U narednim godinama svog života, vodeći "institute" u Burgdorfu i Yverdonu, I.G. Pestalozzi je ideju osnovnog osnovnog obrazovanja pretvorio u specifičan koncept, koji je postao poznat kao “Pestalozzi metoda”, što je značilo sistem podučavanja djece usmjeren na njihov sveobuhvatan razvoj, formiranje “uma, srca i ruke”. I. G. Pestalozzi je u nizu radova izložio suštinu svoje metode: „Metoda. Memorandum Pestalozzi" (1800), "Kako Gertruda uči svoju decu" (1801), "Memoari pariškim prijateljima o suštini i svrsi metode" (1802), "Šta metoda daje umu i srcu" (1806). ), "Memoari o sjemeništu u kantonu Vaud" (1806.) itd.
Lider u pedagoškom konceptu I.G. Pestalozzi je imao novo tumačenje ideje prirodnog usaglašenosti odgoja, shvaćene kao potreba da se ona izgradi u skladu s unutrašnjom prirodom djeteta i usmjerenošću na razvoj svih duhovnih i fizičkih sila koje su mu svojstvene. To je univerzalna ljudska suština obrazovanja i njegovih zadataka.
I.G. Pestalozzi je smatrao da sklonosti, potencijalne unutrašnje sile koje dijete posjeduje od rođenja, karakterizira želja za razvojem. On je identificirao sile ljudske prirode kao trostruke:
1) moći znanja, koje se sastoje od predispozicije za spoljašnju i unutrašnju kontemplaciju;
2) sposobnosti veštine koje proizilaze iz sklonosti ka svestranom razvoju tela;
3) snage duše, koje rastu iz sklonosti ka ljubavi, stide se i kontrolišu se.
Shodno tome, početna, elementarna obuka I.G. Pestalozzi je podijelio na mentalne, fizičke i moralne, ističući da se ove komponente moraju razvijati u kontinuiranoj harmoniji i interakciji kako bilo koji aspekt ličnosti ne bi dobio pojačani razvoj na račun ostalih.
S obzirom na harmoniju razvoja snaga ljudske prirode kao ideal obrazovanja, cilj vaspitanja I.G. Pestalozzi je prepoznao potrebu da se kod učenika razvije određena „totalna snaga“, zahvaljujući kojoj se može uspostaviti određena ravnoteža između mentalnih, fizičkih i moralnih snaga pojedinca. Razvoj takve ravnoteže snaga od strane I.G. Pestalozzi je smatrao jednim od vodećih zadataka prvog osnovno obrazovanje. Pri tome, bitno je da djetetovo stjecanje korisnih znanja nije odvojeno od sposobnosti da ih primjenjuje. Upravo je u interakciji mehanizama spoznaje i vještina I.G. Pestalozzi vidio osnovu samorazvoja.
Skup obrazovnih sredstava koji omogućavaju da se učeniku pomogne u njegovoj prirodnoj želji za samorazvojom predstavljen je idejama I.G. Pestalozzi o “osnovnom obrazovanju”, koje je općenito nazivao “metodom”. Metoda osnovnog obrazovanja je specifičan sistem vježbi za razvoj djetetovih sposobnosti. Pestalozzi je razvio sistem vežbi zasnovan na sledećim teorijskim idejama:
1) dete od rođenja ima sklonosti, potencijalne unutrašnje sile, koje karakteriše želja za razvojem;
2) multilateralne i raznovrsne aktivnosti dece u procesu učenja predstavljaju osnovu za razvoj i unapređenje unutrašnjih snaga, njihov holistički razvoj;
3) aktivnost djeteta u kognitivna aktivnost -- neophodno stanje asimilacija znanja, savršenije poznavanje okolnog svijeta.
Sam naziv „osnovno obrazovanje“ podrazumijevao je takvu organizaciju učenja u kojoj se izdvajaju najjednostavniji elementi u objektima saznanja i aktivnosti djece, koja omogućava kontinuirano napredovanje u učenju od jednostavnijeg ka sve složenijem, prelazeći iz jedne faze u drugu, dovodeći znanja i vještina djece na maksimalnom mogućem nivou.
I.G. Pestalozzi je smatrao da obrazovanje djece, posebno početno, treba graditi uzimajući u obzir njihovo starosne karakteristike, za koje biste trebali pažljivo proučiti samo dijete. Poznavanje dječije prirode sa svim ličnim potrebama i težnjama trebalo bi da bude osnova za odabir načina korištenja različitih pedagoških sredstava, koja za svoj zadatak imaju razvoj svih unutrašnjih i spoljne sile dijete. To je dovelo do zaključka: potrebno je na svaki mogući način olakšati korištenje svih djetetovih moći, ohrabrujući ga da ih koristi.
Pestalozzi je smatrao da je polazna tačka u znanju čulna percepcija predmeta i pojava okolnog sveta. Zbog toga veliki značaj isticao je princip vizualizacije u nastavi kao sredstvo za razvijanje sposobnosti zapažanja kod djece i sposobnosti upoređivanja predmeta, utvrđivanja njihovih zajedničkih i karakterističnih osobina i odnosa među njima. U tom smislu smatrao je zapažanja najvažnijim izvorom znanja. Tokom trenažnog procesa I.G. Pestalozzi je preporučio da se vodite po tri pravila: naučiti se gledati na svaki predmet kao cjelinu, uvesti oblik svakog predmeta, njegovu mjeru i proporcije, uvesti naziv posmatranih pojava. S tim u vezi razvio je takozvanu abecedu zapažanja, koja se sastoji od niza uzastopnih vježbi koje pomažu djetetu da utvrdi i odredi karakteristične osobine posmatranog predmeta, grupiše ih na osnovu osobine i na taj način formira njegovu sliku. Razmišljanje o značaju ove vrste vježbe je, naravno, produktivno. Ali njegovu praktičnu implementaciju često je provodio sam I.G. Pestalozzi i njegovi sljedbenici imaju jednostrani, formalni karakter zbog precjenjivanja uloge mehaničkih vježbi u razvoju ličnosti.
Razvijanje razvojnih ideja školsko obrazovanje i osnovno obrazovanje, I.G. Pestalozzi je bio jedan od osnivača koncepta razvojnog obrazovanja: nastavne predmete je posmatrao više kao sredstvo ciljanog razvoja sposobnosti nego kao sredstvo za sticanje znanja. Pestalozzievu ideju o razvojnom obrazovanju uveo je veliki ruski učitelj K.D. Ušinski je to nazvao „Pestalocijevim velikim otkrićem“. Identifikacija i opravdanje razvojne funkcije nastave postavila je pred nastavnika fundamentalno nove zadatke: razvijanje jasnih pojmova kod učenika kako bi se aktivirale njihove kognitivne moći. Ideja razvojnog obrazovanja u Pestalocijevom konceptu nosila je potencijalno inovativnu snagu, postavši predmetom bliskog proučavanja i razvoja u pedagoškim teorijama istaknutih učitelja 19. i 20. veka.
S obzirom na zadatke javne škole, I.G. Pestalozzi je istakao njenu posebnu ulogu u moralno obrazovanje, budući da su konačni rezultati školskog obrazovanja i svih njegovih sredstava postizanje zajedničkog cilja – vaspitanja istinske humanosti. Osnova za moralni razvoj djeteta I.G. Pestalozzi je vidio razumne porodične odnose, a školsko obrazovanje može biti uspješno samo ako djeluje u potpunom skladu sa porodičnim odnosima. Ljubav i naklonost nastavnika i učenika jedni prema drugima principi su na koje se u obrazovnim institucijama treba oslanjati.
Najjednostavniji početni element fizičkog razvoja I.G. Pestalozzi je razmatrao sposobnost kretanja u djetetovim zglobovima. Predložio je izgradnju sistema školske osnovne gimnastike zasnovane na prirodnim svakodnevnim aktivnostima djeteta. To Contents fizičko vaspitanje uključivao je i razvoj čulnih organa.
Lider u pedagoškom konceptu I.G. Pestalozzi je imao ideju o usklađenosti prirode u obrazovanju. Nakon J.-J. Rousseaua, on poziva na uzimanje u obzir unutrašnje prirode djeteta u procesu odgoja i poučavanja i građenja obrazovnog procesa s fokusom na razvijanje duhovnih i fizičkih snaga koje su u njemu svojstvene.
Johann Heinrich Pestalozzi(12. januar 1746. Cirih - 17. februar 1827. Brugg) - švajcarski prosvetitelj, jedan od najvećih humanističkih prosvetitelja s kraja 18. - početka 19. veka, koji je dao značajan doprinos razvoju pedagoške teorije i prakse. U istoriji svjetske pedagogije Pestalozzi je poznat kao jedan od velikih plemenitih prvaka u obrazovanju poniženih i uvrijeđenih. Njegova slava “narodnog propovjednika”, “oca siročadi” i tvorca istinski narodne škole s pravom je ojačana.
