Moravský kníže Rostislav. Svatý kníže Rostislav Velkomoravský. Podívejte se, co je „Rostislav, kníže moravský“ v jiných slovnících

Encyklopedický YouTube

1 / 1

✪ 4. Křest Rusů

titulky

Jsme v Kyjevě, kam podle legendy v 1. století přišel apoštol Ondřej První povolaný vztyčit na kyjevských horách kříž a zasadit do ruské půdy první semena křesťanského kázání. Tato semínka však vyklíčila mnohem později – až o devět století později, kdy křesťanství podniklo své vítězné tažení městy a vesnicemi Byzantské říše i daleko za jejími hranicemi. Toto období bylo poznamenáno rozmachem misijní činnosti křesťanských církví ve slovanských zemích obývaných pohany. Tito pohané podnikali nájezdy na byzantské země a byli stálým zdrojem obav o Konstantinopol. V roce 860 vytáhli kyjevští rytíři Askold a Dir na Konstantinopol, načež Byzanc vyvinula energické diplomatické úsilí o zlepšení vztahů se svými severními sousedy. Vladimír souhlasil pod podmínkou, že se ožení s císařovou sestrou Annou. Byzantinci si stanovili podmínku: Vladimír musí konvertovat ke křesťanství. Poté, co byl ruský princ a jeho oddíl pokřtěni patriarchou v Konstantinopoli, proběhl v Kyjevě na břehu Dněpru masový křest ruského lidu. rozdílné země aby mohla být provedena konečná volba. Velvyslanci navštívili několik zemí, ale nikde se jim nelíbila víra a uctívání. Nakonec přišli do Konstantinopole a bylo jim dovoleno zúčastnit se slavnostní patriarchální bohoslužby zde, v tomto majestátním kostele Hagia Sofia. Nádhera bohoslužby ohromila ruské velvyslance. Toto řekli princi Vladimírovi po svém návratu: „A přišli jsme do řecké země a vedli nás tam, kde slouží svému Bohu, a nevěděli jsme, zda jsme v nebi nebo na zemi, protože žádná taková podívaná neexistuje a taková krása na zemi a my nevíme, jak o ní mluvit. Víme jen, že Bůh je tam s lidmi a jejich služba je lepší než ve všech ostatních zemích, když to bojaři knížete Vladimíra slyšeli, řekli mu: „Kdyby byl řecký zákon špatný, tvá babička Olga by nebyla. přijali to, ale byla nejmoudřejší ze všech lidí." Vladimír se zeptal: "Kde budeme pokřtěni?" Odpověděli: "Kam chcete." Ať už je historická přesnost tohoto příběhu z Příběhu minulých let jakákoli, je zřejmé, že během popisovaného období byl Rus „lahůdkou“ pro misionáře z různých zemí. A pokud se mise židů a muslimů zdá nepravděpodobná, pak jsou informace o poslání německých biskupů celkem spolehlivé. Není také pochyb o tom, že všechny slovanské země, včetně Moravy, Panonie, Bulharska, Srbska a Ruska, byly ve druhé polovině 9. a 10. století dějištěm paralelních misií byzantské a latinské církve, působících ne tak moc v v duchu spolupráce jako v duchu soutěže. Poté, co byl Rus pokřtěn knížetem Vladimírem, vznikla v něm Kyjevská metropole pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu. základy metropole, stejně jako jména prvních metropolitů, jsou předmětem sporů mezi vědci. Ruská pravoslavná církev uznává Michaela, který zemřel v roce 992, za prvního metropolitu Kyjeva: Má se za to, že ho s sebou přivezl princ Vladimir z Chersonesu. Současně nebo téměř současně s metropolitátem v Kyjevě byla založena biskupská sídla v Novgorodu, Polotsku a některých dalších městech. . Za Jaroslava se v Kyjevě objevil první metropolita ruského původu Hilarion, zvolený a dosazený na Kyjevském stolci radou ruských biskupů. Příběh minulých let říká, že tento klášter začal právě v jeskyni, kde se Hilarion modlil před svým dosazením na kyjevský metropolitní trůn. Právě v této jeskyni se usadil mnich Antonín Pečerský, poblíž kterého se začala shromažďovat komunita učedníků. S Antonínovým požehnáním byl postaven kostel Nanebevzetí Panny Marie a klášterní cely a klášter byl obehnán plotem. V letech abatyše svatého Theodosia začala stavba kamenné katedrály Nanebevzetí kláštera. Theodosius se podle svého Života, který sestavil mnich Nestor Kronikář, vyznačoval zvláštní askezí a vyžadoval od mnichů bezpodmínečnou poslušnost. V klášteře zavedl Studitskou řeholi. Uctívání Theodosia začalo brzy po jeho smrti, dokonce dříve než uctívání jeho učitele, mnicha Anthonyho. Oba světci vstoupili do dějin ruské církve jako zakladatelé mnišství v Rusku. Ve všech městech a vesnicích se konaly hromadné křty. Po smrti prince Vladimíra v roce 1015 začal boj o moc mezi jeho syny: Svyatopolk se prohlásil za kyjevského knížete a aby se zbavil možných soupeřů, zabil své vlastní bratry.často se obraceli o pomoc na pečerské opaty, kteří hráli významnou roli nejen v náboženském, ale i v politickém životě země. Pečerský klášter se navíc stal nejdůležitějším centrem psaní kronik. V dějinách Ruska bylo 12. století dobou feudální fragmentace, kdy vnitřní politiku určovala konfrontace mezi apanskými knížaty. V tomto období vzrostla role kyjevského metropolity jako jediné osoby, jejíž jurisdikce sahala po celé ruské zemi: Není náhodou, že zhruba od poloviny 12. století byli metropolité nazýváni „Kyjev a celá Rus“. vznikají majestátní kostely s křížovou kupolí. Mezi nimi jsou katedrály sv. Sofie v Kyjevě, Novgorodu a Polotsku. Kyjevská katedrála sv. Sofie je mistrovským dílem byzantské a staroruské architektury. Postavena konstantinopolskými architekty za účasti kyjevských mistrů nemá v byzantské architektuře žádné přímé analogy. Rus'.

