Musa Jalil se narodil 2. února 1906 ve vesnici Mustafino v regionu Orenburg do tatarské rodiny. Vzdělání v biografii Musa Jalil bylo přijato v madrasah (muslimský vzdělávací instituce) "Khusainiya" v Orenburgu. Jalil byl členem Komsomolu od roku 1919. Musa pokračoval ve studiu na Moskevské státní univerzitě, kde studoval na literární katedře. Po absolvování vysoké školy pracoval jako redaktor dětských časopisů.
Jalilovo dílo bylo poprvé publikováno v roce 1919 a jeho první sbírka vyšla v roce 1925 („We Are Coming“). O 10 let později byly vydány další dvě sbírky básníka: „Objednané miliony“, „Básně a básně.“ Musa Jalil byl také ve své biografii tajemníkem Svazu spisovatelů.
V roce 1941 odešel na frontu, kde nejen bojoval, ale byl i válečným zpravodajem. Po zajetí v roce 1942 byl v koncentračním táboře Spandau. Tam zorganizoval podzemní organizaci, která pomáhala vězňům uprchnout. V táboře, v biografii Musa Jalila, byl stále prostor pro kreativitu. Tam napsal celou řadu básní. Za svou práci v podzemní skupině byl 25. srpna 1944 v Berlíně popraven. V roce 1956 byl spisovatel a aktivista jmenován hrdinou Sovětský svaz.
Skóre životopisu
Nová vlastnost! Průměrné hodnocení, které tato biografie získala. Zobrazit hodnocení
JALIL(Zhelil) (Zalilov) Musa Mustafovich (1906-44), básník, Hrdina Sovětského svazu. Union (1956, viz). So. básně „Soudruhovi“ („Ipteshke“, 1929), „Milióny rudého praporu“ („Ordenly Millionnar“, 1934), báseň „Pošťák“ (v tatarštině, jazyk 1940), libreta oper „Altynchech“ („Altynchech“, 1935- 41), „Ildar“ („Ildar“, 1940), sbírka. „Přísaha dělostřelce“ („Tupchy mravenec“, 1943, ruský překlad 1944). V letech 1939-41 odpověď, tajná. Rada Svazu spisovatelů TASSR. V roce 1941 byl odveden na frontu a v roce 1942 byl zajat. Vytvořil podzemní organizaci sovětů. váleční zajatci (viz Jahskupina Lilya). V roce 1944 ho fašistický soud odsoudil 25. srpna k trestu smrti. 1944 popraven ve věznici Plötzensee. V zajetí napsal sérii básní „Moabit tnotebook"(Len. pr. 1956). Překlady. Hospodská litistika. Text. "Works" ("Eserler", sv. 1-4, 1975-76). „Vybraná díla“ (Moskva, 1979). Muzeum-byt v Kazani (1983). Tatar encyklopedický slovník. - Kazaň: Ústav tatarské encyklopedie Akademie věd Republiky Tatarstán, 1998. - 703 s. , iluz.
ŽIVÉ NITKY
Vězni byli spoutáni a odvedeni do velké dvoupatrové místnosti s klenutými stropy a obrovskými půlkruhovými okny. PředNa nich stál impozantní soudcovský stůl z bahenního dubu, vedle něj byla dubová kazatelna s fašistickou orlicí a hákovým křížem. Sedadla státního zástupce a advokáta se nacházela naproti sobě. Těžká soudcovská křesla čalouněná černou kůží s přehnaně vysokými opěradly, impozantními lustry, objemnými a nepohodlnými lavicemi pro veřejnost- vše bylo vypočítáno tak, aby se obžalovaný cítil jako ubohý červ, zrnko písku před neotřesitelným blokem fašistického právního řádu...Výsledek soudu byl předem určen- ani soudci, ani obžalovanío tom nebylo pochyb. Řízení se pomalu ubíralo po zavedenýchnová objednávka jednou provždy. Promluvil státní zástupce, byly přečteny protokoly o výslechu, předloženy „usvědčující“ dokumenty a fotografie, vyslechnuti svědci. Dokázal si Džalil alespoň na chvíli představit, že právě v tomto sále, kde zní tupý hlas soudce, umocněný vynikající akustikou, budou za něco málo přes třicet let jeho básně přeložené do němčiny zvonit jako hrom.
Musa Jalil (Musa Mustafovič Zalilov) narozen v tatarské vesnici Mustafino v bývalé provincii Orenburg (nyní okres Sharlyk v oblasti Orenburg) 2. (15. února) 1906 v rolnické rodině. V šesti letech šel studovat na venkovskou mekteb*, kde během jednoho roku zvládl základy gramotnosti a zapamatoval si několik súr z Koránu. Brzy se rodina přestěhovala do Orenburgu, aby hledala lepší život. Otci se podařilo dostat svého syna do Khusainiya Madrasah**. Byla považována za „novou metodu“, tedy v té době za progresivní medresu. Spolu s povinným napěchováním koránu a všemožné náboženské scholastiky se zde studovaly i světské obory, vyučovaly se lekce domorodé literatury, kreslení a zpěvu.
Během občanské války se Orenburg stal dějištěm zuřivých bojů, moc střídavě přecházela z jedné síly na druhou: nejprve si vlastní pravidla stanovili Dutovci a poté Kolčakité. V orenburském karavanseraji (hotel pro návštěvníky) viděl dvanáctiletý Musa krvavé mrtvoly rudoarmějců, žen a dětí, rozsekané na kusy bílými kozáky při nočním nájezdu. Kolčakova armáda před jeho očima nastolila „pevnou sílu“ - zrekvírovala dobytek, odebírala koně, zatýkala a střílela sympatizanty sovětské moci. Musa chodil na shromáždění a schůze, nenasytně četl noviny a brožury.
Když na jaře 1919 v Orenburgu, obklopeném bělogvardějci, vznikla komsomolská organizace, třináctiletý Musa se přihlásil do řad Svazu mládeže a vrhl se na frontu. Ale nevezmou ho do oddělení: je malý, křehký, vypadá jako kluk. Po smrti svého otce se Jalil vrací do své rodné vesnice a vytváří dětskou komunistickou organizaci „Red Flower“. V roce 1920 se z iniciativy Musy objevila v Mustafině komsomolská buňka. Vznešený a od přírody aktivní Musa se stává uznávaným vůdcem venkovské mládeže. Je zvolen členem volostního výboru RKSM a je vyslán jako delegát na provinční konferenci Komsomol.
Musa nevedl jen kampaň pro nový život, ale také se zbraní v ruce bránil mladou sovětskou moc: v jednotkách speciálních jednotek bojoval proti bílým gangům. Dne 27. května 1920 podepsal V.I.Lenin dekret, kterým vyhlásil vznik Tatarské autonomní republiky v rámci RSFSR. Vznikl pevný základ pro rozvoj národní ekonomika, věda, kultura. Do Kazaně přijíždějí mladí tatarští spisovatelé, hudebníci a umělci, posedlí touhou podílet se na utváření nového umění.
Na podzim 1922 se do Kazaně přestěhoval i šestnáctiletý Jalil. „Byl jsem veden... inspirován vírou v mou poetickou sílu,“ napsal později („Moje cesta života»).
Ranní ticho prolomil zvuk bot vojáků. Vstávalzespodu, podél odrážejících se litinových schodů, dunělo na vlnitýchželezo otevřených galerií obklopujících cely... Stráže,v měkkých plstěných botách kráčeli tiše. Zhruba, bez skrýváníChovali se pouze dozorci, kteří odváželi odsouzené k popravě. zavřuStráže tiše naslouchaly: projde to, nebo ne? Nefungovalo to. Klíče cinkaly. Pomalu, se skřípěním, se těžké, špatně naolejované dveře otevřely...
Do cely vstoupili dva vojáci, ozbrojení a „nepříliš laskaví“, jak později vzpomínal jeden z italských vězňůR. Lanfredini. Po přečtení jmen Tatarů ze seznamu rychle objednaliobléknout se. Když se zeptali: „Proč? Kde?" - Strážci odpověděli, že nic nevědí. Ale vězni, jak píše Lanfredini, okamžitě pochopili, že nadešel jejich čas.
Dorazilo k nám několik obecných sešitů s básněmi, příběhy a hrami mladého Musy. Již z prvních, zatím naivních, experimentů je cítit spontánní demokracie začínajícího autora. Pocházející z nižších vrstev, který trpěl spoustou zármutku a nouze, který zažil opovržlivý a arogantní přístup synů bai, syna hadra, který byl pouze vzat z milosti, aby zaplatil vládní peníze v roce madrasa, Musa zachází s lidmi s upřímnou soustrast. Pravda, stále ještě neví, jak obléknout myšlení do masa uměleckých obrazů, a prohlašuje to přímo „hlavou“:
Můj život je pro lidi, všechna síla jim,
Chci, aby mu ta píseň sloužila.
Mohl bych položit svůj život za svůj lid -
Budu mu sloužit až do jeho hrobu.
("Slovo básníka svobody")
Džalilovo rané dílo nese zřetelné stopy vlivu demokratické tatarské literatury počátku 20. století, zejména poezie Gabdully Tukay a Mazhita Gafuriho. Musovy básně jsou podobné jejich tvorbě humanistickým patosem, sympatií k utlačovaným a neústupností vůči zlu ve všech jeho podobách.
Během let občanské války bylo Džalilovo přesvědčení o triumfu spravedlivé věci vyjádřeno ve formě revolučních výzev a hesel. Básně tohoto období se vyznačují otevřeným revolučním patosem, který činí Jalilovu poezii podobnou tvorbě básníků moderní doby jako Galiasgar Kamal, Mirkhaidar Faizi, Shamun Fidai a dalších. Oratorní intenzita básní a otevřeně proklamativní styl jsou pozoruhodné.
