Pojem „starověká věda“ zahrnuje souhrn vědeckých a filozofických myšlenek, které vznikly v období od 6. století. před naším letopočtem až do počátku 6. stol. po Kristu, od vzniku prvních filozofických učení „o povaze věcí“ (raná řecká přírodní filozofie) po pád Římské říše a uzavření Platónovy akademie v Athénách (529).
V této době, ve starověkém Řecku a starověkém Římě, věda stoupá na kvalitativně novou úroveň ve srovnání s vědou starověkého východu: poprvé v historii se objevuje teoretický znalosti, nejprve deduktivní systémy. Vědecké poznání se poprvé stává předmětem filozofické reflexe: teorie vědy.
Díky vzniku bylo dosaženo nové úrovně filozofie, tedy světonázor zásadně odlišný od nábožensko-mytologického pohledu na svět v civilizacích starověkého východu. Jestliže v tom druhém byly prvky vědeckého poznání „utkany“ do posvátně-poznávacích komplexů a byly zcela podřízeny náboženským nebo hospodářsko-státním potřebám, pak se ve starověku objevuje čistá věda, jednající zcela samostatně a svobodně, bez souvislosti s povinnostmi úředníků a kněží.
Matematika se stává čistou vědou o ideálních, neměnných, nehmotných entitách, deduktivním systému, inferenčním a dokazování jejich ustanovení z definic, axiomů a postulátů. Elementární matematika konstantních veličin dosáhla plně zralé, rozvinuté formy. Na základě čisté matematiky je možné tvořit teoretická astronomie, včetně geocentrického světového systému, který dominoval Evropě až do 16. století.
V tuto chvíli se objevuje přírodní filozofie, jako historicky první forma teoretický znalost Příroda, tvoří se hlavní kategorie, principy a programy vědeckých přírodních věd, řada charakteristický obory vědeckého studia, od hudební teorie, statiky, hydrostatiky, botaniky a zoologie až po gramatiku, rétoriku, ekonomii, právo a politiku.
Objem vědeckých poznatků starověku nepřímo dokládá skutečnost, že Alexandrijská knihovna ve III-II století. př. n. l., doba rozkvětu starověké vědy, čítala asi půl milionu svitků.
Některé z největších vědeckých úspěchů starověku:
– atomismus Democritus (5. století př. n. l.), Epikuros (III. století př. n. l.) a Lucretius (1. století př. n. l.);
– dialektika A teorie myšlenek Sokrates a Platón (V-IV století před naším letopočtem);
– teorie státu Platón a Aristoteles (IV. století před naším letopočtem);
– metafyzika, fyzika, logiky, psychologie, etika, ekonomika, poetika Aristoteles (IV. století před naším letopočtem);
– geometrie A teorie čísel, stanovený ve formě deduktivního vědeckého systému v Euklidových prvcích (III. století př. n. l.), ale připravený v Pythagorejské unii a Platónově akademii;
– statika A hydrostatika Archimedes (III. století př. n. l.), jeho matematické práce o počítání ploch a objemů;
– teorie kuželosečky Apollonia (III-II století před naším letopočtem);
– geocentrický astronomie Claudius Ptolemaios (II. století), heliocentrický systém Aristarcha ze Samosu (III. století př. n. l.), práce Eratosthena (III. století př. n. l.) o určování poloměru Země a vzdálenosti k Měsíci;
– teorie architektury Marka Vitruvia (1. století př. n. l.);
– historický díla Herodota a Thúkydida (V-IV století př. n. l.), Caesara (I století př. n. l.), Tacita (I-II století) atd.;
– lék Hippokrates (5. století př. n. l.) a Claudius Galén (2. století).
– klasický systém římské právo, díla starověkých římských právníků atd.
Starověká věda obecně má teoreticko-kontemplativní charakter. To neznamená, že má čistě „spekulativní“ nebo „spekulativní“ povahu. Spoléhá také na každodenní životní zkušenost, a na zvláštní systematické, pozorné, jemné pozorování a do rozlehlých řemeslník zkušenost, ale dává přednost logice a uvažování, snadno stoupá od jednotlivých faktů zkušenosti k nejobecnějším filozofickým zobecněním. Myšlenka „experimentu“ a zejména systematického experimentování jako základy vědy ve starověku chybí. Praktické, řemeslné, výrobní činnosti té doby nejsou založeny na vědě, kromě ojedinělých, výjimečných případů, jako je Archimédova práce na vytvoření obranných strojů. Vědecké a filozofické poznatky nebyly zaměřeny na praktické a technické využití. Věda a „umění“, znalosti a technologie byly od sebe odděleny a dokonce proti sobě.
