Den 21 september firar vårt land Rysslands dag för militär härlighet - dagen för segern för ryska regementen ledda av storhertig Dmitry Donskoy över de mongol-tatariska trupperna i slaget vid Kulikovo (1380). Det grundades Federal lag Nr 32-FZ av den 13 mars 1995 "På dagar av militär glans och minnesvärda datum i Ryssland."
Det medförde fruktansvärda katastrofer Tatar-mongoliskt ok till rysk mark. Men under andra hälften av 1300-talet började den gyllene hordens kollaps, där en av de högre emirerna, Mamai, blev de facto härskare. Samtidigt pågick i Rus en bildningsprocess av en stark centraliserad stat genom att ena ryska länder under Moskvafurstendömet. Förstärkningen av Moskvafurstendömet skrämde Mamai. 1378 skickade han en stark armé till Rus under befäl av Murza Begich. Prins Dmitry Ivanovichs armé från Moskva mötte Horde vid Vozha-floden och besegrade dem fullständigt. Mamai, efter att ha lärt sig om Begichs nederlag, började förbereda sig för en stor kampanj mot Rus. Han ingick en allians med storhertigen av Litauen Jagiello och Ryazan-prinsen Oleg. Sommaren 1380 började Mamai sin kampanj. (8) Den 16 september 1380 bröt en hård strid ut nära sammanflödet av floden Nepryadva och Don. Personligen kämpade Dmitry Ivanovich i de främre leden av sina trupper. Fienden kunde inte motstå det oväntade slaget och började dra sig tillbaka och flydde sedan. Mamais armé var fullständigt besegrad. Jagiellos trupper, efter att ha lärt sig om den ryska segern, återvände snabbt till Litauen. Målning av M.I. Avilov "Duell av Peresvet med Chelubey på Kulikovofältet" (1943) Enligt krönikorna ägde slaget vid Kulikovofältet rum på dagen för den heliga jungfru Marias födelse (8 september, gammal stil). Prins Dmitry hade stora förhoppningar om hjälp från Guds moder och bad henne sina böner. I kyrkan i Födelseklostret i staden Vladimir, där prins Alexander Nevskijs kropp vilade, på natten för Jungfru Marias födelse (från 7 till 8 september, gammal stil), bad ministrarna och bad Alexander att hjälpa Dmitry. Och sedan hände ett mirakel - ljus tändes nära prinsens kista, prins Alexander steg över kistan, tittade på munkarna och blev osynlig. Guds moder avvisade inte ortodoxa kristnas böner och stödde deras ande och styrka i en svår kamp. Sedan dessa år har den ryska ortodoxa kyrkan också firat segern över Mamai på dagen för den heliga jungfru Marias födelse. Slaget vid Kulikovo Field undergrävde allvarligt Gyllene Hordens militära makt och påskyndade dess efterföljande kollaps. Det bidrog till den ytterligare tillväxten och stärkandet av Ryssland som en enda stat, och höjde Moskvas roll som ett centrum för enandet av ryska länder. Monument till ära av segern på Kulikovofältet designat av A.P. Bryullov (Foto: liveinternet.ru) I mitten av 1800-talet, på platsen som ansågs vara Kulikovofältet, restes och invigdes ett monument designat av arkitekten A.P. Bryullov. År 1996, genom dekret från Ryska federationens regering, skapades det statliga militärhistoriska och naturhistoriska museet-reservatet "Kulikovo Field" på platsen för striden. Och idag hålls den internationella militärhistoriska festivalen "Kulikovo Field" här årligen. Här måste sägas att även om själva händelsen ägde rum 1380 den 8 september enligt den gamla stilen, det vill säga den 16 september enligt den nya stilen, så firas den officiella helgdagen - Military Glory Day - den 21 september. Detta är kostnaden för att konvertera datum från den gamla stilen till den nya. Eftersom regeln inte beaktades vid tilldelningen av ett datum: vid översättning av datum från 1300-talet läggs 8 dagar till i den gamla stilen, men enligt den ryska ortodoxa kyrkans regler lades 13 dagar till (enl. kyrkokronologi, vid översättning av datum från den gamla stilen till det nya århundradet läggs alltid 13 dagar till, utanför beroende på århundradet då det hände). På grund av dessa inkonsekvenser i kalendrarna visar det sig att den korrekta kalenderårsdagen för striden infaller den 16 september, medan det statliga och ortodoxa firandet kvarstår den 21 september.
En tid efter den mongol-tatariska invasionen började det ryska folket förstå att de inte längre kunde vara under den Gyllene Hordens ok. Den första som vågade ge inkräktarna ett avgörande avslag var Moskva-prinsen Dmitrij Ivanovich. Låt oss prata kort om slaget vid Kulikovo och titta på kalendern över minnesvärda datum för den tiden.
Försvagning av den gyllene horden
Efter erövringen av ryska länder hade härskarna i den mongol-tatariska staten - den gyllene horden - inga tvivel om att de hade säkrat en pålitlig inkomst för sig själva. Från och med nu var alla ryska prinsar skyldiga att betala en stor hyllning till Horde-khanerna - betalning för fred i deras länder.
Men med tiden, den en gång mäktiga och inflytelserika Gyllene horden började avta. Oenigheter började uppstå inom henne, och en kamp om makten började.
