안면 아치를 읽어보세요. 얼굴 연대기 금고. 얼굴 연대기

회화의 "마카리예프 학교", "그로즈니 학교"는 16세기 후반(더 정확하게는 3분기) 러시아 예술의 삶에서 30년이 조금 넘는 기간을 포괄하는 개념입니다. 이 시기는 예술 작업에 대한 새로운 태도, 젊은이들의 일반적인 생활 방식에서의 역할을 특징으로 하는 예술 작품이 풍부하고 사실로 가득 차 있습니다. 중앙집권화된 상태, 그리고 마지막으로 그들은 예술가의 창조적 성격에 대한 태도와 그의 활동을 규제하고 그 어느 때보 다 논쟁적인 작업에 종속시키고 국가 생활의 강렬한 극적인 행동에 참여하도록 시도하는 것으로 유명합니다. 러시아 예술 문화 역사상 처음으로 예술 문제가 두 교회 협의회(1551년과 1554년)에서 논쟁의 주제가 되었습니다. 수많은 작품 창작을 위해 최초로 사전 기획된 기획 다른 유형예술(기념비 및 이젤 그림, 도서 일러스트레이션 및 응용 예술, 특히 나무 조각) 미리 결정된 주제, 줄거리, 감정적 해석 및 대부분은 강화, 정당화, 영광을 위해 고안된 복잡한 이미지 세트의 기초 역할을 했습니다. 중앙집권적인 러시아 국가의 왕좌에 오른 최초의 "왕관을 쓴 독재자"의 통치와 행위. 그리고 이때 장대 한 예술 프로젝트가 수행되었습니다. Ivan the Terrible의 전면 연대기, Tsar-Book-세계 사건, 특히 러시아 역사의 연대기, 아마도 1568-1576 년에 특히 다음을 위해 작성되었습니다. 왕실 도서관을 한 권으로. 규정 제목에서 "얼굴"이라는 단어는 "얼굴에" 이미지가 포함된 그림을 의미합니다. 16,000개 이상의 미니어처로 장식된 약 10,000장의 천 종이를 포함하는 10권으로 구성됩니다. “세상의 창조로부터” 1567년까지의 기간을 다룬다. Ivan the Terrible의 장대 한 "종이"프로젝트!

페이스 크로노그래프. RNB.

16세기 후반 러시아 중앙집권 국가의 예술적 삶에서 이러한 현상의 연대기적 틀. 당시 가장 중요한 사건 중 하나인 Ivan IV의 즉위식에 의해 결정되었습니다. 이반 4세의 결혼식(1547년 1월 16일)이 열렸습니다. 새로운 기간진술 독재 권력, 이는 중앙 집중식 국가 형성의 오랜 과정과 모스크바 독재자의 권력에 종속되는 Rus의 통일을위한 투쟁의 일종의 결과입니다. 그렇기 때문에 "선출 된 의회"의 미래 참가자들과 메트로폴리탄 마카 리우스의 내부 서클 사이에서 반복적 인 토론의 주제가 된 Ivan IV의 왕위 행위 자체가 역사가들이 이미 말했듯이 한 번은 뛰어난 화려함으로 장식되었습니다. 지난 세기 말의 문학적 출처를 바탕으로 Macarius는 왕실 결혼식의 의식을 개발하여 필요한 상징성을 도입했습니다. 독재 권력에 대한 확고한 이데올로기인 마카리우스는 현장의 역사적 비유를 참조하여 모스크바 독재자의 권력의 배타성(“신의 선택”), 모스크바 주권의 원래 권리를 강조하기 위해 가능한 모든 일을 했습니다. 시민사그리고 무엇보다도 비잔티움, 키예프, 블라디미르-수즈달 러시아의 역사입니다.

로얄북.

마카리우스의 계획에 따르면 독재주의 이데올로기는 그 시대의 서면 출처와 무엇보다도 그의 지도력 아래 편찬된 Chetya Menaion이었던 연대기, 왕실 계보, 연간 독서 서클에 반영되어야 합니다. , 그리고 또한 적절한 작품의 창작으로 전환하려는 의도였던 것 같습니다. 시각 예술. 온갖 예술문화를 다루려는 계획이 처음부터 거창했다는 것은 당시 문학 작품의 범위를 보면 알 수 있다. 그러나 1547년 6월의 광대한 영토를 황폐화시킨 화재가 아니었다면 미술 분야에서 이러한 계획의 구현이 어떤 형태로 이루어졌을지, 그리고 어떤 기간에 실현되었을지 상상하기는 어렵습니다. 도시. 연대기에 따르면, 6월 21일 화요일, “베드로의 사순절 셋째 주 10시에 아르바츠카야 거리의 네글림나야 뒤편에 있는 명예 십자가 찬미 교회에 불이 붙었습니다... 그리고 큰 폭풍이 몰아쳤습니다. 번개처럼 불이 흐르기 시작했고 불은 강렬했습니다... 그리고 폭풍은 더 큰 우박으로 바뀌었고 Most Pure Top의 대성당 교회는 도시와 대공의 왕실 안뜰에 불이 붙었습니다. 지붕 시트, 나무 오두막, 금으로 장식 된 시트, 재무부 안뜰과 왕실 재무부, 왕실 안뜰 왕실 재무부의 교회 수태 고지는 황금색으로 장식되어 있으며 Andreev의 Rublev 편지의 Deesis가 겹쳐져 있습니다. 금으로 장식 된 이미지와 그의 조상의 귀중한 그리스 문자 구슬로 수년 동안 수집되었습니다... 그리고 많은 석조 교회에서 Deesis와 이미지, 교회 그릇, 그리고 많은 인간 배가 불에 탔고 메트로폴리탄의 안뜰 ." “...그리고 도시의 모든 안뜰과 지붕이 불타고 있고 추도프스키 수도원도 모두 불타고 있습니다. 위대한 기적의 일꾼 알렉세이의 유일한 유물은 신의 자비로 신속하게 보존되었습니다... 그리고 승천 수도원은 또한 모두 불타고 있으며 승천 교회도 불타고 있습니다. 형상과 그릇 교회와 인간의 삶은 많지만 대제사장만이 가장 순수한 분의 형상 하나를 가져 왔습니다. 그리고 성 안의 모든 뜰이 불탔고 성 안의 지붕과 대포 물약이 성 안의 모든 곳과 성벽이 찢겨진 곳까지 다 불탔습니다... 한 시간 안에 많은 사람이 다 불탔습니다. 사람들이 불에 탔고, 1,700명의 남녀와 아기가 불에 탔고, 많은 사람들이 Tferskaya Street, Dmitrovka, Bolshoy Posad, Ilyinskaya Street, Gardens를 따라 사람들을 불태웠습니다.” 1547년 6월 21일 새벽에 시작된 불은 밤까지 계속됐다. “밤 제3시에 불길이 그쳤습니다.” 위의 연대기 증거에서 알 수 있듯이 왕실 건물은 심하게 손상되었으며 수많은 예술 작품이 파괴되고 부분적으로 손상되었습니다.

얼음 위에서의 전투. 16세기 Front Vault에 있는 연대기 미니어처입니다.

그러나 모스크바 주민들은 더 많은 고통을 겪었습니다. 둘째 날, 화재로 부상을 입은 메트로폴리탄 마카리우스의 침대 옆에 차르와 보야르들이 모여 "생각하기" - 정신 상태에 대해 논의했습니다. 대중, 그리고 차르의 고백자인 표도르 바르민(Fyodor Barmin)은 흑인들이 안나 글린스카야(Anna Glinskaya)의 주술로 설명했던 화재 원인에 대한 소문이 퍼졌다고 보고했습니다. Ivan IV는 조사를 명령해야했습니다. F. Barmin 외에도 Fyodor Skopin Shuisky 왕자, Yuri Temkin 왕자, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy 및 "많은 기타"가 참여했습니다. 화재에 놀란 모스크바 흑인들은 1512년 크로노그래프 연속에서 설명된 추가 사건의 과정과 연대기 작가 니콜스키가 회의에 모였고 6월 26일 일요일 아침에 크렘린 대성당 광장에 입장했습니다. 주권 법원”, 화재 가해자에 대한 재판을 구합니다 (위에서 언급했듯이 화재 가해자는 Glinskys를 존경했습니다). Yuri Glinsky는 가정 대성당의 Dmitrovsky 예배당에 숨으려고했습니다. 반군은 계속되는 예배에도 불구하고 대성당에 들어갔고, '케루빔의 노래'가 진행되는 동안 유리를 구출하여 수도권 앞에서 살해하고 도시 밖으로 끌고 가서 범죄자 처형 장소에 던졌습니다. 글린스키 사람들은 “공주에게 수없이 구타당했고 그들의 배는 찢겨졌습니다.” 누군가는 유리 글린스키의 살인이 '전통적'이고 '합법적인' 형태를 띤 '처형'이라고 생각했을 수도 있습니다.

Mityai (Mikhail) 및 성. 지도자 앞의 디오니소스. 책 디미트리 돈스코이.

페이셜 크로니클의 미니어처. 70년대 16세기

이는 글린스키의 시신이 경매를 위해 꺼내져 “그들이 처형될 화형대 앞에” 던져졌다는 사실에서 입증됩니다. 흑인들의 시위는 여기서 끝나지 않았다. 6월 29일, 무장하고 전투 대형을 갖춘 그들은 (“사형집행인의 외침” 또는 “birich”에 따라) 보로뵤보에 있는 왕실 거주지로 이사했습니다. 그들의 대열은 너무나 막강해서(방패와 창을 들고 있었습니다) 이반 4세는 "놀랐고 겁에 질렸습니다". 흑인들은 Anna Glinskaya와 그녀의 아들 Mikhail의 인도를 요구했습니다. 흑인의 행동 규모는 상당히 컸으며 군사 행동 준비는 국민의 분노의 힘을 입증했습니다. 이 봉기는 도시에서 불만족스러운 사람들의 시위가 선행되었으며 (1546 년 여름 Novgorod pishchalniks가 발언했고 1547 년 6 월 3 일 Pskovites가 왕실 총독 Turuntai에 대해 불평했습니다) 대중의 불안은 Ivan IV뿐만 아니라 엄청난 인상을 남겼어야했습니다. 30 ~ 50 대의 정책을 결정한 젊은 차르의 내부 서클은이를 고려해야했습니다. 모스크바 하층 계급의 조직적인 봉기는 주로 보 야르 독재와 자의에 반대하는 것이 었습니다. 이는 특히 이반 4 세의 젊은이들에게 광범위한 대중의 운명에 대해 고통스럽게 반영되었으며 다음과 같은 영향을 미쳤습니다. 추가 개발국내 정책.