Poukazujíce na důvod takového oddělení vědy a praxe často poukazují na to, že v té době byla fyzická, materiální a výrobní činnost z velké části údělem otroků, a tedy pro svobodné lidi, vědců, nízkou, opovrženíhodnou záležitostí. Tento přístup má ale také silné filozofické důvody. Cílem vědy je pravda, cílem umění (techniky) je prospěch. Věda se snaží v tomto měnícím se a rozmanitém světě poznat něco jediného, věčného, neměnného, dokonalého – pravé bytí , která je zcela nezávislá na osobě. Umění je přesně zaměřeno na „tekuté“, nedokonalé, proměnlivé a proměnlivé člověkem. „Tehne“ a „mehane“ jsou všechny sféry člověkčinnost, jeho dovednosti, které se týkají pohodlí, prospěchu a zábavy, ale ne pravdy, nebytí. „Mechanické“ vynálezy nejsou prostředkem k pochopení toho, jaká je příroda sama o sobě, ale jejím klamáním, obcházením, „mazaností“ člověka. To je sféra umělého, tzn. nepřirozený, něco, co v přírodě neexistuje, a proto nemá nic společného se „skutečným bytím“, a tudíž nemá nic společného s vědou.
Starověká věda, od aritmetiky po metafyziku, zkoumá svět v aspektu věčnosti. Samotné slovo „teorie“, jak jsme již viděli, pochází z řeckého „theos“ (Bůh) a znamená „rozjímání o božském“. Dosažení pravého poznání skutečné existence je viděno jako finále cílem vědy. Vědecké poznání jako poznání věčné a neměnné existence, soběstačný, má navíc zcela nezávislou, nejvyšší hodnotu. Studium vědy, poznání pravdy, spojení duše s božským, dokonalým - nejlepším, nejvyšším, nejhodnotnější povolání osoba. Pouze ve vědecké teorii člověk dosahuje konečného cíle své existence jako racionální, myslící tvor, dosahuje pro člověka nejvyššího možného dobra. Teorie je nejvyšší dobro a nejvyšší dobro. Ve srovnání s užitkem, který člověku dává samo poznání, jsou všechny vymoženosti a požitky, které mu technika a praktická činnost mohou přinést, druhořadé.
Nejúplnější výraz starověký ideál vědy nalezený v učení Aristotela, tvůrce první teorie vědy.
Pro Aristotela „vědět“ znamená: 1) hledat důvodů jednotlivé jevy se vracejí ke stále obecnějším příčinám a stoupají k univerzální, nejprve začal vše, co existuje; 2) zastavit se u spekulativního „uvažování“ o těchto principech; 3) v tomto rozjímání o pravé, věčné a neměnné bytosti dosáhnout míru, konečného cíle, završení procesu poznání.
S tímto chápáním bytí a vědeckého poznání se tvoří střed veškerého celku lidského vědění, hlavní a nejvyšší věda metafyzika.
Starověká věda tedy omezuje vědecké poznání. Pouze individuální, bezvýznamné, je nekonečně rozmanité. Čím výše stoupáme ve vědě při hledání příčin věcí, tím menší je počet principů. Počet „prvních principů“ je konečný a malý. Lze je znát vyčerpávajícím způsobem. Ve vědě již není možné stoupat „výše“ a „dále“ nebo jít „hlouběji“. Je možné dosáhnout jak „extrémní sféry“ existence, tak nejvyšších hranic poznání.
Problém počátku vědy . O době vzniku vědy panují různé představy. Někteří věří, že věda vznikla společně s člověkem – v těch dávných dobách, kdy začal vyrábět první nástroje. Druhým extrémem je připisování počátku vědy etapě historie, kdy se objevila experimentální přírodní věda (XV-XVII století). Mnoho badatelů se domnívá, že na otázku o době vzniku vědy nelze přesně odpovědět, protože vědu lze považovat z několika hledisek - jak jako způsob chápání světa, tak jako odvětví kultury a jako sociální ústav atd. V závislosti na tom, jaký aspekt budeme zkoumat, získáme různá východiska pro zrod vědy:
· jako znalosti a činnosti pro produkci těchto znalostí - od počátku lidských dějin;
· jako forma společenského vědomí a sféry kultury - ve starověkém Řecku (VI-IV století);
· jako sociální instituce – v moderní době.
