1. Införandet av det trojanska kriget påstås ha från 1200-talet f.Kr. e. till det gotiska kriget som påstås ske på 600-talet e.Kr. e. med en förskjutning uppåt på 1800 år Allmän idé om kronologiska förändringar Trojanska kriget på 1200-talet e.Kr. e. var en av de största händelserna i Europas och Asiens historia. Det återspeglas i många skrivna

Medeltiden anses ofta vara en mörk fläck på historiens sidor, ett rike av obskurantism: häxor brändes på bål och rädsla och fulhet rådde på gatorna. Namnet i sig betonar ansiktslösheten i denna era, som överskuggas av två närliggande: antiken och renässansen, rikare i estetisk och kulturell mening.

Om du någonsin har vänt dig till texter skapade för mer än fem århundraden sedan, kommer du att hålla med om att händelserna som beskrivs i dem presenteras på ett helt annat sätt än vi är vana vid. Kanske beror detta på det faktum att världen vid den tiden fortfarande visade sig för människor i en underbar mantel av mystik, och det europeiska samhället hade ännu inte förlorat tron ​​på det övernaturliga. Låt oss försöka lista ut hur livet var när mänskligheten och världen var yngre.

Ljusstyrka och gripande i livet

Mänskliga känslor uttrycktes mer direkt. Själen gömde inte känslor, och sinnet försökte inte undertrycka dem. Glädje och sorg, skratt och tårar, fattigdom och rikedom demonstrerades offentligt utan förlägenhet eller rädsla. Ritualer genomsyrade varje handling eller gärning och "upphöjde dem till en annan utomjordisk livsstil."

Detta berörde inte bara det mesta viktiga händelser mänskligt liv (födelse, äktenskap och död, att nå prakten av ett mysterium), men också offentliga evenemang: ett högtidligt möte med kungen eller en avrättning, som inte bara blev en moralisk läxa, utan också ett levande skådespel.

Naturligtvis var livet för en medeltida person inte vackert i sig. Levnadsförhållanden utan el, avlopp och uppvärmning var långt ifrån att kallas vackra, och därför måste skönhet skapas på konstgjord väg.

Strävar efter ett underbart liv

Under medeltiden rådde den estetiska världsbilden över den logiska och etiska. Livsformerna förvandlades till konstnärliga, och samhället blev mer och mer lekfullt, i en sådan utsträckning att varje handling blev en ritual.

Renässansens konst dök inte upp i världshistorien från ingenstans. Kultur i slutet av medeltiden är "färgningen av det aristokratiska livet med idealiska livsformer, som flödar i det konstgjorda ljuset av riddarromantiken, detta är en värld klädd i klädseln från kung Arthurs tid."

Sådan artificiell, estetisk belysning av alla skapade evenemang stark spänning, forma tankar och moral hos medeltida människan.

Hovmännens liv var genomsyrat av estetiska former ända till oanständighet, färgernas mångfald här förblindade stadsborna, vilket återigen bevisade och rättfärdigade överklassens makt. Smutsiga tiggare, köpmän och hillbillies såg det sanna beviset på adlig börd i skönheten i adelns dräkter och hovdekorationer.

Formalisering av livet

Det jordiska livet, som antog estetiska former, väckte inte bara uppmärksamhet utan fick också en dimension som tidigare var okänd för mänskligheten. Formalism i relationer hindrade ibland naturlig kommunikation mellan människor, men den gav dem det största estetiska nöjet, och intog en mellanposition mellan uppriktighet och etikett.

Det är något rörande i det faktum att de "vackra formerna", som utvecklats i den hårda kampen för generationer av människor med brinnande sinnelag, ibland förvandlades till oändligt artigt käbbel.

Ett besök i templet förvandlades till en slags menuett: när man lämnade uppstod konkurrens för att ge en person av högre rang rätt att korsa en bro eller en smal gata före andra. Så snart någon nådde hans hus, var han tvungen att - som spansk sed fortfarande kräver - bjuda in alla att komma in i hans hus för en drink, alla var tvungna att artigt tacka nej till ett sådant erbjudande; då var det nödvändigt att se bort de andra lite, och allt detta åtföljdes förstås av ömsesidigt käbbel.

Johan Huizinga

Högljutt offentligt lidande ansågs inte bara lämpligt, utan också vackert, vilket gjorde vardagen till en sann dramatisk konst.

Smärtan tar en rytm

Begravningsriter åtföljdes också av en hyllning av lidandet, där sorgen kläddes i vackra och till och med sublima former.

Verkligheten flyttade in i det dramatiska. I mer primitiva kulturer bildar begravningsriter och poetiska begravningsklagesång fortfarande en enda enhet; sorgen, med dess pompa, var avsedd att understryka hur bedrövad den som drabbades av sorg var.

Johan Huizinga

Holländsk filosof, historiker, kulturforskare

I sådana former går verkliga upplevelser lätt förlorade. Här är ett utdrag ur Alienora de Poitiers anteckningar om änkan Isabella av Bourbon: "När Madame förblev ensam, blev hon inte alltid kvar i sängen, precis som i sina kammare." Vilket tyder på en medveten önskan om dramatik, anledningen till det var sociala seder.

Folk gillade det när allt som hade med den etiska sfären att göra tog sig estetiska former.

En speciell kategori av människor som vanliga människor hade ett genuint intresse för var predikanter och asketer. Förundran över ödmjukheten och förödmjukelsen av de heliga asketernas kött, över det ångerfulla försakandet av synder, nådde den högsta graden av beundran och beundran. Varje personlig erfarenhet, spänning och prestation var tvungen att hitta den nödvändiga offentliga uttrycksformen, inskriven i kulturen.

Kärlek och vänskap

En speciell form av vänskap dyker upp, kallad minionskap - den fanns fram till 1600-talet. Varje hovman med självaktning hade en nära vän, vanor, kläder och utseende vilket hans eget med nödvändighet måste upprepa. Minions togs med dem på dejter, promenader och arbete. En sådan vänskap hade en rent estetisk innebörd och var avsedd att späda på ensamhet och tristess, samt tillföra symmetri till livet.

