문. 1992. No. 10. P. 85.
4. 때때로 그 연대는 15세기 중반으로 "재생"됩니다. 참조: Orlov A.S. Mamayev 학살 이야기의 문학 출처 // 늙은 러시아 문학부 절차. T.2.M.; L. 1935. S. 157-162; 참조: 서기관 사전과
고대 러시아의 책략'. 2부. 이슈. 2. XIV-XVI 세기 후반. L. 1989. P. 245.
5. 드미트리예프 L.A. 문학사 Kulikovo주기의 기념물 // Kulikovo 전투에 관한 이야기와 이야기. L. 1982. S. 311, 327-330.
6. Grekov I.B. "Mamaev 학살 이야기"원본 정보 // 소련 슬라브 연구. 1970. 번호 b.
27-36면; 그 사람이에요. 동유럽과 골든 호드의 쇠퇴. M. 1975. S. 316-317, 330-332,431-442; Azbelev S. N. Dubrovsky의 Novgorod Chronicle에서 Kulikovo 전투 이야기 // 연대기 및 연대기 : Sat. 조항. 1973. M. 1974. S. 164-172; 그 사람이에요. 06 연대기 텍스트의 구술 출처: Kulikovo 주기//연대기와 연대기의 자료를 기반으로 함: Sat. 조항. 1976. M. 1976. P. 78-101; 그 사람이에요. 06 연대기 텍스트의 구두 소스: Kulikovo 주기를 기반으로 // 연대기 및 연대기. 앉았다. 조항. 1980. M. 1981. P. 129-146 등
7. Mingalev V.S. "Mamaev 학살의 전설" 및 해당 출처//저자의 초록. 디스....캔디. ist. 과학. 중.; 빌니우스. 1971. pp. 12-13.
8. V. A. Kuchkin은 1490년까지 Timofeevsky라고 불렸던 모스크바 크렘린의 Konstantin-Eleninsky Gate에 대한 "전설"에서 언급된 내용을 바탕으로 진행됩니다. 참조: Kuchkin V.A. Kulikovo 필드에서의 승리 // 역사의 질문. 1980. 8호.
7페이지; 그 사람이에요. Kulikovo 전투 직전의 Dmitry Donskoy와 Radonezh의 Sergius // 봉건 러시아의 교회, 사회 및 국가 : 토요일. 조항. M. 1990. pp. 109-114. B. M. Kloss는 "전설"을 Kolomna의 Mitrofan 주교의 것으로 간주하고 기념비의 날짜를 1513-1518년으로 지정합니다. 참조: Kloss B. M. 06 "The Tale of Mamaev's Massacre"의 저자 및 창작 시간 // 1п 회고록: Ya. S. Lurie의 기억 모음집. 세인트 피터스 버그 1997. pp. 259-262.
9. Rogozhsky 연대기//PSRL. T. 15. M. 2000. Stlb. 139.
10. Zadonshchina // 고대 러시아 문학 도서관 '. T.6.P.112.
11. 노브고로드 네 번째 연대기//PSRL. T.4.4.1. M. 2000. P. 316; 참조: 소피아의 첫 번째 연대기, 상급판//PSRL.
T.6. 이슈. 1. M. 2000. Stlb. 461.
12. 노브고로드 네 번째 연대기. 페이지 321; 수요일: 첫 번째 소피아 연대기. Stb. 467.
13. Khitrov M. 서문//대공 Alexander Nevsky. 세인트 피터스 버그 1992. P. 10.
14. Nikitin A. L. X-XVI 세기의 늙은 러시아 문학의 Alexander Peresvet/Dermeneutics의 위업. 앉았다. 3. 1992년 1월.
265~269쪽. 이탤릭체는 모두 내 것입니다. - ID.
15. 즉, 힘들었다.
16. "당신이 지체하는 것이 당신에게 두 배의 도움이 될 것입니다. 내 주여, 당신이 죽을 면류관을 쓰게 될 것은 지금이 아니라 몇 년 안에, 다른 많은 사람들을 위해 그 면류관이 지금 짜여지고 있는 것입니다."
17. 즉, 우리는 한 번 이상의 공격을 받았습니다.
18. 마마예프 학살 전설 // 고대 러시아 문학 도서관'. T. 6. P. 150, 152.
19. 같은. P.174.