Specifické vědy mají také různé doby narození: starověk dal světu matematiku a astronomii, moderní doba - fyzika, chemie, biologie (klasická přírodní věda); 19. století – společenské vědy.
Věda je složitý, mnohostranný společenský fenomén, který nemůže vzniknout ani se rozvíjet mimo společnost. Věda se objevuje, když jsou pro ni lidé stvořeni. zvláštní podmínky: víceméně jasný požadavek na objektivní poznání světa; sociální možnost identifikace zvláštní skupiny lidí, jejichž hlavním úkolem je reagovat na tento požadavek; hromadění znalostí, dovedností, kognitivních technik a metod symbolického vyjadřování a přenosu informací atp.
Vědecké znalosti starověkého východu. Vznik prvních forem vědeckého poznání je spojen se starověkými civilizacemi Východu (Egypt, Sumer, Babylon, Indie, Čína). Právě zde, v podmínkách převážně zemědělských kultur, se objevily počátky matematických, astronomických a technických znalostí. Astronomické znalosti umožnily vypočítat pohyb planet a předvídat možné změny klimatu, matematika byla základem pro měření ploch pevniny, s pomocí technických znalostí se stavěly různé velké stavby (pyramidy, přehrady, rozvody vody atd.) . Tyto civilizace daly světu mnoho konkrétních znalostí, které však byly čistě aplikovaného charakteru. To byly znalosti nezbytné pro praktický život, pro náboženské rituály, které byly vždy nejdůležitější součástí každodenního života v těchto zemích.
Vědecké poznatky byly předávány podle principu dědičné profesionality – od seniora po juniora v rámci kněžské kasty. Vědění bylo považováno za pocházející od Boha, patrona této kasty. Z tohoto důvodu byl tajný, přístupný pouze zasvěceným. Nebylo vůči němu kritické postavení, protože není úkolem člověka opravovat bohy. Takové poznání nebylo možné podrobit žádným výrazným změnám, fungovalo to jako soubor hotových receptů. Řešení konkrétních problémů nevedlo k obecným zákonitostem, neexistoval žádný důkazní systém, což ze způsobů jejich řešení dělalo profesionální tajemství, což ve výsledku redukovalo znalosti na magii. Kultura starověkého východu, která učinila mnoho objevů, tedy neopustila systematizované vědecké poznatky, můžeme mluvit pouze o přítomnosti rozptýlených vědeckých myšlenek.
Starověká věda . Věda jako nezávislé odvětví kultury a teoretické znalosti se objevily ve starověkém Řecku v VI-IV století. př. n. l. Na rozdíl od starověkého východu zde neexistovala žádná uzavřená kasta kněží a každý svobodný člověk měl přístup ke znalostem. Většina znalostí byla otevřená. Řekové sdíleli praktické znalosti a dovednosti a teoretické znalosti o světě, což bylo předmětem vědy. Vědecké znalosti ve starověkém Řecku neměly téměř nic společného každodenní život a její žádosti. Dělali tam vědu z čistého zájmu o pravdu. Vědecké poznání bylo ztotožňováno s kontemplací přírody. Znalosti o přírodě se rozvíjely formou přírodní filozofie– čistě spekulativní doktrína o struktuře vesmíru. Skutečný cíl vědy byl viděn jako přímý objev pravdy v přírodě a všechny praktické akce s přírodními objekty byly považovány za zasahování do vědeckého poznání. Důvodem byl takový rys řecké civilizace jako otroctví. Určila pohrdavý postoj svobodných Řeků k fyzické práci a poté ke všem praktickým činnostem a vytvořila ideologii kontemplace, abstraktní a spekulativní postoj ke skutečnosti.
