이 연구는 Mehmet Niyazi가 쓴 작품의 몇 가지 측면을 논의합니다. 본 논문은 메메트 니야지(Mehmet Niyazi)의 픽션과 논픽션 작품의 프리즘을 통해 루마니아의 크리미안 타타르 디아스포라의 교육 문제를 연구한다.
XIX 후반 – XX 세기 초반. 크리미안 타타르어 문헌에서는 교육 문제에 대한 관심이 급증한 것으로 나타났습니다. 이 문제에 대한 혁신적인 접근 방식은 유명한 교육자, 홍보 담당자 및 작가인 Ismail Gasprinsky가 보여주었습니다. 소개 한 사람이 될 운명의 사람은 바로 그 사람이었습니다. 새로운 방법"Usul-i Jadid"라는 이름으로 역사상 기록 된 크림 타타르어 교육 시스템에 대한 훈련. 이와 병행하여 크림 타타르어 문학은 주제와 장르 등 중요한 변화를 겪었습니다. 이것은 새로운 크림 타타르어 문학의 기초가 놓인 영감받은 검색과 실험의 기간이었습니다. 여기서 변화의 주요 촉매제는 러시아와 서유럽 문학의 영향력이 커졌다는 것입니다. 주제별 변화에 관해 이야기할 때 크리미안 타타르어 문학이 새로운 사회적 발전 벡터를 받았다는 사실을 무시하는 것은 불가능합니다. 그들의 작품에서 Ismail Gasprinsky와 그의 추종자들은 사회적 불의, 여성 해방, 과학 및 교육과 같이 밀접하게 상호 관련된 여러 주제를 다룹니다.
이런 점에서 크리미안 타타르 디아스포라 문학의 주제적 발전에 있어서 중요한 경향을 연구하는 것이 타당해 보인다. 이 글에서 우리는 20세기 전반기에 창조적 전성기를 누린 루마니아 크리미안 타타르 디아스포라의 가장 유명한 작가이자 홍보가인 메메트 니야지(Memet Niyazi)의 작품에 나타난 계몽사상을 고찰하고 분석하는 것을 목표로 한다.
교육 주제에 대해 수많은 언론 및 예술 작품을 바친 사람이 Memet Niyazi라는 사실은 우연이 아닙니다. 작가 자신의 삶이 교육과 밀접하게 연결되어 있기 때문입니다. Memet Niyazi는 1898년에 처음으로 크리미아를 방문했을 때 가르치기 시작했으나 러시아 당국에 의해 강제로 떠나게 되었습니다.
1904년 아버지가 사망한 후 Memet Niyazi는 루마니아 콘스탄차에 있는 Rushdie 학교의 교사직을 맡았습니다. 3년 후, 재능 있는 교사로 명성을 얻었던 메멧 니야지가 같은 학교의 교장직에 임명되었습니다. 1914~1917년 Memet Niyazi는 무슬림 신학교에서 터키어와 문학을 가르쳤습니다. Memet Niyazi의 다각적인 활동에도 불구하고 그는 결코 떠나지 않았습니다. 교육적 작업, 이는 그의 작품에 매우 눈에 띄는 흔적을 남겼고 그를 작가로 형성했습니다. Memet Niyazi의 주요 아이디어는 보편적인 국가 교육, 평등한 교육 기회, 국가 애국적 가치에 대한 크림 타타르어 청소년 교육이었습니다. 이와 관련하여 Memet Niyazi는 깨달음의 역할을 반성하면서 다음과 같이 쓴 Ismail Gasprinsky의 추종자입니다. “모든 사람들의 발전과 번영을 위해서는 이 사람들이 냉정한 생각, 즉 아이디어에 사로잡힐 필요가 있습니다. 깨달음의.”
1915년에 Memet Niyazi가 창립자이자 편집자인 잡지 "Mektep ve Aile"("School and Family")의 첫 번째 호가 출판되었습니다. "목표와 목적에 관한 몇 마디"라는 제목의 사설에서 그는 Ismail Gasprinsky가 표현한 아이디어를 다음과 같이 전개합니다. "국가의 발전과 풍요로운 문화적 존재는 의심할 여지 없이 교사와 지식인의 큰 책임입니다. 교사가 자신의 목표가 자신의 사람들에게 이익이 되는 것이라고 본다면, 자신의 목표를 달성했고 자신의 욕구를 충족했다고 생각할 수 있습니다. 교사는 일하는 방법을 잘 알아야 하고, 모르면 일하는 방법을 배워야 한다. 어떤 길을 선택해야 할지 모른다면, 교사들 사이에 생각의 통일성이 없다면, 의도한 목표를 달성하기 어려울 것입니다. 교사들의 업무가 한 방향으로 향하지 않고, 동기가 뭉치지 않으면 좋은 결과를 얻기 어려울 것입니다.”
Memet Niyazi는 회의, 잡지 및 신문을 통해 루마니아의 크리미안 타타르 디아스포라의 기존 교육 시스템을 개선해야 할 필요성을 반복적으로 언급했습니다. Memet Niyazi는 "Dedications" 컬렉션에 실린 저널 기사에서 Dobruja의 Crimean Tatar 커뮤니티의 기존 교육 시스템의 비참함에 대해 불평합니다. “우리 Dobruja 주민들은 우수한 학교, 마드라사 또는 병원을 자랑할 수 없습니다. 두세 개의 학교와 한두 개의 마드라사가 있지만 거기에서도 프로그램을 업데이트하지 않습니다. 화낼 의도는 없었지만 어제만 해도 우리는 자신의 즐거움을 위해 거래하고 먹고 마시고 있었습니다... 우리는 무식한 사람들입니다..."
계속해서 생각하면서, Memet Niyazi는 다른 투르크 민족들이 학습에 더 큰 열정을 보인다고 지적합니다. “만약 우리가 이 임무를 깨달았더라면 우리는 일을 시작했을 것입니다! 우리 중에 공무원, 의사, 변호사, 교사가 있었다면 의심할 여지 없이 우리는 뒤처진 사람이 아닐 것이고 우리 국민은 완전히 다른 입장에 있을 것입니다.” 자신의 민족의 어려운 상황을 본 Memet Niyazi는 Dobruja에 있는 크림 타타르 디아스포라의 미래가 주로 교육에 달려 있다는 것을 이해했습니다. 그의 교육학적 견해도 그의 예술적 창의성에 영향을 미쳤습니다. 교사 Niyazi의 존재는 1912년 이스탄불 출판사 "Kader"에서 출판된 그의 초기 컬렉션 "Dedications"("İthafat")에서 특히 강하게 느껴집니다(일부 출처에 따르면 1911년). 100년 후인 2012년 크리미안 타타르족의 자기 보존과 번영을 위한 유일한 길인 "교육"이라는 생각은 시인의 첫 번째 구절부터 마지막 구절까지 전체 모음집에 걸쳐 빨간색 선처럼 이어집니다. 교육의 중요성을 지속적으로 독자들에게 확신시키고 있으며, 과학적 지식. 교육 문제는 "학교"( "Mütalaa hane"), "학생 분쟁에서"( "Mücadelei şakirdan"), "고아"( "Yetim")와 같은 "헌신"컬렉션에 포함 된시에서 논의됩니다. "Ilahi"( "종교 성가") ( "İlahi"). 시인 자신은 문학에 대한 자신의 공헌을 아주 겸손하게 평가하지만, 자신의 경험에서 영감을 얻어 이 모음집에 포함된 시를 썼다고 강조합니다. 서문에서 다음과 같이 말합니다. 슬프고 우울하기까지 한 말, 과학적, 문학적 가치가 없는 이 말은 제가 수년에 걸쳐 경험한 것을 다시 생각해 본 것에 바탕을 두고 있습니다.”
Memet Niyazi의 시에는 (저널리즘과 달리) 기존 교육 시스템에 대한 비판이 없습니다. 그의 시는 긍정적인 방식으로 쓰여졌다. 비판의 여지는 없지만 깨달음을 삶의 주요 가치로 찬양합니다. 오스만 터키어로 쓰여진 초기 시에서 우리는 과학에 대한 열정적인 애가를 볼 수 있습니다.
시인은 독자들에게 모든 노력은 보상을 받으며, 공부에 들인 노력은 좋은 보상을 받는다는 점을 상기시킵니다.
크리미안 타타르 출신의 루마니아 연구자 Shukran Vuap-Mocanu는 시인이 "교육과 과학, 문화 및 계몽"을 무엇보다 중요하게 여긴다고 지적했습니다.
문자 그대로 "신중함의 집"으로 번역될 수 있는 시 "Mütalaa hane"("학교")에서 시인은 학교가 지혜와 지식이 증가하는 곳임을 강조합니다. "Deha, zeka bu mahalde nema bulur"( “지식, 지혜가 이곳에 풍부하도다”). 또한 시인은 학교를 "지식의 요람"( "kehvarei fazilet")이라고 부릅니다. 
“Servet-i Funun” 스타일의 화려함 특징(터키 연구자 Ibrahim Shahin에 따르면 시인은 이를 모방했다고 함) 초기 단계그의 창의력) Memet Niyazi는 "가장 순수한 장소"( "pür maalidir") 및 "가장 높은 봉우리"( "makat aliidir")와 같은 은유로 학교를 아낌없이 쏟아 붓습니다.
또 다른 시에서 시인은 젊은이들의 삶에서 교육이 차지하는 중요한 역할을 다음과 같이 지적합니다.
"학생 분쟁에서" 작가는 학교에서 교사의 위치와 역할에 대한 (가상) 토론을 설명합니다. 이시는 교사의 높은 사명에 대한 아이디어가 지배적이며, 그의 의견으로는 담당의 미래가 달려 있습니다.