Mongolové plenili a ničili kostely, zabíjeli a zajímali duchovní a mnichy. Metropolita Josef z Kyjeva zmizel, zemřelo několik biskupů. Celá Rus dobytá Mongoly podléhala tributu a během dalších více než dvou století museli ruští knížata a metropolité před nástupem do úřadu cestovat do Hordy a obdržet od chána štítek (povolení): bez takového štítek, ani kníže, ani metropolita nemohli být považováni za legitimní . Význam Vladimíra dále rostl za svatého knížete Novgorodu, Kyjeva a Vladimíra Alexandra Něvského, který se zapsal do dějin Ruska jako jeden z vynikajících panovníků, jehož politická prozíravost určila osud Ruska na další desetiletí. . Svatý Alexandr si uvědomil marnost boje s Mongoly a soustředil své úsilí na ochranu severozápadních hranic Ruska.

Doba jeho vlády se shodovala s aktivací katolických rytířských řádů, jednajících na přímý příkaz papeže. V roce 1242 získal urozený princ historické vítězství nad rytíři Livonského řádu na ledu Čudského jezera. Aby dosáhl míru s Tatar-Mongols, musel svatý princ podniknout čtyři cesty do Zlaté hordy. Po návratu ze čtvrté cesty onemocněl a po složení mnišských slibů se jménem Alexy před svou smrtí zemřel. Když se zpráva o jeho smrti donesla k Vladimírovi, metropolita Kirill z Kyjeva, který byl ve Vladimiru, vyšel k lidem se slovy: „Mé drahé děti, slunce ruské země zapadlo. Tato slova odrážela lásku, které se blažený princ Alexandr Něvský během svého života těšil. Brzy po jeho smrti začala jeho úcta jako světec a v polovině 16. století byl kanonizován ruskou pravoslavnou církví.

Životopis

V roce 870 Svjatopolk odmítl Rostislavovu poslušnost a souhlasil s protektorátem Východofranského království nad Nitrijským knížectvím. V reakci na to se ho Rostislav pokusil zabít a obnovit jeho moc nad Nitrou. Svyatopolkovi se však podařilo Rostislava zajmout a předat východním Frankům, jeho dlouhodobým nepřátelům. Rostislav byl podle soudního verdiktu oslepen a následně zemřel v jednom z bavorských klášterů.