Under andra hälften av 1300-talet föll en imponerande del av den mongoliska-tatariska staten i händerna på temniken Mamai. På den tiden var en temnik en militärledare som ledde en tumen - en armé på 10 tusen soldater. Mamai visade sig vara en stark och viljestark person, och de lydde honom utan tvekan.
Ris. 1. Temnik Mamai.
Samtidigt började det bli allt starkare i Rus Muscovy. I tvåhundra år hyllade ryska prinsar regelbundet Horde-khanerna, men situationen förändrades när barnbarnet till Ivan Kalita, Moskva-prinsen Dmitrij Ivanovich, kom till makten. När han såg den gyllene hordens svaghet insåg han att det var dags för beslutsamma åtgärder.
Förbereder för konfrontation
Prins Dmitry tänkte inte erkänna den gyllene hordens dominans och hylla tatarerna. Eftersom han inte såg någon annan lösning på problemet började han förbereda sig för en allvarlig strid.
TOP 4 artiklarsom läser med detta
Först och främst satte han igång med att stärka Moskvafurstendömet och beordrade byggandet av pålitliga stenmurar runt Kreml.
Prins Dmitrij förstod mycket väl att träbefästningarna i Kreml inte skulle stoppa tatarerna. Dessutom kan pilar indränkta i olja lätt sätta eld på ved och orsaka brand i staden. Lösningen på problemet var hållbart kalkstensmurverk, som inte var rädd för brand. Tjockleken på de nya väggarna var cirka tre meter.
Efter att ha fått reda på att Rus inte längre skulle hyllas, samlade den arga Mamai en stor armé för att straffa det upproriska landet. Han ville upprepa Khan Batus ära och planerade att fullständigt förstöra den ryska staten. Sommaren 1380 blev det känt att en oräknelig armé av den gyllene horden var på väg mot de ryska länderna.
För att på ett adekvat sätt möta en farlig fiende började prins Dmitrij att samla en rysk armé. Han sände budbärare till alla furstendömen och uppmanade till enande och skapandet av en gemensam armé. På bara 30 dagar lyckades han samla en enorm armé, som aldrig hade setts i Rus.
Ris. 2. Prins Dmitrij.
Vanliga människor bad innerligt Gud att skydda deras hemland. För att få en välsignelse att bekämpa fienden gick prins Dmitry till treenighetsklostret. Äldste Sergius av Radonezh välsignade honom och gav honom två munkar att hjälpa - de starkaste krigarna Oslyabya och Peresvet.
Det stora slaget började den 8 september 1380 på Kulikovofältet - platsen där Nepryadafloden rinner ut i Don.
Enligt legenden började konfrontationen mellan arméer av tusentals med en duell mellan två starkaste krigare: tataren Chelubey och den ryska hjälten Peresvet. De mäktiga ryttarna slog varandra till döds, varefter en blodig strid började.
Trycket från ryska soldater, deras häftiga hat mot fiender och tro på seger hjälpte till att klara av Horde-armén. Mongol-tatarerna drog sig tillbaka under det ryska kavalleriets makt och efter ett tag flydde de helt.
Ris. 3. Slaget vid Kulikovo.
Till minne av den betydande segern över den mongoliska-tatariska armén började folket kalla Moskva-prinsen Dmitry Donskoy.
Trots den lysande segern upplevde ryssarna press från Golden Horde under ett sekel. Slaget vid Kulikovo spelade dock en betydande roll i Rysslands historia:
- Det ryska folket kände för första gången sin egen styrka, trodde på en ljus framtid och slutgiltig befrielse från det mongol-tatariska oket;
- Ryska prinsar kunde tydligt se att den främsta styrkan ligger i enheten i alla ryska länder.
Nästan alla utexaminerade ryska skolor de vet: innan han gick till Kulikovofältet gick Dmitrij Ivanovich Moskovskij norrut, till Treenighetsklostret. Syftet med en sådan manöver verkar vara klart för alla: prinsen gick för att ta emot välsignelsen av Sergius av Radonezh för sin bedrift. Och även de som inte kommer ihåg andra detaljer om striden kommer utan tvekan att berätta att det före denna strid var en duell mellan munken Peresvet, skickad av den helige äldste för att stödja Moskva-prinsen, med en viss Chelubey.
Samtidigt är det som regel få som tänker på varför Dmitry Donskoy, som hade bråttom att möta fienden för att förhindra enandet av Mamais trupper med den litauiske prinsen Jagiellos armé, gick i diametralt motsatt riktning . Ologikaliteten i sådana handlingar av Dmitrij Ivanovich är uppenbar: från Moskva till Kolomna (där mötet för avdelningarna som marscherade på Kulikovofältet var planerat) är 103 kilometer i en rak linje; från Moskva till Treenighetsklostret är det 70 kilometer, och från Treenighet till Kolomna är det ytterligare 140 kilometer. Alltså "hast" Storhertig Moskovskij bestämde sig för att mer än fördubbla sin resa, som nu, med den tidens mått mätt, borde ha varit minst två veckor! Det är svårt att förklara detta logiskt. Naturligtvis kan man acceptera synvinkeln från den en gång berömda innovativa läraren Viktor Fedorovich Shatalov, som en gång övertygade skolbarn om att genom att göra detta ville Dmitry vilseleda fienden. Men då är det åtminstone nödvändigt att komma på ett sätt på vilket Mamai och Jagiello på 1300-talet snabbt kunde ta emot nyheter om Moskvaprinsens märkliga rörelser. Och det här är verkligen svårt...