Artighet och etikett var direkt relaterade till kläder, som hade vissa betydelser.

Till exempel, om en tjej ville förklara trohet mot sin älskare, bar hon blå kläder, medan kläder Grön färg vittnade om kärlek.

I kärlek, för dem som inte bröt med alla jordiska glädjeämnen i allmänhet, avslöjades syftet och essensen av att njuta av det vackra som sådant. Känslan av att bli förälskad värderades mycket mer än relationer, och särskilt äktenskap. Det hände ofta att en ung gift kvinna förblev hjärtats dam för många riddare som ropade hennes namn på slagfältet.

Allt vackert - varje ljud eller blomma - dekorerades med kärlek. Litteratur, mode, seder strömlinjeformade attityder till kärlek och skapade en vacker illusion som människor drömde om att följa. Kärlek har blivit en form av fantastiskt begär. Tornerspelsturneringen bjöd på kärleksspelet i dess mest heroiska form. Vinnaren fick en speciell gåva i form av en halsduk eller en kyss från sin älskade.

Kortslutning

Det är viktigt att förstå att medeltida människor levde i en helt annan värld än vi. Hans liv var genomsyrat av gudomligt mysterium, och därför betraktades varje fenomen som ett tecken från ovan.

Han levde i en semiotiskt rik värld. Full av semantiska referenser och högre betydelser av Guds manifestationer i saker; han levde i naturen, som ständigt talade heraldikens språk.

Umberto Eco

filosof, specialist i semiotik och medeltida estetik

Ett lejon, en örn, en orm är inte bara riktiga djur, utan symboler som visar en person vägen till sanningen, vilket betydde mer än själva föremålen. Allegorismen sträckte sig till alla livets fenomen och fungerade till och med som uppmaningar till handling.

Ofta, när ljudet av regn sätter oss i trance, eller ljuset från en lampa bryts på ett visst sätt, kan vi också uppleva en annan mängd känslor, vanligtvis gömda i Vardagsliv och angelägenheter. Detta ger oss en känsla av världens oändliga mysterium och kan göra oss lite lyckligare, återställa oss till det tillstånd som medeltida människor alltid upplevt.

Den mörka medeltiden är anledningen till renässansens ljus

Skönheten i vardagen ansågs syndig, tack vare vilken den fick en dubbel attraktion, och om man överlämnade sig till den, avnjöts den mer passionerat än någonsin.

Inom konsten räddade ett religiöst ämne skönhet från syndighetens stämpel. Om de på medeltiden såg mening i musik och bildkonst bara om de var en del av Kristi vördnad, och utanför kyrkan var det förkastligt att ägna sig åt konst, då renässansen, efter att ha övervunnit den föråldrade idén om \ u200b\u200blivets glädjeämnen som syndiga, "strävar efter att njuta av livet som helhet."

Allt liv blir konst, och även de mest oestetiska former förvandlas till det högsta beviset på skönhet och beundran.

I den Nya Tidens tidevarv börjar konsten att avnjutas isolerat från livet, den börjar höja sig över det och livet självt förlorar sin estetiska dimension. Denna förlust är förknippad med en längtan efter medeltiden, en tid då himlen var högre och gräset grönare.

Från stenåldern till rymdåldern har varje era i mänsklighetens historia strävat efter framsteg. Tja, nästan varje epok. Den mörka medeltiden är undantaget från regeln - alla vet att efter att Rom föll, slutade världen att utvecklas och "kastade in i mörker", vilket varade i århundraden. Det var en period av intellektuellt och ekonomiskt mörker, där alla förvandlades till antingen en grym krigare eller en snuskig ragamuffin.

Ja, du kanske sitter och vill spela ett onlinespel på medeltidens tema och även förvänta dig den vanliga smutsen, fattigdomen och förödelsen där, kanske är det bara en blixt och inte ett fullfjädrat 3D-spel, utan bara onlinespel , men allt är kanske fiktion och skulle du hellre spela en fantasysaga? Historiska spel, precis som historien i sig, är en berättelse som har kommit till oss i form av gamla böcker, berättelser om stor-stor-stor-stor-stor-stor-stor-stor-stor-stor-stor-stor -stora ögonvittnen... Och är det värt att tro?

Det är åtminstone vad vi får höra. Även om den mörka medeltiden förvisso var mörkare än den moderna (precis som på bronsåldern visste ingen ännu vad en telefon var), men de var inte alls så hopplösa som de brukar sägas. För att korrigera några populära missuppfattningar om denna period, låt oss titta på de myter som du förmodligen tror.

Nr 1. Samhället var grymt och levnadsförhållandena vidriga.

Anledningarna till att denna tidsperiod kallades den mörka medeltiden:
Samhället hade väldigt få bohag och praktiskt taget ingen infrastruktur. Generaler och barbarer strövade omkring i landet, varje yta var täckt med ett lager av smuts, och den genomsnittliga livslängden för huvuddelen av befolkningen var mycket kort.

Under tiden använde kyrkan i stor utsträckning tortyr på människor så att de började tro på Kristus, och kanske även efter det fortsatte att håna dem vid vilket tillfälle som helst. Ärligt talat, försök att söka efter en film eller bok om den här eran och vi garanterar att du inte hittar ett gäng leende barn på omslaget.

Verklighet:

I själva verket var levnadsstandarden ganska bra, även om personen var mycket fattig. Faktum är att mänskligheten vid den tiden lyckades uppnå bättre nivåer av filantropi och hälsovård, samt introducera den nya sorten välgörenhet nästan dagligen.

Till exempel, under den mörka medeltiden blev slaveriet mindre populärt. Det är känt att romarna älskade några av sina slavar, men förbättringar av jordbrukstekniken och tillkomsten av bättre tränade dragdjur gjorde gradvis mänskligt tvångsarbete mindre nödvändigt. Istället blev klasser som troligen tidigare hade förslavats till stor del antingen fria arbetare eller, i värsta fall, livegna. De senare var ännu inte tekniskt fria (de kunde inte lämna landet utan tillstånd från sin Mästare), men åtnjöt mycket större frihet än slavar.