Pod uticajem rada Rousseau„Emile, ili o obrazovanju“, Pestaloci ocrtava prve konture svog pedagoškog sistema: usklađenost sa prirodom, razvoj čula (ranije verbalne lekcije), striktno pridržavanje sistema u razvoju svakog djeteta svih njegovih snaga i sposobnosti; disciplinovanje djeteta na osnovu njegove ljubavi i povjerenja u nastavnika.
Godine 1774. otvorio je svoje prvo sirotište za siročad, djecu s ulice i najsiromašniju djecu na svom imanju Neuhof, nazivajući ga „institucijom za siromašne“. Godine 1780. škola I. Pestalocija je bankrotirala i zatvorena.
Za kratko vrijeme napiše šest priča - i sve ih uništi, jer mu se čine nevjerovatno slabim. Tek sedma, moralizirajuća knjiga za narod" Lingard i Gertruda“, koji propovijeda važne ideje javnog obrazovanja, prenosi izdavaču. Ovaj pedagoški traktat doneo je Pestalociju svetsku slavu. U njemu je vrlo detaljno objašnjeno kako da se organizuju škole za same seljake za njihovu djecu, dalo je realnu sliku života jednog švicarskog sela i izrazilo vjeru u pedagoški (prosvjetiteljski) način reorganizacije društva.
Heinrich Pestalozzi je u svom eseju “Lingard i Gertruda” razvio ideje o humanoj prirodi obrazovanja, prijateljskom odnosu prema djeci, usađujući im empatiju i suosjećanje prema ljudima kao osnovu njihovog moralnog razvoja. U svom praktičnom pedagoškom djelovanju Pestalozzi je nastojao spojiti nastavu i odgoj djece s organizacijom njihovog izvodljivog rada, a odgojnu ulogu dječje zajednice, koja je kasnije dobila naziv odgojno-obrazovnog tima, koristio je za moralno formiranje svog učenika.
Pestalozzijevi pedagoški principi su:
1. Svo učenje treba da se zasniva na posmatranju i iskustvu, a tek onda dolazi do zaključaka i generalizacija.
2. Proces učenja treba da se gradi kroz dosljedan prijelaz iz dijela u cjelinu.
3. Osnova učenja je vidljivost. Bez upotrebe vizualizacije nemoguće je postići ispravne ideje, razvoj mišljenja i govora.
4. Neophodno je boriti se protiv verbalizma, „verbalne racionalnosti obrazovanja, sposobnog da stvori samo prazne govornike“.
5. Obuka treba da doprinese akumulaciji znanja i da se istovremeno razvija mentalni kapacitet, ljudsko razmišljanje.
On stvara novi teorijsko-pedagoški rad metodološke prirode „Kako Gertruda uči svoju djecu“. U tom periodu naučnik je stvorio niz pedagoških eseja: „Svrha i plan obrazovne ustanove za siromašne“, „O narodnom obrazovanju i industriji“ itd.
U nastojanju da stvori naučnu pedagogiju, I. Pestalozzi razvio ga teorijska osnova: njegov objekt, subjekt, naučna metoda, metode ispravnog pretraživanja i pouzdanog dokazivanja znanja iz oblasti pedagoška istraživanja. Posebno važan i relevantan trenutno za sudbine pedagoška nauka bila je ideja I. Pestalocija - eksperimentalna studija o djeci i njihovom odgoju. Pestalozzi je svojevremeno dokazao potrebu za eksperimentalnim radom u školi za razvoj naučne pedagogije.
Pestalozzi je svoju naučnu pedagogiju zasnovao na holističkom poznavanju čoveka, „večnih zakona ljudske prirode“. Samo obrazovanje je posmatrao kao složen društveni proces, organski integrisan u život ljudi. Njegovu neograničenu pažnju društveni razvoj ličnosti postavio temelje socijalne pedagogije. Centralna ideja ove nauke (i kao važne pedagoške discipline) bila je ideja I. Pestalocija da „okolnosti oblikuju čoveka, ali ličnost oblikuje i okolnosti. Čovjek u sebi ima moć da ih savija na različite načine prema svojoj volji. Čineći to, on sam učestvuje u formiranju sebe i u uticaju okolnosti koje na njega djeluju.
Obrazovanje, prema I. Pestalozziju: Potrebno je krenuti od djetinjstva: “Sat rođenja djeteta je prvi čas njegovog obrazovanja.” Glavni koncepti njegove pedagogije usmjereni su na pružanje vrlo jednostavnog, realno izvodljivog u najnepovoljnijim društvenim uvjetima (jeftino, ne predugo) i istovremeno pružanje takvog obima znanja, vještina i sposobnosti koje bogate i moćnici sveta ovo nije tako čest slučaj:
Prvo, mentalno razvijati djecu, tj. formirati sklonost i sposobnost za samostalno prosuđivanje i kreativnost;
Drugo - moralno obrazovati - formirati aktivnu ljubaznost i sposobnost ljubavi, samopoštovanje - sklonost i sposobnost samopomoći i samoobrane od predatora bilo koje vrste;
Treće, želja da se konstantno i sistematski radi na razvoju svojih horizonata, sposobnost isticanja vrijednosti u svijetu;
Četvrto, razviti fizički, sposobnost održavanja fizička snaga i zdravlje;
Peto, radno vaspitanje, razvoj radne kulture, veština i sposobnosti racionalnog rada.
Obrazovanje bi trebalo da bude prirodni, tj. biti izgrađen u skladu sa prirodnim tokom razvoja same ljudske prirode. Čovjeku je priroda obdarila tri vrste moći: mentalnu, fizičku i moralnu (po njegovim riječima, "moći uma, srca i ruke"). Ove tri sile teže ka razvoju, što znači da se ta želja mora podržavati i razvijati, i razvijati u najužoj povezanosti jedna sa drugom, jer „oko želi da vidi, uho želi da čuje, noga želi da hoda, ruka želi da zgrabi, a i srce – da veruje i voli, ali um želi da misli.”
Zahtjev za skladnim razvojem “svih snaga i sposobnosti ljudske prirode” leži u osnovi teorije osnovnog obrazovanja koju je razvio, prema kojoj učitelj, provodeći prirodan razvoj djetetove ličnosti, mora započeti njeno formiranje od početne osnove, od najjednostavnijih elemenata i postepeno, prelazeći od jednog koraka do drugog, vode ga od jednostavnijih ka složenijim.
Nastojao je da podigne naučni i obrazovni nivo javnih škola. IN nastavni plan i program U osnovnu školu uveo je vještine čitanja i pisanja, brojanja i mjerenja, crtanja, gimnastike, pjevanja, kao i neka znanja iz oblasti geografije, istorije i prirodnih nauka.
Pestalozzijev najveći doprinos u didaktici je njegova ideja o razvojnom obrazovanju, koja K. Ushinsky naziva „velikim otkrićem I. Pestalocija“. Pestalozzi je smatrao da je glavni cilj obrazovanja potaknuti um djece na aktivnu aktivnost, razviti njihove kognitivne sposobnosti, razviti u njih sposobnost logičkog mišljenja i ukratko izraziti riječima suštinu naučenih pojmova. U tu svrhu razvio je sistem vježbi, raspoređenih u određenom nizu i usmjerenih na pokretanje inherentnih prirodnih sila čovjekove želje za aktivnošću.
Polazna tačka u razvoju misaonih sposobnosti, prema Pestalozziju, je kontemplacija. To nije pasivna čulna percepcija vanjskih stvari i pojava, već njihovo aktivno opažanje u toku djelovanja s njima. To je poznavanje suštine stvari, a istovremeno i njihove ličnu procjenu. Ovo je kreativna percepcija svijeta sa razvojem vlastitog stava prema onome što se opaža. Stoga je Pestalozzi kritizirao savremenu školu verbalizma, učenja napamet, koja je otupila duhovne moći djece.
Mentalno osnovno obrazovanje i treba da učini sve što je moguće kako bi se osiguralo da se djeca odmaknu od „neurednih i nejasnih utisaka o vanjski svijet do određenih percepcija, zatim od njih do jasnih ideja i konačno do jasnih pojmova.” Pestalozzi je smatrao da je jedno od najvažnijih sredstava za razvoj djetetovih mentalnih sposobnosti razvijanje sposobnosti govora, koja bi se trebala temeljiti na povezanosti sa životom i oslanjati se na širenje čulnog iskustva djeteta. Obrazovanje maternji jezik Pestalozzi ga je blisko povezivao sa upoznavanjem dece sa samim predmetima. Istakao je da se govor djeteta mora razvijati sistematski, slijedeći određeni redoslijed. Uspio je da stvori sistem učenja jezika u kojem dijete počinje savladavati zvukove i njihove kombinacije u slogovima, a zatim ovladava oblicima govora, njegovim različitim strukturama, istovremeno proširujući raspon svojih ideja i pojmova o svijetu oko sebe. , i razvijanje njegovog razmišljanja.
