Frihetssåaren övergav känslomässig stämning. Analys av dikten av A.S. Pushkins "Desert Sower of Freedom" Genre originalitet i texten

Handlingen utspelar sig i det revolutionära Petrograd vintern 1917/18. Petrograd agerar dock både som en specifik stad och som centrum för universum, en plats för kosmiska katastrofer.

Det första av tolv kapitel i dikten beskriver Petrograds kalla, snöiga gator, plågade av krig och revolutioner. Människor tar sig fram längs hala stigar, tittar på slagord, förbannar bolsjevikerna. Vid spontana möten talar någon - "måste vara författaren - Vitia" - om ett utsålt Ryssland. Bland de förbipasserande finns ”en ledsen kamratpräst”, en borgare, en dam i karakul och rädda gummor. Spridda rop hörs från några grannmöten. Det börjar bli mörkt och vinden tilltar. Tillståndet för en poet? en av de förbipasserande? - beskrivs som "ondska", "tråkig illvilja", "svart illvilja, helig illvilja".

Kapitel två: en grupp på tolv personer går genom staden på natten. Kylan åtföljs av en känsla av fullständig frihet; människor är redo att göra vad som helst för att skydda den nya världen från den gamla - "låt oss skjuta en kula in i det heliga Ryssland - in i ladan, in i kojan, in i tjockisen." På vägen diskuterar kämparna sin vän Vanka, som har blivit ihop med den "rika" flickan Katka, och skäller ut honom som en "borgerlig": istället för att försvara revolutionen tillbringar Vanka sin tid på krogar.

Kapitel tre är en häftig sång, uppenbarligen sjungen av en trupp på tolv. Låten handlar om hur efter kriget, i trasiga rockar och med österrikiska vapen, "killarna" tjänstgör i Röda gardet. Den sista versen i sången är ett löfte om en världseld där alla "borgerliga" kommer att gå under. En välsignelse för en eld söks dock från Gud.

Det fjärde kapitlet beskriver samma Vanka: med Katka i en hänsynslös bil rusar de genom Petrograd. En stilig soldat kramar sin flickvän och säger något till henne; hon, nöjd, skrattar glatt.

Nästa kapitel är Vankas ord riktade till Katka. Han påminner henne om hennes förflutna – en prostituerad som gick från officerare och kadetter till soldater. vilda liv Katya reflekterades på sin vackra kropp - med ärr och repor från knivattackerna från övergivna älskare. I ganska oförskämda ordalag ("Al, minns du inte, kolera?") påminner soldaten en vandrande ung dam om mordet på någon tjänsteman.

ra, som hon uppenbarligen hade en relation till. Nu kräver soldaten sitt eget - "dansa!", "otukt!", "låt dig sova med dig själv!", "synd!"

Kapitel sex: En hänsynslös förare som bär älskare möter en grupp på tolv. Beväpnade människor attackerar släden, skjuter på dem som sitter där och hotar Vanka med repressalier för att han tillägnat sig "någon annans flicka". Den hänsynslösa taxichauffören tar emellertid ut Vanka under skottlossningen; Katya, skjuten i huvudet, ligger kvar i snön.

Lag om tolv man går vidare, lika glatt som före sammandrabbningen med taxiföraren, ett ”revolutionärt steg”. Bara mördaren - Petrukha - är ledsen för Katya, som en gång var hans älskarinna. Hans kamrater fördömer honom - "det är inte dags att vara barnvakt nu." Petrukha, verkligen glad, är redo att gå vidare. Stämningen i detachementet är mest militant: ”Lås golven, det kommer att bli rån idag. Lås upp källarna - det går en jävel nu för tiden!

Det åttonde kapitlet är Petrukhas förvirrade tankar, som är mycket ledsen över sin skjutna vän; han ber för hennes själs vila; Han kommer att skingra sin melankoli med nya mord - ”du flyger, borgare, som en sparv! Jag ska dricka mitt blod för älsklingen, för den svartbrynade..."

Kapitel nio är en romans tillägnad den gamla världens död. Istället för en polis vid vägskälet finns det en iskall borgare bakom honom - en skabbig hund som passar väldigt bra med denna krökta figur.

De tolv går vidare - genom snöstormsnatten. Petka minns Herren, förundrad över snöstormens styrka. Hans kamrater skyller på honom för hans bristande medvetande och påminner honom om att Petka redan är fläckad av Katkas blod - detta betyder att det inte kommer att finnas någon hjälp från Gud.

Så, "utan namnet på ett helgon", går tolv personer under en röd flagga bestämt vidare, redo att när som helst svara på fiendens slag. Deras procession blir evig - "och snöstormen kastar damm i deras ögon hela dagen och natten ...".

Kapitel tolv, sista. En skabbig hund följer avskildheten - gammal värld. Soldaterna hotar honom med bajonetter och försöker driva bort honom. Framme, i mörkret, ser de någon; när de försöker komma på det börjar folk skjuta. Figuren försvinner dock inte, den går envist framåt. "Så de går med ett suveränt steg - bakom är en hungrig hund, framför med en blodig flagga […] Jesus Kristus."

A. A. Blok
Tolv

Handlingen utspelar sig i det revolutionära Petrograd vintern 1917/18. Petrograd agerar dock både som en specifik stad och som centrum för universum, en plats för kosmiska katastrofer.

Det fjärde kapitlet beskriver samma Vanka: med Katka i en hänsynslös bil rusar de genom Petrograd. En stilig soldat kramar sin flickvän och säger något till henne; hon, nöjd, skrattar glatt.

Nästa kapitel är Vankas ord riktade till Katka. Han påminner henne om hennes förflutna – en prostituerad som gick från officerare och kadetter till soldater. Katkas vilda liv återspeglades på hennes vackra kropp – med ärr och repor från övergivna älskares knivattacker. I ganska oförskämda ordalag ("Al, minns du inte, kolera?") påminner soldaten den vandrande unga damen om mordet på en officer, som hon uppenbarligen hade en relation till. Nu kräver soldaten sitt eget - "dansa!", "otukt!", "låt dig sova med dig själv!", "synd!"