16세기 Front Vault의 책 중 하나입니다.

아마도 1547년 화재 이후 모스크바 봉기가 보야르 독재에 반대하는 사람들에게서 영감을 받았다고 생각하는 역사가들이 옳을 것입니다. Ivan IV의 내부 서클에서 봉기의 영감을 찾으려고 노력하는 것은 무리가 아닙니다. 그러나 외부에서 영감을 받아 우리가 알고 있듯이 보 야르 억압에 대한 광범위한 대중의 항의를 반영하여 50 년대 신흥 정부의 새로운 추세와 방향이 일치했지만 예상치 못한 범위를 차지했습니다. 그러나 동시에 사건에 대한 대중적 반응의 규모, 속도 및 강도는 연설의 중요성과 지배 정치의 영향에 관계없이 깊은 사회적 이유를 고려하지 않는 것이 불가능할 정도였습니다. 정당은 대중의 불안을 야기했습니다. 이 모든 것이 정치적 상황의 복잡성을 악화시키고 사상의 폭을 넓히고 이념적 영향을 미치는 가장 효과적인 수단을 찾는 데 크게 기여했으며 그중 내용이 새로운 미술 작품이 중요한 위치를 차지했습니다. 광범위한 대중에게 영향을 미치기 위한 정치적, 이념적 조치를 위한 계획을 개발할 때 가장 접근하기 쉽고 친숙한 교육 수단 중 하나인 형식적이고 기념비적인 그림으로 전환하기로 결정했다고 생각할 수도 있습니다. 일반적인 교화 주제에서보다 광범위한 역사적 일반화로 이어지는 것입니다. 이런 종류의 특정 경험은 이미 Ivan III와 나중에 Vasily III의 통치 기간에 발전했습니다. 그림 작품은 모스크바의 흑인과 보야르, 군인들에게 영향을 미칠 뿐만 아니라 젊은 차르 자신에게도 직접적인 교육적 영향을 미치도록 의도되었습니다. 메트로폴리탄 마카리우스와 "선택된 평의회"에서 수행된 많은 문학적 노력과 마찬가지로 독재 권력의 이데올로기로서 마카리우스의 주도적 역할을 과소평가해서는 안 됩니다. 회화 작품의 본질적인 부분에는 " 차르의 정책”뿐만 아니라 Ivan IV 자신에게 영감을 주고 그의 활동의 일반적인 방향을 결정해야 하는 기본 아이디어도 공개했습니다.

Simeon Bekbulatovich의 결혼식에서 Ivan the Terrible.

이데올로기 적 지향이 마치 주권자 자신이 미리 결정한 것처럼 그에게서 나올 정도로 복원 작업의 일반적인 계획에 Ivan IV에 관심을 갖는 것이 중요했습니다 (다소 나중에 Stoglavy 대성당이 비슷한 방식으로 조직되었음을 기억하십시오) . 복원 작업의 주도권은 당연히 공식적으로 주도해야 했던 Metropolitan Macarius, Sylvester 및 Ivan IV로 나누어졌습니다. 이러한 모든 관계는 연대기가 설명하는 것처럼 사건 과정에서 추적될 수 있으며 가장 중요한 것은 "Viskovaty 사건"의 자료에서 입증됩니다. 사원 내부는 불에 탔고 화재로 인해 왕실이나 왕실 금고가 손상되었습니다. 성소 없이 교회를 떠나는 것은 Muscovite Rus의 관습이 아니었습니다. Ivan IV는 우선 "거룩하고 정직한 성상을 도시에 보냈습니다. 벨리키 노브고로드, 그리고 스몰렌스크, 드미트로프, 즈베니고로드 및 기타 여러 도시에서 그들은 많은 훌륭한 성상을 가져왔고 수태고지 때 왕과 모든 농민의 숭배를 위해 그것들을 두었습니다.” 이에 따라 복원 작업이 시작되었습니다. 복원 작업 조직에 적극적으로 참여한 사람 중 한 명은 알려진 바와 같이 "선출 된 의회"의 가장 영향력있는 인물 중 한 명인 수태 고지 대성당에서 봉사 한 실베스터 신부였습니다. 실베스터는 1554년의 "불만"에서 작업의 진행 상황에 대해 자세히 설명합니다. 여기에서 작업의 조직과 수행자, 도상학의 출처 및 프로세스에 대한 정보를 수집할 수 있습니다. 새로운 회화 기념물을 만드는 동안 메트로폴리탄 마카리우스(Metropolitan Macarius), 이반 4세(Ivan IV) 및 실베스터(Sylvester) 자신의 역할과 관계뿐만 아니라 작품의 주문 및 "수용"에 대해서도 설명합니다.

Shchelkanovschina. Tver의 Tatars에 대한 대중 봉기. 1327.

16세기 전선 연대기의 미니어처

"불만"을 통해 초대된 마스터의 수와 마스터 초대 사실, 그리고 가장 중요한 것은 화가 간부들이 뽑힌 예술 센터에 대해 판단할 수 있습니다. "주권자는 아이콘 화가를 노브고로드에 보냈고 프 스코프와 다른 도시에 아이콘 화가들이 모였고 차르 주권자는 누구든지 무엇을하라는 명령을 받았는지 그들에게 아이콘을 그리라고 명령했고 다른 사람들에게는 판에 서명하고 성도의 문 위에 도시의 이미지를 그리라고 명령했습니다. ” 따라서 화가의 활동 영역은 이젤 그림 (아이콘 그림), 세속적 와드 그림, 문 아이콘 생성 (벽화 그림 및 이젤 그림으로 이해 가능) 등 즉시 결정됩니다. 실베스터는 거장이 나오는 주요 예술 중심지로 노브고로드(Novgorod)와 프스코프(Pskov)라는 두 도시를 지명하며, 거장과 질서 조직자 간의 관계가 어떻게 발전하는지 매우 흥미롭습니다. 실베스터의 동일한 "불만"과 그의 아들 안핌에게 보낸 메시지에서 모두 1547년 화재 이후 그림 작업을 수행한 분대 자체의 리더십을 조직하는 실베스터의 주도적 역할을 판단할 수 있습니다. 특히, 실베스터는 노브고로드 마스터들과 관계를 맺은 것으로 보입니다. 습관적이고 잘 조율된 관계가 오랫동안 확립되어 왔습니다. 그는 무엇을 주문해야 할지, 도상학의 출처를 어디에서 얻을 수 있는지 결정합니다. “그리고 나는 주권자 차르에게 보고하면서 노브고로드 아이콘 화가들에게 행위에 생명을 주는 분인 삼위일체를 그리라고 명령했고 나는 믿습니다. 한 하나님 안에서 하늘에서 주님을 찬양하고 지혜의 하나님 소피아를 찬양합니다. 그렇습니다. 먹을 가치가 있으며 삼위 일체의 번역에는 아이콘이 있는데 왜 시모노프에 쓰나요?” 그러나 플롯이 전통적이라면 이것은 이루어졌습니다. 이러한 번역이 존재하지 않으면 상황은 훨씬 더 복잡해졌습니다.

Nikon Chronicle의 16세기 미니어처인 코젤스크 방어.

작업의 다른 부분은 프스코프 주민들에게 맡겨졌습니다. 그들의 초대는 예상치 못한 일이 아니었습니다. 그들은 15세기 말에 프스코프 장인에게 의지했습니다. 사실, 그 당시에는 숙련된 건축업자를 초대했지만 지금은 성상 화가들을 초대했습니다. 최근 노브고로드 대주교이자 프스코프의 대주교였던 마카리우스는 아시다시피 화가였을 가능성이 크며 한때 프스코프의 거장들과 관계를 맺었습니다. 어쨌든 완성된 명령을 바탕으로 노브고로드에 있는 대주교 법정에서 작업장의 규모가 상당히 큰 것으로 판단할 수 있습니다. 일반적으로 받아들여지는 의견은 마카리우스에 이어 이 작업장 전체가 모스크바의 수도 법원으로 옮겨졌다는 것입니다. 이미 대도시인 마카리우스는 실베스터와 함께 "봉헌된 대성당"에 "불만"을 제출한 수태고지 대성당의 신부인 프스코프 세묜(Pskov Semyon)을 통해 프스코프 사람들과 관계를 유지할 수 있었습니다. 분명히, 화가들의 "왕립 학교"의 토대를 마련한 이러한 복잡한 질서를 이행하기 위해 여러 도시의 최고의 거장들이 소집되었습니다. 이유를 설명하지 않은 프 스코프 사람들은 모스크바에서 일하고 싶지 않았고 집에서 일하면서 명령을 이행하기로 약속했습니다. “그리고 프 스코프 아이콘 화가 Ostan, 예 Yakov, 예 Mikhail, 예 Yakushko, Semyon Vysoky Glagol과 그의 동료들 , 시간을 내서 프스코프(Pskov)로 가서 네 개의 큰 아이콘을 그렸습니다.":

1. 최후의 심판

2. 부활의 하느님 그리스도의 성전을 쇄신함

3. 복음 비유에 나타난 주님의 수난

4. 아이콘에는 네 가지 절기가 있습니다. “하나님은 모든 일을 마치고 일곱째 날에 쉬셨고, 독생자는 하나님의 말씀이시며, 사람들이 와서 세 부분으로 구성된 신성을 숭배하자. 육신의 무덤”

따라서 전체 복원 작업의 장대 한 계획의 선두에는 누구에게 "보고"하거나 누구에게 (일부 명목상으로) "묻는"실베스터가 화가들 사이에 명령을 배포했습니다. 특히 샘플을 사용할 즉각적인 기회가있는 경우 더욱 그렇습니다.