Místo Rostislava vyslali Frankové vlastní kandidáty hraběte Wilhelma II. a Engelschalka I., kteří měli vládnout západní část Velká Morava. Svyatopolk, který vládl ve východní části, sám doufal, že převezme veškerou moc ve státě a odmítl souhlasit s východofranskou okupací, za což ho Frankové uvěznili spolu s

Sv. Rostislav se zasloužil o šíření křesťanství mezi Slovany svatými Cyrilem a Metodějem a jako první ze svého lidu jim projevil vysokou čest a hlubokou soustrast pro jejich svatou věc.

Svatý kníže Rostislav zdědil trůn velkomoravského vévodství v roce po smrti svého strýce Mojmíra I. Jeho odkaz propagoval východofranský král Ludvík II. Němec, který doufal, že Rostislav bude poslušný jeho vůli, ale světec se německému vlivu bránil. Ludvík v roce napadl Velkomoravské knížectví, ale slovanský stát si podmanit nedokázal.

V této době již na území Velkomoravské říše působili křesťanští kazatelé z Řecka, Valašska a Německa. Od jednoho z těchto misionářů přijal svatý Rostislav křest a rozhodl se vést celý svůj lid ke světlu křesťanské víry. Princ však pochopil, že kázání křesťanství může být úspěšné pouze tehdy, když misionáři oslovují lidi dál rodný jazyk. Byl také ostražitý vůči politickým konexím německých misionářů, za nimiž stály německé státy, které si chtěly podrobit Slovany.

Svatý Rostislav se nejprve obrátil na papeže s prosbou o vyslání misionářů, kteří znali slovanský jazyk a dokázali vzdorovat politicky nabité německé misi. Papež Mikuláš I., který tehdy seděl na římském trůně, byl však spojencem německého krále Ludvíka, a proto princovu požadavku nevyhověl. Poté Rostislav vyslal vyslanectví k byzantskému císaři Michaelu III. Ve svém dopise princ napsal:

Náš lid odmítl pohanství a zachovává křesťanské právo. Ale nemáme učitele, který by nám vysvětlil víru v Krista v našem rodném jazyce. Ostatní země (slovanské), když to uvidí, nás budou chtít následovat. Vzhledem k tomu, Vladyko, pošli k nám takového biskupa a učitele, protože od tebe dobrý zákon přichází do všech zemí.

V reakci na tuto žádost poslal Michael III. na radu svatého patriarchy Fotia na Moravu svaté bratry Konstantina (v mnišství Cyrila) a Metoděje. Svatí bratři přišli do Velkomoravské říše přes Bulharsko v roce a začali úspěšně hlásat křesťanskou víru ve slovanském jazyce, překládali do ní knihy Písma svatého a liturgické texty byly otevřeny první křesťanské školy na Moravě; Svatý princ přispěl všemi možnými způsoby k jejich velké věci. Svatí Cyril a Metoděj v té době nejspíš pobývali v sídle svatého Rostislava v Mikulczycích, kde tehdy vzniklo mnoho kostelů.

Latinští misionáři začali důrazně vystupovat proti aktivitám svatých bratří, protože si uvědomili, že dílo svatých Cyrila a Metoděje podporované knížetem Rostislavem potvrzuje nezávislost a velikost velkomoravského státu. Následovala obvinění z kacířství proti svatým bratřím a král Ludvík v roce znovu vtrhl na Velkou Moravu, tentokrát získal od Rostislava uznání nadřazenosti východofranského státu nad svým. Ale boj pokračoval a do konce roku byla uzavřena mírová smlouva, podle níž získala Morava úplnou nezávislost na Němcích. V témže roce přišli z Říma na Moravu nově vysvěcení kněží a začali zde vykonávat slovanské bohoslužby.

Mír byl však krátkodobý. Synovec prince Rostislava Svjatopolk, bývalý údělný princ jednoho z moravských krajů, nečekaně zradil svého strýce a stal se spojencem německého knížete Carlomanna, syna krále Ludvíka. Rostislav byl zajat a předán Němcům, kteří ho oslepili a uvěznili a Morava byla v moci Carlomanna. Ačkoli toto období německé nadvlády netrvalo dlouho a poté, co se Svyatopolk usadil na trůnu, začal znovu podporovat slovanské uctívání, svatý Rostislav nebyl předurčen vidět osvobození svého státu. Zemřel v německém zajetí v r.