Kako bi organizirao i olakšao djetetova zapažanja, Pestalozzi je smatrao potrebnim izdvojiti najjednostavnije elemente koji izražavaju osnovna svojstva zajednička svim predmetima. To su bili početni najjednostavniji elementi učenja o kojima je razmišljao: broj, oblik i riječ. Pestalozzi je smatrao da je najjednostavniji element broja jedan; oblici - ravna linija; riječi su zvučne. Također je razvio metodu za početno učenje djece govoru, brojanju i mjerenju.
Uz osnovno mentalno obrazovanje, Pestalozzi je formirao i moralno obrazovanje. Osnovni cilj ove edukacije je razvijanje visokih moralnih kvaliteta kod djece kroz razvoj osjećaja, razvijanje odgovarajućih moralnih vještina kroz neposredno učešće u dobrim i korisnim djelima i, konačno, formiranje moralne svijesti i uvjerenja kod mlađe generacije. .
Pestalozzi je smatrao da je neophodno započeti elementarno moralno vaspitanje u porodici od prvih dana djetetovog života. Pestalozzi je veliku ulogu dao osposobljavanju djece u moralnim postupcima, zahtijevajući od njih izdržljivost, a ponekad i sposobnost da prevladaju svoje želje u ime postizanja moralnog cilja.
Pestalozzijev korak naprijed u poređenju sa Rousseauom, jeste prepoznati aktivnost vaspitača, koji ne samo da stvara okruženje pogodno za samostalnost učenika, već ga sistematski i dosledno obrazuje i obučava, na osnovu poznavanja unutrašnje strane djetetove ličnosti i individualne karakteristike njegova psiha. Razvijajući ovu važnu ideju, u nizu svojih radova, veliki učitelj insistira na tome da učitelji ovladaju metodama psihološkog posmatranja djece.
Pestalozzi je kao glavne faktore vaspitanja smatrao rad, jednostavnost, uzoran red, disciplinu, porodicu i dobru majku. Za razliku od Rousseaua, on je u suprotnosti prirodni čovek javna osoba, građanin.
Obrazovni proces- proces nije samo kontradiktoran, već i holistički. U romanu “Lingard i Gertruda” napisao je: “Obrazovanje osobe nije ništa drugo do poliranje pojedinačnih karika jednog zajedničkog lanca koji povezuje cijelo čovječanstvo; Greška obrazovanja i vodstva je u tome što se pojedinačne karike izvlače, mudrovaju, kao da postoje same za sebe, a ne čine samo dio jednog zajedničkog lanca...” Kao što vidimo, ovde razmišlja Pestaloci obrazovni proces kao jedan lanac, čije se karike ne mogu izolovati ili odvojiti jedna od druge. Vaspitne greške se sastoje u tome što se te karike izbacuju, „navale se“, tj. Razmišljaju o svom poboljšanju, poboljšanju u izoliranom obliku, dovode ih u red samo izvana i zaboravljaju na svoje unutrašnje jedinstvo, organsku povezanost.
Najvažniji zadatak obrazovanja u javna škola je pripremiti djecu za radna aktivnost u skladu sa novim ekonomskim i socijalnih uslova. “Rad je najpouzdaniji temelj svakog dobrog obrazovanja.”
Najispravniji kriterijum za jednostavno, zdravo vaspitanje je učešće dece u kućnim poslovima, učešćem u kojima se razvija djetetova marljivost i navikava na obavljanje kućnih poslova. Pestalozzi smatrao da se uspjeh odgoja u porodici osigurava uspostavljanjem korektnog odnosa među članovima porodice, koje treba odlikovati „toplinom, saosjećanjem i uzvišenom ljudskošću“. Pestalozzi identifikuje princip očinske ljubavi kao jedan od najvažnijih principa vaspitanja
Očevo obrazovanje je izvorno tlo, najpovoljnije. Rijetko koji učitelj može da se nosi sa odgojem djeteta kao njegov rođeni otac. Zbog toga škole imaju tako mali uspjeh. Ali i majka igra jednako važnu ulogu u podizanju djeteta. Ona je centralna ličnost u oblasti porodičnog obrazovanja. “Svaki čin majke u odnosu na svoje dijete..., u svakom slučaju, istovremeno pokriva općenito sva tri aspekta odgoja – fizičko, psihičko i moralno usavršavanje.”
Pravilno odgajanje djece, prema Pestalozziju, treba se zasnivati na njihovom stalnom proučavanju kroz posmatranje njihovih postupaka, djela i misli. Tvrdio je da „proučavanje djece zahtijeva korištenje širokog spektra metoda u obrazovanju, jer ne postoji i ne može postojati jedinstvena univerzalna metoda obrazovanja koja bi bila prikladna za sve slučajeve u svakoj situaciji. Tako sam uvjeren u potrebu prilagođavanja obrazovanja svakome poseban slučaj na potrebe koje proizilaze iz date pojedinačne situacije, da bih, kada bih imao priliku da vršim razne praktične uticaje, verovatno koristio najbizarnije i najraznovrsnije metode obrazovanja.
Da biste dobro upoznali osobu, da biste stekli tačnu i jasnu predstavu o njoj, potrebno je promatrati kako se ponaša u takvim trenucima i u takvim situacijama kada se njegove sklonosti oštro manifestiraju u jasnoj vezi s njegovim cjelokupnim priroda. Zato je savjetovao nastavnike da pažljivo promatraju djecu, zapisuju te odgovore, registruju one osobine koje karakterišu određene osobine njihovog karaktera.
U radu njegove škole, svako jutro prije nastave, vođeni su razgovori o predstojećem danu, radu, obavezama, a uveče se pravio tačan i temeljan izvještaj o danu, za koji je Pestalozzi razvio posebne šeme. Pažljivo je proučavao materijale svojih pomoćnika. Na primjer, u pismu Petersonu (od 21. marta 1783.) on daje vrlo suptilnu i duboku analizu ponašanja djece, njihovih individualnih osobina ličnosti (poslušnost, razdražljivost, ljuta narav, tvrdoglavost, živost karaktera, laž, licemjerje, proždrljivost, odnos prema slugama, marljivost u učenju i radu itd.). Ocjenjujući Petersonove bilješke, Pestalozzi mu piše sljedeće: „Ovakvi figurativni izrazi i vaše doslovno prenošenje vlastitih izjava djece omogućavaju mi da upoznam djecu bolje od hiljada ispita i testova iz svih predmeta njihovog školovanja, a ja sam iskreno vam zahvaljujem što ste izvijestili o ovim tačnim detaljima.”
Današnji značaj I. Pestalocija determiniše, prije svega, činjenica da je bio jedan od najsjajnijih predstavnika socijalne pedagogije. Školi je pristupio kao društvenoj ustanovi koja je usko povezana sa politikom, ekonomijom, kulturom, moralnim i svakodnevnim životom naroda. Izgradio je školu koja je trebala promovirati ekonomsko i kulturno blagostanje naroda.
Razumijevanje kako i Rousseau, suštinu vaspitanja, Pestalozzi, govoreći o usklađenosti s prirodom, otkriva ovaj princip ne u duhu opšte analogije sa prirodnim pojavama (Komenius), niti u duhu „mističkog“ osebujnog samootkrivanja djetetovog prirodnog. sposobnosti (Rousseau), ali u duhu psihologizacije procesa obrazovanja i osposobljavanja, uviđajući potrebu upravljanja ovim procesima. Njegova definicija podučavanja kao "umijeća promoviranja sklonosti prirode ka vlastitom razvoju" puna je dubokog filozofskog i pedagoškog značenja.
Zasnovano na Pestalozzijevoj teoriji učenja leži određeni koncept o odnosu između razvoja, obrazovanja i obuke, smatrao je da se razvoj mentalnih snaga i sposobnosti odvija u uslovima specifične aktivnosti. U želji da psihologizira proces učenja, čini značajan iskorak razvojem svoje „metode“ – teorije osnovnog obrazovanja. Prepoznavanje djetetovog zapažanja kao polazne tačke učenja, čulne percepcije predmeta kao osnove za mentalni razvoj sposobnosti zapažanja, govora i mišljenja; djetetova percepcija i spoznaja prostornih, brojčanih, jezičnih odnosa - to su glavne karike Pestalozzijevog "metoda", koje u ovom ili onom obliku žive u riznici moderne didaktike i školske prakse.
