Informationsblad.

Gå igenom det teoretiska materialet i ditt informationskort. Lyssna på lärarens budskap. Fyll i kortet med den information du tycker är nödvändig.

Ett epos är ett verk av muntlig folkkonst som glorifierar …………………

…………………………………………………………………………………………………..

Eposet består av följande delar:

1) refräng (introducerar läsaren i folkkonstens värld);

2) början (platsen för handlingen och namnet på huvudpersonen anges);

3) plot (viktig händelse);

4) kulmination (central händelse);

5) denouement (den positiva hjältens seger);

6) slut (ära ges till hjälten).

Konstnärliga inslag epos:

1) upprepningar av ord, uttryck, episoder;

2) överklaganden;

3) treenighet (talet tre eller tal som är multiplar av tre finns ofta).

Episk vers är en speciell vers baserad på lika många spänningar i raderna (vanligtvis 3 spänningar på en rad) och samma arrangemang betonade stavelser i slutet av varje rad (vanligtvis är 3:e stavelsen från slutet av raden betonad).

Bilaga nr 2

Epos. Konstnärliga drag av epos.

Muntlig folkdiktning uppstod för många århundraden sedan, när folk ännu inte visste hur de skulle läsa eller skriva. (Bild 2 slutar här)

Folkkonsten är rik och varierad. I sagor och sånger pratade man om viktiga historiska händelser, om sitt arbete, om sina bekymmer och sorger och drömde om ett lyckligt, rättvist liv. (Bild 3 slutar här)

Folklig visdom, observation, noggrannhet och uttrycksfullhet i folkligt tal förkroppsligas i ordspråk, talesätt och gåtor. (Bild 4 slutar här)

Av exceptionellt intresse bland folkkonstverk är epos - konstnärliga och historiska sånger om hjältar, folkhjältar. (Bild 5 slutar här)

De viktigaste cyklerna av epos: Novgorod och Kiev (bild 6 slutar här)

Handlingen i de flesta epos är begränsad till Kiev. Vissa epos berättar om en annans liv, händelser och människor största staden forntida Ryssland- Novgorod (epos om Sadko, om Vasilij Buslaev). (Bild 7 slutar här)

Kyiv-epos är heroiska (eller heroiska) epos. Heroiska epos berättar om det modiga försvaret av hemlandet, om hjältar, deras kamp mot nomadfiender som attackerade landet. (Bild 8 slutar här)

Epos byggs enligt en specifik plan.

De flesta epos börjar med en början. Den talar vanligtvis om platsen för handlingen eller om var och var hjälten tog vägen (bild 9 slutar här)

Från antingen staden Murom, från den byn och Karacharova, lämnade en avlägsen, snäll, bra kille. Han stod på matins i Murom och han ville vara i tid för lunch i huvudstaden Kiev-grad. Ja, och han körde upp till till den ärorika staden till Chernigov, eller nära staden Chernigov, krafterna är omkörda svart och svart, och svart och svart, som en svart kråka. (Bild 10 slutar här)

Händelser i epos presenteras i strikt ordning, sekventiellt. Berättelsen berättas långsamt, utan brådska. (Bild 11 slutar här) Eftersom eposerna levde i muntlig överföring sa artisten åt dem att rikta lyssnarnas uppmärksamhet på platser som, enligt hans åsikt, var särskilt viktiga. För detta ändamål används upprepningar i stor utsträckning i epos, vanligtvis tre gånger. Således, i eposet om Ilya Muromets och näktergalen rånaren, upprepas beskrivningen av styrkan hos näktergalen rånaren tre gånger. (Bild 12 slutar här)

För att lägga till melodiöshet till eposet, för att göra dess presentation mer uttrycksfull och musikalisk, upprepas ofta enskilda ord i epos.

Den raka vägen är blockerad,

Stigen var blockerad och murad.