En avdelning på tolv personer går vidare, lika glatt som före skärmytslingen med taxichauffören, ett "revolutionärt steg". Bara mördaren - Petrukha - är ledsen för Katya, som en gång var hans älskarinna. Hans kamrater fördömer honom - "det är inte dags att vara barnvakt nu." Petrukha, verkligen glad, är redo att gå vidare. Stämningen i detachementet är mest militant: ”Lås golven, det kommer att bli rån idag. Lås upp källarna - det går en jävel nu för tiden!

Kapitel tolv, sista. Frigörelsen följs av en skabbig hund - den gamla världen. Soldaterna hotar honom med bajonetter och försöker driva bort honom. Framme, i mörkret, ser de någon; när de försöker komma på det börjar folk skjuta. Figuren försvinner dock inte, den går envist framåt. "Så de går med ett suveränt steg - bakom är en hungrig hund, framför med en blodig flagga […] Jesus Kristus."

Blok skrev sin mystiska dikt 1918, omedelbart efter en rad revolutionära händelser i Ryssland. Hon tilldelades detta epitet för att hon visar författarens inställning till maktskiftet, men det är inte känt exakt vad det är. Vissa hävdar att "De tolv" är en ode tillägnad förändring, medan andra anser att verket är fördömande och är ett slags rekviem för landet. Det är upp till dig att bestämma vem som har rätt, men vi kommer bara att berätta allt om boken som hjälper dig att förstå poeten och hans plan.

Blok gick en gång runt revolutionära Petrograd och, som han själv uttryckte det, "lyssnade på revolutionens musik." Han ville översätta denna känsla till ord, inspirerad av atmosfären av uppror och triumf från den nya regeringen. Historien om skapandet av dikten "12" gick i samma takt som Rysslands historia, men fram till skrivandet hade författaren inte en entydig inställning till förändring. Det fungerade inte i arbetet med boken, som han komponerade snabbt, under ett nytt intryck. På frågan: "Är detta en satir över revolutionen eller en ära för den?" - han kunde inte svara, för han visste inte. Skaparen har ännu inte bestämt vad han tycker om detta. Han beskrev ett intryck, inte ett resonemang, en intuitiv impuls och inte en nykter analys av situationen. Det kan också vara så att poeten inte ville förstöra intrigen som skapats av verket och inte förklarat vad som gömde sig bakom de symboliska bilderna.

Skapandeprocessen är känd för att bara ha tagit några dagar, och den slutliga revideringen varade ungefär en månad. Poeten kände ett fenomenalt kreativt uppsving, och kände att något briljant, oväntat och i grunden nytt hade flugit ut under hans penna. Dikten "De tolv" publicerades i tidningen för vänstersocialistrevolutionärerna "Znamya Truda", och två månader senare publicerades den i bokformat. Enligt Blok tog han i flera månader efter att ha skrivit de sista dikterna fysiskt upp bruset "från den gamla världens kollaps." Det var detta, tillsammans med ljudet av krossat glas, dånet av pistolskott och sprakande gatueldar, som utgjorde revolutionens musik, som absorberade och chockade författaren. Senare skulle han bli desillusionerad av den nya regeringen, gå i exil, men skriva att han inte ångrade sin skapelse och inte avsade sig den, för då var glädjen över förändring ett element, och inte ett politiskt spel (han skrev om detta i samlingen "Senare artiklar").

Namnets betydelse

Dikten heter "12" för att hedra avdelningen som genomförde revolutionära rättegångar i Petrograds gränder. Att döma av memoarerna från John Reed och andra journalister som bevittnade kuppen, bestod avdelningarna av Röda arméns soldater som patrullerade på gatorna verkligen av ett dussin personer. I Bloks utkast är det tydligt att han kopplade namnet inte bara till verkligheten i huvudstaden som är uppslukad av lågor, utan också med Nekrasovs dikt om Ataman Kudeyar och hans tolv rånare. Poeten inspirerades av kontinuiteten hos generationer av frihetskämpar: hjältarna i Nekrasovs verk utövade också rättvisa så gott de kunde, men deras impuls var rättvis. Alltför länge befann sig dessa arbetare i en slavposition under dem som de nu hämnades på.

Naturligtvis finns det också symbolisk betydelse titlar. Dikten heter så eftersom Blok lagt religiösa anspelningar i den. Det var de tolv apostlarna som omgav Kristus. Tiden gick och sedan i Ryssland, det tredje Rom, dök Jesus upp igen "i en vit krona av rosor" omgiven av ett dussin lärjungar. Således drar författaren en parallell mellan två händelser i historien, och förbinder dem med en enda helig mening för mänskligheten. Han, som många då, trodde att en världsrevolution skulle börja i vårt land, som skulle förstöra slavarnas och herrarnas gamla värld och upprätta Guds rike på jorden.

Blocket avpersonifierade sina hjältar och gjorde dem till en monolit bestående av 12 personer. Var och en av dem för sig betyder ingenting, men tillsammans är de det revolutionära elementets kraft, en symbolisk förening massor, som steg i en led i frihetens namn. Därmed visar poeten enheten i den impuls som grep landet och gissar om den sovjetiska ideologins framtid, där kollektiviseringen av anden blev grunden.

Sammansättning

Dikten "12" består av tolv kapitel, som vart och ett ritar ett separat fragment av mosaiken, där vi gissar egenskaperna hos en vanställd vinter Petrograd, som brinner av blod, banderoller och eldsvådor.