Memet Niyazi의 시는 교육의 필요성에 대한 깊은 확신을 전달합니다. 시 "고아"에서 Memet Niyazi는 잔인한 세상에 홀로 남겨진 아이의 쓰라린 운명을 묘사합니다. 시의 전반부에서 시인은 불행한 고아의 매우 구체적인 초상화를 그립니다. 그 전체 이미지는 그가 경험한 고난을 증언합니다. 연속적으로 재무관이자 도브루자 무슬림 교육 협회 회장직을 맡았던 술리만 수디(Suliman Sudi)에게 보낸 시에서 니야지는 사회가 고아들에게 짊어지는 사회적 책임을 회상합니다.
시는 사회적 책임을 보여주고 고아에게 가능한 모든 지원을 제공하라는 시인의 요청으로 끝납니다.
시 "고아"의 맥락에서 Memet Niyazi는 "깨달음" 개념의 의미 범위를 다소 확장합니다. 교육은 정규교육뿐만 아니라 교육 기관. 교육에는 또한 전체 공동체, 특히 사람들의 미래에 대한 지식인의 사회적 책임이 포함됩니다.
"헌신" 컬렉션이 출판된 후 Memet Niyazi는 교육적 작업뿐만 아니라 문학적 작업도 계속합니다. "Tosca"( "Sagysh")라는 제목의 시인의 다음 컬렉션은 첫 번째 컬렉션 "Dedication" 이후 19년 후인 1931년에 출판되었습니다.
거의 20년 동안 시인의 문학적 스타일은 놓치기 힘든 중요한 변화를 겪었습니다. Memet Niyazi가 "Dedications" 컬렉션에서 주요 검증 언어로 사용한 오스만 터키어 대신에 그는 작품을 쓰기 시작했습니다. 크리미안 타타르어인 "chel shivesi"의 대초원 방언을 사용합니다. Memet Niyazi의 작품 언어는 풍부한 문자 전통을 가지고 있는 오스만 터키어에 비해 다소 단순해졌지만 이로 인해 작품이 가난하거나 약해지지는 않았습니다. 오히려 크리미안 타타르족 인구의 일반 계층에게는 더욱 명확해졌습니다. 덕분에 시인은 원하는 효과를 얻을 수있었습니다. 그의 작품은 많은 독자층을 확보했습니다. 한 가지 변하지 않은 것은 Memet Niyazi 작품의 주제별 다양성입니다. 그의 시에는 고향 크리미아에 대한 그리움을 표현하는 서정시를 위한 자리가 여전히 남아 있습니다. 그는 아직도 날카로운 글씨로 글을 쓴다 사회적 주제, 정치, 그리고 물론 교육에 관한 것입니다. "Tosca" 컬렉션에서 우리는 교육 주제를 어떤 식으로든 다루는 두 가지 작품을 발견합니다: "Mengli Giray의 이름을 딴 마드라사 행진"("Mengli Giray medresesine marş") 및 "공식 개장 기념" Simferopol Tatar 여학교의 "( "Akmescit Tatar Darülmuallimatinin küşad-i resmi munasebetiyle").
마지막 시적 작품은 풍부하지 않습니다 예술적 수단. 저자는 독자와의 상상적 대화와 수사적 질문을 통해 원하는 효과를 얻습니다. 시에서 시인은 열정적으로 다음과 같이 씁니다.
이 시에서 M. Niyazi는 Ismail Gasprinsky가 크림 타타르족 교육에 기여한 바를 언급합니다. 수사적 질문 "Ismail bey는 누구입니까?" 혹시 그 사람 모르는 사람이라도 있어?” 그는 다음과 같이 대답합니다.
"슬픔" 컬렉션에 포함된 Memet Niyazi의 또 다른 작품인 "March of the Mengli Giray Madrasah"는 예술적 힘이 훨씬 더 심오한 것 같습니다. 엄숙하고 다소 거만한 시는 크림 타타르족의 교육에서 이 마드라사의 역할을 찬양합니다.
이 난로에서 과학의 빛이 빛나고 있으며, "곧 꺼지지 않고 항상 밝습니다." 저자에 따르면 이러한 지식의 광선은 국가 발전을 위한 가장 큰 희망입니다.
시인은 '무기'라는 비유를 통해 지식의 힘에 대한 신뢰를 표현합니다. "우리의 무기는 교육입니다. 이로 인해 불행이 사라지고 적들이 도망갈 것입니다!"라고 저자는 확신합니다. 계몽의 힘에 대한 그의 깊은 확신은 전염성이 있었고 도브루자의 크리미안 타타르 디아스포라의 다음 세대 작가들의 작품에 영감의 원천이 되었을 것입니다.
Memet Niyazi의 작품을 분석해 보면 20세기 초 루마니아 크리미안 타타르 작가의 작품, 특히 Memet Niyazi의 시와 저널리즘에서 교육이라는 주제가 중요한 위치를 차지했다는 결론에 도달할 수 있습니다. . 그의 스타일은 정보를 제공하기보다는 동기를 부여하고 매력적이었고, 19세기 말과 20세기 초에 투르크 민족을 지배했던 계몽주의 사상을 반영했습니다. 루마니아 크리미안 타타르 디아스포라 문학사에서 처음으로 메멧 니야지는 교육의 역할, 학교에서 교사와 학생의 역할, 젊은 세대에 대한 사회의 사회적 책임에 대한 논의를 시작했습니다. 이런 의미에서 해외 크리미안 타타르어 문학의 스타일을 바꾸고, 소설과 저널리즘 문학에서 논의되는 주제의 범위를 크게 확장하고, 크리미안 타타르 디아스포라 문학을 질적으로 발전시킨 선구자로 밝혀진 사람이 메메트 니야지였습니다. 새로운 레벨.
사용된 문헌 목록
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- Ablaev E. Ismail Gasprinsky - 인본주의자, 교육자, 교사. – 심페로폴, 2007. – 136p.
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- Kurtumerov E. Ijretteki edebiyatymyz tarikhina kyska bir nazar // Yildyz, 2005. – No. 6. – P. 129–135
- Kyrymtatar ijret edebiyaty. / 언더핸드 E.E. 쿠르투메로바, T.B. 우세이노바, A.M. 하라하다. – 심페로폴, 2002. – 256p.
- Kyrymtatar edebiyatynyn tarihi. – 심페로폴, 2001. – 640p.
이 기사는 "흑해 지역 민족 문화"잡지에 처음 게재되었습니다. Mireev M. 교육 서비스의시 : Memet Niyazi 작업의 맥락에서 교육 아이디어 // 민족 문화 흑해 지역. – 233. – 2012. – P. 178-181
© 막심 미리에예프 2012
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1. 언어교육의 교육적 잠재력을 풍부하게 하는 원천으로서의 시
1.1. 시와 언어교육의 인지적 측면
1. 2. 시의 발전 가능성
1.2.1. 능력 개발 인지 활동
1.2.2. 정서적 평가 활동 능력 개발
1.2.3. 활동 변환 영역의 기능에 필요한 능력 개발(생산적인 언어 동작을 수행하는 능력)
1.3. 시와 언어교육의 교육적 잠재력
1.3.1. 교육의 내용으로서의 문화
1.3.2. 언어 교육의 맥락에서 개인의 가치 지향
1.3.3. 미적 감정을 키우는 수단으로서의 시
2. 언어교육 과정에서 시를 활용하는 방법론
2.1. 시를 언어 교수법에 활용(이론과 실제 사례를 바탕으로)
2.2. 시적 작품의 선택과 교육 과정에서의 위치
2.3. 시 작품 작업 방법론
2.4. 실험 훈련의 설명 및 결과 결론
추천 논문 목록
고학년 학생들의 사회문화적 역량 형성: 영시를 소재로 2000년, 교육학 Riske 후보, Inessa Elvantovna
베트남 언어학 학생들에게 외국어(러시아어와 영어)로 된 시적 텍스트를 분석하고 이해하도록 가르치는 방법론 2001년 Nguyen Thuy Anh 교육학 후보자
외국어 선택과목을 공부할 때 고등학생의 의사소통 및 인지 활동 발달을 위한 방법론: 캐나다 문화 연구의 예를 활용 2009, 교육학 후보자 Rossinskaya, Anastasia Nikolaevna
외국어 심화학습이 가능한 학교에서 외국어를 가르치는 과정에서 초등학생을 대상으로 한 문화융화 내용 : 스페인어 소재를 바탕으로 2005, 교육학 후보자 Burzina, Svetlana Anatolyevna
청소년의 개별 문화 발전을 위한 시 텍스트: 중등학교 프랑스어 교육 자료를 중심으로 2004년, 교육학 후보자 Tsurtsilina, Natalya Nikolaevna
논문 소개(초록의 일부) “언어교육 과정에서 시 작품의 활용”이라는 주제로
보편적 창의성, 원천이자 동시에 시 이후에 발생한 모든 예술의 종합으로서의 시와 시는 변함없이 철학자, 교사, 심리학자, 언어학자 및 미술 평론가의 관심을 끌고 있습니다. 따라서 I. Kant, F. V. I. Schelling, F. Schlegel은 존재 인식 과정의 주도적 역할을 미적 측면에 할당했으며 그 표현은 시입니다. J. Derrida, M. Foucault, W. Eco는 시를 문화의 존재론으로 간주합니다. T. Adorno, P. G. Berger, P. Valery, O. B. Dubova, H. Ortega y Gasset, M. Heidegger 등의 작품에서는 창의성으로서의 시가 고려되었습니다. Ya. E. Golosovker, R. Graves, A.F. Losev, D.D. Fraser, M. Elnade의시는 신화 텍스트에서 세계의 원본 그림으로 간주됩니다. 인간 정신의 시적 출현은 Z. Freud, K. P. Estes, C. G. Jung에 의해 연구되었습니다. 특히 현대 정신시학(A. A. Leontiev, V. A. Pshtsalyshkova, Yu. A. Sorokin 등)의 틀 내에서 시적 연설의 생성 및 인식의 특징을 연구합니다. 실제로 시적 언어의 문제는 M.M. Bakhtin, A. Bely, R.-A.의 연구에서 고려되었습니다. Bogrand, D. S. Likhachev, Y. M. Lotman, O. Mandelstam, Y. Mukarzhovsky, Y. Tynyanov, R. Fowler, E. G. Etkind, RLkobson 및 기타.
