유럽인이 야만인이었던 조상. 제국 시대에 로마인들이 싸웠던 주요 야만인 부족. "야만인"이라는 단어는 어디에 나타 납니까?

요즘에는 "야만인"이라는 단어가 부정적인 어조로 사용됩니다. 무례하고 무식한 사람을 일컫는 말로 약 2000년 동안 욕설로 사용되어 왔습니다. 고대 그리스인들은 이 단어를 발명하고 널리 퍼뜨렸습니다. 이것은 그리스가 아닌 모든 민족과 부족의 이름이었습니다.

알 수 없는 언어로 말했다. 야만인 부족은 연설에서 "var"라는 문구를 자주 사용하기 때문에 "야만인"이라는 별명을 받았습니다. 헬레네인들은 이 사람들을 “var-var”라고 부르며 놀렸지만, 고대 로마인들은 그들을 거꾸로 “bar-bar”라고 불렀습니다. 그래서 이 명칭은 많은 사람들에게 붙어 있었습니다.

고대 그리스인과 로마인은 모든 슬라브 부족도 야만인으로 간주하고 경멸했습니다.

그리스와 로마의 상인, 군인 또는 여행자는 제국을 떠나 북쪽으로 이동하자마자 주변에서 완전히 특이한 환경, 즉 다른 관습, 완전히 다른 기후 및 신념을 보았습니다. 그리스인과 일부 로마인은 특히 따뜻함과 바다에 놀랐습니다. 야만인 부족북쪽에 살았던 사람. 그들은 모든 것이 눈으로 덮여 있고 집이 거대한 나무로 둘러싸여 있고 공기가 축축하고 추웠을 때 야외 숲에서 사는 것이 어떻게 가능했는지 이해하지 못했습니까? 사람들은 도시 밖에서 어떻게 살아요? 왜 야만인들은 부족 전체로서 싸우고 전쟁을 위해 전문 군인을 고용하지 않습니까?

로마인과 그리스인은 특히 프랑스, ​​​​영국, 독일, 덴마크, 루마니아, 불가리아, 우크라이나 등 현대 국가의 영토에 살았던 부족에 깊은 인상을 받았습니다. 오늘날이 민족은 고대 독일인 또는 고대 슬라브라고 불립니다.

그리스인과 로마인은 야만인 부족을 다르게 대했습니다. 호기심 많은 상인인 그리스인들은 우선 야생 부족과의 무역을 통해 어떻게 이익을 얻을 수 있는지 생각했고, 로마인들은 이 부족들이 로마 제국에 얼마나 잘 봉사할 것인지에 대해 생각했습니다. 따라서 전자는 무역을 위해 북쪽으로 갔고, 후자는 정복을 위해 갔다.

문명화된 로마인과 그리스인의 눈에 야만인 부족은 야만적이었지만 어느 쪽에서 칼을 뽑아야 할지 알고 있었습니다. 그리고 수세기 동안 많은 북부 부족은 로마 군단의 공격을 성공적으로 격퇴했을뿐만 아니라 로마 자체도 공격했습니다. (거위가 어떻게 로마를 구했는지에 대한 잘 알려진 이야기가 있습니다).

곧 로마 제국은 현재 프랑스와 독일의 일부를 점령했습니다. 그러나 두 번째 질문이 생겼습니다. 자유를 사랑하는 사람들이 종종 로마인의 통치에 반항하고 이웃 야만인 분리대가 로마인이 점령 한 영토를 지속적으로 공격했기 때문에 점령 된 지역을 어떻게 유지해야합니까? 긴 도랑, 성벽, 방어벽, 요새선 및 높은 벽으로 수백 킬로미터가 넘는 정복 영토를 차단해야했습니다. 이 방어 시스템은 ""라고 불렸습니다. 로마 군단병들은 이 "라임"에서 지속적으로 임무를 수행했지만 때로는 이것만으로는 충분하지 않았습니다...

야만인 부족 중에서 가장 눈에 띄는 부족은 게르만족, 고트족, 슬라브족, 갈리아족이었습니다.

고대에서 중세로의 전환의 미로를 통과하는 역사가들의 여정은 1500년 이상 동안 계속되어 왔습니다. 지금 우리가 처해 있는 미궁의 지점에서 이 시대의 비전에 대한 특별한 시각이 열리게 되는데, 이 시대의 비전은 심지어 상징적인 이름인 '인민 대이주'를 갖고 있습니다.

인류 대이동 현상은 항상 연구자들의 관심을 끌었습니다. 20세기 말이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 그에 대한 관심은 그 어느 때보다 크다. 그러나 이 현상의 극도의 복잡성과 내부적 불일치는 점점 더 분명해지고 있습니다. 또한 야만인 세계와 그 주민들의 이미지에는 유기적 자급 자족이 없습니다. 인류의 대이민을 과도기적 역사적 시대로 분리하는 것은 현재 특히 중요합니다. 국내외 역사 문헌에 주로 나타나는 대이주의 구체적인 역사를 연구할 수 있을 뿐만 아니라; 인류 대 이주에 관한 아이디어 시스템 개발의 역사를 연구할 수 있는 기회가 열리고 있습니다. 고대와 중세가 바뀌면서 부족과 민족뿐만 아니라 사람들도 움직이기 시작했습니다. 다양한 부족과 민족에 대한 지식과 아이디어가 "살아남"고 더욱 활발해졌습니다. 이러한 아이디어의 기본 구성 요소는 민족명, 즉 부족의 이름, 부족 그룹 및 부족 연합이었습니다. 민족어는 다양한 유형의 출처에서 보존되어 왔지만, 알려진 바와 같이 특히 근본적으로 서면 전통으로 표현됩니다. 이러한 유형의 출처를 분석하면 대이민이 창출한 민족 공간의 특징을 식별할 수 있는 몇 가지 가능성이 열립니다. 또한 이를 통해 "야만인 세계"(Barbaricum)의 부족 연합의 민족 구성과 그 진화를 명확히 할 수 있습니다. 이를 통해 정착 시대 이주 과정의 주요 추세와 방향을 파악하고, 민족사회적 공동체의 성격과 개별 부족과 제국의 접촉 형태에 대한 몇 가지 가설을 고려할 수 있습니다. 서면 전통의 민족성에 대한 분석은 또한 야만인 세계에서 독일인의 위치 결정을 보완합니다. 게르만 부족은 고대와 중세 시대의 지배적 추세를 명확하고 일관되게 반영했습니다. 적극적인 참여로 장대 한 사회적 대격변이 전개되고 국경과 국가가 파괴되고 제국과 군대가 멸망하고 다른 부족이 움직이기 시작했습니다. 일반적으로 대이민의 틀 내에서 야만인 세계에 대한 사상 체계에 대한 연구는 연구의 연대순 경계를 결정할 뿐만 아니라 민족성을 특별한 관심 대상으로 강조합니다.

"패러다임 변화" - 이것은 세계 역사학으로 판단할 때 "야만인", "민족 공간" 및 "민족명"의 개념뿐만 아니라 인류의 대이주와 관련하여 현대 과학에서 일어나는 과정을 특성화할 수 있는 방법입니다. , 지금까지 대이민에 대한 연구에서 답변보다 더 많은 질문이 축적되었습니다. 어떤 충동이 스칸드자에서 모리타니아, 중국에서 피레네 산맥에 이르는 공간에 걸쳐 이주를 일으켰습니까? 그리고 이 시대의 바르바리쿰의 민족적 풍경은 어떤 것인가? 이주의 미궁 속에서 태어나고 죽은 사람들의 이름은 어떤 '덫'이 연구자를 기다리고 있는가? 토이토부르크에서 아드리아노 필드까지 왜 모든 야만인 "왕국"이 고대의 페이지를 넘기고 중세 시대로 들어가지 않았습니까? 마지막으로, 이 “왕국들”에서 “야만주의”의 명성의 특징은 무엇입니까?

이미 이러한 문제에 대한 첫 번째 접근 방식은 대이주 해석에 대한 전통적인 접근 방식의 비생산성을 드러냈습니다. 연구와 특히 교육 실습 모두에서 고대에서 중세로의 전환이라는 해석은 모든 후속 결과와 함께 "파괴"되었습니다. 방향으로는 역사과학그리고 역사서 "인민의 대이주" 섹션은 주로 후기 로마와 부분적으로 초기 비잔틴 연구의 맥락에 들어갔습니다. 이러한 "불연속성"과 이 주제에 대해 전통적으로 확립된 위치는 과학 작품수년 동안 그들은 그것을 주변으로 옮겼습니다. 역사 연구한계의 범주에 들어갑니다. 이로 인해 재정착 연구는 정체되고 연대순 범위가 좁아지며 이 현상에 대한 단순화된 모델이 생성되었습니다. 그러나 이 모든 것의 가장 중요한 점은 전환 시대 연구에 대한 전통적인 접근 방식의 제한된 기능입니다. 글로벌 역사적 과정으로서의 인류의 대이주는 그러한 시대의 놀라운 예입니다. 이는 야만성과 문명의 상호작용을 기반으로 합니다. 우리는 이 현상을 연구할 때 형성적 접근과 문명적 접근을 결합하는 것이 타당하다고 생각합니다. 첫 번째는 이러한 상호 작용의 공통적인 특징과 차이점을 식별할 수 있게 하고, 두 번째는 이러한 차이점을 명확히 하고 설명합니다. 또한 유럽(Barbaricum - 로마 제국)과 아시아(유목 부족 세계 - 중국(한) 제국)의 두 가지 상호 작용 "모델"이 표시됩니다. 이 두 "모델"은 모두 주기적으로 교차하면서 변환됩니다.