Utläggning förkroppsligas i det första kapitlet, där författaren fördjupar läsaren i den tidens atmosfär, så att det efterföljande mordet inte skulle överraska någon. Förbannelser och förebråelser hörs runt om i den nya regimen, alla invånare i den gamla, förstörda världen är förvirrade och förutspår död för Ryssland i händerna på bolsjevikerna. En patrull av Röda arméns soldater dyker genast upp och skrämmer allt i dess väg.
Början inträffar i det andra kapitlet, där hjältarna minns Vanka (tidigare vän, förrädare) och Katka (flickan till en av de tolv, som också förrådde honom). De fördömer parets handlingar och nämner deras ovärdiga förhållande. Nu ger deras makt dem all rätt att hämnas på sina förövare.
Vad händer sen handlingsutveckling. Läsaren lär sig dessa människors historia, deras svåra och bittra lott. Nu är deras törst efter hämnd berättigad.
Klimax inträffar i det sjätte kapitlet, där truppen snubblar över Vanka och Katka och öppnar eld för att döda. Katka dör, Vanka flyr.
Upplösning gäller för alla efterföljande kapitel. Läsaren ser intern konflikt Katkas tidigare pojkvän och hans val att tjäna revolutionen.
Epilog kan betraktas som det tolfte kapitlet, där det visar sig att Jesus Kristus leder mördarna.

Vad handlar dikten om?

Första kapitlet. Det är kallt ute, förbipasserande traskar knappt längs de frusna vägarna, halkar och faller. På ett rep som sträcker sig från en byggnad till en annan finns en affisch med den revolutionära sloganen: "All makt åt den konstituerande församlingen!" Den gamla undrar varför så mycket material gick till spillo - det skulle vara användbart för att tillverka barnkläder. Han gnäller och klagar över att "bolsjevikerna kommer att köra ner honom i en kista." En långhårig man skäller ut någon som "förrädare", säger att "Ryssland gick under", det är mycket möjligt att författaren menade författaren. För sådana tal kallar berättaren honom omedelbart en borgare - en representant för den privilegierade klassen, en förtryckare av ärliga människor. En dam i karakul, i ett samtal med en annan, klagar över att de "grät, grät", halkade och ramlar. Vinden bär de prostituerades ord: vid deras möte bestämde de sig för "tio för tiden, tjugofem för natten... Och ta inte mindre från någon!..." En luffare går längs en öde gata. Kapitlet avslutas med att poeten avslöjar kärnan i vad som händer i dikten ”12”: ”Ilska, sorglig ilska Sjuder i bröstet... Svart ilska, helig ilska... Kamrat! Håll ögonen öppna!"
Andra kapitlet. Tolv personer för ett högljutt samtal om hur Vanka och Katka sitter på en krog och kallar Vanka "borgerlig". De minns att innan ”var han vår, men han blev soldat”. Alla dessa människor - med en cigarr i tänderna, en krossad keps, ett ess av diamanter på ryggen (fängelsetatuering) - är dysfunktionella, deprimerade av bördan av att leva i fattigdom, och därför är de arga. De utmanar den gamla "feta" Rus' - byn, där bönderna fortfarande håller fast vid sina rangliga hyddor och inte riskerar att gå emot myndigheterna. De hatar sådana slappa och undergivna Rus.
Tredje kapitlet. Här pratar vi om den bittra soldatens öde för tolv kämpar. Alla tjänstgjorde på den dystra fronten under första världskriget. För sina problem skyller de bourgeoisin som skickade dem att slåss. Nu, trots dem, eldar de revolutionens världseld.
Kapitel fyra. Tolv hjältar fortsätter att patrullera på gatorna. Och så rusar en vagn förbi, där Vanka och Katka sitter. Vanka in soldatens överrock, "vrider en svart mustasch."
Femte kapitlet. Detta är Vankas monolog, som påminner hennes vän om hennes status som en bevarad kvinna. Under Katkas bröst har ärret från ett sticksår ännu inte läkt; hon brukade "gå runt i spetsunderkläder", "otukta med officerare" och var till och med inblandad i mordet på en av dem. Soldaterna ser henne som en förrädare. Hon vände alltid näsan åt de fattiga, sålde sin kärlek till adeln, och nu var det hennes tur att betala för sitt lättsamma liv.
Kapitel sex. Tolv rödgardister attackerar paret och skjuter eftersom Vanka gick med en "främmande tjej". Vanka springer för sitt liv, Katka faller död i snön.
Sjunde kapitlet. Tolv går vidare och lägger ingen vikt vid det som hände. Bara Petrukha, som dödade Katka (hans ex-flickvän), blev dyster och ledsen. Hans kamrater tröstar honom, men han minns: "Jag älskade den här tjejen." De andra förmanar honom, kräver att han "behåller kontrollen över sig själv" och påminner honom om att "det är inte dags att vara barnvakt nu." Petrukha gör en viljestark insats och "han kastar upp huvudet, han är glad igen."
Det åttonde kapitlet är en sång full av sorg och melankoli om hur Petrukha och andra som han kommer att hämnas "för bourgeoisins älskling". De skyller på dem för att de förstörde flickorna med sin lust, dödade deras värdighet och lämnade bara en korrupt kropp.
Nionde kapitel. Det finns inga fler poliser, inget oväsen hörs, och bourgeoisin vid vägskälet "har nosen gömd i halsbandet", och i närheten "kurrar en usel hund med sin grova päls, svansen mellan benen." Författaren jämför dessa bilder, för nu har livets före detta mästare blivit hemlös och värdelös för någon. Hans tid har gått, han, liksom hunden, lever ut sina sista dagar.
Kapitel tio. En snöstorm börjar, och du kan inte se någonting. Petrukha minns Gud vid detta tillfälle, men hans kamrater skrattade åt honom: "Vad räddade den gyllene ikonostasen dig från?" De påminner honom om att Petrukha nu är en mördare, och han borde inte komma ihåg Gud.
Det elfte kapitlet ägnas åt avskildhetens egenskaper, som förkroppsligar hela proletariatets särdrag: "Och de vandrar utan helgonets namn, alla tolv - i fjärran. Vi är redo för vad som helst, vi ångrar ingenting."
Tolv går genom snöstormen, lägger märke till någon, hotar med våld, börjar skjuta: "Och bara ekot reagerar i husen." Deras avskildhet leds av Kristus: "Så går de med suveräna steg - Bakom är en hungrig hund, Framåt - med en blodig flagga, Och okänd bakom snöstormen, Och oskadd av en kula, Med ett mjukt trampsteg ovanför snöstormen, A spridning av snöpärlor, I en vit krans av rosor - Framåt - Jesus Kristus " Så delar poeten in verkligheten i dåtid, nutid och framtid. Det förflutna är en hungrig hund, samma omättliga borgare som leddes in i en återvändsgränd av girighet. Nutiden är kaos och lynchning av aggressiva upprorsverk. Framtiden är en rättvis och barmhärtig värld, som präglas av revolution.