얼음 위에서의 전투. 스웨덴 사람들이 배로 비행합니다.

특히 모스크바의 전통적인 도상학의 출처가 트리니티-세르지오 수도원(Trinity-Sergius Monastery)과 시모노프 수도원(Simonov Monastery)이라는 점을 강조해야 합니다. (서면 자료에는 이 수도원에서 온 여러 대가의 이름이 언급되었음에도 불구하고 16세기 후반까지 Simonovo의 미술 워크숍에 대한 정보가 없었습니다.) 도상학의 권위 있는 출처 중에는 노브고로드와 프스코프 교회, 특히 노브고로드의 성 소피아 벽화, 유리예프 수도원의 성 조지 교회, 야로슬라프 안뜰의 성 니콜라스 벽화도 언급되어 있다는 점을 기억해야 합니다. , 정착 수태고지, 오포키의 성 요한 대성당 생명을 주시는 삼위일체 Pskov에서는 Sylvester와 Macarius 사이의 Novgorod 연결에 매우 일반적입니다. 주요 영감을 고려하는 것이 자연스러워 보일지라도 그림메트로폴리탄 마카리우스 자신은 "불만"의 텍스트에서 그가 조직의 조직적 측면에서 다소 수동적인 역할을 했다는 것이 분명합니다. 그러나 그는 교회 이념의 관점에서 가장 중요한 승인 행위가 완성 된 작품, 주로 작품을 봉헌하는 순간 이었기 때문에 "봉헌 된 대성당 전체와 함께기도 예배를 드린다"는 명령의 "수락"을 수행했습니다. 이젤과 기념비적인 그림도 있습니다. Ivan IV도이 단계에 참여하지 않고는 할 수 없었습니다. 그는 새로운 아이콘을 교회에 배포했습니다. 1547년 화재 이후 복원 작업은 국가적으로 중요한 문제로 간주되었습니다. 왜냐하면 Ivan IV 자신, Metropolitan Macarius 및 Ivan IV와 가장 가까운 "선출된 평의회"의 구성원인 Sylvester가 복원 작업을 담당했기 때문입니다.

Ivan the Terrible과 왕실 아이콘 화가.

예술이 "국가와 교회에 의해 심하게 착취"된 것은 끔찍한 이반 시대였으며 예술의 역할에 대한 재검토가 일어났습니다. 정서적 영향헤아릴 수 없을 정도로 증가하는 동시에 일반적인 예술적 삶의 방식이 극적으로 변합니다. “무료”의 가능성 창의적인 개발예술가의 성격." 예술가는 고객 교구민, 교회 ktitor 또는 수도원 건축자인 대 수도 원장과의 관계의 단순성과 자유를 잃습니다. 이제 국가적으로 중요한 명령은 예술을 특정 정치적 경향의 지휘자로 간주하는 지배계에 의해 엄격하게 규제됩니다. 개별 작품이나 전체 앙상블의 주제와 구성은 국가 및 교회 당국의 대표자들에 의해 논의되고 의회에서 토론의 주제가 되며 입법 문서에 명시됩니다. 이 기간 동안 일반적으로 공통된 추세를 보이는 장대하고 기념비적인 앙상블, 이젤 작업 주기 및 손으로 쓴 책의 삽화에 대한 계획이 개발되었습니다.

붉은 광장에 성 바실리 대성당(해자 중보기도) 건설.

모스크바 국가의 역사를 세계사와 연결하고 "신성한 경제"의 주제인 모스크바 국가의 "선택성"을 보여 주려는 열망이 드러납니다. 이 아이디어는 구약의 역사, 바빌로니아와 페르시아 왕국의 역사, 알렉산더 대왕의 군주제, 로마와 비잔틴 역사의 수많은 비유에 의해 뒷받침됩니다. Front Chronicle의 연대기 볼륨이 Makaryev 서기관 서클에서 특별한 관심과 철저함을 가지고 만들어진 것은 이유가 없습니다. 성전 그림과 황금실 그림의 기념비적인 앙상블에서 직접적인 비유의 원칙에 따라 선택된 역사적 주제와 구약성서 주제에 그토록 중요한 위치가 주어진 것은 아무것도 아닙니다. 동시에 미술 작품의 전체주기에는 주권의 신성, 신에 의한 설립, 러시아의 독창성 및 로마로부터 왕위의 직접적인 계승에 대한 아이디어가 스며 들었습니다. 그리고 비잔틴 황제와 키예프와 블라디미르의 왕자부터 모스크바의 주권자까지 "신이 임명한 홀 보유자" 왕조의 연속성. 이 모든 것은 이반 4세의 즉위 사실을 강화하고 정당화하기 위한 것이며, 모스크바 국가 자체뿐만 아니라 "동방정통"에 직면한 독재 정책의 추가 과정을 정당화하기 위한 것이었습니다.

Ivan the Terrible은 리투아니아에 대사를 보냅니다.

우리가 알고 있듯이 콘스탄티노플 총대주교가 이반 4세의 결혼식을 "승인"할 것으로 예상되었기 때문에 이는 더욱 필요했습니다. 이는 "공의회 헌장"이 접수된 1561년에만 이루어졌습니다. 전체 계획에서 똑같이 중요한 위치는 Ivan IV의 군사적 행동을 찬양한다는 아이디어가 차지했습니다. 그의 군사적 성과는 이교도로부터 기독교 국가의 순수성과 불가침성을 방어하고 타타르 침략자와 압제자로부터 기독교 포로와 민간인을 해방시키기 위한 종교 전쟁으로 해석되었습니다. 마지막으로 종교 및 도덕 교육이라는 주제도 그다지 중요해 보이지 않았습니다. 그것은 두 가지 수준에서 해석되었습니다. 기본 기독교 교리를 해석할 때 특정 철학적, 상징적 의미를 더 깊이 있게 해석하고 도덕적 정화 및 개선 측면에서 더 직접적으로 해석했습니다. 마지막 주제그것은 또한 개인적인 성격을 가졌습니다. 그것은 젊은 독재자의 영적 교육과 자기 교정에 관한 것이 었습니다. 이러한 모든 경향, 더 정확하게는 단일 이데올로기적 개념의 이러한 모든 측면은 그로즈니 통치 전체에 걸쳐 개별 예술 작품에서 다양한 방식으로 실현되었습니다. 이 개념의 발견과 구현의 정점은 1547-1554의 복원 작업 기간이었습니다. 더 광범위하게는 "선출된 라다"의 활동 시간입니다.

쿨리코보 전투. 1380

알려진 바와 같이 1570년 이후 이반 4세의 통치가 끝날 때까지 미술 분야의 작업량이 급격히 감소하고 정서적 내용의 긴장감, 독창성 및 선택성이 점차 사라졌습니다. 그것은 더 심각하고 슬프고 때로는 비극적인 또 다른 것으로 대체됩니다. 초기의 특징이었던 승리와 자기 확인의 메아리는 때때로 개별 작품에서 과거의 뒤늦은 반성으로 느껴지다가 80년대 초반에 완전히 사라졌습니다. 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 통치 말기에 응용 예술이 예술계의 최전선에 등장했습니다. 독재 사상을 긍정하고 미화하는 것이 불가능 해지면 궁궐의 일상 생활에 화려 함을 더하는 것이 당연하고, 문양과 보석으로 뒤덮인 왕실 옷과 같은 궁궐 도구는 종종 독특한 예술 작품으로 변합니다. 메트로폴리탄 마카리우스 서클에서 결혼식을 "준비"하기 위해 수행된 문학 작품의 성격은 주목할 만합니다. 그중에서도 "블라디미르 왕자 이야기"와 직접적인 관련이있는 왕국 자체의 왕관 의식이 특히 강조되어야합니다. Vladimir Monomakh가 왕실 왕관을 받고 "왕국에 대한"대관식을 받는 이야기는 학위 책과 4대 위대한 Menaions, 즉 Makaryev 서클의 문학 기념물에 포함되어 있습니다. Litsevoy Chronicle Code의 크로노그래프 부분의 초기 볼륨과 Litsey Chronicle Code의 Golitsyn 볼륨의 처음 6개 시트 텍스트의 확장된(Nikon Chronicle의 다른 목록과 비교하여) 판에도 다음이 포함되어 있습니다. 키예프에서 Vladimir Monomakh의 통치 시작과 예복으로 "왕국에"관을 씌우는 것에 관한 이야기 , 보내졌습니다. 비잔틴 황제. 그들과 직접적으로 연결된 것은 Front Vault의 크로노그래픽 부분을 장식하는 미니어처와 Golitsyn 볼륨의 처음 6장의 미니어처입니다. Litsa Chronicle의 크로노그래프 부분의 미니어처에서 그들은 주권의 신성한 확립, 일반 과정에 Rus의 도입이라는 주제에 대한 추가 공개를 찾습니다. 세계사, 모스크바 독재 정권의 선택에 대한 아이디어. 따라서 특정 문학 기념물이 지정됩니다. 이와 동일한 주제는 황금의 방 그림, 승천 대성당에 세워진 왕실 자리(“모노마흐의 왕좌”) 부조, 대천사 대성당의 정문 그림에서 더 자세히 탐구됩니다. 내용이 순전히 독단적인 것처럼 보이는 프스코프 사람들이 실행한 아이콘은 왕관을 수여받은 신성하게 선택된 전사들의 위업인 Ivan IV가 이끄는 전쟁의 신성한 본질에 대한 주제의 시작과 아마도 계시를 담고 있습니다. 불멸과 영광의 상징은 "투사적인 교회"라는 아이콘과 수태고지 대성당의 "네 부분"에 있는 죽음의 정복자이신 그리스도의 묘사에서 정점을 이룹니다.