Nový nebyl pouze ideologický obsah. Národní, pod perem básníků zrozených z revoluce, nabývá různých podob. Nová slovní zásoba proniká do poezie. Tradiční orientální obrazy nahrazují revoluční symboly - šarlatový prapor, planoucí úsvit svobody, meč revoluce, srp a kladivo, zářící hvězda nového světa... Za pozornost stojí jména Jalilových mladistvých básní: “ Rudá armáda, „Rudý svátek“, „Červený hrdina“, „Červená stezka“, „Červená síla“, „Červený prapor“. Básník v těchto letech tak často používal přídomek „červený“ (v jeho novém, revolučním významu), že někteří badatelé nazývají tuto etapu básníkovy tvorby „červeným obdobím“.
V Kazani pracuje Jalil jako opisovač v novinách „Kyzyl Tatarstan“ a poté studuje na dělnické fakultě Východního pedagogického institutu. Setkává se s nejvýraznějšími představiteli tatarské sovětské poezie: Kavi Najmi, Hadi Taktash, Adel Kutuy a dalšími, účastní se debat, literárních večerů a po hlavě se vrhá do pulzujícího literárního života republiky. Od roku 1924 byl členem literární skupiny „říjen“, která zaujímala proletářské pozice. Veškerý svůj volný čas věnuje kreativitě a aktivně publikuje v kazaňských novinách a časopisech.
Výkřik na objednávku: „Schnell! Schnell! ("Rychle! Rychle!"), - stráže zamířily do další cely. A vězni se začali loučit s Lanfredinim i mezi sebou navzájem. "Objali jsme se jako přátelé, kteří vědí, že se už nikdy neuvidí" (z Lanfrediniho memoárů).
Chodbou byly slyšet kroky, vzrušené hlasy a výkřiky stráží. Dveře cely se znovu otevřely a Lanfredini uviděl Musu mezi odsouzenými k smrti. Jalil si také všiml Lanfrediniho a pozdravil ho „jeho obvyklým salámem“. Jeden z jeho nových přátel (myslím, že to byl Simaev) procházel kolem Lanfrediniho a impulzivně ho objal a řekl: „Ty ses tak bál zemřít. A teď zemřeme..."
V tatarské poezii 20. let vzniklo jedinečné revolučně-romantické hnutí zvané „gisyanismus“ (z arabského slova „gisyan“ - „vzpoura“). Vyznačuje se zvýšenou expresivitou, romantickým patosem, kultem silné, osamělé, rebelské osobnosti, popíráním zatuchlé každodennosti (a s ní často i celé „nízké, drsné“ reality), aspirací na vznešenou a ne vždy přesně definovanou ideál. „Gisyanismus“ v čistě národní podobě odrážel některé rysy a charakteristiky charakteristické pro veškerou mladou sovětskou poezii 20. let.
Musa, citlivý ke všemu novému, připravený držet krok s dobou, vzdal hold tomuto trendu. Od sloganistických a otevřeně propagandistických básní přechází ostře ke zhuštěné metaforičnosti, záměrné složitosti básnického jazyka, romantické inspiraci, škále „kosmicky“ abstraktních obrazů: „Jsem ke slunci nová cesta otevřel se za temnotou,//navštívil jsem modré hvězdy,//přiblížil jsem oblohu a spřátelil se se zemí,//vstal jsem s vesmírem." Jeho hrdina sní o univerzálním ohni, ve kterém shoří vše staré a zastaralé. Nejenže se smrti nebojí, ale jde jí vstříc s jakýmsi nadšeným sebezapřením. „Gisyanismus“ nebyl jen „rostoucí bolestí“, jakousi překážkou pro nastolení realistických principů v díle Jalila a v tatarské poezii obecně. To byla přirozená fáze vývoje. Na jedné straně odrážel procesy společné pro veškerou nadnárodní sovětskou literaturu (Rappův „kosmismus“). Na druhé straně se jedinečným způsobem lámaly staleté východní tradice tatarské literatury, které byly oživeny ve strmém průsmyku dějin.
V Jalilových básních 20. let našly obrazné vyjádření vysoké ideály nové generace: čistota citů, upřímnost, vášnivá touha sloužit lidem. A i když tato poezie neznala polotóny, zrodila se a inspirovala mladistvým maximalismem, vysokou intenzitou občanského cítění. Tato romanticky inspirovaná poezie měla navzdory své konvenčnosti své vlastní jedinečné kouzlo:
Do srdce vnikl šíp...
Široce otevřený
Byla mi odhalena neznámá nová věc.
Přetéká na sněhově bílou košili
Moje krev je stále vzpurná.
Nech mě zemřít...
Ale ty, kdo jsi vedle
Najdeš se v jiných časech,
Podívejte se na košili - krev srdce
Je vyveden v alarmující barvě.
("Před smrtí")
Vzdálenost mezi berlínskými věznicemi Spandau a Plötzensee je malá, autem asi patnáct až dvacet minut. Ale odsouzeným tato cesta trvala asi dvě hodiny. Každopádně v evidenčních kartách věznice Plötzensee je jejich příchod zaznamenán 25. srpna 1944 v osm hodin ráno. Dostaly se k nám pouze dvě karty: A. Simaev a G. Shabaeva.
Tyto karty umožňují pochopit odstavec obvinění: „podvratné činnosti“. Soudě podle jiných dokumentů to bylo dešifrováno takto: „podvratné aktivity pro morální korupci německých jednotek“. Paragraf, ke kterému fašistický Themis neznal shovívavost...
Básník opakovaně zdůrazňoval, že v roce 1924 začíná nová etapa jeho tvorby: „Během let dělnické fakulty se v mé tvorbě zformovala revoluce. V roce 1924 jsem začal psát úplně jinak“ („Moje životní cesta“). Jalil rozhodně odmítá jak romantické konvence, tak orientální metafory, hledá nové, realistické barvy.
Ve svých básních od roku 1918 do roku 1923 Jalil nejčastěji používal různé modifikace aruzu, systému versifikace zavedeného v turkickém jazyce. klasická poezie. Po dokonalém zvládnutí aruzu přechází Jalil po Hadi Taktash na slabičné lidové verše, které jsou pro tatarský jazyk organickější. Klasické žánry orientální poezie (ghazal, mesnevi, madhiya atd.) jsou nahrazovány žánry běžnými v evropské literatuře: lyrická báseň, lyricko-epická báseň, píseň vycházející z folklóru.
V Jalilově díle se barvy a obrazy skutečného života objevují zřetelněji. K tomu přispívá i básníkova aktivní společenská činnost. Během let jako instruktor ve výboru Orsk Komsomol (1925-1926) cestoval Jalil do kazašských a tatarských vesnic, organizoval komsomolské buňky a vedl aktivní politickou a místní práci. V roce 1926 se stal členem Orenburgského zemského výboru Komsomolu. V příští rok je vyslán jako delegát na Všesvazovou konferenci Komsomolu, kde je zvolen členem tatarsko-baškirské sekce Ústředního výboru Komsomolu. Po přestěhování do Moskvy spojuje Jalil svá studia na Moskevské státní univerzitě s rozsáhlou sociální prací v Ústředním výboru Komsomolu. Stává se členem předsednictva sekce a následně zástupcem výkonného tajemníka. „Komsomolská práce obohatila mé životní zkušenosti, zjemnila mě, vzdělala mě Nový vzhled pro život,“ poznamenal později básník („Moje životní cesta“).
Džalil se postupně rýsuje jako zpěvák mládí, básník komsomolského kmene. Mnohé z jeho básní jsou věnovány významným datům v životě Komsomolu („Osmnáct“) a staly se populárními komsomolskými písněmi („Píseň mládí“, „Zpívejte, přátelé“, „Píseň komsomolské brigády“ atd.) . Není také náhodou, že první Jalilova sbírka „Barabyz“ („Přicházíme“, 1925) vyšla v edici „Knihovna MOPR***“ a celý honorář z ní byl převeden do Fondu pomoci zahraničním pracovníkům. .
Významnou část knihy „Přicházíme“ tvořily básně o předrevoluční minulosti. V další sbírce „Soudruhovi“ (1929) převládají básně o moderně a současnících. Ale i této knize dominuje stejný duch revoluční askeze, připravenosti k hrdinství v boji i v práci, někdy až jakási poetizace obtíží.
Dalším rysem Jalilových textů (také z velké části charakteristickým pro sovětskou poezii 20. let) je historický optimismus. Zdá se, že básník je opojen nebývalými vyhlídkami, které se před ním otevřely. Nesoustředí se jen na budoucnost, ale jakoby před událostmi vnímá to, co se v agónii a bolesti teprve rodilo.
Jednostrannost básníkova vidění světa vedla k přímočarosti v jeho textech. Básník nevěnuje dostatečnou pozornost odhalování hloubky a rozporuplnosti vnitřního světa svých postav. Mnohem důležitější je pro něj pocit kolektivismu, společenství s masami a zapojení do velkých událostí té doby. Až mnohem později si uvědomil vnitřní hodnotu každého jednotlivého člověka a zájem o to, co je v člověku jedinečné.
Poprava byla naplánována na dvanáctou hodinu. Odsouzení byli samozřejmě přivedeni předem. Poprava ale začala o šest minut později. Pro extrémně dochvilné žalářníky je to výjimečný případ... Dá se to vysvětlit buď tím, že kati měli hodně „práce“ (účastníci spiknutí proti Hitlerovi byli popraveni ve stejný den), nebo tím, že jeden z duchovních, který měl být přítomen popravě, se opozdil. Byli to: katolický kněz Georgij Yurytko (jako součást skupiny byl popraven i německý poddůstojník, katolík) a berlínský mulláh Gani Usmanov.
Během let studia a práce v Moskvě se Musa setkal s mnoha významnými sovětskými básníky: A. Žarovem, A. Bezymenským, M. Světlovem. Poslouchá projevy V. Majakovského v Polytechnickém muzeu. Setkává se s E. Bagritským, který překládá jednu z Jalilových básní. Připojuje se k MAPP (Moskevské sdružení proletářských spisovatelů), stává se třetím tajemníkem sdružení a vedoucím tatarské sekce MAPP.
