Etienne Maurice Falconet의 작품은 북부 수도의 가장 유명한 상징 중 하나입니다. 기념비에 관한 첫 번째 시는 개장 1년 후 작성되었으며, 그 이후로 기념비적인 이미지가 문학에 등장했습니다. 러시아 시에서 “구리 피터”와 그의 화신을 기억해 봅시다.
Ermil Kostrov와 돌 요새의 "반신"
바위 같은 요새 위에 우뚝 솟아 있는 이 사람은 누구입니까?
말을 타고 심연을 향해 손을 뻗고
구름에 가파른 파도를 그리다
그리고 폭풍우가 몰아치는 회오리바람을 숨으로 흔들어 보시겠습니까? -
바로 피터입니다. 그의 마음으로 러시아는 새로워졌고,
그리고 우주는 그의 이목을 끄는 업적으로 가득 차 있습니다.
그는 자신의 허리에 나타난 열매를 보고,그것은 가장 높은 곳에서 즐겁게 침을 뱉을 것이다.
그리고 해변에서 그가 본 구리는,
재미에 민감한 모습을 보여줍니다.
그리고 그의 자랑스러운 말은 그의 다리의 가벼움을 들어올리고,
그는 반신이 그 위에 앉아 있기를 바란다
포르피로겐투스는 처녀에게 키스하기 위해 날아갔습니다.
새롭게 부활한 날 러시아인들을 축하합니다.시“Eclogue. 세 가지 은혜. 알렉산드라 파블로브나 대공비의 생일을 맞아, 1783년
알렉세이 멜니코프. 상트페테르부르크 원로원 광장에서 표트르 1세 기념비 제막식. 1782년 판화
에르밀 코스트로프(Ermil Kostrov) - 18세기 러시아 시인. 알렉산더 푸쉬킨(Alexander Pushkin)의 회고록에 따르면 그는 모스크바 대학에서 시인으로 재직했습니다. 특별한 경우. Yermil Kostrov는 고대 문학의 걸작인 Homer의 Iliad와 Apuleius의 The Golden Ass를 번역한 러시아 최초의 인물입니다.
"목가. 세 가지 은혜. 알렉산드라 파블로브나 대공비의 생일을 맞아” 폴 1세의 큰딸 알렉산드라가 태어났을 때 코스트로프가 쓴 글입니다. 고대 전통에서 창작된 이 시는 세 가지 은혜(미와 기쁨의 여신), 즉 유프로시네(Euprosyne), 탈리아(Thalia), 아글라이아(Aglaia) 사이의 대화로 구성되어 있습니다. Aglaya는 eclogue에서 Peter I과 Tsar 자신의 기념비에 대해 이야기합니다. 코스트로프의 작품을 통해 문학적 전통은 구리 피터를 도시를 위험으로부터 보호할 수 있는 도시의 후원자로 묘사하기 시작했습니다. eclogue의 "자랑스러운 말"의 이미지는 나중에 Alexander Pushkin의 "The Bronze Horseman"에 나타날 것입니다.
알렉산더 푸쉬킨과 청동기병
청동 기병
사막의 파도가 있는 해안에서
그는 위대한 생각으로 가득 찬 채 거기 서 있었습니다.
그리고 그는 먼 곳을 바라보았다. 그 앞에 넓게
강이 돌진했습니다. 불쌍한 배
그는 혼자서 노력했습니다.
이끼 낀 습지대를 따라
여기저기 검게 변한 오두막들,
비참한 Chukhonian의 피난처;
그리고 광선에 알려지지 않은 숲
가려진 태양의 안개 속에서
주변에 소음이 들렸습니다.그리고 그는 이렇게 생각했습니다.
여기에서 우리는 스웨덴을 위협할 것이다.
여기에 도시가 세워질 것이다
오만한 이웃을 괴롭히기 위해.
자연은 우리를 이곳으로 정했습니다.
유럽으로 향하는 창을 열고,
바다 옆에 굳건한 발로 서십시오.여기 새로운 물결이 있습니다
모든 깃발이 우리를 방문할 것이다.
그리고 우리는 그것을 야외에서 녹음할 것입니다.
알렉산더 베누아. 청동기병. 1903년
일부 연구자들은 "청동 기수" 비유의 저자를 Decembrist 시인 Alexander Odoevsky라고 생각합니다. 그의 1831년 시 "Saint Bernard"에는 다음과 같은 구절이 있습니다. “한밤중의 어둠과 눈 속에 말과 청동 기수가 있다”. 그러나 이 표현은 푸쉬킨의 동명 시가 출간된 이후 안정되었다. 시인은 1833년 볼딘 가을에 1824년 홍수 이후 사랑하는 사람을 잃은 유진에 대한 작품을 썼습니다. 1834년에는 니콜라스 1세의 검열 편집을 거쳐 첫 번째 부분만 출판되었습니다. 그러나 시 전체는 알렉산더 푸쉬킨이 사망한 지 불과 3년 후에 출판되었습니다. 이 텍스트는 Vasily Zhukovsky가 Sovremennik에 출판하기 위해 준비했습니다.
"푸쉬킨은 상트페테르부르크의 이미지를 창조한 사람이자 표트르 대제가 도시 자체를 건설한 사람이기도 합니다."
니콜라이 안치페로프(소련의 역사학자이자 문화학자)
작곡가 Reinhold Gliere는 The Bronze Horseman의 줄거리를 바탕으로 발레를 썼습니다. 그 단편 인 "대도시의 찬송가"는 상트 페테르부르크의 국가가되었습니다.
발레리 브리소프. “손을 뻗으면 말을 타고 날아간다”
청동기병에게
이삭은 서리가 내린 안개 속에서 하얗게 변합니다.
피터는 눈 덮인 블록 위로 일어납니다.
그리고 사람들은 황혼의 대낮에 지나가고,
마치 그 사람에게 말을 거는 것처럼
검토를 위해너도 여기 서서 첨벙첨벙
그리고 거품 속에
파도가 몰아치는 어두운 평야 위,
그리고 그 불쌍한 것이 당신을 위협했지만 헛된 일이었습니다
유진,
광기에 사로잡혀 분노로 가득 차 있습니다.비명과 함성 사이에 네가 서 있었지
버려진 군대의 시체가 누워 있었고,
누구의 피가 눈 속에서 연기를 내며 번쩍였는지
그리고 그녀는 지구의 극을 녹일 수 없었습니다!세대가 돌아가며 떠들고,
집들이 농작물처럼 피어났어요...
그의 말은 무자비하게 링크를 짓밟았다
구부러진 뱀은 그 아래에서 무력합니다.하지만 북부 도시- 안개 낀 유령처럼,
우리 인간은 꿈속의 그림자처럼 지나갑니다.
수 세기 동안 변하지 않고 왕관을 쓴 당신만이
손을 뻗으면 말을 타고 날아갑니다.
알렉산더 베그로프. 청동기병. 19 세기
약 15개의 상트페테르부르크 주소가 상트페테르부르크의 Osip Mandelstam이라는 이름과 연관되어 있습니다. 이는 시인이 서로 다른 시대에 살았던 아파트입니다. 그의 작품 중 상당수는 도시 가사 장르에서 만들어졌습니다. 시인은 상트페테르부르크의 건축을 인간이 만든 다섯 번째 요소로 묘사했습니다. "네 가지 원소의 법칙은 우리에게 즐겁지만 / 하지만 다섯 번째 원소는 자유인이 창조했습니다."("제해권")
청동 기수
스토리 아이디어
<청동기병>에서 가장 먼저 눈에 띄는 점은 이야기의 줄거리와 내용의 불일치이다.
이 이야기는 해변가에 사는 과부의 딸인 강화와 사랑에 빠진 그의 형제들과 다르지 않은 가난하고 하찮은 상트 페테르부르크 관리, 어리 석고 독창적이지 않은 유진에 대해 이야기합니다. 1824년의 홍수로 그들의 집이 파괴되었습니다. 과부와 강화가 죽었습니다. Evgeniy는 이 불행을 견디지 못하고 미쳐버렸습니다. 어느 날 밤, 피터 1세의 기념비를 지나던 유진은 광기 속에 그에게 몇 가지 화난 말을 속삭이며 그에게서 재난의 원인을 보았습니다. 유진의 좌절된 상상은 청동기병이 이에 화가 나서 청동말을 타고 그를 쫓아오는 것을 상상했다. 몇 달 후 그 미친 사람은 죽었습니다.
그러나 가난한 관리의 사랑과 슬픔에 대한 이 단순한 이야기는 완전히 부적절해 보이는 세부 사항 및 전체 에피소드와 관련이 있습니다. 우선, 표트르 대제가 상트페테르부르크를 건립한 일을 회상하고 여러 그림을 통해 이 "피터의 창조"의 전체 모습을 보여주는 광범위한 "서문"이 앞에 나옵니다. 그러다가 이야기 자체에서 표트르 대제의 우상이 두 번째 인물과 같은 것으로 밝혀졌습니다. 시인은 Eugene과 Parasha에 대해 매우 마지 못해 아껴 말하지만 Peter와 그의 업적에 대해서는 열정적으로 많이 말합니다. 청동기병의 유진 추격은 광인의 폭언이 아니라 실제 사실로 묘사되어 초자연적인 요소가 이야기에 도입된다. 마지막으로, 이야기의 개별 장면이 낙관적이고 엄숙한 어조로 전달되어 우리가 매우 중요한 것에 대해 이야기하고 있음을 분명히 합니다.
이 모든 비판은 첫 번째 단계부터 "The Bronze Horseman"의 두 번째 내부 의미를 찾고 두 원칙의 상징 인 유진과 피터 화신의 이미지에서 볼 수 있도록 강요했습니다. 이야기에 대한 다양한 해석이 많이 제안되었지만 우리가 보기에는 모두 세 가지 유형으로 축소될 수 있는 것 같습니다.
벨린스키를 포함한 일부 사람들은 집단적 의지와 개인의 의지, 성격과 필연적인 역사 과정을 비교하면서 이야기의 의미를 보았습니다. 그들에게 집단적 의지의 대표자는 피터였고, 개인적이고 개인적인 원칙의 구체화는 유진이었다. Belinsky는 이렇게 썼습니다. “이 시에서 우리는 수많은 사람들이 죽은 새로운 수도를 위한 장소를 선택한 결과로 고통받는 개인의 슬픈 운명을 봅니다... 그리고 겸손한 마음으로 우리는 승리를 인식합니다 이 특정의 고통에 대한 동정을 포기하지 않고 특정에 대한 장군의... 우리가 일반적인 죽음과 파괴 속에서 자랑스럽고 흔들리지 않게 솟아 오르는 거인을 보면 마치 그의 불멸을 상징적으로 깨닫는 것처럼 창조, 우리는 비록 마음의 떨림 없이는 아니지만이 청동 거인이 개인의 운명을 구할 수 없다는 것을 인정합니다 , 그에게 역사적 필요성 인 국민과 국가의 운명을 보장하고 우리에 대한 그의 견해는 이미 그의 정당화... 이 시는 표트르 대제의 신격화이며, 위대한 변혁가의 가수가 될 자격이 충분히 있는 시인의 마음에 떠오를 수 있는 가장 대담한 시입니다." . 이러한 관점에서 볼 때, 충돌하는 두 세력 중 '역사적 필요성'의 대표자인 피터가 옳다.
D. Merezhkovsky가 생각을 가장 명확하게 표현한 다른 사람들은 "청동 기병"의 두 영웅에서 유럽 문명에서 싸우는 두 가지 원래 세력, 즉 이교도와 기독교, 하나님 안에서 자기를 포기하고 자신의 신격화를 대표하는 것을 보았습니다. 영웅주의에 빠진 자아. 그들에게 피터는 개인적 원칙, 영웅주의의 대변자였고, 유진은 비인격적 원칙, 집단적 의지의 대변자였습니다. Merezhkovsky는 "여기("The Bronze Horseman")에는 두 영웅, 두 가지 원칙의 영원한 대조가 있습니다. Tazit와 Galub, 늙은 집시와 Aleko, Tatiana와 Onegin... 한편으로는 작은 행복 Dostoevsky와 Gogol의 겸손한 영웅을 연상시키는 작고 알려지지 않은 Kolomna 관리의 다른 한편으로는 영웅에 대한 초인적 비전... 거인은 미지의 죽음에 대해 무엇을 염려합니까? 무수히 많고, 평등하고, 불필요한 자들이 태어나서 위대한 선택받은 자들이 뼈대로 목표를 향해 나아가게 될까요?.. 하지만 만약에 , 약한 심장가장 하찮은 것, 먼지에서 나오는 "떨리는 생물", 그의 단순한 사랑에 영웅의 의지가 탄생 한 것만큼이나 심연이 열릴 것입니까? 땅의 벌레가 자신의 신에게 반역하면 어떻게 될까요?.. 도전이 발행됩니다. 큰 자에 대한 작은 자의 심판이 선언됩니다: "착하고 기적적인 건축자여!... 이미 당신을 위한 것입니다!" 도전은 던져지고, 자랑스러운 우상의 평온은 깨졌습니다... 청동기병이 미치광이를 쫓습니다... 그러나 미치광이의 예언적 섬망, 그의 분개한 양심의 약한 속삭임은 더 이상 침묵하지 않을 것입니다. 천둥과 같은 포효, 청동 기병의 무거운 구르기에 익사했습니다. " 그의 관점에서 Merezhkovsky는 Eugene을 정당화하고 "작은", "하찮은"의 반란, 이교도의 이상에 대한 기독교의 반란을 정당화합니다. .
마지막으로 다른 사람들은 베드로에게서 독재 정치의 구체화를 보았고 유진의 "사악한"속삭임, 즉 전제주의에 대한 반란을 보았습니다.
청동기병에 대한 이러한 이해에 대한 새로운 정당성은 최근 교수에 의해 제시되었습니다. I. Tretiak/*Józef Tretiak. 미츠키에비츠와 푸슈킨. 바르샤바. 1906. 우리는 S. Brailovsky 씨의 프레젠테이션을 사용했습니다. ("푸쉬킨과 그의 동시대인", 7호) (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/, 이는 Mickiewicz의 풍자 "Ustçp"에 대한 푸쉬킨의 이야기의 의존성을 보여줍니다. Mitskevich의 풍자는 1832 년에 등장한 후 푸쉬킨에게 알려졌습니다. 푸쉬킨의 논문에는 푸쉬킨이 직접 손수 만든 풍자 시의 여러 시 목록이 포함되어 있습니다./* 모스크바 루미안체프 박물관. 노트북 N2373. (V. Ya. Bryusov의 메모).*/. "The Bronze Horseman"에 실린 일련의 시들은 미츠키에비치의 시를 전파한 것이기도 하고, 말하자면 그에 대한 반응이기도 했습니다. Mitskevich는 북부 수도를 너무 우울한 색상으로 묘사했습니다. 푸쉬킨은 상트페테르부르크에 대해 사과로 답했다. "The Bronze Horseman"과 Mickiewicz의 풍자 "Oleszkiewicz"를 비교하면 1824년의 홍수라는 공통 주제와 통치자의 악행에 대해 약하고 무고한 신민이 처벌된다는 일반적인 아이디어가 있음을 알 수 있습니다. "The Bronze Horseman"을 Mickiewicz의 시 "Pomnik Piotra Wielkiego"와 비교하면 훨씬 더 중요한 유사점을 찾을 수 있습니다. Mickiewicz에서는 "자정 내내 노래로 유명한 러시아 국민의 시인"(즉, 푸쉬킨 자신) ), "폭정의 폭포 "라는 이름으로 기념물에 브랜드를 붙였습니다. "The Bronze Horseman"에서 이야기의 주인공은 같은 기념물을 저주합니다. "The Bronze Horseman"의 메모에는 Mickiewicz의 이름과 그의 풍자가 두 번 언급되어 있으며 "Oleszkiewicz"는 그의 최고의 시 중 하나로 선정되었습니다. 반면에 Mitskevich는 풍자에서 마치 푸쉬킨에게 응답하도록 도전하는 것처럼 여러 번 확실히 암시합니다.