코소보 필드 전투. 1389

프로그래밍 방식으로 가장 발전된 형태의 이 주제는 러시아 최초의 "전투 그림"인 "The Militant Church"에 구현되어 있습니다. 하위 텍스트에 대한 직접적인 계시는 Ivan IV의 무덤 그림 (대천사 대성당의 집사)과 대성당 전체의 그림 시스템입니다 (우리가 그 그림이 이것까지 살아남았다고 가정한다면) 하루는 1566년 이전에 수행된 그림을 완전히 반복합니다. 초기 그림의 보존에 대해 가장 신중한 가정을 유지하더라도 벽화에 포함된 군사적 주제는 동시대 사람들이 그린 황금방 그림의 구약 전투 장면의 순환으로 직접적으로 이어진다는 것을 알 수 없습니다. 카잔과 아스트라한 점령의 역사와 직접적인 유사점을 찾았습니다. 여기에 개인적이고 "자서전적인" 주제를 추가해야 합니다. 이것이 대천사 대성당(그로즈니의 주요 무덤)과 황금 방의 벽화 주제와 부분적으로는 아이콘 그림인 "Church Militant"에 대해 이야기할 수 있는 방법입니다. ". 마지막으로, "주권 질서"에 따라 만들어진 아이콘의 주요 기독론적 또는 상징적 교리적 순환은 황금실 그림의 주요 구성과 관련되어 있으며, 이는 종교 및 철학적 견해의 전체 시스템을 시각적으로 표현한 것입니다. 일반적으로 "50 년대 정부"라고 불리며 "선출 된 라다"의 대표와 러시아 교회의 수장 인 메트로폴리탄 마카 리우스를 포함하는 그룹입니다. 상대적으로 광범위한 사람들에게 전달된 이 그림에는 또 다른 목적이 있었습니다. 즉, "선출된 평의회"의 가장 가까운 구성원이 "교정"을 수행한 젊은 왕에게 기본적인 종교적, 철학적 원칙을 지속적으로 상기시키는 것입니다. 이것은 또한 동시대 사람들이 Ivan IV 자신의 도덕적 쇄신에 대한 이야기를 보는 경향이 있었던 Varlaam과 Joasaph의 이야기를 주제로 작곡의 황금 방 회화 시스템에 존재함으로써 입증되며 Varlaam은 동일한 전능 한 실베스터를 의미했습니다. 따라서 우리 앞에는 단일 계획의 링크가 있습니다. 기념물 중 하나에서 시작하는 주제는 후속 기념물에서 계속 공개되며 다양한 유형의 미술 작품에서 직접 순서대로 읽혀집니다.

얼굴 연대기 금고(Ivan the Terrible의 전면 연대기 모음집, Tsar Book) - 16세기 40~60년대(아마 1568~1576년)에 특별히 왕실 도서관을 위해 만들어진 세계, 특히 러시아 역사의 연대기 모음집입니다. 복사. 규정 제목에서 "얼굴"이라는 단어는 "얼굴에" 이미지가 포함된 그림을 의미합니다. 16,000개 이상의 미니어처로 장식된 약 10,000장의 천 종이를 포함하는 10권으로 구성됩니다. “세상의 창조로부터” 1567년까지의 기간을 다룬다. 앞면(예: "얼굴에" 이미지가 있는 그림) 연대기 보관소는 러시아 손으로 쓴 책의 기념물이자 고대 러시아 문학의 걸작일 뿐만 아니라 이것은 세계적으로 중요한 문학적, 역사적, 예술적 기념물입니다. 비공식적으로 Tsar-Book이라고 불리는 것은 우연이 아닙니다 (Tsar-Cannon 및 Tsar-Bell과 유사). 얼굴 연대기는 16세기 후반에 끔찍한 차르 이반 4세 바실리예비치(Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible)의 명령에 따라 그의 자녀들을 위한 단일 사본으로 만들어졌습니다. 메트로폴리탄 및 "주권" 장인은 약 15명의 서기관과 10명의 예술가로 구성된 Front Vault의 책을 작업했습니다. 아치는 약 10,000장과 17,000개 이상의 삽화로 구성되어 있으며, 시각적 자료는 기념물 전체 부피의 약 2/3를 차지합니다. 미니어처 그림(풍경, 역사, 전투 및 일상생활 장르)은 텍스트를 설명할 뿐만 아니라 텍스트를 보완합니다. 일부 이벤트는 기록되지 않고 그려지기만 합니다. 그림은 독자들에게 고대의 의복, 군복, 교회 예복, 무기, 도구, 가정 용품 등이 어떤 모습인지 알려줍니다. 세계 중세 작문의 역사에는 적용 범위와 양 모두에서 Front Chronicle과 유사한 기념물이 없습니다. 여기에는 신성한 히브리어 및 고대 그리스 역사, 트로이 전쟁과 알렉산더 대왕에 관한 이야기, 로마 및 비잔틴 제국 역사의 음모, 그리고 다음과 같은 연대기가 포함되어 있습니다. 주요 일정 4세기 반의 러시아: 1114년부터 1567년까지. (이 연대기의 시작과 끝, 즉 끔찍한 이반 통치 역사의 중요한 부분 인 과거 이야기와 다른 일부 단편은 보존되지 않은 것으로 가정됩니다.) Litsevoy 러시아 국가의 역사인 Vault는 세계사와 불가분의 관계로 간주됩니다.

볼륨은 상대적으로 연대순으로 그룹화됩니다.

성경 이야기
로마의 역사
비잔티움의 역사
러시아 역사

권의 내용:

박물관 소장품(GIM). 1031장, 미니어처 1677장. 세계 창조부터 13세기 트로이 멸망까지의 신성한 히브리 및 그리스 역사에 대한 설명입니다. 기원전 이자형.
크로노그래프 컬렉션(BAN). 1469장, 미니어처 2549장. 11세기부터 고대 동양, 헬레니즘 세계, 고대 로마의 역사를 설명합니다. 기원전 이자형. 70년대까지 나는 세기 N. 이자형.
페이스 크로노그래프(RNB). 1217장, 미니어처 2191장. 70년대 고대 로마제국의 역사를 개괄적으로 다룬다. 나는 세기 337년부터 비잔틴 역사는 10세기까지.
골리틴 볼륨(RNB). 1035장, 1964년 미니어처. 프레젠테이션 국가사 1114-1247 및 1425-1472의 경우.
랩테브 볼륨(RNB). 1005장, 1951년 미니어처. 1116~1252년 러시아 역사의 개요.
Osterman의 첫 번째 볼륨 (BAN). 802장, 미니어처 1552개. 1254~1378년 러시아 역사의 개요.
Osterman의 두 번째 볼륨(BAN). 887장, 1581개의 미니어처. 1378~1424년 러시아 역사의 개요.
Shumilovsky 볼륨(RNL). 986장, 미니어처 1893개. 1425년, 1478년부터 1533년까지의 러시아 역사 개요.
총회 볼륨(GIM). 626리터, 1125개의 미니어처. 1533~1542, 1553~1567년 러시아 역사의 개요.
로얄북(GIM). 687장, 1291개의 미니어처. 1533~1553년 러시아 역사 개요

금고 생성 내역 :

금고는 아마도 1568-1576년에 만들어졌을 것입니다. (일부 소식통에 따르면 작업은 1540년대에 시작되었습니다.) 당시 Tsar의 거주지였던 Aleksandrovskaya Sloboda에서 Ivan the Terrible의 의뢰를 받았습니다. 특히 Alexey Fedorovich Adashev가 작업에 참여했습니다. 페이셜 크로니클의 탄생은 30년 이상 간헐적으로 지속되었습니다. 텍스트는 메트로폴리탄 마카리우스 서클의 서기관이 준비했으며, 미니어처는 메트로폴리탄 및 "주권" 작업장의 마스터가 제작했습니다. 각각의 경우에 역사적 시대에 해당하는 건물, 구조물, 의복, 공예 및 농업 도구, 가정 용품 이미지의 얼굴 연대기 말뭉치 그림에 존재는 모델 역할을 한 더 오래된 그림 연대기의 존재를 나타냅니다. 안면 연대기 말뭉치의 삽화가를 위한 예시 자료, 약 2/3를 차지 안면 연대기의 전체 볼륨에는 역사적 텍스트를 설명하는 개발된 시스템이 포함되어 있습니다. 안면 연대기의 삽화 속에서 풍경, 역사, 전투, 일상 장르의 기원과 형성에 대해 이야기할 수 있습니다. 1575년경에 이반 대제(분명히 차르 자신의 지도 하에 있었던 것으로 보인다)의 통치에 관한 내용이 수정되었습니다. 처음에는 저장소가 바인딩되지 않았습니다. 바인딩은 나중에 다른 시간에 수행되었습니다.

저장:

강령의 유일한 원본은 세 곳(다른 "바구니")에 별도로 저장됩니다.

주립 역사 박물관(1권, 9권, 10권)

러시아 과학 아카데미 도서관(2권, 6권, 7권)

러시아 국립도서관(3권, 4권, 5권, 8권)

문화적 영향과 의미. B. M. Kloss는 이 법전을 "중세 러시아의 가장 큰 연대기-연대기 작품"이라고 묘사했습니다. 코드의 미니어처는 널리 알려져 있으며 일러스트레이션과 예술의 형태로 사용됩니다.

톰

볼륨은 상대적으로 연대순으로 그룹화됩니다.

성경 이야기
로마의 역사
비잔티움의 역사
러시아 역사

페이스 크로노그래프

왕실의 책

박물관 소장품(GIM). 1031장, 미니어처 1677장. 세계 창조부터 13세기 트로이 멸망까지의 신성한 히브리 및 그리스 역사에 대한 설명입니다. 기원전 이자형.
크로노그래프 컬렉션(BAN). 1469장, 미니어처 2549장. 11세기부터 고대 동양, 헬레니즘 세계, 고대 로마의 역사를 설명합니다. 기원전 이자형. 70년대까지 나는 세기 N. 이자형.
페이스 크로노그래프(RNB). 1217장, 미니어처 2191장. 70년대 고대 로마제국의 역사를 개괄적으로 다룬다. 나는 세기 337년부터 비잔틴 역사는 10세기까지.
골리틴 볼륨(RNB). 1035장, 1964년 미니어처. 1114~1247년과 1425~1472년의 러시아 역사 개요.
랩테브 볼륨(RNB). 1005장, 1951년 미니어처. 1116~1252년 러시아 역사의 개요.
Osterman의 첫 번째 볼륨 (BAN). 802장, 미니어처 1552개. 1254~1378년 러시아 역사의 개요.
Osterman의 두 번째 볼륨(BAN). 887장, 1581개의 미니어처. 1378~1424년 러시아 역사의 개요.
Shumilovsky 볼륨(RNL). 986장, 미니어처 1893개. 1425년, 1478년부터 1533년까지의 러시아 역사 개요.
총회 볼륨(GIM). 626리터, 1125개의 미니어처. 1533~1542, 1553~1567년 러시아 역사의 개요.
로얄북(GIM). 687장, 1291개의 미니어처. 1533~1553년 러시아 역사의 개요.