Odmítnutí materiálně-praktického přístupu ke znalostem vedlo k idealizaci - schopnosti myslet v pojmech, tvořit je a pohybovat se v rovině „čistého“ myšlení. Koneckonců, žádného praktika by nikdy nenapadlo zabývat se otázkami podstaty světa, vědění, pravdy, krásy, a bez této pravé vědy je to nemožné. Rozhodné odmítnutí praktické činnosti mělo ale i stinnou stránku – odmítnutí experimentu jako metody poznání.
Je to starověká řecká kultura, která vlastní několik základních myšlenek, které tvořily základ vědy a vědecké znalosti mír. Mezi nimi je myšlenka zrození světa z původního Chaosu a jeho přeměny v racionálně organizovaný a strukturovaný Kosmos. Přeměna Chaosu v Kosmos byla spojena s působením univerzálního kosmického zákona – Logos. Další důležitou myšlenkou je myšlenka jednoty mikro- a makrokosmu, podobnost člověka a světa. Odtud následovala možnost poznat Kosmos, protože podobné se poznává podobným.
Touha porozumět měnící se rozmanitosti jevů vedla k hledání jediného začátku, „hmotné příčiny“ všech věcí. Jednou ze stěžejních otázek starořeckých myslitelů proto byla otázka původu světa, z něhož vše vzniká a do kterého se vše časem vrací. Není náhodou, že první starověcí řečtí filozofové, představitelé míléské školy, začali hledat tento první princip: Thales našel ho ve vodě Anaximenes- ve vzduchu, Anaximander- v nějakém věčném počátku, který nazval apeiron. Postupem času se ustálila představa, že vše na světě se skládá ze čtyř živlů (oheň, země, voda a vzduch), smíchaných v určitém poměru. Aristoteles představil pátý prvek - neviditelný a nehmotný éter, který vyplňuje veškerý prostor a je základním základem zbývajících prvků přírody.
Starověcí řečtí myslitelé se snažili představit si celý vesmír jako celek, aniž by si dělali starosti s nedostatkem konkrétních znalostí o přírodních jevech. Proto antický obraz světa byl holistický A vizuální, ale spolu s brilantními odhady obsahoval spoustu fikce a fantazie.
Postupně v rámci přírodní filozofie vznikla: geometrie Euklides, Mechanika Archimedes, nauka o atomech Democritus, astronomie Ptolemaios. Již v 6. stol. př. n. l. Pythagoras byla vyslovena myšlenka o kulovitosti Země, kterou dokázal Aristoteles ve 4. stol. př. n. l. a v roce 300 př. Kr. Eratosthenes docela přesně určil velikost zeměkoule. Ve starověkém obrazu světa byl založen geocentrický systém Ptolemaios: představa, že Země je koule visící nehybně ve středu Kosmu a kolem ní Měsíc, Slunce a pět tehdy známých planet obíhají po ideálních kruhových drahách. I když už v té době existoval vyspělejší heliocentrický systém Pythagorejci.
Matematika měla mezi starověkými mysliteli velmi vysoké postavení, protože se nejvíce podílela na chápání vyšší bytosti. Podle Platóna „nikdo bez znalosti počtu nemůže mít pravdivý názor na spravedlivé, krásné, dobré a další podobné věci“. Jedním z největších úspěchů starověku byl matematický program, kterou zavedl Pythagoras (asi 500 př. n. l.) a později ji rozvinul Platón. Jeho nejnápadnějším ztělesněním byla Euklidova geometrie, jeho slavná kniha „Elementy“ se objevila kolem roku 300 před naším letopočtem.
Ostatním důležitý úspěch starověku, který měl ohromný vliv na celý další vývoj vědy, se stal atomismus Leucippa a Democritus (asi 470 př. n. l.). Vše se podle nich skládá z atomů a prázdnoty. Vznik věcí je spojením atomů a destrukce je rozpad na části, v limitu - na atomy. Důvodem, proč se věci tvoří, je vír, který spojuje atomy dohromady. V rámci atomismu bylo učiněno několik velmi důležitých předpokladů. Mezi nimi je myšlenka prázdnoty, která je základem konceptu nekonečného prostoru, a myšlenka tuhého determinismu, univerzální příčinné souvislosti. Pro Démokrita má vše, co se ve světě děje, nejen příčinu, ale existuje i z nutnosti. Atomismus vedl vědce k hledání příčin všech možných změn a k rozvíjení představ o struktuře hmoty.