Konstigheten slutar dock inte där. Det förblir också oklart vad som fick Dmitrij Ivanovich att sträva efter att ta emot Sergius välsignelse, och inte hans brorson Theodore, abbot i Simonov-klostret, som låg mycket nära (bredvid den moderna tunnelbanestationen Avtozavodskaya)? Och hur skulle man kunna hoppas på Sergius eller Theodors välsignelse, om de bara två år tidigare, tydligen, stödde Metropolitan Alexei, som var i konflikt med Dmitry på grund av den sistnämndes önskan att till varje pris installera sin nära medarbetare Mitya som metropol -Mikhail ? När allt kommer omkring var det till dem, till Sergius och Theodore, som nästa, "legitima" Metropolitan Cyprianus riktade sig: "Det har inte varit dolt för dig och för hela den kristna rasen hur de behandlade mig, eftersom inget helgon har behandlats sedan dess. den ryska jorden har blivit. Jag, genom Guds vilja och valet av ett stort och heligt råd och inrättandet av en ekumenisk patriark, har blivit utnämnd till storstad över hela det ryska landet, som hela universum känner till. Och nu gick jag med all uppriktighet och välvilja till den store prinsen (Dmitrij Ivanovich. - I. D.), och han sände ut dina sändebud för att inte släppa igenom mig, och tvingade också utposter, samlade avdelningar och placerade guvernörer framför dem; och vad ont ska jag göra, och dessutom förråda oss till döden utan nåd, han lärde och beordrade dem. Jag, mer orolig för hans vanära och själ, tog en annan väg, litade på min egen uppriktighet och på min kärlek. som jag hade för den store prinsen och för hans prinsessa och för hans barn.Han tilldelade mig en plågoande, den fördömde Nicephorus.Och finns det något ont kvar som han inte tillfogat mig? Blad och upprördheter, förlöjligande, rån, hunger! Han fängslade mig naken och hungrig på natten. Och efter den kalla natten lider jag fortfarande. Mina tjänare - förutom allt det onda som gjordes mot dem, släppte dem på trasiga naggar utan sadlar, i kläder av bast - fördes ut ur staden, rånades ner till sina skjortor och till sina byxor, och till deras kalsonger; varken stövlar eller hattar fanns kvar på dem!
Detta meddelande, daterat den 23 juni 1378, avslutas med en förbannelse: ”Men eftersom jag och min helighet har blivit utsatta för sådan vanära, genom kraften av den nåd som har getts mig från det allra heligaste och Livgivande treenighet, enligt de heliga fädernas och gudomliga apostlarnas regler, de som var inblandade i min internering, fängelse, vanära och skändning, och de som gav råd om detta, må de exkommuniceras och ovälsignas av mig, Cyprian, Metropolitan of All Rus ', och förbannad, enligt helgonfädernas regler!" 1 Med andra ord, enligt de flesta forskare, blev Dmitrij Ivanovich sedan bannlyst och förbannad 2. Det är sant att varken Sergius eller Theodore stödde Cyprianus i det ögonblicket. Som V.A. Kuchkin noterar , "i ögonblicket för den avgörande sammandrabbningen mellan Moskvas storhertig och storstadsmannen som utsetts i Konstantinopel, hade de inte modet att stå upp för sin andliga härskare och fördöma den sekulära härskaren, men Sergius (till skillnad från Fedor) ändrade inte sin principiell linje, några månader senare gick han i godo för Dionysius." 3 Ändå gör allt detta problem med Dmitrys välsignelse av abbot Sergius.
Vad hände egentligen på sensommaren 1380? Kan vi fastställa detta? Och, viktigast av allt, att förstå om Sergius av Radonezh verkligen spelade nästan den avgörande rollen i talet av Dmitry från Moskva mot Mamai?
För att svara på dessa frågor måste vi vända oss till historiska källor som gav oss information om dessa händelser.
Under många decennier vände sig forntida ryska skriftlärda upprepade gånger till slaget som ägde rum 1380 på Kulikovofältet. Med tiden fick hans beskrivningar fler och fler nya detaljer, så att de ungefär vid mitten av 1400-talet fick en form som helt motsvarar de nuvarande "genomsnittliga" idéerna om massakern i Mamaev. Källorna som kombineras till de så kallade monumenten i Kulikovo-cykeln inkluderar krönikaberättelser, "Zadonshchina", "Sagan om massakern av Mamayev", såväl som "Sagan om Dmitrij Ivanovichs liv och död".
Historien om dessa monument är till största delen uppbyggd på basis av textobservationer. Relationerna mellan dessa källors texter är dock så komplexa att de inte tillåter oss att dra tydliga slutsatser. Därför är dateringen av enskilda verk i denna cykel ungefärlig.