Det måste också erkännas att, trots det stora antalet fall av att människor bränts på bål, började kristendomen utvecklas vid denna tid, och det skedde också en kraftig ökning av välgörenhetsorganisationer. Nästan omedelbart efter att kyrkliga representanter etablerat sig i Europa började de bilda ett utbrett system av välgörenhetsorganisationer som delade ut mat, kläder och pengar till behövande. Det kanske inte är en slump att de första formerna av hospice, sjukhus och fattighus uppfanns under den mörka medeltiden, vilket banade väg för skapandet av offentlig hälsovård.

Missförstå oss inte, om du gick tillbaka till medeltiden i en tidsmaskin skulle du hata det eftersom det bara skulle ta lokalbefolkningen fem minuter att döda dig för häxkonst. Men termen "Dark Ages" används i allmänhet inte av forskare eftersom det inte finns mycket bevis för att livet var värre än under perioder före eller efter den åldern (men mer om det senare). Den användes pga Populärkultur minns bara de våldsamma delarna, där det står att folk skulle se män slå varandra med hästar bara för skojs skull. Och medan vi är inne på ämnet...

Nr 2. Underhållning under medeltiden bestod av riddarturneringar och svärdslagsmål

Om du har varit på en restaurang under medeltiden, då vet du att när medeltida människor ville koppla av efter en hård dag av blodsutgjutelse, var deras föredragna form av underhållning att utgjuta mer blod.

Därför, när Europa inte var uppslukat av ett annat krig, hittade undersåtar från olika riken andra sätt att mätta sin ökända blodtörst och stridstörst. Naturligtvis föredrog de spel som liknade krig så mycket som möjligt - tornerspel var uppenbarligen det populäraste, men olika dueller och "mys" blev också utbredda.

Verklighet:

Turneringar (alla kan mentalt föreställa sig hur den historiska blodsporten såg ut) i verkligheten kunde helt enkelt inte hållas under denna period. Riktiga riddarstigbyglar var ännu inte kända i de flesta europeiska länder, så bristen på stöd för benen ledde till att stridsdeltagarna lätt slogs av fötterna (eller snarare, av hästarna) som potatissäckar med de lättaste slagen. I själva verket var riddarturneringar i själva verket militär träning fram till slutet av 1000-talet.

Men verkligheten är ännu mindre chockerande: även under medeltidens mörkaste århundraden hölls oskyldiga familjekul. Jämfört med epoker före och efter dem var sport och spel under den mörka medeltiden avgjort mindre krigiska. Många av de saker som människor från medeltiden gjorde för skojs skull påminner mycket om vad vi fortfarande gör idag (när vi inte spenderar hela dagen på internet). Faktum är att bågskytte, boxning och rugby antingen uppfanns eller fulländades under den mörka medeltiden.

Åh, vad sägs om detta: i de skandinaviska sagorna, från och med 800-talet, beskrivs läskiga vikingar, som har roligt när de leker på skridskobanor och deltar i längdskidåkning. Och låt oss inte glömma tidens riktigt populära spel som bowling, dans, taggar och hästskokastning. Ja, hästskokastning var på modet på medeltiden. Jämför detta med gladiatormassakrerna som ägde rum under Romarriket eller turneringarna som uppstod under senmedeltiden. Så vilket århundrade förtjänar smeknamnet "mörk"?

Nr 3. Vid den här tiden pågick ständigt grymma krig

Anledningen till att den mörka medeltiden kallades så var för att då, efter det ärorika romerska rikets fall, började de dystra åren förmodligen. När det romerska riket förstördes av många attacker från barbariska horder år 476 e.Kr. saknades det omedelbart en nation som lätt kunde undvika attacker från populära miliser. Efter att ha upptäckt den plötsliga frånvaron av en så stor stat, andades olika ledare från hela Europa omedelbart ut och började, på ett kaotiskt sätt, att kämpa mot varandra.

Snart befann sig hela kontinenten i ett oändligt tillstånd av totalt krig, med prinsar och krigsherrar som kämpade om kontroll över varandras domäner.

Verklighet:

Visst var det en kamp då. Det är mycket möjligt. Men vad folk tenderar att glömma är omfattningen av striderna.
Om du jämför strider under den mörka medeltiden med, säg, de romerska krigen, så är det som att jämföra en kamp mellan två barn med en kamp mellan banditer: i båda fallen tränades krigarna att slåss, men i det första av dem såg det ut som om miljontals människor helt enkelt bråkade sinsemellan.

Låt oss vara tydliga: Rom var fantastiskt när det kom till storskaliga strider. Under det första kriget med Kartago förlorades en romersk flotta på 100 000 man på en dag. Rom svarade lugnt på denna katastrofala förlust, skickade ännu fler trupper att slåss och fortsatte kriget i ytterligare ett och ett halvt decennium framöver. Under andra karthagiska kriget förlorade Rom 400 000 soldater utan att blinka. Romarriket var inte intresserade av att överlista sina motståndare, det höll helt enkelt ut längre. Om Rom hade några problem, skickade det trupper för att lösa dem och återkallade dem inte förrän de slutfört sin uppgift.

När det romerska riket bröts blev Europas ekonomi mer och mer lokaliserad. Utan interkontinental beskattning och en rimlig arbetsfördelning blev den gigantiska stående armén en artefakt från en svunnen tid. Denna plötsliga brist på finansiell infrastruktur gjorde det möjligt för dussintals kungar och prinsar att ta över de lediga platserna i den kontanta romerska regeringen. Naturligtvis skulle de förmodligen vilja ta med sig en miljon man över kontinenten, som en legion, men de hade helt enkelt inte pengarna att betala för tjänsterna till en så enorm armé.