1995년 2월 러시아에서 가장 큰 승리중요한 역할을 한 러시아군 국가사, 군사 영광의 날, 러시아 무기의 영광의 날이 확립되었습니다. 특히 기억에 남는 날짜 중에는 모스크바 대공 드미트리 이바노비치(Dmitry Ivanovich)가 이끄는 전 러시아 군대와 템니크 마마이(Temnik Mamai) 군대 사이의 러시아 제1군전장에서의 중요한 쿨리코보 전투가 있었던 날이 있습니다. 1380년 9월 8일(21).
매년 9월 21일, 러시아는 쿨리코보 전투(1380)에서 드미트리 돈스코이 대공이 이끄는 러시아 연대가 몽골-타타르 군대를 상대로 승리한 날을 엄숙히 기념합니다. 쿨리코보 전투에 참가한 영웅적인 참가자들을 기념하는 군사 영광의 날은 그레고리력에 따라 결정됩니다. 구력에 따르면 전투는 1380년 9월 8일에 새 달력으로 열렸습니다. 전투는 1380년 9월 21일입니다. 러시아 역사에서 1380년은 통일과 통일을 향한 첫걸음인 큰 전환점이 되는 해입니다. 독립국자신의 힘과 힘을 전 세계에 입증한 러시아인.
1380년은 러시아 군대의 불멸의 위업, 러시아 정신과 무기의 힘으로 마마이의 무리를 물리친 해입니다. 1380년 Kulikovo Field에서 일어난 일은 러시아의 미래 운명을 결정했으며, 러시아는 공동의 적인 Golden Horde 앞에서 단결했습니다. 마마예프 학살, 돈 강의 학살, 쿨리코보 전투. 단 한 건의 이벤트도 하지 않음 중세 역사 Rus는 연대기, 문학, 정교회, 민속 및 회화 전통에서 Don 강과 Nepryadva 강 사이의 전설적인 1380 전투만큼 광범위한 반영을 찾지 못했습니다. 중
마마이의 수천 명의 함대는 1380년 초여름에 루스 쪽으로 이동했습니다. Mamai가 속한 우안 볼가, 크리미아 및 북 코카서스의 모든 땅이 Rus에 대한 캠페인에 참여했습니다. 돈 강 하류에서 골든 호드 군대는 모스크바 상류로 행진했습니다. 마마이의 러시아 침공은 1380년 7월 말에서 8월 초에 알려졌습니다. 이벤트는 매우 빠르게 발전했습니다. Mamai 군대와의 공개 군사 충돌의 불가피성을 깨달은 모스크바 대공 Dmitry Ivanovich는 군사 협의회를 소집했으며 Radonezh의 Sergius의 축복을 받아 모스크바 전체의 연대와 군대를 모으기로 결정했습니다. 공국과 동맹 왕자. 1380년 8월 15일, 러시아군은 적과 맞서기 위해 콜롬나에 집결했습니다.
1380년 8월 20일, 모스크바 공국의 도시와 볼로스트(콜롬나, 즈베니고로드, 모자이스크, 세르푸호프, 보롭스크, 드미트로프, 페레슬라블, 블라디미르, 유리예프, 코스트로마, 우글리치, 벨로제르스키 분대, 야로슬라블, 로스토프, Kolomna에서 출발하여 Don.Starodubsky, Molozhsky, Kashinsky, Vyazemsky-Dorogobuzhsky, Tarussko-Obolensky, Novosilsky, Muromsky, Yeletsk, Meshchersky 공국, Pskov 및 Veliky Novgorod를 향한 캠페인을 시작했습니다.
1380년 9월 6일, 러시아군은 돈 강에 도착하여 모크라야 토볼 강 어귀에 진지를 세웠습니다. Mamai의 본부는 러시아 캠프에서 한 통로인 Beautiful Sword 상류의 Gusin Ford에 위치해 있었습니다. 군사 협의회에서는 돈 너머의 마마이와 전투를 벌이기로 결정했습니다. 전투의 날도 1380년 9월 8일, 복되신 동정 마리아 탄생 축일인 토요일로 지정되었습니다. 전투 자체는 고대 러시아 시간으로 6시부터 9시까지 단 3시간 동안만 지속되었습니다. 현대식으로 대략 오전 11시부터 오후 2시까지.
마마이의 공격으로 고급 연대가 사망했습니다. 주력의 참여로 전투가 이어졌습니다. 호드는 왼쪽 측면을 따라 돌파하여 대연대의 후방으로 진입했습니다. 모스크바 왕자 드미트리 이바노비치가 부상을 입었습니다. 포위 위협이있었습니다. 전투의 운명은 푸른 참나무 숲에 대기하고 있던 매복연대에 의해 결정됐다. 호드 사이에서 공황이 시작되었습니다. 마마이의 군대는 달아났습니다. 적의 패배는 완전하고 무조건적이었습니다. 마마이는 부끄럽게도 전장에서 도망 쳤고, 전설에 따르면 적의 본부가 위치한 레드 힐에서 러시아의 위대한 승리의 깃발이 게양되었습니다. 1380년 쿨리코보 전투는 마마이가 러시아 땅에 대한 권력을 회복하는 것을 허용하지 않았습니다.