Huvudpersonerna och deras egenskaper

Det finns inte många hjältar i verket som det går att prata om, men alla är förstås symboliska bilder. Blok förkroppsligade mycket mer i dem än karaktärer. I tecken epoker, klasser, element visas och inte riktiga tecken.

Tolv- en avdelning av Röda arméns soldater som patrullerar på gatorna. Detta huvudkaraktär dikter. Alla dess komponenter är före detta soldater, representanter för de fattigaste familjerna, där föräldrar, som barn, försvann från morgon till kväll i fabriker som billig arbetskraft. Blok avpersonifierar dem demonstrativt för att ge deras helhet en symbolisk undertext. De är inte människor, utan en revolutionär kraft, ett element som har uppslukat hela Ryssland. Detta är ilska som brister ur folkets bröst mot dem som i århundraden har trampat ner dem i fattigdom och okunnighet. De är så fattiga och blinda att de helt saknar individualitet och är vana vid att hålla i linje. Först kollektivt liv i hörnen (delar av rummet inhägnat med trasor), sedan samma uniform för alla för mekaniskt arbete i en fabrik, sedan en soldatuniform och oändligt, rutinmässigt kasernliv, och nu en "sliten rock". "cigarett i tänderna", "krympt mössa", "svarta bälten". Ingen ansåg dem vara individer, så de blev inte en. Deras marginella beteende är ett märke som ett diamantess på ryggen. Den gavs till dem från födseln av dem som använde sin slavposition för sin egen berikning. Men nu har detta märke spelat mot dem som satte det. "Golotba" reste sig och gjorde uppror mot förtryckarna, och deras vrede liknade den himmelska domarstolen som sänkte sig ner på den syndiga jorden, som apostlarna förutspådde.
Jesus Kristus. Nyckeln till att förstå denna bild är frasen: "Världseld i blodet, Gud välsigne!" För Blok är förstörelsen av en förfallen, rutten värld en välgörande handling. En gång var Jesus också revolutionär, han gick också emot den gamla världen, därför är han ledare för martyrerna för mänsklighetens öde, kämpar för övergången till bättre liv, kämpar mot "Caesars" och deras giriga följe. Människor reste sig för att göra saker bättre, precis som Kristus kom till världen för att förändra den.
Petrokha- en av de tolv, den som förlorade Katkas kärlek och tog hämnd på henne för det. Med hjälp av sitt exempel visar författaren övergångsstadiet mellan en man från det förflutna och en man från framtiden. Hjälten har ännu inte bestämt sig helt, det finns fortfarande rester av gårdagen i honom. Han har inte glömt hur man tror på Gud, är inte van vid att döda, har inte anslutit sig helt till laget, så avskildheten förebrår honom för att vara mjuk. Han kan inte heller dränka sin ömma känsla och sörjer sin älskades död. Blok beskriver dock hur lätt det är att tvinga någon från vanliga människor att bli en ansiktslös mekanism i någon annans system. Så snart hans kamrater förlöjligar eller skäller ut honom, anpassar han sig omedelbart till dem, eftersom han i denna enhet får den styrka som gjorde revolutionen.
Vanka- en tidigare vän till Röda arméns soldater, som gick över till tsarens undersåtars sida. Detta är bilden av ett modernt Judasblock, som sålde sina vänner och blev en gendarm och tjänare till den hatade regeringen. Han, liksom den girige förrädaren från evangeliet, undgick straff för synd genom att feg springa iväg och lämna Katya för att slitas i stycken av folkmassan. Författaren återger denna historiska orättvisa och drar paralleller mellan sin text och bibliska traditioner. Judas slipper återigen sitt vedergällning, men inte för länge, eftersom Kristus själv nedlåtit sig att utöva sin dom.
Katka- tidigare flickvän till en av de tolv - Petrukha. Medan brudgummen riskerade sig själv vid fronten, blev hon en bevarad kvinna av förmögna herrar, och i svåra tider föraktade hon inte ens en enkel gendarm. Dikten talar nedsättande om henne: "hon gick runt i spetsunderkläder", "otuktade med officerare", "Mignon åt choklad." Den här beskrivningen är väldigt lik tjuvlåtar som "Gopstop" ("du bar ekorrpälsar, krokodilskinn, lade allt för översten..."). Bilden av Katka är den arketypiska förkroppsligandet av skökan, som Jesus föreslog att man skulle kasta sten bara till dem som inte är syndare. Han räddade flickan med sitt ingripande, men i dikten "De tolv" räddade ingen offret. Detta beror på en speciell logik: det finns ingen plats för det i de nya verkligheterna. Kvinnor korrumperade och förstörda av lustfyllda rika människor finns kvar i den gamla tiden, i den nya, när alla är lika, kommer detta inte längre att hända. En flickas död betyder inte bara ett nytt steg i samhällets utveckling, utan också reningen av hennes själ och kropp. Med sitt blod tvättade hon bort skammen, och eftersom Kristus är här har hon verkligen en chans att återfödas till ett förnyat och klanderfritt liv.
Borgerlig- en man insvept i kragen på sin egen rock och förutsäger Rysslands död. Det här är en bild av den gamla tiden, som kollapsade under den nyas anstormning. Vi ser att den rike mannen är svag för att han är ensam och övergiven, eftersom hans illa anskaffade rikedom gick förlorad i "rånet av bytet." Nu kan han bara klaga på ödet, folket har vänt sig mot honom och gårdagens levnadssätt, när han stod i framkant.
Bilden av en borgerlig förknippas med som en herrelös hund, de är nu själsfränder. Livets ägare befann sig bredvid en gammal, sjaskig hund, båda är reliker från det förflutna. De har ingenstans att ta vägen, deras tillflyktsort har förstörts. De kan bara dra ut sina få dagar i ödslighet och glädjelöst skällande. Hunden gnäller och ylar lika fåfängt som den långhåriga mannen hånar den nya regeringen. Här spelar Blok ironiskt nog på ordspråket "hunden skäller, karavanen går vidare." Revolutionen kan inte längre stoppas av verbal forskning.
Gammal kvinna- hjältinnan från första kapitlet, som beklagar slöseri med tyg på banderoller. Hon är en symbol för den gamla tidens kommersialism och begränsningar. Nya människor har inget emot trasor för en idé, andan är viktigare för dem, inte materia. Damerna förlöjligas också, som också bara kvittrar, tycker synd om sig själva, men gör ingenting.