De tidigaste är texterna i krönikaberättelsen om slaget vid Kulikovo. De har bevarats i två upplagor: korta (som en del av Simeonovkrönikan, Rogozhkrönikan och Moskvas akademiska lista över Suzdalkrönikan) och långa (som en del av Sofia första och Novgorods fjärde krönika). Det är nu allmänt accepterat att kort version, som dök upp ungefär i slutet av 1300-talet - början av 1400-talet, föregick alla andra berättelser om slaget vid Kulikovo. Den långa upplagan av krönikeberättelsen, som enligt de flesta forskare kunde ha dykt upp tidigast på 1440-talet 4, var tydligt influerad av senare texter. Dessa inkluderar i synnerhet "Zadonshchina". Argumenten som citeras av forskare som försöker fastställa tidpunkten för uppkomsten av denna poetiska beskrivning av Mamaev-massakern inkluderar alla tänkbara argument, fram till erkännandet av den "emotionella uppfattningen av händelser" som bevis till förmån för dess skapelse av en "samtida och möjligen en deltagare” i striden 5 . Å andra sidan placerar de senaste dateringarna dess text i mitten - andra hälften av 1400-talet.
Det senaste och samtidigt det mest omfattande monumentet i Kulikovo-cykeln är, enligt den allmänna uppfattningen, "Sagan om massakern på Mamaev." Den är känd i cirka etthundrafemtio exemplar, varav ingen har bevarat originaltexten. Datumen för "sagorna" sträcker sig från slutet av 1300-talet - första hälften av 1400-talet 6 till 1530-1540-talet 7 . Tydligen föreslås den mest avgörande dateringen av V. A. Kuchkin och förtydligas av B. M. Kloss. Enligt den dök "Tale" upp tidigast 1485, troligen under det andra decenniet av 1500-talet 8. Följaktligen ger tillförlitligheten av informationen i "Tale" upphov till allvarliga tvister.
Att vända sig till dessa källor ger en ganska fullständig uppfattning om när och varför forntida ryska skriftlärda "kom ihåg" att det var Sergius av Radonezh som inspirerade Dmitry Donskoy att bekämpa den "gudlösa, onde Orda-prinsen" Mamai.
I den tidigaste berättelsen "om krigaren och massakern på Don" finner vi inget omnämnande av namnet Sergius.<…>Samtidigt nämns "Alexander Peresvt" bland dem som stupade på slagfältet, även om det ännu inte finns någon indikation på att han var en munk. Och det är osannolikt att en munk skulle nämnas med det icke-kalendernamn Peresvet.
Texten till den poetiska berättelsen om massakern i Mamayev, vanligtvis kallad "Zadonshchina", används mycket mindre ofta för att rekonstruera omständigheterna för slaget vid mynningen av Nepryadva. Men det var här som Peresvet först kallades "munk" och "äldste" - dock först i senare exemplar av 1600-talet, som uppenbarligen var influerade av "Sagan om massakern om Mamaev"; innan dess var han helt enkelt en "Bryansk boyar". Oslyabya dyker upp bredvid honom - och även med ett hedniskt, icke-kalendernamn, som en munk inte kunde kallas.<…>Som förlagen med rätta noterar, betonar Oslyabis vädjan till Peresvet som bror att de båda är munkar. Däremot nämns inte klostret som de påstås tonsurerat av här.
Det första omnämnandet av Sergius av Radonezh i samband med slaget vid Kulikovo återfinns i en lång krönikaberättelse: två dagar före slaget ska Dmitrij Ivanovich "fick ett brev från den ärevördiga abboten Sergius och en välsignelse från den helige äldste; i det följande välsignelse är skriven, som beordrar honom att slåss från Totara: "Så att du, herre, har gått, och Gud och den heliga Guds moder ska hjälpa dig." 11. Vi finner i denna berättelse namnet Alexander Peresvet med en nytt förtydligande: ”förr bojaren Bryansky.” 12. Men namnet Oslyabi finns inte här, och det nämns inte att Peresvet nu är munk.
Man kan bara gissa hur meddelandet om Sergius, som diskuteras här, föll i händerna på Dmitrij Donskoy. Ett slående exempel Sådana gissningar, baserade, uppenbarligen, endast på "hjärtats känsla", som tillgrips av vissa författare som försöker "gissa vad förnuftsöverväganden inte svarar" 13, är A. L. Nikitins resonemang. Enligt hans åsikt var det enda sändebudet som kunde leverera Sergius brev till storhertigen Alexander Peresvet. Grunden för en sådan gissning är en hel rad antaganden och antaganden, av vilka ingen är baserad på källor som är kända för oss: här är antagandet att Dmitrievsky Ryazhsky-klostret kunde grundas just på den plats där Moskva-prinsen blev ikapp. meddelandet från Sergius av Radonezh, och det faktum att Dmitrij Ivanovitj själv kunde ha hamnat på denna plats, eftersom han "följde scouternas första rapport att horden befann sig i de övre delarna av Tsna", och att Peresvet kunde ha skickades av prins Dmitrij Olgerdovich, och Peresvet själv kunde ha rest från Pereslavl, och på vägen kunde han "jag kunde inte låta bli att övernatta" i Treenighetsklostret, där - "helt naturligt" - abboten "kunde ha överlämnat ... ett "brev" till Moskvaprinsen"... Författaren till dessa spekulativa konstruktioner avslutar dock själv: "Jag insisterar inte på att det är exakt vad som hände, men detta är den enda möjliga förklaringen till det faktum att Peresvet visade sig vara så nära förbunden av tradition med den helige Sergius, och vapenbragd Bryansk boyar fick verkligt episka proportioner." Endast på detta sätt, enligt denna författare, blir "tveksamheten hos författarna och redaktörerna av berättelserna om Kulikovo-striden mellan "munken", "munken" och "boyaren" förståelig, eftersom - efter logiken - vem mer än deras egen Sergius kunde ha skickat en munk till storhertigen." 14 Sådana konstruktioner har dock knappast något med vetenskap att göra: antalet "möjligheter" här är omvänt proportionellt mot graden tillförlitligheten hos de erhållna resultaten.