북부 흑해 지역에 훈족이 출현하고 그들과 "에르마나릭의 힘"을 지닌 고트족 사이에 곧 발생한 갈등(375)으로 인해 이주 시대가 열렸다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 충돌은 고트족이 서쪽으로 대량 이주한 다음 376년에 로마 제국에 다시 정착한 것입니다. 재정착의 "시작"에 대한 이러한 정의의 주요 약점은 말 그대로 유럽의 전체 영토, 아시아 및 북아프리카의 특정 지역을 포괄하는 과정에 대한 지역적 접근 방식에 있습니다. 우리 의견으로는 대이주의 연대를 재조정함으로써 그 "시작"을 2세기로 옮길 수 있다고 생각합니다. 기원 후 재정착의 "종료"는 지역적 특수성으로 인해 엄격하게 연대순 경계를 가질 수 없습니다. 일반적으로 유럽과 아시아의 이주는 앞으로도 계속되었지만 일반적으로 7세기에 끝났지만 더 이상 바르바리쿰에서 로마 제국으로의 부족 정착을 동반하지 않았습니다. 7세기 이후 바르바리쿰 솔룸(Barbaricum solum)의 개념. 실제로 출처에서는 발견되지 않습니다. 서부 로마 제국은 5세기에 존재하지 않았고 Barbaricum은 7세기에 존재하지 않았습니다. 슬라브 침략은야만주의와 문명을 분리하는 마지막 석회 섬을 휩쓸었고 대이주의 시대는 끝났습니다. 로마 제국의 이전 영토(동쪽 부분 제외)와 바르바리쿰에서는 단명한 야만인 “국가”가 등장하기 시작했습니다. 그들은 카드집처럼 무너져 부족과 민족을 통합하고 최초의 중세 초기 국가 형성을 위한 전제 조건을 만들었습니다.

대이주의 경우, 이미 존재하는 전통, 과학적 신화 및 부분적 성찰의 지배적인 역할로 인해 인식론적 상황이 복잡해집니다. 또한 전통적인 패러다임은 대이민을 이주 과정, 야만인의 약탈적 습격, 침략 및 캠페인으로만 축소합니다. 경제적 요인의 역할, 야만인과 로마 제국 사이의 무역 접촉의 중요성, 로마와 야만인 부족 세계 간의 관계에 대한 법적 원칙, 이주의 여러 단계에서 야만인의 법적 지위 및 민족적 진화 야만인 자체는 아직 충분히 고려되지 않았습니다. 대이민을 완전한 역사적 시대로 분리하지 않으면 추가 연구 과정이 파멸된다는 것은 자명합니다. 봉건 사회의 세균을 탐색하거나 부족 또는 노예 관계의 소멸 징후를 분석하는 실증주의적 도취는 궁극적으로 형성 및 문명 접근 방식의 대표자들의 동일한 막 다른 골목에서 만남의 장소를 결정하게 될 것입니다. 대이민에 대한 유럽의 “모델”은 고대의 종말과 중세의 시작일 뿐만 아니라(물론 말할 것도 없이); 이것은 우선 고대와 중세 사이의 독립적이고 다소 긴 과도기 단계입니다.

대이민에 대한 체계적인 연구를 통해 우리는 이를 특별한 시기로 정의할 수 있습니다. 역사적인 발전, 중요한 역사적 공간(더 이상 고대는 아니지만 아직 중세는 아님)에 있을 때 특정 항목으로 제한됩니다. 연대순으로(II-VII 세기) 및 특정 영토(유럽, 아시아, 아프리카)에서야만과 문명의 상호 작용이 가장 강렬한 단계에 도달했습니다. 로마와 야만인 세계의 상호 침투와 상호 파괴의 결과로 이러한 상호 작용의 결과는 새로운 유형의 문명의 출현이었습니다.

고대와 중세 사이의 일시적인 "간극"인 인류의 대이주는 세 단계로 나뉩니다. 첫 번째 (II-IV 세기), "게르만"-마르코만 전쟁부터 아드리아노플 전투까지의 시간을 다룹니다. 두 번째 (IV-V 세기), "Hunnic"- Adrianople 전투와 Catalaunian 필드 전투 사이; 세 번째 단계(VI-VII 세기)인 "슬라브"는 동부, 남동부 및 중부 유럽의 슬라브 부족의 이동과 관련이 있습니다. 재정착 단계는 재정착 참가자의 인종 구성, 이주 부족의 위치, 대결과 상호 작용의 주요 강조점, 이주 방향 및 결과에 따라 다릅니다.

동시대 사람들의 인식에서 국가 대이주는 비극이자 재앙이었습니다. 야만인들의 움직임에 대한 당시 사람들의 생각은 대부분 종말론적 정서로 가득 차 있었다는 것을 기억하자. 다음은 그 명확성과 정확성이 주목할 만한 진술입니다. “로마 세계 전역에서 마치 나팔 소리가 들리는 듯 가장 사나운 민족들이 일어나 우리에게 가장 가까운 국경을 넘어오기 시작했습니다. Gaul과 Raetia는 Alamanni, Sarmatians 및 Quadi에 의해 동시에 약탈당했습니다. 둘 다 Pannonia였습니다. Picts, Saxons, Scots 및 Attacotas는 지속적인 재난으로 영국을 괴롭혔습니다. 오스트리아인과 무어인의 다른 부족들은 평소보다 아프리카를 더 많이 혼란시켰습니다. Thrace는 Goths의 산적 갱단에 의해 약탈되었습니다.”(Att. Marcell. XXVI. 4, 5).

“우리 시대의 재난을 나열하면 영혼이 겁을 먹습니다. 20년 이상 동안 콘스탄티노플과 율리안 알프스 사이에는 매일 로마의 피가 흐르고 있었습니다. Scythia, Thrace, Macedonia, Dardania, Dacia, Thessaly, Achaia, Epirus, Dalmatia 및 모든 Pannonia는 Goths, Sarmatians, Quads, Alans, Huns, Vandals 및 Marcomanni에 의해 황폐화되고 끌려가고 약탈됩니다.”(Hieron. Episl. LX. 16 ).

“그러므로 아시아의 외침이니라. 신록이 우거진 달마티아 국경까지의 유럽은 게틱 무리의 비난과 먹잇감이 되었습니다. 폰투스의 기복이 심한 표면과 아드리아 해 파도 사이에 있는 모든 땅은 무리도 없고 농부도 거주하지 않는 거친 모습을 띠고 있습니다.” (Claud. Claudian. In Ruf. P. 36-^0).

“갑작스러운 혼란으로 인해 갑자기 야만적 행위가 북부 전체를 당신에게 쏟아 부었습니다. 갈리아 : 겔론과 함께 호전적인 루즈 뒤에는 사나운 괴짜가 있습니다. skyra는 ​​부르고뉴를 장려합니다. Hun, Belonot, Neuer, Bastarn, Turing, Bructeur 및 Frank가 침공하여 갈대로 덮인 Niker에 의해 파도로 씻겨졌습니다. Hercynian 숲은 곧 무너져 도끼로 카누를 만들었고 Ren은 배들로 뒤덮였습니다. 아틸라의 무시무시한 무리가 이미 Belg의 들판에 퍼졌습니다”(Apoll. Sidon. Sapp. VII. v. 319-328).

국가 이주 시대에 Tanta scriptomm turba는 사소한 질문에 대한 답을 계속해서 찾았습니다. "야만인"이라는 광범위한 개념 아래 무엇이 숨겨져 있습니까? 알려진 바와 같이, "야만인"의 연관 이미지는 이주가 시작되기 전부터 고대 역사적 사고에 의해 형성되었습니다. 이 용어의 의미는 "Hellenes - 야만인", "Romans - 야만인"이라는 대조의 틀 내에서 드러났습니다. 세 가지 연상 집단이 이 이미지에 대한 인식을 자동으로 만들었습니다. 첫 번째는 민족입니다. 야만인은 외국인, 낯선 사람, 국경 밖에 사는 사람입니다. 이 상태의. 두 번째 원은 윤리적입니다. 그것은 "야만인은 로마인이 아니다"라는 공식으로 구성되어 있으며, 그는 파이데이아, 그리스 양육 및 교육을 받지 못한 야만인으로 간주되었습니다. 그리고 마지막으로 세 번째 원은 언어학적입니다. 그리스어와 라틴어에 대한 무지는야만주의의 확실한 표시입니다.

"야만인"이라는 용어는 이주 시대의 사람들에 의해 고대 세계의 가까운 주변부와 먼 주변부 모두에 거주했던 부족 집단의 가장 일반적인 정의로 사용되었습니다. 대이민 시대의 야만인의 이미지는 전통적으로 "야만인은 로마인이 아니다"라는 반대 입장을 따랐습니다. 이때 바르바리쿰과 고대 세계의 대조는 극도의 날카로움과 강렬함에 이르렀습니다. 일반적으로 야만인의 실질적인 특성화는 거부와 관심의 균형을 기반으로 했습니다. 이러한 추세는 라틴어와 그리스어를 사용하는 작가의 작품 어휘에 반영되었습니다. 압도적인 다수의 경우, "야만인"이라는 개념은 군사적 맥락과 연관되어 있으며, 원칙적으로 "파괴됨", "포위됨", "황폐화됨", "공격됨"이라는 단어가 동반됩니다. 제국 내에서 야만인 부족의 사용 빈도가 눈에 띄게 감소한 것은 로마인과 야만인 사이의 상호 소외 장벽이 사라진 것은 전혀 아닙니다. 그러나 "야만인"은 이미 제국 내에서 특별한 위험이 있는 분야로 인식되었습니다. 동시대 사람들의 의견으로는 야만주의의 진원지 (Βαρβάρον, βαρβαρικοϋ χώρου, barbaricum solum)는 제국에 없었지만 국경 너머에는 우선 야만인의 움직임과 지속적인 움직임을위한 공간이었습니다. (μεταναστάσειχ) 대이민의 동시대인들은 로마인과 다른 모든 민족을 야만인으로 간주했지만, 야만인은 그의 "서식지"인 야만인의 전형적인 환경이 특징이었습니다. 야만인은 숲의 덤불이고 접근하기 어렵기 때문에 위험이 가득하고 초목이 풍부하여 어둡습니다. 야만인들의 서식지인 바르바리쿰은 땅의 극한 한계에 위치한 넓은 미개척 공간이나 우울한 지역으로 대표되었다. 로마인에 따르면 이 모든 것이 문명의 출현과 발전을 막았고 Barbaricum 주민들의 원시적 생활 방식을 보존하는 데 기여했습니다.