De flesta ledare svarade på detta problem genom att införa ett feodalt system, de delade upp sina markinnehav och tilldelade separata tomter för militära styrkor. Eftersom väldigt få av dem tog över stora landområden till att börja med, tvingade detta dem att hålla sina arméer relativt små (även de mest massiva militära styrkorna i de senare stadierna av eran, ja, uppgick till 20 000 soldater). De flesta arméer var som stora gäng. Alltså ägde den mörka medeltidens krig rum som korta skärmytslingar mellan små krafter. Det fanns inga stora kampanjer, inga tioåriga kamper, inget helvetesliv i krigshärjade länder, bara korta skärmytslingar mellan två gäng killar som sedan återvände för att valla boskap och plöja sina åkrar.

Men detta leder oss till en annan av de vanligaste myterna, att...

Nr 4. Den mörka medeltiden befann sig i en "intellektuell avgrund".

Gilla det eller inte, den mörka medeltiden skulle inte kallas så bara för att några barbarer plundrade sig igenom Europa. Den verkliga anledningen till att den här eran saknade något ljus är att människor, för det mesta, var mycket analfabeter och även vidskepliga. Forskare (för att inte tala om människor som kunde läsa) var få och långt mellan, och varje önskan om litteratur undertrycktes aktivt, eftersom den inte hade någon användning i jordbruksarbete. Faktum är att skriva vilken berättelse som helst skulle förmodligen få dig att bränna dig som en häxa.

Verklighet:

Anledningen till att detta århundrade praktiskt taget raderades ur mänsklighetens historia är att ingen tog hänsyn till allt som hände under den angivna perioden. Bilden av medeltiden skiljer sig inte från den intellektuella övergångsperioden. Naturligtvis kunde inte befolkningen i allmänhet läsa och skriva, men liknande exempel finns i varje epok t.o.m. modern historia. Å andra sidan hade forskare helt enkelt roligt under den mörka medeltiden.

Det karolingiska minuskulet blev standardmanuset som introducerades av kejsar Karl den Store på 700-talet och revolutionerade hela konceptet att läsa och skriva. Före karolinerna var minuskulerna och skriften hos de flesta klottrar oläsliga och skrivna utan några regler. Versaler blandat med gemener och slumpmässig placering av avgränsare var ganska vanliga, och reglerna för stavning och alfabet uttrycktes av vissa forskare endast som ett artigt förslag. Standardiserat, snabbt och effektivt, karolingiska minuscule introducerade revolutionerande begrepp som kasus, skiljetecken och mellanslag mellan ord. Detta påskyndade både skrivandet och läsningen avsevärt, eftersom det gjorde det snabbare, för nu behövde jag inte stirra på absurda krumlingar på flera timmar.

Införandet av karolingiska minuscule gjorde det möjligt att påbörja produktionen av dokument och böcker. Och också, den kanske viktigaste anledningen till att så många antika texter överlevde var att karolingiska forskare och översättare spårade upp alla felaktigt skrivna böcker, pjäser och dokument, noggrant rättade till felen i dem, kopierade och återgav dem med sin nya superhandstil.

När det gäller stora innovationer i informationsöverföringens historia bör nog att skriva dokument i läsbar form och producera dem relativt snabbt jämföras med Guttenbergs tryckpress och Internet. Men ingen minns någonsin det karolingiska minuskulet eftersom det var under den mörka medeltiden.
Men i slutändan leder detta oss till...

Faktum är att vi, tack vare arbetarna i "den mörka tiden", läser medeltida manuskript

#5: Den mörka medeltiden var en riktig sak.

Okej, kanske hände några ovanliga händelser under den mörka medeltiden, men även i de mest fruktansvärda epoker fanns det alltid något sådant. Sammantaget måste det finnas en mycket god anledning till att döpa en hel era med ett sådant namn. Så det måste ha funnits någon bra anledning för historiker att komma på begreppet "Dark Ages", eller hur?

Verklighet:

Ha, självklart inte! Här är en chockerande vändning: historiker hade aldrig något att göra med användningen av termen "Dark Ages", bara några av dem vilseleds till att acceptera termen. Som vi nämnde tidigare försökte medeltida historiker på den tiden undvika detta namn, och föredrar att använda mer neutrala termer som "migrering", "tidig medeltid" eller helt enkelt "medeltid" beroende på vilka hundraåringar som beskrev betydelsen av "mörka medeltiden". " "

Och allt för att den mörka medeltiden aldrig existerade. Den allmänna idén med dem är ett fullständigt och fullständigt påhitt, på måfå kullas ihop av en förvirrad författare. Termen "Dark Ages" användes först på 1300-talet av Petrarch, en italiensk poet som hade en förkärlek för romersk nostalgi. Petrarca använde det för att beskriva praktiskt taget varje händelse som inträffade efter Roms fall. Han förde inget argument om det "mörker" som fanns under hundratals år av mänsklig prestation på grund av det faktum att det fanns tillräckligt med historiska bevis om händelser som inträffade då. Han grundade alla sina argument på den allmänna uppfattningen att livet hade blivit dåligt sedan Rom förstördes.
Petrarca trodde att det enda sättet att förbättra världen var att imitera de gamla romarna och glömma de barbariska åren som drev hans samtida från Rom in i det förflutna. Naturligtvis glömde han bekvämt några saker till. Nämligen massslaveriet, slakten och den överdrivna beskattningen av de gamla romarna, de kan inte hittas i hans fiktiva bilder, som de många prestationerna från "mörkrets tidsålder" som han så glatt nedvärderade.

Och det här är det roligaste i historien. Vem som helst kan skriva om den under rätt omständigheter, och allt som krävs är någon idiot med en catchy term och hans fans för att vanhelga en hel era. Så när du äntligen är färdig med att bygga en tidsmaskin och vill kolla framtiden, bli inte förvånad om fetischister i det viktorianska England under ett slumpmässigt 2500-tal kallar vår tid för "informationsåldern".

Tiden från 500- till 1000-talen är en era då Europa var en gigantisk sjudande kittel. Nya stater uppstod och kollapsade, den kristna religionen spreds längre och längre, folken flyttade från plats till plats. Varför är termen "mörka medeltider" fast knuten till denna period av europeisk historia? Var de verkligen "mörka"?