Takođe je veoma važno da lično obrazovanje po Pestalozziju, zajedno sa radnim, moralnim i politehničkim obrazovanjem, služi usađivanju kulture rada i života. Sama kultura o kojoj su učitelji sovjetskog perioda govorili (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) kao jedan od najvažnijih preduslova za socio-ekonomsku transformaciju društva.
Specifična metodološka strana progresivni i duboki pedagoški koncept I.G. Pestalozzi, koji su razvili učitelji i psiholozi kao što su D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davidov, V.A. Sukhomlinsky i drugi, uspješno se koristi u rješavanju najsloženijih i najhitnijih problema moderne prakse odgoja, obrazovanja i obuke.
Uvod 3
1. Život i pedagoška djelatnost I. G. Pestalozzi 4
2. Osnovne odredbe Pestalozzijeve pedagoške teorije 6
Zaključak 10
Reference 11
Uvod
Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) - švicarski demokratski učitelj, posvetio je svoj život odgoju i obrazovanju djece naroda. Za njegovo vrijeme Švicarska je prelazila iz feudalizma u kapitalističke odnose, što je pratilo i osiromašenje značajnog dijela seljaštva. Seljaci bezemljaši, koji su zarađivali beznačajan rad u fabrikama i fabrikama papira koji su se pojavili u Švajcarskoj, bili su primorani da tamo šalju svoju decu, koju su vlasnici preduzeća takođe nemilosrdno iskorišćavali. Tokom svog života, Pestalozzi je nastojao da poboljša položaj radnika i njihove dece.
Relevantnost rada je u razmatranju cilja vaspitanja, sa stanovišta Pestaloczija, - ispoljavanje kod dece „prave ljudskosti“, koja se postiže harmoničnim razvojem svakog deteta svih njegovih prirodnih snaga i sposobnosti.
Svrha rada je proučavanje pedagoškog naslijeđa I. G. Pestalocija.
Postizanje cilja uključuje rješavanje niza zadataka:
1) okarakterisati život i pedagošku delatnost I. G. Pestalocija;
2) razmotriti glavne odredbe Pestalozzijeve pedagoške teorije.
U svom romanu “Liengard i Gertruda” Pestalozzi slika ideal uticaja dobrog vaspitanja u porodici i školi na dobrobit čitave zajednice, a samim tim i čitavog naroda, au drugim delima daje čvrste temelje za nastavne metode u osnovnim školama. Sam Pestalozzi je svojim pedagoškim djelovanjem pokazao visok primjer učitelja i odgajatelja, kome je najvažnija dobrobit djece koja su mu povjerena.
1. Život i nastavna djelatnost I. G. Pestalozzija
Hajnrih Pestaloci rođen je u Cirihu 1746. Njegov otac, doktor, je rano umro. Dječaka je odgajala majka i odana sobarica. Materijalna situacija porodice je bila teška. Kao dijete, promatrajući život švicarskih seljaka, Pestalozzi je vidio kako ih surovo tlače i plemići - zemljoposjednici i vlasnici manufaktura, koji su seljacima dijelili rad kod kuće. Dječak je bio prožet uvjerenjem da "svo zlo dolazi iz grada" i izjavio je: "Ja ću više pomoći seljacima."
Pestalozzi je prvo obrazovanje stekao na njemačkom jeziku osnovna škola, a zatim u latino srednjoj školi. Ova škola, sa svojim lošim nastavnim planom i programom i neobučenim nastavnicima, ostavila je mladiću teške uspomene.
Neki profesori više škole u kojoj je studirao Pestaloci naširoko su upoznavali mlade ljude sa raznim vrstama filozofske i političke literature. Kao 17-godišnji dječak, Pestalozzi je čitao Rusoovog Emila. Pojava Rusoovog „Javnog suda“ ostavila je snažan utisak na Pestalocija i učvrstila njegovo uverenje o potrebi služenja narodu.
Da bi pomogao seljacima, Pestalozzi studira Poljoprivreda. 1774. pokušao je pomoći ljudima: otvorio je sklonište za siročad i djecu s ulice na svojoj farmi Neuhof. Po njegovom mišljenju, sirotište je trebalo održavati sredstvima koja su sama djeca zaradila. Pestalozzi je učio djecu čitanju, pisanju i brojanju. Takođe su ih učili da predu i tkaju. Namjeravao je na ovaj način spojiti učenje sa produktivnim radom. Pestalozzi nije imao dovoljno sredstava, te je 1780. godine bio prisiljen zatvoriti svoje sklonište. Pestalozzi je posvetio 18 godina sumiranju svog iskustva i književnog rada. Godine 1781. završio je i objavio svoj poznati pedagoški roman Lingard i Gertruda.
Kada se u Švicarskoj dogodila buržoaska revolucija (1798), Pestalozzi je, uz saglasnost vlade mlade republike, otišao u Stanz i otvorio prihvatilište za djecu s ulice, koje je primilo 80 djece od 5-10 godina. Stanje djece, i fizičko i moralno, bilo je loše. Pestalozzi je smatrao da je neophodno izgraditi sirotište porodičnog tipa, prevaspitati decu i tamo voditi obrazovanje, kombinovano sa produktivnim radom. Pestalozzi je dao sve od sebe ovoj deci.
Ubrzo je Pestalozzi dobio mjesto učitelja u Burgdorfu, a nešto kasnije on i njegovi zaposlenici otvorili su vlastiti institut. Tamo razvija pojednostavljene nastavne eksperimente započete u Stanzi, postavljajući sebi zadatak da uspostavi metode pomoću kojih bi svaka majka mogla lako podučavati svoju djecu. U samom početkom XIX veka objavljivana su Pestalocijeva dela: „Kako Gertruda uči svoju decu“, „Knjiga za majke“, „Abeceda posmatranja“, „Vizuelno učenje o broju“.
Nakon što se institut preselio u Münchenbuchsee, a potom u Iferten, Pestalozzi je nastavio aktivnosti svog instituta u dvorcu koji mu je dat; bila je to velika obrazovna institucija. Pestalozzi postaje poznati učitelj i cijenjen je u raznim krugovima. Sastav studenata instituta dramatično se mijenja: to više nisu djeca seljaka, ne djeca s ulice, već u velikoj većini djeca aristokrata, zemljoposjednika i bogatih ljudi.
Za današnju generaciju, Švajcarska je „zemlja mlečnih čuda“, bogata država sa ekonomijom, sa briljantnim sistemom više obrazovanje. Ali ko ju je stvorio, odakle su došli svi blagoslovi ili su pali sa neba?
Marksistički udžbenici su svaki uspjeh buržoaske zemlje objašnjavali „prisvajanjem viška vrijednosti“. Tako danas u Rusiji vidimo sistem u kojem je implementiran buržoaski sistem po Marksu: on je u potpunosti zasnovan na prisvajanju nacionalne imovine od strane elite u bescjenje. Da li je to učinilo Rusiju poštovanom kapitalističkom silom u Evropi?..
“Isti smo kao i vi!” - poručuju zastupnici ozbiljno, a ne podrugljivo, evropskim političarima i biznismenima ruske vlasti, koji je ispovijedao tri principa u “reformama”: “zakonska” pljačka, podjela i veselje.
Strani političari ostaju bez teksta od ovakvih poređenja, jer su njihove zemlje nastale na potpuno drugačijim temeljima...
Dozvolite mi da se malo dotaknem zaboravljene istorije Švajcarske. U 18. veku na tlu Švajcarske je nastala duhovna renesansa koju su stvorili mladi asketi, od kojih je jedan poznat širom planete.
Odličan učitelj Johann Heinrich Pestalozzi rođen 1746. godine u Cirihu, u porodici lekara. Pošto je rano ostao bez oca, odgajale su ga majka i sobarica, obična seljanka. Obrazovan u viša škola nazvan po Karlu Velikom, osnovan davne 1523. godine.
Moralna čistota težnji švajcarskog askete je vredna divljenja kada se traži cilj u velikom zajedničkom delu izgradnje države. Pestalozzi piše: „Okolnosti i životni uslovi od malih nogu doveli su me usred stradanja i poniženih – udovica, siročadi, opterećenih brigama raznih siromaha. Počeo sam da tražim izvore zala koja su u našoj otadžbini svela narod na mnogo niži položaj nego što je trebalo da zauzme.”
I shvatio je da je problem nesavršen obrazovni sistem, ne samo u Švicarskoj, već iu cijeloj Evropi.
Ovaj čovjek, naizgled odvojen od ovozemaljskog života, hodajući pješice, bez vila i zemlje, odlučio je „radikalno izliječiti nedaće školskih poslova, koje lišavaju većinu naroda Evrope“!