Ämne

Ämnet för verket är mycket varierande och atypiskt för författaren. Blok är en idealist. Efter händelserna 1917 kom en vändpunkt i hans arbete. Det verkliga livet visar sig vara grymare och grovare än hans idealiska idéer om det. På grund av en smärtsam kollision med verkligheten började han arbeta på ett nytt sätt, verken uttryckte redan ångesten i hans mottagliga medvetande, och inte hans ungdoms abstrakta ideal.

Temat för revolution. Revolutionen i poetens förståelse är ett destruktivt element (bilder av vind, snöstorm). Representanter för den gamla världen rusar omkring och känner inte till fred och finner sig överflödiga i den nya världen. En typisk jämförelse är mellan en "borgerlig" och en skallig herrelös hund. Stormen berövade dessa människor skydd, namn, position, de var utspridda som snöflingor. Den anarkiska karaktären hos de tolvs handlingar och deras ideologi betonar spontanitet, otyglad och okontrollerbar energi social rörelse Oktoberrevolutionen.
Anti-klerikal orientering(avstå "Eh, eh, utan ett kors!"). Kristendomen i dikten är en del av en degenererad kultur som är föremål för förstörelse. Hjältarna förlöjligar den gamla trons traditioner och dogmer, upprörda över buden. Men i finalen går tolv personer "utan ett helgons namn", och Jesus Kristus leder dem. Motsättningen har förklarats på olika sätt. För det första menade Blok, enligt många forskare, Antikrist för att visa hur människor misstog sig, hur de rör sig bort från sanningen, och förväxlade infernalisk makt för ett uppdrag (detta är bara en tolkning av bilden av Kristus). Genom att förneka tron förnekade folket sig själva. Men författaren, hur han än kände för det, kunde inte blunda för den utbredda och demonstrativa ateismen. För det andra har en version redan framförts om att Kristus uppfattas av folket separat från den hycklande kyrkan, som stödde tsarregimen. Hans läror förvrängdes och användes mot människor. Och nu har han kommit till världen igen för att göra det äntligen rättvist.
Ändring av moraliska riktlinjer. Dikten diskuterar på allvar ett möte med prostituerade som bestämmer sig för att sätta enhetliga priser för kundservice. Diskuterat, men inte fördömt. För rysk litteratur är detta ämne generellt tabu, och ännu mer dess motivering. Den nya eran dikterar dock sina egna regler, och den första av dem är ärlighet. Censurens bojor har lyfts, vi kan och bör prata om det som oroar människor.
Temat för hämnd. Det avslöjas i avdelningens handlingar, som återkallar gamla poäng med Vanka och Katka. Repressalien dikterades av personliga motiv av svartsjuka och förbittring. Medan hjältarna förrädiskt anpassade sig till regimen, utstod Röda arméns soldater fattigdom och orättvisa. Tiden har kommit för den gamla världen att betala av dessa räkningar; folket gjorde uppror och kunde inte bygga en rättvis stat utan rättfärdig vedergällning.
Temat okunnighet. Det kan spåras på diktens stilistiska nivå, som innehåller kriminella sånger, gatuslang och till och med partiklar av folklore.

Problem

Tragedin i Bloks världsbild under den perioden är en konsekvens av hans insikt. Poeten blir hatisk och äcklad av det vulgära, själlösa livet hos skaran av vanliga människor, som alltid och överallt är i majoritet. Han ser frälsningen från det destruktiva element, som förstörde den "feta" Rus' fridfulla sömn och satte igång den. Det är därför som frågorna i dikten "De tolv" så dramatiskt återspeglade den tidens sociala katastrofer.

Amoralism(mordet på Katka, de tolvs likgiltighet för mordet, det allestädes närvarande vapnet och hotet om dess användning). Hjältarna är fientliga mot allmänt accepterad traditionell moral, de går medvetet emot den. Vad menar Blok med mordet på Katya? Det finns två tolkningar: 1. Katka symboliserar lasten som de tolv, ledda av Kristus, utrotar i hennes person. 2. Katkas död är en symbol för första blodet oskyldigt offer, en dyster profetia om ett blodigt inbördeskrig där tusentals civila kommer att lida.
Den gamla världens död(dam i karakul, borgerlig, Vanka). Alla dessa karaktärer förföljs illvilligt och har nu bytt plats med den tidigare förtryckta klassen. Mormor är en symbol för den gamla världen, som har överlevt sin användbarhet. Samtidigt tror många kritiker att denna bild symboliserar sunt förnuft, som revolutionärerna inte känner igen i sin önskan att kasta slagord.
Nihilismens problem och förstörelse av moraliska grunder. Så småningom finner Bloks interna katastrof teoretiskt berättigande i Nietzsches filosofi, som fördes bort av många symbolister. Den tyska tänkaren hävdade att civilisationen utvecklas cykliskt, precis som kulturen. Det förfallna, degenererade systemet kommer att ersättas av förstörelse och fullständig negation av alla tidigare värden och alla gamla grunder. De barbariska horderna kommer att förstöra alla moraliska principer från den gångna eran, skapade och påtvingade människor, men kommer därigenom att "rensa platsen" för uppkomsten av en ny kultur och en ny civilisation.
Landets fattigdom och ödeläggelse. Uttömd av katastrofer är Rus tom, som en snötäckt gata. Det råder förstörelse, kyla och skrämmande rastlöshet hos människorna runt omkring. Förändring symboliseras av en snöstorm, vars beskrivningar redan ger dig frossa. Men snöstormen är också en symbol för renhet, en global process och den smärtsamma rensningen av landet från smuts.