Chvála

Rychlá smrt velkomoravského státu a nastolení německého a římskokatolického vlivu ve vlasti svatého knížete oddálilo oslavení jeho svatých děl o mnoho staletí. Uskutečnilo se až poté, co ve století v českých a slovenských zemích povstala pravoslavná církev. O svatořečení svatého Rostislava se rozhodlo na Místní radě Pravoslavné církve Českých zemí a Slovenska v prosinci roku, k samotnému svatořečení však došlo ještě téhož roku. Oslavy k této příležitosti proběhly 29. října roku v Prešově a 30. října téhož roku v Brně. Den památky světce je v Církvi československé stanoven na 15. října.

Modlitby

Troparion, tón 7

První z knížat svého lidu, inspirovaný Bohem, jsi se chtěl odchýlit od modlářství, ve správné víře poznat živého Boha, který se stará o svůj lid. K triumfu víry jsem vyzval moudré učitele, kteří objevili cennou perlu věčného života, moravského knížete Rostislava, požehnaného svatými Cyrilem a Metodějem, který velmi miloval japonský lid a učil je pravému uctívání Boha. Na tomto kameni víry zbožných jsi byl ozdoben svým životem. A nyní v příbytcích Nebeského Otce se za nás modlete, aby Pán spasil naše duše.

Kontakion, tón 4

Miloval jsi Boha celým svým srdcem a duší a pracoval jsi se svým lidem, abys mu sloužil ve cti a pravdě po celý svůj život a konal jsi duchovní činy. A povolali jste moudré učitele z Bohem zachráněného města Konstantina, kteří váš lid učili zákonu Božímu a Písmu svatému, kteří Bohu pomohou. Kompletně jsem přeložil helénská slova do slovinštiny a naučil je psát. V nich, posíleni, vzdáváme Bohu díky, abychom nebyli v nevědomosti, ale rozuměli tomu, co se Bohu líbí, a jak spasit svou duši, nekonečný život, jako v nebi, získat skrze vaše modlitby kníže Rostislave a v pravoslavné církvi Tvou památku chválíme.

Použité materiály

• Stránky portálu Pravoslavie.ru:
• Služba blahoslavenému knížeti Rostislavovi // Blog kněze. Maxim Plyakina

Jaký byl účel této ambasády? Čeho se Rostislavovi nakonec podařilo? Ano, Morava už měla mnoho kněží ze Západu, kteří mezi jejími poddanými hlásali křesťanskou víru. Ale právě to Rostislav nenáviděl v tom svou závislost na svých západních sousedech a chtěl s pomocí císaře Michaela, založit vlastní samostatné biskupství v moravských zemích.

Michal III. přijal moravské velvyslanectví s náležitými poctami a souhlasil s uspokojením Rostislavovy žádosti. Zde se projevila moudrost mladého císaře, moudrost ve schopnosti naslouchat. Podle rady patriarcha Photius Michael se rozhodl jít dále: nařídil, aby se na Moravu shromáždili bratři Cyril a Metoděj, jejichž oddanost víře a touha přiblížit ji pohanům se již stala legendou.

Moravská misie. Start

Podzim 863, velká ambasáda, ve které nebyla nouze o stavitele, zbrojaře ani obchodníky, v čele s Cyrilem a Metodějem se svými žáky, s relikviemi a pod patronací sv. Velehrad, na dvůr knížete Rostislava. Kníže slavnostně a srdečně přijímá bratry, i když je poněkud zklamán, že žádný z kazatelů není vysvěcen do hodnosti biskupa.

Tato okolnost však nebrání Rostislavovi zřídit žádané biskupství a pod touto záminkou vyhnat z Moravy bavorské kazatele, ř. moderní jazyk– činitelé vlivu Franský císař Ludvík Němec. Tak začala velká moravská misie bratří, která se stala výsledkem celého jejich života.

Proti nepřátelským silám

Jednoznačný úspěch měli bratři Solunové na Moravě. Hlaholská a slovanská liturgie, srozumitelná naprosto každému, přivedla do latě církve obrovské množství Moravanů, autorita bratří byla nezpochybnitelná a slovo Boží bylo přinášeno do všech koutů moravské země.