Den detaljerade berättelsen som är bekant för oss om Dmitrij Ivanovichs besök hos treenighetsabboten visas endast i "Sagan om massakern om Mamaev", mer än hundra år efter det berömda slaget<…>I den här berättelsen motiverar Sergius Dmitrys försening i samband med hans ankomst till klostret och förutspår en snabb seger över fienden, som - oväntat - visar sig vara några "polovtsianer". Och Peresvet och Oslyabya är inte längre bara munkar, utan schemamunkar som har tagit den "tredje tonsuren" - det stora schemat (som för övrigt förbjöd dem att ta till vapen). Dmitry Ivanovich, enligt "Legenden", åker inte omedelbart till Kolomna, utan stannar först till Moskva för att informera Metropolitan Cyprian (som faktiskt inte kunde vara i Moskva vid den tiden) om välsignelsen av Sergius av Radonezh - vilket ytterligare försenar hans tal om att närma sig fienden. Av den ytterligare berättelsen följer dessutom att prinsen redan på Kulikovo-fältet fångades ikapp en viss "ambassadör med böcker" från Sergius av Radonezh. Vad fick författaren till "Tale" att dra sig tillbaka från vad vi kallar en pålitlig berättelse och tilldela Sergius av Radonezh (och samtidigt Metropolitan Cyprian) en så stor roll?
Tydligen är alla dessa tillägg främst kopplade till tiden då "Legenden" skrevs - när, efter likvideringen av Novgorods självständighet 1478, annekterade Ivan III inte bara Novgorod-bojarernas land utan också en del av markinnehavet av Novgorod-kyrkan. Dessa handlingar från Moskva-prinsen varnade kyrkans representanter. Samma år uppstod en konflikt mellan Ivan III och Metropolitan Gerontius om ledningen av Kirillo-Belozersky-klostret. År 1479 anklagade storhertigen Metropolitan för att ha begått fel handling. procession under invigningen av Assumption Cathedral (han gick emot solens rörelse), men metropoliten erkände inte sitt misstag. Då förbjöd Ivan III honom att inviga nya kyrkor i Moskva. Gerontius gick till Simonovklostret och hotade att han inte skulle återvända om storhertigen inte "slutade honom med pannan." Storhertigen, som just med svårighet hade eliminerat sina bröders uppror - apanageprinsarna, var tvungen att manövrera. Han behövde kyrkans stöd och var därför tvungen att skicka sin son för att förhandla med storstaden. Gerontius stod dock fast i sin ståndpunkt. Ivan III han var tvungen att dra sig tillbaka: han lovade att lyssna på metropolitan i framtiden och att inte blanda sig i kyrkans angelägenheter.
Den ideologiska grunden för att bygga nya förbindelser med staten för kyrkan var prejudikatet för Dmitry Donskoys försök att installera sin skyddsling, Mitya-Mikhail, i storstadssätet, varför konflikten med Cyprianus inträffade, som vi nämnde i början av artikeln. För detta ändamål inkluderades "Tale of Mityai" i krönikorna från 1470-1480-talet, som fördömde sekulära myndigheters inblandning i frågor som var kyrkans prerogativ. Samtidigt gjorde kyrkan allt för att betona sin roll i kampen mot horden i ögonen på samtida och ättlingar. Det är därför de legendariska episoderna om Dmitrij Donskojs välsignelse av Sergius av Radonezh och skickandet av två "munkar" till strid: Oslyaby och Peresvet infogades i "Sagan om massakern om Mamaev." Således blev Sergius av Radonezh inte bara organisatören av klosterreformen, som spelade en stor roll för att höja kyrkans auktoritet i allmänhet och kloster i synnerhet, utan också inspiratören till segern för Moskva-prinsen på Kulikovofältet.
Anteckningar
1. Meddelande från Metropolitan Cyprian till abbotarna Sergius och Theodore // Litteraturbibliotek Forntida Ryssland. T.b. XIV - mitten av XV århundraden. SPb. 1999. s. 413, 423.
2. 6 annars, enligt T.R. Galimov, kräver frågan om Metropolitan Cyprianus bannlysning av Dmitry Ivanovich Donskoy ytterligare studier.
Se: Galimov T.R. Fråga om exkommunikationen av Dmitry Ivanovich Donskoy från kyrkan genom det andra brevet från Metropolitan Cyprian.