Hrdinou Jalilovy poezie je nejčastěji selský chlapec, toužící po světle nového života. Chybí mu znalosti a kultura, ale nechybí mu přesvědčení a víra ve věc socialismu („Z kongresu“, „Na cestě“, „První dny v Komsomolu“ atd.). Nejčastěji básník mluví o sobě, své lásce, přátelství, studiích a životě kolem něj („Z deníku studenta“, „Naše láska“ atd.). Lyrický hrdina jeho básní je nekompromisní, posedlý ideály světlé budoucnosti a pohrdá měšťáckým blahobytem.
Existují také vážné náklady. Na základě Rappových principů básník hledá bezprecedentní „proletářské“ barvy a snaží se vyvinout „nový poetický jazyk“. „A ve mně, jako litina z rudy – ze snů – cítíš vůli bojovat a pracovat,“ píše v básni „Ráno“. Dokonce i ulice se hrdinovi básně zdá atraktivnější, protože je na ní zakouřená továrna. V básních z konce 20. a počátku 30. let „ocelové hlasy strojů“ někdy přehluší hlas básnického srdce.
Ale i v těch dílech, kde jsou tak či onak pociťovány náklady Rappových postojů a vulgárních sociologických názorů, proniká živý, lyrický pocit, jako tající voda zpod sněhu. Lyrismus je podle jednomyslného uznání kritiků nejsilnější stránkou Jalilova talentu.
V roce 1931 Jalil promoval na literární katedře Moskevské univerzity v oboru literární kritika. Až do konce roku 1932 pracoval jako redaktor dětského časopisu „October Balasy“ („Oktyabrenok“). Poté vedl oddělení literatury a umění v ústředních tatarských novinách „Communist“, vydávaných v Moskvě. V hlavním městě ale nežije mnoho lidí, neustále cestují po zemi. Jalil nikdy nebyl jen profesionálním spisovatelem. Celý život buď studoval, nebo pracoval, často kombinoval dvě nebo tři pozice zároveň. Jeho soudruzi byli ohromeni jeho nepotlačitelnou energií, širokou erudicí, přesností a nekompromisním úsudkem.
Jeho poezie byla stejná – překotná a vášnivá, přesvědčená o správnosti věci socialismu, nesmiřitelná s nepřáteli a zároveň jemná, lyrická.
Náměstek dozorce Paul Duerrhauer, který doprovázel odsouzené na jejich poslední cestě, s překvapením prohlásil, že Tataři se chovali s úžasnou statečností a důstojností. Před jeho očima byly denně vykonány desítky poprav. Už byl zvyklý na křik a nadávky, nestačil se divit, když se na poslední chvíli začali modlit k Bohu nebo strachem ztratili vědomí... Ale nikdy neviděl, že by lidé šli na popravu se vztyčenou hlavou a zpívali u zároveň „nějaký druh asijské písně“.
V roce 1934 byly vydány dvě závěrečné sbírky Jalila: „Milióny nesoucí řád“, která obsahovala hlavně básně na komsomolská a mládežnická témata, a „Básně a básně“, která obsahovala to nejlepší, co básník vytvořil na konci 20. 30 let x let. Tyto knihy shrnují předchozí období a označují začátek nové, zralé etapy.
Jalilova poezie se stává hlubší a rozmanitější. Obohacený vnitřní svět lyrický hrdina. Jeho pocity se stávají psychologicky spolehlivějšími a jeho vnímání života se stává filozoficky významnějším a moudřejším. Básník přechází od ostrého řečnického gesta k důvěrné lyrické zpovědi. Od rozmáchlého a energického kroku sloky - po melodičnost písně.
Básníkův styl se vyznačuje vášnivým, povzneseným citovým postojem ke světu. Na jedné straně to vyjadřuje historický optimismus charakteristický pro éru. Na druhé straně se objevují rysy aktivní, vitální povahy a žhavého temperamentu básníka. Jakákoli událost nebo fenomén reality v něm probouzí impuls k okamžité akci, vzbuzuje nadšený souhlas nebo stejně vášnivé odmítnutí. Jeho hrdina je vždy bojovně aktivní. Nečinné rozjímání a duchovní pasivita jsou mu cizí.
Kritik V. Vozdvizhensky má pravdu, když mluví o rysech tohoto období: „Emocionálně-imaginativní vnímání života osvobodilo Jalilovu poezii z přímočarosti, ale ani v nejmenším ji nezbavilo obvyklého smyslu pro účel a vysokou společensko-politickou tón." Absolutní pohlcení záležitostí celostátního rozsahu bylo historicky podmíněno. Básník rád využil příležitosti, kterou otevřela revoluce – žít životy druhých, pro druhé, zapomenout na sebe. V básni „Léta, léta...“, reflektující dny bojů a tvrdé práce, která zanechala vrásky na tváři a hluboké stopy na duši, autor uzavírá:
já se neurážím.
Horlivost mládí
Dal jsem pryč dny, které byly zoceleny v bitvě.
Tvořil jsem a práce mi byla sladká,
A mé plány se splnily.
Je zřejmé, že básník občas pociťoval rozpor mezi hlasem svého srdce a teoretickými směry stalinistické éry. Někdy, slovy Majakovského, stál „u hrdla své vlastní písně“. Ne náhodou zůstaly nepublikovány jeho lyrické úvahy a řada milostných básní. Zvláště zřetelně proniká lyrika charakteristická pro básníkův tvůrčí způsob.
Ano, básník téměř nevykazoval negativní jevy, „neodhaloval“ zločiny stalinského režimu, i když o nich samozřejmě nemohl nevědět. A kdo by se potom odvážil to udělat? Poezie M. Jalila přitahuje další. Při čtení básní jako „Zaytune“, „Jaro“, „Stále se smějeme přes řasy...“, „Amine“, „Když vyrostla“, cítíte lidské teplo, lásku k životu a kouzlo laskavosti. Jde o poezii výjimečné mravní čistoty, přitahující svou srdečností a důvěřivou intonací.
„Pamatuji si také básníka Musu Jalila. Navštěvoval jsem ho jako katolického kněze, nosil jsem mu ke čtení Goethovy knihy a naučil jsem se ho oceňovat jako klidného, vznešeného člověka. Jeho spoluvězni ve vojenské věznici Spandau si ho velmi vážili... Jak mi řekl Džalíl, byl odsouzen k trestu smrti za tisk a rozesílání výzev, ve kterých své krajany ****, aby nebojovali proti ruským vojákům.“
(Z dopisu G. Yurytka německému spisovateli L. Nebenzalovi.)
Jalil se často objevuje v dobovém tisku s články, esejemi, zprávami o stavitelích stalingradského traktorového závodu nebo moskevského metra, píše o bolševickém tempu a šokuje pracovníky prvních pětiletek, odhaluje byrokraty, sdílí myšlenky o mládeži hnutí a protináboženské výchovy. Tato témata se tak či onak odrážejí v jeho poezii.
Jestliže v publicistických básních převládá útočný, hlavní duch, pak v intimních textech není nebe tak bez mráčku. Obsahuje smutek, pochybnosti a těžké zkušenosti. "Začalo nějak podivné přátelství.//Všechno v něm byla upřímnost a vášeň.//Ale dva silní, hrdí lidé,//Trýznili jsme se navzájem, jak se dalo." ("Hadiye." Z básní, které zůstaly nepublikované). Básně jsou stejného charakteru.<Синеглазая озорница...>, <Латифе>, <Я помню>atd. Co je přitahuje, je hloubka a pravdivost lyrického cítění. Básník se však mýlil, když věřil, že básně tohoto druhu jsou svou povahou „příliš intimní“. Ideologie islámu po staletí vštěpovala do povědomí ženy pohrdání ženami a pohlížela na ni jako na bytost nižšího řádu: němou otrokyni, majetek jejího manžela. V Jalilových textech - opatrný, uctivý a něžný postoj k ženě, potvrzující její právo na nezávislé city, rodinné štěstí, svobodnou volbu v lásce. To je důležitý sociální aspekt Jalilových textů.
Jalilova poezie se již v předválečných letech křížila národní rámec. Překlady jeho básní vycházejí v centrálních novinách a časopisech a jsou součástí antologií a kolektivních sbírek. V roce 1935 vyšly básníkovy básně jako samostatná kniha v ruštině.
Během posledního setkání řekl Jalil knězi svůj sen. „Snil o tom, že stojí sám na velkém jevišti a všechno kolem něj je černé – jak stěny, tak věci,“ napsal o tom později G. Yurytko. Sen je zlověstný a ohromující... Ano, Jalil se ocitl na jevišti dějin tváří v tvář fašismu. Všechno kolem něj bylo černé. A o to větší úctu si zaslouží nebývalá odvaha, s jakou se vypořádal se svou smrtí...
Jalil již ve svých raných dílech používal folklórní náměty, obrazy, poetické metry. Folklorní motivy vyznívají zvláště zdařile a organicky v lyrických písních. Mnoho písní založených na slovech Jalila získalo širokou popularitu a stalo se národním pokladem tatarského lidu („Paměť“, „Pro bobule“, „Vlny-vlny“ atd.). V nich - lidový jazyk, ryze národní humor, lakonismus, obraznost. Nešlo o stylizaci, ale o vědomé tvůrčí studium, organickou asimilaci folklóru, kterou Džalil právem nazval „projevem geniality lidu“.
Ve 30. letech se prohloubily literární vazby se spisovateli z bratrských republik. Džalil se hodně věnuje překladům, překládá „Rytíř v tygří kůži“ od Shoty Rustaveli (ve spolupráci s L. Fayzi), báseň „Dělník“ od Ševčenka, Puškinovy básně a romance, básně od Nekrasova, Majakovskij, Lebeděv-Kumach, Golodny, Ukhsai atd.
Předválečná léta byla v Jalilově díle poznamenána zvýšenou touhou po epické šíři obrazu. V této době vytvořil několik velkých epických básní. Velmi zajímavá je báseň „Ředitel a slunce“ (1935), která za autorova života nevyšla. Básně „Dzhigan“ (1935-1938) a „The Letter Bearer“ (1938) jsou jedinečné svým charakterem a stylistickým provedením. Spojují oduševnělou lyriku s jemným a laskavým úsměvem autora.