교수 Tretyak은 Mitskevich의 풍자에서 Pushkin이 한때 폴란드 시인과 공유했던 청소년의 "자유를 사랑하는"이상에 대한 배신에 대한 비난을 들었다고 믿습니다. 푸쉬킨은 자신의 시 "Do przyjaciól Moskali"에서 "뇌물을 받은 혀로 차르의 승리를 찬양하고 친구들의 고통을 기뻐하는" 사람들에게 보낸 비난을 자신에게 적용했어야 했습니다. 푸쉬킨은 그러한 비난에 대해 침묵을 지킬 수 없었으며 공식적인 애국시의 어조로 그의 대적에게 반응하고 싶지 않았습니다. 진정한 예술적 창작물, 장엄한 이미지에서 그는 러시아 독재 정권과 그 중요성에 대해 생각한 모든 것을 표현했습니다. 이것이 바로 "Bronze Horseman"이 탄생한 방법입니다.
Pushkin이 Mitskevich에게 보낸 이 답변은 무엇을 말합니까? 교수 Tretiak은 Mickiewicz의 시 "Pomnik Piotra Wielkiego"와 푸쉬킨의 "Petersburg 이야기"에서 유럽의 개인주의가 러시아 국가에 대한 아시아의 생각과 충돌한다고 믿습니다. Mickiewicz는 개인주의의 승리를 예측하고 Pushkin은 개인주의의 완전한 패배를 예측합니다. 그리고 푸쉬킨의 대답은 다음과 같습니다. Tretyak은 다음과 같은 말로 이를 다시 말하려고 합니다: "사실, 나는 자유의 선구자이자 폭정의 적이었지만 공개적으로 후자와 싸우는 것은 미친 짓이 아닐까요? 러시아에 살고 싶다면 그렇지 않으면 국가가 나를 파멸시킬 것입니다.” 예브게니를 미친 사람처럼 박해하십시오." 청동기병에 대한 해석은 세 가지로 나뉜다. 피터에게서 독재 정치의 구체화를 본 마지막 사람이 푸쉬킨의 진정한 계획에 가장 가깝다고 생각됩니다. 푸쉬킨이 자신의 창작물에서 "이교", "기독교", "역사적 필요성", "개인의 운명"과 같은 추상적 개념을 의인화하는 것은 일반적이지 않았습니다. 하지만 근년에 살면서
잡다하고 쓸데없는 불안 속에서
큰 빛과 마당,
그는 러시아에 대한 독재의 의미에 대해 생각하지 않을 수 없었으며, 러시아 역사, 특히 표트르 대제의 역사에 대한 그의 부지런한 연구는 그에게도 같은 생각을 하게 했을 것입니다. 교수의 주장은 우리에게도 설득력이 있는 것 같습니다. The Bronze Horseman과 Mickiewicz의 사티로스 사이의 연관성에 대한 Tretiak. 그러나 이러한 풍자 외에도 푸쉬킨은 많은 사람들, 심지어 일부 친구들이 법원과의 화해가 젊음의 이상에 대한 배신으로 해석된다는 것을 알 수밖에 없었습니다. 1828년에 푸쉬킨은 그러한 비난에 대해 다음과 같은 연으로 대응할 필요가 있음을 깨달았습니다.
아니, 나는 통치할 때 아첨하는 사람이 아니다
무료로 칭찬해 드립니다..
또한 The Bronze Horseman에서 베드로를 화신, 독재의 상징으로 이해하는 것은 이야기에 대한 다른 해석을 어느 정도 포함합니다. 러시아의 독재정치는 '역사적 필요성' 때문에 탄생했다. 러시아 역사의 전체 발전 과정은 필연적으로 모스크바 왕의 독재로 이어졌습니다. 동시에, 독재정치는 언제나 개인의 신격화였습니다. Lomonosov는 공개적으로 Peter the Great를 신과 비교했습니다. 동시대인들은 알렉산더 1세를 신이라고까지 불렀는데, 독재정치에 대한 개인의 반항은 본의 아니게 '역사적 필요성'과 '개인의 신격화'에 대한 반항이 된다.
그러나 교수의 기본 견해에 합류하십시오. Tretyak, 우리는 그의 결론을 절대 받아들이지 않습니다. Mitskevich의 비난에 대한 "The Bronze Horseman"푸쉬킨의 답변에서 그와 함께 우리는 이 답변을 다르게 이해합니다. 우리는 푸쉬킨 자신이 자신의 창조물에 그들이 읽고 싶어하는 것과는 완전히 다른 의미를 부여했다고 믿습니다.
"The Bronze Horseman"의 두 영웅의 특성을 면밀히 살펴보면 푸쉬킨이 그들 중 한 명인 Peter를 가능한 한 "위대"하게 만들고 다른 한 명인 Eugene을 다음과 같이 만들려고 노력했다는 것이 분명해질 것입니다. 가능한 한 "작다", "사소하다". 시인의 계획에 따르면 "대 베드로"는 독재 권력의 극단적 표현을 의인화하는 것이 었습니다. "불쌍한 유진"은 고립되고 하찮은 성격의 극도의 무력함을 구체화한 것입니다.
표트르 대제는 푸쉬킨이 가장 좋아하는 영웅 중 하나였습니다. 푸쉬킨은 피터를 주의 깊게 연구했고, 그에 대해 많이 생각했으며, 열정적인 연을 그에게 바쳤고, 그를 전체 서사시의 인물로 소개했으며, 생애 말기에 그는 광범위한 "피터 대왕의 역사" 작업을 시작했습니다. 이 모든 연구에서 피터는 푸쉬킨에게 마치 인간의 차원을 초월한 것처럼 예외적인 존재인 것처럼 보였습니다. 푸쉬킨은 1822년 <역사적 논평>에서 “피터의 천재성은 그의 나이를 뛰어넘어 폭발했다”고 썼다. 베드로 대왕 축일에 베드로는 “거대한 기적의 일꾼”으로 불립니다. 스탠자에서 그의 영혼은 "포괄적"이라는 별명을 얻었습니다. Poltava Peter의 들판에서 -
전투처럼 강력하고 즐겁습니다.
...............................
....... . 그 사람 얼굴이 끔찍해요...
그는 하나님의 뇌우와 같습니다.
"My Pedigree"에서 그는 거의 초자연적인 힘을 타고났습니다.
우리 지구를 움직인 사람,
주권자에게 강력한 달리기를 준 사람
모선의 선미.
그러나 푸쉬킨은 항상 피터에게서 전제주의에 접한 독재정치의 극단적인 표현을 보았습니다. "피터 1세 멸시받는 인류푸쉬킨은 "아마도 나폴레옹보다 더 많을 것"이라고 "역사적 논평"에서 썼습니다. 러시아의 표트르 대제 치하에서는 "보편적인 노예제와 침묵의 복종"이 있었다고 즉시 덧붙였습니다. 혁명", 1831년에 푸쉬킨을 썼다. "피터 대왕 역사 자료"에서 푸쉬킨은 모든 단계에서 피터의 법령을 "잔인한", "야만적인", "폭군적인"이라고 부릅니다. 같은 "자료"에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. “상원과 대회는 그에게 조국의 아버지, 전 러시아 황제 및 피터 대왕이라는 칭호를 제시했습니다. 베드로는 예식에 오래 서 있지 않고 그것을 받아들였습니다."일반적으로 이러한 "재료"에서 푸쉬킨은 "자비와 지혜로 가득 찬 넓은 마음의 열매"인 피터의 제도를 간략하게 언급하면서 그의 법령을 부지런히 작성합니다. 고의와 야만성”, “불의와 잔인 함”, “독재자의 자의성”에 대해.
"The Bronze Horseman"에서는 베드로의 이미지와 동일한 권력과 독재의 특성이 극단으로 옮겨졌습니다.
이야기는 혹독한 사막에서 자연과 사람들과의 투쟁을 계획하는 통치자의 이미지로 시작됩니다. 그는 황량한 땅을 "본격적인 국가의 아름다움과 경이로움"으로 바꾸고 늪의 늪에서 장엄한 수도를 건설하는 동시에 반 아시아 민족을 위해 "유럽으로 향하는 창을 열고" 싶어합니다. . 첫 구절에는 베드로의 이름조차 나오지 않고 단지 다음과 같이 되어 있습니다.
사막의 파도가 있는 해안에서
서 있었다 그,그레이트 폴리에 대한 생각.
/*"소개"의 원본 버전에서는 다음과 같이 읽습니다.
Varangian 파도의 해안에서
나는 그 자리에 서서 깊이 생각했다.
위대한 피터. 그 앞이 넓어요... 등등.
(V. Ya. Bryusov의 메모.)*/
베드로는 아무 말도 하지 않고 자기 생각만 생각하다가 마치 기적이라도 일어난 것처럼
가득한 나라에는 아름다움과 경이로움이 있습니다.
숲의 어둠에서, 늪지대에서.
푸쉬킨은 과거와 미래에 대한 여러 유사점을 만들어 기적적인 인상을 강화합니다.
그 핀란드 어부는 전에 어디에 있었나요?
자연의 슬픈 의붓아들
낮은 강둑에 혼자
알 수 없는 바다에 던져진
이전 네트워크가 이제 거기에 있습니다.
분주한 해안을 따라
날씬한 커뮤니티가 모여 있습니다.
궁전과 탑; 배들
전 세계에서 온 군중
그들은 풍부한 선착장을 위해 노력합니다.
Neva는 화강암으로 옷을 입었습니다.
물 위에 다리가 걸려 있었습니다.
짙은 녹색 정원
섬이 그녀를 덮었습니다.
이 구절의 초안에서 푸쉬킨은 "핀란드 어부"에 대한 말 뒤에 훨씬 더 특징적인 느낌표를 사용합니다.
페트로프의 정신
자연의 저항!
/*이번 인용문과 이전 인용문, 후속 인용문 모두는 다음을 기반으로 합니다. 자율 학습이 기사의 저자는 푸쉬킨의 원고입니다. (V.Ya. Bryusov의 메모)*/
이 단어를 통해 우리는 피터 시대의 상트페테르부르크를 묘사하는 "피터 대왕의 Blackamoor" 이야기의 장소를 하나로 묶어야 합니다. 푸쉬킨은 "이브라힘은 늪지대에서 솟아오르는 새로 태어난 수도를 호기심으로 바라보았다"고 말했다. 독재정치의 열광에 따르면.노출된 댐, 제방 없는 운하, 곳곳에 나무다리가 드러났다. 자연의 저항에 대한 인간의 의지의 승리입니다."분명히 "The Bronze Horseman"의시에서 푸쉬킨은 처음에 "요소의 저항", 즉 인간의 주권 의지에 대한 승리라는 아이디어를 반복하고 싶었습니다.
푸쉬킨과 동시대의 상트페테르부르크 사진을 따서 만든 "소개", 직접 이름 붙임 "창조 Peter"는 요소에 대한 엄숙한 호소로 끝납니다. 패배시키다그리고 나와 함께 포로.
러시아처럼 흔들리지 않아요!
그가 당신과 화해하길 바랍니다
그리고 패배하다요소:
적대감과 포로오래된 것
핀란드의 파도는 잊어버리세요...
그러나 푸쉬킨은 그의 매력이 아무리 과장되더라도 여전히 남자로만 남을 것이라고 느꼈습니다. 때로는 반신의 모습 아래에서 단순히 "녹색 카프 탄을 입고 입에 점토 파이프를 물고 탁자에 기대어 함부르크 신문을 읽는 키 큰 남자"( "피터 대왕의 Arap")의 모습이 나타납니다. ”)가 필연적으로 나타날 것입니다. 그래서 푸쉬킨은 그의 영웅을 독재 권력의 순수한 화신으로 만들기 위해 그를 모든 사람과 구별하기 위해 그의 이야기의 액션을 100년 앞으로 나아갑니다(“100년이 지났습니다...”). 이상적인 방식으로 피터 자신을 그의 동상으로 대체합니다. 이야기의 주인공은 "스웨덴을 위협"하고 "모든 깃발을 그를 방문하도록"초대할 계획을 세웠던 피터가 아니라 "청동 기수", "자랑스러운 우상", 그리고 무엇보다도 "우상"입니다. ” 푸쉬킨 자신이 가장 기꺼이 피터에게 기념비를 부르는 것은 바로 "우상", 즉 신격화 된 것입니다. /*"거인"이라는 표현은 푸쉬킨의 표현이 아닙니다. 이것은 Zhukovsky의 수정안입니다. (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/
'청동기병'이 등장하는 이야기의 모든 장면에서 그는 자신과 동등한 것을 아무것도 모르는 우월한 존재로 묘사됩니다. 그의 청동 말 위에서 그는 언제나 “높게” 서 있습니다. 그는 "주변의 모든 것이 비어 있고" "모든 것이 달렸으며"모든 것이 "떨림"이었던 일반적인 재난의 시간에도 침착 함을 유지했습니다. 이 Bronze Horseman이 질주할 때 "천둥 소리"와 유사한 "무거운 구르기"가 들리고 전체 포장 도로가 이 질주에 충격을 받습니다. 이에 대해 시인은 적절한 정의인 "무거운 측정"을 선택하는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. , "원거리 공진", "무거운 공진". 울타리가 쳐진 바위 위에 우뚝 솟은 이 우상에 대해 말하면서 푸쉬킨은 항상 절제되어 가장 대담한 별명에 멈추지 않습니다. 이것은 "운명의 군주"이자 "세계 절반의 통치자"이며 (대략적인 스케치에서) ) "끔찍한 왕", "강력한 왕", "운명의 남편", "세계 절반의 통치자".
피터의 이러한 신화는 한동안 자신의 유진을 잊어버린 푸쉬킨이 피터가 성취한 위업의 의미에 대해 생각하는 구절에서 가장 높은 힘에 도달합니다.
오, 운명의 강력한 군주여!
철제 굴레 높이에서
뒷다리로 러시아를 키웠나요?
여기서 피터의 이미지는 극도로 과장되었습니다. 이것은 요소의 승자일 뿐만 아니라 진정한 "운명의 군주"입니다. 그는 자신의 "치명적 의지"로 전체 국민의 삶을 지휘합니다. 그는 철 굴레로 러시아를 심연의 가장자리에 붙잡고 있는데, 러시아는 이미 무너질 준비가 되어 있었습니다./*우리는 이곳을 이렇게 이해합니다. 잘못된 길을 따라 빠르게 돌진하는 러시아는 심연으로 무너질 준비가 되어 있었습니다. 시간이 흘러 그 여자의 “기수”인 베드로가 심연 바로 너머에서 그 여자를 길러서 구해 주었습니다. 그러므로 이 구절들에서 우리는 베드로와 그의 행위가 입증되는 것을 본다. 푸쉬킨의 생각을 러시아를 너무 많이 키워서 심연에 "발굽을 내려 놓을"수 밖에 없었던 피터에 대한 비난으로 해석하는이 구절에 대한 또 다른 해석은 우리에게 임의적으로 보입니다. 그건 그렇고 참고하자 전체적으로진짜 원고를 읽는다 "높은뒷다리에"가 아니라 "최대 중독뒷다리에"(지금까지 인쇄되었으며 인쇄되고 있는 것과 동일) 전체적으로출판물). (V.Ya. Bryusov의 메모)*/. 그리고 시인 자신도 압도당했습니다. 공포이 초인적인 힘 앞에서 그는 자신 앞에 있는 것이 누구인지 스스로 대답할 줄 모른다.