Díla Aristotela (384 – 322 př. n. l.) měla obrovský vliv na rozvoj starověké vědy. Na jednu stranu mají stále blízko k antické klasice svou touhou po celostním chápání reality. Na druhou stranu je v nich patrná tendence k oddělování jednotlivých oblastí výzkumu do relativně samostatných věd. Aristotelés podrobně rozlišoval vědecké poznatky, vyzdvihoval: teoretické vědy, které se věděním samy zabývají (metafyzika, matematika, fyzika); praktické vědy, poskytování vodítek pro lidské chování (ekonomika, politika, etika, rétorika); kreativní vědy zaměřené na dosažení něčeho krásného (estetika, hudba, umění). Aristotelova díla pokrývají všechna odvětví tehdejšího vědění a zahrnují: nauku o formě a hmotě, příčiny bytí, strukturu Kosmu, pohyb a proměnlivost, formy stavu atd.
Za základní princip světa považuje čtyři příčiny bytí: formální, materiální, aktivní a účelovou. Hmota je pasivní princip, materiál. Aby se stala věcí, musí se spojit s formou, ideálním principem, který dává věci konkrétnost. Když se člověk dostane hlouběji do hmoty, substance, může dojít k prvotní hmotě (éteru), postrádající jakékoli vlastnosti a kvality. Pokud se primární hmota spojí s nejjednoduššími formami (teplá, studená, suchá a mokrá), vznikají primární elementy - oheň, země, vzduch a voda, jejichž kombinací jsou všechny okolní předměty.
Aristoteles chápal pohyb v širokém smyslu – jako vznik a zánik těl, jejich růst a vývoj, změny kvality a pohyb. Věřil, že každé tělo má pro něj určené místo, které se toto tělo snaží obsadit. Pohyb těl na jejich místo je přirozený pohyb, která nastane sama o sobě, bez použití síly. Všechny ostatní pohyby vyžadují sílu a jsou násilné. Vše, co se pohybuje, uvádějí do pohybu jiná tělesa a primárním zdrojem pohybu je Bůh.
Aristotelova doktrína prostoru a času je založena na myšlence kontinuity. Proto je pro něj prostor prodloužením těles a čas je jejich trváním. Věřil, že prostor a čas existují pouze společně s hmotou, popíral existenci prázdnoty a věřil, že celý vesmír je naplněn hmotou a není homogenní.
Jeho nesporným úspěchem bylo stvoření formální logika, který postavil vědu na pevný základ logicky založeného myšlení pomocí pojmově-kategoriálního aparátu. Vlastní výpis řád vědeckého výzkumu, která zahrnuje nastudování historie problematiky, vyjádření problému, argumenty pro a proti a odůvodnění rozhodnutí. Aristoteles vlastní díla, která vymezují principy zoologie, anatomie a fyziologie, obsahující velmi přesná pozorování a řadu brilantních odhadů. Přírodu nerozděloval na organickou a anorganickou, snažil se klasifikovat veškerou rozmanitost přírody včetně jejích živých forem (popsal přes pět set druhů rostlin a živočichů). Aristotelův program biologie přežil téměř až do příchodu genetiky. A jeho představy o struktuře sublunárního a supralunárního světa, o centrální poloze Země a její nehybnosti (Aristoteles byl zastáncem Ptolemaiova geocentrického systému) později převzala středověká filozofie a kosmologie. Jeho vědecká autorita byla tak vysoká, že znalosti, které získal, byly uznávány po více než tisíc let.
Nelze nezmínit dalšího starověkého vědce, který položil základy matematické fyziky – Archiméda (287-212 př. n. l.). Jeho práce o fyzice a mechanice byly výjimkou z obecných pravidel starověké vědy, protože své znalosti využíval ke stavbě různých strojů a mechanismů. Připisuje se mu vynález Archimedova šroubu (stroj na zvedání vody), planetária, balisty (vojenský vrhací stroj), jeřábu na zvedání lodí atd. Jeho práce sehrála zásadní roli při vzniku takových oborů fyziky jako statika a hydrostatika: zavedl do vědy pojem středu gravitace těles, formuloval zákon páky, princip vztlaku. Archimedes byl organizátorem inženýrské obrany Syrakus proti Římanům a zemřel při obraně svého rodného města.