Šta je, u suštini, Pestaloci radio čitavog života? On je držao lekcije djeci nižeg razreda koja nije imala koga da unajmi učitelje i posmatrao šta su naučili iz lekcije. Ako nisu razumjeli predmet, onda Pestalocije nije djecu smatrao glupima i glupanima, već je krivio sebe što je i sam loše objasnio lekciju i tražio nove oblike podučavanja. Takav rad ga je vodio od jednog pedagoškog otkrića do drugog. Kasnije su ljudi svih klasa blagosiljali Pestalocija jer su njihova djeca počela lakše učiti školsko gradivo.
U svom djelu “Metoda” Pestalozzi stalno povezuje nedostatke školstva sa razvojem cijele Evrope: “Ja... postavljam pitanje: šta je Evropa učinila da donese elementarna sredstva ljudskog znanja, koja smo stekli kao rezultat više hiljada godina napora da se u skladu sa suštinom ljudskog uma iskoristi suština ovih zakona u organizovanju svojih obrazovne institucije, u nastavi jezika, crtanja, pisanja, čitanja, brojanja i mjerenja? Ne vidim ništa slično... Očigledan rezultat... sistema obrazovanja u kojem siromašni dobijaju u školama neujednačeno, lišeno psihološke osnove, nesistematično znanje je grubost osjećaja, jednostranost, površnost i arogantna praznina , što je karakteristično za mase našeg vremena.
Pestaloci nije idealizovao mase, ali i naglasio da takva društvena situacija oduzima snagu moći i čitavim kontinentima.
Ovo mudro gledište našlo je odjek među državnicima tog vremena. Doniranim sredstvima Aleksandar I, Pestalocijeva djela su prevedena i objavljena u Ruskom carstvu. Veliki učitelj je umro 1827. godine, nadživevši cara za dve godine.
Već u 18. vijeku. Evropski mislioci su otkrili da se snaga države, pa čak i jednog kontinenta, može potkopati ili, naprotiv, povećati, u zavisnosti od organizacije srednje škole.
otkrio je Pestalozzi koordinacijski zakoni savladavanje novih znanja uz studentsku psihologiju. Pomogli su Švicarskoj u izgradnji nova škola, čiji su diplomci proslavili i razvili zemlju.
Ovi Pestalocijevi zakoni su uzeti u obzir u obrazovnom sistemu Rusije i SSSR-a, što je omogućilo školovanje dobrih stručnjaka, ali su došli na vlast, pljuvajući na sve osim na „višak vrednosti“, prvenstveno na srednju školu, i potkopavali snaga Rusije.
"LESTVICA" ZNANJA
Pestalozzijev OSNOVNI ZAKON, koji je izveo za učitelje, bio je neobično jednostavan. Svi koncepti koji se koriste u toku studija moraju biti objašnjeni PRIJE nego što se koriste. Pestalozzi je, na primjer, upoznavao djecu s nazivima gradova, istovremeno ih uvijek pokazujući na mapi Evrope, govoreći im broj njemačkog okruga kojem pripadaju. Stoga su za djecu sami gradovi i njihovo spominjanje u novinama i nalozima postali međusobno povezani pojmovi. Koristeći slike u boji, pokazao je sve objekte i opisao njihova svojstva i oblike. Pestalozzi je stvorio slogovnu abecedu koju su mnoge generacije dece lako naučile da čitaju.PRVO PRAVILO Pestalozzijeve metode, izneseno u pismima prijateljima sakupljenim u članku „Kako Gertruda uči svoju decu“, bilo je: „Naučite da prvo organizujete svoja zapažanja i završite jednostavno pre nego što pređete na složeno.“
DRUGO PRAVILO: “dovedite sve objekte koji su sadržajno povezani u vašoj svijesti u istu vezu u kojoj se nalaze u prirodi.” Ovo pravilo je i tada isticalo potrebu da se ODVAJA UOĆENI FENOMEN OD TEORIJA O NJOJ.
TREĆE PRAVILO je zahtevalo da se, pre nego što pišete i pomenete neku temu, temeljno proučite kroz različita čula. „Zašto moje znanje ne bi dolazilo i od mene samog?”, uzvikivao je Pestaloci u svojim pismima, poričući puko pamćenje definicija drugih ljudi.
ČETVRTO PRAVILO: Koristite različita sredstva za učenje, baš kao što priroda „kombinuje naizgled različite predmete da bi postigla svoj cilj“.
KONAČNO, PETO PRAVILO pozivalo je na djelovanje kako bi se osiguralo da ishodi učenja u oblasti njihove primjene “nose pečat slobode i nezavisnosti”.
Pročitajte ovaj sistem čije je svako pravilo potvrđeno ne samo višedecenijskim asketskim radom, već i ekonomskim usponom Švajcarske, Nemačke i cele Evrope o kojoj je razmišljao Pestaloci. I Rusija XIX veka, gde je slogovna azbuka otvorila put pismenosti za milione.
Morao sam lično da iskusim šta se dešava kada su početni koncepti učenika nejasni. Kao dete sam išao u klub fizike u Palati pionira. Naša učiteljica se fokusirala na rješavanje problema, iako smo ja i svi ostali mnogo više zapamtili laserske holograme i LED diode koje smo prvi put vidjeli. Školarci su ih doživljavali sa oduševljenjem “sa svim vrstama osjećaja”.
U zadacima je bilo potrebno koristiti pojmove trigonometrije: „sinus“, „kosinus“ itd., koje još nismo učili u školi. Poznavao ih je samo jedan momak od 10-ak članova kruga. Časovi su se za nas pretvorili u bolna sjedenja, a ovaj kao da je bio svjetiljka nauke... Zamislite moje kasnije iznenađenje da je JEDNA LEKCIJA u školi, gdje je profesor jednostavno objasnio osnove trigonometrije, bila dovoljna da se lako riješi mnogo više složeni zadaci.
Na iste prepreke su naišle i posjete biološkom klubu u drugom razredu, gdje su njegovi polaznici dobili zadatak da posmatraju vjeverice. Mi, gradski školarci, nismo znali ništa o navikama vjeverica, a nismo znali ni kako da posmatramo životinje i zašto? Danas, kao univerzitetski profesor, uzimam u obzir ovaj problem kada čak i dobre studente zadužim da nešto istraže. Do danas ih niko ne uči vještinama prirodnjaka.
Bilješka stručnjaka portala I.L : Pošteno radi, treba napomenuti da se u modernoj pedagogiji često koristi suprotno - učitelj ih, uzimajući u obzir, samo „vodi“ na željenu misao, ali oni sami moraju otkriti i izmisliti pravilo:
ZAŠTO SU RODITELJI UZNEMIRENI?
Univerzitetski nastavnik danas se obično susreće sa situacijom u kojoj studenti mlađih godina imaju samo neodređeno, fragmentarno znanje. Štaviše, svaki od njih može donijeti sažetak od 20 stranica preuzet sa interneta i čitati ga gotovo pola sata. Jednostavno pitanje za razumijevanje uranja studenta u “groggy” stanje...Ako se ova slika posmatra među masama, onda nisu krivi studenti, već školovanje. Oni uče mnogo činjenica, a ne principa, osim toga, nema pozivanja na svakodnevno iskustvo samih školaraca.
Navest ću primjer kako je školarcima i studentima teško razumjeti opasnost od štetnog zračenja: ultraljubičastog, rendgenskog, gama zračenja, ako su svi njihovi parametri dati u različitim jedinicama koje su ustanovljene u njihovoj oblasti fizike. U početku sam se i sam izgubio u ovom treperenju indikatora. Najvažnije je da sam na primjeru svojih učenika vidio da ne mogu kvantificirati štetnost. I jednog dana sam se u praksi uvjerio u vrijednost Pestalozzijevih ideja.
Ispostavilo se da je ključ za razumijevanje poređenje energije bezopasnog vidljivo svetlo sa opasnim zračenjem. Energija ultraljubičastog kvanta će biti 1,2-40 puta bezopasnija, rendgensko zračenje će biti 40-40 miliona puta bezopasnije, a radioaktivno gama zračenje više od 4000-40000 milijardi puta! Nakon takvog poređenja, osjetio sam da su se studenti bukvalno zgrozili od razmjera opasnosti koju su zamislili. Mnogi tada razumiju štetnost čak i malih doza radioaktivne tvari. Lako sebi objasne šta su "meki" i "tvrdi" rendgenski zraci, UV i gama zračenje i koje je opasnije.
Izuzetno je teško pisati udžbenike po Pestalocijevim pravilima, pa je u staroj Rusiji i SSSR-u trebalo dugo da se usavršavaju, a potom su objavljivani decenijama. „Divlje tržište“ 1990-ih objektivno se pokazalo kao nezainteresovano za udžbenike koje bi djeca mogla razumjeti, jer je svaka sofisticiranost povećavala broj privatnih časova i nastavnika.