시가 오늘날까지 방법론의 관심 밖에 남아 있다고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 오히려 많은 연구자, 교육 저술가* 방법론적 복합체, 우리나라와 해외 모두 외국어를 가르치는 데시의 잠재력을 어느 정도 활용합니다. 예를 들어, 언어학적 이해에 있어 예술적, 특히 시적 텍스트가 N.V. Kulibina의 작품1에 제시되어 있으며, N.A. Pagis는 시를 사용하여 고등학생의 독서 지평을 형성할 것을 제안하고, 시적 텍스트의 분석과 이해를 가르치는 방법론을 제시합니다. 외국어가 개발되었으며(예: Nguyen Tun Anh 2001 참조), 사용의 교육적 측면 시적 텍스트고려중이다
Yu.I.Orohovatsky, B.51.Lebedinskaya 등 위 목록에서 볼 수 있듯이 시는 연구자들의 관심을 끌고 있습니다. 그러나 그 모든 결과와 흥미로운 제안에도 불구하고 시의 잠재력은 결코 고갈되지 않았다는 사실을 간과하지 않을 수 없습니다.
다른 민족(민족)의 문화와 사고방식을 이해하는 과제, 상호이해와 상호존중을 바탕으로 문화대화를 준비하는 과제는 현대교육에서 가장 중요한 과제로 대두된다. 대화의 기초로서 상호 이해와 상호 존중을 선택하는 것은 다음과 같은 상황에서 특히 중요합니다. 현대 세계, 모순과 갈등으로 흔들리고, 불일치와 오해된 통합의 결과는 치명적일 수 있습니다.
오늘날 러시아는 세계 무대에서 영향력을 강화하기 위해 노력하고 있으며 특히 CIS 국가 및 기타 인접 국가와의 국제 사회와의 관계를 적극적으로 발전시키고 있습니다. 국가 경제는 외국인 투자에 점점 더 매력적으로 변하고 있으며 이민 정책에 긍정적인 변화가 일어나고 있습니다. 러시아의 급속히 발전하는 많은 지역에서 당국은 합법적인 이주를 기반으로 자격을 갖추고 경제적으로 활동적인 다른 국가의 시민을 유치하는 데 도움이 되는 조치를 취하고 있습니다. 동시에 러시아 이민자 가족의 사회적 적응에는 여러 가지 문제가 있습니다. 이와 관련하여 90년대 후반부터 국내 교육학에서는 이주 교육학이라는 새로운 분야가 발전해 왔습니다. E.V. Bondarevskaya(I.V. Babenko, O.V. Gukalenko, L.M. Sukhorukova 등)의 과학 학교에서 처음 공식화되었습니다. 현재 U.G. Soldatova, O.E. Khukhlaev, L.A. Shaigerova, O.D.는 심리적, 교육적 계획의 문제, 특히 외상 후 상태에서 벗어나 이주민의 의사소통 및 교육의 어려움을 극복하는 문제를 연구하고 있습니다. 샤로바(Sharova) 및 기타; 이주아동의 수용 방향에 대한 연구 고등 교육 E.V. Tyuryukanova 및 L.I. Ledeneva의 작품에서 발표되었습니다. 많은 과학자들(L.R. Davidovich, N.V. Postnova, O.E. Sergeeva, E.M. Zotova, N.V. Miklyaeva 등)은 언어 적응 문제가 사회화 이민자 가족의 많은 문제를 해결하는 데 핵심이라고 지적합니다.
주요 문제 중 하나는 러시아어, 주로 문학적 언어에 대한 지식이 부족하고 러시아의 문화적 특성에 대한 이해가 부족하다는 것입니다. 한편으로, 러시아어에 대한 지식이 부족하면 이주민 자녀가 중등 교육을 받는 데 어려움을 겪게 됩니다. 직업 교육, 반면에 러시아어를 배우는 과정에서 러시아어를 사용하는 문화를 습득하고 러시아 문화에 대한 존중을 심어주고 문화에 대한 대화가 특히 중요합니다. 이 방향러시아어를 모국어로 가르치는 방법론과 러시아어를 국어로 가르치는 방법과는 다릅니다. 국립학교, RCT 방법론 개발의 유망한 방향 중 하나가 될 수 있습니다.
우리는 시가 문화에 대한 대화를 할 준비가 된 사람을 교육하는 유일하고 효과적인 수단이 될 수 있다고 주장하지 않을 것입니다. 그러나 긴급한 필요성으로 인해 일상 언어의 숙달이 매우 성공적인 상황에서 다음 단계, 즉 러시아 문화를 이해하고 이를 통해 사고 방식을 이해하는 데 더 가까워지는 것은 문화의 정수로서의 시입니다. 러시아 사람들의. 현재 우리가 알고 있듯이 문화를 통한 언어지식, 언어를 통한 문화지식을 말하고 문화의 대화를 준비하는 과제를 설정하는 의사소통 외국어교육의 개념이 있는데, 시의 이러한 가능성이 수요가 있고 선을 위해 사용될 수 있다고 믿는 이유입니다. 그러나 이를 위해서는 시 자체에 대해 약간 다른 접근 방식이 필요합니다. 문화의 사실로서 시적이고 윤리적인 텍스트를 살펴보면 인지적, 교육적, 발달적, 교육적 측면에서 시의 엄청난 교육적 잠재력이 열릴 수 있습니다.
이와 관련하여 시 작품 작업 기술을 향상시켜 오늘날 특히 관련성이 높은 문화 간 대화 능력 개발, 외국 문화에 대한 관용의 함양, 뿐만 아니라 이민자들의 러시아 문화적 맥락에 대한 통합에 대한 민족의 화해도 있습니다.
이것에서 우리는 작업의 관련성을 봅니다. 이를 바탕으로 “언어 교육 과정에서 시 작품의 활용”이라는 주제를 정했습니다.
그 목적은 고등교육 수준의 언어교육 과정이다.
주제는 문화의 사실로서의 시적 작품과 그 작업 기술과 관련된 일련의 특별한 작업입니다.
이 작업의 목적은 기술 사각형 모델을 기반으로 실질적이고 조직적으로 특별한 작업 세트를 만들고 언어 교육 과정에서 시적 작업의 잠재력을 공개하는 것입니다.
이 목표를 달성하려면 다음 과제를 해결해야 합니다. 시의 인지적 잠재력을 고려합니다. 시를 사용하기 위한 발전 기회를 식별합니다. 시의 교육적 잠재력을 분석합니다. 특히 이민자 청중을 대상으로 언어 교육 방법에서 시를 사용하는 기존의 이론적이고 실제적인 접근 방식을 고려합니다. 시 작품 선택을 위한 원칙과 기준을 제안합니다. 시 작품 작업을 위한 일련의 특별 작업을 제공합니다. 기술 사각형 모델을 기반으로 일련의 작업을 사용하는 기술을 설명합니다. 실험 훈련 중에 개발된 방법론의 효율성을 확인합니다.
우리는 다음과 같은 가설을 제시합니다.
다음과 같은 경우 시를 의도적으로 사용하면 언어 교육 수준이 크게 향상될 수 있습니다.
1) 시적 텍스트를 문화의 사실로 간주하고 교육적(인지적, 발달적, 교육적) 잠재력을 드러냅니다.
2) 교육적 가치의 원칙과 인지적, 발달적, 교육적 잠재력의 기준에 따라 시적 작품을 선택합니다.
이러한 조건이 충족되면 학생들의 원주민 문화와의 대화에서 러시아 문화에 대한 적절한 인식, 이해 및 해석에 필요한 기술이 출현하고 성장할 것입니다.
이 연구의 과학적 참신함은 처음으로 시적 텍스트가 문화의 사실로 간주되어 교육 능력을 극대화하고 이민자 청중을 포함하여 언어 교육 수준을 높일 수 있다는 사실에 있습니다. 최초로, 소위 기술 광장은 의미 있고 조직적인 방식으로 수업을 구성할 수 있는 모델로도 사용되었습니다.
이 연구의 이론적 중요성은 시 작품의 해석을 위한 모델을 입증한다는 사실에 있습니다. 이 모델의 구현은 언어 교육의 내용을 풍부하게 하고 내용이 통합적이고 구조가 다변량인 수업을 구성할 수 있게 해줍니다. .
실질적인 중요성은 제안된 작업 세트와 이를 사용하는 기술이 모든 언어의 자료를 기반으로 한 시 작품 작업과 관련된 다양한 유형의 수업을 구성하고 수행하기 위한 모델이 될 수 있다는 사실에 있습니다.
연구의 이론적, 방법론적 기초: 활동 접근법; 문화철학의 개념 M.S. 케이건; 대화 텍스트 이론 M.M. 바흐틴; 배경 지식 습득의 개념 E.M., Vereshchagina, V.G. 코스토마로바; N. V. Kulibina의 문학 텍스트 인식 개념; 예술 심리학의 개념 L.S. 비고츠키; 의사소통 외국어 교육의 개념 E.I Passova et al.