I huvudstaden i staden Kiev,

Från den tillgivna prinsen från Vladimir. (Bild 13 slutar här)

Upprepningar förekommer inte bara i texten i samma epos. Olika epos beskriver liknande handlingar och fenomen på samma sätt, till exempel sadling av en hjältes häst, en fest hos prins Vladimir, fiendens styrka, en kamp mellan hjältar och fiender etc. Sådana liknande beskrivningar finns i olika epos (och sagor) kallas vardagsmat. (Bild 14 slutar här)

Ibland slutar epos med ett speciellt slut - en slutsats från hela innehållet i eposet:

Nu gamla dagar, nu gärningarna,

det vill säga så här var det förr i tiden, det här är verkligheten. (Bild 15 slutar här)

Huvudpersonen i epos är en rysk hjälte. För att tydligare föreställa sig hjältens styrka används tekniken för hyperbole (överdrift). Det är till exempel så här striden mellan en hjälte och en fiendestyrka beskrivs. Om hjälten vinkar höger hand, bildas en gata bland fiendens lägret, med en gränd till vänster. Hjältens klubba (svärd) väger fyrtio eller till och med nittio pund. (Bild 16 slutar här)

Om hjälten somnar, då "heroisk sömn i tolv dagar" (dagar). Hans häst matchar hjälten: "hästens första språng är många mil bort, men det andra språnget kan inte hittas." För att betona styrkan hos den ryska hjälten avbildas hans fiende hyperboliskt. Fiendens otaliga krafter "en grå varg... kan inte springa undan en dag, en svart kråka kan inte flyga runt en dag." (Bild 17 slutar här)

I epos, liksom i verk av muntlig folkpoesi i allmänhet, är varje ord exakt och uttrycksfullt. Genom århundradena har folksångare och poeter förbättrat språket i sina poetiska verk, och uppnått den mest exakta och levande, uttrycksfulla avslöjandet genom ord av de viktigaste egenskaperna hos hjältar och deras handlingar. Således är epitet mycket rika och varierande i muntlig poesi - färgstarka definitioner som indikerar de viktigaste egenskaperna hos människor, föremål och fenomen i livet. (Bild 18 slutar här)

Ofta karaktäriserar samma epitet ständigt vissa hjältar, föremål, livsfenomen, natur etc. Därför kallas de konstanta epitet. I epos, till exempel, finns det sådana ständiga epitet: stout, bra karl, stor styrka, härlig huvudstad Kiev-grad, stram båge, sidensnöre, glödheta pilar. (Bild 19 slutar här)

Jämförelser används ofta i epos:

Krafterna är fångade i svart och svart,

Svart, svart, som en svart kråka.

Volga går som en gäddfisk i det blå havet,

Volgo flyger som en falkfågel under täcket,

Ströva som en varg på öppna fält. (Bild 20 slutar här)

Negativa jämförelser används:

Det är inte den fuktiga eken som böjer sig mot marken,

Inte pappersblad sprids ut,

Sonen tillber sin far... (Bild 21 slutar här)

Att vilja betona någon nyans av ordets betydelse, som enligt folksångarens åsikt är viktig för att förstå berättelsen, använder episka berättare i stor utsträckning synonymer: "Volga började växa och mogna"; "Och skrik och plöj och bli bönder,"; "Här verkade det för Ilya att han var kränkt, att han kände stor irritation..." (Bild 22 slutar här)

Substantiv med diminutiva och tillgivna suffix spelar en viktig roll i eposspråket. De uttrycker folkets bedömning av epos hjältar. Bogatyrer kallas ofta för tillgivna namn: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, etc. (Bild 23 slutar här) Suffix med förtjusande betydelse används också i ord som betecknar föremål som tillhör hjälten. Han har "heta pilar", "sadel", "träns", "filtar", "tröjor" etc. (Bild 24 slutar här)

Eposet skanderas. Genom att lyda melodin lägger berättaren tonvikt på vissa ord, medan andra ord, utan stress, tycks smälta samman till ett ord ("moder-jord", "rent fält"). I detta avseende har ibland ett ord olika betoningar i samma epos ("Nightingale-Nightingale", "ung", "ung", "ung"). (Bild 25 slutar här)

I forntida muntlig folkpoesi finns det epos som berättar om det ryska folkets fredliga arbetsliv. Det här är vardagsepos. Den viktigaste av dem är eposet om Volga och Mikula. Det glorifierar människors arbete. I Ilya Muromets sjöng folket lovsången för bondekrigaren, hjälten - hemlandets försvarare. I bilden av Mikula förhärligade han bondeodlaren, hjälten - landets familjeförsörjare.