그는 주변의 어둠 속에서 끔찍합니다!
이마에 대한 무슨 생각입니까!
그 안에는 어떤 힘이 숨겨져 있습니까!
.......................................
자랑스러운 말이여, 당신은 어디에서 질주하고 있습니까?
그리고 발굽을 어디에 놓을 건가요?
이것은 "상트페테르부르크 이야기"의 첫 번째 영웅입니다. 청동기병이자 반신인 피터입니다. -푸쉬킨은 두 번째 영웅 "가난하고 불쌍한 유진"이 자신과 정반대임을 확인했습니다.
The Bronze Horseman의 원본 초안에서는 두 번째 영웅의 특성화에 많은 공간이 할당되었습니다. 알려진 바와 같이, 나중에 "나의 영웅의 계보"라는 제목으로 특별한 전체로 분리된 이 구절은 "상트 페테르부르크 이야기"의 첫 번째 부분이었으며 "나의 예제르스키" 외에는 나중에 " 불쌍한 유진.” 즉, 방법을 알려줌으로써
손님 집에서
Young Evgeny가 왔습니다.
푸쉬킨은 먼저 다음과 같이 계속했습니다.
그러니 우리의 영웅이 되자
그러면 우리는 내 혀가 무엇인지를 부릅니다.
나는 이미 그 소리에 익숙해졌다.
순탄하게 시작하자: 나의 Evgeniy
여러 세대의 후손
바다 사이를 항해하는 대담한 사람
지나간 날의 공포였습니다.
그러나 나중에 푸쉬킨은 이야기의 계획에 따라 가장 중요하지 않은 영웅의 조상에 대해 이야기하는 것이 부적절하다는 것을 알았으며 그의 계보에 헌정 된 모든 연을 별도의 섹션으로 골라 냈을뿐만 아니라 일했지만 심지어 그의 "별명", 즉 그의 성을 박탈했습니다 (다양한 스케치에서 "상트 페테르부르크 이야기"의 영웅은 "Ivan Yezersky", "Young Zorin"또는 "Young Rulin"이라고 불림) . 긴 가계도는 몇 단어로 대체되었습니다.
그의 별명은 필요하지 않습니다.
지나간 시절에도 불구하고
반짝였을지도...
이것에 만족하지 않고 푸쉬킨은 그의 영웅을 완전히 이인화하려고 노력했습니다. 이야기의 초기 판에서 Evgeniy는 여전히 꽤 활기찬 사람이었습니다. 푸쉬킨은 자신의 일상 상황, 정신 생활, 외모에 대해 명확하고 자세하게 이야기합니다. 다음은 그러한 스케치 중 일부입니다.
그는 가난한 공무원이었습니다
얼굴이 약간 멍이 들었습니다.그는 복잡했지만 부자는 아니었습니다.
나는 금발이다...그는 매우 가난한 공무원이었습니다
뿌리가 없는 고아.불쌍한 공무원
사려 깊고 얇고 창백합니다.
그는 함부로 옷을 입었다
나는 늘 삐딱하게 단추를 채웠었지
그의 녹색의 좁은 연미복.
남들처럼 나도 돈에 대해 많이 생각했지만,
그리고 Zhukovsky는 담배를 피웠고,
다른 사람들과 마찬가지로 그도 유니폼 연미복을 입었습니다.
이 모든 것 중에서 최종 처리 과정에서 남은 것은 "우리 영웅"이 "어딘가에서 봉사 중"이고 "그는 가난했다"는 정보뿐이었습니다.
이야기의 원래 영웅이 푸쉬킨에게 후기 유진보다 훨씬 더 중요한 인물로 보이는 것도 특징입니다. 한때 푸쉬킨은 그를 시인은 아니더라도 문학에 관심이 있는 사람으로 만들려고 생각하기도 했습니다. 대략적인 초안에서 우리는 다음을 읽었습니다.
내 공식
였다 작가그리고 연인,
다른 사람들처럼 그도 엄격하게 행동하지 않았습니다.
우리처럼,썼다 시많은.
대신 최종 버전에서 푸쉬킨은 Evgeni를 꿈으로 만듭니다.
하나님께서 그에게 무엇을 더하실 수 있겠습니까?
마음도 돈도...
자신이 지능이 부족하다고 스스로 인정하는 사람이 글쓰기에 대해 어디에서 생각할 수 있습니까?
마찬가지로 원래의 영웅은 사회적 지위에서 유진보다 훨씬 높은 위치에 있었다. 푸쉬킨은 처음에 그를 이웃이라고 불렀고 심지어 그의 "호화로운"사무실에 대해서도 이야기했습니다.
당신의 고급스러운 사무실에서
그 당시 Rulin은 어 렸습니다.
생각에 잠긴 채 앉아 있었는데...이웃이 집에 왔어요
그는 평화로운 사무실에 들어갔다.
/*많은 출판물에서 “The Bronze Horseman” 구절의 변형으로 제시된 구절에 대해:
그러다가 돌단을 따라
모래로 뒤덮인 캐노피.
경사진 계단을 뛰어 올라라
그의 넓은 계단... 등등. -
이 구절과 "피터스버그 이야기"의 연관성은 우리에게 매우 의심스러워 보입니다. (참고 8. Ya. Bryusova.)*/
이러한 모든 기능은 점차적으로 변경되었습니다. "평화로운" 캐비닛은 "겸손한" 캐비닛으로 대체되었습니다. 그런 다음 "내 이웃"이라는 단어 대신 "내가 서 있던 집에"라는 설명적인 표현이 나타났습니다. 마침내 푸쉬킨은 자신의 영웅의 집을 "다섯 번째 집의 개집", "다락방", "옷장"또는 "지붕 아래에 산다"라는 단어로 정의하기 시작했습니다. 한 초안에는 이와 관련된 특징적인 수정 사항이 보존되었습니다. 푸쉬킨은 "내 이웃"이라는 단어를 지우고 대신 "나의 괴짜"라고 썼으며 다음 구절을 썼습니다.
그는 평화로운 사무실에 들어갔다. -
다음과 같이 변경했습니다.
그는 들어가서 다락방을 열었습니다.
푸쉬킨은 모든 개별 기능의 "다락방"또는 "옷장"을 박탈 할 정도로 심각성을 확장했습니다. 초기 판 중 하나에서 우리는 다음과 같은 내용을 읽었습니다.
한숨을 쉬며 옷장을 둘러보며,
침대, 먼지가 많은 여행가방.
그리고 종이로 덮힌 테이블,
그리고 모든 장점을 갖춘 옷장;
모든 것을 순서대로 찾았습니다. 그런 다음
시가 연기에 만족하고,
그는 옷을 벗고 잠자리에 들었다.
당연한 외투 아래.
이 모든 정보 중에서 최종판에는 모호한 언급만 남았습니다.
콜롬나에 거주... -
예, 두 개의 건조한 구절이 있습니다:
그래서 집에 왔어요, 예브게니
그는 외투를 털어내고 옷을 벗고 누웠다.
검열을 위해 주권자에게 제출된 회칠한 원고에도 여전히 상세 설명독자에게 내면 세계와 개인 생활을 소개하는 유진의 꿈:
결혼하다? 잘? 왜 안 돼?
그리고 정말로? 내가 준비할게
당신을 위한 소박한 코너,
그리고 그 안에서 나는 강화를 진정시킬 것입니다.
침대 하나, 의자 두 개, 양배추 수프 냄비.
응, 그 사람은 크잖아... 무슨 말이 더 필요해?
여름의 일요일 들판에서
나는 강화와 함께 걸을 것입니다:
장소를 물어보겠습니다. 파라쉬
우리 농장을 맡길게요
그리고 아이를 키우다보니...
그리고 우리는 무덤까지 살 것입니다
우리 둘 다 손잡고 거기까지 갈 거야
그리고 우리 손자들은 우리를 묻을 것입니다.
차르가 원고를보고 금지 한 후 푸쉬킨은 이전에 자신의 "별명"을 제거한 것처럼 유진의 모든 개인적인 특징, 모든 개인 특성을 냉혹하게 제거하여 이곳도 버렸습니다.
이것은 "상트 페테르부르크 이야기"의 두 번째 영웅입니다. 하찮은 Kolomna 관리, "가난한 Evgeniy", "수도 시민"입니다.
어떤 어둠을 만나나요,
그들과 전혀 다르지 않아
얼굴로도, 마음으로도.
/*이 판에는 이 구절들이 The Bronze Horseman의 사본 중 하나에 포함되어 있습니다. (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/
"소개"의 시작 부분에서 푸쉬킨은 자신의 첫 번째 영웅의 이름을 지정할 필요가 없다고 생각했습니다. 왜냐하면 우리가 누구에 대해 이야기하고 있는지 명확하게하기 위해 그에 대해 "그"라고 말하는 것으로 충분하기 때문입니다. 그의 두 번째 영웅을 소개한 푸쉬킨은 "우리는 그에게 별명이 필요하지 않다"는 사실을 알고 그의 이름을 밝히지 않았습니다. Peter the Great에 관한 이야기에서 말하는 모든 것 중에서 명확한 이미지를 형성하는 것은 불가능합니다. 모든 것이 거대하고 헤아릴 수 없으며 "끔찍한"것으로 흐려집니다. '가난한' 유진 역시 그와 비슷한 회색의 무관심한 '대도시 시민' 집단 속에 길을 잃은 모습이 없다. 요소의 정복자와 콜롬나 관리를 묘사하는 방법은 둘 다 두 가지 극단, 즉 최고의 인간 힘과 최고의 인간 무의미함을 의인화하기 때문에 서로 더 가깝습니다.
이야기의 "서문"은 요소들을 이기는 독재 정권의 힘을 묘사하고 이에 대한 찬송으로 끝납니다.
자랑하고, 페트로프를 도시하고, 서세요
러시아처럼 흔들리지 않아요!
이야기의 두 부분은 독재정치에 대한 두 가지 반란, 즉 자연의 반란과 인간의 반란을 묘사합니다.
한때 노예가되어 피터에 의해 "포로로 잡힌"네바는 그녀의 "오래된 적대감"과 노예에 대한 "헛된 악의"반군을 잊지 않았습니다. "패배한 요소"는 화강암 족쇄를 부수려고 노력하고 독재자 피터의 광기로 인해 발생한 "가느다란 궁전과 탑 덩어리"를 공격하고 있습니다.
푸쉬킨은 홍수를 묘사하면서 이를 군사 작전이나 강도의 공격에 비유합니다.
포위! 공격!사악한 파도
도둑처럼창문을 타고 오르다..그래서 악당
치열하게 가다그의,
마을에 침입하여 그는 붙잡고 자르고
파괴하고 도둑질;비명을 지르고, 갈고,
폭력, 욕설, 불안, 울부짖음!..
잠시 동안은 "패배한 요소"가 승리한 것 같고, 운명 자체가 승리한 것 같습니다.
본다 신의 진노그리고 실행을 기다립니다.
아아! 다 죽어가고 있어...
심지어 이 정령 정복자의 후계자인 “고인이 된 왕”조차 당황하여 자신이 패배했음을 인정할 준비가 되어 있습니다.
슬프고 혼란스러워서 그는 나갔다
그리고 그는 말했다: "S 신의 요소
왕은 통제할 수 없어...
그러나 세상의 혼란 속에서도 침착하고 흔들리지 않는 분이 계십니다. 이 사람은 세계 절반의 통치자이자 이 도시를 기적적으로 건설한 청동기병입니다. 대리석 사자를 타고 있는 유진. 그는 "산처럼" "분노한 깊은 곳에서"끔찍한 파도가 솟아 오르는 거리에 "절망적인 시선"을 고정합니다. -
그리고 나는 그에게 등을 돌렸다.
흔들리지 않는 높이에서,
분개한 Neva 위에서,
손을 뻗은 채 서 있다
청동 말을 탄 우상.
이 장소의 원래 스케치에서 푸쉬킨은 다음과 같이 말했습니다.
그리고 물에서 바로 그 앞에서
구리 머리를 가지고 일어났다
청동 말을 탄 우상,
만년설 반항적인/*옵션: "미친". (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/조용히
움직이지 않는 손으로 위협...
그러나 푸쉬킨은 이 구절을 바꾸었습니다. Bronze Horseman은 핀란드 파도의 "헛된 분노"를 경멸합니다. 그는 뻗은 손으로 "반항적 인 네바"를 위협하지 않습니다.
이것은 불쌍한 유진과 청동기병 사이의 첫 번째 충돌이다. 우연히 그들은 "주위의 모든 것을 정복한" 물 위의 빈 광장에 두 명, 청동 말을 타고 홀로 남게 되었습니다. 다른 하나는 돌 짐승에 있습니다. 청동기병은 경멸을 품고 하찮은 작은 사람에게, 그의 셀 수 없이 많은 신하 중 한 사람에게 등을 돌립니다. 봐요, 그를 알아 채지 못해요. 유진의 절박한 시선은 '가장자리에 홀로' 꼼짝도 하지 않고 고정되어 있지만, '바로 눈앞'에 물 위로 떠오르는 아이돌을 볼 수밖에 없다.
Bronze Horseman은 요소의 "헛된 악의"를 경멸하는 것이 옳았다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 단순히 '뻔뻔스러운 폭동', 즉 도적의 공격이었습니다.
파괴에 지쳐
그리고 뻔뻔한 폭동피곤한,
Neva가 뒤로 당겨졌습니다.
당신의 분노에 감탄
그리고 부주의하게 떠나
너의 사냥감...
(그래서) 강도의 짐을 지고,
추격을 두려워하고 피곤하고
그들은 서두르고 있어요 강도집,
길을 따라 먹이를 떨어 뜨립니다.
불과 하루 만에 최근 반란의 흔적은 이미 사라졌습니다.
지친 창백한 구름 때문에
조용한 수도 위로 번쩍이고,
그리고 아무런 흔적도 찾지 못했어요
어제의 고민...
모든 것이 동일한 순서로 돌아왔습니다.
그러나 요소들의 반란은 또 다른 반란, 즉 인간의 영혼을 야기합니다. 유진의 불안한 마음은 그가 경험한 "끔찍한 충격", 즉 홍수의 공포와 사랑하는 사람들의 죽음을 견딜 수 없습니다. 그는 "네바와 바람의 반항적 인 소음"이 끊임없이 들리는 자신의 생각의 세계에서 미쳐 가고 빛에 이질적이며 주변에 아무것도 눈치 채지 못한 채 살고 있습니다. 푸쉬킨은 이제 예브게니를 "불행하다"고 부르지만, 여전히 광기가 자신을 고양시키고 고상하게 만들었다는 점을 분명히 밝혔습니다. 대부분의 이야기 판에서 푸쉬킨은 미친 유진에 대해 이야기합니다.
였다 아주 멋진내부 불안.
/*이것은 검토를 위해 주권자에게 제출된 흰색 원고에서 이 구절을 읽는 방법입니다. (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/
그리고 일반적으로 "미친"유진에게 헌정 된 모든시에는 느낌표로 시작하는 특별한 성실함이 있습니다.
하지만 나의 불쌍한, 나의 불쌍한 유진!
/* "The Bronze Horseman"과 같은 해에 "God forbid I go crazy"라는 시가 쓰여졌는데, 여기서 푸쉬킨은 자신의 이성과 헤어지는 것이 "기뻐할 것"이라고 인정했습니다. (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/
1년이 지나고, 홍수 전과 똑같은 폭풍우가 치는 가을밤이 찾아오고, 유진의 생각 속에서 끊임없이 울리는 '네바강과 바람의 반항적인 소음'이 사방에서 들려온다. 이 반복의 영향으로 광인은 자신이 경험한 모든 것과 그가 강력한 우상과 함께 "페트로프 광장"에 홀로 머물렀던 시간을 특별한 "생생함"으로 회상합니다. 이 기억은 그를 같은 광장으로 이끈다. 그는 한때 자신이 걸터앉아 있던 돌사자와 크고 새 집의 동일한 기둥, 그리고 “울타리를 두른 바위 위에” 있는 것을 본다.