이주 기간 동안 야만인에 대한 동시대인의 태도 변화는 "야만인"이라는 단어 자체의 사용 빈도에 반영되었습니다. 야만인들이 로마 땅에 정착함에 따라 이 개념 대신 다른 동등한 단어의 사용이 표시되었습니다. 예를 들어 일반적으로 사용되는 단어 manus, globus, gens, populus, exercitus 또는 특정 민족어는 종종 populus Alamanomm, gens Francorum과 함께 사용됩니다. . "야만인"이라는 개념은 더 이상 자주 등장하지 않았지만 점점 더 엄격해지고 있습니다. '야만인'은 단지 무지한 외국인이 아니라 무엇보다도 극도로 공격적이고 예측할 수 없는 외국인, 파괴적인 원칙을 지닌 외국인이다. 동시대 이주자들의 눈에 보이는 다수의 야만인들은 "군중", 더 자주 "군대"와 연관되었습니다. 조직화되지 않은 야만인 집단인 군중은 '혼합'(permixta, mixta, immixta), '불안'(tumaitisa), '전투에 적합하지 않은'(imbellis)이라는 특징을 갖습니다. 부정적인 "기타" 야만인의 행동 모델에는 무엇보다도 공격성이 포함되어 있습니다. 동시에 부정적인 야만인 고정관념을 배경으로 4세기에는 야만인 이미지의 새로운 음영이 나타났습니다. . Adrianople과 Catalaun의 전투 사이에 야만인을 거부하는 전략은 "적"이라는 로고뿐만 아니라 "외계인"이라는보다 중립적 인 이미지를 기반으로 구축되었습니다. . 5세기 전반에 이미 이주 시대에 "야만인"(βαρβαρος)과 "외국인"(ξένος)이 구별되었습니다. 중세와 현대를 거쳐 우리 시대에 이르렀습니다.

인류 대이주는 바르바리쿰과 고대 문명 사이의 체계적인 상호작용 과정으로서 독특한 민족 공간을 형성했다. 민족 공간은 특정 역사적 현상 및 역사적 이미지와 관련된 전체 부족 및 민족 집합을 의미합니다. 대이민이 만들어낸 민족공간은 다층적이었다. 그것은 게르만어, Alanosarmatian, Turkic, Slavic, Italic, Celtic, Reto-Etruscan, Iberian, Scythian, Sindo-Meotian, Thracian, Macedonian, Illyrian, Finno-Ugric, 백인, 인도인, 발트해, 그리스, 소아시아, 아르메니아로 대표됩니다. , 반함족 및 아프리카 부족. 그중에는 로마 제국의 땅과 그 지방, 바르바리쿰(Barbaricum) 부족의 땅에 거주했던 원주민 부족과 외래 부족, 불활성 부족과 역동적인 부족, 민족을 구분할 수 있습니다.

대이주의 비활성 참여자에는 주로 로마 세계의 주민들, 로마 제국과 그 지방에 거주했던 모든 민족이 포함됩니다. 따라서 이탈리아 주민들은 서식지를 거의 바꾸지 않고 Barbaricum의 강력한 압력을 경험했으며 한 번 이상의 이주 물결을 견뎌냈습니다. 이 지역 민족 공간의 특정 특징은 이미 대이민 직전에 발전했습니다. 그것은 주민들의 준비로 구성되었습니다 아펜니노 반도많은 민족이 Barbaricum 부족과 군사 및 무역 접촉을 가졌습니다. 여기에는 또한 로마가 라인강과 알프스 강둑에서 이베리아 반도 지역을 포함하여 해양 해안에 이르는 광대한 영토를 점령한 것과 관련하여 증가된 "내부"(로마 국가 국경 내) 인구 이동도 포함되어야 합니다. 이 땅이 로마 속주로 변모하고 점진적인 로마화로 인해 갈리아와 스페인의 민족적 고립이 파괴되었습니다. 여기서 인종 공간은 로마 문명의 사회화 지향에 의해 침식되었습니다.

사라진 켈트 세계의 파편들은 전체적으로 대이주의 이주 과정에 적극적으로 참여하지 못했습니다. 켈트족은 로마인에게 완고하게 저항한 것으로 알려져 있습니다. 그러나 그들은 독일군에 저항할 수 없었다. 일련의 군사적 실패 이후, 정복된 땅의 일부를 잃은 켈트족 인구는 중부 유럽- 영국에서 카르파티아 산맥까지. 특히 민족 이주의 첫 번째 단계에서 일부 켈트 부족이 Barbaricum 부족의 캠페인, 침략 및 약탈 원정에 참여했을 가능성이 있습니다. 영국 서부 해안에 대한 스코틀랜드의 장기적인 습격, 대부분의 칼레도니아에 대한 점진적이고 체계적인 발전은 이주 시대 동안 켈트족의 이주 활동의 비정형적인 예입니다.

Great Migration의 민족 공간의 일부는 Thracian, Illyrian 및 Greek 부족의 세계였습니다. 그들은 또한 재정착 과정에서 활동하지 않는 참여자 블록으로 분류될 수도 있습니다. 트라키아인, 일리리아인, 그리스인은 서쪽의 켈트족, 북쪽의 게르만족, 동쪽의 스키타이-사르마티아인 사이에 위치해 있었습니다. 반복적으로, 이 부족들이 거주했던 지역은 대이주 이전과 특히 대이주 기간 동안 많은 이주의 진원지였습니다. 이주 첫 번째 단계의 주요 사건(서기 2세기 마르코만 전쟁, 3세기 발칸 반도의 고딕 침략, 270년 이후 다키아를 위한 부족들의 투쟁, 4세기 중반 사르마티아 전쟁) Middle Danube)은 Illyrian과 Thracian 세계에서 이주하는 부족의 정착을 동반했습니다. 폭력적인 다민족 이주 흐름은 4세기 동안 일리리아인과 켈트족이 거주하는 노리쿰(Noricum)과 판노니아(Pannonia) 지방을 통해 이탈리아로 몰려들었습니다.

소아시아와 중동 지역의 주민들 역시 이주 시대의 민족 공간의 맥락에 들어맞는다. 흑해 부족들의 해상 습격은 카파도키아, 갈라디아, 비두니아, 폰투스, 아시아, 키오스, 로도스, 크레타, 키프로스를 그들의 기초까지 뒤흔들었습니다. 유럽 ​​야만인의 부족은 소아시아 깊숙이 침투하여 현지 부족의 외국 민족 세계와 긴밀한 접촉(적대적일 뿐만 아니라 평화로운 접촉)을 하게 됩니다. 카파도키아 주민들과의 접촉의 결과로 독일인들 사이에 기독교가 전파되는 첫 번째 단계 사이에는 분명한 무조건적인 연관성이 있습니다. 인류의 대이동에서 소아시아와 중동 민족 구성요소의 역할은 이주 과정과 관련하여 수동적인 것으로 정의될 수 있습니다. 그러나 재정착의 주로 "관중"이었던 이 부족들은 그럼에도 불구하고 재정착에 추가적인 자극을 주어 야만적인 세계에 기독교가 전파되는 데 기여했습니다.

Barbaricum의 공격적이고 공격적인 위치는 그곳에 거주하는 모든 부족이 공유하지 않았습니다. 발트 부족의 세계는 이주에 대해 불활성이며 무관심했습니다. 이주의 첫 번째 단계에서 이 부족들의 조용하고 측정된 삶, 폐쇄적이고 소박한 삶의 방식은 고트족의 남쪽 이동과 사르마티아 부족의 다뉴브 중부 지역으로의 이주 물결로 인해 중단되었습니다. 발트족은 재정착할 내부 동기가 없었습니다. 그들은 이웃 민족들의 이주에 의해서만 소규모 이동으로 밀려났습니다. "야만인 세계와 로마 문명"의 대결에서 활동적이지 못한 발트족은 바르바리쿰 개별 지역의 특별한 생활주기를 안정시키는 데 중요한 역할을 했습니다. 간접적으로 그들은 정착의 세 번째 단계의 지도자인 슬라브의 최종 단결에 기여했습니다.

발트족과 마찬가지로 Finno-Ugric 부족은 6세기까지 이주 활동을 보이지 않았습니다. 현재 서부 벨로루시 지역에서 우랄 산기슭까지 중요한 영토를 차지하고 있지만 그들은 동질적이지 않았습니다. 이 민족 공간의 다양한 부족 그룹은 민족 대 이주 지도자 인 독일인과 훈족과 교차하고 상호 작용했습니다. 일부 부족은 "에르마나릭 국가"의 일부가 되었고, 다른 부족은 서부 훈족의 민족 발생 과정에서 중요한 역할을 했습니다. 중부 유럽에서 마르코만 전쟁(166-180)이 격렬했을 때 대초원에서 이주 첫 단계가 시작되었습니다. 남부 우랄이란어를 사용하는 Finno-Ugric 민족 공간에서 재정착의 다음 단계인 Huns의 지도자가 이미 형성되기 시작했습니다.

독일인, 투르크족, 슬라브족, Alan-Sarmatian 부족은 대이민에 적극적이고 역동적으로 참여했으며 운동의 지도자이자 촉매자였습니다.

이주 시대의 독일 민족 공간은 가장 중요한 공간 중 하나였습니다. 이미 이주 초기에 독일인들은 광대한 영토를 점령했으며, 그 중 대부분은 극단적인 지리적, 기후 조건: 거대한 숲, 풍부한 강, 호수, 많은 지역이 농업 및 가축 사육에 적합하지 않습니다. 그들은 로마 세계의 군사적, 문명적 공격을 끊임없이 경험했으며, 이는 특히 천년기 전환기에 더욱 심해졌습니다. 그 결과 꽤 높은 레벨게르만 부족의 이동성. 그것은 우선 독일 민족 공간의 적응 능력과 특성을 반영했습니다. 게다가 독일인의 이동성은 그들의 특별한 사회적 적응을 상징했습니다. 부족의 이동을 자극한 것은 생활상의 필요뿐만이 아니었습니다. 강도, 이웃 정복, 인근 로마 지방의 강도, 도시 점령, 황제 및 저명한 로마 군사 지도자의 죽음-이것은 또한 자기 확인 행위, 부족의 힘 시연, 승리자에 속함 그리고 전통으로 표시된 Barbaricum의 지도자. “박람회 “독일 민족 공간의 역사는 매우 대표적입니다. 여기에는 부족의 이름, 활동의 다양한 형태, 중요한 지리적 범위, 맥동이 있습니다. 정착의 성격, 로마 및 비잔티움과의 다양한 계약 관계. 상대적으로 짧은 역사적 기간 동안 독일인은 유럽, 아시아, 북아프리카의 주요 지역을 다루었습니다. 유럽 ​​재정착 "모델"의 분쟁 지역인 "단층선" 독일인의 이주 경험은 모호합니다. 다양한 방식이주: 부족 재정착, 개별 분대의 이동, "전문" 이주(황실 경호원), "사업" 이주(독일 장인 및 상인) 재정착의 수세기에 걸쳐 독일 민족 공간은 일종의 "이주"를 만들어냈습니다. 예를 들어, 여기에는 전형적인 상황(캠페인, 침략, 협상)에서 야만인의 행동에 대한 "시나리오"와 제국에 대한 그들의 주장에 대한 표준 세트가 포함되어 있습니다. 로마 세계에 대한 다양한 의존도는 독일 민족 공간에서 다양한 통합 충동을 일으켰습니다. 그들의 가장 높은 표현은 정착 기간 동안 야만인 세계의 수평적 역학뿐만 아니라 그 "그림"( 점점 더 많은 새로운 부족의 재배치에 참여). 그에게도 중요한 변화가 일어났습니다. 민족사회적 수직, 이동하는 부족의 내부 진화, 그리고 그들의 포테스타 발전은 빠르게 변했습니다. 한 사람이 마이그레이션을 시작했고 완전히 다른 사람이 마이그레이션을 완료했습니다. 많은 게르만 부족들은 자신들이 속한 로마 세계를 이해하기 위해 엄청난 대가를 치러야 했습니다.