금고 생성의 역사

코드의 미니어처는 널리 알려져 있으며 일러스트레이션과 예술의 형태로 사용됩니다.

팩시밀리 에디션(2008)

Litsevoy Chronicle의 전체 사본 사본은 모스크바 국립 역사 박물관 원고부 도서관과 상트 페테르부르크의 푸쉬킨 하우스에서 찾을 수 있습니다.

현재, 『얼굴 연대기』는 고대 글쓰기 애호가 협회에서 자선 및 교육 목적으로 출판하고 있습니다. 무료로 배포됩니다.

문학

Artsikhovsky A.V.역사적인 출처로서의 늙은 러시아 미니어처. -M., 1944.

포도베도바 O.I.러시아 역사 사본의 미니어처: 러시아 얼굴 연대기의 역사 / 소련 과학 아카데미, 소련 문화부 미술사 연구소. - M .: Nauka, 1965. - 336 p. - 1,400부.

포크로프스카야 V.F. 16세기 후반 안면연대기 창설의 역사에서. // 소련 과학 아카데미 도서관의 원고 및 희귀 도서 부서 컬렉션에 대한 자료 및 보고서. - 중.; 엘., 1966.

아모소프 A.A.끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 얼굴 연대기: 포괄적인 코드학 연구. -M .: Editorial URSS, 1998. - 392 p. - 1,000부. - ISBN 5-901006-49-6(번역 중)

16세기 얼굴 연대기 코드: 서로 다른 연대기 복합체를 기술하고 연구하는 방법론 / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; 대표. 에드. S.O. 슈미트. - M.: 러시아 국립 인문학 대학 출판사, 2003. - 224, p. - 1,500부. - ISBN 5-7281-0564-5(번역 중)

프레스냐코프 A.E.모스크바 역사백과사전 XVI 세기 // IORYAS. - 1900. - T. 5, 책. 3. - 824-876페이지.

모로조프 V.V. Igor Svyatoslavich // TODRL 캠페인에 대한 전면 연대기. - 1984. - T. 38. - P. 520-536.

클로스 B.M.연대기 말뭉치 앞면 // 서기관과 책의 사전 고대 러시아'. Vol. 2, 파트 2(L - Z). -L., 1989. -P. 30-32.

연결

회화의 "마카리예프 학교", "그로즈니 학교"는 16세기 후반(더 정확하게는 3분기) 러시아 예술의 삶에서 30년이 조금 넘는 기간을 포괄하는 개념입니다. 이 시기는 예술 작업에 대한 새로운 태도, 젊은 중앙집권 국가의 일반적인 구조에서의 역할, 그리고 마지막으로 창의적인 성격에 대한 태도로 주목할 만한 예술 작품이 풍부한 사실로 가득 차 있습니다. 예술가의 활동을 규제하고 그 어느 때보 다 논쟁적인 작업에 종속시키고 국가 생활의 강렬한 극적인 활동에 참여하려고 시도합니다. 러시아 예술 문화 역사상 처음으로 예술 문제가 두 교회 협의회(1551년과 1554년)에서 논쟁의 주제가 되었습니다. 처음으로 다양한 유형의 예술 작품(기념비 및 이젤 그림, 책 삽화 및 응용 예술, 특히 나무 조각)의 수많은 작품을 만들기 위한 사전 개발된 계획에 미리 정해진 주제, 줄거리, 감정적 해석 등이 포함됩니다. 정도는 중앙집권적인 러시아 국가의 왕좌에 오른 최초의 "왕위를 찬 독재자"의 통치와 행위를 강화하고, 정당화하고, 영광스럽게 하기 위해 고안된 일련의 복잡한 이미지의 기초가 되었습니다. 그리고 이때 장대 한 예술 프로젝트가 수행되었습니다. Ivan the Terrible의 전면 연대기, Tsar-Book-세계 사건, 특히 러시아 역사의 연대기, 아마도 1568-1576 년에 특히 다음을 위해 작성되었습니다. 왕실 도서관을 한 권으로. 규정 제목에서 "얼굴"이라는 단어는 "얼굴에" 이미지가 포함된 그림을 의미합니다. 16,000개 이상의 미니어처로 장식된 약 10,000장의 천 종이를 포함하는 10권으로 구성됩니다. “세상의 창조로부터” 1567년까지의 기간을 다룬다. Ivan the Terrible의 장대 한 "종이"프로젝트!

페이스 크로노그래프. RNB.

16세기 후반 러시아 중앙집권 국가의 예술적 삶에서 이러한 현상의 연대기적 틀. 당시 가장 중요한 사건 중 하나인 Ivan IV의 즉위식에 의해 결정되었습니다. 이반 4세의 결혼식(1547년 1월 16일)은 중앙집권적 국가 형성의 오랜 과정과 권력에 종속된 러시아의 통일을 위한 투쟁의 결과로서 독재 권력 확립의 새로운 시대를 열었습니다. 모스크바 독재자의. 그렇기 때문에 "선출 된 의회"의 미래 참가자들과 메트로폴리탄 마카 리우스의 내부 서클 사이에서 반복적 인 토론의 주제가 된 Ivan IV의 왕위 행위 자체가 역사가들이 이미 말했듯이 한 번은 뛰어난 화려함으로 장식되었습니다. 지난 세기 말의 문학적 출처를 바탕으로 Macarius는 왕실 결혼식의 의식을 개발하여 필요한 상징성을 도입했습니다. 독재 권력에 대한 확고한 이데올로기인 마카리우스는 시민사 분야의 역사적 유추를 언급하면서 모스크바 독재자의 권력의 배타성(“신의 선택”), 모스크바 주권의 원래 권리를 강조하기 위해 가능한 모든 일을 했습니다. 무엇보다도 비잔티움, 키예프, 블라디미르-수즈달 러시아의 역사입니다.

로얄북.

마카리우스의 계획에 따르면 독재주의 이데올로기는 그 시대의 서면 출처와 무엇보다도 그의 지도력 아래 편찬된 Chetya Menaion이었던 연대기, 왕실 계보, 연간 독서 서클에 반영되어야 합니다. , 또한 적절한 미술 작품을 창작하려는 의도였던 것 같습니다. 온갖 예술문화를 다루려는 계획이 처음부터 거창했다는 것은 당시 문학 작품의 범위를 보면 알 수 있다. 그러나 1547년 6월의 광대한 영토를 황폐화시킨 화재가 아니었다면 미술 분야에서 이러한 계획의 구현이 어떤 형태로 이루어졌을지, 그리고 어떤 기간에 실현되었을지 상상하기는 어렵습니다. 도시. 연대기에 따르면, 6월 21일 화요일, “베드로의 사순절 셋째 주 10시에 아르바츠카야 거리의 네글림나야 뒤편에 있는 명예 십자가 찬미 교회에 불이 붙었습니다... 그리고 큰 폭풍이 몰아쳤습니다. 번개처럼 불이 흐르기 시작했고 불은 강렬했습니다... 그리고 폭풍은 더 큰 우박으로 바뀌었고 Most Pure Top의 대성당 교회는 도시와 대공의 왕실 안뜰에 불이 붙었습니다. 지붕 시트, 나무 오두막, 금으로 장식 된 시트, 재무부 안뜰과 왕실 재무부, 왕실 안뜰 왕실 재무부의 교회 수태 고지는 황금색으로 장식되어 있으며 Andreev의 Rublev 편지의 Deesis가 겹쳐져 있습니다. 금으로 장식 된 이미지와 그의 조상의 귀중한 그리스 문자 구슬로 수년 동안 수집되었습니다... 그리고 많은 석조 교회에서 Deesis와 이미지, 교회 그릇, 그리고 많은 인간 배가 불에 탔고 메트로폴리탄의 안뜰 ." “...그리고 도시의 모든 안뜰과 지붕이 불타고 있고 추도프스키 수도원도 모두 불타고 있습니다. 위대한 기적의 일꾼 알렉세이의 유일한 유물은 신의 자비로 신속하게 보존되었습니다... 그리고 승천 수도원은 또한 모두 불타고 있으며 승천 교회도 불타고 있습니다. 형상과 그릇 교회와 인간의 삶은 많지만 대제사장만이 가장 순수한 분의 형상 하나를 가져 왔습니다. 그리고 성 안의 모든 뜰이 불탔고 성 안의 지붕과 대포 물약이 성 안의 모든 곳과 성벽이 찢겨진 곳까지 다 불탔습니다... 한 시간 안에 많은 사람이 다 불탔습니다. 사람들이 불에 탔고, 1,700명의 남녀와 아기가 불에 탔고, 많은 사람들이 Tferskaya Street, Dmitrovka, Bolshoy Posad, Ilyinskaya Street, Gardens를 따라 사람들을 불태웠습니다.” 1547년 6월 21일 새벽에 시작된 불은 밤까지 계속됐다. “밤 제3시에 불길이 그쳤습니다.” 위의 연대기 증거에서 알 수 있듯이 왕실 건물은 심하게 손상되었으며 수많은 예술 작품이 파괴되고 부분적으로 손상되었습니다.

얼음 위에서의 전투. 16세기 Front Vault에 있는 연대기 미니어처입니다.