Ako je vlasti, ne riječima, već djelima, stalo do kvaliteta obrazovanja, onda bi trebalo da revidira postojeće udžbenike i da u njihovu korekciju uključi uspješne nastavnike sa velikim iskustvom i univerzitetske profesore.
Kada su škole počele posebno plaćati za tzv. Umjesto da evaluiraju REZULTAT učenja školaraca, odnosno koji nastavnik jasnije i brže objašnjava, počeli su veličati novi OBLIK izlaganja gradiva bez veze s rezultatom! Znam da ne samo školarci, nego i roditelji bukvalno zavijaju iz nekih „autorskih programa“ i istih udžbenika.
Roditelji ponekad pronađu stare sovjetske publikacije, potajno podučavaju od njih, a dijete kaže: sada sve razumijem! Naprotiv, ponekad profesor fizike, hemije, matematike, pokušavajući da objasni neku temu svojim unucima ili nećacima iz njihovih udžbenika, iznenada zgrabi ovu metodološku „inovaciju“ i baci je uza zid uzvikom: sa takvim „kursevima“ Ne bih znao ništa!
Šteta što se Pestalozzijeva pravila ne izučavaju na pedagoškim kursevima koji se predaju diplomiranim studentima na univerzitetima. Na kraju krajeva, oni su budući metodičari, a možda i autori novih udžbenika. Činjenica: ponekad neko ko je odbranio disertaciju ne zna ni približno kako da počne, kako da metodički predaje gradivo studentima.
Želeo bih da skrenem pažnju na potpuni nedostatak prava roditelja pri izboru obrazovne politike širom Rusije. Vrijeme je da se osnuje politička stranka “Roditelji i nastavnici za kvalitet obrazovanja” kako bi djelovali kao jedinstveni front protiv zakona koje promiče “partija odobravanja” radi političke svrsishodnosti.
I milioni roditelja će to onda platiti svojom djecom, svojom budućnošću i svojim teško zarađenim novcem. Nikad se ne zna šta će marionetske vlasti hteti da prihvate kao „obavezu“ za škole, da bi se dodvorile EU, Svjetskoj banci ili MMF-u, ili otpisale neki prljavi dug. Potrebna nam je protivteža lošim odlukama i zakonima u licu partije ili druge društvene snage u liku roditelja i nastavnika.
U međuvremenu, univerzitetski nastavnici su primorani da obavljaju posao školskih nastavnika, podsjećajući učenike šta su sinus, kiselina, baza, obnavljajući veze između pojmova, npr. alkalni metali povezani su sa alkalnim formulama, a kiselo taloženje sa gasovima koji stvaraju kiseline.
Radno mjesto univerzitetskog nastavnika danas ponekad liči na rad mornaričkih oficira sa regrutima iz zaleđa, koji se pitaju šta mjeri ampermetar, pa tek onda prelaze na složenije predmete. Ali na univerzitetu to dovodi do gubitka vremena za „krpanje rupa“ u sistemu koje je ostalo kao posljedica kolapsa srednjeg obrazovanja.
Navela sam pravila Pestalocijeve pedagogije kako bi roditelji znali da je korisno usmjeriti napore u odgoj djece, prije svega, da se i samo dijete uvjeri u svojstva i oblike predmeta, a da se njegova radoznalost usmjeri. na razjašnjavanju njihovih veza u prirodi. Priručnici za nastavnike treba da sadrže činjenice i dokaze koji su učenicima razumljivi koristeći primjere iz njihovog ličnog iskustva.
Zašto su se takvi asketi poput Pestalocija pojavili u Švajcarskoj? Ovako je veliki učitelj pisao o uslovima koji su oblikovali njegovu ličnost: „Živeo sam u vreme iu zemlji u kojoj je obrazovanu omladinu prigrlila univerzalna želja za slobodnom analizom uzroka nevolja koje je zemlja doživela, ne bez obzira kako su se manifestovali i bili ispunjeni žarkom željom, eliminisati ih."
Tu počinje prava veličina jedne države.
Mjesto prvog izdanja su novine „Novi Petersburg“ od 1. novembra 2007. godine.
Najvažnija i temeljna pedagoška ideja velikog švajcarskog prosvetitelja je sveobuhvatan harmoničan razvoj ličnosti u procesu obuke i edukacije. To je cilj svake obrazovne ustanove. Ostvarenje ovog cilja podrazumijeva jedinstvo mentalnog, moralnog i fizičkog razvoja i pripreme za rad. I.G. Pestalozzi identifikuje i karakteriše komponente obrazovanja:
1. Intelektualno osnovno obrazovanje, čija je svrha sveobuhvatan razvoj mentalnih sklonosti, samostalnog rasuđivanja i ovladavanja vještinama intelektualnog rada.
2. Osnovno fizičko vaspitanje je sveobuhvatan razvoj fizičkih sklonosti osobe, što je neophodno za „fizičku samostalnost“ i ovladavanje „fizičkim veštinama“.
3. Elementarno moralno obrazovanje, čija je svrha sveobuhvatan razvoj moralnih sklonosti neophodnih za „osiguranje nezavisnosti moralnih sudova i usađivanje određenih moralnih vještina“. Pretpostavlja sposobnost i želju da se čini dobro.
Samo jedinstvo svih dijelova obrazovanja osigurava skladan razvoj ljudskih prirodnih sklonosti, jednostrani mentalni ili fizički razvoj donosi samo štetu. Tako se čovjek može pojaviti svijetu kao svjetionik nauke i istovremeno činiti zlo, imati „neobuzdana moć intelekta“ u kombinaciji sa bezdušnošću, žeđom za bogatstvom i željom za nasiljem.
Također, sve ljudske tvrdnje o visokom moralu, ako im izvor nije ljubav prema ljudima, vjeri, plemenitosti, ne predstavljaju pravi moral, već se ispostavljaju samo licemjerjem. Još su strašniji ljudi koji imaju „životinjsku volju za nasiljem“, koji postižu sve na svijetu u ime svojih pohlepnih interesa, to su „moralni grabežljivci“. Oni stvaraju masu “moralnih magaraca”, nesposobnih za bilo kakvu akciju, ograničenih nemoćnom dobronamjernošću.
Harmoničan razvoj svih prirodnih ljudskih snaga pretpostavlja obrazovanje u ravnoteži, u skladu sa samim sobom.
Ideja usklađenosti s prirodom u nastavi i odgoju u shvaćanju I.G. Pestalozzi je razvoj “snaga i sklonosti ljudskog srca, ljudskog uma i ljudskih vještina”. Ljudska priroda sama određuje prirodni tok razvoja. Zaista, ono što osobu zaokuplja je prirodno, djelujući “zajedno na srce, um i ruku”.
Svaka od ovih prirodnih sila razvija se kroz vježbu “spoljašnjih čula”, tjelesnih organa i činova mišljenja. Potreba za vježbanjem je svojstvena samoj osobi. „Oko želi da gleda, uho želi da čuje, noga želi da hoda, a ruka želi da zgrabi. Ali i srce - vjerovati i voljeti. Um želi da misli”, piše Pestaloci u “Labudovoj pesmi”. Ali ako ovim prirodnim potrebama ne upravljate, ostavljajući ih same sebi, tada će se razvoj odvijati izuzetno sporo. Neophodno je da nastavnik vješto usmjerava razvoj sklonosti i sposobnosti djece.
Istovremeno, „nije vaspitač taj koji ulaže nove snage i sposobnosti u čoveka i udahnjuje mu život“, vaspitač samo pazi da negativni uticaji ne poremete prirodni tok razvoja, i podržava napore dijete, koje on sam pokazuje za vlastiti razvoj. Moralne, mentalne i praktične moći čovjeka "moraju biti njegovane iznutra". Dakle, vjera se učvršćuje vlastitim uvjerenjem, a ne razmišljanjem o tome, ljubav se zasniva na radnjama ispunjenim ljubavlju, a ne na uzvišenim riječima o tome, misli - na vlastitom razmišljanju, a ne na asimilaciji tuđih misli . Početak razvoja svake strane ličnosti je spontana želja pojedinca za aktivnošću. Škola i nastavnik su suočeni sa zadatkom da djeci obezbijede odgovarajuće alate i materijale za njihove aktivnosti.