청동 말을 탄 우상.
푸쉬킨은 “그의 생각은 매우 명확해졌습니다.”라고 말합니다. "무서운"이라는 단어는 이러한 "명확함"이 상식으로의 복귀가 아니라 일종의 통찰력임을 분명히 합니다/* "매우 명확해졌습니다" -최종 버전에서는; 이전 버전에서는: "기이한명확해졌다”는 말은 이곳에 부여하는 의미를 더욱 강화시킨다. (V.Ya. Bryusov의 메모)*/. "우상"의 Evgeny는 갑자기 자신의 불행의 원인을 인식하고
의지가 치명적인 사람
도시는 바다 위에 세워졌습니다.
러시아를 구하고 심연 위로 뒷다리로 그녀를 키우고 자신이 선택한 길을 따라 "치명적인 의지"로 그녀를 이끄는 피터는 "바다 위"도시를 세웠고 늪지대에 탑과 궁전을 세웠습니다. 이로 인해 모든 행복, 유진의 삶이 모두 소멸되고, 그는 반인반수로서 불행한 삶을 끌고 오게 된다. 그리고 그 '자랑스러운 아이돌'은 여전히 어두운 고지대에 아이돌처럼 서 있다. 그런 다음 자신의 삶의 운명에 대한 다른 사람의 의지의 폭력에 반대하는 미친 사람의 영혼에서 반란이 태어났습니다. "마치 흑인의 힘에 압도 된 것처럼"그는 철창에 쓰러져 이빨을 비비며 화를 내며 위협을 속삭입니다. 세계 절반의 통치자:
"환영합니다, 기적의 건축가님! 이미 당신을 위한 것입니다!"
푸쉬킨은 예브게니의 위협을 더 자세히 밝히지 않습니다. 우리는 미친 사람이 “와!”라고 정확히 무엇을 말하고 싶어하는지 아직 모릅니다. 이것은 "작은", "하찮은" 사람들이 "영웅"에 의한 노예화와 굴욕에 대해 "이미" 복수할 수 있다는 것을 의미합니까? 아니면 말이 없고 의지가 약한 러시아가 자신의 치명적인 의지를 시험하도록 강압적으로 강요하는 통치자들에 대해 "이미" 손을 뻗을 것인가? 답은 없습니다. /*아시다시피 『청동기병』은 푸쉬킨이 쓴 형식이 아닌 처음 출판되었습니다. 이로 인해 푸쉬킨이 "자랑스러운 우상"앞에서 예브게니의 입에 러시아 언론에 나올 수 없었던 특히 가혹한 독백을 넣었다는 전설이 생겼습니다. 책 P. P. Vyazemsky는 자신의 브로셔 "Ostafevsky Archive의 문서에 따른 푸쉬킨"에서 푸쉬킨 자신이 이야기를 읽을 때 놀라운 인상을 받았다고 보고했습니다. 독백"유럽 문명에 대한 증오가 너무 격렬하게 들렸다"는 약 30개의 구절이 포함된 피터 기념비 앞에 정신을 잃은 관리. P. P. Vyazemsky 왕자는 계속해서 "기억합니다. 그가 청취자 중 한 명인 A. O. Rossetti에게 남긴 인상을 기억합니다. 그리고 그가 미래를 위해 사본을 만들겠다고 약속했던 것을 기억하는 것 같습니다." 책에서 온 메시지. P.P. Vyazemsky는 완전히 터무니없는 것으로 간주되어야합니다. 현재 이야기 본문에서 읽혀지는 단어를 제외하고는 푸쉬킨의 원고 어디에도 보존된 것이 없습니다. 푸쉬킨이 영웅의 입에 던진 가장 가혹한 표현은 "안타깝습니다! "였습니다. 또는 원본의 철자에 따르면 "이미 당신을 위해!"입니다. 또한 '유럽 문명에 대한 증오'는 이야기의 전체 과정과 이야기의 주요 아이디어와 전혀 맞지 않습니다. (V.Ya. Bryusov의 메모)*/ 그리고 매우 모호한 표현으로 인해 푸쉬킨은 비난의 정확한 의미가 중요하지 않다고 말하는 것 같습니다. 중요한 것은 그 작고 하찮은 사람, 최근에 “하나님이 그에게 더 많은 지혜를 주실 수 있다”고 겸손히 인정한 사람, “내가 자리를 구하겠습니다”라는 겸손한 소망을 넘어서는 꿈을 이루지 못한 사람이 갑자기 자신과 동등하다고 느꼈다는 것입니다. 청동 기병은 자신에게서 힘과 용기를 발견하여 "세계 절반의 통치자"를 위협했습니다.
푸쉬킨이 그 순간 Evgeniy의 상태를 설명하는 표현은 일반적입니다.
차가운 창살 위에 누워서,
눈이 뿌옇게 변했어요
내 마음에 불이 흘렀고,
피가 끓었다...
어조의 엄숙함, 풍부한 슬라브어(“눈썹”, “차가운”, “불꽃”)는 유진이 소유한 “검은 힘”이 우리가 그를 이전과 다르게 대하도록 강요한다는 것을 보여줍니다. 이것은 더 이상 "콜롬나에 살고 어딘가에서 봉사하는" "우리의 영웅"이 아닙니다. 이 사람은 베드로와 같은 언어로 말해야 할 “강력한 왕”의 경쟁자입니다.
그리고 분개 한 네바 위에 "흔들리지 않는 높이"에 움직이지 않고 서 있던 "우상"은 "가난한 미치광이"의 위협을 동일한 경멸로 대할 수 없습니다. 강력한 왕의 얼굴이 분노로 타오르고 있습니다. 그는 화강암 발을 떠나 "무거운 구르기"로 불쌍한 유진을 쫓습니다. 청동기병은 추격의 공포, 그의 “무겁고 울리는 질주”로 그 광인을 사임하고 “그의 마음속에 몹시 명확한 생각이 번쩍이는” 그 시간에 그의 마음 속에 번쩍이던 모든 것을 잊어버리도록 강요하기 위해 미친 사람을 추적합니다. .”
그리고 밤새도록, 불쌍한 미치광이
발길을 돌리는 곳마다
그 뒤에는 어디에나 청동 기병이 있습니다.
그는 세게 구르며 질주했다.
Bronze Horseman은 목표를 달성했습니다. Eugene은 사임했습니다. 두 번째 반란도 첫 번째 반란과 마찬가지로 패배했습니다. 네바 폭동 이후 "모든 것이 같은 순서로 돌아갔습니다." 유진은 다시 하찮은 자 중 가장 하찮은 자가 되었고, 봄에 그의 시체는 부랑자의 시체처럼 어부들에 의해 무인도에 "하나님을 위해" 묻혔습니다.
푸쉬킨은 젊었을 때 그 시대의 자유주의 정치 운동에 참여했습니다. 그는 많은 Decembrists와 우호적 인 관계를 유지했습니다. (당시 용어에 따르면) "터무니없는"시는 그가 남쪽으로 추방된 주된 이유 중 하나였습니다. 본질적으로 푸쉬킨의 정치적 이상은 항상 온건했습니다. 그의 가장 대담한 시에서 그는 변함없이 다음과 같이 반복했습니다.
주님, 당신에게는 면류관과 왕좌가 있습니다
법이 주는 것이지 자연이 주는 것이 아니다!
"Liberty", "Dagger", "Andrei Chenier"와 같은 시에서 푸쉬킨은 "불명예스러운 타격", "범죄 도끼", "반란의 악마"(Marat), "광란의 Areopagus"(혁명 재판소)라는 가장 불쾌한 별명을 배포합니다. 1794년.). 그러나 그 시대에도 그는 일반적인 발효의 영향을 받아 여전히 "수치심과 원한의 최후의 심판자, 처벌하는 단검"을 노래하고 "반란의 광장"을 넘어 설 수 있다고 믿었습니다.
좋은 날, 피할 수 없는
자유의 밝은 날...
그러나 20년대 중반, 12월 14일 사건 이전에도 푸쉬킨의 정치적 견해에 일종의 혁명이 일어났습니다. 그는 자신의 혁명적 이상에 환멸을 느꼈습니다. 그는 정치적인 관점이 아니라 철학적 관점에서 "자유"의 문제를 바라보기 시작했습니다. 그는 점차 폭력적인 변화로는 '자유'를 얻을 수 없다는 확신에 이르렀습니다. 정치 체제, 그러나 인류의 영적 교육의 결과가 될 것입니다. /*우리가 개략적으로 설명한 푸쉬킨의 정치적 견해의 진화는 Alexander Slonimsky의 기사 "푸쉬킨과 12월 운동"(vol. II, p. 503)에서 더 자세히 추적됩니다. (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/이러한 견해는 The Bronze Horseman의 기초를 형성합니다. 푸쉬킨은 지구상에서 반란을 일으킨 모든 독재자들 중에서 가장 강력한 영웅을 영웅으로 선택했습니다. 이것은 원소를 지휘하는 반신이자 거대한 기적의 일꾼입니다. 자발적인 혁명은 그를 두려워하지 않고 경멸합니다. 그러나 한 개인의 자유로운 정신이 그에 맞서 일어나면 '세계 절반의 통치자'는 혼란에 빠진다. 그는 자신의 "벽으로 둘러싸인 바위"를 떠나고 밤새도록미친 사람을 쫓아가며 그의 영혼의 반역을 그의 무거운 발로 밟아 없애려고 합니다.
"청동 기병"은 실제로 젊었을 때의 "자유를 사랑하는" 이상을 배반한 미츠키에비츠의 비난에 대한 푸쉬킨의 대답입니다. "그렇습니다." 푸쉬킨은 이렇게 말하는 것 같습니다. "나는 더 이상 자발적인 반란 세력에 의한 전제주의에 맞서 싸우는 것을 믿지 않습니다. 나는 그 모든 무익함을 봅니다. 그러나 나는 자유라는 높은 이상을 배반하지 않았습니다. 나는 여전히 " 구리 머리를 가진 우상”은 영원하지 않습니다. “그가 주변 어둠 속에서 아무리 끔찍하더라도, 그가 “흔들릴 수 없는 높이”로 아무리 높아진다 해도. "는 비어 있어야 합니다."
이야기의 기원과 구성
Annenkov는 "The Bronze Horseman"이 푸쉬킨이 1833년 이전에 구상했지만 그가 완성하지 못한 큰 시의 후반부를 구성했다고 제안합니다. Annenkov는 "The Pedigree of My Hero"에서 이 시의 전반부에서 발췌한 내용을 봅니다. 그러나 우리는 그러한 가정을 받아들일 이유가 없습니다.
푸쉬킨의 논문이나 1833년 이전의 편지에는 그가 구상한 위대한 시에 대한 언급이 없으며, 그 중 "청동 기병"이 일부로 포함됩니다. 매우 강력한 주장에 따르면 푸쉬킨은 미츠케비치의 풍자에 의해 "청동 기수" 작업을 하도록 강요받았으며, 푸쉬킨은 1832년 말이 되기 전에 이 작품을 접할 수 있었습니다. /*센티미터. 이전 기사. (V.Ya. Bryusov의 메모)*/ 푸쉬킨이 1833년 이전에 "청동기병"과 공통점이 있는 시에 대한 아이디어를 갖고 있었다면 그것은 단지 가장 일반적인 용어에 불과했습니다. 따라서 "서문"의 초안 중 하나에서 푸쉬킨은 1824년 상트페테르부르크 홍수를 설명하려는 아이디어가 그에 대한 첫 번째 이야기의 인상을 받아 그에게 왔다고 말합니다. 푸쉬킨은 이것을 자신의 의무, 즉 동시대 사람들의 "슬픈 마음"에 대한 시인의 의무로 보았다고 암시하기도 합니다.
끔찍한 시간이었습니다!
나는 그녀에 대한 이야기를 시작하겠습니다.
처음본지 꽤 오래됐는데
슬픈 전설을 들었는데,
슬픈 마음, 당신을 위해
그러다가 약속했어요
구절은 당신의 이야기를 믿습니다.
"나의 영웅의 가계도"에 관해서는 원고의 증거가 그 기원에 대해 의심의 여지를 남기지 않습니다. 이것 - 부분"The Bronze Horseman"은 구성에서 분리되어 별도의 전체로 처리됩니다. 초기 초안에서 "내 영웅의 계보"는 정확히 후기 "가난한 유진"의 계보 였지만 푸쉬킨은 곧 이러한 연이 이야기의 조화를 위반한다고 확신하고 제외했습니다. 나중에 그는 그것을 독립적인 작품으로 만들어 족보를 남겼습니다. 일부영웅, 이 이야기 저 이야기의 영웅이 아니라 일반적으로 "영웅"입니다. 또한 "The Bronze Horseman"은 완벽한 창작물이고 그 아이디어가 너무 완벽하게 표현되어 "St. Petersberg Tale"을 더 넓은 전체의 일부로 간주하는 것이 불가능합니다.
"The Bronze Horseman"은 볼딘(Boldin)으로 쓰여졌는데, 푸쉬킨은 우랄을 여행한 후 1833년 10월 1일부터 11월 중순까지 약 한 달 반을 보냈습니다. 이야기의 첫 번째 초안 중 하나에 "10월 6일"이라는 메모가 있습니다. 전체 이야기의 첫 번째 목록 아래: '10월 30일' 따라서 전체 스토리 제작에는 한 달도 채 걸리지 않았습니다.
그러나 Boldino에 도착하기 전에 푸쉬킨에서 "The Bronze Horseman"을 쓰는 아이디어가 일어났다 고 가정하는 것이 가능합니다. 아마도 일부 스케치는 이미 상트페테르부르크에서 만들어졌을 것입니다. 예를 들어 공책이 아닌 별도의 시트에 쓴 스케치입니다(“Over Darkened Peters...”라는 구절입니다). 푸쉬킨이 우랄 산맥으로 가는 길에 1824년의 홍수에 대해 생각했다는 증거가 있습니다. 그는 길에서 자신을 붙잡은 강한 서풍에 대해 아내에게 편지를 썼습니다(8월 21일): "상트페테르부르크 주민 여러분, 무슨 일이 일어났습니까? 새로운홍수? 만약에 그리고 나야건너뛰었나요? 부끄러운 일이겠죠."
Boldin에서 Pushkin은 아내 외에는 거의 누구에게도 편지를 쓰지 않았습니다. 그의 아내와 함께 그는 자신의시에 대해 수익성있는 항목으로 만 이야기했으며 더욱이 확실히 농담의 어조로 말했습니다. 따라서 푸쉬킨의 볼디노 편지에서 우리는 "Petersburg Tale"에 대한 그의 작업 진행 상황에 대해 아무것도 배울 수 없습니다. 그는 10월 2일 “글을 쓰고 있는데 고민이 되네요”라고 보도했다. 10월 21일: "나는 게으르게 일한다. 나는 덱을 무너뜨린다. 시작은 많이 했지만 아무 욕심도 없다. 무슨 일이 일어날지는 하나님이 아신다. 나는 늙어가고 마음이 나빠졌다." 10월 30일: “나는 최근에 서명했고 이미 심연을 썼습니다.” 11월 6일: "내가 당신에게 시를 많이 가져다줄 테니 이 사실을 누설하지 마세요. 그렇지 않으면 연감이 나를 잡아먹을 것입니다." 여기에는 "The Bronze Horseman"이라는 제목이 언급되지 않았으며, 농담의 일반적인 어조로 인해 우리는 이야기를 작업하는 동안 "아무것도 원하지 않았다"는 푸쉬킨의 고백을 믿을 수 없습니다.