Jalil napsal čtyři operní libreta. Nejvýznamnější z nich je „Altynchech“ („Zlatovlasý“, hudba skladatele N. Žiganova).
Jalil pracoval jako redaktor dětských časopisů asi pět let. Psal úvodníky, korespondenci, připravoval satirické materiály a humoresky pod hlavičkou „Z Shambayova zápisníku“ a vedl rozsáhlou korespondenci se čtenáři. Během těchto let získal chuť pracovat s dětmi a lépe se naučil o dětské psychologii. Píše pionýrské písně a pochody, bajka a poetické fejetony, krajinářské skici a elegantní miniatury pro nejmenší. Jalil později psal hodně pro děti.
Na přelomu 30. a 40. let pracoval Jalil jako vedoucí literárního oddělení Tatarské opery. Spisovatelé Tatarstánu si ho vybírají za vůdce své organizace. Jalil je stále v kondici, žije s novými tvůrčími plány: koncipuje román z historie Komsomolu a začíná básnit o moderní vesnici.
Válka tyto plány zhatila.
Jdu ve stopách básníka. V brázdě války, odvahy, krve, smrti a písní. V pohyblivých píscích na místech bývalých koncentračních táborů nacházím vojácké knoflíky zčernalé korozí (nebo snad od lidské krve?), zbytky ostnatého drátu, zelené nábojnice... Občas narazím na křehké, žluté úlomky kostí ...
Kasárna pro válečné zajatce jsou již dávno zničené, kabáty a tuniky shnilé, pevné - bez opotřebení - boty vojáků se změnily ve zbytky.
Mnohé se rozpadlo a stalo se prachem. Ale básníkovy písně, stejně jako před desítkami let, hoří svěžestí a silou vášně.
23. června 1941, druhý den války, odnesl Džalíl na vojenském evidenčním a náborovém úřadě prohlášení s žádostí o odeslání na frontu a 13. července si oblékl vojenskou uniformu. Po absolvování krátkodobého kurzu pro politické pracovníky se dostal na Volchovskou frontu jako zpravodaj armádních novin<Отвага>.
Začal život politického pracovníka a vojenského zpravodaje, plný potíží, útrap a rizik. „Jen na frontové linii můžete vidět potřebné hrdiny, kreslit materiál, sledovat bojová fakta, bez kterých není možné učinit noviny operačními a bojovnými,“ napsal Džalil svému příteli G. Kashshafovi. „Můj život nyní plyne v bojové situaci a při namáhavé práci . Proto se nyní omezuji na texty v první linii a po vítězství si vezmu velké věci, pokud zůstanu naživu*****.“
V prvních týdnech Vlastenecká válka Jalil napsal sérii básní<Против врага>, jehož součástí byly bojové písně, pochody, vášnivé vlastenecké básně, vystavěné jako vzrušený poetický monolog.
Básně psané vpředu mají jiný charakter. Patetický monolog a otevřenou publicistiku střídají frontové texty, které jednoduše a spolehlivě odhalují pocity a myšlenky člověka za války.
U vchodu do fašistické věznice Plötzensee byla instalována pamětní urna s popelem popravených a umučených ve všech koncentračních táborech fašistické Německo. Nedaleko byla postavena pamětní zeď s nápisem: „Obětem Hitlerovy diktatury 1933-1945." Smuteční věnce visí na speciálních stojanech. Jedna z místností popravčího baru se proměnila v muzeum. Na stěnách visí materiály o věznici Plötzensee, fotografie účastníků atentátu na Hitlera a dokumenty od dalších obětí hitlerismu.
Popravčí místnost zůstala v původní podobě. Rošt na odtok hojně tekoucí krve, šedá cementová podlaha... Stěny a stropy byly vybílené,-jinak by byla ponurá, tísnivá atmosféra prostě nesnesitelná.
Trpělivě čekáme, až pestrá vlna turistů opadne. Poté vdova po básníkovi Amina Jalil překročí bezpečnostní lano a položí kytici šarlatových karafiátů na místo, kde byli popraveni Musa a jeho kamarádi. Několik minut stojíme mlčky, se skloněnými hlavami, poblíž šarlatových cákanců na šedé cementové podlaze.
Na konci června 1942, při pokusu prorazit obklíčení, byl Musa, vážně zraněn a omráčen tlakovou vlnou, zajat. Po mnoha měsících putování po zajateckých táborech byl Jalil přiveden do polské pevnosti Deblin. Nacisté sem nahnali Tatary, Baškiry a válečné zajatce jiných národností Povolží. Musa se setkal se svými krajany a našel ty, kterým mohl věřit. Tvořili jádro podzemní organizace, kterou vytvořil.“
Koncem roku 1942 zahájili nacisté formování tzv. „národních legií“. V polském městě Yedlino vytvořili Idel-Ural legii (protože drtivou většinu legie tvořili Volžští Tataři, Němci ji obvykle nazývali Volžsko-tatarská). Nacisté prováděli indoktrinaci vězňů a připravovali se proti použití legionářů sovětská armáda. Zmařit plány fašistů, obrátit zbraně vložené do jejich rukou proti samotným fašistům – to byl úkol, který si podzemní skupina stanovila. Podzemní bojovníci dokázali proniknout do redakce novin „Idel-Ural“ vydávaných německým velením, tiskli a distribuovali antifašistické letáky a vytvořili pečlivě tajné podzemní skupiny – „pětku“.
První prapor Volžsko-tatarské legie, vyslaný na východní frontu, se vzbouřil, zabil německé důstojníky a připojil se k odřadu běloruských partyzánů (únor 1943).
V srpnu 1943 se nacistům podařilo zachytit stopu podzemní skupiny. Jalil a většina jeho kamarádů byli zatčeni. Začaly dny a noci výslechů a mučení. Gestapo zlomilo básníkovi ruku a vyrazilo mu ledviny. Karoserie byla pruhovaná gumovými hadicemi. Rozdrcené prsty byly oteklé a téměř neohýbatelné. Básník se ale nevzdal. I ve vězení pokračoval v boji proti fašismu svou kreativitou.
23. dubna 1945 dosáhl 79. střelecký sbor sovětské armády, postupující ve směru k Reichstagu, linie berlínských ulic Rathenoverstrasse a Turmstrasse. Vpředu se v kouři výbuchů objevila za vysokou cihlovou zdí ponurá šedá budova - Moabitské vězení. Když vojáci vtrhli na vězeňský dvůr, už tam nikdo nebyl. Jen vítr odnášel po dvoře odpadky a útržky papíru a vyhazoval stránky knih, které výbuch vyhodil z vězeňské knihovny. Na prázdné stránce jednoho z nich si jeden z vojáků všiml záznamu v ruštině: „Já, tatarský básník Musa Jalil, jsem uvězněn v moabitské věznici jako vězeň čelící politickému obvinění a pravděpodobně budu brzy zastřelen. Pokud někdo z Rusů získá tuto nahrávku, ať ode mě pozdraví své kolegy spisovatele v Moskvě a dá vědět jejich rodině." Vojáci poslali tento leták do Moskvy, do Svazu spisovatelů. Tak se do vlasti dostaly první zprávy o Jalilově počinu.
O hrůzách fašistického zajetí bylo napsáno mnoho. Téměř každý rok se na toto téma objevují nové knihy, hry, filmy... Ale nikdo o tom nebude mluvit tak, jak to dělali sami vězni koncentračních táborů a věznic, pamětníci a oběti krvavá tragédie. Jejich svědectví obsahuje něco víc než drsnou jistotu skutečnosti. Obsahují velkou lidskou pravdu, za kterou zaplatili i za cenu vlastního života.
Jedním z takových jedinečných dokumentů, které žhnou svou autenticitou, jsou Jalilovy „Moabitské zápisníky“. Obsahují málo každodenních detailů, téměř žádné popisy vězeňských cel, utrpení a krutého ponížení, kterým byli vězni vystaveni. Tyto básně mají jiný druh konkrétnosti – emocionální, psychologickou.
Mnoho veršů moábského cyklu ukazuje, jak těžké to pro Džalíla bylo. Touha a zoufalství mi uvízly v krku jako těžká hrouda. Musíte znát Musovu lásku k životu, jeho družnost, náklonnost k přátelům, manželce, dceři Chulpan, jeho lásce k lidem, abyste pochopili závažnost nucené osamělosti. Ne, nebylo to fyzické utrpení, dokonce ani blízkost smrti, co utlačovalo Džalila, ale odloučení od vlasti. Nebyl si jistý, že Vlast bude znát pravdu, nevěděl, zda se jeho básně osvobodí. Co když se ho fašistům podaří pomluvit a v jeho vlasti si o něm budou myslet, že je zrádce?
Když čtete i ty nejbeznadějnější řádky Jalilu, nezůstane ve vaší duši žádný těžký pocit. Naopak, cítíte se hrdí na toho člověka, na velikost a vznešenost jeho duše. Člověk, který tak miluje svou vlast a svůj lid, je s nimi tak svázán tisíci živých nití, nemůže beze stopy zmizet. Existuje nejen v sobě, pro sebe, ale také v srdcích, myšlenkách a vzpomínkách mnoha a mnoha lidí. V „Moabských sešitech“ nejsou žádné motivy zkázy, pasivní oběti, stejně jako nebyly žádné ve zdravé duši básníka, zamilovaného do života.
Vše, co je popsáno v „Moabských sešitech“, je hluboce osobní a intimní. To však nebrání tomu, aby byl společensky významný. Zde se nachází ono nádherné splynutí osobního a národního, o které básník celý život usiloval.
To, co se v Jalilově díle postupně během let nashromáždilo, se projevilo oslnivě jasným zábleskem. Ze stránek „Moabských sešitů“ vidíme nejen talent patřící jednomu lidu, ale básníka, který právem patří k nejlepším synům lidstva.