또한 다음과 같은 연구 방법이 사용되었습니다. 연구 중인 문제와 관련된 과학 문헌 분석(방법론, 교육학, 심리학, 철학, 기호학, 언어학)과 기존 교과서 및 교육 보조 자료 분석이 수행되었습니다. 국내 및 해외 출판물의 러시아어 및 영어; 교사 (교사) 및 학생과의 대화; 학습 과정 관찰, 테스트, 실험 학습.
zanigga에 관한 조항은 다음과 같습니다. 1. 언어 교육에 항상 사용되어 온 시 텍스트는 풍부한 문화적, 나아가 교육적 잠재력을 갖고 있기 때문에 언어 교육에서 더 많은 관심과 자리를 차지할 가치가 있습니다. 인지적 측면에서 시적 텍스트를 사용하면 필요한 배경 지식을 포함하여 문화 콘텐츠를 무의식적으로 습득할 수 있습니다. 발달 측면에서는 다양한 정신 영역의 기능에 필요한 여러 능력의 발달로 이어집니다. 교육적인 측면에서는 개인의 가치의식, 태도, 행동을 형성하는데 도움을 준다. 이러한 잠재력의 공개와 사용은 예술적 시적 텍스트를 문화의 사실로, 그리고 학생과의 대화에서 "주제"로 간주함으로써 촉진됩니다.
2. 시 텍스트의 잠재력을 드러내기 위해서는 적절한 선택이 필요하다. 필요한 선택은 특정 기준에 따라 이루어져야 합니다. 주요 기준은 문학 텍스트의 교육적 가치에 대한 기준으로 간주되어야 합니다. 교육적 가치는 특정 텍스트에 인지적, 발달적, 교육적 측면의 목표를 실현하기에 충분한 잠재력이 있는 것으로 이해됩니다. 추가 기준으로는 특정 연구 기간 동안 선택한 자료를 숙달할 수 있는 가능성에 대한 기준과 시적 자료를 일반 원단 교육과정.
3. 학생들이 시 텍스트의 교육적 잠재력을 최대한 흡수할 수 있도록 하는 결정적인 요소는 시 작품 작업을 위해 제안된 방법론입니다. 이 기술에는 두 가지 주요 조건이 있습니다. 첫 번째는 학생들을 인지적, 발달적, 교육적 측면의 방향으로 안내하는 과제 명명법의 필요성과 관련이 있습니다. 두 번째 조건은 텍스트 작업을 위한 효과적인 기술이며, 그 기반은 수업 구성 모델로서의 기술 사각형입니다. 이 모델을 사용하면 지정된 모든 측면에서 일관되고 특별히 조직화된 작업 실행이 보장됩니다. 이 작업은 학생들에게 다양한 활동을 보장하고 교육 과정의 생산성을 높이는 참신함의 원칙을 기반으로 합니다.
실험연구거점 : NOU NT "센터 교양교육", 수르구트.
연구의 주요 단계는 2.5년에 걸쳐 수행되었습니다. 첫 번째 단계(2004-2005)에서는 언어, 문학, 문화, 철학, 심리학, 교육학 및 방법론적 문헌, 연구 문제를 다루고 있습니다. 이 단계에서는 주로 연구된 문헌에 대한 이론적 이해와 연구 활동을 위한 일반적인 전략 개발에 전념했습니다.
두 번째 단계(2005-2006)는 제안된 작업 세트의 효율성을 실험적으로 테스트하는 데 전념했습니다. 이 단계에서는 실험 및 시험 실험 훈련을 위한 자료 준비, 구현 및 얻은 결과 분석이 수행되었습니다. 이 단계는 연구 가설을 명확히 하고 문제에 대한 방법론적 해결책을 찾는 데 중요한 역할을 했습니다.
연구의 세 번째 단계(2007)는 일반화입니다. 이 단계에서는 실험 훈련 결과를 요약 및 분석하고, 결론을 도출하고, 논문 자료를 수집 및 준비하고, 수신된 데이터를 처리했습니다.
믿을 수 있음 과학적 결과문제 해결을 위한 철학적, 심리적, 방법론적 접근 방식의 통일성, 다양한 정보 소스, 얻은 데이터의 질적 분석, 방법론 세미나에서의 결과에 대한 다중 토론, 과학 및 실무 컨퍼런스, 연구 주제.
연구 결과의 테스트 및 구현은 비국가에서 수행되었습니다. 교육 기관새로운 유형의 “인도주의 교육 센터”, Surgut. 연구의 주요 조항과 결과는 방법론 세미나, 부서 회의, 과학 국제 회의에서 보고되었으며 MAPRYAL의 XI 회의(Varna 2007)에서 논의되었으며 9개의 출판된 저작물에도 반영되었습니다.
유사한 논문 전문 "교육 및 교육의 이론 및 방법 (교육 영역 및 수준별)", 13.00.02 코드 HAC
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논문의 결론 "훈련 및 교육의 이론 및 방법론(교육 영역 및 수준별)" 주제, Kotsareva, Karina Faridovna
따라서 선택된 다섯 가지 기준에 따른 데이터를 바탕으로 외국 문화 사실에 대한 개인의 정서적 및 가치 태도 발달 수준을 결정했습니다.
실시 실험적 연구제시된 가설을 완전히 확인했습니다. 제안된 기술에서 문화의 사실로서 러시아 시를 목표로 사용하면 외국어 문화에 대한 숙달 수준이 크게 높아지는 것으로 나타났습니다.
인지적 측면에서 시적 텍스트를 활용함으로써 학생들은 필요한 배경 지식을 포함하여 외국어 문화의 문화적 내용을 무의식적으로 습득하고 학생들의 시야를 넓힐 수 있습니다. 발달 측면에서는 다양한 정신 영역, 특히 기억, 상상력 및 생산적인 언어 활동을 수행하는 능력의 기능에 필요한 여러 능력의 발달로 이어집니다. 교육적인 측면에서는 개인의 가치의식, 태도, 행동을 형성하는데 도움을 줍니다.
따라서 제안된 기술은 시의 가능성을 실현하여 인지적, 발달적, 교육적 측면에서 언어 교육 과정을 풍부하게 할 수 있습니다. 기술은 러시아 문화 사실에 대한 개인의 정서적, 가치 기반 태도 수준을 높이는 데 도움이 됩니다. 즉, 기술은 러시아 문화에 대한 존중을 고취하고 문화 대화를 준비하는 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있습니다. 후자는 이민자들의 사회적 적응의 일환으로 러시아어를 가르칠 때 특히 관련이 있습니다.
결론
서문에서 알 수 있듯이 이 작업의 목적은 Technological Square 모델을 기반으로 실질적이고 조직적으로 특별한 작업 세트를 만들고 이 단지와 작업하기 위한 기술을 만드는 것이었습니다.
이와 관련하여 시의 인지적 잠재력을 고려하고, 시 활용의 발전 가능성을 결정하고, 시의 교육적 잠재력을 분석하고, 언어 교수법에서 시 활용에 대한 기존의 이론적, 실천적 접근 방식을 고려하고, 원리를 제안하고, 시 작품 선택 기준과 그 작업을 위한 일련의 특수 작업을 설명하고 Technological Square 모델을 기반으로 일련의 작업을 사용하는 기술을 설명하고 실험 훈련 중에 개발된 방법론의 효율성을 확인합니다.
이 연구는 다음과 같은 경우 문화의 사실로서 시를 목표로 사용하면 언어 교육 수준을 크게 높일 수 있다는 가설을 기반으로 했습니다.
1) 시적 작품을 문화의 사실로 간주하고 교육적(인지적, 발달적, 교육적) 잠재력을 드러냅니다.
2) 교육적 가치의 원칙과 인지적, 발달적, 교육적 잠재력의 기준에 따라 시적 작품을 선택합니다.
3) 기술 사각형 모델을 기반으로 제안된 특수 작업 세트를 실질적이고 조직적으로 사용합니다.
연구 결과 다음과 같은 결과를 얻었다.
언어교육의 인지적 측면의 맥락에서 시의 가능성을 분석한 결과, 교육 문제를 해결하기 위한 전통적인 시 작품의 활용이 확대될 수 있으며, 문화적 내용의 숙달을 목표로 하는 인지적 측면에서도 시가 활용될 수 있음을 알 수 있었다. 교육의 일환으로 학생들의 시야를 넓히고 필요한 배경 지식을 습득하고 예술 과목에 반영된 삶의 의미를 이해하도록 돕습니다. 이 문제를 해결하려면 시 텍스트가 '주제' 중 하나가 되는 의사소통 상황을 만드는 것이 중요합니다. 텍스트의 이미지와 의미에 대한 인식과 이해, 배경 지식의 동화는 대화식 읽기(복잡한 인지적 정신적, 언어적 활동)의 결과로 발생합니다.
시의 발전 잠재력을 고려할 때, 우리는 시의 발전 잠재력을 활용하는 것이 매우 유익할 수 있는 발전 능력을 식별할 수 있다는 결론에 도달했습니다. 이러한 능력 중에서 지각 및 모델링 수준의 인지 활동 능력, 정서적 평가 활동 능력, 능동적-변형 영역의 기능에 필요한 능력 또는 생산적인 언어 행동을 수행하는 능력이 확인되었습니다. .
언어교육의 교육적 측면에서 시의 활용 가능성을 분석한 결과, 현대적 이해에서의 교육은 인간의 가치의식, 태도, 행동을 바탕으로 인간의 존재 방식과 이미지를 형성하는 과정이라면, 개인, 도덕적 지식의 shgerioization 과정,시는 일종의 설명 이상과 사람의 삶의 가치입니다. 그렇기 때문에 시의 가장 좋은 예를 살펴보는 것이 확장될 수 있습니다. 내면 세계리더. 동시에 시를 이해하기 위한 활동은 미학적 성격, 즉 독자와 시인 사이의 공동 창작 성격을 가져야 합니다.
교과서 선택을 포함하여 우리가 사용할 수 있는 문헌을 검토한 결과, 다양한 시기에 많은 국내외 방법론자들이 시를 효과적인 연습이자 재충전의 수단으로 삼는 것으로 나타났습니다. 어휘, 언어 현상을 설명하는 중요한 자료입니다. 즉, 우리 용어에서 외국어 교육의 교육적 측면과 관련된 문제를 해결하는데 시가 상당히 적극적으로 활용되고 있는 것이다. 지금까지 시의 완전한 교육적 잠재력이 항상 완전히 보이지는 않으며, 언어 교과서의 내용에서 시 작품의 당연히 미미한 위치를 결정한다는 사실입니다.