Metode izvođenja nastave I.G. Pestalozzi proizlazi iz svog shvatanja obrazovanja kao doslednog razvoja deteta kroz odgovarajuće vežbe, odabrane da obezbede harmoniju u ispoljavanju prirodnih sklonosti. Pestalozzi je identifikovao najjednostavnije elemente koje je smatrao osnovom učenja - to su broj, oblik, riječ , a osnovno obrazovanje treba da uči dijete broji, meri, govori. Kroz sve složenije vježbe razvijaju se prirodne sklonosti djeteta. Vježbe bi trebale biti povezane sa proučavanjem predmeta, a ne riječi, sa posmatranjem objekata. Otuda i potreba za lekcijom, ali ne radi razvijanja zapažanja, već radi mentalnog obrazovanja uopšte. Dijete uči i razvija se kroz čulno opažanje i vlastito iskustvo aktivnosti, „primajući utiske i obogaćujući se iskustvom“. Njegovo iskustvo mora naći jasan izraz u riječima.
Učeći, dijete ovladava pojmom forme mjerenjem, brojanjem - brojem, razvojem govora - riječju. Sadržaj osnovnog obrazovanja je čitanje, pisanje, aritmetika sa počecima geometrije, merenje, crtanje, pevanje, uz to i neka znanja iz geografije i prirodnih nauka. Ovaj opsežni program prvi put je implementiran u školskoj praksi. Karakteristika učenja bila je postepeni uspon od jednostavnog ka složenom, zahvaljujući dekompoziciji predmeta koji se proučava na njegove najjednostavnije elemente. Stari metod poučavanja, koji je započeo nastavnim pravilima, principima i opštim definicijama, postepeno je zamijenjen. Njegovo mjesto zauzela su posmatranja objekata i vježbe. Cilj nastave bio je razvoj učenika, a ne dogmatsko pamćenje gradiva od strane njih. Pestalozzi je bio začetnik ideje o razvojnom obrazovanju. « glavni cilj Osnovno obrazovanje nije da učenike obdari znanjem, već da razvije i poveća njegove mentalne moći”, tvrdio je u “Labuđoj pesmi”.
I.G. Pestalozzi je tvrdio da je odnos koji se uspostavlja između nastavnika i učenika veoma važan za školu. Ovi odnosi moraju biti zasnovani na ljubavi nastavnika prema djeci. Sam Pestaloci je bio primjer takve ljubavi, njegovi učenici i sljedbenici su ga zvali ocem.
Jedan od važnih zadataka pedagogije I.G. Pestalozzi je radno obrazovanje. Dok provode cijeli dan u školi, djeca se mogu baviti predenjem i tkanjem na komadu zemlje, svako može obrađivati svoje krevete i brinuti se o životinjama. Uče preradu lana i vune, upoznaju se sa najboljim farmama u selu i zanatskim radionicama. Takav rad će promovirati fizički razvoj i pripremiti se za nadolazeće aktivnosti.
Pedagoške ideje I.G. Pestalozzi je našao podršku i dalji razvoj u zapadnoevropskoj pedagogiji, a iskustvo njihove implementacije u institucijama na čijem je čelu doprinijelo je širokom širenju školske prakse poznatog učitelja u zapadnoevropskim zemljama. Budući da je Institut I.G. Pestalocija u Burgdorfu i Iverdonu posjećivali su nastavnici, učenici i mnogi ljudi zainteresirani za pitanja obrazovanja, ideje učitelja počele su se široko širiti i implementirane u praksu škola u drugim zemljama. Pojavio se trend u pedagogiji vezan uz ime I.G. Pestalozzi.
Glavni datumi života i aktivnosti:
1746. - Johann Hajnrih Pestaloci je rođen u Cirihu.
1769-1774 - eksperiment u Neuhofu na vođenju modelne farme.
1775-1780 - osnivanje i rad “Institucije za siromašne” u Neuhofu.
1789 - rad u sirotištu u gradu Stanzi.
1800-1826 - upravljanje obrazovnim ustanovama Burgdorf i Yverdon.
1827 - Umro je Johan Hajnrih Pestaloci.
Glavni radovi:
1781-1787 - "Lingard i Gertruda."
1801 - "Kako Gertruda uči svoju djecu."
1826 - "Labudova pjesma".
7.3. Razvojno-obrazovni trening F.A. Disterweg. Jedan od najpoznatijih klasičnih učitelja 19. vijeka je Friedrich Adolf Diesterweg (1790 - 1866). U istoriju pedagogije ušao je kao „učitelj nemačkih učitelja“, jer je bio organizator i dugo vremena upravnik učiteljskih bogoslovija u Moersu i Berlinu, koje su školovale nastavno osoblje za javnu masovnu školu.
Godine 1827 - 1866 izdavao pedagoški časopis "Rajnski leci...", stvorio četiri učiteljska društva, 1848. bio izabran za predsjednika Općeg njemačkog učiteljskog saveza, iznosio prijedloge za reformu škole koja je postojala u to vrijeme, zahtijevajući njeno odvajanje od crkveno i univerzalno vaspitanje dece, sprovođenje opšteg, građanskog i nacionalnog vaspitanja i obrazovanja.
Glavno pedagoško djelo A. Disterwega je “Vodič za obrazovanje njemačkih učitelja” (1835). Knjiga sadrži uputstva. Kako nastavnik može poboljšati svoj profesionalni nivo, kojim putem da krene u nastavi pojedinih predmeta i koja sredstva za to iskoristi.
Učitelj je napisao preko 20 udžbenika (uglavnom se bavio pitanjima obrazovanja i vaspitanja u osnovnoj školi), nastavnih priručnika iz matematike, njemački jezik, prirodne nauke, geografija, astronomija. Knjige su bile nadaleko poznate u Njemačkoj i cijeloj Evropi.
Disterweg je svoje obrazovanje zasnovao na tri principa:
Ø Prirodna usklađenost obuke i obrazovanja. Ovaj princip je shvatio kao razvoj u pedagoškom procesu onih dobrih sklonosti koje su po prirodi svojstvene djetetu.
Ø Princip dječje inicijative i aktivnosti u učenju i vlastitom ličnom razvoju. U savremenoj pedagogiji to se tumači kao stvaranje u pedagoškom procesu uslova za formiranje i razvoj subjektivnog životna pozicija dijete.
Ø Kulturna usklađenost obuke i obrazovanja, odnosno uzimanje u obzir u pedagoškom procesu uslova i nivoa kulture datog vremena zemlje, zavičaja i porodice učenika.
Implementacija ovih principa u pedagoškoj praksi zahtijevala je razvoj fundamentalno novih nastavnih ideja. To su u pedagoškom naslijeđu A. Disterwega ideje za razvojno obrazovanje. Na osnovu njih je izgradio 33 didaktička pravila, prema kojima nastavnik mora biti dobro svjestan individualnih manifestacija svojih učenika, njihovih karakteristika, stepena razvoja, raspona interesovanja i hobija. Samo znajući i uzimajući u obzir sve ovo može se učiti „prirodno“, savladavajući teškoće postepeno i dosljedno.
Nastavnik se odlučno izjasnio protiv obrazovne preopterećenosti učenika: „Nevolja obično leži u tome što mladi nastavnici teže da nauče učenike svemu što i sami znaju, a u stvarnosti je potrebno učenicima reći samo ono bitno... Učitelj govori istinu, dobar učitelj uči da je pronađe.”
U pitanjima didaktike, Disterweg je posebnu pažnju posvetio pravovremenosti ponavljanje obrazovnog materijala, ali na ponavljanje nije gledao kao na jednostavno pamćenje, zbijanje, već kao na smisleno pamćenje najbitnijih stvari u gradivu koje se proučava. Ovo ne samo da omogućava čvrsto usvajanje sadržaja predmeta, određene količine znanja, već i doprinosi razvoj pamćenja, a samim tim i uma.
Disterweg je ukazao na potrebu podučavanja tranzicije od jednostavnog do složenog, od bliskog do udaljenog, od nepoznatog do poznatog. Međutim, didaktičar je upozorio na mehaničku primjenu ovih nastavnih pravila. Na kraju krajeva, lako treba biti isprepleteno teškim: učenje ne bi trebalo da bude lako, to je prilično naporan rad uma i srca, celog ljudskog tela. Često se ono što je učenicima udaljeno u vremenu i prostoru pokaže vrlo blisko, zanimljivo i dostupno, a ono što je blisko teško i složeno. Učenike je potrebno podsticati, naglasio je nastavnik, na samostalan rad, pazeći da im rad postane druga priroda. Želja da se sve pažljivo promisli, da se asimiluje edukativni materijal treba biti potreba učenika, samo u ovom slučaju možemo govoriti o razvojnoj prirodi obrazovanja.