Jednou z hlavních předností Moabitského cyklu, která zajistila jeho nejširší oblibu, je pocit autenticity. Věříme každému slovu, cítíme ledový dech smrti stojící za básníkovými zády. A akutní bolest z odloučení a touha po svobodě, hořkost a pochybnosti a hrdé pohrdání smrtí a nenávist k nepříteli - to vše je znovu vytvořeno s ohromující silou.
V „Moabských sešitech“ člověka zasáhne ostrost pocitu plnosti života v předtuše blízko smrti. Nervem cyklu, jeho základním konfliktem, je věčný střet lidského a nelidského. Jalil, který se tváří v tvář setkal s fašismem, vyjádřil se zvláštní působivostí a jasností myšlenku protilidské podstaty hitlerismu. V básních jako „Kouzelná spleť“, „Barbarství“ a „Před procesem“ není odhalena jen krutost a bezcitnost katů. Se vší logikou uměleckých obrazů vede básník k myšlence, že fašismus je organicky nepřátelský vůči živým tvorům. Fašismus a smrt jsou pro básníka synonyma.>
Džalilova nenávist k fašismu jako společenskému fenoménu se nikdy nepromění v nenávist k německému lidu. Básník má velký respekt k Německu Marxe a Thälmanna, Goetha a Heineho, Bacha a Beethovena. Vhozen do kamenného pytle v Moabitské věznici a každým dnem čeká na trest smrti, nevěří, že celý německý lid je otráven jedem nacismu. Je hluboce symbolické, že básník, dusící se v temnotě fašistické noci, touží po slunci – slunci vědění, vyspělé kultury, životodárných myšlenek marxismu – věří, že zazáří nad obnoveným Německem („V Země Alman“).
Klidná a vytrvalá důvěra ve vítězství, v neporazitelnost sil života dává vzniknout optimistickému tónu Moabských sešitů. Básně napsané v předvečer popravy jsou neustále osvětleny úsměvem klidného člověka, který je přesvědčen o své důstojnosti, a často je v nich slyšet smích.
Výnosem prezidia Nejvyššího sovětu SSSR ze dne 2. února 1956 byl Musa Jalil posmrtně vyznamenán titulem Hrdina Sovětského svazu za výjimečnou nezlomnost a odvahu, kterou prokázal v bojích s nacistickými nájezdníky ve Velké vlastenecké válce. A o rok později udělil Výbor pro Leninovy a státní ceny v oblasti literatury a umění při Radě ministrů SSSR Musovi Jalilovi, prvnímu mezi básníky, Leninovu cenu za cyklus básní „Moabitský zápisník“.
V jednom z varšavských kostelů jsem viděl urnu s Chopinovým srdcem. Ve slavnostním soumraku zněla nesmrtelná hudba geniálního polského skladatele. Lidé mlčky stáli, mluvili s velkými a jejich duše se rozjasňovaly.
Kde je pohřbeno Jalilovo srdce?
Na tuto otázku zatím nemůžeme s úplnou jistotou odpovědět. Ví se pouze, že na konci srpna 1944 nacisté převezli mrtvoly popravených do oblasti poblíž města Seeburg, které je několik kilometrů západně od Berlína.
Navštívil jsem tato místa. Zapadlé polorozpadlé příkopy na mnoha místech zarostly zelenými jedlemi a rákosem bělokorých bříz. Někde tady, v neznámém příkopu, mezi tisíci obětí fašistického režimu, jako je on, leží básníkovo srdce. A kořeny stromů, které jím prorostly-jako živá vlákna spojující básníka s větším světem, světem slunce, oblohy a vznášejících se ptáků.
Rafael Mustafin
* M e k t e b - Tatar Základní škola, udržovaná nejčastěji na úkor rolníků.
** „X u s a i n i i“ – muslimská teologická škola v Orenburgu.
***IOPR - Mezinárodní organizace pro pomoc pracovníkům.
**** To se týká národní legie „Idel-Ural“, vytvořené nacisty z vězňů.
*****
Jalil M. Oblíbené /přel. od Tatarů ; komp. a příprava text Ch. Zalilová a R. Mustafin; vstup článek a poznámky R. Mustafina. - M.: Umělec. lit. , 1990. - 462 s
Životopis a epizody života Musa Jalil. Když narodil a zemřel Musa Jalil, nezapomenutelná místa a data důležité události jeho život. Citáty básníka, novináře, publicisty, Foto a video.
Roky života Musy Jalila:
narozen 2.2.1906, zemřel 25.8.1944
Epitaf
„Věčná památka básníkovi-bojovníkovi!
Pamatujeme si ho dodnes.
Svou smrtí dokázal Stvořiteli:
Slovo není duch na poušti."
Z básně Igora Sulgy na památku Musa Jalil
Životopis
Biografie Musa Jalil - historie úžasný člověk. Jeho nádherné básně se staly skutečným svědectvím o boji a odvaze, o nichž se pravda ukázala až po letech. Pochází z chudé rolnické rodiny, absolvent Filologické fakulty Moskevské státní univerzity, talentovaný básník a novinář, během Velké vlastenecké války podnikl statečný čin, riskoval vlastní život – a ztratil ho.
Když začala válka, Musa Jalil už měl za sebou úspěšnou kariéru – redigoval literaturu pro děti a mládež, pracoval jako výkonný tajemník Svazu spisovatelů Tatarstánu, vydával sbírky básní a psal libreta k operám. Bylo mu 35 let, když šel do války a o rok později byl těžce zraněný Musa Jalil zajat. Pak udělal neuvěřitelný krok – vstoupil do německé Idel-Uralské legie, ale vůbec ne proto, aby bojoval na straně Německa, ale aby vytvořil podzemní skupinu. Pod rouškou kulturních a vzdělávacích aktivit cestoval Jalil do zajateckých táborů, verboval nové členy organizace a organizoval útěky. Podzemní aktivity Musy Jalila trvaly jen něco málo přes rok, než byl zatčen – jen pár dní před povstáním, které připravil. Rok po zatčení byl Jalil popraven gilotinou.
Možná by Jalilův čin zůstal neznámý. Mnoho let po válce byl básník považován za nepřítele lidu, za zrádce, který přešel na stranu nepřítele. Brzy se ale začala objevovat skutečná fakta. Bývalým válečným zajatcům, básníkovým spoluvězňům, se podařilo předat sovětským úřadům básně Musy Jalila, které napsal ve vězení a které jasně naznačovaly, že organizuje podzemní hnutí. Ale ani to nepomohlo okamžitě rehabilitovat básníka, dokud se zápisník s Jalilovými básněmi nedostal do rukou Konstantina Simonova. Nejenže přeložil básně do ruštiny, ale také ho zbavil obvinění ze zrady, což prokázalo Jalilův čin. Poté byl Musa Jalil posmrtně rehabilitován a sláva velkého muže a vlastence se rozšířila po celé zemi. 12 let po smrti Musy Jalila mu byl udělen titul Hrdina Sovětského svazu. A přestože pro Musa Jalil nebyl pohřeb a neexistuje žádný hrob Jalila, dnes jsou pomníky básníka po celé zemi a v jeho rodné vesnici Mustafino je muzeum Musa Jalila.
Čára života
2. února 1906 Datum narození Musa Jalil ( celé jméno Musa Mustafovič Zalilov (Dzhalilov).
1919 Studium na Tatarském ústavu veřejné vzdělávání v Orenburgu.
1925 Vydání sbírky básní a básní „Jdeme“.
1927 Přijetí na literární oddělení Moskevské státní univerzity.
1931-1932 Redaktor tatarských dětských časopisů.
1933 Vedoucí oddělení literatury a umění tatarských novin „Communist“ v Moskvě.
1934 Vydání sbírek básní Musy Jalila „Objednané miliony“ a „Básně a básně“.
1939-1941 Výkonný tajemník Svazu spisovatelů Tatarské autonomní sovětské socialistické republiky.
1941 Odjezd na frontu.
1942 Zajetí, vstup do německé legie "Idel-Ural" s cílem pokračovat v boji proti nepříteli.
21. února 1943 Povstání 825. praporu Idel-Uralské legie, spojující se s běloruskými partyzány.
srpna 1943 Zatčení Musa Jalila.
25. srpna 1944 Datum smrti Musy Jalila (poprava).
Památná místa
1. Vesnice Mustafino v regionu Orenburg, kde se narodil Musa Jalil.
2. Muzeum-byt Musy Jalila v Kazani v Jalilově domě, kde žil v letech 1940-1941.
3. Památník Musa Jalil v Petrohradě.
4. Památník Musa Jalil v Nižněvartovsku.
5. Památník Musa Jalil v Tosnu.
7. Moabitská věznice v Berlíně, kde byl Musa Jalil držen v zajetí.
8. Vězení Plötzensee v Berlíně, kde byl popraven Musa Jalil.
Epizody života
Básníkova manželka Amina Jalil řekla, že její manžel byl skutečný workoholik. Často přicházel z práce ve 4-5 ráno, a jakmile se probudil, hned šel ke svému stolu. Ochotně se ujal jakékoli práce a zcela se jí věnoval. Básník začal publikovat ve 13-15 letech – všichni byli přesvědčeni, že ho čeká velká literární budoucnost.
První důkazy o Jalilově činu se objevily v roce 1945, kdy sovětská vojska se ocitli na území fašistické věznice Moabit, ve které nebyl nikdo jiný. Jeden z bojovníků našel papír s ruským textem – jeho autorem byl Musa Jalil. Napsal, že byl zajat Němci, že jeho činnost byla odhalena a že bude brzy zastřelen. V dopise se rozloučil se svou rodinou a přáteli, ale stejně jako další Jalilovy rukopisy zmizely v útrobách KGB, aniž by se na dlouhou dobu dostaly k veřejnosti. Některé sbírky básní, které byly později předány sovětským úřadům, nebyly nikdy nalezeny.