Om man tittar närmare på denna period av Europas historia måste man erkänna: ja, det var de. Förstörelsen av det gamla slavsystemet och bildandet av ett nytt feodalt samhälle gick extremt långsamt och smärtsamt. De bräckliga interna banden i den romerska världen i slutet av imperiet förstördes mycket snabbt av barbariska invasioner, och huvudslaget drabbade ekonomin. Handeln stannade nästan - det fanns få köpare, och köpmän blev som regel offer för rövare eller erövrande arméer. Den enda konstanta faktorn i den medeltida människans liv var instabilitet. När som helst kunde en bonde som odlade sin tomt drivas in i slaveri, och det fanns inget behov av att förvänta sig skydd från den lokala baronen eller från stadens myndigheter. Staden, runt vilken jordbruksmarker länge hade samlats, var själv låst bakom ruttnande murar i hopp om att fly från en plötslig räd.

Det rådde hungersnöd i Europa. Det är svårt att föreställa sig, men kronisk undernäring har blivit normen i hela den kristna världen. Varken jakt eller fiske kunde kompensera bristen på bröd och kött. I hela Europa vid denna tid noterade författarna till klosterkrönikor att kannibalism täckte hela regioner. Mödrar dödade och lagade sina egna barn. Efter hungersnöd och krig var sjukdomen tvungen att komma. Epidemier utplånade hela städer och byar, ibland lämnade nästan inga överlevande kvar i en en gång välmående region. Mellan det romerska rikets fall och det karolingiska rikets uppkomst minskade befolkningen i Västeuropa med mer än hälften. På 600-talet började den första stora pestepidemin som rasade i Italien, Gallien och Spanien i mer än femtio år.

Allt var glömt tekniska framsteg antiken. Under 500-800-talen upphörde byggandet med sten praktiskt taget i Europa. De flesta av stenkyrkorna i denna era är romerska tempel, något ombyggda i enlighet med kraven för kristen symbolik. Det som inte gick att bygga om förstördes för att få byggnadssten. Romarna ansåg att trä var en symbol för barbariet - men efter Roms fall började ingen tänka så, och trä blev det huvudsakliga byggnadsmaterialet.

Och i lantbruk barbariska folk befann sig långt efter de gamla bönderna. Verktyg, mestadels lånade från romarna, förbättrades inte, och marken odlades dåligt och ojämnt. Hantverket som barbarerna en gång hade fört till imperiets länder höll på att försvinna gradvis. Glasmakare från Rhenlandet berövades läsk, som tidigare kom till dem från Medelhavsregionerna. Efterfrågan på smycken har minskat, och exempel på barbarernas smyckekonst från 200-300-talen som har överlevt till denna dag är konstnärligt mycket högre än det råa hantverket från 600- 700-talen.

Men det mest fruktansvärda var nedgången av moral, som kan bedömas inte bara från klosterkrönikor, utan också från domstolsdokument. I en tid då de gamla barbarernas "sanningar" gradvis höll på att tonas i bakgrunden, när den romerska rätten betydde mycket lite, och kyrkan inte kunde hålla reda på sin flock, blev de så kallade straffanstalterna utbredda - samlingar som i detalj beskrev straff för olika synder. Människoliv förvandlades till en vara – inget annat än penningböter kunde användas för att straffa brottslingen. Det mest fruktansvärda med dessa straffanstalter är noggrannheten. Böterna varierade beroende på till exempel om offrets hela arm slets av eller dinglade från en hudbit (i det senare fallet halverades böterna nästan). Alla två avhuggna fingrar på en hand var "värda" lika mycket som ett avskuret pekfinger.

De styrande, som kände sig helt ostraffade på sina områden, begick det grymmaste tyranni över sina undersåtar. Den franske historikern J. Le Goff noterade exakt att den tortyr som kristna vid den tiden utsatte sina medtroende för var många gånger större än vad de hedniska romarna gjorde mot de första kristna. Människors händer skars av, deras ansikten brändes med ett hett strykjärn, sedan väntade de tills såren hade läkt något och återupptog tortyren. Ofta var det bara mord som kunde stoppa en kung eller greve som hade fått smak för tortyr.
Kyrkan under den mörka medeltiden var kanske den enda strukturen som upprätthöll någon form av ordning inom sina led. Den katolska kyrkan, som skickligt sökte stöd från nästan alla barbarernas kungar, samlade på sig enorma rikedomar och land. Tack vare detta lades grunden för den kristna världens snabba framväxt på 1000-talet.
Under den mörka medeltiden var kyrkan aktiv inte bara i det andliga, utan också i det världsliga och politiska livet. Biskops serie storstäder var i själva verket deras fullfjädrade härskare, ibland kom i konflikt med kungar och borgmästare, ibland riktade deras strävanden i den riktning som kyrkan önskade. Det var med stöd av de katolska biskoparna som den frankiske kungen Clovis började utöka sitt rikes gränser. Biskoparna själva, som kom från adelsfamiljer, drev sina egna politiska intressen, om än inom ramen för hela kyrkans verksamhet. Detta tillstånd ledde oundvikligen till nästan fullständig interpenetration av andliga och sekulära myndigheter, kyrkor och kungar.

I vissa länder har kyrkan tagit ledningen. Detta hände i Spanien, där de andliga myndigheterna i det gotiska riket fastställde de strängaste lagarna som väckte skarp fientlighet bland befolkningen. Spanjorerna hälsade ganska lugnt på morerna som kom till Pyrenéerna just för att muslimernas makt visade sig vara mjukare än de kristna biskoparnas makt. Nästan överallt var biskopar rådgivare åt kungar, utarbetade lagar och godkände skatter.