그러나 모스크바 주민들은 더 많은 고통을 겪었습니다. 둘째 날, 차르와 보야르들은 화재로 부상당한 메트로폴리탄 마카리우스의 머리맡에 모여 "생각하기"로 대중의 정신 상태에 대해 논의했고 차르의 고백자인 표도르 바르민(Fyodor Barmin)이 다음과 같이 보고했습니다. 흑인들이 Anna Glinskaya의 주술로 설명한 화재 원인에 대한 소문이 퍼졌습니다. Ivan IV는 조사를 명령해야했습니다. F. Barmin 외에도 Fyodor Skopin Shuisky 왕자, Yuri Temkin 왕자, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy 및 "많은 기타"가 참여했습니다. 화재에 놀란 모스크바 흑인들은 1512년 크로노그래프 연속에서 설명된 추가 사건의 과정과 연대기 작가 니콜스키가 회의에 모였고 6월 26일 일요일 아침에 크렘린 대성당 광장에 입장했습니다. 주권 법원”, 화재 가해자에 대한 재판을 구합니다 (위에서 언급했듯이 화재 가해자는 Glinskys를 존경했습니다). Yuri Glinsky는 가정 대성당의 Dmitrovsky 예배당에 숨으려고했습니다. 반군은 계속되는 예배에도 불구하고 대성당에 들어갔고, '케루빔의 노래'가 진행되는 동안 유리를 구출하여 수도권 앞에서 살해하고 도시 밖으로 끌고 가서 범죄자 처형 장소에 던졌습니다. 글린스키 사람들은 “공주에게 수없이 구타당했고 그들의 배는 찢겨졌습니다.” 누군가는 유리 글린스키의 살인이 '전통적'이고 '합법적인' 형태를 띤 '처형'이라고 생각했을 수도 있습니다.

Mityai (Mikhail) 및 성. 지도자 앞의 디오니소스. 책 디미트리 돈스코이.

페이셜 크로니클의 미니어처. 70년대 16세기

이는 글린스키의 시신이 경매를 위해 꺼내져 “그들이 처형될 화형대 앞에” 던져졌다는 사실에서 입증됩니다. 흑인들의 시위는 여기서 끝나지 않았다. 6월 29일, 무장하고 전투 대형을 갖춘 그들은 (“사형집행인의 외침” 또는 “birich”에 따라) 보로뵤보에 있는 왕실 거주지로 이사했습니다. 그들의 대열은 너무나 막강해서(방패와 창을 들고 있었습니다) 이반 4세는 "놀랐고 겁에 질렸습니다". 흑인들은 Anna Glinskaya와 그녀의 아들 Mikhail의 인도를 요구했습니다. 흑인의 행동 규모는 상당히 컸으며 군사 행동 준비는 국민의 분노의 힘을 입증했습니다. 이 봉기는 도시에서 불만족스러운 사람들의 시위가 선행되었으며 (1546 년 여름 Novgorod pishchalniks가 발언했고 1547 년 6 월 3 일 Pskovites가 왕실 총독 Turuntai에 대해 불평했습니다) 대중의 불안은 Ivan IV뿐만 아니라 엄청난 인상을 남겼어야했습니다. 30 ~ 50 대의 정책을 결정한 젊은 차르의 내부 서클은이를 고려해야했습니다. 모스크바 하층 계급의 조직적인 봉기는 주로 보야르 독재와 자의에 반대하는 것이었는데, 이는 특히 이반 4세의 청년 시절 대중의 운명에 고통스럽게 반영되었으며 국내 정치의 발전에 일정한 영향을 미쳤습니다.

16세기 Front Vault의 책 중 하나입니다.

Simeon Bekbulatovich의 결혼식에서 Ivan the Terrible.

이데올로기 적 지향이 마치 주권자 자신이 미리 결정한 것처럼 그에게서 나올 정도로 복원 작업의 일반적인 계획에 Ivan IV에 관심을 갖는 것이 중요했습니다 (다소 나중에 Stoglavy 대성당이 비슷한 방식으로 조직되었음을 기억하십시오) . 복원 작업의 주도권은 당연히 공식적으로 주도해야 했던 Metropolitan Macarius, Sylvester 및 Ivan IV로 나누어졌습니다. 이러한 모든 관계는 연대기가 설명하는 것처럼 사건 과정에서 추적될 수 있으며 가장 중요한 것은 "Viskovaty 사건"의 자료에서 입증됩니다. 사원 내부는 불에 탔고 화재로 인해 왕실이나 왕실 금고가 손상되었습니다. 성소 없이 교회를 떠나는 것은 Muscovite Rus의 관습이 아니었습니다. Ivan IV는 우선 "도시, Veliky Novgorod, Smolensk, Dmitrov, Zvenigorod 및 기타 여러 도시에 거룩하고 명예로운 아이콘을 보냈으며 많은 멋진 거룩한 아이콘을 가져 왔고 수태 고지에서 설정했습니다. 차르와 모든 농민들에게 존경을 표하기 위해 세워졌습니다." 이에 따라 복원 작업이 시작되었습니다. 복원 작업 조직에 적극적으로 참여한 사람 중 한 명은 알려진 바와 같이 "선출 된 의회"의 가장 영향력있는 인물 중 한 명인 수태 고지 대성당에서 봉사 한 실베스터 신부였습니다. 실베스터는 1554년의 "불만"에서 작업의 진행 상황에 대해 자세히 설명합니다. 여기에서 작업의 조직과 수행자, 도상학의 출처 및 프로세스에 대한 정보를 수집할 수 있습니다. 새로운 회화 기념물을 만드는 동안 메트로폴리탄 마카리우스(Metropolitan Macarius), 이반 4세(Ivan IV) 및 실베스터(Sylvester) 자신의 역할과 관계뿐만 아니라 작품의 주문 및 "수용"에 대해서도 설명합니다.

Shchelkanovschina. Tver의 Tatars에 대한 대중 봉기. 1327.

16세기 전선 연대기의 미니어처

Nikon Chronicle의 16세기 미니어처인 코젤스크 방어.

1. 최후의 심판

2. 부활의 하느님 그리스도의 성전을 쇄신함

3. 복음 비유에 나타난 주님의 수난

얼음 위에서의 전투. 스웨덴 사람들이 배로 비행합니다.

특히 모스크바의 전통적인 도상학의 출처가 트리니티-세르지오 수도원(Trinity-Sergius Monastery)과 시모노프 수도원(Simonov Monastery)이라는 점을 강조해야 합니다. (서면 자료에는 이 수도원에서 온 여러 대가의 이름이 언급되었음에도 불구하고 16세기 후반까지 Simonovo의 미술 워크숍에 대한 정보가 없었습니다.) 도상학의 권위 있는 출처 중에는 노브고로드와 프스코프 교회, 특히 노브고로드의 성 소피아 벽화, 유리예프 수도원의 성 조지 교회, 야로슬라프 안뜰의 성 니콜라스 벽화도 언급되어 있다는 점을 기억해야 합니다. , 정착 수태 고지, 오포키의 성 요한, 프스코프의 생명을 주는 삼위일체 대성당은 실베스터와 마카리우스 사이의 노브고로드 연결의 매우 특징입니다. 메트로폴리탄 마카리우스 자신을 그림의 주요 영감자로 간주하는 것이 당연해 보일지라도, "불만"의 텍스트를 보면 그가 조직의 조직적 측면에서 다소 수동적인 역할을 했다는 것이 분명합니다. 그러나 그는 교회 이념의 관점에서 가장 중요한 승인 행위가 완성 된 작품, 주로 작품을 봉헌하는 순간 이었기 때문에 "봉헌 된 대성당 전체와 함께기도 예배를 드린다"는 명령의 "수락"을 수행했습니다. 이젤과 기념비적인 그림도 있습니다. Ivan IV도이 단계에 참여하지 않고는 할 수 없었습니다. 그는 새로운 아이콘을 교회에 배포했습니다. 1547년 화재 이후 복원 작업은 국가적으로 중요한 문제로 간주되었습니다. 왜냐하면 Ivan IV 자신, Metropolitan Macarius 및 Ivan IV와 가장 가까운 "선출된 평의회"의 구성원인 Sylvester가 복원 작업을 담당했기 때문입니다.

Ivan the Terrible과 왕실 아이콘 화가.

예술이 “국가와 교회에 의해 심하게 착취”되고 교육 원리, 설득 수단, 저항할 수 없는 감정적 영향을 미치는 예술의 역할에 대한 재검토가 일어난 것은 그로즈니 시대였습니다. 헤아릴 수 없을 정도로 증가하는 동시에 일반적인 예술적 삶의 방식이 극적으로 변합니다. “예술가의 개성을 자유롭게 창의적으로 발전시킬” 가능성이 줄어든다. 예술가는 고객 교구민, 교회 ktitor 또는 수도원 건축자인 대 수도 원장과의 관계의 단순성과 자유를 잃습니다. 이제 국가적으로 중요한 명령은 예술을 특정 정치적 경향의 지휘자로 간주하는 지배계에 의해 엄격하게 규제됩니다. 개별 작품이나 전체 앙상블의 주제와 구성은 국가 및 교회 당국의 대표자들에 의해 논의되고 의회에서 토론의 주제가 되며 입법 문서에 명시됩니다. 이 기간 동안 일반적으로 공통된 추세를 보이는 장대하고 기념비적인 앙상블, 이젤 작업 주기 및 손으로 쓴 책의 삽화에 대한 계획이 개발되었습니다.

붉은 광장에 성 바실리 대성당(해자 중보기도) 건설.

Ivan the Terrible은 리투아니아에 대사를 보냅니다.

우리가 알고 있듯이 콘스탄티노플 총대주교가 이반 4세의 결혼식을 "승인"할 것으로 예상되었기 때문에 이는 더욱 필요했습니다. 이는 "공의회 헌장"이 접수된 1561년에만 이루어졌습니다. 전체 계획에서 똑같이 중요한 위치는 Ivan IV의 군사적 행동을 찬양한다는 아이디어가 차지했습니다. 그의 군사적 성과는 이교도로부터 기독교 국가의 순수성과 불가침성을 방어하고 타타르 침략자와 압제자로부터 기독교 포로와 민간인을 해방시키기 위한 종교 전쟁으로 해석되었습니다. 마지막으로 종교 및 도덕 교육이라는 주제도 그다지 중요해 보이지 않았습니다. 그것은 두 가지 수준에서 해석되었습니다. 기본 기독교 교리를 해석할 때 특정 철학적, 상징적 의미를 더 깊이 있게 해석하고 도덕적 정화 및 개선 측면에서 더 직접적으로 해석했습니다. 마지막 주제는 또한 개인적인 성격을 띠는 것이었습니다. 그것은 젊은 독재자의 영적 교육과 자기 교정에 관한 것이 었습니다. 이러한 모든 경향, 더 정확하게는 단일 이데올로기적 개념의 이러한 모든 측면은 그로즈니 통치 전체에 걸쳐 개별 예술 작품에서 다양한 방식으로 실현되었습니다. 이 개념의 발견과 구현의 정점은 1547-1554의 복원 작업 기간이었습니다. 더 광범위하게는 "선출된 라다"의 활동 시간입니다.