V roce 1947 přišel do Unie sešit s Jalilovými básněmi - z vězení je vyvedl jeho spoluvězně, Belgičan Andre Timmermans. Podle Timmermanse Musa Jalil vytvořil podzemní skupinu poté, co se na něj mufti obrátil s žádostí, aby přesvědčil tatarské válečné zajatce, aby se připojili k armádě generála Vlasova, sovětského vojevůdce, který přeběhl na německou stranu. Jalil s tím souhlasil, ale v podzemních letácích požadoval přesný opak. Nejprve se Jalilova skupina skládala z 12 lidí a poté naverbovali třináctého člověka, který je zradil. Timmermans také řekl, že byl překvapen a obdivován Jalilovým klidem, který zachoval, i když byly odhaleny jeho aktivity a uvědomil si, že bude popraven.
Smlouva
"Žijte tak, abyste nezemřeli ani po smrti."
Fragmenty z filmu „Moabit Notebook“ o Musa Jalil
upřímná soustrast
„Spojil každodenní život, efektivitu se schopností myslet na velké věci, s myšlenkami na smrt a nesmrtelnost. To dalo vzniknout Jalilově klidné, inspirativní víře, jednoduchosti a mužnosti charakteru.“
Amina Jalil, manželka Musa Jalil
"Byl to velmi klidný a velmi odvážný člověk, vždy jsem ho respektoval."
Andre Timmermans, spolubydlící z Musa Jalil
Země!... Kéž bych si mohl odpočinout od zajetí,
Být ve volném návrhu...
Ale stěny mrznou nad sténáním,
Těžké dveře jsou zamčené.
Ach, nebe s okřídlenou duší!
Dala bych tolik za švih!..
Tělo je ale na dně kasematy
A zajaté ruce jsou v řetězech.
Jak svoboda cáká deštěm
Do šťastných tváří květin!
Ale zhasne pod kamennou klenbou
Dech slábnoucích slov.
Já vím – v náručí světla
Takový sladký okamžik života!
Ale já umírám...A tohle—
Moje poslední píseň.
Jedenáct sebevražedných atentátníků
25. srpna 1944 bylo v berlínské věznici Plötzensee popraveno 11 příslušníků legie Idel-Ural, jednotky vytvořené nacisty ze sovětských válečných zajatců, především Tatarů, na základě obvinění ze zrady.
Jedenáct odsouzených k smrti bylo majetkem podzemní antifašistické organizace, které se podařilo legii rozložit zevnitř a překazit německé plány.
Procedura popravy gilotinou v Německu byla odladěna do bodu automatizace - katům trvalo asi půl hodiny, než „zločincům“ usekli hlavy. Exekutoři pečlivě zaznamenávali pořadí, ve kterém byly rozsudky vykonány, a dokonce i čas smrti každého člověka.
Pátý ve 12:18 přišel o život spisovatel Musa Gumerov. Pod tímto jménem zemřel Musa Mustafovich Zalilov, známý také jako Musa Jalil, básník, jehož hlavní básně se staly světu známé půldruhého desetiletí po jeho smrti.
Na začátku bylo "štěstí"
Musa Jalil se narodil 15. února 1906 ve vesnici Mustafino v provincii Orenburg v rodině rolníka Mustafy Zalilova.
Musa Jalil v mládí. Foto: Commons.wikimedia.org
Musa byl šestým dítětem v rodině. „Nejprve jsem šel studovat do vesnice mekteb (škola) a po přestěhování do města, kam jsem šel primární třídy Madrasah (teologická škola) „Khusainiya“. Když moji příbuzní odešli do vesnice, zůstal jsem v penzionu madrasah,“ napsal Jalil ve své autobiografii. „Během těchto let nebyla Husainiya zdaleka stejná. Říjnová revoluce, boj o sovětskou moc, její posílení značně ovlivnilo madrasu. Uvnitř „Khusainiya“ sílí boj mezi dětmi baisů, mulláhy, nacionalisty, obránci náboženství a syny chudé, revolučně smýšlející mládeže. Vždy jsem stál na straně toho druhého a na jaře 1919 jsem se přihlásil do nově vzniklé organizace Orenburg Komsomol a bojoval za šíření komsomolského vlivu v madrase.“
Ale ještě předtím, než se Musa začal zajímat o revoluční myšlenky, vstoupila do jeho života poezie. Své první básně, které se nedochovaly, napsal v roce 1916. A v roce 1919 v novinách „Kyzyl Yoldyz“ („Red Star“), které vyšly v Orenburgu, vyšla Jalilova první báseň s názvem „Štěstí“. Od té doby Musovy básně vycházejí pravidelně.
"Někteří z nás budou chybět"
Po občanské válce Musa Jalil vystudoval dělnickou školu, věnoval se práci Komsomolu a v roce 1927 vstoupil na literární oddělení etnologické fakulty Moskevské státní univerzity. Po její reorganizaci vystudoval v roce 1931 literární oddělení Moskevské státní univerzity.
Spolužáci z Jalilu, tehdy ještě Musa Zalilov, poznamenali, že na začátku svých studií neuměl příliš dobře rusky, ale studoval s velkou pílí.
Po absolvování Literární fakulty byl Jalil redaktorem tatarských dětských časopisů vydávaných pod Ústředním výborem Komsomolu, poté vedoucím literárního a uměleckého oddělení tatarských novin „Communist“, vydávaných v Moskvě.
V roce 1939 se Jalil a jeho rodina přestěhovali do Kazaně, kde nastoupil na pozici výkonného tajemníka Svazu spisovatelů Tatarské autonomní sovětské socialistické republiky.
22. června 1941 šel Musa a jeho rodina na chatu přítele. Na nádraží ho zastihla zpráva o začátku války.
Výlet nebyl zrušen, ale bezstarostné venkovské rozhovory vystřídaly rozhovory o tom, co každého čeká.
"Po válce bude jeden z nás chybět...," řekl Jalil svým přátelům.
Chybějící
Hned druhý den šel na vojenskou evidenční a náborovou kancelář s žádostí o poslání na frontu, ale odmítli a nabídli, že počkají na doručení předvolání. Čekání netrvalo dlouho - Jalil byl povolán 13. července, původně ho přidělil k dělostřeleckému pluku jako jízdního průzkumného důstojníka.
Zprávy RIA
V této době se v Kazani konala premiéra opery „Altynchech“, k níž napsal libreto Musa Jalil. Spisovatel byl propuštěn a do divadla přišel ve vojenské uniformě. Poté velení jednotky zjistilo, jaká stíhačka u nich sloužila.
Chtěli Jalila demobilizovat nebo ho nechat v týlu, ale on sám odolal pokusům o jeho záchranu: „Mé místo je mezi bojovníky. Musím být vepředu a porazit fašisty."
V důsledku toho šel Musa Jalil na začátku roku 1942 na Leningradskou frontu jako zaměstnanec frontových novin „Courage“. Mnoho času trávil na frontě, shromažďoval materiál potřebný k publikaci a také plnil rozkazy velení.
Na jaře 1942 byl mezi vojáky a veliteli Druhé šokové armády, kteří byli obklíčeni Hitlerem, vysoký politický instruktor Musa Jalil. 26. června byl zraněn a zajat.
Jak se to stalo, lze zjistit z dochované básně Musy Jalila, jedné z těch, které byly napsány v zajetí:
"Co dělat?
Odmítl slovo přítel pistole.
Nepřítel spoutal mé polomrtvé ruce,
Prach zakryl mou krvavou stopu."
Básník se zřejmě nehodlal vzdát, ale osud rozhodl jinak.
Ve své vlasti mu byl na mnoho let přidělen status „nezvěstného v akci“.
Legie "Idel-Ural"
S hodností politického instruktora mohl být Musa Jalil zastřelen v prvních dnech svého pobytu v táboře. Nikdo z jeho spolubojovníků v neštěstí ho však nezradil.
V zajateckém táboře byli odlišní lidé— někteří ztratili srdce, zhroutili se, zatímco jiní byli dychtiví pokračovat v boji. Z nich byl vytvořen podzemní antifašistický výbor, jehož členem se stal Musa Jalil.
Neúspěch bleskové války a začátek vleklé války donutily nacisty přehodnotit svou strategii. Pokud dříve spoléhali pouze na své vlastní síly, nyní se rozhodli hrát „národní kartu“ a snažili se přilákat zástupce různých národů ke spolupráci. V srpnu 1942 byl podepsán rozkaz k vytvoření Idel-Uralské legie. Bylo plánováno, že bude vytvořen ze sovětských válečných zajatců, zástupců národů Povolží, především Tatarů.
Musa Jalil se svou dcerou Chulpan. Foto: Commons.wikimedia.org
Nacisté doufali, že s pomocí tatarských politických emigrantů z občanské války vychovají z bývalých válečných zajatců zaryté odpůrce bolševiků a Židů.
Legionářští kandidáti byli odděleni od ostatních válečných zajatců, osvobozeni od těžké práce, lépe živeni a léčeni.
Mezi undergroundem proběhla diskuze – jak se k tomu, co se děje, postavit? Bylo navrženo bojkotovat pozvání ke vstupu do služeb Němců, ale většina se vyslovila pro jiný nápad - vstoupit do legie, aby poté, co dostali zbraně a výstroj od nacistů, mohli připravit povstání v Idelu. -Ural.
Takže Musa Jalil a jeho soudruzi „se vydali cestou boje proti bolševismu“.
Podzemí v srdci Třetí říše
Tohle byla smrtící hra. „Spisovateli Gumerovovi“ se podařilo získat důvěru nových vůdců a získal právo zapojit se do kulturní a vzdělávací práce mezi legionáři a také vydávat noviny legie. Jalil, putující do zajateckých táborů, navázal tajná spojení a pod rouškou výběru amatérských umělců pro sborovou kapli vytvořenou v legii rekrutoval nové členy podzemní organizace.