Mnogo pažnje je posvećeno A. Disterwegu u njegovom pedagoški radovi pitanja školske discipline. Izrazio je negativan stav prema upotrebi kazne u pedagoškoj praksi kao metodi nastave i vaspitanja. „Bolje da ne pričamo o kazni“, obratio se nastavnicima. – Uglavnom su beskorisni i nepotrebni, odnosno po prirodi samog predmeta proučavanja. Potrebno je samo da učenik rado radi u školi. Tamo. Tamo gdje se to dogodi, ne može biti, niti se uopće dešava, slučajeva neposlušnosti učenika. Tamo gdje to nije slučaj, morate stalno i bezuspješno izmišljati kazne."
U svim djelima A. Disterwega crvena nit se provlači kroz ideju o važnosti umjetnosti poučavanja i vaspitanja nastavnika (pedagoške vještine) u uspješnom rješenju pedagoški zadaci. Majstorstvo profesionalna aktivnost organski se povezao sa ličnim kvalitetima nastavnika, ali nije govorio „o opštim kvalitetama nastavnika-vaspitača: njegovoj poštenju, moralu itd., već samo o kvalitetima nastavnika koji nastavu čine vaspitnom i plodotvornom”. Među ovim najvažnijim kvalitetima bili su energija i živost, snaga karaktera, ljubav prema djeci i njihovom nastavničkom radu.
O pedagoškom značaju govorio je jedan od prvih „učitelja njemačkih učitelja“. izgled nastavnika, njegov način ponašanja, ukazujući da nastavnik treba da upije „što je moguće više živosti! Ovo drugo se ne sastoji od beskrajnog mahanja rukama, grimasa i izraza lica. Ovo je duhovni život, koji se, naravno, odražava i na licu. Na svu pojavu i gestove." Nastavnicima je savjetovao da vode računa o svom izgledu, fizičkom i duhovnom zdravlju, te organizaciji zdravog i racionalnog načina života, jer je, prema riječima profesora njemačkog jezika, djelotvornost rada nastavnika u mnogome determinisana njegovim fizičkim zdravljem, dobrom. biće i unutrašnja energetska snaga.
Važno je napomenuti da je A. Disterweg prvi pokušao da identifikuje nekoliko nivoa profesionalne aktivnosti nastavnika. Istakao je da ima nastavnika koji savjesno rade, postižu dobre rezultate u nastavi i obrazovanju, ali da postoje i “sjajni virtuozi pedagogije” koji se kao profesionalci formiraju “pod najrjeđim i najsretnijim okolnostima”. Disterweg nije analizirao ove okolnosti, ukazujući samo na individualne faktore razvoja visoki nivo profesionalizam nastavnika. Među njima je naveo najvažnije sposobnost nastavnika za stalno samoobrazovanje i samousavršavanje. Pozvao je nastavnike da „nikada ne prestanu“ i naglasio da je učitelj „sposoban da obrazuje druge do tog vremena, sve dok nastavi da radi na svom obrazovanju... opšte, kao osoba i građanin, i posebno, kao učitelj."
Pedagoško naslijeđe F.A. Disterweg je detaljno proučavan od strane savremenih nastavnika i služi kao nepresušan izvor pedagoških ideja u različitim oblastima obrazovnog istraživanja, pedagoške teorije i prakse.
7.4. Pedagoška teorija I.F. Herbart.Čuveni nemački učitelj, psiholog, filozof Johann Friedrich Herbart (1776-1841) bio je među obožavateljima i sljedbenicima Pestalocija. Njegov rad kao profesor povezan je sa univerzitetima u Göttingenu i Köningsbergu.
Upoznavši se sa radovima I.G. Pestalozzi je nakon posjete Institutu Burg Dorf (1800) stvorio svoje prvo pedagoško djelo koje je posvetio slavnom Švajcarcu.
Herbartova učiteljska karijera započela je u mladosti, kada je bio učitelj djece u porodici švicarskog aristokrata. Zatim je, po završetku univerzitetskog obrazovanja, predavao psihologiju i pedagogiju i vodio bogosloviju za usavršavanje nastavnika. Nakon što je stvorio eksperimentalna škola u učiteljskoj bogosloviji, predavao matematiku školarcima.
Herbart je svoju pedagošku teoriju predstavio u djelima: “ Opća pedagogija, proizašao iz ciljeva obrazovanja" (1806), "Udžbenik psihologije" (1816), "Pisma o primjeni psihologije na pedagogiju" (1831), "Ogled o predavanjima o pedagogiji" (1835). Svi su oni racionalni i prilično ih je teško razumjeti.
U svojim pedagoškim stavovima Herbart se rukovodio pedagoškim idejama Pestalozzija, ali je mnoge stvari odlučio drugačije. Tako je popunio prazninu koja je ostala u rasuđivanju švicarskog pedagoga o tome kako se podaci senzorne percepcije mogu obraditi u ideje, kako znanje može utjecati na moral. Herbart je vjerovao da se na ljudski um više ne može gledati kao na mrtvi sto, te nadopunjuje I.G. Pestolozzi, razvijajući svoje psihološke i pedagoške ideje. Ako Pestalozzi, oslanjajući se na ideju osjetilne percepcije, teži proučavanju fizičkog svijeta, tada Herbart ovaj pristup nije smatrao dovoljnim i usmjerenim na stvaranje moralne i estetske ideje svijeta. Stoga je više volio čistu matematiku nego prirodne nauke (aritmetiku, geografiju, prirodoslovlje), klasičnim jezicima i književnost.
Herbart je svoje pedagoške ideje doveo u strogo logički sistem, opravdavajući ih dokazima, uključujući i psihološke dokaze.
Razmotrimo ključne psihološke koncepte Herbartove teorije. Duša (psiha) osobe, ispunjena ničim od rođenja, ima je važna imovina- ona ulazi u vezu sa okruženje kroz nervni sistem. Zahvaljujući tome, prve ideje primljene iz čulnih percepcija pojavljuju se u umu, a iz složenih interakcija ideja formiraju se koncepti, razvijaju se sudovi i refleksije. Dječije ideje dolaze iz dva izvora: iz praktičnog (iskusnog) kontakta s prirodom i iz komunikacije s ljudima. Učitelj mora, proširivanjem životnog iskustva djeteta, razvijati znanja i proširivanjem društvena komunikacija- razvijaju osećanja. To je dovelo do dva važna zaključka:
1. Glavna sposobnost duše je sposobnost asimilacije (fuzije).
2. Glavna i odlučujuća sila koja oblikuje dušu i karakter je obrazovanje.
Herbart je podijelio obrazovni proces u tri dijela: upravljanje, obuku i moralno obrazovanje.
Učitelj i filozof su iz filozofije i etike izvodili ciljeve i zadatke obrazovanja.
Svrhu obrazovanja je definisao na sljedeći način: “Cijela stvar obrazovanja može se sažeti u koncept “morala”. Izraz “vrlina” izražava cjelokupnu svrhu obrazovanja.” Vrlina se shvata kao „ideja unutrašnja sloboda“, koji se razvija u čovjeku u procesu sticanja iskustva. Takva iskustva dovode do toga da pojedinac odobrava ili ne odobrava uočene fenomene i da donosi sudove na nivou ukusa. Stoga ih je Herbart nazvao estetskim idejama (svoj filozofski traktat nazvao je „Estetička ideja univerzuma kao glavni cilj obrazovanja“). Takve ideje uključuju "prikladno, lijepo, moralno, pošteno", odnosno sve što je ugodno u procesu kontemplacije. Glavni cilj roditeljstva je razvijanje ovih preferencija kroz iskustvo, razgovor i obrazovanje.
Herbart je sveo vrlinu na pet moralnih ideja. Glavna među njima je ideja unutrašnja sloboda, harmonija volje i želje I. Zadatak vaspitanja je da formira karakter koji će „ostati nepokolebljiv u životnoj borbi“ i koji se zasniva na snažnom moralnom uverenju i volji.
Zadatke odgoja njemački klasični učitelj definirao je na sljedeći način: obogaćivanje duše idejama ili iskustvom zasnovanim na idejama, razvijanje ideja i motiva za ponašanje.
Moral zavisi od dobre volje i znanja, a oni zauzvrat zavise od prosvetljenja čoveka ili ideja razvijenih iz izvornih ideja. Volja i djelovanje (ponašanje) proizlaze iz želje ili motivacije. Otuda zaključak do kojeg je Herbart došao: „Radnja koju učenik otkriva sebi, birajući dobro i odbacujući zlo, je ovo, i ništa drugo, formiranje karaktera. Postupci učitelja su ograničeni, budući da učenik sam donosi izbor i svojim postupcima ga dovršava ne može „uliti u dušu svog učenika” silu koja ga može natjerati da djeluje. Ali on stvara uslove pod kojima će rezultat biti učenikova vrlina, svi napori nastavnika treba da budu usmereni ka ovom glavnom cilju.