Den moderna människan och den forntida historieberättaren av epos är åtskilda av många århundraden. Det är inte lätt för dagens elev att förstå konstvärlden forntida epos och känslor som den forntida ryske berättaren lade in i sina berättelser. Även i texten översatt till modern ryska finns det många ord och bilder som framkallade livliga intryck och varma svar i våra avlägsna förfäders sinnen och hjärtan, och till den moderna människan de behöver förklaras.
Eposen har många karaktäristiska drag.
Den långsamma presentationen av händelser är det första inslaget i epos. Det förklaras av det faktum att eposet alltid framfördes av berättaren, ackompanjerad av ett musikinstrument - fjäderguseln (ljud). Det var viktigt för Guslyar att förmedla till sina lyssnare inte bara information, utan också olika stämningar. Han var tvungen att göra allt för att se till att lyssnarna kände empati: beundrade hjältarnas bedrifter och styrka, frös i väntan på resultatet, var indignerade, oroliga, ledsna och glada.
Vi hittar upprepade beskrivningar och upprepning av handlingar i många verk av rysk folkkonst. Så i epos upprepas vanligtvis alla händelser tre gånger. I det antika Ryssland var siffran tre ett heligt tal. Detta är en symbol för enhet tre världar: himmelsk, jordisk och underjordisk.
Användningen av konstanta epitet är också typisk för epos: mörka skogar, blå floder, röd sol. Många av dem är välkända för oss - vi träffar dem ofta på ryska folksägner. Men vissa epitet kräver ytterligare förtydligande.
När vi möter uttrycket "röd jungfru" i eposet förstår vi att det inte är den röda färgen som avses, utan flickans skönhet. Men ett öppet fält är ett främmande land.
Detta var också namnet på utrymmet utanför staden, byn eller skogen. Förr i tiden kallade man det för en åker södra stäpperna, där ryska soldater slogs med nomader. Ordspråk relaterade till detta har överlevt till denna dag: "Ensam på fältet är ingen krigare"; "Vems åker är hans vilja"; "Du kan inte täcka hela fältet med en häst"; "Skryta inte när du går in på fältet, utan skryta när du kommer tillbaka från fältet."
Användningen av överdrift (överdrift) är också ett inslag i epos. Ryska hjältar är extraordinära karaktärer. De har enorma fysisk styrka och otroliga, fantastiska förmågor och förmågor. Fienderna som hjältarna slåss med är också utrustade med otrolig kraft: Tugarin Zmeevich, Rånaren Nightingale, Idolishche Poganoe, Kalin tsaren.
Verklighet och fiktion i epos är tätt sammanflätade. Till exempel, i eposet "Sadko in the Underwater Kingdom" ges en beskrivning av Veliky Novgorod och Novgorodians liv - detta är verkligheten. Men när Sadko faller i sjökungens ägo är detta fiktion.
Enligt innehållet brukar epos delas in i två stora grupper.
Bogatyr-epos berättar om militära bedrifter av härliga ryska hjältar: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich och andra. De talar om kampen mot det ryska landets fiender. Historiska och vardagliga epos berättar om folksagornas hjältar: Svyatogor, Sadko, Vasily Buslaev, Mikul Selyaninovich. De förmedlar det ryska folkets kärlek till marken och jordbruksarbete.
Konstruktion av ett epos, användningen av ständiga epitet och andra konstnärliga medel i det.
I litteraturen kallas epos också för episka sånger, det vill säga sånger som berättar om några händelser förenade av samma hjältar.
Vanligtvis börjar eposet med en kort introduktion - början, som anger tid och plats för de episka händelserna.