Tento stav kategoricky nevyhovoval Ludvíkovi Němci. Nemohl nechat bez trestu prohřešky Rostislava, kterého považoval za svého vazala. Již v roce 864 Ludvíkovo vojsko vtrhlo na Moravu a po bitvě u Děvína (u dnešní Bratislavy) byl moravský kníže nucen přiznat porážku. Podle mírové smlouvy byl nyní nejen povinen vzdát hold Ludvíkovi, ale a otevřít brány Velehradu pro misionáře z Bavorska. Nyní Cyril a Metoděj čelili bitvám pro svou víru, urážkám a výčitkám. Proč se Rostislav nevzdal? Proč byl připraven bránit správnost soluňských bratří se zbraní v ruce? Moudrý princ s největší pravděpodobností viděl v jejich učení základy nezávislosti pro svůj stát a světlo osvícení pro svůj lid.

Milost papežů

Odmítnutí, se kterým se Cyril a Metoděj setkali ze strany kazatelů latinské školy, nakonec vyústilo ve stížnost Papa Nicholas. Jeho podstatou bylo, že soluňští bratři vedli bohoslužby v jazyce, který nebyl schválen Svatým stolcem, což znamená jsou heretici. Bratři musí dorazit do Říma. Bratři uposlechli a vzali s sebou ostatky svatého Klimenta a odešli ke Svatému stolci a pokračovali v kázání na své cestě. Co od nich papež Mikuláš chtěl? Vždyť mohl exkomunikovat heretiky z církve, aniž by je svolával přímo do Říma... Papež si byl dobře vědom úspěchů bratří na Moravě - ta notorická stížnost byla nepřímým potvrzením - a nyní, když bulharské království vstoupilo do v záhybu římské církve obrátil svou pozornost na Moravu a rozhodl se přivést na svou stranu Cyrila a Metoděje, aby v nich měl spojence, nikoli odpůrce.

Bratři dorazí do Říma na konci 867. Nový papež je nyní Adrian II- vítá je se skutečně královskými poctami, osobně vycházející k branám města. Vděčné pocty se dostalo i svatým ostatkům Klementa, které byly pohřbeny v bazilice po něm pojmenované, přestavěné při této příležitosti.

Bratři zůstali v Římě až do 869, až do svých 42 let tamtéž Kirill zemřel. Po své smrti byl pohřben ve stejné bazilice svatého Klimenta, čímž se ještě více přiblížil svému nebeskému patronovi.

Metoděj se vrací na Moravu, ale nyní měl v rukou papežskou bulu, která uváděla, že od nynějška země Panonie a Morava přejdou pod jurisdikci Svatého stolce. Býk také legitimizoval skutečnost, že Slovanský jazyk schválen jako jazyk církevního kázání No a co Metoděj vysvěcen na arcibiskupa panonsko-moravské arcibiskupství. Nyní musel za svou víru bojovat sám. Dalších 15 let.

Dědictví

Tento boj byl těžký – po smrti Rostislava nastoupil na moravský trůn jeho synovec Svjatopolk, není zdaleka tak nezávislý jako jeho strýc. Na Moravě vzrostl vliv bavorských biskupů, kterým se jednou dokonce podařilo uvěznit Metoděje v klášteře Reichenau na celé tři roky a jen na přímluvu papeže Jan VIII mu umožnil znovu získat svobodu. Obnoven k právům arcibiskupa, Metoděj pokřtil Čech Princ Borivoya a jeho manželka Ljudmila, později též svatořečen.

V roce 879 nepřátelé znovu zorganizovali proces proti Metodějovi, ale on se opět skvěle ospravedlnil v Římě tváří v tvář papeži.

16. dubna 885 Metoděj při svém kázání oznámil svému stádu, že do tří dnů zemře. Zemřel 19. dubna. Tím skončila mise na Moravu pro staršího bratra, kterému bylo tehdy 63 let.

Co tedy bratři zanechali jako odkaz? Co znamenají pro moderní Českou republiku? Téměř nic – říkají někteří s odkazem na to, že v dalších dějinách českých zemí nezbylo místo ani pro svaté soluňské bratry, ani pro slovanské písmo, ani pro slovanskou liturgii. A je to pravda. Ostatně se ani neví, kde přesně byl Metoděj pohřben... Zůstal jen záznam v „prologu“ „Života Cyrila a Metoděje“: „Když učil své učedníky správné víře a předpověděl svou smrt za tři dny, zemřelý, pokorný v Kristu. Nyní leží ve velkém moravském kostele, po levé straně ve zdi, za oltářem Panny Marie“. To je vše.