3. Kuchkin V. A. Sergius av Radonezh // Historiens frågor. 1992. Nr 10. S. 85.
4. Ibland "föryngras" dess datering till mitten av 1400-talet. Se: Orlov A.S. Litterära källor till berättelsen om Mamayevs massaker // Proceedings of the Department of Old Russian Literature. T. 2. M.; L. 1935. S. 157-162; jfr: Ordbok över skrivare och
det antika Rysslands bokaktighet. Del 2. Fråga. 2. Andra hälften av XIV-XVI-talen. L. 1989. S. 245.
5. Dmitriev L. A. Litteraturhistoria monument från Kulikovo-cykeln // Sagor och berättelser om slaget vid Kulikovo. L. 1982. S. 311, 327-330.
6. Grekov I.B. Om originalversionen av "Sagan om massakern på Mamaev" // Soviet Slavonic Studies. 1970. Nr b.
sid. 27-36; Det är han. Östeuropa och den gyllene hordens nedgång. M. 1975. S. 316-317, 330-332, 431-442; Azbelev S. N. Sagan om slaget vid Kulikovo i Novgorod Chronicle of Dubrovsky // Chronicles and Chronicles: lör. artiklar. 1973. M. 1974. S. 164-172; Det är han. 06 muntliga källor till krönikatexter: Baserat på materialet från Kulikovo-cykeln//Krönikor och krönikor: lör. artiklar. 1976. M. 1976. P. 78-101; Det är han. 06 muntliga källor till kröniketexter: Baserat på Kulikovo-cykeln // Krönikor och krönikor. lö. artiklar. 1980. M. 1981. S. 129-146, etc.
7. Mingalev V.S. "The Legend of Mamaev's Massacre" och dess källor//Author's abstract. dis.... cand. ist. Sci. M.; Vilnius. 1971. s. 12-13.
8. V. A. Kuchkin utgår från omnämnandet i "Legenden" av Konstantin-Eleninsky-porten i Moskva Kreml, som fram till 1490 kallades Timofeevsky. Se: Kuchkin V.A. Seger på Kulikovofältet // Historiens frågor. 1980. Nr 8.
s. 7; Det är han. Dmitrij Donskoy och Sergius av Radonezh på tröskeln till slaget vid Kulikovo // Kyrka, samhälle och stat i det feodala Ryssland: lör. artiklar. M. 1990. s. 109-114. B. M. Kloss tillskriver "legenden" till biskop Mitrofan av Kolomna och daterar monumentet till 1513-1518. Se: Kloss B. M. 06 författare och tidpunkten för skapandet av "The Tale of Mamaev's Massacre" // 1п memoriam: Collection of memory of Ya. S. Lurie. SPb. 1997. s. 259-262.
9. Rogozhsky krönikör//PSRL. T. 15. M. 2000. Stlb. 139.
10. Zadonshchina // Library of literature of Ancient Rus'. T. 6. S. 112.
11. Novgorod fjärde krönika//PSRL. T. 4. 4.1. M. 2000. s. 316; jfr: Sofias första krönika, seniorupplaga//PSRL.
T. 6. Fråga. 1. M. 2000. Stlb. 461.
12. Novgorod fjärde krönikan. sid 321; Ons: Första Sophia Chronicle. Stb. 467.
13. Khitrov M. Förord//Grand Duke Alexander Nevsky. SPb. 1992. S. 10.
14. Nikitin A. L. Alexander Peresvets bedrift/Dermeneutik i den gamla ryska litteraturen från X-XVI-talen. lö. 3. M. 1992.
sid. 265-269. Kursiv stil är min genomgående. - I.D.
15. Det vill säga, det var svårt.
16. "Denna fördröjning kommer att förvandlas till dubbel hjälp för dig. För det är inte nu, min herre, som du kommer att bära den dödliga kronan, utan om några år, och för många andra vävs nu kronorna."
17. Det vill säga, vi mötte mer än en attack.
18. Legenden om massakern i Mamaev // Library of Literature of Ancient Rus'. T. 6. S. 150, 152.
19. Ibid. S. 174.
I februari 1995 i Ryssland till minne av största segrar Ryska trupper som spelade en betydande roll i nationell historia, dagar av militär glans, dagar av glans för ryska vapen etablerades. Bland de särskilt minnesvärda datumen är dagen för det betydande slaget vid Kulikovo, slaget på Rysslands första militärfält mellan den allryska armén ledd av storhertigen av Moskva Dmitrij Ivanovich och trupperna från Temnik Mamai, som ägde rum den 8 september (21), 1380.
Varje år den 21 september firar Ryssland högtidligt segerdagen för de ryska regementena som leds av storhertig Dmitrij Donskoy över de mongol-tatariska trupperna i slaget vid Kulikovo (1380). Dagen för militär ära för att hedra de heroiska deltagarna i slaget vid Kulikovo bestäms i enlighet med den gregorianska kalendern: enligt den gamla kalendern ägde slaget rum den 8 september 1380, med den nya kalendern, dagen för den slaget är den 21 september 1380. År 1380 i Rysslands historia är året för en stor vändpunkt, ett steg mot skapandet av en enhetlig och oberoende stat Rysk, som har bevisat sin styrka och makt för hela världen.