Till exempel:
Som i den härliga staden Kiev,
Hos den tillgivna prinsen Vladimir
Det var en fest - en hedervärd fest...
Efter början kommer huvuddelen - historien om bedriften. Handlingen i eposet utvecklas alltid långsamt, tills klimaxet inträffar - den högsta spänningen i händelseförloppet. Upplösningen av handlingen är fiendens nederlag. Slutet kröner alltid eposet. Här är hennes exempel:
Här sjunger de ära till Ilya...
En speciell episk poetisk värld skapas med speciella konstnärliga medel. En av huvuddragen i epos är frekventa upprepningar. I eposet om Ilya Muromets bragd, till exempel, upprepas beskrivningen av den fruktansvärda visselpipan från näktergalen rånaren fyra gånger. Detta gör att rånarstyrkan verkar mer kraftfull, och därför blir Ilya Muromets seger mer betydande. Beskrivningar av olycksbådande omen och profetiska ord upprepas också.
I epos används upprepningar av enskilda ord och flera rader. När vi i beskrivningen av vägen som Ilya Muromets reste till Kiev stöter på en upprepning av ordet "boarded up" (det vill säga vägen blev oframkomlig, oframkomlig), verkar hjältens väg ännu svårare för oss:
Den raka vägen är blockerad,
Stigen har blockerats, murats upp...
Ofta skapar upprepningar en speciell melodiöshet, smidighet och musikalitet av episkt tal:
Ja, vid den härliga floden, vid Smorodina...
Han tar sina vita händer i sina vita händer...
Ett annat anmärkningsvärt särdrag i epos är de ständiga epitet: vilda huvudet, fräscha små ben, vita händer, söta läppar, brinnande tårar. Fältet är alltid rent, gräset är grönt, havet är blått och solen är röd. Det är intressant att i alla verk av muntlig folkkonst kallas solen röd, även om en molnig höstdag nämns. Havet är också alltid blått, även om en storm är avbildad: det blå havet har blivit svart. Flickan kännetecknas av epitetet rött, och karln är snäll. Bogatyr - Helig ryss, mäktig. Mother Holy Rus, den fuktiga jordens moder - så kallar eposens hjältar kärleksfullt sitt hemland.
Fienden i epos kännetecknas av negativa epitet: vidrig, ond, fördömd, gudlös. Han kallas ofta för en hund, en tjuv.
Och här finns också de ständiga epitet som vi ofta hittar i epos: honungsdryck, vita stenkammare, damastsvärd, vårsvanhalsar, silkesbågsträng, rak väg, spänd riven båge, lutande fönster, tegelgolv.
Hyperboler – överdrifter – används också ofta i epos. Hyperboler förstorar bilden och hjälper till att visa hjältarnas styrka och bedrifter tydligare och mer uttrycksfullt. Hjältarnas styrka är alltid extremt överdriven. Till exempel lyfter Ilya Muromets lätt, som en svanfjäder, en klubba som väger 90 pund och med en handviftning för ned hela horder av fiender till marken. Och den heroiska hästen av Ilya Muromets galopperar "högre än ett stående träd, något lägre än ett gående moln." Dobrynya Nikitich spelar harpa i Kiev, och den här låten hörs i Konstantinopel.
Fiender avbildas med samma överdrift i epos. Hjälten ställs inför otaliga horder av fiender, som "en grå varg inte kan springa undan på tre dagar, och en svart kråka kan inte flyga omkring på en dag."
Och även suffix spelar en stor roll för att skapa epos poetiska värld och bestämmer berättarens inställning till episka hjältar. Diminutiva suffix används i namnen på favoritkaraktärerna: Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka. Och nedsättande ökande suffix tilldelas deras motståndares namn: Idolishche, Serpent.
Så ljust och varierat konstnärliga medel epos skapades.