V moderní České republice byla tato tradice obnovena a od roku 2000 Velegrad, že nedaleko města Uherské Hradište se koná festival tzv „Dny lidí dobré vůle“(http://www.velehrad.eu/dny-lidi-dobre-vule/) . Letos se tam bude slavit 1150. výročí počátek moravské misie svatých Cyrila a Metoděje. Celoživotní mise.

(846-869) - jedna z výrazných historických postav Slovanů, která vedla neúnavný boj proti Němcům za samostatnost Moravy. Povolal roku 862 slovanské apoštoly sv. Metoděj a Cyril za kázání ve svém majetku ve slovanském jazyce („Učitel není takový imám, který by mluvil pravou křesťanskou vírou v našem jazyce,“ řekli jeho velvyslanci Byzantský císař Michail; viz panonský život Konstantina Filozofa). Tímto způsobem se chtěl R. církevně osvobodit od Němců. Snad měl na mysli ještě nějaké jiné, širší politické cíle, vždyť tehdejší Franský stát byl společným nepřítelem Byzance a Moravy (viz Morava).

• - Moravský kras, největší a nejznámější z krasových oblastí na Slovensku. Nachází se severně od Brna, na jihovýchod. okraj Českého masivu...

  Zeměpisná encyklopedie

• - spoluautor časopis "Vestn. znalosti"...
• - přel. "Satyr" od Horace. Morawski, M. a kol. "Teologický bulletin."...

  Velký životopisná encyklopedie

• - chcaní oh polština...

  Velká biografická encyklopedie

• Biografický slovník

• - viz v článku Rostislave...

  Biografický slovník

• - viz v článku Rostislave...

  Biografický slovník

• - Rovný apoštolům, arcibiskup, učitel Slovinska. - Viz: KIRILL...

  Ruská encyklopedie

• - moderní polský vědec, prof. Univerzita v Krakově V 70. letech se zabýval objasňováním některých kontroverzních otázek klasické filologie, následně studoval dějiny humanismu v Polsku a napsal...
• - na Moravě, na řece Oskavě. 5019 obyvatel; kostel, majestátní radnice; výroba hedvábných a lněných látek, kaliko, cukr, slad, alkohol, lisované droždí, pivo, obchod s chlebem...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - Polský historik. Aktivně se zúčastnil povstání v roce 1830, poté žil v Paříži. Jeho hlavní dílo: "Dzieje narodu polskiego". V Paříži vydal „L"état des paysans en Pologne". Napsal také „Moje przygody, ustęp z pamiętników" ...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - jedna z výrazných historických postav Slovanů, která vedla neúnavný boj proti Němcům za samostatnost Moravy...

  Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

• - Moravský kras, krasová oblast v Československu, na Východní Českomoravské pahorkatině...

  Velká sovětská encyklopedie

• - krasová oblast v ČR, severně od Brna. Výška až 734 m Složený z vápence. Nálevky, krápníkové jeskyně. Propast Macocha...

  Velký encyklopedický slovník

• - mor...

  ruština pravopisný slovník

• - ...

  Slovník pravopisu-příručka

"Rostislav, kníže moravský" v knihách

Moravský Kras

Kapitola XIII VELKÉVODA ROSTISLAV-MIKHAIL MSTISLAVICH. G. 1154-1155

Kapitola XIII VELKÉVODA ROSTISLAV-MIKHAIL MSTISLAVICH. G. 1154-1155 Láska Kyjevanů k Vjačeslavovi. Jeho smrt. Dvorní hodnostáři. Rostislavova nerozvážnost a zbabělost. Mstislavova hrdost. Svévolnost obyvatel Novgorodu. Obyvatelé Kyjeva Izyaslavovi podlehnou. Georgy se přidává

Kapitola XVI. VELKÉVODA ROSTISLAV-MICHAIL V Kyjevě PO DRUHÉ. ANDREY VE VLADIMIRU SUZDALU. G. 1159-1167