Innebörden och idén med dikten

Dikten "12" är den djupaste tolkningen av verkligheten. Verket speglar verkliga händelser som Blok bevittnade (den hårda vintern 1918, bål på gatorna, rödgardister som patrullerade gatorna, dåtidens vardagstal med karakteristisk jargong och förkortningar). Huvudidén Dikten "De tolv" är att författaren uttryckte sin syn på historien, civilisationens väsen och kultur på symbolspråket. Det revolutionära budskapet är att poeten förkroppsligade intrycken av ett ögonvittne till revolutionen, som bestämde Rysslands historia. Men vilka dessa intryck är är svårare att säga. Deras känslomässiga färgning bestäms av slutet, som kan tolkas på olika sätt. Analysen av texten beror på denna tolkning. Läs Bloks egen åsikt under rubriken "kritik".

Innebörden av slutet av dikten "12" är tvetydig; det finns två huvudsakliga tolkningar:

I spetsen för processionen står Jesus Kristus, som den första revolutionären som gick emot traditionen. Precis som kristendomen ny era kräver uppoffringar, så de tolv tog på sig uppdraget som inkvisitorer eller prins Vladimir, som döpte Rus med blod och svärd. Världen kan inte förändras utan våld, vilket till exempel historien om religionens införande visar. Därför tar de nya apostlarna (som det också fanns 12 av, detta är ytterligare ett bevis: en hänvisning till Bibeln) på korset för att förändra världen till det bättre.
I spetsen för processionen står Antikrist, som den sista förebudet av apokalypsen, som leder människor till andlig och fysisk förstörelse. Revolutionen är världens sammanbrott, den leder till ett brodermordskrig och total nedgång i ett välmående land. Tolv är en symbol för revolutionens destruktiva kraft, som förstör allt i dess väg. En man i en folkmassa tappar ansiktet, blir ett blindt vapen som ett gevär, som används världens mäktiga detta för att placera sin elit på en piedestal.

Den slutliga

Röda arméns soldater släckte sin sorg i en hämndaktion, Petrukha kastade tvivel åt sidan och slutade sörja. De tolv går vidare, och deras procession vet ingen tid: "Och snöstormen kastar damm i deras ögon hela dagen och natten...". En bifogad skabbig hund kan knappt hålla jämna steg med dem - en symbol för den gamla världen som redan är bekant för oss. Röda arméns soldater försöker skrämma honom med bajonetter så att han blir av med deras procession. Detta är också symboliskt: nya människor driver bort den gamla världen.

Plötsligt lägger hjältarna märke till en mystisk siluett i mörkret. De öppnar eld mot den okända synen och försöker ta reda på vad det är. De vet inte att han inte är rädd för skott och slag. "Så de går med ett suveränt steg - bakom är en hungrig hund, framför med en blodig flagga<…>Jesus Kristus".

Kritik

Dikten orsakade en enorm resonans i samhället, för alltid beröva poeten förståelsen och stödet från många vänner. De gamla regimens intellektuella förstod det inte, inte heller anhängarna till den nya regeringen. Hon övertygade vissa om att Blok var en förrädare och en hycklare, andra att han inte förstod revolutionens sanna anda och blandade den med smuts. Med ett ord förblev han missförstådd även under emigrationen, när han uppenbarligen rubbade sina relationer med bolsjevikerna.

Illustratören av dikten "12", Yuri Annenkov, var en av de första som talade om verket i detalj:

1917-18 blev Blok utan tvekan tillfångatagen av revolutionens spontana sida. "Världsbrand" tycktes honom vara ett mål, inte en etapp. Världsbranden var inte ens en symbol för förstörelse för Blok: den var "folksjälens världsorkester." Gatulynchningar tycktes honom mer berättigade än rättsliga förfaranden. "Orkan, revolutionernas ständiga följeslagare." Och igen, och alltid - Musik. "Musik" med stor bokstav. "De som är fyllda av musik kommer att höra den universella själens suck, om inte idag, så imorgon", sa Blok redan 1909

Poeten själv bekräftade denna gissning. Han förnekar anklagelser om konformism och sycophancy, och talar om en inspirerad impuls som fann fullbordan i det skandalösa arbetet. Han blev kränkt över att inte ens hans kollegor och vänner förstod honom. Han skriver om detta i sina memoarer redan i exil.

I januari 1918 kapitulerade jag för elementen för sista gången, inte mindre blint än i januari niohundrasjunde eller niohundrafyrton mars. Det är därför jag inte avsäger mig det som skrevs då, eftersom det skrevs i enlighet med elementen, till exempel under och efter slutet av "De tolv", under flera dagar kände jag fysiskt, med mina öron, ett stort ljud runt mig - ett kontinuerligt brus (förmodligen bruset från den gamla världens kollaps) . Därför är de som ser politiska dikter i de tolv antingen mycket blinda för konst, eller sitter upp till öronen i politisk lera, eller är besatta av stor illvilja - vare sig de är fiender eller vänner till min dikt

Poeten var förstås inte säker på att han inte ångrade sig från det han skrivit. Från utlandet följde han vad som hände i Ryssland och var deprimerad av dess tillstånd, som förvärrades dag för dag. Röd skräck Inbördeskrig, reaktionen som började efter revolutionen kunde inte behaga honom. I förtvivlan mindes han sin inspirerade impuls, men musiken i hans själ tystnade. Det är därför han, före sin död, ber sin fru att bränna alla kopior av dikten "De tolv". Så han avsade sig sin berömda och tragiska hymn till oktoberrevolutionen.