FEDERAL UTBILDNINGSMYNDIGHET

GOU VPO TULA STAT

PEDAGOGISKT UNIVERSITET UPPMÄNT EFTER L.N. TOLSTOY

Institutionen för dokumentation och stilistik av det ryska språket.

Kursuppgifter i ämnet:

"Språkliga och kulturella drag i ryska epos."

Tula 2009

Inledning……………………………………………………………………………………………….3

Kapitel 1. Lingvistikteori och epos:

1.1.Epos som episka verk………………………….6

1.2. Teoretisk grund linguokulturologi………………..8

1.3. Epos som historisk källa…………………………12

1.4. Eposs konstnärliga originalitet…………………………15

Kapitel 2. Epos av Novgorod-cykeln:

2.1. Epos av Novgorod-cykeln och deras historisk betydelse..17

2.2. Upprorets poesi: epos om Vasilij Buslaev………………….19

2.3. Episka “Sadko”…………………………………………………..20

2.4. Det poetiska språket i epos i Novgorod-cykeln…………………..20

2.5. Kulturella traditioner i ryska epos………………………31

Slutsats……………………………………………………………………………………………….39

Lista över referenser………………………………………………………………...40

Introduktion.

Forskningens relevans. Ett epos är en sång om antiken, och antiken, enligt en dåtida människas förståelse, är grunden till grunderna, dess verklighet, hur fantastisk den än kan verka, var inte i tvivel. Det är ingen slump att i norr, där folkeposet bevarades, kallades epos "gamla tider" (begreppet "epos" introducerades av folkloreforskaren Sacharov). Epos är relevanta nu, för från dem kan du lära dig historien om vårt fosterland genom att studera deras språkliga och kulturella egenskaper.

Med utgångspunkt från den antika ryska perioden uppfyllde ordet ett stort socialt uppdrag och, som ett konstnärligt fenomen, levde det i människors sinnen som en självständig bild, som förkroppsligar den månghundraåriga erfarenheten av människorna inbäddade i språket. Det är på denna grund som att vända sig till forntida rysk litteratur, inklusive epos, är en återgång till andlighetens rötter.

Syftet med studien är att spegla traditioner, seder och språkliga drag i ryska epos.

Ämnet för studien är: för det första tolkningen av eposet inom det kulturella och historiska sammanhanget. Vårt fokus ligger på tolkning som ett fenomen att läsa och förstå episka texter inom ramen för rysk historiografisk praktik. För det andra är ämnet för studien en uppsättning verk som ägnas åt beskrivningen av den episka texten som en del av kulturen.

Syftet med arbetet är att identifiera språkliga och kulturella drag i ryska epos med hjälp av Novgorodcykelns exempel.

Detta mål innebär att ställa in och lösa följande uppgifter:

1. Betrakta eposet som ett episkt verk;

2. Identifiera de teoretiska grunderna för linguokulturologin;

3. Installera historiska källor epos;

4. Definiera konstnärlig originalitet epos;

5. Identifiera den historiska betydelsen av eposerna i Novgorodcykeln;

6. Utforska det poetiska språket i epos i Novgorodcykeln;

7. Betrakta reflektionen i eposerna av traditionerna, kulturen och livet i det antika Ryssland.

Detta arbete består av en inledning, två kapitel och en avslutning.

I det första kapitlet, "Teori om linguokulturologi och epos", tar vi hänsyn till processen för eposets uppkomst, dess förlopp historisk utveckling, nödvändiga förutsättningarna att studera den historiska vardagssituationen utifrån epos, och även etablera en koppling mellan språk och kultur.

I det andra kapitlet går vi vidare till en detaljerad övervägande av epos språkliga och kulturella drag. För att göra detta vänder vi oss till Novgorod-cykeln av epos, nämligen två epos om Vasily Buslaev och ett epos om Sadko. Här överväger vi den historiska betydelsen av dessa epos, och identifierar sedan egenskaperna hos det poetiska språket, utforskar användningen av olika hushållsartiklar, traditioner och seder i det antika Novgorod.

Sammanfattningsvis sammanfattas resultatet av det utförda arbetet.

För att analysera detta ämne användes beskrivande, analytiska, etymologiska metoder, tolkningsmetoder, studier och analys av litteratur och dokument.