이주 흐름의 물결로 인해 수많은 알란-사르마티아 부족과 투르크 부족이 유럽으로 유입되었습니다. 이란어를 사용하는 Alan-Sarmatian 부족은 동유럽 민족 형성에 중요한 역할을했으며 남동부 유럽의 민족 발생 과정의 구성 요소 중 하나였으며 서유럽 지역의 유사한 과정에 간접적으로 영향을 미쳤습니다.

가장 큰 문명의 삶에서와 마찬가지로 이주 과정에서도 물웅덩이가 큰 역할을 했다는 것은 아주 분명합니다. 민족 이주 시대에 Alan-Sarmatian 민족 공간을 형성하는 대다수 부족의 이동 방향은 이 영역문명의 중심지일 뿐만 아니라 수자원. 종종 이 두 가지 요소가 일치했습니다. Tanais는 확실히 서부의 라인강, 남동부의 이스터 강과 마찬가지로 동유럽 역사에서 동일한 역할을 했습니다. 예를 들어 그리스 부족이 에게해 주변에 있거나 이탈리아-리구리아 부족이 서부 지중해에 있었던 것과 마찬가지로 이란어를 사용하는 부족 세계는 마에오티스 주변에 집중되고 통합되었습니다.

인류 대이동 시대에 다양한 투르크족 부족이 판노니아(Pannonia)에서 트랜스바이칼리아(Transbaikalia)까지 뻗어 있는 광대한 대평원 벨트에 흩어졌습니다. 특별한 에스닉 공간을 만들어냈습니다. 하나 또는 다른 유목민 공동체의 통제가 확립되고 이러한 유목민이 자신을 식별하는 영토는 부족 유목민의 독특한 영역을 나타냅니다. 다른 야만인 세계와 달리 이 지역의 경계는 투르크 민족 공간의 경계가 아니었습니다. 이 경계는 수세기에 걸쳐 다듬어진 친족 관계의 규범에 의해 결정되는 이 유목 공동체를 구성하는 사람들의 집단이었습니다. 투르크 야만인 세계는 분산된 공간 구조입니다. 유라시아 대초원 회랑은 다양한 Hunnic 부족과 이후 Avars 및 Bulgars의 이주가 유럽으로 이동하는 가장 중요한 대륙간 동맥 중 하나입니다. 대이민 시대에는 로마 문명에 적대적인 유목민들의 물결이 메오티다와 타나이스에 쏟아져 나왔다는 생각이 있었습니다. 르네상스까지 동쪽에서 "야만인"의 침략에 대한 아이디어가 지배적이었습니다. 대이주(Great Migration) 시대의 투르크 민족 공간의 유목민들은 정기적인 습격, 정기적인 강도, 부과된 "가신", 지류 등 정주 농업 부족 세계에 적응하는 다양한 수단을 숙달했습니다.

투르크족 중에는 군사적 약탈 캠페인과 정복이 평화로운 노동보다 더 권위 있다는 생각이 있었습니다. 이것은 야만인 유목민의 삶에 각인을 남겼으며 전쟁 숭배, 기병 전사 및 영웅 조상 형성의 기초가되었습니다. 대이민 시대에 야만인 유목민의 이점은 주로 군사 전략적 중요성이 있었던 승마 동물의 존재에 의해 결정되었습니다.

확장을 구현하기 위해 "부족" 연합과 추장 사회가 만들어졌습니다. 대규모 문명(이 경우 비잔틴 문명)을 겨냥한 확장은 새로운 적응 수단, 즉 유목민 "제국"을 만들었습니다. 유럽은 수세기 동안 대초원 유목민 "제국"의 파괴적인 영향을 경험했습니다. -

전통적으로 "이주 이주"로 정의되는 투르크족 서부 이주 "유목민 행진"의 강도가 점점 더 강해지는 것은 슬라브 이주민 덕분에 대체로 "수렁에 빠졌습니다".

민족 대 이주 시대의 슬라브 민족 공간은 다양한 요인의 영향을 받아 형성되었습니다. 이 광대한 부족 세계는 다른 부족 세계와 마찬가지로 바르바리쿰의 고립된 부분이 아니었습니다. 그 당시의 슬라브인들은 인종 간 접촉의 특별한 강도로 구별되었습니다. 발트족, 사르마티아인, 독일인, 트라키아인, 일리리아인 및 일부 투르크족 부족을 포함하여 부족과 평화로운 이웃 사이에 충돌이 있었습니다. 시간이 지남에 따라 슬라브 부족은 변화하여 다른 민족과 섞이고 그들의 문화를 받아들이면서도 민족성을 잃지 않았습니다. 인류의 대이동을 겪은 슬라브 부족은 분열되고 통합되어 새로운 이름을 가진 수많은 부족 조직을 만들었습니다.

슬라브 부족 공간의 독특한 특징은 로마 세계와의 상대적인 거리입니다. Barbaricum 주변에 있음에도 불구하고 슬라브 부족은 이주 과정에 적극적으로 참여했습니다. 슬라브 부족 사이의 그러한 과정은 다른 부족의 이전 이주와 그 결과에 대한 일종의 적응이라고 가정할 수 있습니다. 그러나 로마 문명의 경계에 접근하면서 슬라브 부족은 처음에는 이 세계와의 상호 작용 및 광범위한 접촉을 위해 노력하지 않았습니다. 제국과 관련된 슬라브의 후속 활동은 제국 자체와 국경에 Avar 부족의 출현으로 인해 크게 촉발되었습니다. 슬라브 부족은 VI~VII 세기에 남쪽으로 이동하기 시작하여 발칸 반도 전역에 정착을 완료했습니다. Thracians, Illyrians 및 Celts와 함께 단일 민족으로 합병되었습니다. 그들은 투르크어를 사용하는 불가르족을 해체하고 그리스인인 에피로테스와 접촉하여 남슬라브족의 토대를 마련했습니다.

Great Migration의 민족 공간은 서로 연결된 두 가지 구성 요소로 구성됩니다. 첫 번째는 실제 참여자인 부족과 민족이다. 역사적 사건이주의 시대. 두 번째 구성 요소는 고대 및 중세 초기의 기록 전통과 현대 국가 역사서에 의해 만들어진 이러한 부족에 대한 아이디어 시스템입니다. 때때로 이러한 구성 요소가 충돌합니다. 사상 체계의 핵심 요소는 민족명이었습니다.

대이민 시대의 민족어는 씨족, 부족, 부족 집단 및 부족 연합의 이름으로 표현됩니다. 민족명 연구에는 여러 가지 접근 방식이 있습니다. 첫째, 연구의 대상은 이름 자체일 수 있습니다. 민족명은 단어이며 모든 단어와 마찬가지로 언어 법칙의 적용을 받습니다. 민족명은 그 기원과 어원의 관점에서 흥미로울 수 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 이주 시대의 민족어는 비교언어학의 연구 대상이 될 수 있다. 둘째, 연구의 대상은 주어진 이름의 소유자가 될 수 있습니다. 다양한 민족 명칭 하에 특정 사건에 직접 참여하는 부족과 민족. 동일한 이름이 항상 동일한 보유자를 지칭하는 것은 아닙니다. 민족 대 이주 시대의 민족명은 이주하는 부족과 민족과 함께 걷는 유령과 같습니다. 그는 종종 자기 주인을 떠나 다른 사람을 동료로 선택했습니다. 이주 중 삶의 변증법은 민족명의 소유자도 변경했습니다. 많은 민족명의 내용에는 역동성이 있었습니다. 그들 대부분은 국가 대이민의 모든 단계에 걸쳐 존재했지만, 이주가 끝나면 정확히 그 사람들이 아니거나 처음에 있었던 사람들이 전혀 아닐 수 있습니다. 제국 영토에 야만인 부족이 대량으로 정착하는 동안 일부 민족명은 집단화되었습니다. 통일과 분리 과정은 수많은 부족의 사회 조직에 변화를 가져왔다. 동시에, 그들은 오래된 민족성을 유지했지만 새로운 의미를 가졌습니다. 민족명은 부족의 이해하기 어려운 이미지가 되었습니다. 정복자의 민족명은 종종 정복자에게 옮겨졌고 그 반대의 경우도 마찬가지였습니다. 그러나 민족명은 특유의 안정감을 나타내는 원형으로 알려져 있다. 이름만큼이나 민족명은 보수성과 엄청난 생명력을 갖고 있었다. 그것들은 해당 민족 공동체의 구성원들에 의해 신성하게 보관되었으며 대대로 전해졌습니다. 부족이 군사적으로 패배하더라도 먼 거리에 흩어져 있는 부족의 "조각"은 계속해서 민족성을 보존합니다. 새로운 부족 연합의 일부로서 부족은 새로운 이름을 받을 수 있지만 동시에 이전 이름을 사용할 수도 있습니다. 셋째, 민족명의 내용은 그 소유자에 관계없이 바뀔 수 있었고, 대이동이 끝난 후 일부 부족의 민족명은 개인 이름을 평가하는 용어가 되었습니다. 개인의 장점이나 개인의 죄책감은 민족님을 통해 기록되었습니다. 고대 민족지명과 현재 민족지명의 민족애를 모두 관찰할 수 있습니다. 대이민 시대에 민족명은 '제목'으로 바뀌어 사회적 측면이 전면에 등장하고 민족적 특성은 배경으로 사라지지만 결코 사라지지 않는 새로운 용어적 기능을 획득한다.