Å andra sidan försökte kungarna, efter att ha blivit döpta och fått stöd av kyrkan, att införa sitt folk i dess struktur. Ofta utsåg kungen biskopar bland sitt följe till sitt lands städer, och han övervakade själv kyrkorådens arbete. Inget gott kunde komma från ett sådant fackförbund. Kyrkans högsta ledning föll offer för samma laster som den halvbarbariska sekulära adeln. Det kom till den punkten att ett antal områden i den kristna världen flyttade bort från kristendomen under lång tid och återvände till hedendomen, till uråldriga vidskepelser, som kyrkan helt enkelt inte kunde klara av. Detta hände i England på 600-talet och i Frankrike på 700-talet.

Situationen var annorlunda i prästerskapets lägre kretsar. Sedan tiden för den stora migrationen har kloster varit nästan den enda tillflyktsort för vanliga människor. Barbariska inkräktare lämnade som regel kloster och kyrkor ifred. Tillbaka på 500-talet kände Alariks goter, efter att ha sprungit in i Rom, igen honom som kristna kyrkor asylrätt. Under den fruktansvärda eran av barbarinvasioner arbetade munkar, de enda utbildade människorna, outtröttligt på att bota sjuka och agerade som mellanhänder mellan befolkningen i området och ledarna för barbarstammarna. Den tidens helgon och asketer gjorde sitt bästa för att stärka människors tro och ge dem styrka. Klostren förblev kulturens sista fäste. Manuskript av gamla författare, vetenskapliga arbeten och litterära verk bevarades i klosterbibliotek, kopierades och skrevs om.

Den dystra stämningen som gripit tag i människor och den virtuella kollapsen av prästerskapets högsta kretsar hotade att förstöra kyrkan. Men år 590 ockuperades den påvliga tronen av en man vars politik bestämde själva andan i det medeltida samhället i århundraden framöver - Gregorius den store.

Innan han valdes till den högsta kyrkliga positionen var Gregory en munk. Efter att ha blivit den katolska kyrkans överhuvud ändrade han inte sitt tidigare löfte att avsäga sig allt världsligt. Gregory verkade återföra kyrkan till dess ursprung - till de tider då de första kristna, gömda i katakomberna från de romerska förföljarna, väntade på Messias nya ankomst och världens ände. Under Gregory började ämnet om världens undergång ny styrka. Det måste sägas att många saker bidrog till detta - en fruktansvärd pest i Italien, som inte skonade Rom (den påvliga residensen), svält, krig, fullständig oenighet i sinnen och själar. Apokalypsen, så färgglatt beskriven av teologen Johannes, verkade väldigt nära. Påven uppmanade kristna att avsäga sig allt jordiskt, omvända sig och förbereda sig för den sista domen. "Vad tjänar det till att skörda om skördaren inte är avsedd att leva?" frågade Grigory.

Gregorius den store var den förste som med all sin stränghet ställde medeltidens huvudfråga: förhållandet mellan de världsliga och andliga principerna. De dagar då världen höll på att falla samman måste anden väljas. Denna idé visade sig vara i samklang med de flesta kristnas tankesätt. I själva verket var det med Gregorius den store som medeltiden började som en kulturell era.

, efterträdare till (pseudo) Fredegar, Paul diakonen och Einhard. Förutom västvärldens egna författare, europeisk historia Bysantinerna var intresserade, särskilt Agathius av Myrinea, som lämnade en ursäkt för frankernas och arabernas sociala system.

Stadgar, med vars hjälp egendomsförhållandena reglerades, utgör den största delen av den tidiga medeltidens officiella material. Utöver dessa var även inventarier och testamente kända. Forskare räknar med mer än 1 000 upptäckta bokstäver. Man måste komma ihåg när man undersöker brev att alla inte nödvändigtvis är tillförlitliga. Några av stadgarna är förfalskningar från början av 1000-talet, tillverkade för att motivera arvsrätten till ett kloster eller en villa.

De materiella lämningarna av tidig medeltida civilisation är också knappa. Fram till 700-talet kände Europa inte till oberoende mynt, frånvaron av mynt ersattes av användningen av bysantinska pengar (bezans). De flesta av den tidiga medeltidens byggnader har inte överlevt till denna dag: trä användes ofta som material, och många tidiga byggnader byggdes om.

Historiografi över den mörka medeltiden

Det centrala temat i diskussionen om den mörka medeltiden av historiker förblir frågan om dominansen av slaven eller det feodala produktionssättet i denna tid.

I modern vetenskap Den vanligaste tanken är att den tidiga medeltiden var en period av mångsidig, mångstrukturerad ekonomi, där delar av den förfallande barbarstammen, i tillbakagång forntida slavinnehav och framväxande feodala strukturer existerade parallellt med varandra, intrikat sammanflätade och i mycket olika proportioner beroende på region.

Under denna period, stora slavägande latifundia (lat. villa) - för det mesta var dessa fortfarande gamla gods, ärvt av den barbariska adeln från den provinsiella romerska aristokratin. Men deras närvaro är ännu inte en anledning att tillskriva den mörka medeltiden inte till den feodala, utan till slavtiden. Tydligen var dessa inte längre klassiska slavgårdar, vars effektiva förvaltning, med tanke på bristen på utbildade människor, var mycket komplicerad även under den sena romerska eran. Det var i detta avseende som, långt före imperiets fall, det viktigaste steget mot feodalism togs - uppkomsten av koloni och överföringen av en betydande del av livegna till denna form av personligt beroende. Det är uppenbart att utvecklingen av dessa relationer fortsatte under medeltiden, med en gradvis övergång från slaveri i klassisk form och koloni till livegenskap för bönderna från herren. Tillsammans med dessa stora gårdar, men helt oberoende av dem, fortsatte fria kommunala bönder att existera bland barbarerna, vilkas levnadssätt till en början förändrades lite i jämförelse med det som leddes av deras avlägsna förfäder.