원고를 살펴보면 푸쉬킨의 이야기에는 막대한 작업 비용이 든다는 것을 알 수 있습니다. 각 구절, 각 구절은 최종 형태를 취하기 전에 여러 번, 때로는 최대 10번까지 수정되었습니다. 많은 연결 부분이 아직 누락된 초기 대략적인 스케치에서 푸쉬킨은 특별한 노트에 전체 이야기의 첫 번째 세트를 만들었습니다. "10월 30일"이라고 표시된 이 컬렉션은 첫 번째 초안과 비교하여 많은 부분이 변경되었기 때문에 이야기의 두 번째 버전입니다. 이 목록에는 새로운 수정 사항이 포함되어 있습니다. 세 번째 판을 내놓는다. 그것은 또한 주권자에게 이야기를 제시하기 위해 만들어진 푸쉬킨의 사본으로도 우리에게 왔습니다. 마지막으로, 이미 이 화이트리스트에 포함되어 있습니다(게다가, ~ 후에"최고 검열"에 의한 이야기 금지) 푸쉬킨도 여러 가지 변경을 했고, 전체 구절이 삭제되었으며, 많은 표현과 시 전체가 다른 것으로 대체되었습니다. 따라서 현재 인쇄된 텍스트는 4판으로 간주되어야 합니다. 이야기.
The Bronze Horseman에서 푸쉬킨이 쓴 작업에 대한 아이디어를 제공하려면 첫 번째 부분의 시작 부분이 우리에게 알려져 있다고 말하면 충분합니다. 육,완전히 처리된 에디션. 이미 첫 번째 작품 중 하나는 많은 기능을 생략한 "까다로운" 아티스트의 엄격함을 거의 후회하게 만들 정도로 완전한 창작물인 것 같습니다.
어두워진 페테르스부르크 위로
가을 바람이 구름을 몰아냈습니다.
네바는 분개한 흐름 속에
시끄럽고 서두르고 있습니다. 우울한 샤프트,
불안한 청원자처럼,
날씬한 화강암 울타리에 튀었습니다.
넓은 Neva 은행.
흘러가는 구름 사이로
달은 전혀 보이지 않았다.
집들에는 불빛이 빛나고 있었고,
거리에 재가 피어났다
그리고 격렬한 회오리바람은 슬프게 울부짖었고,
소용돌이치는 밤 사이렌의 자락
그리고 보초를 익사시킵니다.
"The Bronze Horseman"의 줄거리는 푸쉬킨의 것이지만 개별 에피소드와 이야기의 그림은 외부 영향 없이는 만들어지지 않았습니다.
"소개"의 첫 번째 구절에 대한 아이디어는 Batyushkov의 기사 "Walk to the Academy of Arts"(1814)에서 차용되었습니다. Batyushkov는 "나의 상상력이 나에게 Peter를 소개했습니다. 그는 처음으로 야생 Neva 강둑을 조사했는데 이제는 너무 아름다워졌습니다... 위대한 사람의 마음 속에 훌륭한 아이디어가 탄생했습니다. 여기 도시야." 그는 세상의 경이로움을 말했다. "나는 모든 것을 여기로 부를 것이다." "예술, 모든 예술. 여기에서는 예술, 예술, 시민 기관 및 법률이 자연 자체를 정복할 것이다. 그는 말했다 - 그리고 상트페테르부르크 야생의 늪에서 생겨났어요." "서론"의 구절은 이 구절의 일부 표현을 거의 문자 그대로 반복합니다.
푸쉬킨은 상트페테르부르크에 대한 설명을 시작하기 전에 "Vyazemsky 왕자가 Z 백작부인에게 보낸 시를 참조하세요"라고 직접 적었습니다. 이 시에는 책이 있습니다. Vyazemsky(“1832년 4월 7일의 대화”)에서 실제로 푸쉬킨의 설명을 연상시키는 몇 가지 연을 찾을 수 있습니다.
나는 날씬한 아름다움을 지닌 상트페테르부르크를 사랑한다.
반짝이는 호화로운 섬들의 띠로,
무더운 낮과 맞먹는 투명한 밤,
그리고 그의 어린 정원의 신선한 녹지와 함께…
또한 푸쉬킨에 대한 설명은 Mickiewicz의 두 풍자 "Przedmiescia stolicy"와 "Petersburg"의 영향을 받았습니다. 교수 Tretyak/*참조. 이전 기사. 여기서도 S. Brailovsky 씨의 프레젠테이션을 사용합니다. (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/푸쉬킨은 폴란드 시인의 그림을 거의 단계별로 따라가며 북부 수도에 대한 사과로 그의 비난에 대응했음을 증명했습니다. 예를 들어 Mickiewicz는 이에 대해 웃습니다. 상트페테르부르크의 집들은 철창 뒤에 서 있습니다. 푸쉬킨 개체:
울타리에는 주철 패턴이 있습니다.
미츠키에비츠(Mickiewicz)는 상트페테르부르크의 가혹한 기후를 비난합니다. 푸쉬킨은 다음과 같이 대답합니다.
나는 당신의 잔인한 겨울을 사랑합니다
여전히 공기와 서리.
Mickiewicz는 눈처럼 하얗고 가재처럼 장밋빛 뺨을 지닌 북부 여성에 대해 경멸적으로 말합니다. 푸쉬킨은 영광을 돌립니다-
처녀 린든 나무는 장미보다 밝습니다
"The Bronze Horseman"의 "우상" 이미지와 Mickiewicz의 풍자 "Pomnik Piotra Wieikiego"의 동일한 동상에 대한 설명 사이에는 유사점이 있습니다.
애니메이션 조각상의 이미지는 푸시킨의 M. Yu. Vielgorsky의 어떤 멋진 꿈에 관한 이야기에서 영감을 얻었을 수도 있습니다. 1812년 적의 침략을 두려워한 주권자는 상트페테르부르크에서 피터 기념비를 가져가려고 했으나 프린스에 의해 저지되었습니다. A.I. Golitsyn은 최근 한 전공이 놀라운 꿈을 꾸었다고 보고했습니다. 마치 청동기병이 상트페테르부르크 거리를 질주하는 것처럼 차를 몰고 왕궁으로 가서 주권자에게 이렇게 말했습니다. ! 그러나 지금은 내가 그 자리에 있으니, 나의 도시는 두려워할 것이 없습니다." 그러나 Don Juan의 사령관 동상과 관련된 에피소드에서도 동일한 이미지가 암시되었을 수 있습니다.
1824년 홍수에 대한 설명은 푸쉬킨이 직접 보지 못했기 때문에 목격자의 증언을 바탕으로 편집되었습니다. 그는 당시 Mikhailovskoye에서 망명 중이었습니다. /* 재해에 대한 첫 소식을 접한 푸쉬킨은 처음에는 반농담으로 대했고 형에게 보낸 편지에서는 홍수에 대한 다소 모호한 장점에 대한 농담까지 했습니다. 그러나 사건의 상황을 더 자세히 알게 된 그는 자신의 판단을 완전히 바꾸었고 형에게 보낸 또 다른 편지에서 다음과 같이 썼습니다. “이 홍수는 나를 미치게 만들지 않습니다. 언뜻보기에 전혀 재미 있지 않습니다. .불행한 사람을 돕고 싶다면 오네긴의 돈으로 도와주되, 무리 없이 부탁드립니다.” (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/벨린스키는 다음과 같이 썼습니다. “푸쉬킨은 홍수 그림을 지난 세기의 시인이 서사시 홍수(Flood)를 쓰려는 생각에 사로잡혀 목숨을 바쳐 기꺼이 사려고 했던 색깔로 그렸습니다... 여기에서 당신은 묘사의 엄청난 웅장함이나 거의 평범한 단순함을 합쳐서 가장 위대한 시가 되는 것 중 무엇을 더 놀라게 해야 할지 모릅니다." 그러나 푸쉬킨 자신은 서문에서 "홍수에 대한 자세한 내용은 당시 잡지에서 빌려온 것"이라고 밝히고 "궁금한 분들은 V.N. Berkh가 편집한 뉴스를 참고하시기 바랍니다"라고 덧붙였습니다.
Berch의 책("상트페테르부르크에서 발생한 모든 홍수에 대한 자세한 역사적 뉴스")을 참조하면 푸쉬킨의 설명이 그 모든 생생함에도 불구하고 실제로 "빌려온 것"임을 인정해야 합니다. 예를 들어, Berch는 다음과 같이 말합니다. “비와 꿰뚫는 추위 바람아침에는 공기가 습기로 가득 찼습니다... 새벽이 되자... 호기심 많은 사람들이 네바강둑으로 모여들었습니다.어느 것이 높다 장미 거품파도와 끔찍한 소음과 밝아진화강암 해안에 그것들을 박살냈습니다... 광활한 물이 마치 비등심연... 흰색 거품이 소용돌이 쳤다끊임없이 커지는 물 덩어리 위로 마침내 격렬하게 해안으로 돌진했습니다 ... 사람들이 구원받았어요최선을 다해." 그리고 더 나아가 "네바, 장애물을 만나서그 과정에서 은행에서 성장했고, 운하를 채우고 지하 파이프를 통해 분출되었습니다.~처럼 분수거리로. 순간 물이 쏟아졌다. 제방 가장자리를 가로질러요."
이 설명의 모든 주요 특징은 부분적으로 이야기의 최종판에서 부분적으로 초안에서 푸쉬킨에 의해 반복되었습니다.
...비슬퍼
창문을 두드리는 소리가 났고 바람멀리서 짖는 소리
아침에는 강둑 너머로
주변에는 수많은 사람들이 붐비고 있다
감탄하다 밝아진,산
그리고 거품화난 물.네바는 방황하고 분노했고
그녀는 일어나 부글부글 끓어오르고,
가마솥이 부글부글 끓고 있고 소용돌이 치다.네바 밤새도록
바다를 향한 그리움폭풍에 맞서
그리고 그녀는 논쟁을 할 수 없었습니다!
그리고 그들로부터/*여기와 최종판의 해당 위치 모두에서 "그들의"라는 단어가 무엇을 의미하는지 완전히 명확하지 않습니다.폭풍우에 맞서 바다를 그리워하며,
패배하지 않고 그들의강한 바보가 되어라.아마도 푸쉬킨은 "바다"와 "폭풍" 또는 "바람"을 염두에 두었을 것입니다. 이에 대해서는 나중에 설명하겠습니다. 바람 Blocked Neva 만에서...
그건 그렇고, 지금까지 모든 출판물에서는 "바람" 대신 "바람"을 인쇄했습니다(모든 원고에서 읽은 대로). (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/맹렬한 어리석음
보글보글 끓기 시작했고 소용돌이 치다.
그리고 갑자기 호랑이처럼 광포해지고,
철책을 뚫고
우박이 파도처럼 쏟아졌다.모든 것이 달렸고 주변의 모든 것이
갑자기 텅텅 비었는데...갑자기 물을 주다
지하 저장고로 흘러 들어갔습니다.
채널이 격자에 부어졌습니다.사람들은 달아났습니다. 그녀를 향해
채널이 넘쳤습니다. 파이프에서
분수가 튀었습니다.
설명의 초기 버전에서 푸쉬킨은 도시 주변을 순환하는 도시에 대한 일화를 구절로 재현했습니다. V. V. Tolstoy는 나중에 책에서 말했습니다. P. A. Vyazemsky/*참조. V 텍스트의 역사. (V. Ya. Bryusov의 메모.)*/.
어쨌든 푸쉬킨은 자신의 메모 중 하나에서 홍수에 대한 자신의 설명을 (홍수 전날 저녁을 묘사한) Mickiewicz의 설명과 비교하여 다음과 같이 말할 권리가 있었습니다. 아니면 오히려"...
구절 수로 볼 때 "The Bronze Horseman"은 푸쉬킨의 가장 짧은 시 중 하나입니다. 최종 버전에는 464개의 구절만 포함되어 있으며 "Gypsies"는 537개, "Poltava"는 약 1500개, 심지어 "Bakhchisarai Fountain"에는 약 600개가 포함되어 있습니다. 한편 "The Bronze Horseman"의 개념은 매우 광범위합니다. , 푸쉬킨의 다른 모든시보다 거의 넓습니다. 500개 미만의 구절에서 푸쉬킨은 "바랑기안 파도의 해안"에 대한 피터의 생각과 19세기 초 상트페테르부르크의 사진, 1824년 홍수에 대한 설명, 그리고 불쌍한 유진의 사랑과 광기, 그리고 피터의 사건에 대한 그의 생각. 푸쉬킨은 심지어 호보스토프 백작에 대한 언급과 같은 몇 가지 농담을 사치로서 허용하는 것도 가능하다는 것을 알았습니다.
이야기의 언어는 매우 다양합니다. 관료의 삶과 생각이 표현되는 부분에서는 단순하고 거의 산문적이며 구어체 표현(“인생은 너무 쉽다”, “가사를 맡길 것이다”, “자신이 크다”등)을 기꺼이 허용합니다. . 반대로 러시아의 운명이 언급되는 곳에서는 언어가 완전히 바뀌어 다음과 같은 일상적인 표현을 피하고 슬라브어 형태의 단어를 선호합니다.
백년이 지났고 – 그리고 젊다 빗발
본격적인국가 아름다움과 경이로움.
숲의 어둠에서, 늪에서 멍청한
승천훌륭하게, 자랑스럽게.
그러나 푸쉬킨은 잘린 형용사를 분명히 피하고 전체 이야기에는 "봄날", "과거 시간", "졸린 눈"의 세 가지만 있습니다.
"청동기병" 구절의 독특한 특징은 휴지(caesuras)가 풍부하다는 것입니다. 그의 시에는 어떤 것도 쓰여 있지 않다 약강 사분계, 푸쉬킨은 "The Bronze Horseman"에서만큼 자주 구절의 의미 내에서 멈추는 것을 허용하지 않았습니다. 분명히 "The Bronze Horseman"에서 그는 논리적 구분이 미터법 구분과 일치하지 않도록 의도적으로 노력하여 말하기가 매우 쉽다는 인상을 남겼습니다. 특히 유진에 관한 시에는 다음과 같은 예가 많이 있습니다.
꼼짝도 하지 않고 몹시 창백하게 앉아 있었다
유진. 그는 두려워했다, 불쌍한 것
나 자신을 위해서가 아닙니다.그의 물건에 대한 Evgeniy
NS가 왔습니다. 그 사람 곧 나올 거야
외계인이되었습니다. 하루종일 걸어서 돌아다녔는데
그리고 그는 부두에서 잤습니다.Nevskaya 부두에서. 여름날들
가을이 다가오고 있었습니다. 숨쉬다
폭풍우.
이야기의 거의 모든 새로운 부분(개별 장처럼)이 반구로 시작한다는 점은 주목할 만합니다. 일반적으로 "청동기병"의 구절 중 약 1/3에는 중간에 마침표가 있습니다. 절, 그리고 절반 이상에서는 절 내에서 말이 논리적으로 중단됩니다.
The Bronze Horseman에서 운율을 사용하면서 푸쉬킨은 자신의 규칙에 충실했으며, 이를 Kolomna의 The Little House에서 다음과 같이 표현했습니다.
운율이 필요합니다. 모든 것을 저장할 준비가되었습니다.