Han hade skäl att vara upprörd även under sin livstid. Vid en av demonstrationerna mot den röda terrorn och det politiska förtrycket skanderade folk förolämpningen mot honom: "Förrädare!" Det fanns också hans gamla vänner, Anna Akhmatova, Olga Sudeikina, Arthur Lurie, som inte stod upp för hans ära. Vidare - mer: samma Akhmatova, och med henne poeten Sologub, vägrar demonstrativt att delta i evenemanget där hans dikt nämns i programmet. Gumilyov reagerade ännu mer radikalt och hävdade att Blok, efter att ha skrivit "12", "korsfäste Kristus en andra gång och sköt suveränen igen." Han kritiserade särskilt (en detaljerad uppsats skrevs) att bilden av Kristus förtalades av en sådan närhet. Författaren svarade lugnt och mystiskt:

Jag gillar inte slutet på De tolv heller. Jag önskar att det här slutet hade varit annorlunda. När jag var klar blev jag själv förvånad: varför Kristus? Men ju mer jag tittade, desto tydligare såg jag Kristus. Och så skrev jag ner till mig själv: tyvärr, Kristus.

Varningar regnade ner över honom från alla håll. Den vänligare Andrei Bely tilltalade också sin vän med ett meddelande:

Jag läser Dig med bävan. "Scythians" (dikter) är enorma och epokgörande, som Kulikovofältet... Enligt min åsikt spelar du för slarvigt andra toner. Kom ihåg - de kommer "aldrig" "förlåta" dig... Jag sympatiserar inte med några av dina feuilletons i "Arbetsbannern": men jag är förvånad över ditt mod och ditt mod... Var klok: kombinera mod med varning.

Dessa ord visade sig vara profetiska: poetinnan Zinaida Gippius utropar i sitt tal till Blok att hon aldrig kommer att förlåta hans svek. Bunin förlåtade inte heller, gav en förödande recension och beskrev en detaljerad tolkning av inte bara boken utan också författarens handlingar:

Blok gick över till bolsjevikerna, blev Lunacharskys personliga sekreterare, varefter han skrev broschyren "The Intelligentsia and the Revolution" och började kräva: "Hör, lyssna på revolutionens musik!" och komponerade "De tolv", skrev i sin dagbok för eftervärlden en mycket patetisk fiktion: som om han komponerade "De tolv" som om han var i trans, "hela tiden hörde några ljud - ljuden från den gamla världens fall. ”

Osmickrande karaktäriseringar av dikten och till och med direkta hot mot Blok hördes också från politiker. Chefen för den vita armén, amiral Kolchak, lovade att hänga upp författaren till "De tolv" efter segern. Men bolsjevikerna hade inte bråttom att prisa boken. Teaterkommissionären förbjöd poetens hustru att läsa verket högt och argumenterade: "De prisar det vi, gamla socialister, fruktar mest." Regeringens reaktion slutade inte där. 1919 arresterades skaparen misstänkt för konspiration och släpptes endast på personlig begäran av den inflytelserika tjänstemannen Lunacharsky. Sedan vände sig musan bort från honom, han hörde inte musiken längre och slutade skriva poesi.

Endast ett fåtal förstod och accepterade skaparens position, till exempel Meyerhold, akademiker S. F. Oldenburg, Remizov och Yesenin. Enligt deras åsikt, nya jobb Blok förstods inte, eftersom alla läsare var vana vid poetens extremt seriösa arbete. Så här förklarade recensenten Viktor Shklovsky denna idé:

Tolv” är en ironisk sak. Det är inte ens skrivet i en tjusig stil, det är gjort i en "tjuvstil". Stilen på en gatukuplett som Savoyars (verk av en berömd chansonnier på den tiden)

Kritikernas åsikt bekräftas av det faktum att författaren personligen tog med sig sin fru till konserterna av jokern Savoyarov, som framförde allt, vare sig det är en sång eller en dikt, i trasig stil som en luffare. Med sitt exempel visade han henne hur man läser sitt arbete högt.

Intressant? Spara den på din vägg!

Handlingen utspelar sig i det revolutionära Petrograd vintern 1917/18. Petrograd agerar dock både som en specifik stad och som centrum för universum, en plats för kosmiska katastrofer.

Det första av tolv kapitel i dikten beskriver Petrograds kalla, snöiga gator, plågade av krig och revolutioner. Människor tar sig fram längs hala stigar, tittar på slagord, förbannar bolsjevikerna. Vid spontana möten talar någon – ”måste vara författaren – Vitya” – om ett förrådt Ryssland. Bland de förbipasserande finns en "glad kamratpräst", en borgare, en dam i astrakhanpäls och rädda gamla kvinnor. Spridda rop hörs från några grannmöten. Det börjar bli mörkt och vinden tilltar. Tillståndet för poeten själv eller en av de förbipasserande beskrivs som "ilska", "ledsen ilska", "svart ilska, helig ilska."

Kapitel två: en grupp på tolv personer går genom staden på natten. Kylan åtföljs av en känsla av fullständig frihet; människor är redo att göra vad som helst för att skydda den nya världen från den gamla - "låt oss skjuta en kula in i det heliga Ryssland" - i ladan, i kojan, i tjockisen." På vägen diskuterar kämparna sin vän Vanka, som har blivit ihop med den "rika" flickan Katka, och skäller ut honom som en "borgerlig": istället för att försvara revolutionen tillbringar Vanka sin tid på krogar.

Det fjärde kapitlet beskriver samma Vanka: med Katka i en hänsynslös bil rusar de genom Petrograd. En stilig soldat kramar sin flickvän och säger något till henne; hon, nöjd, skrattar glatt.

Nästa kapitel är Vankas ord riktade till Katya. Han påminner henne om hennes förflutna – en prostituerad som gick från officerare och kadetter till soldater. Katkas vilda liv återspeglades på hennes vackra kropp – med ärr och repor från övergivna älskares knivattacker. I ganska oförskämda ordalag ("Al, minns du inte, kolera?") påminner soldaten den vandrande unga damen om mordet på en officer, som hon uppenbarligen hade en relation till. Nu kräver soldaten sitt eget - "dansa!", "otukt!", "låt dig sova med dig själv!", "synd!"