Av intresse är avhandlingen av den belgiske historikern Henri Pirenne, som har blivit något utbredd i europeisk historieskrivning, som hävdade att invasionen av barbarerna inte ledde till den romerska världens slutliga kollaps. Enligt Pirenne förblev de tyska staterna ekonomiskt nära kopplade till Bysans och bildade en inflytandezon för Konstantinopelriket. Historikern hävdade att väst förblev i en mörk medeltidssituation tills den skars av Arabiska erövringar från bysantinsk handel, vilket fick honom att genomgå en påtvingad förvandling. Den europeiska världens politiska centra flyttade till norr, hedendomen utrotades, påvedömets roll ökade, slaveriet ersattes slutligen av livegenskap och imperiet återupprättades; I stället för den sena antika världen började ett klassiskt medeltida feodalt system att byggas.

Agrar civilisation

Den västra delen av tidig medeltid upplevde urban förfall. Det viktigaste tecknet på krisen är förflyttningen av barbariska monarker från städer till latifundia-bostäder. De flesta av de tidiga medeltida stadgarna undertecknades av kungar där. Monarker föredrog att förvara sina skatter på landsbygden. De tyska aristokraterna gick förbi städerna och reste på landsbygden mellan villorna och stannade kvar i var och en av dem tills förråden var helt slut.

The Dark Ages West fungerar som den ekonomiska periferin av det östromerska riket. Mitt i städernas förfall köper barbariska monarker hantverksvaror från öst, imiterar romerskt mode och lagrar sina skatter i bysantinska mynt.

Kyrka

Den mörka medeltidens era markerar försvagningen av påvarnas inflytande. Som ett resultat av barbariska invasioner återgår en del av västvärlden till hedendomen, vilket särskilt berör regionerna på västra Balkan och Storbritannien. Samtidigt gör den bysantinska kristendomen imponerande framsteg i Irland, men den irländska kyrkan förblir oberoende av påvedömet.

Ändå var de grekiska påvarna, liksom andra, belastade av den bysantinska makten och dess oförmåga att hantera den langobardiska faran. Från och med påven Gregorius III (r.), sökte påvarna en allians med de ortodoxa frankerna till skada för Bysans intressen.

Kristnandet

Under inflytande av barbariska invasioner kollapsar den svaga stiftsorganisationen i vissa regioner. Storbritannien, som skickade delegater till det första ekumeniska rådet, blir nästan helt hedniskt. Kristnandegrad landsbygdsbefolkningen vid tiden för barbarernas invasion är fortfarande en i stort sett outforskad fråga. På ett eller annat sätt, i början av 700-talet St. Amand döpte hedningar i närheten av stora galliska städer, och han löste några av dem som döpts från slaveriet.

Storbritanniens överklagande börjar med det germanska kungadömet Kent, som var kopplat till sina handelsförbindelser med Gallien (slutet av 600-talet). De återstående germanska staterna i Storbritannien döps under 700-talet. Samtidigt behöll de keltiska staterna Wales och de irländska kolonierna i Skottland den kristna tron, som genomgick förändringar på grund av isolering.

Tysklands dop inleds med händelserna på 800-talet, där St. spelade en avgörande roll. Winfried, och slutar med den påtvingade omvändelsen av sachsarna av Karl den Stores soldater. På 700-talet började omvandlingen av de första alpslaverna (relaterade till släktskap med dagens slovener) till kristendomen.

Brist på centraliserad proselytism (och stat religionspolitik) skilde markant den mörka medeltiden från den karolingiska tiden.

Helgonkult

Under tidig medeltid spreds vördnaden för heliga drottningar. Drottning Radegund blev ihågkommen mot bakgrund av hennes mans, den frankiske monarken Clothar I, ohämmade beteende. Efter att Clothar dödat sin bror, drog Ragnetrude tillbaka till ett kloster. Clotilde, trots att hon kom från det burgundiska folket som bekände sig till arianismen, höll sig till den ortodoxa tron. Man trodde att Clovis I accepterade den ortodoxa tron ​​tack vare hennes ständiga övertalning. Drottningen var tvungen att gå igenom vanära efter att kungasonen, som hade döpts till kristen tro, plötsligt dog. St. Bathilda, en före detta slav i en av de anglosaxiska staterna, blev hustru till kung Clovis II och regent efter hans död. Drottningen, grundaren av många kloster, var vördad som ett helgon för sin fromhet.

Barbarkungar, ovänliga till sin karaktär, uppnådde sällan kanonisering. Nästan det enda undantaget, den frankiske monarken Guntram, jämfört i visdom med Salomo, blev aldrig helgonförklarad. Ändå var kung Sigebert III vördad i den frankiska staten.

Den mest populära bland alla helgon i väst var St. Martin av Tours. Enligt legenden träffade helgonet en dag en tiggare, och tiggaren började be honom att helgonet skulle ge honom några av hans kläder för att täcka hans trasor. Martin skar sin kappa i två delar och gav en till den som frågade. Nästa natt drömde biskopen att Jesus Kristus den dagen visade sig framför honom i form av en tiggare. Den andra delen av kappan av St. Martin av Tours blev en merovingisk relik och kallades en "kapa". Frankernas kungar tog kapan på militära kampanjer, där det var tänkt att skydda dem från fara. Prästen som reste med armén började så småningom kallas kapellan, det vill säga "väktare av mössan".

Abbey of St. Martina var ett av de rikaste klostren i väst. För att rädda den från sack ledde Charles Martel trupper in på vägen mellan Tours och Poitiers, längs vilken trupperna från Abd-ar-Rahmans islamiska erövrare rörde sig.

Den tidiga medeltiden är eran av uppkomsten av en lokal kult. Biskopar bar relikerna av kristna helgon in i barbarrikens inre regioner, och vördnad för lokala helgon uppstod, oftast från biskoparna själva.

Vetenskaplig kunskap

Under hela den mörka medeltiden var den vetenskapliga kunskapen på djupt tillbakagång i väst. Således representerar "Etymologierna" av Isidore av Sevilla, sammanställda på 700-talet, ett av de mest fantastiska verken under medeltiden. Isidore beskriver entusiastiskt basilisker och drakar och är i allmänhet övertygad om jordens planhet, även om han också ger motsatt synvinkel.

Nedgång vetenskaplig kunskap i väst kan delvis förklaras av minskningen av kontakterna med Bysans och i synnerhet av glömskan av det grekiska språket, som fortsatte i väst fram till humanisternas tid.