우리의 추론 논리에 따라 주로 시 작품의 교육적 가치 원칙에 기초하여 우리의 목표를 달성하기 위해 적절한 시 작품 선택을 수행하는 것이 작업에서 제안되었습니다. 또한, 우리는 작품의 인지적, 발달적, 교육적 잠재력의 존재를 고려하는 기준뿐만 아니라 특정 연구 기간 동안 선택한 자료를 숙달할 수 있는 가능성의 기준과 통합 기준도 중요하게 고려합니다. 시적 자료를 교육 과정의 일반적인 구조로 통합합니다.
시의 인지적, 발달적, 교육적 잠재력에 대한 분석을 바탕으로 시 작품 작업을 위한 일련의 특별한 작업이 제안되었습니다. Technological Square 모델에 따라 제안된 기준과 작업 구성을 고려하여 선택되는 이 단지는 문화 요소가 모든 측면(인지, 발달, 교육)과 동시에 교육 과제가 해결됩니다.
이 방법론은 2005~2007년 수르구트의 NOU NT “인도주의 교육 센터”에서 실시된 실험 훈련 중에 테스트되었습니다.
원주민 문화와의 대화에서 외국 문화에 대한 적절한 인식, 이해 및 해석에 필요한 기술 개발을 평가하기 위한 다섯 가지 주요 기준이 확인되었습니다. 문화 사실 숙달 기준; 사용 중 이전 능력의 발달 수준에 대한 기준 문법적 형태; 특정 시간 동안 연관 연결의 양과 질에 대한 기준; 생산적인 행동을 수행하는 능력에 대한 기준(다른 문화의 사실을 자신의 문화와 비교 - 무엇이 우리를 하나로 묶는지 볼 수 있는 능력) 미적 감각의 표현 기준.
선택된 다섯 가지 기준에 대한 데이터를 바탕으로 문화 사실에 대한 개인의 정서적 가치 태도의 발달 수준을 판단할 수 있었습니다.
실험적 연구는 제시된 가설을 완전히 확인했습니다. 제안된 기술에서 문화의 사실로서 시를 목표로 사용함으로써 언어 교육 수준이 크게 향상되는 것으로 나타났습니다.
인지적 측면에서 시적 텍스트를 사용하면 학생들은 필요한 배경 지식을 포함한 문화 콘텐츠를 무의식적으로 습득할 수 있으며 학생들의 시야가 넓어집니다. 발달 측면에서는 다양한 정신 영역, 특히 기억력, 상상력, 생산적인 언어 활동 수행 능력의 기능에 필요한 여러 능력의 발달로 이어집니다. 교육적인 측면에서는 개인의 가치의식, 태도, 행동을 형성하는데 도움을 줍니다. 인지적, 발달적, 교육적 측면에서 언어 교육 과정을 풍부하게 하기 위해 시의 가능성을 실현할 수 있게 해주는 제안된 기술은 러시아 문화의 사실에 대한 개인의 정서적, 가치 기반 태도의 수준을 높이는 데 도움이 됩니다. 따라서 러시아 문화에 대한 존중을 고취하고 문화 대화를 준비하는 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있습니다. 후자는 이민자들의 사회적 적응의 일환으로 러시아어를 가르칠 때 특히 관련이 있습니다.
연구 결과의 테스트 및 구현은 새로운 유형의 비국가 교육 기관인 "인도주의 교육 센터"인 수르구트에서 수행되었습니다. 연구의 주요 조항과 결과는 방법론 세미나, 학과 회의, 과학간 대학 및 국제 회의에서 보고되었으며, 9개의 출판물에도 반영되었습니다.
특히 추가 연구의 주제가 될 수 있는 단지의 지속적이고 가변적인 구성 요소의 존재에 대해 해결되지 않은 많은 질문이 남아 있기 때문에 이 주제는 거의 닫힐 수 없습니다.
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전 러시아 축제
“러시아어는 러시아 연방 국민의 국가 유산입니다”
카테고리: 과학 연구
연구
러시아 문학의 육성 및 교육 주제
엑스Ⅷ-엑스나X 세기.
Sabinsky 지구, 마을 셰모던
과학 고문:
교육은 다음과 같아야합니다 높은 레벨그러나 교육은 그 자체로는 가치가 없습니다. 주요 목표인간의 모든 지식 중에서 - "선한 행위", "깨달음은 한 사람의 고결한 영혼을 고양시킨다"*.
폭군 지주 Prostakova 부인, 돼지를 사랑하는 그녀의 형제 Skotinin, 게으른 Mitrofanushka – “... 이 코미디의 모든 것은 러시아인의 괴물 같은 캐리커처 인 것 같습니다. 그러나 거기에는 희화화된 것이 하나도 없습니다. 모든 것은 자연에서 생생하게 가져와 영혼의 지식으로 검증되었습니다.”*
가장 위대한 소설 중 하나인 유진 오네긴은 '러시아 생활 백과사전'으로 불렸습니다.
푸쉬킨은 러시아의 위대한 시인이자 러시아 현실주의의 창시자이자 러시아 문학 언어의 창시자입니다. Fonvizin의 연극이 개봉된 지 거의 반세기가 지났고 젊은 세대가 변했습니다. 그 당시 젊은이들은 선택의 심각한 문제에 직면했습니다. 공무원, 즉 세속 생활, 사회 최고 계층에서 받아 들여지는 행동 스타일 (외국 교사의 "손에서"교육을 받음)을 고수하는 것입니다. , 모국어를 프랑스어로 대체 - 러시아어로 쓰기 및 말하기 - 나쁜 형식!), 단조로운 일상, 또는 자신의 국내 장학금을 조금씩 수집하는 것을 선호하여 동시대 사람들에 대한 오해와 경멸을 당할 위험이 있습니다. 두 수도의 상류 사회는 그러한 삶을 살았으며 단조로운 과정에 전혀 저항하지 않았습니다. “교육받은 계층으로 구성된 우리 사회는 개혁의 산물이다. 그것은 실제로 존재하기 전에 공식적으로 존재했기 때문에 탄생일을 기억합니다. 마침내 이 사회는 오랫동안 정신이 아니라 옷의 컷으로, 교육이 아니라 특권으로 구성되었기 때문입니다. .
그것은 우리 문학과 같은 방식으로 시작되었습니다. 우리의 것이나 다른 사람의 내용 없이 외국 양식을 복사함으로써 시작되었습니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신의 것을 버리고 다른 사람의 것을 받아들이거나 이해할 수 없었기 때문입니다.” Onegin도 이 사회에 속합니다.
축복받은 그늘에서 편히 잠들고,
재미있고 럭셔리한 아이.
정오에 일어나서 다시
아침까지 그의 삶은 준비가 되어있다.
단조롭고 다채롭습니다.
그리고 내일도 어제와 같습니다.*
Onegin은 대도시 귀족 인 세속적 인 상트 페테르부르크 청년입니다. 그의 영웅을 설명하면서 푸쉬킨은 그의 양육과 교육에 대해 자세히 이야기합니다. Onegin은 당시 귀족 청소년의 전형적인 가정 교육과 양육을 받았습니다.
Monsieur I "아베, 불쌍한 프랑스인
아이가 지치지 않도록
농담으로 다 가르쳐줬는데
나는 엄격한 도덕으로 당신을 괴롭히지 않았습니다.
장난으로 가볍게 꾸짖음
그리고 그는 나를 데리고 여름정원으로 산책을 갔습니다.*
국외에서 이혼하고 혼란스럽고 피상적이며 외국인 교사의지도 아래 유진의 양육은 세속 청소년 전체의 사람들에게 전형적이었습니다.
기억하자:
완전 프랑스 사람이네
그는 자신을 표현하고 다음과 같이 썼습니다.
나는 마주르카를 쉽게 춤췄다
그리고 그는 아무렇지 않게 절을 했습니다.*
그는 라틴어를 꽤 알고 있었고,
비문을 이해하려면,
Juvenal에 대해 이야기하십시오.
편지 끝에는골짜기,
네, 기억나네요. 비록 죄가 없지는 않았지만
Aeneid의 두 구절.*
우리 모두 조금씩 배웠어요
뭔가 그리고 어떻게든
그래서 육성, 신에게 감사합니다.
여기서 빛나는 것은 당연합니다.*
상트페테르부르크에서 오네긴은 한가하고 헛되고 무의미한 삶을 살고 있습니다.
Onegin의 양육 및 교육을 Pushkin이 가장 좋아하는여 주인공 Tatyana와 비교해 보겠습니다.
Onegin이 무도회와 극장 사이에서 삶을 살아가는 동안 부모님, 자매와 함께 마을에 사는 Tatyana는 완전히 다르게 존재했습니다.
그녀는 자신의 가족이다
그 소녀는 낯선 사람처럼 보였습니다.*
“가장 사랑하는 부모는 딸들에게 어떤 대가를 치르더라도 결혼하는 기술만을 가르쳤습니다. 아이들은 보육원, 어머니와 유모, 하녀들 사이, 노예의 품에서 자라며, 이는 그들에게 도덕의 첫 번째 규칙을 심어주고 고귀한 본능을 개발하며 브라우니와 도깨비의 차이점을 설명합니다. 인어의 마녀, 다양한 신호를 설명하고, 죽은 사람과 늑대 인간에 대한 모든 종류의 이야기를 들려주고, 맹세하고 싸우고, 얼굴을 붉히지 않고 거짓말하고, 끊임없이 먹고 절대 배불리지 않도록 가르치십시오. 소녀들은 점프하고 끈을 매고, 피아노를 조금 치고, 프랑스어로 약간 대화하는 법을 배웁니다. 교육은 물론 단 하나의 과학, 하나의 관심사, 즉 구혼자를 붙잡는 것뿐입니다.”*
그게 바로 여자아이를 키우는 일이다. 타티아나는 마을의 광야, 들판과 숲 사이에서 자랐습니다. 상인. 그녀의 주요 교사는 농노 "Filipyevna grey"*입니다. 이 유모는 시와 “옛날 서민들의 전통”을 통해 주인공과 농민과의 가장 깊은 관계를 상징합니다.