"The Bronze Horseman"에는 일반적인 운율(밤-눈, 말-불 등)과 더 많은 언어적 운율(토-보기, 화났음-돌진, 인식-연주 등)이 많이 있지만 또한 몇 가지 "희귀"(태양-chukhontsa, 절단-연삭) 및 일련의 "부자"(생활-파수꾼, 그루터기-계단, 울부 짖음-씻어 내기, 머리-치명적 등). 다른 시에서와 마찬가지로 푸시킨의 발음은 자유롭게 형용사와 운율을 이룬다. 일 o로 끝나는 부사(평온함 - 기꺼이).
소리 이미지 측면에서 보면 "The Bronze Horseman"의 구절은 경쟁자가 거의 없습니다. 그의 작품 중 푸쉬킨은 "Petersburg Tale"에서만큼 자주 모든 두운 수단, 모음 및 자음 연주 등을 사용하지 않은 것 같습니다. 그 예는 quatrain입니다.
빛도, 소음도, 그리고 공 이야기,
그리고 잔치 시간에 총각은
시 노래하는 펜깨끗한 안경
그리고 피운샤 피푸른 불꽃.
그러나 "The Bronze Horseman"의 구절은 불쌍한 유진의 박해 장면에서 묘사의 정점에 도달합니다. 같은 운율을 반복하고, 인접한 단어에서 첫 글자를 여러 번 반복하고, 소리를 지속적으로 반복함으로써 킬로그램그리고 엑스-푸쉬킨은 "무겁고 울리는 질주"라는 생생한 인상을 주며 그 메아리는 천둥 소리처럼 빈 광장을 가로 질러 들립니다.
그리고 그는 피영형 피말 피입 아야
그는 달리고 자신의 말을 듣는다 아야
에게ㅏ 에게마치 G로마 G끓다,
심하게 울리는 소리 에게아 이런 에게ㅏ 에게응
작성자: p흔들리는 다리 아야.
그리고, 달빛에 비춰진 창백한,
높이 손을 뻗고
뒤에 N그들을 N예 안에정원사 구리
벨소리에 에게ㅇ 에게아프다 에게하나;
그리고 밤새도록 미친 사람은 가난한
발길을 돌리는 곳마다
그를 따르라 해유두 해아드닉 구리
와 함께 티무거운 티나중에 skㅏ 에게알.
그러나 이야기에는 형식을 처리하는 데 다소 서두른 흔적도 있습니다. 운율이 완전히 없는 세 구절은 다음과 같습니다.
그녀는 도시를 향해 달려갔다. 그녀 앞에서...
그리고 아무런 흔적도 발견하지 못했습니다...
그리고 그는 부두에서 잤습니다. 먹었다...
원본 버전에서는 이 구절의 첫 번째와 마지막 구절에 고유한 운율이 있습니다.
온 힘을 다해
그녀는 공격을 계속했습니다. 그녀 앞에서
사람들은 도망쳐 갑자기 사라졌습니다.그리고 그는 부두에서 잤습니다. 먹었다
창문에서 던져진 조각;
나는 이제 거의 옷을 벗지 않았다.
그리고 그 사람이 입고 있는 드레스도 초라해요
찢어지고 그을렸어요...
알려진 바와 같이, 1826년에 주권자는 개인적으로 푸쉬킨의 검열관이 되고 싶다는 소망을 표명했습니다. 푸쉬킨은 출판되기 전에 그의 모든 신작을 Benckendorff를 통해 이 "최고 수준의 검열"에 제출해야 했습니다.
1833년 12월 6일, 볼딘에서 돌아온 직후 푸쉬킨은 벤켄도르프에게 자신이 출판하고 싶은 "시"를 각하에게 선물해 줄 것을 요청하는 편지를 보냈습니다. 우리는 그것이 "청동기병"이었다고 가정해야 합니다. 12월 12일, "The Bronze Horseman"의 원고는 이미 푸쉬킨에게 반환되었습니다. "최고의 검열"은 이야기에서 비난할만한 여러 구절을 발견했습니다.
우리는 푸쉬킨 자신이 이야기 금지에 어떻게 반응했는지 모릅니다. 그는 생애의 마지막 몇 년을 엄격한 영적 고독 속에서 보냈으며 분명히 누구도 그의 내면 생활에 입문하지 않았습니다. 그의 편지에서 그는 극도로 절제되어 더 이상 자신이 관심을 갖는 모든 것에 대한 매혹적인 대화를 허용하지 않았으며 이것이 Mikhailovsky에서 보낸 편지의 주요 매력을 구성합니다. 그가 쓴 일기장에도 지난 몇 년인생에서 푸쉬킨은 매우 조심스럽고 불필요한 단어 하나도 허용하지 않았습니다.
12월 14일자 이 일기에는 "11일 나는 벤켄도르프로부터 다음날 아침 그를 만나라는 초대를 받았다. 나는 도착했다. 그들이 나를 돌려보내고 있다"고 적혀 있다. 청동 기병주권자의 발언으로. 우상이라는 단어는 최고의 검열을 통과하지 못합니다. 시:
그리고 젊은 수도 앞에서
옛 모스크바는 사라졌고,
새로운 여왕이 되기 전처럼
반암 과부 -
긁혔습니다. 여러 곳에 배치되어 있습니다 - ? - . 이 모든 것이 나에게 큰 변화를 가져온다. 어쩔 수 없이 스미르딘과 계약을 바꾸게 됐어요."
푸쉬킨의 편지에서 우리는 더 이상 아무것도 배울 수 없습니다. 1833년 12월에 그는 Nashchokin에게 다음과 같은 편지를 썼습니다: "여기서 나는 재정적 어려움을 겪었습니다. 나는 Smirdin과 공모했고 검열이 Bronze Horseman을 통과시키지 못했기 때문에 계약을 파기할 수밖에 없었습니다. 이것은 나에게 손실입니다." 푸쉬킨은 나중에 또 다른 편지에서 그에게 다음과 같이 반복했습니다. "청동 기병은 통과가 허용되지 않았습니다. 손실과 문제입니다." 포고딘은 그의 질문에 대해 푸쉬킨이 간략하게 말했다: "당신은 청동기병, 푸가체프, 피터에 대해 묻고 있습니다. 첫 번째 것은 출판되지 않을 것입니다."
이 무미건조한 메시지를 통해 푸쉬킨이 "Petersburg 이야기"(즉, 그가 그것이 완료되고 처리되었다고 생각했음을 의미함)를 출판하기를 원했으며 친구들에게 이 이야기를 소개했다는 결론을 내릴 수 있습니다.
푸쉬킨 자신은 자신의 원고가 주권자에 의해 직접 검토되었다고 믿었습니다. 그는 "청동기병"의 원고도 "주권자의 논평과 함께" 그에게 반환되었다고 믿었습니다. 그러나 현재로서는 푸쉬킨의 원고가 벤켄도르프 사무실에서 검토되었으며 주권자가 이 사무실에 대한 모든 논쟁적인 공격과 비판적 발언을 반복하고 때로는 유지했다는 것이 충분히 분명합니다. 물론 이번 검열에서는 "The Bronze Horseman"의 내적 의미를 이해하지 못했지만 일련의 개별 표현은 받아 들일 수없는 것처럼 보였습니다.
분명히 고려를 위해 주권자에게 제출된 동일한 원고가 우리에게 도달했습니다. (푸쉬킨은 다음과 같이 썼습니다. 반환 The Bronze Horseman..."). 이 원고에는 푸쉬킨이 일기에서 언급한 "빛바랜 모스크바"에 관한 시가 연필로 지워져 있고 측면에 NB 표시가 표시되어 있습니다. 이 구절에는 물음표가 표시되어 있습니다. 청동기병이 처음 등장하는 곳.
분개한 네바 위
손을 뻗은 채 서 있다
청동 말을 탄 우상.
두 번째 부분에서는 다음 구절의 반복에 대해 물음표를 붙입니다.
손을 뻗은 아이돌
청동 말에 앉았습니다.
꼼짝도 않고 서 있던 사람
구리 머리를 한 어둠 속에서,
의지가 치명적인 사람
도시는 바다 위에 세워졌습니다.
오, 운명의 강력한 군주여,
당신은 심연 위에 있지 않습니까?
높은 곳에서는 철제 굴레를 들고,
뒷다리로 러시아를 키웠나요?
마지막으로 “교만한 우상”과 “기적의 건축자”라는 표현에 밑줄을 긋고 “우상”에게 미친 사람이 한 말부터 시작하여 페이지 끝까지 모든 구절에 줄을 그어 지운다.
서기가 작성한 목록인 또 다른 원고에는 푸쉬킨이 수정한 내용의 흔적이 보존되어 있었는데, 이는 그에게 지시된 표현을 부드럽게 하기 위한 목적으로 시작된 것으로 보입니다. 푸쉬킨은 "아이돌"이라는 단어를 "라이더"라는 단어로 바꾸었고 "바랜 모스크바"에 대한 4행시에서 그는 두 번째 구절의 원래 버전을 복원했습니다( "모스크바는 머리를 숙였습니다"). 그러나 푸쉬킨은 수정을 완료하지 않았고 기사 출판을 거부하기로 결정했습니다. Prince는 "홍수에 관한 푸쉬킨의 시는 훌륭하지만 삭제(즉, 검열에 의해 삭제)되어 출판되지 않습니다."라고 썼습니다. P. Vyazemsky에서 A. I. Turgenev까지.
푸쉬킨의 생애 동안 "Petersburg"라는 제목의 "소개"에서 발췌 한 내용 만 The Bronze Horseman에서 출판되었습니다. 푸쉬킨이 죽은 후, 이 이야기는 Zhukovsky의 수정본과 함께 출판되었으며, Zhukovsky는 자신의 방식으로 논란의 여지가 있는 모든 구절을 완화했습니다. 오랫동안 러시아는 푸쉬킨의 가장 중요한 작품 중 하나를 왜곡된 형태로만 알고 있었습니다. Annenkov가 시작한 푸쉬킨 원본 원고의 텍스트 수정은 최근까지 계속되었습니다. "우상"에 관한 시의 정통 읽기는 P. Morozov의 1904년판에서만 복원되었습니다. 그러나 일부 시는 푸쉬킨이 쓴 형태로 이 판에만 처음으로 등장합니다.
1장. 상징주의자들의 미적 비판적 자의식에 나타난 푸시킨의 『청동기병』9
2 장. D.S. 의 소설 속 피터 주제 해석. Merezhkovsky“적 그리스도.
피터와 알렉세이' 그리고 푸쉬킨의 전통.64
3장 "청동 기수" A.S. Andrei Bely의 소설 맥락에서 푸쉬킨
상트페테르부르크": 문학적 수용 문제에 대하여.137
논문 소개 2002, 문헌학 초록, Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna
이 논문의 주제는 "러시아 상징주의자인 V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely의 작품에 나타난 푸쉬킨의 전통(시 "청동 기병")입니다." 그 관련성은 Z. G. Mints, P. Gromov 및 V. Musatov의 논문에서 "Pushkin and Blok"문제에 대한 상대적으로 깊은 연구를 통해 전체 푸쉬킨 전통의 문제라는 사실에 기인합니다. 제안 된 이름-V. Bryusov, D. Merezhkovsky, Andrei Bely-연구가 충분하지 않은 것으로 나타났습니다. 한편 상징주의자들은 푸쉬킨의 탄생과 견습 문제를 제기했다. 같은 Bryusov는 "내 시는 푸쉬킨의 시에서 탄생했습니다."라고 선언했습니다.
우리는 이 일련의 이름에서 Alexander Blok을 제외하는 것은 Blok의 작업에서 역사학적이고 연상적인 측면에서 푸쉬킨 전통(“The Bronze Horseman”)의 굴절이 논문에서 깊고 다각적으로 연구되었다는 사실에 기인한다는 점을 강조합니다. K.A. Medvedeva "A. Blok 및 V. Mayakovsky의 작품에서 새로운 사람의 문제: 전통과 혁신"(Medvedeva, 1989. pp. 20-128).
논문 에세이에서 우리는 연구 범위를 벗어나 N. K. Piksanov, D.E. Maksimov, E. Polotskaya, K. A. Medvedeva, N. A. Bogomolova, O.A. 클링가(O.A. Klinga) 등.
그러나 불행하게도 문학비평적 푸쉬킨주의는 현재로서는 충분히 연구되었다고 볼 수 없다. 우리 의견으로는 Bryusov의 잘 알려진 기사 "The Bronze Horseman"과 푸쉬킨에 대한 Merezhkovsky의 기사조차도 새롭고 더 심층적인 읽기와 분석이 필요합니다. 상징주의자들의 푸쉬킨 유산에 대한 철저한 연구 없이는 통합적인 미적, 철학적 시스템으로서의 그들의 작품의 독창성에 대한 깊은 이해를 얻을 수 없습니다.
일반적으로 '은시대' 문학의 전통 현상에 대한 연구는 다음 중 하나라는 점에 유의해야 합니다. 가장 시급한 문제현대문학비평.
푸쉬킨주의자에 대한 여러 연구에서 - M.P. 알렉세바, D.D. 블라고고, S.M. 본다이, Y.N. 티냐노바, B.V. 토마셰프스키, G.A. Gukovsky, V. Zhirmunsky, N.V. 이즈마일로바, Yu.V. 만나, G.P. 마코고넨코, N.K. 픽사노바, J.I.B. 매사추세츠주 펌프얀스키 Tsyavlovsky, I.L. Feinberg, N.Ya. 아이델만, B.JI. 코마로비치, Yu.M. 로트만, Z.G. 민트, E.A. 마이미나, V.M. 마르코비치, BC 주 Nepomnyashchy, S.A. Kibalnik - 푸쉬킨 전통의 유형학 및 굴절의 특이성 문제가 제기됩니다. 상징주의자들의 창의성에 관한 작품 - K.M. 아자도프스키, A.S. 긴즈부르크, V.E. Vatsuro, P. Gromova, L.K. 돌고폴로바, D.E. 막시모바, L.A. 콜로바에바, A.D. Ospovat 및 R.D. 티멘치카, N.A. 보고몰로바, K.A. 메드베데바, S.A. 네볼시나, V.V. 무사토바, E. Polotskaya, N.N. 스카토바, V.D. Skvoznikova, Yu.B. Borev, O.A. Kling, I. Paperno - 특히 푸시킨의 전통에 대한 상징주의적 인식에 관한 가장 귀중한 관찰을 담고 있습니다. 이와 함께 푸쉬킨 전통 현상은 러시아 종교 철학 및 성직자 대표 V.V.의 작품에서 조명되었습니다. 로자노바, S.L. 프랭크, S. Bulgakov, I.A. 일리나 등.
푸쉬킨 전통에 대한 새로운 이해의 필요성은 주로 미래의 문학적 발전 측면뿐만 아니라 문학적 전임자(F.I. Tyutchev, N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, I.S. Turgenev)의 작품을 연구하는 맥락에서 상징주의자에 의해 인식되었습니다. , 푸쉬킨 전통을 따릅니다.
상징주의자들은 푸쉬킨이 "세계적인 반응성"을 갖고 러시아 영혼의 본질을 구현하고 예술적 지식의 경계를 크게 확장했다는 도스토옙스키의 생각에 가까웠습니다. 19세기와 20세기에 접어들면서 푸쉬킨 전통을 이해하는 과정은 영적 존재의 필수적인 부분이 되었고, 러시아 문학의 주요 예술, 연구, 심지어 삶의 원리가 되었습니다. 상징주의자들은 일종의 상징주의자들의 선구자로 푸시킨 숭배를 발전시킨다. 새로운 합성 문화를 만들기 위한 노력의 일환으로 상징주의자들은 푸쉬킨의 작품에서 세계를 이해하는 새로운 방식, 영원한 음모와 이미지의 풍부한 원천, 러시아와 유럽 문화의 정수를 보았습니다.