Den metodologiska grunden var R. Lipets arbete, ägnat åt analysen av lokala motiv i epos med beaktande av återspeglingen av det antika Novgorods liv i eposet.

Teoretisk grund för studien innehåller verk av V.P. Anikin, V.Ya. Propp med en betraktelse av det ryska hjälteeposet, verk av Y. Froyanov och Yu.I. Yudina med studiet av episk historia. Poetiken i den antika ryska litteraturen övervägdes av D.S. Likhachev, vars verk också användes för att skriva detta verk.

Vetenskaplig nyhet. Nyheten i det här fallet ligger i det faktum att våra förfäders verkliga liv utforskas på grundval av episka intrig och epos språk.

Verkets praktiska värde.

Den episka traditionen har inte förlorat sin pedagogiska betydelse idag. Trots att epos sedan länge har upphört att existera i den muntliga tillvaron, bygger det traditionella systemet för att utbilda en persons kulturella erfarenhet till stor del på dem.Med tanke på att analysen av eposet berör de djupa lagren av social världsbild, kan vi tala om att använda detta arbete i forskning om studiet av mentalitet och nationell identitet forntida slaver, känsla för rättvisa, befolkningens uppfattning om legitimiteten av rikedom och fattigdom.

Kapitel 1. Lingvistikteori och epos.

1.1.Epos som episka verk.

Epos är episka verk från den tidiga feodalismens era med betoning på historisk äkthet, glorifierande hjältar, vars monumentala bilder är förkroppsligandet av de bästa egenskaperna hos folket och deras hjältedåd genom vilka konflikter löses.

Teman, karaktären på huvudkaraktärernas verksamhet och de konstnärliga dragen i epos är inte desamma. Det finns Novgorod och Kiev cykler och epos om äldre hjältar. Det ryska eposet från historisk tid utvecklades främst som ett militärepos. Detta är naturligt, eftersom ett folks historiska självmedvetenhet bestäms av bekräftelsen av dess plats och betydelse bland grannstater.

De tidigaste eposerna från denna period är eposerna om Dobrynya Nikitich. De återspeglar de processer som är förknippade med bildandet och blomstring Kievska Ryssland. I de flesta militära epos tvingas hjältar att gå i strid med en fiende som i form av olika monster erövrar Kiev eller omger den med otaliga trupper och hotar förstörelsen av folket och hela staten.

Med utvecklingen av feodala relationer börjar klassmotsättningarna påverka sig själva, vilket återspeglas i eposet. I epos om Ilya Muromets, Alyosha Popovich och Sukhman skisseras konflikter av social karaktär. Det inre livet i det antika Ryssland gav upphov till andra konflikter, vars lösning krävde heroiska förmågor. Novgorods liv var särskilt stormigt och fullt av politiska händelser. Novgorod-epos gav oss den unika smaken av det inre livet i den antika handelsstaden.

Novgorods stolthet över sitt folk och rikedom återspeglas tydligt i eposerna om Sadko. I eposerna om Vaska Buslaev kommer Novgorods turbulenta liv till liv med sina städernas fejder och politiska konflikter, som löstes genom massakrer på Volkhovbron, långväga djärva kampanjer längs ryska och icke-ryska vattenvägar, folket född av Novgorods fria män med den ryska själens våldsamma omfattning kommer till liv.

Under sin storhetstid omfattar episk kreativitet också vardagliga teman. Berättelsen om Solovy Budimirovich och Zabava Putyatichnya låter högtidlig och glad. Inhemska konflikter kan leda till ett tragiskt slut. Detta är eposet om Donau och Nastasya. I epos om de äldre hjältarna - Svyatogor, Volkh, Mikul Selyaninovich och Volga Svyatoslavich - förhärligades dessa mäktiga människors gärningar, men deras aktiviteter var inte relaterade till att lösa statliga eller nationella problem. Hållare stor makt bli värdelös i eran av enandet av de östslaviska stammarna och bildandet av staten. De ersätts av nya hjältar som inte har så enorm makt, men som är starka nog att förhärliga sitt hemland och garantera deras säkerhet.