M., 1984. P.67,69.
"유진 오네긴". M., 1970. P.7,8,13,50.
러시아의 독창적인 민속 영향은 타티아나의 형성에서 프랑스 소설보다 더 강한 것으로 밝혀졌지만 그녀의 숭고한 꿈결도 심어주었습니다.
저속하고 무지한 지방 환경과 달리 Tatyana는 불안한 생각, 고도로 발달된 도덕적 의무감, 직접성, 빈도, 친절 및 진심을 찾는 것이 특징입니다.
그러나 Tatyana는 "뛰어난 존재, 깊고 사랑스럽고 열정적 인 성격"*이지만 그녀가 속한 사회의 영향 없이는 살 수 없기 때문에 교육에 대한 갈망과 다른 사람들과의 차이점으로 인해 그녀는 이상하게 비협조적이었습니다.
소설 속 최고의 영웅들의 운명은 비극적입니다. 영웅들의 비극은 사회와의 갈등이 점점 증가하고 이러한 갈등의 표현되지 않은 성격 때문입니다. 그것은 오직 그들의 감정 속에만 존재합니다. 상트페테르부르크의 반짝임, 소음, 매연보다 "책이 가득한 책장과 야생의 정원"*을 더 좋아하는 타티아나는 세상에 남아있습니다. 오네긴은 자신이 받아들일 수 없는 사회와 헤어질 수 없다.
1860년대 초에 출간된 소설 '오블로모프' 역시 젊은 세대의 양육과 교육이라는 주제를 무시하지 않았습니다. 소설의 주요 갈등-러시아 생활의 가부장적 방식과 부르주아적 방식 사이-작가는 사람, 감정과 이성, 평화와 행동, 삶과 죽음의 반대를 드러냅니다. 우리는 주인공인 Oblomov와 Stolz의 예에서 이러한 반대를 관찰할 수 있습니다. Oblomov와 Stolz에서는 원산지부터 의류 스타일까지 거의 모든 것이 가장 작은 세부 사항까지 대조됩니다. 그러나 그들의 주요 차이점은 의심할 여지없이 그들의 성격과 이상이 완전히 다르다는 것입니다. 다른 모든 것은 그것의 원인이거나 결과입니다. 그의 꿈을 이해하려면 Oblomov의 꿈을 기억하는 것으로 충분합니다.
그의 게으름과 무관심의 상당 부분은 그의 군주 출신과 양육에 빚지고 있습니다. 그의 삶에 대한 생각은 아들에게 게으름과 평화를 가르친 부모의 삶을 관찰하여 행복과 최고의 품종의 표시로 간주하여 형성되었습니다.
그는 스스로 뭔가를 하고 싶어하지만, 가족들은 그가 일반적으로 일을 하면 노예라는 낙인이 찍힌다고 믿고 물병에 물을 붓거나, 물건을 가져오거나, 떨어진 물건을 줍는 것조차 허락하지 않았습니다. “Zakhar는 예전 유모처럼 스타킹을 신고 신발을 신습니다. 이미 열네 살 소년 Ilyusha는 자신이 한쪽 다리, 다른 쪽 다리로 누워 있다는 것만 알고 있습니다. 그리고 그에게 뭔가 잘못된 것 같으면 그는 Zakharka의 코를 걷어차버릴 것입니다... 그런 다음 Zakharka는 머리를 긁고 재킷을 당기고 Ilya Ilyich를 너무 괴롭히지 않도록 조심스럽게 Ilya Ilyich의 손을 소매에 끼웠습니다... "*. Oblomov는 활동적이고 엄격한 사람인 독일 Stolz(Andrei의 아버지)의 하숙집인 Verkhlev에서 교육을 받아야 했습니다. “아마도 Oblomovka가 Verkhlev에서 500마일 떨어져 있었다면 Ilyusha는 그에게서 좋은 것을 배울 시간이 있었을 것입니다. 그러면 어떻게 배울 수 있나요? Oblomov의 분위기, 생활 방식 및 습관의 매력이 Verkhlevo로 확장되었습니다. 결국 그것 역시 한때 Oblomovka였습니다. 그곳에서는 스톨츠의 집을 제외하고는 모든 것이 똑같은 원시적 게으름, 도덕의 단순함, 침묵, 고요함을 숨쉬고 있었습니다.”*
반대로 Stolz의 아버지는 아들에게 지식에 대한 존경심, 사고하고 공부하는 습관을 심어 주려고 노력했습니다. 그는 아들에게 경제적 강인함과 지속적인 활동의 필요성을 심어주었습니다.
________________________________________________________
*. 엠., 1984. P.70.
* "오블로모프". 엠., 1958. P.87,90,105.
* "Oblomovshchina는 무엇입니까?" M., 1958.P.406,415.
Andrei Stolts의 에너지와 기업은 누구에게도 의존하지 않고 자신의 삶의 방식을 찾아야 할 필요성의 결과입니다. 이러한 반대는 다음과 같은 사실로 인해 더욱 강화됩니다. 생활 경로끊임없이 교차합니다.
더욱이 Stolz는 그의 친구 Ilya Ilyich를 "Oblomovism"의 손아귀에서 빼앗아 그에게 친절, 정직, 성실, 고귀함 등 모든 최고의 감정을 일깨우려고 노력하고 있으며 이러한 감정이 발전하여 그의 삶을 온전하게 만들고 조화로운.
때로는 유치하고 순진한 Oblomov의 꿈은 현실과 크게 다르며 이는 그의 인생에서 가장 큰 비극이되었습니다. 그의 게으름과 무관심으로 인해 그는 자신의 거창한 꿈의 작은 부분조차 실현하지 못합니다.
Oblomov는 이중 생활을 하는 것 같습니다. 첫 번째는 일상의 현실이고 두 번째는 자신을 활동적인 사람, 삶의 문제와 내부에 관계없이 창조하고 행동할 수 있는 사람으로 상상하는 꿈과 백일몽입니다. 모순. 그러나 이것은 현실이 아닌 꿈이다. Ilya Ilyich는 꿈에서 자신이 원하는 사람으로 자신을 보기 때문에 잠을 잔다. 그의 삶은 꿈이다.
이 소설을 통해 작가는 봉건 질서가 삶과 문화, 과학에 얼마나 해로운 영향을 미쳤는지 보여주었습니다. 이러한 명령의 결과는 삶의 모든 영역에서 정체와 부동이었습니다. 우리는 지주의 삶과 고귀한 양육 조건이 어떻게 영웅의 무관심, 의지 부족, 무관심을 불러 일으키는지 봅니다. 작가는 Oblomov가 자신의 무가치 함, 파산 및 성격 붕괴를 인식하는 길을 보여주었습니다. Oblomov와 Zakhar의 이미지를 통해 저자는 농노가 사람을 영적으로 파괴하고 그의 의지와 열망을 박탈한다고 확신합니다. 주요 주제소설은 사회와 역사 속에서 자신의 자리를 찾고 있지만 올바른 길을 찾지 못한 세대의 운명이다.
결론.
우리의 연구를 요약하면, 우리는 다음과 같이 결론을 내립니다. 교육 시스템 18~19세기에 러시아 귀족 가문에 입양된 이 작품은 여러 면에서 불완전하고 사악하며 젊은 정신과 마음을 손상시키고 운명을 망쳤습니다. 젊은이들은 게으름, 수동성, 유아주의, 자신의 꿈을 실현할 수 없음과 동시에 오만함, 다른 사람에 대한 우월감과 같은 특성을 개발했습니다. 이러한 자질은 사람들의 삶의 실패, 불행한 운명의 치명적인 불가피성에 크게 기여했습니다. 우리는 주인공의 운명을 통해 이 모든 것을 추적했습니다.
“유년기는 인간의 삶에서 가장 중요한 시기로, 미래의 삶을 준비하는 시기가 아니라 현실적이고 밝고 독창적이며 독특한 삶을 살아가는 시기입니다. 그리고 그의 어린 시절이 어떻게 지나갔는지, 어린 시절 그를 이끌어 준 사람, 주변 세계에서 그의 정신과 마음에 무엇이 들어왔는지, 이것이 오늘날의 아기가 어떤 사람이 될지를 결정적으로 결정한다”고 썼다. 아이의 양육이 시작되는 것은 어린 시절부터이고, 인간 영혼의 성인 비밀이 풀리는 것은 어린 시절이며, 성인의 행동, 승리 및 실패를 이해하는 열쇠가되는 것은 어린 시절입니다.
아이를 키우는 데 있어 가족의 역할은 그 어떤 사회 기관과도 비교할 수 없을 정도로 강력합니다. 왜냐하면 사람의 성격이 형성되고 발전되는 곳이 바로 가족이기 때문입니다. 가족은 사람이 평생 동안 연결을 느끼는 최초의 교육 기관 역할을합니다. 사람의 도덕성의 토대가 마련되고 행동 규범이 형성되며 아이의 내면 세계와 개인의 특성이 드러나는 것은 가족입니다.
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이 기사에는 시를 주제로 한 시인의 운명과 관련된 시 몇 편이 소개되어 있습니다. 간략한 분석. 이 선택은 과제 16에 대한 자세한 답변을 작성할 때 문학 통합 국가 시험을 치르는 졸업생에게 도움이 될 것입니다. 여기서 가사 텍스트에서 발췌 한 내용을 비슷한 주제그리고 그 내용을 인용해 보세요.