De tolv går vidare - genom snöstormsnatten. Petka minns Herren, förundrad över snöstormens styrka. Hans kamrater skyller på honom för hans bristande medvetande och påminner honom om att Petka redan är fläckad av Katkas blod, vilket betyder att det inte kommer att finnas någon hjälp från Gud.

Sammanfattning Bloks dikt "De tolv"

Andra uppsatser om ämnet:

Blok förstod revolution som ett slags straff härskande klasser för deras kriminella försummelse av sin stat och moraliska plikt gentemot...
Alexander Alexandrovich Blok, som förhärligade patriotiska känslor och känslor med sin poesi, skapade den mest förtjusande bilden av en vacker dam, som fick stort erkännande under hans livstid...
Ämnet för lektionen: tesen att detta arbete inte är en panegyrik över revolutionen, utan ett försök att förstå sitt land och sitt folk. Försedd...
A. Bloks dikt "De tolv" skrevs 1918. Det var en fruktansvärd tid: fyra år av krig låg bakom oss, en känsla av frihet i...
Essäer om litteratur: Innebörden av symboliska bilder i A. Bloks dikt "De tolv" Bloks dikt "De tolv" under en lång tid ansågs vara ett verk dedikerat uteslutande...
Namnet Alexander Alexandrovich Blok är nära kopplat i läsarnas medvetande med symbolik. Detta litterär rörelse, efter att ha kommit till Ryssland från Västeuropa...
Bilden av Kristus i "De tolv" är också kopplad till Bloks fascination för historiska paralleller, eller mer exakt, med felaktiga historiska åsikter, i deras form...
Omedelbart efter dess uppkomst i tryck blev dikten "De tolv" en mycket betydelsefull händelse i det unga Rysslands litterära och sociala liv. Hon ringde...
I vinterskogen pratar en varg med en korp, ekorrar leker brännare med en hare. De ses av styvdottern, som kom till skogen...
Den korta dikten "Näktergalens trädgård" är ett av Bloks mest perfekta verk. Det är ingen slump att Blok ofta kallades för sångaren i "Näktergalens trädgård". I...
Den mystiska berättelsen föregås av en vädjan till Dream, "en luftig vän ungdomliga dagar", vars närvaro lovar ett ljuvt minne. Thunderbolt I forntida tider, över...
Det nionde kapitlet skiljer sig kraftigt från de föregående (särskilt från det åttonde) i sin rytm, intonation och ordförråd. De första raderna i kapitlet är hämtade från en populär...
”Ryssland är döende”, ”Ryssland finns inte längre”, ”Evigt minne av Ryssland”, hör jag omkring mig. Men framför mig står Ryssland: det som...
Dikten "De tolv" skrevs den 18 januari (startade den 8 januari - slutade den 28 januari). Blok talade om den här tiden: "......

Handlingen utspelar sig i det revolutionära Petrograd vintern 1917/18. Petrograd agerar dock både som en specifik stad och som centrum för universum, en plats för kosmiska katastrofer.

Det första av tolv kapitel i dikten beskriver Petrograds kalla, snöiga gator, plågade av krig och revolutioner. Människor tar sig fram längs hala stigar, tittar på slagord, förbannar bolsjevikerna. På spontana möten pratar någon -\"måste vara författare - vitiya\" - om att Ryssland är slutsålt. Bland de förbipasserande finns en "glad kamratpräst", en borgare, en dam i astrakhanpäls och rädda gamla kvinnor. Spridda rop hörs från några grannmöten. Det börjar bli mörkt och vinden tilltar. Tillståndet för en poet? en av de förbipasserande? - beskrivs som \"malice\", \"sad rage\", \"black rage, helig rage\".

Kapitel två: en grupp på tolv personer går genom staden på natten. Kylan åtföljs av en känsla av fullständig frihet; människor är redo att göra vad som helst för att skydda den nya världen från den gamla - "Låt oss skjuta en kula in i Holy Rus" - in i kondovaya, in i hyddan, in i den feta. På vägen diskuterar kämparna sin vän Vanka, som har blivit ihop med den "rika" flickan Katka, och skäller ut honom som en "borgerlig": istället för att försvara revolutionen tillbringar Vanka sin tid på krogar.

Kapitel tre är en häftig sång, uppenbarligen sjungen av en trupp på tolv. Låten handlar om hur efter kriget, i trasiga rockar och med österrikiska vapen, "killarna" tjänstgör i Röda gardet. Den sista versen i sången är ett löfte om en världseld där alla "borgerliga" ska gå under. En välsignelse för en eld söks dock från Gud.

Det fjärde kapitlet beskriver samma Vanka: med Katka i en hänsynslös bil rusar de genom Petrograd. En stilig soldat kramar sin flickvän och säger något till henne; hon, nöjd, skrattar glatt.

Nästa kapitel är Vankas ord riktade till Katka. Han påminner henne om hennes förflutna – en prostituerad som gick från officerare och kadetter till soldater. Katkas vilda liv återspeglades på hennes vackra kropp – med ärr och repor från övergivna älskares knivattacker. I ganska oförskämda ordalag ("Al, jag kommer inte ihåg, kolera?") påminner soldaten den vandrande unga damen om mordet på en officer, som hon uppenbarligen hade en relation till. Nu kräver soldaten sin egen - \"dans!\", \"otukta!\", \"låt dig sova med dig själv!\", \"synd!\"

Kapitel sex: En hänsynslös förare som bär älskare möter en grupp på tolv. Beväpnade människor attackerar släden, skjuter på dem som sitter där och hotar Vanka med repressalier för att hon tillägnat sig "någon annans tjej". Den hänsynslösa taxichauffören tar emellertid ut Vanka under skottlossningen; Katya, skjuten i huvudet, ligger kvar i snön.

En avdelning på tolv personer går vidare, lika glatt som före skärmytslingen med taxichauffören, "ett revolutionerande steg". Bara mördaren - Petrukha - är ledsen för Katya, som en gång var hans älskarinna. Hans kamrater fördömer honom - "Nu är det inte läge att vara barnvakt." Petrukha, verkligen glad, är redo att gå vidare.