일반적으로 민족 이주 시대에 민족명은 야만인 세계와 로마 문명 사이의 일종의 보편적인 "소통 언어"의 기능을 수행했음을 알 수 있습니다. 또한 인종 간 연결의 규제자 인 일종의 "비밀번호"역할을했으며 서면 전통에서 "타자 성"의 민족적 특성과 그 대표자를 반영했습니다. 주로 민족명을 통해 표현된다.

그리스, 로마, 중세 초기의 기록 전통을 바탕으로 만들어진 민족명 모음이 제시됩니다. 300명 이상의 저자와 익명의 출처에서 얻은 증거가 요약되어 있습니다. 연구 중인 문제의 맥락에서 일부 출처가 처음으로 과학계에 소개되었습니다. 사용된 복잡한 재료에는 유명한 그리스 및 로마 역사가의 작품이 포함되었습니다. 이들은 Asinius Quadratus, Claudius Aelianus, Titus Livy, Appian, Dio Cassius, Herodian의 "로마 역사", Diodorus Siculus의 "도서관", Tacitus, Florus 및 Macrobius의 작품, Dexippus의 작품에서 발췌, Ammianus Marcellinus의 "역사". 많은 관심 Julius Caesar의 켈트족과 게르만 부족의 민족성을 가질 자격이 있습니다. 야만인 세계, 야만인 및 그들의 이름에 대한 중요한 정보는 Lucius Ampelius의 "기억에 남는 책", Plutarch의 작품, "Augustan의 역사", Anonymous Valesius의 첫 번째 부분, "Abridged History"와 같은 전기 및 요약에 포함되어 있습니다. " Eutropius, Aurelius Victor의 "Caesars의 역사", Justin의 작품, Festus의 성무일도, Suetonius의 전기. 이 출처 그룹에서는 Tacitus, Dio Cassius 및 Ammianus Marcellinus의 작품이 특히 중요합니다. Barbaricum 부족의 인식, 중요하고 눈에 띄는 특성은야만학에 관한 문헌에서 이러한 출처에 대한 상당히 높은 평가를 결정했습니다.

IV-VI 세기의 비잔틴 역사가들의 작품. 야만인 주제에 대한 전통적으로 중요한 출처. 그중에는 Peter Patricius, Olympiodorus, Malchus, Menander the Protector, Candide의 작품 단편인 Eunapius의 "Dexippus 역사의 연속"이 있습니다. 새로운 이야기" Zosima, Priscus of Panius의 "비잔틴 역사" 발췌, Caesarea의 Procopius 작품, John Malala의 "Chronography", John Lydas의 "On the Magistrates" 논문, Agathias의 "On the Reign of Justinian" 에세이.

교회 역사가들의 글과 “교회 교부들”의 일부 작품이 널리 사용되었습니다. Sulpicius Severus의 "연대기", Tyranny Rufinus의 "Ecclesiastical History", Paul Orosius의 "History against the Pagans" 및 Lactantius의 "On the Death of Persecutors"로 대표되는 로마 교회 역사학은 정착지에 대한 고유한 정보를 제공합니다. 야만인 부족의. 이주 시대 바르바리쿰의 지리 및 민족지학에 대한 수많은 간접적인 데이터는 Pavlin Nolansky의 시, Victor Vitensky의 "역사", Eugippius의 "Severin의 삶", Ambrose의 편지, Lyons의 Eucherius의 글, Arelatsky의 Gilarius의 편지, Sidonius의 찬송가 및 편지, Avitus, Faustina, Materna의 글. 국가 대이민의 중추적 사건의 독특한 특징은 어거스틴의 저서 '하느님의 도성'과 살비우스의 저서 '하느님의 정부에 관하여'에 제시되어 있습니다. 로마 교회 역사서에서 수집한 야만인에 대한 증거는 과장과 편향성이 특징입니다. 여기에 제시된 민족명은 대부분 집단적이며 민족주의적이지 않습니다.

그리스 교회 역사서의 자료에는 약간의 주의가 필요합니다. Barbaricum의 수많은 부족에 대한 정보는 Socrates Scholasticus, Sozomen, Theodoret of Cyrus, Evagrius Scholasticus, Philostorgius, Gelasius of Cyzicus의 작품, Alexandria의 Athanasius의 논쟁적인 작품, 작품 단편의 "교회 역사"에 반영됩니다. 예루살렘의 코스마스 주석에서 에피파니우스와 예루살렘의 시릴. 야만인 부족의 독특한 민족명은 알렉산드리아의 클레멘스의 작품, 가이사랴의 유세비우스의 "연대기"와 "콘스탄티누스의 생애"에 나와 있습니다. 그리스 교회 역사가들의 작품에는 야만인을 평가하는 특성으로 자주 사용되었던 고풍스러운 민족 이름이 가득합니다. 특정 민족명이 어떤 사람들을 의미하는지 확실하게 확립하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다.

매우 드물기는 하지만 매우 귀중하며 Ausonius의 편지와 풍자, Pyleia의 Paul의 자서전, Jerome의 "연대기"와 그의 후계자 Prosper에서 가져온 야만인 세계와 제국의 접촉에 대한 단편적인 정보입니다. Hydatius, Tonnonensky의 승리자, John of Biclar, Maria of Aventus, Marcellinus Comita, Gennadius of Massilia, Gallic Chronicles of 452 및 511, Anonymous Valesius의 두 번째 부분. 연대기의 자료는 이벤트에 참여한 부족이 점선으로 표시되어 극도로 압축된 이벤트 목록을 나타내는 것으로 알려져 있습니다. 게다가, 연대기 기자들의 보고서에는 민족 오염이 매우 흔합니다.

야만인 "왕국"에서 발생하고 Ennodius, Cassiodorus, Isidore of Seville, Gregory of Tours, Fredegar 및 Paul the Deacon의 작품으로 대표되는 서면 전통에는 이주 중 이주 과정의 역사를 이해하기 위한 탁월한 자료가 있습니다. 민족의 현실, 이 시대의 민족적 현실. 가장 중요한 것은 “민족의 기원”에 관한 저서이며, 그중에는 요르다네스의 “게티카(Getica)”가 있습니다. 이 출처는 콘텐츠의 양과 다양성, 정보의 가치, 관련 논란이 있는 문제의 복잡성, 역사학에서의 특별한 인기 등 모든 측면에서 가장 중요합니다.

야만인들이 제국의 사회 구조에 들어가는 규모와 범위는 베게티우스의 군사 논문, "직위 열거", "폴레미아 실비우스 목록", 프론티누스의 "군사 트릭"을 결정하는 데 도움이 됩니다.

찬송가, Themistius의 연설, Cyrene 및 Symmachus의 Synesius, Libanius 및 황제 Julian의 연설 및 편지, Porphyry, Claudius Claudian, Prudentius 및 Dracontius의 시에 대한 연구를 통해 일부 민족명의 다층 적 특성을 드러내는 것이 가능해졌습니다. 이 서면 출처 그룹에 대한 구체적인 역사적 분석은 연설 언어의 복잡성, 시 형식의 허식 및 편지 수사뿐 아니라 저자의 편견과 사건의 연대순화로 인해 복잡해집니다. 그들은 언급합니다.

Barbaricum의 다양한 지역에서 민족 구조와 이주 흐름의 일반적인 그림은 Strabo와 Ptolemy의 "지리학", Dionysius와 Priscian의 주변 지역, Arrian, Avienus, Marcian의 주변 지역의 도움으로 어느 정도 복원될 수 있습니다. , Pseudo-Arrian, Hippolytus의 "연대기", Julius Honorius의 "Cosmographies", Byzantium의 Stephen의 "Ethnics", "297의 베로나 목록", Pomponius Mela의 "지구 구조에 관한"논문, 책 III- Pliny의 "자연사" IV, Vibius Sequester의 작품, "Alexander의 여정", 영사 단식 및 Pevtinger 테이블.

고대와 중세 시대의 부족과 민족에 관한 전체 기록 전통을 분석하면 다양한 이름을 식별할 수 있었습니다. 여기에는 개별 씨족의 이름(“문자명”), 부족 및 부족 연합의 이름(실제로는 “eth-nonims”), 다양한 정치 단체의 시민 이름(“정치명”) 및 도시 거주자( "다성어"). 실제 부족 이름 외에도 그리스-로마 전통에 따라 특정 부족 그룹에 부여된 별명도 있습니다. 개발된 민족명 체계화 방법론에 따라 오랑캐 부족 이름의 분류군을 식별하였다. 대이주의 민족 어휘집에는 스키타이어, 알란-사르마티아어, 신도-마에오티아어, 게르만어, 트라키아어, 켈트어, 마케도니아어, 일리리아어, 이베리아어, 핀노-우그릭, 메디아어, 이탤릭체, 코카서스어, 리구리아어, 아르메니아어, 레토-에트루리아어의 이름이 포함되었습니다. , 소아시아, 그리스, 슬라브, 발트, 셈족-함족, 아프리카, 신화 부족. 따라서 말뭉치에는 실제 부족, 직접 참가자 또는 대 이주 동시대 사람에 속한 실제 민족명이 포함되었습니다. 또한 고대와 중세 시대의 지적 엘리트가 야만인 세계 대표자의 특성을 평가하는 데 사용했던 고대 민족 명명법도 포함되어 있습니다.

민족명은 러시아어 버전, 라틴어 및 그리스어 원본 형식으로 표시되며 민족 속성, 특정 민족에 대한 기본 역사적 정보, 연대순 및 지리적 정보, 이 이름을 언급하는 고대 후기 및 중세 초기 텍스트의 정확한 위치 표시를 포함한 설명이 포함되어 있습니다. 민족어는 명목 복수형으로 공식화됩니다. 전사와 음역이 통일되어 있습니다. 고대 그리스어의 민족어를 음역할 때, 소위 에라스미안 발음과 로이클린 발음 사이의 전통적인 차이로 인해 발생하는 불일치의 존재가 고려됩니다. 첫 번째는 대체로 “문학”으로 간주됩니다. 두 번째는 비잔티움과 교회 언어 규범과의 오랜 관계에 의해 뒷받침되었습니다. 전통과 같은 요소도 고려됩니다. 수백 년이나 적어도 꽤 오랜 전통을 지닌 사람들의 이름 쓰기와 발음이 보존되어 있습니다. 나머지 이름의 음역은 다음 규칙에 따라 통일됩니다. 그리스어 세타는 "t"를 통해 전달됩니다. 그리스어 zta는 "e"를 통해 전달됩니다. 이중모음 ol과 αι는 단어 시작 부분의 "e"와 중간의 "e"를 통해 전달됩니다. 이중모음 ei는 "and"를 통해 전달됩니다. 민족명 코퍼스는 작품이 야만인 세계의 민족 역학을 추적하고 이주 시대의 민족 풍경에 대한 고대 및 초기 비중세 작가의 사상 체계의 세부 사항을 드러내는 기초입니다.