Kulikovo Field에서의 가장 큰 전투는 국가적 자의식의 성장과 모스크바를 중심으로 하는 전 러시아 국가의 창설을 결정했습니다.
Radonezh의 세르지오
Radonezh의 세르지오(1314-1392) - 승려, 성자가 트리니티 수도원을 설립했습니다.
출생시 Bartholomew라는 이름은 Radonezh의 Sergius의 전기에서 주어졌습니다. 배움에 있어서 동료들보다 뒤처진 세르지오는 성경을 연구하기 시작했습니다. 1328년경 그와 그의 가족은 Radonezh로 이사했습니다. 그곳에서 그는 수도원에 갔고 얼마 후 삼위 일체의 이름으로 Radonezh의 Sergius 교회를 세웠습니다.
그런 다음 그는 Epiphany Monastery의 수도원장이되었고 Sergius라는 이름을 사용했습니다. 몇 년 후 Radonezh의 Sergius의 번성하는 사원이 이곳에 형성되었습니다. 족장조차도 Trinity-Sergius라고 불리는 수도원의 삶을 칭찬했습니다. 곧 Radonezh의 수도사 Sergius는 모든 왕자들 사이에서 높은 존경을 받게 되었습니다. 그는 전투 전에 그들을 축복하고 서로 비교했습니다. 한 동시대의 사람에 따르면, 세르지오는 “조용하고 온유한 말로” 가장 완고하고 완고한 마음에 행동할 수 있었습니다. 종종 화해한 왕자들은 서로 전쟁을 벌여 모스크바 대공 (예 : 1356 년 로스토프 왕자, 1365 년 니즈니 노브 고로드 왕자, 랴잔의 올렉 등)에게 복종하도록 설득했습니다. Kulikovo 전투 거의 모든 러시아 왕자는 Dmitry Ioannovich의 패권을 인정했습니다. 라이프 버전에 따르면, 후자는 왕자, 보 야르 및 주지사와 함께 세르지오로 가서 그와 함께기도하고 그로부터 축복을 받았습니다. 그를 축복하면서 Sergius는 그를 위해 승리와 죽음으로부터의 구원을 예언하고 그의 승려 중 두 명인 Peresvet과 Oslyabya를 캠페인에 보냈습니다.
Radonezh의 Sergius가 Mamai와 싸우기 위해 Dmitry Donskoy를 축복한 것에 대한 Radonezh의 Sergius의 삶 이야기가 Kulikovo 전투가 아니라 Vozha 강에서의 전투를 언급하는 버전(V.A. Kuchkin)도 있습니다. 1378) 이후의 텍스트("마마예프 학살 이야기")에서는 나중에 더 큰 사건으로 쿨리코보 전투와 연결됩니다.
Kulikovo 전투 이후 대공은 Radonezh 대 수도 원장을 더욱 존경하기 시작했고 1389 년에 그를 초대하여 아버지에서 장남까지의 새로운 왕위 계승 순서를 합법화하는 영적 의지를 인봉했습니다.
그의 삶에 따르면 Radonezh의 Sergius는 많은 기적을 행했습니다. 사람들은 치유를 위해 여러 도시에서 그에게 왔고 때로는 단지 그를 만나기 위해 왔습니다. 일생에 따르면, 그는 치료를 위해 성자에게 아이를 안고 있던 중 아버지의 품에 안겨 죽은 소년을 부활시킨 적이 있습니다.
쿨리코보 전투
쿨리코보 전투 Kulikovo 전투의 이유는 Golden Horde와의 관계가 악화되고 모스크바 공국의 영향력이 커졌기 때문입니다. 그러나 갈등이 발생한 공식적인 이유는 모스크바 왕자가 지불되는 공물 금액을 늘리는 것을 거부했기 때문입니다. Mamai는 1378년에 모스크바 분대와의 무력 충돌을 계획했습니다. 그러나 Murza Begich의 군대는 Vozha 강에서 심각한 패배를 겪었습니다. 에도 불구하고 심각한 강화 Moscow Dmitry는 다른 appanage 왕자의 지원이 필요했습니다. 이를 위해 여러면에서 왕자는 오늘날 많은 교회에서 아이콘을 볼 수 있는 Radonezh의 Sergius의 축복을 구하고 받았습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Ryazan이나 Tver는 그의 전화에 응답하지 않았습니다. 그리고 Suzdal의 왕자들은 일반적으로 Mamai의 편을 들었습니다.