Utan inblandning av episk poesi kan varken Kievan Rus historia eller det ryska samhällstänkandets historia konstrueras, eftersom man inte kan nöja sig med endast ensidiga, klassbegränsade bedömningar historiska händelser, lämnad av hovkrönikörer och kyrkolitteratur.

1.2. Teoretiska grunder för linguokulturologi.
Problemet med sambandet mellan språk och kultur är ett av de mest akuta modern vetenskap utvecklingen.
Detta problem upptar en viktig plats inte bara inom lingvistik som sådan, utan också i relaterade vetenskapliga discipliner t ex inom kulturvetenskap, sociologi, etnografi, folkloristik m.m. Forskare ägnar särskild uppmärksamhet åt det funktionella samspelet mellan fenomenen "språk" och "kultur" under den historiska utvecklingen av en etno, språkets roll som en faktor för etnosocial utveckling, dess funktion i olika etnosociala och sociokommunikativa situationer. Detta problem är centralt för många områden av lingvistik (psykolinguistik, kognitiv lingvistik, etnopsykolinguistik, kommunikationsteori, etc.). Men i den vetenskapliga litteraturen finns det ingen enhetlig förståelse för karaktären av förhållandet mellan språk och kultur. K. Levi-Strauss påpekade till exempel att ”språket som används i samhället speglar folkets allmänna kultur... Det representerar ett av dess element, det är med hjälp av språket som individen tillägnar sig sin kultur. grupp”, det vill säga enligt denna forskare kan språk ses som:
1) kulturprodukt;
2) del av kulturen;
3) kulturellt tillstånd.
E.F. Tarasov i artikeln "Språk och kultur: metodologiska problem”talar om språkets inkludering i kulturen och vice versa, och noterar också att ”önskan att betrakta språk och kultur i sin enhet, eller närmare bestämt, i deras inbördes förhållande bygger på deras explicit eller implicit postulerade ontologiska enhet. För att lösa problemet med språk och kultur i allmänhet eller i form av specifika problem, är det nödvändigt att etablera former för objektiv enhet av språk och kultur.”

Gamla ryska epos är ett unikt fenomen i vår litteratur. Denna genre uppstod i gryningen av skapandet av den ryska staten. Det återspeglar all rikedomen i människors andliga erfarenheter.

Det är omöjligt att exakt datera varje epos. De utvecklades gradvis från antiken till slutet av medeltiden. Det fanns två huvudcentra för uppkomsten av epos: Kiev och Novgorod. Eposen var inte skapandet av en specifik person. De bestod av flera upprepningar av olika sångare-berättare, som ackompanjerade sina berättelser genom att spela harpa. Det är här det speciella poetisk mätare epos som skapar en känsla av melodiöshet.

Huvudpersonerna i många ryska epos är hjältar som skyddar vanligt folk och ditt hemland. Den mest populära är Ilya Muromets. Den konstnärliga beskrivningen av hjälten skildrar honom som en otroligt stark och vacker person ("avlägsen", "snäll", "härlig"). Samtidigt är Ilya Muromets väldigt blygsam och osjälvisk. Ilyas handlingar är alltid avgörande och raka; han tolererar inte bedrägeri och fyndighet.

Således återspeglar epos den antika ryska mannens moraliska ideal.

En annan berömd episk karaktär är Mikula Selyaninovich. Det här är en enkel bonde som dessutom har fantastisk styrka. I den här bilden uttryckte människorna sina idéer om vikten bondearbete, som ligger till grund för hela det ryska landet.

I epos står alltid gott och ont i skarp kontrast. En skarp linje går mellan positiva och negativa tecken.

I beskrivningen av karaktärer, deras handlingar och handlingar används ofta bilder av natur- och djurvärlden ("en falkögon", "ögonbrynen ... och det svarta från en sobel"). Ett obligatoriskt inslag i eposet är en moral som direkt följer av berättelsen. Lyssnaren bör inte tvivla på rättvisan och det oundvikliga i ett lyckligt slut.