그는 신성 모독자들에게 쫓기고 있습니다.
그는 승인의 소리를 잡는다
감미로운 찬양의 중얼거림이 아니라,
그리고 격렬한 분노의 울부짖음 속에서...
Nekrasov의시는 정반대를 바탕으로 만들어졌습니다. 첫 번째 부분은 현재의 시사 주제를 다루지 않고 작품에 풍자를 사용하지 않아 자신의 작품에 대한 많은 찬사를 찾는 시인에게 헌정됩니다. 일생...". 시의 두 번째 부분은 날카롭고 진지하게 글을 쓰며 기쁘게 하려고 노력하지 않는 반항적인 시인의 창의적인 삶을 반영합니다. 그는 독자들에게, 그리고 무엇보다도 자신에게 정직하며, 그의 작품에서 그는 꾸밈없이 삶의 진실을 보여줍니다. 그러한 시인이 평생 동안 인정을 받지 못한다는 사실에도 불구하고 (“그리고 그의 연설의 모든 소리는 그에게 가혹한 적을 만들어냅니다”) Nekrasov는 그의 죽음 이후 이전에 비판했던 사람들조차도 위대한 작품을 이해하고 높이 평가할 것이라고 지적합니다. 그들을. 따라서 이 시의 저자는 다음과 같은 관점을 반영한다. 천재 시인은 자신의 시민적 입장을 시로 표현하는 것을 두려워하지 않고, 오해받는 것을 두려워하지 않으며, 명성을 얻으려고 노력하지 않으며, 그 의미를 보는 사람이다. 그의 창의성을 통해 말할 수 있는 기회를 통해 그의 삶을 되돌아보세요.
마야코프스키 "특별한 모험..."
내 햇빛을 부어줄게,
그리고 당신은 당신 것입니다.
시에서.
작가는 시인과 태양의 대화를 그려내며, 마치 시를 짓는 사람을 대지 위에 빛을 비추는 광명체에 비유하는 듯하다. 시인은 별처럼 어둠을 쫓아내지만, 이는 오직 각 독자의 영혼 속에서만 이루어집니다. Mayakovsky의 메시지는 중요합니다. 열심히 일해야 합니다. 그러면 건축물이 사람들을 위한 바로 그 물건이 될 수 있습니다. 햇빛, 삶의 길을 따뜻하게하고 조명합니다.
언제나 빛나고, 어디서나 빛나고,
도네츠크의 마지막 날까지,
빛나고 손톱도 없습니다!
이것이 나의 슬로건이자 태양이다!
Tvardovsky "전체 본질은 하나의 언약에 있습니다..."
나는 평생 동안 한 가지 걱정을 합니다.
내가 세상 누구보다 잘 아는 것에 대해,
나는 말하고 싶다. 그리고 내가 원하는 방식.
대부분의 시에서 Tvardovsky는 사람들에게 항상 정직하고 자신이 생각하는 것만 말할 것을 요구합니다. 그는 현대 생활과 열린 영혼을 지닌 러시아 남자를 묘사했습니다. 서정적 작품 "전체 본질은 하나의 언약에 있습니다 ..."도 예외는 아니지만 여기서 Tvardovsky는 시인의 특별한 목적에 주목합니다. 그에게 창의성의 유일한 목적은 자신의 생각과 감정을 선을 통해 표현하는 것입니다. 창작자는 거짓이나 허위 없이 공개적이고 직접적으로 말해야 합니다. 이것이 예술의 존재를 위한 유일한 조건입니다. 작품은 독백 선언, 즉 자신의 진실을 선포하는 구조로 구성되어 있습니다. 서정적 영웅부인할 수 없는 진실이다.
푸쉬킨 "시인"
그러나 오직 신성한 동사
민감한 귀에 닿을 것입니다.
시인의 영혼이 흔들리고,
깨어난 독수리처럼.
푸쉬킨의 관점에서 시인은 숭고하고 천상의 창조물입니다. 이것이 바로 Alexander Sergeevich가 그의 작품에서 그를 묘사하는 방식입니다. 따라서 시의 시작 부분에는 숭고한 생각과 꿈이 설 곳이없는 일상 세계에서 창작자의 삶이 반영됩니다. 그는 이 일상적이고 평범한 삶의 일부로서 숨이 막히고 자신이 무가치하다고 느낍니다. "그리고 세상의 보잘것없는 아이들 중에서 아마도 그는 가장 보잘것없는 사람일 것입니다." 시의 후반부는 뮤즈가 시인에게 와서 세상에 관여하지 않는 창의성의 순간에 바쳐집니다. 보통 사람들. 저자는 창조적 인 사람은 영감 없이는 살 수 없으며 영감이 있어야만 진정으로 자유롭고 행복해지며 일반적인 지상 생활은 그에게 이질적이라고 강조합니다. 그리고 그가 자신의 예술과 홀로 있을 수 있는 것은 작품을 창작하는 순간이다.
발몽 "더 높이, 더 높이"
더 높이 더 높이 모든 것이 내 뒤에 있어
높이를 즐겨라
내 그물에 걸려들고,
나는 노래한다, 나는 노래한다, 나는 노래한다.Balmont는 "Higher, Higher"라는 시에서 창작 과정을 설명했습니다. 그는 시인을 자신의 시를 읽는 모든 사람의 영혼을 감동시키는 창조자로 묘사합니다. "나는 끈처럼 낯선 사람의 영혼을 만졌지만 내 끈은 닿았습니다." 발몽의 은유적 성격이 우리에게 제시하는 또 다른 이미지는 말의 도움으로 사람의 영혼의 현을 연주하는 작품을 창조하는 음악가로서의 작사가의 이미지입니다. 이 시는 이 작품을 읽는 과정으로도 볼 수 있다. “날갯짓 소리에 취해서 안개가 꼈다.” 실제로, 읽을 때마다 당신은 점점 더 몰입하게 됩니다. 예술의 세계 Balmont와 당신 자신도 무의식적으로 그것의 일부가 됩니다.
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'학교 시나리오'에서는 인생의 학교에서 공부하고 새 시험을 준비하는(이미 실제 학교 및 대학 생활 외부에 있음)의 끝에서 끝까지의 미완성 플롯과 함께 주기의 이야기가 순서대로 배열됩니다. 영웅에게 만족감을 주는 동시에 새로운 지식과 기술을 습득하도록 자극합니다. M. A. Bulgakov의 "젊은 의사의 메모"에 나오는 "학교 대본"은 삶에 대한 은유 역할을합니다. Young Doctor는 자신의 신조를 다음과 같이 표현합니다.
수백 번을 헤매고 정신을 차리고 다시 싸울 용기를 얻습니다.
이 말은 L. N. 톨스토이의 유명한 말을 연상시킵니다. “정직하게 살기 위해서는 투쟁하고, 혼란스러워하고, 싸우고, 실수하고, 시작하고 그만두고, 다시 시작하고, 다시 그만두고, 영원히 싸워야 합니다...”
문학 Isupov K. G. 러시아 "진실"을 배경으로 한 "교사/학생"의 문화적 개념 C 교육 대화: Sat. 회의 자료. 시리즈 "심포지엄". - 권. 22. - 상트페테르부르크, 2002.
Yablokov E. A. M. Bulgakov 이야기의 텍스트 및 하위 텍스트 ( "젊은 의사의 메모"). - 트베리, 2002.
텍스트 수수께끼
A. L. 골로바네브스키
19세기 러시아 시의 고어: F. I. Tyutchev -A. S. 푸쉬킨
Pushkin과 Tyutchev의 시에서 고어를 분석하면 텍스트 성격의 심각한 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다.
핵심 단어: 어휘 고어; 의미적 이중선; 시적인 이미지; 평행 형태학적 형태.
러시아 시에서 고어를 사용하는 것은 항상 문체적 성격의 요소와 전임자의 전통의 영향에만 기인하는 것은 아닙니다. 구식 수단에 대한 선호는 종종 저자의 세계관의 특성으로 설명되는데, 우리가 알고 있듯이 항상 일정하게 유지되지는 않습니다. 따라서 Tyutchev와 Pushkin의 창의성의 초기 어린 시절에 시의 복잡한 고풍 요소는 이전 전통의 영향과 관련이 있습니다. 우리는 전에 의미
이 작업은 러시아 인도주의 기금(프로젝트 11-14-3200 (a/c))의 재정적 지원으로 수행되었습니다.
Golovanevsky Arkady Leonidovich, 언어학 박사. 과학, 브랸스크 주립대학교 교수 이름을 딴 대학 acad. I. G. Petrovsky. 이메일: [이메일 보호됨]
G. R. Derzhavin의 전체 오딕 전통. 초기 기간푸쉬킨처럼 Tyutchev의 창의성은 러시아 시대로 거슬러 올라갑니다. 문학적 언어, 특히 소설의 언어는 이전 문학 전통을 재평가하고 가장 안정적인 것을 선택하고 사용하는 과정에서 생각을 표현하는 새로운 수단을 찾고 있었습니다. 많은 연구자들이 푸쉬킨의 '시적 자유'의 진화를 추적하면서 푸쉬킨 시에 존재하는 다양한 문체 체계에 대해 글을 써왔습니다. 예를 들어 G. O. Vinokur는 I) 형용사와 분사의 잘림; 2) 속격의 어미 -я @-я) 단수형여성 형용사와 대명사;
3) 운율에서 부드러운 자음 뒤에 [o] 대신 소리 [e]; 4) 완전한 동의와 부분적인 동의 [Vinokur 1991: 246]. V. V. Vinogradov는 푸쉬킨 스타일의 진화를 교회 서적 연설의 음성 형태 학적 고풍으로부터 시인 언어의 해방으로 간주했습니다 [Vinogradov 1982: 253].