Inom imperiet uppnådde det frankiska riket framträdande plats. Efter att ha gått in i kampen för det romerska arvet sist, uppnår frankerna seger över västgoterna på Vouilles slätter (). Efter att Bysans förklarat krig mot östgoterna, ger de efter för hot och avstår Provence till frankerna. Ännu tidigare erövrar Clovis söner Bourgogne. Efter återföreningen av det romerska Galliens utrymme under merovingernas ledning, gick den frankiska expansionen till Tyskland, där hertigdömet bayererna bildades under deras överhöghet.

Det västgotiska kungariket, efter att ha överlevt katastrofen vid Vouya, vänder sig till enandet av de spanska länderna, där under andra hälften av 600-talet Suebi-riket och de oberoende romerska territorierna som troligen fanns i regionen försvinner. De kontinentala erövringarna av bysantinerna i södra Spanien visar sig vara kortvariga, men avsaknaden av en flotta kommer inte att tillåta barbarerna att återvända till Balearerna.

barbarer och romare

De barbariska monarkerna bildar en allians med kyrkan och den romerska senatoraristokratin. På de platser som tilldelats tyskarna för bosättning, särskilt i norra Gallien, behöll den romerska aristokratin en del av egendomen, men blev förmaniserad. I södra Gallien, där det inte fanns någon bosättning, förblev den romersk fram till 700-talet. Den praktiska frånvaron av konflikter över land mellan barbarer och romare förklaras av avfolkningen av regionen under den stora migrationen.

Det är allmänt accepterat i 1900-talets franska historieskrivning att gallo-romarna som bodde i Aquitaine gjorde tre försök att uppnå självständighet från den frankiska staten. Den första av dem är förknippad med upproret av Hramn, son till kung Clothar I. Den andra är med bedragaren Gundovalds uppror, med stöd av Bysans, som ingrep i den frankiska statens angelägenheter. Under andra hälften av 700-talet, under patriciern Felix och hans efterträdare Lupe, fick Aquitaine självständighet från frankerna. Under den arabiska invasionen är härskaren över Aquitaine hertig Ed, vars familjeband med Felix och Lupus inte är klarlagda på grund av bristande källor. Efter att ha hamnat i kläm mellan araberna i söder och frankerna i norr, förlorade Aquitaine till slut sin självständighet under Pepin den Kortes regeringstid. Det kan noteras att vissa städer vid Frankrikes Medelhavskust valde arabiskt medborgarskap mellan frankiskt och arabiskt, i synnerhet Arles och Marseille. Skillnaderna mellan söder och nord leder till krig under andra hälften av 800-talet och förblir betydande fram till de albigensiska korstågen.

I delstaten östgoterna, under Theodorik den Stores regering, förstördes alliansen mellan kungen och den romerska aristokratin tack vare Bysans intriger. Den barbariska monarken, efter att ha ersatt barmhärtighet med ilska, börjar förtrycket mot italo-romarna, som inte bekände sig till den arianska utan den ortodoxa (ortodoxa) tron. Filosofen Boethius blir ett offer för förföljelse, som Theodoric fängslar.

Biskopar

Under den mörka medeltiden accepterade de barbariska kungarna rätten att utse biskopar i sina stater, påvarna förlorade kontrollen över sitt patriarkat och metropolerna förlorade kontrollen över sina underordnade biskopsråd. Biskoparna hade en unik makt i staden, som efter handelsbandens försvagning i första hand förblev ett kultcentrum. Gallo-romerska och tyska aristokrater utsågs till biskopar, ofta hade biskopar barn och hustrur. Under den merovingiska statens kris (VII-talet) agerade prelaterna som härskare över halvoberoende territorier, där deras makt ökade så mycket att den översteg grevarnas. Till skillnad från de flesta merovingiska aristokrater var biskoparna nära förknippade med staden eftersom den huvudsakliga stiftskyrkan låg i staden. Prelaterna förlitade sig på sina stifts månghundraåriga ekonomiska och landresurser.

Biskoparnas inflytande var inte lika stort överallt. I vissa städer i den frankiska staten innehåller listorna över biskopar många år av luckor, där forskare ser ett tecken på en delvis återgång till hedendomen.

Kungar kallade biskopar till råd. Toledo-katedralerna i den västgotiska staten är mest kända (det fanns 18 av dem). Under ett av råden i Toledo formulerades den första versionen av läran om filioquen, vilket senare blev orsaken till uppdelningen av den antika ortodoxa kristendomen i östliga (ortodoxa) och västerländska (katolska) grenar. Ett annat av Toledoråden godkände det skandalösa förslaget att sälja judar till slaveri.

Biskopar från tidig medeltid är kända för att ha fört krig. Några av dem deltog själva i kriget: till exempel är biskop Milo en av tre (tillsammans med Charles Martell och hans bror Hildebrand) deltagare i slaget vid Poitiers, information om vilken har överlevt till denna dag.

Eremitaget

På platser där ankaritära munkar slog sig ner, anslöt sig studenter till dem, vilket ledde till bildandet av kloster. Genom att avvisa principen om samhällsliv som otillräcklig för klosterlivet, kännetecknades eremiter ofta av oförutsägbarhet: de lämnade öknarna, där uppkomsten av kloster var oundviklig, och gick på jakt efter en ny tillflyktsort. Det svåra ödet för de övergivna samhällena och bristen på kontroll av eremiterna irriterade stiftsmyndigheterna. Lombard Wulfilaich stod inför det faktum att hans pelare förstördes på befallning av biskopen. Ärkebiskop Gregorius av Tours motsatte sig eremitism. Han reste runt de ankariter som han kände till och övertalade dem att ansluta sig till ett eller annat kloster. Stadgan för Benedikt av Nursia, utfärdad under den första tredjedelen av 600-talet, förbjöd bosättning av munkar på avsevärt avstånd från kloster.

Västvärldens ekonomiska återupplivning efter den stora migrationen är förknippad med fenomenet klosterkolonisering.