År 1380 är året för den ryska arméns odödliga bedrift, styrkan hos den ryska andan och vapen, som lyckades besegra horderna av Mamai. Vad som hände 1380 på Kulikovo-fältet bestämde Rysslands framtida öde, som lyckades förenas inför en gemensam fiende - Golden Horde. Massaker av Mamayev, Massaker på Don, Slaget vid Kulikovo. Inte en enda händelse i medeltidshistoria Rus har inte hittat en så bred återspegling i krönikan, litterära, ortodoxa, folklore och bildtraditioner som det legendariska slaget 1380 mellan floderna Don och Nepryadva. M
Mamais armada av tusentals flyttade mot Ryssland på försommaren 1380. Alla länder på högra stranden av Volga, Krim och norra Kaukasus, underställda Mamai, deltog i kampanjen mot Ryssland. Från de nedre delarna av Don marscherade Golden Horde-armén uppströms till Moskva. Mamais invasion av Rus blev känd i slutet av juli - början av augusti 1380. Händelser utvecklades mycket snabbt. Storhertigen av Moskva, Dmitry Ivanovich, insåg oundvikligheten av en öppen militär sammandrabbning med trupperna från Mamai, samlade ett militärråd, där man, med Sergius av Radonezhs välsignelse, beslutade att samla regementen och arméer i hela Moskva furstendömet och allierade furstar. Den 15 augusti 1380 samlades den ryska armén i Kolomna för att möta fienden.
Den 20 augusti 1380, avdelningar och regementen från städerna och volosterna i furstendömet Moskva - Kolomna, Zvenigorod, Mozhaisk, Serpukhov, Borovsk, Dmitrov, Pereslavl, Vladimir, Yuryev, Kostroma, Uglich, trupper från Belozersky, Rostov, Yaro begav sig från Kolomna på en kampanj till Don Starodubsky, Molozhsky, Kashinsky, Vyazemsky-Dorogobuzhsky, Tarussko-Obolensky, Novosilsky, Muromsky, Yeletsk, Meshchersky-furstendömena, Pskov och Veliky Novgorod.
Den 6 september 1380 nådde den ryska armén Don och satte upp ett läger vid mynningen av floden Mokraya Tobol. Mamais högkvarter låg på Gusin Ford i de övre delarna av det vackra svärdet, en passage från det ryska lägret. Vid militärrådet beslutades det att ge strid mot Mamai bortom Don. Slagets dag utsågs också - på lördagen, på den heliga jungfru Marias födelsefest - den 8 september 1380. Själva striden varade bara tre timmar, från den 6:e till den 9:e timmen enligt gammal rysk tid, d.v.s. från cirka 11.00 till 14.00 i moderna termer.
Under angrepp av Mamai dog det avancerade regementet. En strid följde med deltagande av huvudstyrkorna. Horden bröt igenom längs den vänstra flanken och gick in på baksidan av det stora regementet. Moskvaprins Dmitrij Ivanovitj skadades. Det fanns ett hot om inringning. Slagets öde avgjordes av bakhållsregementet, som väntade i vingarna i Green Oak Forest. Panik började bland horden. Mamais trupper flydde. Fiendens nederlag var fullständigt och ovillkorligt. Mamai flydde skamligt från slagfältet, och på Red Hill, där, enligt legenden, fiendens högkvarter var beläget, hissades fanan för den stora ryska segern. Slaget vid Kulikovo 1380 tillät inte Mamai att återställa makten över de ryska länderna.
Den största striden på Kulikovofältet avgjorde tillväxten av nationell självmedvetenhet och skapandet av en allrysk stat med centrum i Moskva.
Sergius av Radonezh
Sergius av Radonezh(1314-1392) - munk, helgon, grundade treenighetsklostret.
Vid födseln gavs namnet Bartholomew i biografin om Sergius av Radonezh. Sergius, som släpade efter sina kamrater i lärande, började studera de heliga skrifterna. Omkring 1328 flyttade han och hans familj till Radonezh. Där gick han till ett kloster och efter en tid grundade han Sergius-kyrkan av Radonezh i den heliga treenighetens namn.
Sedan blev han abbot vid Epiphany-klostret och tog namnet Sergius. Några år senare bildades ett blomstrande tempel av Sergius av Radonezh på denna plats. Till och med patriarken berömde livet i klostret, kallat Trinity-Sergius. Snart blev munken Sergius av Radonezh mycket respekterad i alla prinsarnas kretsar: han välsignade dem före strider och jämförde dem med varandra. Enligt en samtida kunde Sergius "med stilla och ödmjuka ord" agera på de mest förhärdade och förhärdade hjärtan; mycket ofta försonade prinsar som krigade sinsemellan och övertalade dem att lyda storhertigen av Moskva (till exempel Rostov-prinsen 1356, Nizhny Novgorod-prinsen 1365, Oleg av Ryazan, etc.), tack vare vilken vid tiden för Slaget vid Kulikovo nästan alla ryska prinsar erkände Dmitry Ioannovichs överhöghet. Enligt livsversionen, när han gick till denna strid, gick den senare, tillsammans med prinsar, bojarer och guvernörer, till Sergius för att be med honom och ta emot en välsignelse från honom. Genom att välsigna honom förutspådde Sergius seger och räddning från döden för honom och skickade två av sina munkar, Peresvet och Oslyabya, på kampanjen.