푸쉬킨에 대한 매력은 푸쉬킨의 작품을 특정 미학적 표준으로 인식한 상징주의자들의 철학적, 미학적, 신화적 열망에서 영감을 받았습니다. 다른 한편, 상징주의 문학은 19세기 작가들의 "상트페테르부르크 신화"에 기초를 둔 "상트페테르부르크 신화"1를 자체 버전으로 발전시켰으며, 그 기원은 푸쉬킨의 "상트페테르부르크 신화"에서 비롯되었습니다. 청동 기수”. 상징주의적 해석에서 이 시에는 러시아 역사, 문화, 국가 정체성의 가장 중요한 문제를 해결하려는 철학적 접근 방식이 포함되어 있는 것처럼 보였습니다. 이것이 바로 상징주의자들이 자신들의 "상트페테르부르크 문헌"에서 이 작품을 자주 언급한 이유입니다.
신화는 상징주의자에 의해 세계와 문화의 창조적 원리의 본질을 가장 생생하게 표현한 것으로 이해되었습니다. 문화의 신화화, 신화적 사고 유형의 부활은 신화가 해독 코드 역할을 하고 이미지와 상징이 신화의 본질인 "신화 텍스트"의 출현으로 이어집니다. 음모”2.
우리 연구의 목적은 푸쉬킨의 전통 현상입니다(이 경우 우리는 그의 유일한 최종 작품인 시 "청동 기수"로 제한합니다). 이는 상징주의자들의 "상트페테르부르크" 산문에서 굴절되었습니다. 푸쉬킨의 성격과 작품을 다루는 문학 비평 에세이.
우리 연구의 주제는 D.S. Merezhkovsky "적그리스도"의 실제 "상트페테르부르크" 소설로 제한됩니다. Peter and Alexey" 및 A. Bely "Petersburg", V. Bryusov의 문학 비평 기사(우선 "The Bronze Horseman" 기사), D. Merezhkovsky("Pushkin" 기사 포함, 논문) "L. Tolstoy and Dostoevsky"), Andrei Bely (주로 그의 작품 "변증법으로서의 리듬 및 "청동 기병", "세계관으로서의 상징주의").
상징주의자들의 '산문' 개념은 예술 작품뿐만 아니라 문학 비평 기사, 심지어는 역사 연구. 논문에서 "산문"이라는 개념의 사용
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상징주의자들이 산문 작품을 선택하는 것은 푸쉬킨의 전통이 시 "The Bronze Horseman"에 수용되어 있다는 사실에 의해 결정됩니다. 그리고 이것은 전혀 우연이 아닙니다. 첫째, 상징주의자들은 자신들의 현대 시대에 가장 중요하고 관련성이 높은 작품으로 '청동기병'을 꼽았습니다. "청동 기병 - 우리 모두는 그의 구리 진동 속에 있습니다"라고 Blok은 서면으로 말했습니다. 이는 시대 전환기의 "시간의 공기"에서이시에 구현 된 푸쉬킨의 모든 문제와 예술적 해결책이 상징 주의자들에게 더 많은 관련성을 얻었음을 의미합니다. 둘째, "The Bronze Horseman"에서 푸쉬킨의 역사주의 원칙은 매우 집중적이고 철학적으로 중요한 것으로 밝혀져 상징 주의자들은 무엇보다도 성격, 요소, 러시아의 역사적 경로, 성 베드로의 주제에 대한 해석에서 상트 페테르부르크 등은 필연적으로 역사주의 문제, 즉 과거를 이해할 때와 현재를 이해할 때의 문제에 "안착"했습니다. 그렇기 때문에 "The Bronze Horseman"이라는 시가 그토록 폭넓은 반향을 얻었습니다. 예술적 창의성그리고 상징주의자에 대한 비판. 그러나 상징주의 산문에서 푸쉬킨의 "청동 기병"에 대한 이해와 전체적인 해석 문제는 아직 완전히 연구되지 않은 상태로 남아 있습니다.
따라서 작업의 목표는 푸쉬킨과 "세인트"에 대한 상징주의자들의 기사에서 푸쉬킨의 작품에 대한 상징주의적 인식 패턴과 푸쉬킨의 역사적, 철학적, 예술적 전통(시 "청동 기수")의 수용적 변형을 식별하는 것입니다. . 페테르스부르크'는 메레즈코프스키와 안드레이 벨리의 소설이다. 목표에는 다음 작업을 해결하는 것이 포함됩니다.
1) 상징주의자들의 철학적, 미적 자기결정에서 푸쉬킨의 역할을 확인하기 위해 Bryusov, Merezhkovsky, Bely 등의 문학비평 "Pushkiniana"를 분석합니다.
2) Merezhkovsky의 소설 "적 그리스도"에 대한 분석을 수행합니다. 피터와 알렉세이'는 푸쉬킨의 시 '청동 기병'과 비교하여 상징주의 작가의 종교적, 철학적 태도와 미학적, 시적 원칙을 드러냅니다.
2 민트 Z.G. 러시아 상징주의자들의 작품에 나오는 일부 "신신화" 텍스트에 대하여 // Uch. 기력.
3) 안드레이 벨리의 소설 『피터스버그』에 나오는 『청동기병』의 연상적 층위와 소설의 시학에서 푸쉬킨 역사주의의 수용굴절 방식을 파악한다.
논문의 방법론적 기초는 역사적, 문화적 전통, 특히 푸쉬킨 전통의 문제에 관한 문학 연구입니다(L.K. Dolgopolov, Yu.M. Lotman, L.A. Kolobaeva, L.V. Pumpyansky, S.A. Nebolsin, V.V. Musatova의 작품). . "청동기병"의 연상적 층을 분석하는 데 있어 우리에게 중요한 방법론적 지침은 위에서 언급한 K.A. 메드베데바(Vladivostok, 1989)의 논문이었습니다.
우리가 이해하는 바에 따르면 푸쉬킨 전통은 무엇보다도 독특한 연결, 역사와 역사의 상호 의존성을 드러냈습니다. 영적인 경험사람 및 - 예술가가 자신의 시대 문화를 대표하는 것으로 이해합니다 (또한 "시대의 전환기": 18세기 말 - 19세기 초). 이런 점에서 우리는 발전의 주요 원동력을 봅니다. 푸쉬킨의 창의성그의 현실적 경향과 그에 따른 푸쉬킨의 역사주의. 그리고 19세기 말부터 20세기 초까지의 다음 "시대의 전환기"에서 푸쉬킨 전통의 본질에 대한 상징주의자들의 이해는 당시의 상황("사람과 사람들 사이의 심화되는 격차")으로 인해 극도로 복잡해졌습니다. 지식인”), 그리고 상징주의자들의 모순된 미학적, 사회적 입장, 그들의 종말론적 열망, 기대 및 보편적 재앙에 대한 예감에 의해.
Bryusov, Merezhkovsky, Andrei Bely는 푸쉬킨이 제기한 당시의 주제와 문제를 다루었습니다. 그러나 그들에게 가장 어려운 일은 우리가 이해하는 바와 같이 푸쉬킨 전통의 본질인 "지속적으로 가치 있는" 것, 즉 역사 경험과 역사 경험 사이의 독특한 연결을 이해하는 것이었습니다. "깨달음"의 현상으로서의 문화 경험, "깨달은 마음"의 의식, 18-19세기 전환기의 문화적 인물을 가진 사람들의 영적 삶.
문제의 공식화에 따라 우리는 역사문화, 비교역사, 비교유형학 연구방법으로 전환했습니다.
타르투대학교. Vol. 459. - 타르투, 1979. P. 95.
작품의 과학적 참신성은 설명된 문제와 연구 방법론에 의해 결정됩니다. 주제에 대해 제안된 관점은 푸쉬킨의 "황금" 시대부터 모더니스트 "은" 시대까지의 "횡단적인" 역사적, 철학적 전통을 드러냅니다. 논문은 The Bronze Horseman에서 선언된 푸쉬킨 전통에 대한 상징주의자들의 태도를 체계적으로 분석합니다. 이를 통해 푸쉬킨의 역사주의 범주의 굴절, 개인과 국가 간의 관계, 역사에서 개인의 역할에 대한 그의 생각에 대한 새로운 시각을 밝힐 수있었습니다. 상징 주의자들의 미적 의식과 "은 시대"의 시학에서 푸쉬킨의 예술적 경험 구현의 세부 사항을 확인합니다.
작업의 과학적이고 실용적인 중요성은 사실에 의해 결정됩니다. 문학-역사적 인식과 주제적으로 유사한 문학 텍스트의 유형학적 근접성에 대해 충분히 연구되지 않은 광범위한 문제를 다루고 있습니다. 특정 텍스트에서 연상 모티프를 찾아내는 분석 기법은 문학 전통 현상을 다루는 일반 작품을 작성할 때 활용될 수 있다.
연구 결과는 러시아 문학사에 대한 일반 및 특별 과정을 가르칠 때 사용될 수 있습니다. 교육 보조문헌학 학생, 문학 교사를 위한 "은" 시대의 시인 푸쉬킨의 작품에 대해 설명합니다.
논문의 주요 조항은 1997년부터 2001년까지 10개의 국제, 대학 간, 지역 회의의 보고서와 연설에서 테스트되었습니다. 블라디보스토크(FESU), 콤소몰스크-온-아무르(KSPI), 우수리스크(UGPI), 네륜리(YSU)의 특별 과정인 "러시아 상징주의"에서 FESU의 문헌학 학생들을 위해 읽어보세요.
작업 구조. 논문은 서론, 세 장, 목적에 따라 배포되는 자료, 결론 및 참고 문헌 목록으로 구성됩니다.
과학 연구의 결론 러시아 상징주의자들의 작품에 나오는 "푸쉬킨의 전통(시 "청동 기수"): V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely" 주제에 대한 논문
결론
연구 결과를 요약해 보겠습니다. 푸쉬킨의 전통은 '세기의 전환기'에 실존-역사적 존재의 모든 주요 문제를 굴절시키는 미적 프리즘의 기능을 수행하면서 '실버 시대'의 '상징주의' 공간에서 큰 역할을 했습니다. 푸쉬킨 전통의 현상은 상징주의자들의 철학적, 역사적, 예술적 "세계 그림"의 통일성을 보장하는 가장 중요한 상수 중 하나입니다. 후자의 경우, 청동기병에 대한 호소는 역사주의 문제에 대한 푸쉬킨의 공식화에 의해 동기가 부여되었습니다. 동시에 이 문제는 푸쉬킨의 시에 구현된 비극적 상황을 살아있는 현실에 상징적으로 투영하는 데 일종의 "걸림돌"이 되었습니다. 러시아 역사(D.S. Merezhkovsky의 소설) 및 현대성 (Andrei Bely의 소설). 이러한 삶과 예술의 결합으로부터 '세계 질서'에 대한 새로운 예술적, 역사적 비전이 탄생했습니다. 동시에, 푸쉬킨의 "청동기수"의 갈등적 충돌은 역사와 현대성에 대한 상징주의적 이해에 대한 특정 "전형적인 열쇠" 역할을 했습니다. 푸쉬킨의 시에 표현된 역사주의에 대한 해석의 범위는 특정 예술가가 개인의 자유(상징주의 윤리-미학 체계에서 가장 높은 가치) 문제와 역사적 필요성(독재 국가 조직을 전제로 함)의 문제를 어떻게 해석하느냐에 따라 결정되었다. 국민의 삶). 역사주의 문제의 공리학적 타당성은 시대의 종말론적 성격에 의해 결정되었습니다.
20세기 초 개인과 국가 간의 갈등의 비극적 난치성, 자유 의지 및 역사적 조건성은 철학적, 언론적 이해 수준과 수용 수준 모두에서 푸쉬킨시에 대한 상징주의적 매력을 결정했습니다. 그의 소설의 동기 구조에 "청동기병"의 아이디어, 이미지, 줄거리 및 구성 요소를 포함시킵니다. 동시에 원본 소스에 명시된 철학적, 윤리적 갈등의 이율배반과 양가성은 Merezhkovsky와 Bely 모두에서 보존되었으며, 대조, 비 유적 모순, 이중성, 의미 반전 등의 시학으로 구현되었습니다. 이 모든 것
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Falconet의 Peter I 기념비는 오랫동안 상트 페테르부르크의 상징이되었으며 많은 러시아 시인들이 노래했습니다. Alexander Pushkin은 "The Bronze Horseman"이라는 시를 기념비에 헌정했으며 그 이후로 기념비에는 두 번째 비공식 이름이 부여되었습니다. 힘과 역동성이 가득한 이 조각품은 Adam Mickiewicz, Boris Pasternak, Pyotr Vyazemsky, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam에게 영감을 주었습니다. Bronze Horseman은 Valery Bryusov의 작업에도 흔적을 남겼습니다.
시인은 1906년 1월 24~25일 상트페테르부르크에서 "청동기병에게"라는 시를 썼습니다. 이 작품은 "Greetings" 사이클을 여는 "All Tunes" 컬렉션에 포함되었습니다. 1909년에 Scorpion 출판사는 Valery Bryusov의 전집 "Paths and Crossroads"를 출판했습니다. "청동 기병에게"라는 시가 처음 출판되었습니다.
그의 작품에서 Bryusov는 종종 역사적 사건, 문학 출처, 회화 작품, 조각 및 건축 작품을 다루었습니다. 이 지적 특징은 뛰어난 시인의 특징이지만 Valery Bryusov의 작업에서는 특히 명확하게 표현됩니다. 일부 비평가들은 시인이 세계 문화 및 역사적 층에 그렇게 몰입했다고 비난하기도했습니다. 예를 들어, Julius Aikhenvald는 Valery Yakovlevich를 "다른 사람들의 생각을 생각하는 사람"이자 아이디어의 "계부"라고 불렀습니다.
실제로 Bryusov는 역사, 예술 및 문학의 탄탄한 기반 위에 시적인 성을 건설했습니다. 그리고 개별적인 접근 방식이러한 구조는 덜 장엄하고 아름다워지지 않습니다. 겨울 상트페테르부르크를 묘사한 시 "청동 기병에게"에서 Bryusov는 수도의 가혹한 건축물에 주목합니다. "Isaky는 서리가 내린 안개 속에서 하얗게 변합니다." "북쪽 도시는 안개가 자욱한 유령과 같습니다" 농작물처럼요.” 저자는 중요하다고 언급한다. 역사적 사건, 예를 들어 Decembrist 봉기 및 1824년 상트페테르부르크에서 발생한 가장 파괴적인 홍수: "버려진 군대의 시체가" "어려운 파도의 어두운 평야 위에 누워 있었습니다." 홍수에 대한 기억에는 문학적 모티프가 예기치 않게 짜여져 있습니다. Bryusov는 기념물을 "헛되이 위협"하는 푸쉬킨의 소설 "가난한 예브게니"의 영웅을 회상합니다.
그러나 이야기의 주인공은 청동기병 자신이다. Pushkin에 이어 Bryusov는 이 이미지의 상징성을 드러냅니다. "구리"라는 단어에 구현된 무거움과 힘, 그리고 "기병"이라는 단어의 빠른 움직임의 연관성은 이상적으로 Peter I의 특징입니다. 그의 "변하지 않는" 기념물은 "눈 덮인 블록 위에 솟아 있고"동시에 시간은 "세기를 거쳐" 흐릅니다.
"영원한"동상은 Bryusovs와 대조됩니다. 짧은 인생사람. 세대가 바뀌고 사람들은 "꿈 속의 그림자"이고 도시조차도 "안개 유령"이지만 개혁 왕의 기념비는 변함없이 뱀의 고리를 짓밟고 있습니다.