Sålunda, under förhållanden med oupphörliga räder av nomader på ryska länder, uppstod behovet av deras ständiga skydd. Prestationer individer formas till generaliserade bilder av hjältar, som ofta kom från enkla bönder. Eposen beskriver dessa människors legendariska gärningar i sagoform. Berättelserna om sångare-berättarna var tänkta att inspirera lyssnare att försvara sin självständighet. De skildrade en idealisk modell för beteende som man bör sträva efter.

Epos är underbara folkkonstverk som fängslar läsaren i vår tid.

Flera intressanta essäer

Analys av Kuprins berättelse Yu-yu
Vi pratar om en smart, charmig katt. Detta är ett snällt, sympatiskt djur med fantastiska vanor. Pojken gillade den bruna, fluffiga katten och fick smeknamnet Yu-Yu.
Bilden och karaktäriseringen av baronen i pjäsen Vid Gorkijs dag, essä
Baronen är en vuxen man, en av boendets boende, som också arbetar som hallick. Enligt honom ledde en rad olyckor honom till ett sådant liv, på grund av vilket han befann sig utan medel

Epos byggs enligt en specifik plan.

De flesta epos börjar med en början. Det handlar vanligtvis om platsen för handlingen eller var hjälten gick och från (se de första sex raderna i eposet "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber").

Händelser i epos presenteras i strikt ordning, sekventiellt. Berättelsen berättas långsamt, utan brådska. Eftersom eposerna levde i muntlig överföring sa artisten till dem att rikta lyssnarnas uppmärksamhet på platser som var särskilt viktiga, enligt hans åsikt. För detta ändamål används upprepningar i stor utsträckning i epos, vanligtvis tre gånger. Således, i eposet om Ilya Muromets och näktergalen rånaren, upprepas beskrivningen av styrkan hos näktergalen rånaren tre gånger.

För att lägga till melodiöshet till eposet, för att göra dess presentation mer uttrycksfull och musikalisk, upprepas ofta enskilda ord i epos.

Till exempel:

Den raka vägen är blockerad,

Stigen var blockerad och murad.

I huvudstaden i staden Kiev,

Från den tillgivna prinsen från Vladimir.

Sådana liknande beskrivningar som finns i olika epos (och sagor) kallas vardagsmat.

Ibland slutar epos med ett speciellt slut - en slutsats från hela innehållet i eposet:

Nu gamla dagar, nu gärningarna,

det vill säga så här var det förr i tiden, det här är verkligheten.

Huvudpersonen i epos är en rysk hjälte. För att tydligare föreställa sig hjältens styrka används tekniken för hyperbole (överdrift). Det är till exempel så här striden mellan en hjälte och en fiendestyrka beskrivs. Om hjälten viftar med sin högra hand, kommer en gata att bildas bland fiendens lägret, och en gränd bildas med hans vänstra hand. Hjältens klubba (svärd) väger fyrtio eller till och med nittio pund.

Jämförelser används ofta i epos:

Krafterna är fångade i svart och svart,

Svart, svart, som en svart kråka.

Volga går som en gäddfisk i det blå havet,

Volgo flyger som en falkfågel under täcket,

Ströva som en varg på öppna fält.

Negativa jämförelser används:

Det är inte den fuktiga eken som böjer sig mot marken,

Inte pappersblad sprids ut,

Sonen bugar sig för sin far...

Substantiv med diminutiva och tillgivna suffix spelar en viktig roll i eposspråket. De uttrycker folkets bedömning av epos hjältar. Bogatyrer kallas ofta för tillgivna namn: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, etc. Suffix av förtjusande betydelse används också i ord som betecknar föremål som tillhör hjälten. Han har "heta pilar", "sadel", "träns", "filtar", "svettband" etc.

Eposet skanderas. Genom att lyda melodin lägger berättaren tonvikt på vissa ord, medan andra ord, utan stress, tycks smälta samman till ett ord ("moder-jord", "rent fält"). I detta avseende har ibland ett ord olika betoningar i samma. epos ("Nightingale-Nightingale", "ung", "ung", "ung").