따라서 이 작품은 민족 이주 시대의 야만인 ​​세계의 민족 역사적 구조와 역학에 대한 일반적인 연구를 나타냅니다. 야만인의 세계는 하나의 맥락에서 고려됩니다. 시스템 프로세스 Barbaricum과 문명의 상호 작용. 이에 대한 포괄적인 연구는 인류 대이주(Great Migration of Peoples)의 틀 내에서 수행되었습니다. 이 작품은 정착에 대한 새로운 개념을 제안한다. 이는 야만성과 문명의 상호 작용이 가장 강렬한 단계에 도달하는 특별한 역사적 발전 시기에 인류의 대이민을 식별하는 데 도움이 됩니다. 다양한 유형의 문화 및 문명 세계가 상호 침투하고 상호 파괴되면서 이러한 상호 작용의 결과로 새로운 유형의 문명이 출현했습니다. 재정착 참가자의 민족 구성 특성, 주요 부족의 위치, 대결과 상호 작용의 주요 액센트, 이주 방향 및 결과를 고려하여 재정착의 세 단계인 "게르만"이 확인되었습니다. , "Hunnic"및 "Slavic". 제시된 이주 패러다임과 수집된 민족명 분석을 바탕으로 오랑캐 세계의 수평적, 수직적 동역학에 대한 생각을 바로잡고, 민족 대이주로 형성된 독특한 민족 공간이 처음으로 부각되고, 그 다층적 자연이 보여지고, 그 구성 요소가 식별됩니다. Barbaricum의 민족 공간의 특징, 부족 연합의 구성, 진화, 이주 방향, 야만인 부족과 로마 제국의 접촉 성격 및 형태가 반영됩니다.

부다노바 V.P.

2000년 『대이민 시대의 야만인 ​​세계』라는 책에서 발췌

• 350~395년 로마제국. 라인강 횡단 및 다뉴브 횡단 부족과의 관계
  • • 로마 제국과 야만인 부족 - 페이지 2
    • 로마 제국과 야만인 부족 - 페이지 3
  • 고트족과 로마제국
  • 훈족의 유럽 침공 직전의 로마 제국
  • 훈족의 유럽 침공
  • 서고트족의 트라키아로의 이주
  • 서고트족의 부상
  • 고심하다 대중트라키아 대 서고트족
  • 야만인과의 동맹 정책으로 복귀
  • 귀족의 서방 세력의 후견인에 대한 테오도시우스의 투쟁
    • 귀족의 서방 세력의 후견인에 대한 테오도시우스의 투쟁 - 페이지 2
• 국제관계 395-400년 유럽에서.
  • 서로마 제국과 동로마 제국(비잔티움)의 사회 경제적 발전의 특징
    • 서로마 제국과 동로마 제국(비잔티움)의 사회 경제적 발전의 특징 - 페이지 2
  • Visigoths와 그리스에서의 캠페인 강화
    • Visigoths와 그리스에서의 캠페인 강화 - 페이지 2
  • 비밀의 음모와 Trebigild. 고딕 지배에 맞서는 대중의 투쟁
    • 비밀의 음모와 Trebigild. 고딕 지배에 맞서는 대중의 투쟁 - 페이지 2
    • 비밀의 음모와 Trebigild. 고딕 지배에 맞서는 대중의 투쟁 - 페이지 3
• 이탈리아, 갈리아, 스페인에 대한 야만인의 대규모 침공 기간 동안 유럽의 국제 관계(401-410)
  • Illyricum의 Visigoths 강화 및 이탈리아에서의 첫 번째 캠페인
  • 비잔티움의 내정에 대한 서로마 제국의 개입
  • 라다가이스 침공
  • 비잔티움 원정, 알란족, 반달족, 수에비족의 갈리아 침공, 서고트족의 이탈리아 침공 준비 지속
    • 비잔티움 원정, Alans, Vandals, Suevi의 Gaul 침공 및 Visigoths의 이탈리아 침공 준비 계속 - 페이지 2
  • 1차 로마 포위 공격
  • 제2차 로마 포위 공격과 아탈루스를 황제로 선포
  • Alaric의 로마 점령 및 약탈
• 5세기 1분기에 갈리아에 대한 로마의 지배와 야만인의 침입
  • 5세기 초 갈리아
    • 5세기 초 갈리아 - 2페이지
  • Alans, Vandals 및 Sueves의 갈리아 침공
    • Alans, Vandals 및 Sueves의 갈리아 침공 - 페이지 2
  • 갈리아에서 콘스탄티누스를 황제로 인정하고 제2의 정부 출현
    • 갈리아에서 콘스탄티누스를 황제로 인정하고 두 번째 정부의 출현 - 페이지 2
  • 갈리아에서 로마 통치를 회복하려는 라벤나 궁정의 시도
    • 갈리아에서 로마 통치를 회복하려는 라벤나 궁정의 시도 - 2페이지
  • 프랑크족, 부르고뉴족, 색슨족, 알레만니족, 알란족의 갈리아 정착
  • 서고트족의 스페인 침공
    • 서고트족의 스페인 침공 - 페이지 2
  • 갈리아에서 로마의 지배를 강화하려는 라벤나 궁정의 시도
    • 갈리아에서 로마 통치를 강화하려는 라벤나 궁정의 시도 - 2페이지
• 이탈리아-로마 및 아프리카-로마 귀족과 반달족의 연합 및 반달 왕국의 형성
  • 5세기 초 로마 북아프리카. III-IV 세기에.
    • 5세기 초 로마 북아프리카. III-IV 세기에. - 2 쪽
  • 스페인 해방투쟁과 라벤나 궁정의 변화
  • 아프리카-로마 귀족과 라벤나 궁정 사이의 모순 악화
    • 아프리카-로마 귀족과 라벤나 궁정 사이의 모순 악화 - 페이지 2
  • 북아프리카의 억압받는 대중과 반달족의 관계
    • 북아프리카의 억압받는 대중과 반달족의 관계 - 페이지 2
    • 북아프리카의 억압받는 대중과 반달족의 관계 - 페이지 3
• 서유럽에서 훈족 위험의 출현과 제거
  • 5세기 20~30년대 훈족과 서로마 제국
    • 5세기 20~30년대 훈족과 서로마 제국 - 페이지 2
    • 5세기 20~30년대 훈족과 서로마 제국 - 3페이지
    • 5세기 20~30년대 훈족과 서로마 제국 - 4페이지
  • 5세기 40년대 비잔티움에 대한 훈족의 습격.
    • 5세기 40년대 비잔티움에 대한 훈족의 습격. - 2 쪽
  • 5세기 40년대 서로마제국.
  • 훈족의 갈리아 침공
  • 카탈루냐 전투
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  • 결론

로마 제국과 야만인 부족

서기 1세기에 이자형. 라인강, 국경 벽, 다뉴브 강은 로마인과 야만인의 소유물 사이의 안정적인 경계가 되었습니다. 9년에 바르의 세 군단을 파괴한 부족들은 서독그들의 독립을 옹호했습니다. 로마인들은 다뉴브 강에서만 정복 전쟁을 계속했지만, 트라야누스(98-117)가 다키아를 정복한 후에 역시 끝났습니다. 이후 일종의 세력균형이 이루어졌고, 250년 동안 비교적 안정되고 평화로운 관계가 형성되었습니다.

이때 로마제국은 가장 강력한 세력을 갖게 되었고, 지중해의 노예제도는 최고조에 이르렀습니다. 대지주와 돈벌이는 점차 폐허가 된 토지의 상당 부분을 차지했습니다. 병역농민과이 음모를 latifundia로 바꾸고 노예의 도움으로 재배하거나 농업을 가축 사육으로 대체했습니다. 이탈리아에서 처음 설립된 이러한 명령은 Baetica, Narbonne Gaul 및 Proconsular Africa로 퍼졌습니다. 이 지역에서는 노예 시대에 특히 높은 수준의 생산력 발전이 달성되었습니다.

가장 큰 발전은 농업에 의해 이루어졌습니다. 농업은 자연 경제 산물을 상품으로 전환하는 중심지였던 도시 경제가 의존했던 고대 생산의 결정적인 부문이었습니다.

두 개의 주형판이 있는 바퀴 달린 쟁기, 새로운 모양의 쟁기 및 견인봉 회전에 적합한 멍에, 철 이빨이 있는 써레, 길고 짧은 낫, 이를 갈기 위한 특수 숫돌이 사용되었습니다. 워터 밀(이전에 알려졌으나 4세기부터 퍼짐) 그리고 일종의 사신은 “두 개의 바퀴가 달린 큰 상자로서 가장자리에 이빨이 있고 동물의 머리가 그것에 묶여 있으며, 뽑은 귀는 상자에 떨어집니다.”

일년에 두 번 높은 수확량을 제공하는 포도 품종과 "백알"과 "분지"중 14 품종의 밀이 재배되었습니다. 덕분에 아프리카에서는 Bizia 평야에서 150 개가 수확되었으며 시칠리아, Baetica 및 이집트의 Leontian 평원-100.

브리튼과 갈리아에서는 땅이 이회토로 비옥해졌고, 그리스에서는 흰 점토로 비옥해졌습니다. 토양 석회화, 재 및 퇴비를 사용한 수정이 사용되었습니다. 루핀, 콩, 털갈퀴덩굴 작물을 익을 때까지 갈아서 토양에 질소를 풍부하게 했습니다.

노동집약적인 작물(올리브, 아몬드, 월계수잎, 레몬, 복숭아, 참깨, 양귀비씨, 석류, 와인베리)과 더 진보된 농업 기술(배수, 인공 관개, 나무 접목, 새로운 경작 방법 및 방법)이 도처에 퍼져 있습니다. 가축을 돌보는 일.