Kulikovo 전투 참가자들은 가능한 한 많은 군대를 모으려고 노력했습니다. Dmitry Donskoy는 모스크바와 블라디미르 공국의 군인과 Andrei Olgerdovich 왕자의 군인만을 처분했습니다. 역사가들의 현대 추정에 따르면 총 수는 50-100,000명에 달했습니다. 리투아니아 왕자 Jagiello는 다양한 전문가에 따르면 60,000 ~ 150,000 명의 군인에 달하는 호드 군대로 서둘러갔습니다. Dmitry는 Mamai 군대의 연결을 막으려고 노력했고 성공했습니다. 또한 마마이 군대에는 약 4,000명의 제노바인, 무슬림 용병, 야세스 등이 있었습니다.
에서 연대기 소스 Kulikovo 전투는 Nepryadva와 Don의 입 근처에서 일어난 것으로 알려져 있습니다. 그러나 당시 Nepryadva의 왼쪽 둑이 숲으로 덮여 있었다는 것은 확실하게 알려져 있습니다. 그리고 오늘날 존재하는 작은 들판은 그러한 대규모 전투가 일어나기에는 너무 작습니다. 이 장소에서는 아무것도 발견되지 않았습니다 고대 무기, 남아 있지 않습니다. 따라서 전투 위치에 대한 질문은 많은 연구자들에게 여전히 열려 있습니다.
1380년 9월 8일에 발생한 쿨리코보 전투에 대한 간략한 설명은 그리 많은 시간이 걸리지 않을 것입니다. Radonezh의 Sergius의 삶에서 전투는 두 영웅 Peresvet과 Chelubey 사이의 결투가 선행된 것으로 알려져 있습니다. 그러나 초기 자료에서는 그에 대해 언급하지 않습니다. 9월 7일 쿨리코보 전투가 시작되기 전, 러시아군은 전투 대형을 갖추고 정렬되었습니다. 주요 연대는 중앙에 위치했으며 okolnichy Velyaminov의 지휘하에있었습니다. 연대 오른손리투아니아 왕자 Andrei Olgerdovich의 지휘하에 배치되었고 왼손 연대는 Dmitry Mikhailovich Bobrok-Volynsky가 지휘했습니다. 매복 연대가 어디에 있었는지 정확히 알 수 없습니다. 아마도 왼손 선반 뒤에있을 것입니다. 전투의 결과를 결정한 것은 바로 그 사람이었습니다.
Kulikovo 전투의 결과는 Mamai와 그의 군대의 비행이었습니다. 더욱이 매복 연대는 크라스나야 메카 강까지 50마일 더 적들을 추격했습니다. Dmitry Donskoy 자신도 이 전투에서 말에서 떨어졌습니다. 그는 전투가 끝난 후에야 발견되었습니다.
Kulikovo 전투의 결과는 Rus의 역사에 심각한 영향을 미쳤습니다. 호드의 멍에가 끝나지는 않았지만, 많은 이들이 바랐던 것처럼, 모이는 공물 양은 줄어들었습니다. 모스크바와 드미트리 왕자의 권위가 높아졌고, 이로 인해 모스크바 공국은 러시아 땅 통일의 중심지가 되었습니다. 쿨리코보 전투의 의의는 호드에 대한 최후의 승리 가능성과 멍에의 종말이 가까워졌음을 보여주었다는 점에서도 의의가 있다.
Kulikovo에서의 승리의 의미분야는 거대합니다. 모스크바는 러시아 땅의 통합자이자 지도자로서의 역할을 강화했습니다. Rus와 호드의 관계에 전환점이 발생했습니다(멍에는 100년 후에 해제되고 1382년에 Khan Tokhtamysh가 모스크바를 불태웠지만 해방을 향한 결정적인 조치는 1380년 8월 8일에 취해졌습니다). 이제 Rus가 호드에 바치는 공물 금액이 크게 감소했습니다. 호드는 계속해서 약해졌고, 쿨리코보 전투에서 받은 타격에서 결코 회복하지 못했습니다. Kulikovo 전투는 Rus의 영적, 도덕적 부흥과 국가 정체성 형성에서 가장 중요한 단계가되었습니다.