Det finns också en version (V.A. Kuchkin) enligt vilken berättelsen om Sergius av Radonezhs liv om Sergius av Radonezhs välsignelse av Dmitrij Donskoy att slåss mot Mamai inte hänvisar till slaget vid Kulikovo, utan till slaget vid floden Vozha ( 1378) och kopplas i senare texter ("Sagan om massakern på Mamayev") med slaget vid Kulikovo senare, som en större händelse.
Efter slaget vid Kulikovo började storhertigen behandla Radonezh-abboten med ännu större vördnad och bjöd in honom 1389 att försegla en andlig testamente som legitimerade den nya tronföljden från far till äldste son.
Enligt hans liv utförde Sergius av Radonezh många mirakel. Människor kom till honom från olika städer för att bota, och ibland till och med bara för att se honom. Enligt livet återuppväckte han en gång en pojke som dog i sin fars armar när han bar barnet till helgonet för helande
Slaget vid Kulikovo
Slaget vid Kulikovo Anledningen till slaget vid Kulikovo var försämringen av relationerna med den gyllene horden och det växande inflytandet från Moskvafurstendömet. Den formella orsaken till konfliktens utbrott var dock Moskvaprinsens vägran att öka hyllningsbeloppet. Mamai planerade en väpnad konflikt med Moskva-truppen redan 1378. Men Murza Begichs armé led ett allvarligt nederlag vid Vozha-floden. Trots allvarlig förstärkning Moskva Dmitry behövde stöd från andra apanageprinsar. På många sätt, för detta, sökte prinsen och fick välsignelsen av Sergius av Radonezh, vars ikoner idag kan ses i många kyrkor. Men trots detta svarade varken Ryazan eller Tver på hans uppmaning. Och prinsarna av Suzdal tog i allmänhet parti för Mamai.
Deltagare i slaget vid Kulikovo försökte samla så många trupper som möjligt. Dmitry Donskoy hade endast till sitt förfogande soldaterna från furstendömena Moskva och Vladimir, såväl som prins Andrei Olgerdovichs soldater. Enligt moderna uppskattningar av historiker nådde deras totala antal 50-100 tusen människor. Den litauiske prinsen Jagiello skyndade till Horde-armén, som enligt olika experter uppgick till från 60 till 150 tusen soldater. Dmitry försökte förhindra anslutningen av Mamais trupper och han lyckades. I Mamais armé fanns det också cirka 4 tusen genueser, muslimska legosoldater, Yasses och andra.
Från krönika källor Det är känt att slaget vid Kulikovo ägde rum nära mynningen av Nepryadva och Don. Det är dock tillförlitligt känt att vid den tiden var Nepryadvas vänstra strand täckt av skog. Och det lilla fält som finns idag är för litet för att en så storskalig strid ska kunna äga rum. Inga hittades på dessa platser gamla vapen, inga rester. Därför är frågan om slagets plats öppen för många forskare.
En kort beskrivning av slaget vid Kulikovo, som ägde rum den 8 september 1380, kommer inte att ta mycket tid. Från Sergius av Radonezhs liv är det känt att slaget föregicks av en duell mellan två hjältar Peresvet och Chelubey. Tidiga källor nämner honom dock inte. Före starten av slaget vid Kulikovo, den 7 september, ställdes ryska trupper upp i stridsformationer. Huvudregementet var beläget i centrum och stod under kommando av okolnichy Velyaminov. Regemente höger hand placerades under befäl av Andrei Olgerdovich, den litauiske prinsen, befälhavdes det vänstra regementet av Dmitry Mikhailovich Bobrok-Volynsky. Det är inte känt exakt var bakhållsregementet låg. Förmodligen bakom hyllan på vänster hand. Det var han som avgjorde utgången av striden.
Resultatet av slaget vid Kulikovo var Mamai och hans truppers flykt. Dessutom förföljde bakhållsregementet fienderna ytterligare 50 verst till Krasnaya Mecha-floden. Dmitry Donskoy själv slogs av sin häst i denna strid. Han hittades först efter stridens slut.
Konsekvenserna av slaget vid Kulikovo hade en allvarlig inverkan på Rus vidare historia. Även om Horde-oket inte tog slut, som många hade hoppats, minskade mängden insamlade hyllningar. Moskvas och prins Dmitrijs auktoritet ökade, vilket gjorde det möjligt för Moskvafurstendömet att bli centrum för enandet av Rysslands länder. Betydelsen av slaget vid Kulikovo är också att det visade möjligheten till en slutlig seger över horden och närheten till slutet av oket.
Innebörden av segern i Kulikovo fältet är enormt: Moskva har stärkt sin roll som enare av ryska länder, deras ledare; en vändpunkt inträffade i relationerna mellan Rus och horden (oket skulle lyftas efter 100 år, 1382 skulle Khan Tokhtamysh bränna Moskva, men det avgörande steget mot befrielse togs den 8 augusti 1380); mängden hyllning som Rus nu betalade till horden minskade avsevärt; Horden fortsatte att försvagas, den lyckades aldrig återhämta sig från slaget den fick i slaget vid Kulikovo. Slaget vid Kulikovo blev det viktigaste steget i Rus andliga och moraliska återupplivande och bildandet av dess nationella identitet.