하지만 추가 개발낡은 생산 관계로 인해 발생하는 극복할 수 없는 장애물로 인해 생산력이 방해를 받았습니다. 노동은 자유인에게 합당하지 않은 활동으로 간주되었으며 노예는 "부주의하고 부정직하게 일했습니다." 그 자신에게는 주인을 위한 노동처럼 보입니다." 노예는 손상되기 쉬운 조잡한 도구로만 신뢰할 수 있습니다.

생산력 개발 수준이 달성됨에 따라 노동 생산성을 높이는 데 물질적 상품의 직접 생산자가 관심을 가질 착취 시스템으로 전환해야 할 필요성이 생겼습니다. 이는 토지를 노예에게 할당하고 소규모 자유 농민을 노예로 삼아 소유권을 잃은 토지의 소작인으로 전환함으로써 달성할 수 있습니다.

새로운 생산 조건에 적응한 대지주들은 자유 농민, 퇴역군인, 변경 정착민, 도시 거주자 중 가장 가난한 지역을 노예로 삼아 내부 자원을 사용하여 노동력의 자연적 손실을 회복하는 방법을 모색했습니다. 이 모든 것이 농업 형태에 반영되었습니다.

이전에는 토지에 대한 권리를 잃은 농민들이 추방되었고, 그들의 결합된 토지는 노예의 도움을 받아 경작되거나 목초지로 바뀌었습니다. 이제 토지 소유자는 농민을 이전 부지에 세입자(콜론)로 남겨두고 코비, 임대료 또는 임대료 형태로 수입을 받았습니다. 봉건적 생산 방식이 배아에 포함되는 관계가 발전하기 시작했습니다.

새로운 조건의 결과로 latifundia가 노예(농업 peculium) 또는 토지가 없는 농민 및 마을 사람들에게 경작을 위해 제공되는 작은 토지로 분할되었습니다. 물론 이 중 새로운 것은 없었습니다. 새로운 것은 3~4세기에 이러한 형태의 경제가 대규모로 확산되었다는 것뿐이었습니다.

peculium을 받은 노예는 권리가 없었습니다. 그의 모든 재산은 주인의 재산이었습니다. 그러나 그는 감독 없이 일했고, 자신이 처분할 수 있는 제품의 일부를 소유했기 때문에 어느 정도 독립성을 갖고 있었습니다. 그는 노동 결과에 대한 물질적 관심을 키웠고 결과적으로 농업 도구에 대해 더 신중한 태도를 취했습니다.

소작농이 된 소농은 자유로워졌지만 경제적 의존에 빠졌다. 콜론과 함께 페큘리움을 받은 노예의 존재는 콜론의 지위를 악화시켰고, 이는 콜론 간의 화해와 사회적 갈등을 심화시켰다.

이러한 모든 변화는 노예 노동을 기반으로 한 평균 토지 소유 및 생산 세포의 비율을 감소시키고 소규모 부양 농민의 노동을 기반으로 한 토지의 성장을 가져왔습니다.

자유 농민과 마을 사람들은 착취와 노예화를 증가시키는 모든 조치에 필사적으로 저항했습니다. 그들은 세금과 관세, 임대료와 처리의 인상, 세금 징수원과 판사의 학대에 맞서 싸웠습니다. 그들의 저항을 무너뜨리기 위해 황제들은 콘스탄티누스(306~337)를 시작으로 야전군을 국내에 집결시켰다.

지역 주민들로부터 모집한 군대는 이러한 목적에 적합하지 않았기 때문에 황제는 관련 경험이 없었기 때문에 여전히 농업 생산 요구에 부적합한 야만인을 대열에 모집했습니다. 또한 야만인은 야만인과 달랐습니다. 지역 인구삶과 언어를 통해 그들을 징벌적인 힘으로 사용하기가 더 쉬워졌습니다.

이미 트라야누스(98-117) 치하에서 그들은 로마 군단의 주력 부대를 구성했습니다. III-IV 세기에. 이전에 신병을 모집하던 자유농민이 사라지고 노예화되면서 증가했던 로마군의 야만성은 더욱 심해졌다. 야만인은 뛰어난 기병이었기 때문에 점차 로마 기병대의 주요 부대가 되었으며, 새로운 기능을 수행하는 군대에서 가장 기동성이 뛰어나고 신뢰할 수 있는 부대로서 첫 번째 자리로 이동했습니다. 보병에서는 주요 역할또한 야만인이 근무하는 보조 기병 부대로 옮겨졌습니다. 동시에, 제국에서 가장 후진적이고 영토적으로 먼 부족 출신의 사람들이 선호되었습니다.

지방의 노예 제도를 지탱했던 큐리아의 쇠퇴와 계급 모순을 반영하는 지배 계급의 다양한 파벌 간의 투쟁이 심화됨에 따라 황제는 야전군을 국내에 집중시킬 수밖에 없었습니다.

점차적으로 야만인을 활용하는 숙련된 기술이 개발되었습니다. 주요 내용은 다음과 같습니다. 지역 주민과 그들과 가까워진 야만인에 대한 반대; 둘 중 하나가 더 강해지는 것을 방지하기 위해 강한 부족과의 투쟁에서 약한 야만인 부족을 지원합니다. 필요한 경우 제국에 위험해진 부족을 돕거나 위협하도록 요청받은 먼 부족을 끌어들이는 것입니다.

이 정책은 이웃 야만인 부족 내부의 상황에 의해서도 촉진되었습니다. 이 부족들은 앉아서 생활하는 생활 방식으로 전환하여 농업에 종사했습니다. 그들의 생산력은 이전보다 더 빠르게 발전했고 원시적인 공동체 체제는 쇠퇴했습니다.

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주변 지역에 접해 있는 야만인 부족은 로마 국가에 특히 큰 위험을 초래했습니다. 로마인들은 야만인 부족과 민족을 로마 문화에 이질적이라고 불렀습니다. 마르크스주의 역사 문헌에서 야만인은 부족 제도의 특정 발전 단계(목축과 농업의 출현으로 시작하여 부족 제도의 해체와 계급 사회 형성의 시작)를 경험하는 부족을 가리킨다.

로마와 접촉한 야만인 중 가장 큰 민족 집단에는 켈트족, 게르만족, 슬라브족이 있습니다. 켈트족이 정착한 주요 지역은 이탈리아 북부, 갈리아, 스페인, 영국, 아일랜드였습니다. 로마가 북부 이탈리아, 갈리아, 스페인을 정복한 후, 이 지역의 켈트족 인구는 로마 국가의 일부가 되었고 로마 정착민과 합쳐 각각 갈로-로마 또는 스페인-로마라는 하나의 국가로 통합되었습니다. 마찬가지로 로마인에게 정복된 영국에서는 로마 관계의 영향이 덜 뚜렷했습니다. 켈트족 사이에서는 부족 체제가 해체되는 단계에서도 여전히 지배적이었습니다. 덜 분해된 원시적인 공동체 체제는 로마에 의해 정복되지 않은 아일랜드의 켈트족 사이에서도 보존되었습니다.

1세기 중반 독일인. 기원전.

우리 시대가 시작될 무렵 게르만 부족은 서쪽의 라인강, 동쪽의 비스툴라 강, 남쪽의 알프스와 도나우, 북쪽의 북해와 발트해로 구분된 영토에 거주했습니다. 그들은 또한 스칸디나비아 반도 남부에도 살았습니다. 비스툴라 분지와 더 동쪽, 그리고 다른 여러 지역에서 슬라브 부족은 독일인 옆에 살았고 라인강과 다뉴브 강 상류에는 갈리아와 영국 인구와 관련된 켈트족이 살았습니다. 1세기에 기원전 이자형. 일부 게르만 부족은 라인강을 건너 갈리아에 정착하려 했으나 율리우스 카이사르에 의해 라인강을 건너 다시 쫓겨났습니다. 1세기 말. 기원전 이자형. 라인강에서 엘베강까지의 지역은 로마에 의해 정복되어 로마의 속주가 되었습니다. 그러나 오랫동안은 아닙니다. 독일군과의 일련의 충돌 이후 로마군은 방어에 나섰습니다. 라인강은 로마와 게르만 부족의 영토 사이의 경계가 되었습니다. 이 국경을 강화하기 위해 로마인들은 방어선, 소위 로마 성벽 (Limes Romanus)은 라인 중부에서 다뉴브 상류까지 뻗어 있습니다.

고대 독일인의 동쪽에는 슬라브인의 조상이 살았습니다. 그들은 Elbe와 Oder에서 Donets, Oka 및 Upper Volga까지 광대 한 영토에 정착했습니다. 발트해에서 중부 및 하부 다뉴브와 흑해까지. 1~2세기의 고대 작가들. N. 이자형. 그들은 Wends (또는 Venets)로 알려졌습니다. 슬라브 부족의 시작 새로운 시대 Tacitus에 따르면 정착된 농부들이었습니다. 그들의 주요 경제 분야는 농업을 바꾸는 것이었고, 가축 사육, 사냥, 낚시, 양봉에도 종사했습니다. 그들은 철, 도자기, 방적 및 양모와 아마 직조의 채굴 및 가공을 알고있었습니다. 돈이 없었습니다. 무역은 교환의 성격을 띤다. 슬라브인들은 부족 체제에서 살았습니다.

IV-VI 세기에. 슬라브 부족 집단은 서쪽으로 엘베(라바)까지, 일부 지역에서는 훨씬 더 멀리, 남쪽에서는 발칸 반도까지 상당한 이동이 있었습니다. VI 세기에. 비잔틴 작가들은 슬라브 부족의 새로운 이름을 등장시켰습니다. Sklavins와 Slavens는 주로 다뉴브 중부와 하류, 다뉴브와 드니에스터 강 사이에 살았던 남슬라브 부족과 드니에스터 강과 드네프르 강과 안테스 강 사이에 살았던 남슬라브 부족을 포함했습니다. 동부 슬라브 그룹의 핵심을 형성했습니다. 비잔틴 역사가들은 베네츠족을 주로 비스와 발트해를 따라 살았으며 나중에 슬라브족의 서쪽 지류인 라바(엘베) 분지에 정착한 슬라브족과 함께 형성된 슬라브족이라고 불렀습니다.

IV-V 세기에. 로마 제국에 대한 야만인 부족의 공격이 더욱 심해졌습니다. 이 부족들은 노예 국가에 가장 큰 타격을 가했으며(이는 서구 제국의 붕괴로 이어졌습니다) 고대 노예 사회에서 봉건 사회로 전환하는 과정에서 큰 역할을 했습니다. 그들이 로마 제국 영토에 가져온 공동체 제도는 봉건 관계 발전의 전제 조건이었습니다.