쿨리코보 전투. 1380

알려진 바와 같이 1570년 이후 이반 4세의 통치가 끝날 때까지 미술 분야의 작업량이 급격히 감소하고 정서적 내용의 긴장감, 독창성 및 선택성이 점차 사라졌습니다. 그것은 더 심각하고 슬프고 때로는 비극적인 또 다른 것으로 대체됩니다. 초기의 특징이었던 승리와 자기 확인의 메아리는 때때로 개별 작품에서 과거의 뒤늦은 반성으로 느껴지다가 80년대 초반에 완전히 사라졌습니다. 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 통치 말기에 응용 예술이 예술계의 최전선에 등장했습니다. 독재 사상을 긍정하고 미화하는 것이 불가능 해지면 궁궐의 일상 생활에 화려 함을 더하는 것이 당연하고, 문양과 보석으로 뒤덮인 왕실 옷과 같은 궁궐 도구는 종종 독특한 예술 작품으로 변합니다. 메트로폴리탄 마카리우스 서클에서 결혼식을 "준비"하기 위해 수행된 문학 작품의 성격은 주목할 만합니다. 그중에서도 "블라디미르 왕자 이야기"와 직접적인 관련이있는 왕국 자체의 왕관 의식이 특히 강조되어야합니다. Vladimir Monomakh가 왕실 왕관을 받고 "왕국에 대한"대관식을 받는 이야기는 학위 책과 4대 위대한 Menaions, 즉 Makaryev 서클의 문학 기념물에 포함되어 있습니다. Litsevoy Chronicle Code의 크로노그래프 부분의 초기 볼륨과 Litsey Chronicle Code의 Golitsyn 볼륨의 처음 6개 시트 텍스트의 확장된(Nikon Chronicle의 다른 목록과 비교하여) 판에도 다음이 포함되어 있습니다. 키예프에서 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh) 통치의 시작과 비잔틴 황제가 보낸 레갈리아로 "왕국으로" 즉위하는 것에 관한 이야기입니다. 그들과 직접적으로 연결된 것은 Front Vault의 크로노그래픽 부분을 장식하는 미니어처와 Golitsyn 볼륨의 처음 6장의 미니어처입니다. Litsa Chronicle의 연대기 부분의 미니어처에는 독재 권력의 신성한 확립이라는 주제, 세계사의 일반적인 과정에 Rus의 도입 및 모스크바 독재 정권의 선택. 따라서 특정 문학 기념물이 지정됩니다. 이와 동일한 주제는 황금의 방 그림, 승천 대성당에 세워진 왕실 자리(“모노마흐의 왕좌”) 부조, 대천사 대성당의 정문 그림에서 더 자세히 탐구됩니다. 내용이 순전히 독단적인 것처럼 보이는 프스코프 사람들이 실행한 아이콘은 왕관을 수여받은 신성하게 선택된 전사들의 위업인 Ivan IV가 이끄는 전쟁의 신성한 본질에 대한 주제의 시작과 아마도 계시를 담고 있습니다. 불멸과 영광의 상징은 "투사적인 교회"라는 아이콘과 수태고지 대성당의 "네 부분"에 있는 죽음의 정복자이신 그리스도의 묘사에서 정점을 이룹니다.

코소보 필드 전투. 1389

얼굴 연대기 금고(Ivan the Terrible의 전면 연대기 모음집, Tsar Book) - 16세기 40~60년대(아마 1568~1576년)에 특별히 왕실 도서관을 위해 만들어진 세계, 특히 러시아 역사의 연대기 모음집입니다. 복사. 규정 제목에서 "얼굴"이라는 단어는 "얼굴에" 이미지가 포함된 그림을 의미합니다. 16,000개 이상의 미니어처로 장식된 약 10,000장의 천 종이를 포함하는 10권으로 구성됩니다. “세상의 창조로부터” 1567년까지의 기간을 다룬다. 앞면(예: "얼굴에" 이미지가 있는 그림) 연대기 보관소는 러시아 손으로 쓴 책의 기념물이자 고대 러시아 문학의 걸작일 뿐만 아니라 이것은 세계적으로 중요한 문학적, 역사적, 예술적 기념물입니다. 비공식적으로 Tsar-Book이라고 불리는 것은 우연이 아닙니다 (Tsar-Cannon 및 Tsar-Bell과 유사). 얼굴 연대기는 16세기 후반에 끔찍한 차르 이반 4세 바실리예비치(Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible)의 명령에 따라 그의 자녀들을 위한 단일 사본으로 만들어졌습니다. 메트로폴리탄 및 "주권" 장인은 약 15명의 서기관과 10명의 예술가로 구성된 Front Vault의 책을 작업했습니다. 아치는 약 10,000장과 17,000개 이상의 삽화로 구성되어 있으며, 시각적 자료는 기념물 전체 부피의 약 2/3를 차지합니다. 미니어처 그림(풍경, 역사, 전투 및 일상생활 장르)은 텍스트를 설명할 뿐만 아니라 텍스트를 보완합니다. 일부 이벤트는 기록되지 않고 그려지기만 합니다. 그림은 독자들에게 고대의 의복, 군복, 교회 예복, 무기, 도구, 가정 용품 등이 어떤 모습인지 알려줍니다. 세계 중세 작문의 역사에는 적용 범위와 양 모두에서 Front Chronicle과 유사한 기념물이 없습니다. 여기에는 신성한 히브리 역사와 고대 그리스 역사, 트로이 전쟁과 알렉산더 대왕에 관한 이야기, 로마와 비잔틴 제국의 역사 이야기, 그리고 4세기 반 동안 러시아에서 일어난 가장 중요한 사건들을 다루는 연대기가 포함되어 있습니다. 1114년부터 1567년까지. (이 연대기의 시작과 끝, 즉 끔찍한 이반 통치 역사의 중요한 부분 인 과거 이야기와 다른 일부 단편은 보존되지 않은 것으로 가정됩니다.) Litsevoy 러시아 국가의 역사인 Vault는 세계사와 불가분의 관계로 간주됩니다.

볼륨은 상대적으로 연대순으로 그룹화됩니다.

성경 이야기
로마의 역사
비잔티움의 역사
러시아 역사

권의 내용:

박물관 소장품(GIM). 1031장, 미니어처 1677장. 세계 창조부터 13세기 트로이 멸망까지의 신성한 히브리 및 그리스 역사에 대한 설명입니다. 기원전 이자형.
크로노그래프 컬렉션(BAN). 1469장, 미니어처 2549장. 11세기부터 고대 동양, 헬레니즘 세계, 고대 로마의 역사를 설명합니다. 기원전 이자형. 70년대까지 나는 세기 N. 이자형.
페이스 크로노그래프(RNB). 1217장, 미니어처 2191장. 70년대 고대 로마제국의 역사를 개괄적으로 다룬다. 나는 세기 337년부터 비잔틴 역사는 10세기까지.
골리틴 볼륨(RNB). 1035장, 1964년 미니어처. 1114~1247년과 1425~1472년의 러시아 역사 개요.
랩테브 볼륨(RNB). 1005장, 1951년 미니어처. 1116~1252년 러시아 역사의 개요.
Osterman의 첫 번째 볼륨 (BAN). 802장, 미니어처 1552개. 1254~1378년 러시아 역사의 개요.
Osterman의 두 번째 볼륨(BAN). 887장, 1581개의 미니어처. 1378~1424년 러시아 역사의 개요.
Shumilovsky 볼륨(RNL). 986장, 미니어처 1893개. 1425년, 1478년부터 1533년까지의 러시아 역사 개요.
총회 볼륨(GIM). 626리터, 1125개의 미니어처. 1533~1542, 1553~1567년 러시아 역사의 개요.
로얄북(GIM). 687장, 1291개의 미니어처. 1533~1553년 러시아 역사 개요

금고 생성 내역 :

저장:

강령의 유일한 원본은 세 곳(다른 "바구니")에 별도로 저장됩니다.

주립 역사 박물관(1권, 9권, 10권)

러시아 과학 아카데미 도서관(2권, 6권, 7권)

러시아 국립도서관(3권, 4권, 5권, 8권)

얼굴 연대기 - 진실의 근원

얼굴 연대기는 16세기에 러시아 차르 이반 대제(Tsar Ivan the Terrible)의 명령에 따라 왕실 아이들의 교육을 위해 만들어졌습니다. 이 규약을 작성하는 작업은 당대 가장 교육받은 사람인 모스크바 대도시 성 마카리우스와 차르의 고백자인 올 루스가 이끌었습니다. 당시 최고의 서기관과 아이콘 화가들이 코드 작성에 참여했습니다.

그들이 성취한 것: 성경(70인역 본문)에서 알렉산더 대왕의 역사와 요세푸스의 저작에 이르기까지 확실하게 알려진 모든 출처의 모음 - 세계 창조부터 16세기까지 인류의 전체 기록된 역사 세기를 포함합니다. 이 컬렉션에는 글을 쓴 모든 시대와 모든 사람들이 수십 권의 책에 반영되어 있습니다. 인류의 어떤 문명도 유럽, 아시아, 미국과 아프리카 등 고도로 예술적인 수많은 삽화로 장식된 그러한 연대기 컬렉션을 만든 적이 없습니다.