Efektivita podzemních dělníků byla neuvěřitelná. Idel-Ural Legion se nikdy nestala plnohodnotnou bojovou jednotkou. Jeho prapory se vzbouřily a přešly k partyzánům, legionáři dezertovali ve skupinách i jednotlivě a snažili se dostat na místo jednotek Rudé armády. Tam, kde se nacistům podařilo zabránit přímé vzpouře, se také nedařilo - němečtí velitelé hlásili, že bojovníci legie nejsou schopni vést bojování. V důsledku toho legionáři východní fronta Byli převezeni na Západ, kde se také pořádně neprojevili.
Gestapo však také nespalo. Členové undergroundu byli identifikováni a v srpnu 1943 byli všichni vůdci podzemní organizace, včetně Musa Jalila, zatčeni. Stalo se tak jen pár dní před začátkem všeobecného povstání Idel-Uralské legie.
Básně z fašistických žalářů
Členové podzemí byli posláni do žalářů berlínské věznice Moabit. S vášní mě vyslýchali, používali všechny myslitelné a nepředstavitelné druhy mučení. Zbití a zohavení lidé byli někdy odváženi do Berlína a zastavovali se na přeplněných místech. Vězňům byl ukázán kus poklidného života a poté se vrátili do vězení, kde vyšetřovatel nabídl předání všech kompliců a výměnou slíbil podobný život jako v berlínských ulicích.
Bylo velmi těžké se nezlomit. Každý hledal vlastní způsoby, jak se udržet. Pro Musu Jalil bylo touto metodou psaní poezie.
Sovětští váleční zajatci neměli nárok na papír na dopisy, ale Džalilovi pomáhali vězni z jiných zemí, kteří byli uvězněni s ním. Z novin, které byly ve vězení povoleny, také trhal prázdné okraje a šil je do malých sešitů. Nahrával v nich svá díla.
Vyšetřovatel, který má na starosti případ podzemních bojovníků, při jednom z výslechů Jalilovi upřímně řekl, že to, co udělali, stačilo na 10 rozsudků smrti a to nejlepší, v co mohl doufat, byla poprava. S největší pravděpodobností je ale čeká gilotina.
Reprodukce obálky „Druhého maobitského sešitu“ od básníka Musy Jalila, přenesené na sovětské velvyslanectví Belgičanem Andre Timmermansem. Foto: RIA Novosti
Podzemní bojovníci byli odsouzeni v únoru 1944 a od té chvíle mohl být každý den jejich posledním.
"Zemřu ve stoje, aniž bych požádal o odpuštění"
Ti, kteří znali Musu Jalil, říkali, že to byl velmi veselý člověk. Víc než nevyhnutelná poprava ho ale ve vězení znepokojovala myšlenka, že v jeho vlasti se nedozví, co se s ním stalo, nepoznají, že není zrádce.
Své sešity, psané v Moabitu, předal svým spoluvězňům, kterým nehrozil trest smrti.
25. srpna 1944 podzemní bojovníci Musa Jalil, Gainan Kurmashev,Abdullah Alish, Fuat Sayfulmulukov,Fuat Bulatov,Garif Šabajev, Achmet Simajev, Abdulla Battalov,Zinnat Khasanov, Akhat Atnašev A Salim Buchalov byli popraveni ve věznici Plötzensee. Němci, kteří byli ve vězení a viděli je v posledních minutách jejich života, říkali, že se chovali úžasně důstojně. Pomocný strážmistr Paul Duerrhauerřekl: "Nikdy jsem neviděl lidi jít na místo popravy se vztyčenou hlavou a zpívat nějakou píseň."
Ne, lžeš, popravčí, nebudu klečet,
Hoďte ho alespoň do sklepení, prodávejte ho alespoň jako otroka!
Zemřu ve stoje, aniž bych požádal o odpuštění,
Sekej mi aspoň hlavu sekerou!
Je mi líto, že jsem ti, kdo jsou s tebou příbuzní,
Ne tisíc - jen sto, které zničil.
Za to by jeho lidé udělali
Na kolenou jsem prosil o odpuštění.
Zrádce nebo hrdina?
Obavy Musy Jalila z toho, co o něm řeknou lidé v jeho vlasti, se naplnily. V roce 1946 proti němu ministerstvo státní bezpečnosti SSSR zahájilo pátrání. Byl obviněn ze zrady a napomáhání nepříteli. V dubnu 1947 bylo jméno Musa Jalil zařazeno na seznam zvláště nebezpečných zločinců.
Základem podezření byly německé dokumenty, z nichž vyplynulo, že „spisovatel Gumerov“ dobrovolně vstoupil do služeb Němců a vstoupil do Idel-Uralské legie.
Musa Jalil. Památník v Kazani. Foto: Commons.wikimedia.org / Liza vetta
Díla Musy Jalila byla v SSSR zakázána publikovat a manželka básníka byla předvolána k výslechu. Příslušné orgány předpokládaly, že by se mohl nacházet na území Německa okupovaném západními spojenci a provozovat protisovětskou činnost.
Ale v roce 1945 v Berlíně sovětští vojáci objevili poznámku od Musy Jalila, ve které mluvil o tom, jak byl on a jeho soudruzi odsouzeni k smrti jako podzemní pracovník, a požádali, aby o tom informovali své příbuzné. Kruhovým objezdem, skrz spisovatel Alexander Fadeev, se tato zpráva dostala k Jalilově rodině. Ale podezření z velezrady proti němu nebylo odstraněno.
V roce 1947 byl ze sovětského konzulátu v Bruselu odeslán do SSSR sešit s básněmi. Jednalo se o básně Musa Jalil, napsané ve vězení Moabit. Notebook byl vyvezen z vězení básníkův spolubydlící, Belgičan Andre Timmermans. Několik dalších zápisníků darovali bývalí sovětští váleční zajatci, kteří byli součástí Idel-Uralské legie. Některé sešity se zachovaly, jiné pak zmizely v archivech tajných služeb.
Symbol odvahy
V důsledku toho padly do rukou dva sešity obsahující 93 básní básník Konstantin Simonov. Organizoval překlady básní z tatarštiny do ruštiny a spojil je do sbírky „Moabský zápisník“.
V roce 1953 byl ze Simonovovy iniciativy v ústředním tisku publikován článek o Musovi Jalilovi, ve kterém byla proti němu stažena všechna obvinění ze zrady. Vyšly i některé básně, které básník napsal ve vězení.
Brzy vyšel Moabský sešit jako samostatná kniha.
Výnosem prezidia Nejvyššího sovětu SSSR ze dne 2. února 1956 byl Zalilov Musa Mustafovič (Musa Jalil) za mimořádnou nezlomnost a odvahu projevenou v boji proti nacistickým okupantům udělen titul Hrdina Sovětského svazu. (posmrtně).
V roce 1957 byl Musa Jalil posmrtně oceněn Leninovou cenou za cyklus básní „Moabitský zápisník“.
Básně Musa Jalila, přeložené do 60 jazyků světa, jsou považovány za příklad velké odvahy a vytrvalosti tváří v tvář monstru, jehož jméno je nacismus. „Moabitský zápisník“ je srovnatelný se „Zprávou se smyčkou kolem krku“ od čs. spisovatel a novinář Julius Fučík, který stejně jako Jalil napsal své hlavní dílo v Hitlerových kobkách, zatímco čekal na popravu.
Nemrač se, příteli,—
jsme jen jiskry života,
Jsme hvězdy létající ve tmě...
Půjdeme ven, ale jasný den vlasti
Povstane na naší slunné zemi.
Odvaha i věrnost jsou vedle nás,
A to je vše - co dělá naše mládí silným...
Dobře, příteli, neměj bázlivá srdce
Setkáme se se smrtí. Není pro nás děsivá.
Ne, nic nezmizí beze stopy,
Tma za zdmi věznice netrvá věčně.
A mladí – jednou – budou vědět
Jak jsme žili a jak jsme umírali!
Musa Jalil je tatarský básník, který chválil svobodu a odvahu. Vášnivě miloval život a svou vlast, až poslední dech bojoval za své ideály. Nicméně výkon Musy Jalila se stal známým desítky let po jeho tragické smrti. K 75. výročí básníkova úmrtí si připomeňme osudy textaře a filozofa.
Musa Jalil: biografie
« Svou smrtí dokázal Stvořiteli: Slovo není duch na poušti“- takto stručně, ale přesně popsal osud autora „Moabitského zápisníku“ Igor Sulga.
Musa Jalil, jehož biografie byla dlouhou dobu prezentována ve zkreslené podobě, patří do kohorty sovětských spisovatelů, jejichž jména a díla byla v zapomnění. Důvodem je obvinění ze zrady vlasti a kolaborace s nacisty. Zázrakem byla odhalena pravda o činu odvážného básníka. Řekněme vám podrobněji o podrobnostech života a smrti, kreativity a slávy, které se k hrdinovi dostaly opožděně:
Dětství a revoluční mládí
Biografie Musa Jalil - zářný příklad většina sovětských spisovatelů, jejichž talent byl objeven díky společenským změnám po roce 1917. Jalil je synem zalilovských rolníků, kteří žili ve vesnici Mustafino, kde se v roce 1906 narodil básník, který oslavoval tatarský lid. Básníkova matka Rakhima pocházela z rodiny zpovědníka – mully, a tak svého syna v budoucnu viděla jako duchovního.
Při hledání lepší život Rodina se přestěhovala do Orenburgu, chlapec byl poslán do medresy. Škola, ve které Musa Jalil získal duchovní vzdělání, poskytovala nejen teologické, ale i světské vzdělání. Od dětství měl Musa bystrý smysl pro toto slovo: babiččiny pohádky, maminčiny písně, zvučný tatarský jazyk a to, co získal v teologické škole. vzdělání svobodných umění přinesli ovoce – Musa píše své první básně.
Revoluce a vybudování nové společnosti radikálně změnily osud Musy Jalila. Stává se studentem dělnické fakulty, získává technickou profesi, vstupuje do Komsomolu a později se vrací do své malé vlasti, kde uvádí ideály revoluce do praxe.