"청동 기수에게"라는 시에는 색상과 소리가 풍부하지 않으며 이는 Bryusov의 창의적인 스타일에서는 이례적입니다. 여기에는 색상이 거의 없으며 "whitens"라는 동사만 있습니다. 사실, 안개와 그림자가 많이 있습니다. 이 소리는 1825년 12월의 사건을 묘사할 때에만 "비명과 포효 사이"로 나타납니다.
"청동 기병에게"라는 시는 십자운율과 함께 양서류 사보격으로 쓰여졌습니다. 움직임은 많은 수의 동사, 분사 및 분사를 사용하여 전달됩니다. 참여 문구: 통과하다, 수행하다, 날다, 번갈아 가다, 일어서다, 눕다, 엎드리다, 굽히다.
더 큰 감정 표현을 얻기 위해 Bryusov는 "집은 농작물과 같습니다", "꿈의 그림자와 같습니다", "마치... 리뷰에서"와 같은 비교와 "서리가 내린 안개", "눈- 덮힌 블록”, “포세이큰 군대”. 작품에는 "눈 덮인 블록 위에", "손을 뻗은 채", "안개 낀 유령", "지구의 극", "당신의 작물" 등 많은 반전이 있습니다.
이 시에서 Bryusov는 독창적이고 방대한 이미지를 훌륭하게 만들었습니다. “요동하는 파도의 어두운 평원”은 홍수를 상징합니다. “집은 농작물과 같다” – 도시의 성장; "눈 위의 피는... 지구의 극을 녹일 수 없었습니다." - Decembrists의 실패한 봉기. 이시에서는 "일광 황혼"이라는 대조가 그다지 효과적이지 않습니다.
그의 작품에서 Valery Bryusov는 북부 수도의 조각 상징으로 두 번 이상 돌아 왔습니다. 이 장엄한 기념물은 "세 개의 우상", "청동 기수를 주제로 한 변주곡" 시와 알렉산더 푸쉬킨의 같은 이름의 시에 대한 비판적 연구에서 발견됩니다. Valery Bryusov의 영혼의 깊은 끈으로 Falcone이 만든 이미지의 조화에 대해 안전하게 이야기 할 수 있습니다.
- "젊은 시인에게", Bryusov의 시 분석
- Bryusov의 시 분석 "Sonnet to Form"
시 "The Bronze Horseman"은 평민과 당국의 관계에 대한 주제를 드러냅니다. 피터 1세(러시아의 위대한 변혁자이자 상트페테르부르크의 창시자)와 피터 1세(독재, 무분별하고 잔인한 힘의 의인화) 기념비인 청동기병 사이의 상징적 반대 기술이 사용되었습니다. 그래서 시인은 뛰어난 사람이라 할지라도 한 사람의 전적인 힘은 공평할 수 없다는 점을 강조한다. 베드로의 위대한 업적은 국가의 이익을 위해 행해졌지만 종종 사람들과 개인에게 잔인했습니다. 그는 사막의 파도 기슭에 서서 위대한 생각을 생각하지 않고 먼 곳을 바라 보았습니다.
강물이 그의 앞으로 넓게 흘러갔다. 불쌍한 배는 혼자서 그 길을 따라 나아갔습니다. 이끼 낀 늪지대 체르넬리(Cherneli) 강둑을 따라 여기저기에 오두막이 있습니다. 비참한 Chukhonian의 피난처; 그리고 광선에 알려지지 않은 숲은 숨겨진 태양의 안개 속에 있습니다. 주변에 소음이 들렸습니다.
피터의 위대함을 인식하는 푸쉬킨은 모든 사람의 개인 행복 권리를 옹호합니다.
충돌 " 작은 사람" - 불쌍한 공식 유진 - 국가의 무한한 권력은 유진의 패배로 끝납니다. 그리고 갑자기 그는 곤두박질치기 시작했습니다. 그에게는 그가 강력한 왕인 것처럼 보였습니다. 순간적으로 분노가 불붙었습니다. 얼굴은 조용히 돌아갔다... 그리고 그는 텅 빈 광장을 가로질러 달려가 그의 뒤에서 듣는다 - 천둥이 우르르 울리는 듯 - 충격받은 포장도로를 질주하는 무겁고 울리는 소리, 그리고 창백한 달에 비춰진다. 높이 손을 뻗으십시오. 그 뒤에는 울리는 질주하는 말을 타고 청동 기병이 달려갑니다. 그리고 밤새도록 불쌍한 미치광이.
그가 발을 돌리는 곳마다 청동기병이 세게 구르며 그의 뒤를 질주했습니다. 저자는 영웅에게 공감하지만 '강력한 운명의 지배자'에 대한 외톨이의 반항은 미친 짓이고 절망적이라는 것을 이해한다.
- 시의 예술적 특징.
"The Bronze Horseman"은 푸쉬킨의 가장 완벽한 시적 작품 중 하나입니다. 이 시는 약강 사보격법으로 작성되었습니다. 이 작품의 독특함은 작가가 역사시의 장르적 표준을 극복했다는 사실에 있다.
피터는 시에 등장하지 않는다. 역사적 인물(그는 "우상"-동상입니다) 그의 통치시기에 대해서는 아무 말도하지 않습니다. 시인은 이 시대의 기원이 아니라 그 결과를 현대성으로 전환합니다. 현관에서 마치 살아있는 것처럼 발을 들고 있습니다. 수호사자들이 서 있었고, 울타리가 있는 바위 바로 위 어두운 높은 곳에, 우상이 손을 뻗은 채 청동말 위에 앉아 있었습니다. 시에 반영된 갈등은 문체적으로 뒷받침됩니다.
"청동 말을 탄 우상"과 관련된 소개와 에피소드는 가장 국가적인 장르 인 송시의 전통에 있습니다. 그리고 그는 생각했습니다. 여기에서 우리는 스웨덴을 위협할 것이다. 여기에는 오만한 이웃을 괴롭히기 위해 도시가 세워질 것입니다. 이곳의 자연은 우리가 유럽으로 향하는 창을 열도록 운명지었습니다. 바다 옆에 굳건한 발로 서십시오. 여기 새로운 파도 위에서 모든 깃발이 우리를 방문할 것이고, 우리는 그것을 야외에 가둘 것입니다. Evgeniy에 관해서는 산문적인 태도가 우세합니다. “결혼하세요?
나에게? 왜 안 돼? 물론 어렵습니다. 하지만 저는 젊고 건강해요. 밤낮으로 일할 준비가 되어 있습니다. 나는 어떻게 든 나 자신을 위해 겸손하고 단순한 피난처를 마련하고 그 안에서 강화를 진정시킬 것입니다. 아마 1년이나 2년이 지나면 나는 집을 구하고 우리 가족을 강화에 맡길 것입니다. 그리고 아이들의 양육... 그리고 우리는 살기 시작할 것이고, 그리하여 우리 둘 다 무덤에 도달할 것입니다. 손에 쥐고 있으면 우리 손자들이 우리를 묻어줄 것이다...”
- 시의 주요 갈등.
시의 주요 갈등은 국가와 개인 간의 갈등입니다. 그것은 우선 피터와 유진의 반대라는 비유적인 체계로 구현됩니다. 피터의 이미지는시의 중심입니다. 푸쉬킨은 "The Bronze Horseman"에서 피터의 성격과 국가 활동에 대한 해석을 제공합니다.
저자는 황제의 두 얼굴을 묘사합니다. 서문에서 베드로는 남자이자 정치가입니다. 그는 사막의 파도 기슭에 서서 위대한 생각으로 가득 차서 먼 곳을 바라 보았습니다. 그는 자의가 아닌 조국의 이익에 대한 생각에 따라 인도됩니다. 그는 역사적 패턴을 이해하고 결단력 있고 적극적이며 현명한 통치자로 등장합니다. 시의 주요 부분에서 피터는 러시아 최초의 황제를 상징하는 기념비입니다. 독재 권력, 어떤 항의도 진압할 준비가 되어 있습니다. 그는 주변의 어둠 속에서 끔찍합니다! 이마에 대한 무슨 생각입니까!
그 안에는 어떤 힘이 숨겨져 있습니까! 역사와 인격의 갈등은 평범한 사람의 운명을 통해 드러난다. 유진의 연구원들은 갤러리에 "작은 사람들"을 포함하지 않지만 그럼에도 불구하고 우리는 이 이미지에서 그러한 영웅들의 몇 가지 전형적인 특징을 발견합니다. 인간과 권력, 개인과 국가의 대결은 영원한 문제이며 푸쉬킨이 불가능하다고 생각하는 명확한 해결책입니다. 시에서 제국은 그 창조자이자 거대한 의지의 구체화인 피터뿐만 아니라 상트페테르부르크로도 표현됩니다.
상트페테르부르크에 대한 잊을 수 없는 연은 푸쉬킨이 "피터의 창조"에서 무엇을 좋아했는지 이해할 수 있는 기회를 제공합니다. 이 북부 상트페테르부르크의 아름다움의 모든 마법은 두 가지 상반된 원칙의 조화에 있습니다. 나는 당신의 잔인한 겨울, 움직이지 않는 공기와 서리를 사랑합니다. 넓은 네바강을 따라 달리는 썰매. 소녀들의 얼굴은 장미보다 밝다. 빛과 소음과 무도회 이야기, 그리고 잔치 시간에 거품이 이는 안경의 쉿쉿거리는 소리와 펀치의 푸른 불꽃. 나는 화성의 재미있는 들판의 호전적인 생동감을 좋아합니다. 보병대와 말은 단조로운 아름다움, 조화롭고 불안정한 형태의 이 승리의 깃발의 누더기입니다. 이 구리 캡의 광채.
전투에서 슛을 쏘았습니다. 나는 그것을 좋아한다, 군사 수도. 당신의 요새는 연기와 천둥입니다. 본격적인 여왕이 왕실에 아들을 물려줄 때. 러시아가 다시 적을 이기고 승리하거나 푸른 얼음을 깨고 Neva가 그것을 바다로 운반하고 봄날을 감지하고 기뻐합니다. 거의 모든 별명은 짝을 이루고 서로 균형을 이룹니다. 격자의 주철은 밝은 패턴으로 절단되고 광활한 황량한 거리는 "깨끗하고" 요새의 바늘은 "가벼워"집니다.
- 시의 영웅.
"The Bronze Horseman"에는 두 명의 영웅 (Peter와 Eugene-국가와 개인)이 아니라 세 명-이것은 대부분의시의 이미지에 전념하는 공통의적인 성난 Neva의 요소입니다. 러시아의 삶과 러시아의 국가는 이성과 의지의 시작에 의한 지속적이고 고통스러운 혼돈의 극복입니다. 이것이 푸쉬킨에게 제국의 의미이다. 그리고 러시아 생활의 두 가지 원칙 사이의 투쟁의 불행한 희생자 인 Evgeny는 사람이 아니라 제국의 말 발굽이나 혁명의 파도 속에서 죽어가는 평범한 사람입니다. 개성이 결여된 예브게니: 그 당시 젊은 예브게니는 손님들로부터 집으로 돌아왔습니다...
우리는 이 이름으로 우리의 영웅을 부를 것입니다. 좋은 것 같아요. 내 펜은 그 사람과 오랫동안 함께했고 친근하기도 해요. 그의 별명은 필요하지 않습니다. 지나간 시대에는 빛났을지 모르지만 Karamzin의 펜 아래서 그것은 원주민 전설에서 들렸습니다. 그러나 이제는 빛과 소문으로 잊혀졌습니다. 우리의 영웅은 콜롬나에 살고 있습니다. 그는 어딘가에서 봉사하고 귀족을 부끄러워하며 죽은 친척에 대해 걱정하지 않습니다. 잊혀진 유물에 관한 것이 아닙니다. 피터 1 세는 그의 행복을 파괴하기 위해 "작은 사람"의 삶에 나타나는 "중요한 사람"이됩니다.
피터 이미지의 위대함, 국가 규모, 유진의 개인적 관심 범위의 무의미함, 한계가 구성적으로 강조됩니다. 도입부에서 피터의 독백(그리고 그는 생각했다: "여기서 우리는 스웨덴을 위협할 것이다...")은 유진의 "생각"("그는 무엇에 대해 생각하고 있었는가? / 그가 가난하다고...")과 대조된다.
문학 평론가 M.V. Alpatov는 "The Bronze Horseman"에 대해 글을 쓴 모든 비평가들이 두 가지 반대 원칙의 이미지를 보고 각자 자신의 해석을 내렸다고 주장합니다. 그러나 M. V. Alpatov는 "The Bronze Horseman"의 중심에는 훨씬 더 복잡한 다단계 이미지 시스템이 있다고 믿습니다. 그것은 다음 캐릭터로 구성됩니다 : Peter와 그의 "동반자"Alexander, Bronze Horseman 및 Peters. 일부 비평가들이 사람들의 이미지와 동일시하려고 헛되이 시도한 요소입니다.
사람들. 유진. 공개적으로 말하지 않고도 변함없이 현존하는 시인 문자. 비평가와 문학 학자들이 평가한 시입니다. “영웅의 의지와 자연의 원시적 요소의 봉기 – 청동 기수 기슭에 맹렬한 홍수; 영웅의 의지와 인간 마음에 있는 원시적 요소의 동일한 봉기 - 이 의지에 의해 죽음을 맞이한 수많은 사람 중 한 사람이 영웅의 얼굴에 던진 도전 - 이것이시의 의미입니다."(Dn .Merezhkovsky).
“푸쉬킨은 상트페테르부르크 홍수와 가난한 관리의 불행한 운명에서 중요한 사건을 확인하고 설명된 사건의 범위를 훨씬 뛰어 넘는 다양한 아이디어를 공개했습니다. 이와 관련하여 푸쉬킨의 시가 12월 봉기 사건과 관련된 시인의 경험뿐만 아니라 러시아 및 세계사의 여러 광범위한 문제, 특히 그의 관계에서 개인의 낭만적인 주제를 반영한 것은 당연합니다. 사회, 자연 및 운명에"( M.V. Alpatov). “푸쉬킨은 예브게니의 위협을 더 자세히 밝히지 않습니다.
우리는 미친 사람이 “와!”라고 정확히 무엇을 말하고 싶어하는지 아직 모릅니다. 이것은 "작은", "하찮은" 사람들이 그들의 노예화, "영웅"에 의한 굴욕에 대해 '정말로' 복수할 수 있다는 것을 의미합니까? 아니면 말이 없고 의지가 약한 러시아가 자신의 치명적인 의지를 시험하도록 강압적으로 강요하는 통치자들에 대해 "이미" 손을 뻗을 것인가? 답이 없습니다 ... 중요한 것은 그 작고 하찮은 사람, 최근에 "하나님이 그에게 더 많은 지능을 주실 수 있었다"고 겸손하게 인정한 사람, 그의 꿈은 겸손한 소망을 넘어서지 않았습니다. ,”갑자기 청동기병과 동등하다고 느꼈고, “세계 절반의 힘”(V.Ya. Bryusov)을 위협할 힘과 용기를 스스로 발견했습니다. “우리는 흔들리지 않는 키에 손을 뻗은 채 도시를 감상하고 있는 것처럼 보이는 이 청동기병에게서 의인화된 것은 자의가 아니라 이성적인 의지라는 것을 혼란스러운 영혼으로 이해합니다.
그리고 이 파괴의 혼돈과 어둠 속에서도 그의 구리 입술에서 창조적인 “그대로 두십시오!”가 나오고, 그의 뻗은 손이 분노한 요소들이 가라앉도록 자랑스럽게 명령하는 것 같습니다... 그리고 겸손한 마음으로 우리는 이 개인의 고통에 대한 우리의 동정심을 포기하지 않고 특수에 대한 장군의 승리를 인정하십시오.