제국에 들어왔거나 그 국경 근처에 살았던 야만인들은 로마 역사가들이 묘사한 것처럼 전혀 야만적이고 미개발된 민족이 아니었습니다. 로마의 주요 이웃인 게르만 부족이 주로 주도했습니다. 유목민의 이미지삶. 그들의 주요 직업은 가축 사육이었습니다. 그러나 2세기에 이르러 가축 사육은 더욱 정착적인 성격을 띠게 되었습니다. 많은 가축 떼는 소유자의 부의 표시, 독일 가족과 전체 지역 사회의 부에 대한 주요 기준으로 간주되었습니다.

그러나 독일인들은 기원전 1000년 말에도 북유럽에 한파가 닥쳐 그들 중 많은 사람들이 자신의 자리를 떠나도록 강요하기 전에도 농업을 수행했습니다. 물론 토지 경작 기술은 발전된 로마 경제에서 사용되는 기술과는 거리가 멀었습니다. 그러나 역사가들의 주장과는 달리, 독일인들은 2~3년 동안 경작한 후 항상 운명에 따라 밭을 버린 것은 아닙니다. (전체 부족이 아닌) 개별 가족에 속한 토지는 돌담으로 둘러싸여 있었는데, 이는 상당히 잘 확립된 농업 시스템을 나타냅니다. 게르만 민족은 다양한 곡물, 아마, 콩을 뿌렸습니다.

각 공동체는 별도의 마을에 정착했습니다. 고대 독일인들 사이에서 사회의 "세포"는 다음을 포함한 모든 재산을 공동으로 소유한 가족이었습니다. 목조 주택. 집 근처에 땅이 있었어요. 거주 공간과 같은 지붕 아래에는 소 우리와 식량 저장 시설이 있었습니다. 일부 영토에 정착한 후 공동체는 토지와 목초지가 고갈되어도 소유물을 버리지 않고 소유물을 유지하고 확장하려고 노력했습니다.

커뮤니티는 필요한 모든 것을 자체적으로 제공했습니다. 음식, 의복, 도구, 도구 및 무기는 커뮤니티 구성원이 직접 만들었습니다. 독일인의 공예품 개발은 3세기 경에 이루어졌지만, 그보다 더 일찍부터 그들은 우수한 도자기를 만드는 방법을 알고 직조와 염색에 능숙했습니다. 동시에 독일인들은 점차 철 채굴 및 가공을 마스터하기 시작했습니다.

야만인 부족의 경제 생활에 관한 별도의 기사는 사냥과 낚시였습니다. 숲은 부족에게 고기와 가죽을 제공했고, 바다는 물고기를 제공했습니다. 또한, 숲이 풍부한 지역에서는 자연적으로 목재가 주요 재료가 되었습니다. 건축 재료. 이미 AD 1천년 초에 발트해 연안을 따라 살았던 일부 해안 부족. 채굴된 호박.

3~5세기에 야만인의 경제 생활에 뚜렷한 진전이 있었습니다. 로마 문명은 새로운 이웃 국가에 큰 영향을 미쳤습니다. 독일인들은 농업 도구의 범위를 확장하고 보다 발전된 토양 경작 방법을 배웠습니다. 로마와의 상호 작용 덕분에 게르만 부족은 이전에 알려지지 않은 작물을 심기 시작했습니다. 로마 제국의 농업 관행에서 직접 차입한 것에는 독일 농장에 과수원과 포도원이 생긴 것도 포함됩니다. 포도 재배는 야만인 세계의 동쪽, 원래 독일 땅인 라인강과 마인 강까지 퍼졌습니다.

같은 기간 동안 수공예품 생산의 급속한 발전과 공예품의 전문화가 시작되었습니다. 이것은 주로 금속에 적용됩니다. 철, 청동, 은, 금을 가공하는 과정에서 야만인들은 로마인과 비슷한 수준으로 빠르게 성장했습니다. 철은 값비싼 원자재임에도 불구하고 무기 제조뿐만 아니라 농업 도구 생산에도 사용되었습니다. 로마의 보석보다 품질이 떨어지지 않은 야만인 장인의 보석은 완전히 다른 스타일로 만들어져 예술의 발전을 결정했습니다. 중세 초기. 고대 독일인의 장식품과 그림은 동물 이미지가 지배적이었습니다. 이것이 바로 미술사에서 이 스타일이 "동물"이라는 이름을 얻은 이유입니다.

3~5세기에는 룬 문자를 기반으로 한 글쓰기가 게르만 민족들 사이에 퍼졌습니다. 이 시대의 룬 문자 비문은 묘비에 나타나며 무기, 나무와 금속으로 만든 물건을 장식합니다. 글쓰기는 신성한 성격을 띠고 있었고, 오직 사제들만이 그것을 소유했습니다.

로마 시대 말기에 이르러 야만인들은 사회 발전에 있어 상당한 진전을 이루었습니다. 당시 대부분의 게르만 민족은 공동체의 삶을 규제하는 일련의 규칙(소위 "진실")인 법률을 제정했습니다. 공동체 부족의 생활 방식은 여전히 ​​​​독일인의 삶의 기초로 남아 있습니다. 씨족의 구성원은 친척의 행동에 대해 일반적인 책임을 지며 공동 재산을 소유했습니다.

동시에 로마 사회 체제의 영향이 아닌 내부 요인의 영향으로 야만인 사회는 점차 계층화되기 시작했습니다. 주요 인물은 부족이 정복한 땅의 상당 부분을 소유한 추장이나 왕이었습니다. 귀족은 가장 부유하고 가장 영향력 있는 가문의 대표자들과 전사들로 구성된 공동체 내에서 두각을 나타냈습니다. 부족의 대다수를 구성한 공동체의 자유 구성원과 함께 공동체에는 이미 반 자유 구성원뿐만 아니라 전쟁 포로 중 노예 또는 로마 농장에서 잡힌 노예도 포함되었습니다.

3세기 말에 독일인들은 부족 연합으로 연합하기 시작했으며, 그 권력은 부족 중 하나인 공작의 지도자에게 속했습니다. 1세기의 부족간 연합과는 다릅니다. BC, 새로운 동맹은 그들의 힘으로 구별되었습니다. 이들로부터 프랑크족, 바이에른족, 알레만니족과 같은 주요 게르만 민족이 형성되었습니다.

암흑기
3~5세기에 로마 문화를 접한 야만인들은 사회 발전의 공동체적 차원에 있었다. 고대 세계와 같은 더 복잡한 사회 관계 시스템에 대한 지식은 새로운 수준으로의 전환에 기여했습니다. 사회 발전. 반면, 쇠퇴기에 접어든 로마세계에서는 오랑캐의 영향으로 노예제도의 붕괴가 가속화되었다.

대이동 시대의 토지 보유 상황은 다음과 같이 발전했습니다. 로마 지방을 점령한 야만인들은 토지를 재분배하여 부유한 로마 라티펀디스트들로부터 토지의 전부는 아니더라도 상당 부분을 빼앗았습니다. 대규모 latifundia 및 부동산은 처음에는 실질적으로 중요성을 잃었습니다. 소유자 농부에 속한 중소 규모 농장이 그 자리를 차지했습니다. 이전에는 야만인 목축업자였으며 이제는 정착 농민이었던 자유 농부가 유럽 경제 생활의 주요 인물이되었습니다.

그러나 토지의 재분배는 보편적 평등의 원칙에 따라 이루어지지 않았습니다. 게르만 부족의 조상 귀족, 분대장 및 그 측근은 스스로 훨씬 더 큰 부지를 차지했습니다. 지도자가 고귀한 전사들에게 준 땅은 그들의 상속 재산이되었습니다. 점차 일반 공동체 구성원들은 귀족에 대한 토지 의존에 빠졌습니다. 개인적으로 자유롭고 자신의 노동 도구를 소유하면서 그들의 위치에서 그들은 기둥에 점점 더 가까워졌습니다.

반대로 콜론과 노예는 현재 자유인의 권리와 거의 동등했습니다. 주인은 종종 노예에게 토지 할당량을 주었고, 그 사용을 위해 그는 수확물의 일부를 주거나 주인에게 합의된 금액을 지불했습니다. 남은 모든 것은 농부의 소유였습니다. 노예와 식민지 모두 개인 재산과 도구를 가졌습니다.

따라서 서유럽 농민은 로마 노예와 자유민부터 개인적으로 자유로운 독일 농부에 이르기까지 다양한 범주의 사람들로 구성되었습니다. 대지주에는 독일 가족 귀족(지도자와 왕으로 시작)과 교회 귀족(가톨릭 교회가 오랫동안 최대 지주였습니다. 서유럽) 및 사회적 지위를 유지한 로마 귀족의 대표자입니다.

Frankish 국가의 사람들은 우리에게 가장 광범위한 연구 자료를 남겼습니다. "Salicheskaya Pravda", "Bavarian Pravda"등의 법안 텍스트를 통해 우리는 상당히 완전한 그림을 그릴 수 있습니다. 농업프랑

다른 게르만 민족과 마찬가지로 프랑크족의 주요 직업은 농업이었습니다. 처음 독일인을 접한 로마 역사가들의 주장과는 달리, 프랑크인은 유목민이 아니었습니다. 그들은 엄격하게 소유했다 특정 땅전체 커뮤니티에 속합니다. 공동체에 속한 각 씨족 가족은 자신이 마음대로 사용할 수 있는 토지를 갖고 있었고, 씨족 구성원은 이를 공동으로 경작했습니다. 토지의 수확물은 가족의 소유였지만 토지 자체는 공동 재산으로 남아있었습니다. 프랑크 농업에서는 소위 줄무늬가 널리 퍼져있었습니다. 경작지를 분할하는 시스템으로 밭을 좁은 띠로 "절단"했으며 각각은 하나의 씨족에 속했습니다. 클랜은 하나 이상 또는 두 개의 줄무늬를 마음대로 사용할 수 있지만 단일 영역을 형성하지 않고 서로 상당히 멀리 떨어져 있습니다.

흥미로운 정보:

• 라인강 - 서유럽의 강. 길이 1320km. 북해로 흘러 들어갑니다.
• 내 거 - 라인강의 가장 긴 오른쪽 지류. 길이는 약입니다. 524km.
• 룬 - 신성한 비문에 자주 사용되는 고대 게르만 알파벳의 표시입니다.