Kazaňské období života Musy Jalila
Musa Mustafovič Zalilov je 21letý student Moskevské státní univerzity. Vybírá si literární oddělení, těší se lásce a úctě mezi spolužáky a proslavil se díky tvůrčím úspěchům: jeho práce v tatarštině jsou publikovány v předních ústředních novinách a časopisech. Po studiu Jalil pracuje jako novinář v redakcích periodik.
Ve věku 29 let vede básník literární oddělení kazaňského operního divadla. Díky němu se objevují překlady ruských klasických spisovatelů do tatarštiny, recenze, umělecká kritika a literární články. Na konci 30. let vedl Musa Jalil tatarskou pobočku Svazu spisovatelů.
Antifašista převlečený za člena Idel-Ural
Tatarskému spisovateli bylo pětatřicet, když vypukla druhá světová válka. Světová válka. Navzdory propuštění z odvod, jde na frontu v prvních řadách dobrovolníků.
Nejprve byl přidělen k průzkumu koní, ale když se velení dozvědělo, že Jalil je spisovatel, byl poslán jako válečný zpravodaj a politický instruktor do Druhé šokové armády. O rok později byl básník vážně zraněn, následovalo zajetí a koncentrační tábor.
Dále se Jalilova biografie prudce změní: připojí se k řadám „Idel-Ural“ - německé legie. Když byla blesková válka v roce 1941 poražena nacisty a Sovětský svaz nabídl tvrdý odpor, bylo jasné, že válka se bude protahovat. Nacisté se rozhodli podkopat jednotu sovětského lidu spoléháním se na národní zájmy. Vyzvali ke spolupráci vysoce vzdělaní lidé různých národností, včetně Tatarů.
„Idel-Ural“ je sdružením zástupců národů regionu Volha, jejichž činnost řídili nacisté. Úkolem legie je vychovat zanícené ideologické odpůrce sovětské moci, kteří by později mohli provádět ideologické rozvraty mezi svými spoluobčany.
Nacisté vybavili ty, kteří souhlasili se spoluprací, poskytli jim jídlo a lékařskou péči a osvobodili je od těžké práce. Vězni v radě se rozhodli tento návrh bojkotovat, ale většina souhlasila s využitím příležitostí, které účast v Idel-Uralu poskytla k přípravě povstání proti nacistům. Musa Jalil je jedním z ideových inspirátorů odboje.
Musa pod rouškou vzdělávací mise jezdil do táborů, ale nepropagoval nacistické myšlenky, ale organizoval útěky a připravoval povstání. Jalil organizoval podzemí celý rok, ale plán odvážných lidí byl odhalen pár dní před začátkem povstání. Musa Jalil byl zatčen v roce 1943 a poslán do věznice Moabit a v roce 1944, 25. srpna, byl popraven gilotinou.
Podle válečných zajatců, kteří seděli s Musou, básníka při čekání na verdikt znepokojovalo pouze to, že ve své vlasti bude považován za zrádce. Proto se snažil podstatu svého jednání vyjádřit poezií psanou v tomto období.
V roce 1953 byl básník díky úsilí Konstantina Simonova, do jehož rukou padly básně Musy Jalila napsané v kobkách gestapa, rehabilitován. O čtyři roky později byl za svůj odvedený výkon posmrtně vyznamenán Hrdinou Sovětského svazu a jeho díla byla vrácena tatarskému lidu.
Musa Jalil: osobní život
Portrét Musy Jalila vypovídá hodně o jeho charakteru a temperamentu. Odvážný, energický, otevřený muž, vyzařující lásku k životu a charisma. Tyto vlastnosti k němu ženy přitahovaly.
Je známo že slavný básník Tatarstan byl třikrát ženatý, ale o jeho manželkách je známo jen málo; o dětech slavného básníka je k dispozici více informací:
Albert
V jeho prvním manželství s Rauzou Khanum se narodil chlapec Albert. Stal se profesionálním vojákem: snil o tom, že se stane pilotem, ale kvůli oční nemoci neprošel lékařskou prohlídkou, ale vstoupil do vojenské školy Saratov.
Po absolutoriu sloužil na Kavkaze. V roce 1976 sepsal zprávu se žádostí, aby byl poslán sloužit do Německa, kde strávil dvanáct let. Díky Albertovi se dostaly na veřejnost vzpomínky na skupinu podzemních antifašistů vedenou Kurmaševem, mezi něž patřil i Musa Jalil.
To nejdražší, co Albertovi připomínalo jeho slavného otce, byla první sbírka básní s autogramem. Jalil ji zveřejnil, když byly jeho synovi pouhé tři měsíce.
Lucii
Lucia se narodila v civilním manželství se Zakiyou Sadykovou. Narodila se v roce 1936, kdy Musa Jalil žil a pracoval v Kazani. Brzy se rodiče rozešli a dívka a její matka se přestěhovaly do Taškentu.
Lucia měla výborný hudební sluch, takže po škole dostala hudební výchova. Nějakou dobu učila na jedné z kazaňských škol, poté se přestěhovala do Moskvy, kde studovala na režisérku.
Lucia snila o natočení filmu o svém otci a měla to štěstí: v roce 1968 se jako asistentka režie zúčastnila natáčení filmu „The Moabit Notebook“.
Chulpan
Třetí manželství s Aminou Khanum dalo Musovi Jalilovi dceru Chulpan. Narodila se v roce 1937 v Kazani. Dívka viděla svého otce naposledy v roce 1942, kdy byl poslán na frontu.
Po mnoho let byla jedinou vzpomínkou na mého otce jeho poezie. Musa Jalil věnoval své dceři báseň „Mé dceři Chulpan“, ve které předvídal svou smrt a na rozloučenou jí odhalil hloubku své otcovské lásky.
Je známo, že dcera slavného tatarského básníka pracovala jako redaktorka v nakladatelství " Beletrie“, žil v Moskvě. Má dceru Taťánu. Stala se klavíristkou. Stejný obor si vybrali i dva vnuci, Michail a Lisa. Chulpan Museevna věří, že pravnuci básníka předali jeho hudební schopnosti: nezávisle se naučil hrát na klavír a mandolínu.
Musa Jalil, jehož básně se staly jediným zdrojem informací o jeho osudech a zážitcích během pobytu v nacistických kobkách, se staly symbolem vytrvalosti a odvahy, věrnosti svému slovu a zoufale něžné lásky k dětem, jejichž vývoj mu nebylo souzeno vidět. .
Musa Jalil: básně
Básně Musa Jalila ohromují svou upřímností a emocionalitou. Ať už básník psal o čemkoli, dělal to s vášní a přesvědčením:
Rané texty
Džalilova raná díla jsou věnována revoluci, formování sovětské moci a změnám, které se ve státě odehrály. Kritici tvrdí, že zaměření propagandy a maximalismus, které jsou charakteristické pro poezii „Soudruzi“, „Přicházíme“ atd., byly projevem charakteru a přesvědčení Musy Jalila.
Tato díla implementují orientální styl veršování, který se vyznačuje expresivitou, metaforou a patosem. Takové rysy jsou vlastní básním publikovaným ve sbírkách z počátku 30. let. - "Milióny nesoucí objednávky", "Básně a básně".
Folklorní motivy
Poté, co se Musa Jalil stal literárním redaktorem opery v Kazani, obrátil se k lidovému eposu při hledání témat a zápletek pro nová díla. Přehodnotil historii eposu „Jik Mergen“, příběhy a tradice tatarského folklóru. Jejich dějové zvraty pod perem Musy daly život libretu opery „Zlaté vlasy“. Premiéra se konala začátkem června 1941, pár týdnů před začátkem války.
Válečné texty
Nejvýraznější a vysoce umělecká díla napsaná tatarským básníkem jsou válečné texty. Musa Jalil, jehož básně o válce pronikají až do morku kostí, odhalují krutou realitu války. Každý řádek básně „Barbarství“ je prostoupen bolestí.
Báseň „Dopis ze zákopu“, adresovaná Ghaziho příteli Kaššáfovi, odhaluje další stranu války – motivy sovětští vojáci kteří zabíjejí nepřítele, aby ochránili svou zemi, děti, manželky, matky a otce. Tento vznešený cíl posiluje ducha válečníků, probouzí v nich sílu dávných batyrů, kteří před staletími také bránili své země před agresory.
V zákopech v první linii se odhaluje hodnota prostých lidských citů a vztahů: přátelství, vzájemné porozumění, jednota a vzájemná pomoc. „Bez nohy“, „Slza“ jsou lyrická díla, ve kterých je oslavován neochvějný duch obránců vlasti, loajalita a oddanost jejich manželek a milovaných. Jalil zpíval ducha svobody a naděje na vítězství ve svých dílech „Dub“ a „Les“.
"Moabský notebook"
V Hitlerových kobkách napsal Musa Jalil více než sto textů: sám autor uvedl, že napsal 125 básní a báseň, k nám se jich však dostalo 115. Jsou známy dva sešity, ve kterých jsou texty tatarského básníka z období zajetí. shromážděné. Zachovali je Jalilovi spolubydlící. Po válce se ztratily další dva sešity.
Ve věznicích Moabit a Plötzensee se kreativita stala pro básníka jediným způsobem, jak posílit ducha a nezlomit se při výsleších, kde se používalo kruté mučení. Mezi básněmi tohoto období jsou úvahy o krutosti lidí a štědrosti zvířat („Vlci“), o tom, že lidská duše bude vždy svobodná („Sen“, „Vůle“), o věrnosti a zradě ( "Odpusť mi, vlast!", "Nevěř tomu!"), o nepružnosti ducha ("Síla jezdce") atd.
O síle vůle a žízni po životě svědčí vtipné miniatury, které zachránily Musu Jalil a jeho kamarády před sklíčeností a strachem ze smrti: „Prsten“, „Chladná láska“, „Milenec a kráva“, „Blecha“ , atd.
Musa Jalil psal na útržky papíru, mezi řádky v modlitebních knihách. Věděl, že je předurčen zemřít, ale pro svá díla chtěl svobodu. Byli to oni, kdo řekl pravdu o odvážném básníkovi, milujícím otci a vojákovi oddaném vlasti.