To byla starověká věda, mnoho jejích ustanovení a závěrů bylo dnes vyvráceno, ale hrálo nesmírně důležitou roli při formování moderní civilizace. Vyčlenění vědy do samostatné sféry kultury, i když ještě nespojené s materiální výrobou, bylo nejdůležitějším krokem k utváření aktivního, tvořivě transformačního postoje člověka ke světu. Celá následující historie vědy byla vývojem a transformací starověké vědy.
Vědecké poznání ve středověku . Období středověku je v Evropě charakterizováno úpadkem klasické řecko-římské kultury a prudkým nárůstem vlivu církve na život společnosti. Nejdůležitějším rysem světonázoru se v tomto období stal teocentrismus - představu Boha jako jediné skutečné skutečnosti. Hlavní úsilí nejlepších myslí směřovalo k ospravedlnění existence Boha a za nejvyšší formu činnosti byla považována ta, která byla spojena s náboženskou a mravní sférou existence. Přírodovědné poznatky dostaly druhořadou roli. Navíc všechny jeho závěry podléhaly cenzuře biblických pojmů. Věřilo se, že „bez víry není poznání, není pravda“.
Protože nejuctívanějším textem bylo Písmo svaté, jeho výklad byl nejdůležitější metodou porozumění světu. Po něm v autoritě mezi středověkými mysliteli následovala díla církevních otců a některých starověkých myslitelů, především Aristotela. Odkaz na jejich díla sloužil jako nejpřesvědčivější argument v jakémkoli filozofickém nebo vědeckém sporu. V tomto ohledu byly oblíbenou formou vědeckých spisů ve středověku komentáře, encyklopedie a také sbírky výroků uznávaných myslitelů k různým otázkám.
Všechny tyto rysy středověkého vidění světa a vědění vedly k tomu, že věda v té době měla výhradně služební charakter. Mohla pouze ilustrovat pravdy Písma svatého a sloužila především k řešení ryze praktických problémů. K výpočtu dat náboženských svátků sloužila zejména matematika a astronomie. Takové specifické oblasti znalostí se vyvinuly jako astrologie, alchymie, iatrochemie, přírodní magie. Představovaly mezičlánek mezi řemeslem a přírodní filozofií a svým praktickým zaměřením obsahovaly zárodek budoucí experimentální vědy. V rámci alchymie a iatrochemie metody získávání sírové, chlorovodíkové, kyseliny dusičné, ledek, slitiny rtuti s kovy, mnoho léčivých látek. Díla učeného františkánského mnicha ze 13. století sehrála obrovskou roli při nastolení experimentální metody poznání. R. Bacon.
Období raného středověku bylo pro vědu dobou úpadku. Zachovaly se jen žalostné zbytky konglomerátu vědění, které antika vlastnila. V období krize a zničení Římské říše zemřelo mnoho. Poměrně mnoho z nich bylo záměrně zničeno křesťanskými ideology, což bylo v rozporu s pravdami nového náboženství.
Ve 12. stol Situace ve středověké vědě se začala měnit k lepšímu. Celé Aristotelovo dědictví, které se stalo známým v důsledku kontaktů s arabským východem, se dostalo do vědeckého využití. Významnou roli ve vzestupu západoevropské vědy sehrály otevřené univerzity (Paříž, Bologna, Cambridge) - sekulární vzdělávací instituce, v nichž se kromě teologie vyučovala matematika a přírodní vědy. vědecké znalosti.
Velký význam pro další rozvoj vědy měla i technologická revoluce, která způsobila dynamický rozvoj sféry materiálové výroby. V jejím průběhu se formoval respekt k fyzické práci, k činnostem vynálezce a inženýra a objevila se touha zdokonalovat technologii a využívat ji k usnadnění fyzické práce. Přestože středověká věda na rozdíl od antiky nenavrhovala nové základní programy, neomezovala se pouze na pasivní asimilaci výdobytků starověké vědy. V tomto období se objevily nové výzkumné metody, které umožnily odklonit se od kontemplativního postoje k realitě charakteristické pro antiku a připravily půdu pro experimentální vědu New Age.