소위 "형식주의자" B. Eikhenbaum, Y. Tynyanov, V. Bryusov 등은 다양한 입장에서 Tyutchev 시의 고대 언어에 대해 썼습니다. L. V. Pumpyansky, Tyutchev가 의존했던 체계적인 방법의 최초 연구자 중 한 명 “Tyutchev와 관련된 Derzhavin의 이름은 형식주의자에 의해 처음으로 명확하게 발음되었습니다... 그러나 Derzhavin에 대한 Tyutchev의 태도는 주로 다음과 같이 이해되었기 때문에 "교리"가 여기서도 간섭했습니다. 시적 언어 문제 분야에서의 태도(Tyutchev - 푸쉬킨 시를 배경으로 한 "고급" 언어의 시인 등....)" [Pumpyansky 1928: 37]. "형식주의자"에 대한 Pumpyansky의 비난은 우리에게 완전히 공정하지 않은 것 같습니다. 왜냐하면 Tyutchev의 언어가 푸쉬킨의 언어에 비해 더 구식이라는 사실을 부정하는 것은 말이 되지 않기 때문입니다. 또 다른 것은 이것이 Derzhavin의 영향력과 어떻게 연결되는지 이해하는 것입니다. 아마도 Tyutchev의 후기 시에서 고풍스러운 어휘의 사용과 Derzhavin의 전통을 비교할 때 매우 주의해야 할 것입니다. 의심할 여지 없이, 여기서는 슬라브애 이론의 원칙, 주로 러시아어의 원래 수단에 대한 방향에 따라 조건화된 시인의 세계관 입장이 우선시되어야 합니다. Tyutchev의 시에서 외국어 어휘가 어떻게 표현되는지, 그것이 원래 어휘와 어떻게 관련되는지, 그리고 시인에게 "자신의 것인지 다른 사람의 것"이라는 선택 문제가 존재했는지 추적하는 것은 흥미 롭습니다. 그러나 한 가지는 분명합니다. Tyutchev는 Pushkin보다 더 자주 현대보다 고풍을 선호했습니다.
어휘적 고대어는 다른 유형의 고대어보다 소설의 언어에서 더 자주 발생하는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 Tyutchev와 Pushkin의시에서는 선두 자리가 없습니다. 고풍주의의 주요 징후는 다음과 같습니다.
의미론과 단어 형성 분야에서 발견되었습니다. 다른 분류와 마찬가지로 고대 어휘의 분류도 엄격하고 모호할 수는 없습니다. 어휘 고어는 단어 형성 고어 구성 요소, 단어 형성 구성 요소에 의한 형태론적 구성 요소 등에 의해 복잡해질 수 있습니다. N.M. Shansky [Shansky 1954]가 주로 개발한 고어 어휘의 유형은 어휘 고어 고유, 음성 고고, 의미 고고의 형태로 제시될 수 있습니다. 실제로, 어휘적 고어는 서로 다른 문체적 함축을 지닌 단어의 의미론적 이중어입니다. 예를 들어 Tyutchev와 Pushkin의 시에서는 brash-no, brashnik(1-1), sackcloth(1-1), kov(10), krin(1-0), mite라는 단어로 표현됩니다. (1 - 렙-1), 수도원(8-26), 도둑(1-0), 희망(1-0), 희망(2-6) 외. 등.
Brushno - 요리, 음식, 요리:
아첨하는 사람의 손에 불이 붙지 않고 향기로운 아네모네와 주름이 붓에 향기를 붓습니다... (Tyutchev. Horace가 Maecenas에게 보낸 메시지에서 그를 시골 저녁 식사에 초대합니다).
Brashna - 요리, 요리:
세 명의 젊은 기사가 앉아 있습니다. 그들은 빈 국자 뒤에서 조용하고, 둥근 컵을 잊어버렸으며, 쓰레기는 그들에게 불쾌합니다. (푸쉬킨. 루슬란과 류드밀라).
Brushnik - 잔치 관리자:
오늘 브라쉬니크의 존경받는 네스토르 장로가 잔을 들고 일어서서 담쟁이덩굴이 얽힌 그릇을 헤쿠바에게 건네줍니다. (Tyutchev. 장례식).
베옷은 형편없는 옷이다:
복수의 피해자 - 친구를 사자. 보라색은 값비싼 베옷이다. (Tyutchev. 기쁨의 노래. 쉴러에서).
이 어휘는 푸쉬킨에서 찾을 수 없습니다.
Kov - 음모, 사악한 의도:
차르의 아들은 니스에서 죽습니다. 그리고 그로부터 그들은 우리를 위해 작은 만을 만듭니다... (Tyutchev. 차르의 아들이 니스에서 죽습니다.)
푸쉬킨에는 이 단어가 없습니다.
Mite - 가능한 기부:
여기 그녀가 있습니다 - 그 단순한 노파. 그녀는 무엇을 가져왔고, 성호를 긋고 한숨을 쉬며 장작 한 다발을 가져왔고,
불에 붙은 진드기처럼. (Tyutchev. 위험에 처한 거스).
수요일 푸쉬킨에서 (대략 무시할 수 있는 금액):
뵈브 클리코(Veuve Clicquot) 또는 모엣 축복받은 와인(Blessed Wine) 시인을 위해 냉동된 병에 담긴 와인을 즉시 식탁으로 가져왔습니다. ...그를 위해 나는 마지막 불쌍한 동전을 주곤 했습니다... (“유진 오네긴”).
푸쉬킨이 남성형으로 이 단어를 사용한 이유는 무엇입니까? 사전에 따르면 진드기(늙은 러시아어에서 어휘소가 사용된 형식)는 "작은 구리 동전"이지만 푸쉬킨의 경우 페니와 동일합니다.
푸쉬킨의 언어에서는 실제 어휘를 포함하여 Tyutchev가 사용한 고어를 많이 찾을 수 없습니다. 참조: 유충(로마 신화에서 - 때맞춰 죽거나 폭력적인 죽음으로 죽은 사람들의 영혼, 밤에 유령의 형태로 방황함), 피팅 - 일종의 무기(Tyutchev에서 - 위협의 상징), 이미 brashnik을 언급했습니다 (Tyutchev에서 - "잔치의 관리자").
도둑-도둑, 강도:
그 나라에는 어떤 노래가 있습니까 ... 직접적인 길을 잃은이 생각이 무례한 경비원들로부터 숨어 Tatem의 뒷골목을 헤매는 곳입니다. (Tyutchev. 어떤 노래입니까, 자기야.).
푸쉬킨의 언어에서는 도둑이라는 단어가 사용되지 않지만 도둑이라는 단어는 꽤 자주 사용됩니다(48회).
희망, 희망 - 자신의 열망이 의무적으로 성취되기를 바라는 희망(희망):
오 무모한 생각의 희생자들이여, 당신은 아마도 당신의 피가 부족해져서 영원한 기둥을 녹이기를 바랐을 것입니다! (Tyutchev. 1825년 12월 14일); 나는 새로운 슬픔을 배웠다. 처음에는 희망이 없고, 옛 슬픔이 안타깝습니다. (푸쉬킨. 예브게니 오네긴).
고유한 어휘 고고의 다양한 종류로서 우리는 어휘-단어 형성 고고와 어휘-형태론 고고를 고려합니다. Lexico 단어 형성 고대어가 가장 중요합니다. 정량적 구성 Tyutchev 및 아마도 Pushkin의시의 언어로 된 고풍스러운 그룹. 안녕하세요
다음은 사용된 단어 형식을 나타내는 몇 가지 예입니다(처음에는 Tyutchev에서, 다음에는 Pushkin에서):
웅장함(1-0), 배신적(1-0), 머리(1-0), 고양(1-1), 질문(1-10), 공개(1-0), 공개(1-0), 거짓말 - 놀림(1-0), 맴돌기(1-0), 우정(123), 녹슬기(1-8), 비방(1-7), 장난(1-4), 이질감(1-9), 보여주기(1-9) 1-8), 포위(1-0), 경멸(1-0), 가져오는 사람(1-0), 섭리(1-0), 경쟁(1-0), 경쟁자(0-1), 미스터리(1 -0), 사망(2-6) 등
이 단어의 대부분은 단일 의미 어휘에 속하며 Tyutchev 및 Pushkin에 공통적입니다. 그러나 여기서는 Tyutchev에서 발견되는 어휘만 고려할 것입니다.
웅장함 - 웅장함, 아름다움으로 빛나는 :
웅장한 기둥, 금박을 입힌 사원 덩어리가 무의미한 군중의 탐욕스러운 시선을 유혹하게 하십시오. (“마이케나스에게 보내는 호라티우스의 서신...”).
위험한 - 속성을 부여받은배신하다 (Tyutchev에는 배신이라는 형용사가 없습니다):
우파인 크로니드는 그의 가족과 집 모두를 배신하는 자들에게 끔찍한 복수를 합니다. ("일어나 다").
제목 - 관의 머리가 위치한 무덤의 앞부분:
그리고 열린 무덤 위, 관이 서 있는 머리 부분에서는 위엄 있고 학식 있는 목사가 추모 연설을 낭독하고 있습니다. (“그리고 관은 이미 무덤에 내려졌습니다.”).
상승하려면 - 상승하려면 :
그리고 내 안의 영이 살아나서 독수리처럼 태양을 향해 솟아 올랐습니다... ( "Shipwreck. From Heine").
회전 - 회전하고 논스톱으로 이동합니다. 회전 - 논스톱 회전:
그리고 빠르게, 놀라운 속도로 지구가 회전합니다. (“괴테의 파우스트에서”); .그리고 순환하는 시간의 흐름을 따라 바다의 한 방울처럼 영원 속으로 뛰어들었습니다! (“1816년 새해를 맞이하여”).
플루즈니코바 다이아나 미카일로브나 - 2013