러시아 차르 자신과 그의 자녀들의 운명은 비극적이었습니다. 얼굴 연대기는 왕자들에게 소용이 없었습니다. 안면 금고(Facial Vault)를 읽은 후 그 중 일부는 끔찍한 이반(Ivan the Terrible) 시대에 헌정되었으며 그 이유가 분명해졌습니다.

다음 수백 년에 걸쳐 종종 기회주의적이고 정치적으로 편향된 공식 역사가 등장했기 때문에 신뢰할 수 있는 연대기 출처는 파괴 또는 수정, 즉 위조될 운명에 처해 있었습니다. 안면 연대기 코퍼스는 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)이 죽은 후, 불안하고 시대를 초월한 시기에 이 책이 "계몽된" 도서 애호가들이 탐내는 대상이 되었기 때문에 수 세기 동안 살아남았습니다. 그 조각은 당시 가장 영향력 있는 귀족인 Osterman, Sheremetev, Golitsyn 등이 도서관에서 도난당했습니다. 결국, 그때에도 고위 수집가들은 16,000개의 미니어처가 담긴 그런 책에는 가격이 없다는 것을 이해했습니다. 따라서 코드는 혁명까지 살아남았고 그 후 여러 박물관과 보관 시설에 쌓여 있었습니다.

이미 오늘날 열광적인 사람들의 노력으로 흩어져 있는 책과 시트가 다양한 저장소에서 함께 수집되었습니다. 그리고 부활한 아마추어 협회 고문이 걸작을 누구나 접근할 수 있게 만들었습니다. 유사점이 없는 역사적 출처, 많은 주요 교육 기관세계, 국립 도서관 다른 나라그리고 물론 수천년의 경험과 지혜의 보물로 자녀를 양육한 우리 동포들에게도 감사드립니다.

이렇게 놀라운 방법으로, 500년 전 왕실 아이들을 위해 행해진 일은 사랑하는 동시대 사람들이여, 우리 아이들에게 전해졌습니다. 진심으로 축하드립니다!

16세기 후반의 얼굴 연대기 코드는 고대 러시아 도서 예술의 정점에 이릅니다. 금세기의 세계 문화에는 유사점이 없습니다. 안면 금고는 또한 고대 러시아의 양 측면에서 가장 큰 연대기 작품이기도 합니다.

중세 시대에는 "얼굴"이라는 사람의 이미지가 포함 된 조명 (그림) 원고를 앞면이라고 불렀습니다. 안면 금고에는 약 10,000장의 손글씨 시트와 17,000개 이상의 미니어처가 포함되어 있습니다. 안면 금고는 오랫동안 미술 평론가, 참고문헌학자, 역사가들의 관심을 끌었습니다. 특히 사회 의식의 발전, 영적 역사와 역사의 문제를 연구하는 사람들의 관심을 끌었습니다. 물질문화, Ivan the Terrible 시대의 국가 및 정치 역사. 이 귀중한 문화 기념물은 언어, 서면(후기가 있는 경우, 구두, 음성 언어를 직접 캡처하는 경우), 그림, 자료, 행동 등 다양한 유형의 역사적 출처의 특징을 구체적으로 연구하는 사람들을 위한 정보가 매우 풍부합니다.

얼굴 코드 작성 작업이 완전히 완료되지 않았습니다. 시트 더미는 17세기에도 남아 있었습니다. 얽히지 않은. 늦어도 18세기 전반. 거대한 연대기의 잎사귀 배열은 이미 흩어졌습니다. 그들은 서로 독립적으로 얽혀 있었습니다. 그리고 이 결과물 중 일부는 소유자(또는 17~19세기 소유자 중 한 명)의 이름을 따서 명명되었습니다. 점차적으로, 안면 금고는 10개의 거대한 볼륨으로 구성된 기념비적인 몸체로 인식되기 시작했습니다. 동시에, 개별 시트는 물론 시트 배열까지 분실되었으며, 책으로 묶을 때 시트의 순서가 때때로 혼란되는 것으로 나타났습니다.

일반적으로 이 10권짜리 원고 자료는 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 즉, 세계사 3권, 민족사 7권; 그 중 5권은 "오래된 해"(1114-1533년)의 연대기이고, 2권은 "새해"의 연대기입니다. Ivan IV의 통치 기간 동안. 조국의 초기 역사(1114년 이전)에 관한 시트와 아마도 가을 이후까지 X-XV 세기의 세계사에 관한 시트가 우리에게 도달하지 못했다고 믿어집니다. 비잔틴 제국, 18세기 중반 이후 이반 4세의 통치 기간 중 지난 10년 반 동안(또는 그에 대한 준비) 러시아 역사의 사건을 개괄적으로 설명하는 시트도 있습니다. Fyodor Ivanovich의 왕관에 관한 시트는 여전히 보존되었습니다.

"AKTEON"이라는 회사는 큐레이터들과 함께 처음으로 "Facebook Chronicle of the 16th Century"의 과학 팩시밀리 간행물을 제작했습니다.

소위 "인민판"은 위에서 언급한 팩시밀리의 과학 장치를 보완하는 것입니다. 원고 각 장의 미니어처와 고대 러시아어 텍스트를 완벽하게 재현합니다. 동시에 외부 필드에는 현대 러시아어로의 음역 및 번역이 표시됩니다. 시트는 이야기의 연대순으로 배열됩니다.

첫 번째 섹션:

5권의 성경 역사. 이것 역사서적구약성서: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아기, 이스라엘 사사기, 룻기, 사왕기, 토비트서, 에스더서 및 환상의 책들 고대 페르시아와 바벨론의 역사, 고대 로마의 역사를 비롯한 선지자 다니엘.

16세기의 얼굴 연대기 금고. 성경의 역사 - 권별 각인

16세기의 얼굴 연대기 금고. 성경의 역사. 제 1 권. - M.: LLC "회사 "AKTEON", 2014. - 598 p.
16세기의 얼굴 연대기 금고. 성경의 역사. 제 2 권. - M.: LLC "회사 "AKTEON", 2014. - 640 p.
16세기의 얼굴 연대기 금고. 성경의 역사. 제 3 권. - M.: LLC "회사 "AKTEON", 2014. - 670 p.
16세기의 얼굴 연대기 금고. 성경의 역사. 제 4 권. - M.: LLC "회사 "AKTEON", 2014. - 504 p.
16세기의 얼굴 연대기 금고. 성경의 역사. 동반 볼륨. - M.: LLC "회사 "AKTEON", 2014. - 212 p.

16세기 얼굴 연대기 - 성서 역사 - 권별 내용

성경의 역사. 제1권에는 성서의 다음 책들이 요약되어 있습니다. 창세기; 제2권 - 출애굽; 제3권 - 레위기.
성경의 역사. 제2권에는 성경 책들에 대한 요약이 들어 있습니다: 민수기; 신명기; 여호수아서; 이스라엘 사사기; 룻기.
성경의 역사. 제3권에는 네 권의 열왕기라 불리는 성서 책들의 요약이 들어 있습니다.
성경의 역사. 제4권에는 성서의 책들에 대한 요약이 들어 있습니다. 토비트서; 에스더서; 선지자 다니엘서; 고대 페르시아와 바빌론의 역사; 로마 왕국의 시작.

16세기 전기 연대기 - 성서 역사 - 출판사 제공

Tsar Ivan the Terrible을 위해 단일 사본으로 제작 된 전면 (즉, 사람 이미지와 함께 "얼굴"로 표시) 연대기 컬렉션, 그의 전설적인 도서 컬렉션은 세계 문화에서 특별한 위치를 차지하는 서적 기념물입니다. 17,000개 이상의 다채로운 미니어처가 포함된 10,000개 시트 - "역사의 창" - 최초의 역사 및 문학백과사전. 트로이 전쟁, 알렉산드리아, 요세푸스의 유대인 전쟁 등과 같은 예술적 역사적 작품과 날씨(연도별) 연대기, 이야기, 전설, 러시아 연대기의 삶 등 슬라브어로 된 최초의 그림 성경을 함께 제공합니다. 역사.

안면 금고는 중세 러시아의 가장 큰 연대기 작품입니다. 현재까지 10권으로 남아있습니다.

현재 Litsevoy 금고의 볼륨은 러시아의 다양한 도서 보관소에 있습니다. 3권(박물관 컬렉션, 대회 볼륨 및 Royal Book) - 국립 역사 박물관(모스크바)의 원고 부서에, 4권(Litsevoy Chronograph, Golitsynsky) 러시아 국립 도서관(상트페테르부르크)에 있는 3권(크로노그래프 컬렉션, Osterman의 첫 번째 볼륨, Osterman의 두 번째 볼륨) 및 과학 아카데미 도서관(상트페테르부르크)의 원고 부서에 있는 3권(크로노그래프 컬렉션, Osterman의 첫 번째 볼륨, Osterman의 두 번째 볼륨) .

얼굴 코드의 처음 세 권은 성경과 세계사의 사건을 연대순으로 설명하고 도서 문화의 기초를 형성하는 세계 문학의 뛰어난 작품을 포함합니다. 중세 러시아 사람들에게 독서를 권장했습니다.

1권 - 박물관 컬렉션(1031장)에는 세계 창조부터 시작하여 성스러운 역사와 세계사에 대한 프레젠테이션이 포함되어 있습니다. 구약성서의 처음 7권에 대한 슬라브어 텍스트, 두 가지 버전의 전설적인 트로이의 역사입니다. 박물관 컬렉션의 첫 번째 부분은 독특한 러시아 앞면 성경으로, 삽화에 반영된 내용의 최고 완성도로 구별되며 1499년 Gennady 성경의 정경 텍스트와 일치합니다.

성서 이후에 트로이의 역사가 나오며 두 가지 버전으로 제공됩니다. 첫 번째 버전은 Guido de Columna가 13세기 말에 창작한 중세 라틴 소설 "대 트로이 파괴의 역사"의 초기 사본 중 하나입니다. . 트로이 이야기의 두 번째 버전은 "트로이의 창조와 포로 이야기"로, 트로이 전쟁 주제에 대한 초기 남슬라브 작품을 기반으로 러시아 서기관이 편집하여 주요 사건과 운명의 다른 버전을 제공합니다. 문자.