Úvod
I. Krétsko-mykénské období XXIII-XII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
II. Homeric období XI-IX století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
III. Archean období VIII-VI století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
IV. Klasické období V-IV století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
PROTI. helénistické období III-I století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
VI. Řecko-římské období I-IV století. INZERÁT
Příloha: portréty vědců starověkého Řecka a Říma
Seznam použité literatury
Úvod
Po staletí klasická kultura starověkého Řecka uchvacovala představivost lidí a fascinuje je dodnes. Bylo pokračovatelem starověkých východních kultur, ale získalo nové, odlišné rysy a stalo se kolébkou evropské kultury. Jedním z nejdůležitějších rysů starověké řecké kultury je její interaktivní povaha (interakce-interakce). Za prvé, rozšíření achájské kultury (Achájci dorazili do Řecka ve 20. století př. n. l.) a krétské kultury (Achájci dobyli Krétu v 16. n. l.), v důsledku čehož se objevila mykénská kultura. Za druhé, interakce s dorianskou kulturou. Za třetí, pulzující námořní obchod přispěl k obohacení kultury.
Raná řecká věda vznikla na přelomu 7.-6. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v pobřežních městech Malé Asie Ionie. V pozdější literatuře byla tato věda nazývána vědou o „přírodě“. Prameny rané řecké vědy jsou: 1) mytologie (kosmogonické mýty); 2) údaje z přímých pozorování a zkušenosti staleté lidské praxe; 3) epická poezie, která ničila mytologické vnímání světa a obsahovala pozitivní obraz světa; 4) východní vlivy v oblasti vědeckého poznání.
Vznik rané řecké vědy byl spojen s obecným duchovním skokem, který Řecko zažilo v VI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a kterému se někdy říká „řecký zázrak“. Během krátké doby se Řekové stali kulturním vůdcem mezi národy středomořské pánve, před staršími a mocnějšími civilizacemi Egypta a Babylonu.
Fenomén „řeckého zázraku“ spočívá v neobvyklém rozkvětu řecké kultury v okruhu starověkých východních posvátných civilizací: eposu, filozofie, divadla, sochařství. Někteří zahraniční vědci považují fenomén „řeckého zázraku“ za příklad schizoidního vývoje celého lidstva, dávajícího buď výbuchy geniality (helénský svět), nebo paradoxy duševního šílenství, které trvalo mnoho staletí (éra evropského středoevropského Věk). To prý vysvětluje přítomnost „slavné galaxie“ myslitelů a vědců z Eley, Milétu a Samosu.
Základem řeckého fenoménu je podle marxisticko-leninské teorie způsob života antické společnosti: soukromé vlastnictví, otroctví, polis demokracie, absence byrokratické elity a kněžské kasty, desakralizace politického a kulturního života, politologie, politologie a politologie. ideál nezištné kontemplace, vyznávaný lidmi, kteří se zabývali duchovní výrobou, vytvořil vysoce rozvinutou řeckou kulturu. Právě tyto faktory vysvětlují vznik řeckého typu kultury, přechod od mytologického k teoretickému myšlení a rozkvět umění.
Při hodnocení přínosu Řeků světové vědě stačí říci, že téměř do poloviny 20. stol. učili jsme geometrii podle Eukleida, že základy mechaniky položil Archimedes, a astronomové-geografové helénistické éry nejprve vypočítali velikost zeměkoule, předpokládali heliocentrický systém Koperník.
A konečně, umělecké dědictví starověké Hellas je významné nejen jako historické a kulturní, ale také jako živá duchovní síla, plná kouzla a magického kouzla.
Pokud mluvíme o kultuře starověkého Říma, pak Římané, stojící na nižší úrovni kulturního rozvoje, po dobytí národů Řecka, kulturně vyspělejších, byli zpočátku odsouzeni k roli napodobitelů a nemohli Řekům konkurovat. Bez stupně vyučení je však následný rozkvět nemyslitelný.
A později nejslavnější římští lékaři, historici, rétorici, filologové a právníci neocenitelně přispěli k „pokladnici moudrosti“, kterou nazýváme dědictvím antiky!
Kréto-mykénské obdobíXXIII- XIIstoletí PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Věda
O vzniku vědy jako samostatného odvětví kultury v mykénském období je příliš brzy hovořit, ale úroveň a objem technologických znalostí byl poměrně vysoký. Právě to umožnilo široký rozvoj specializované řemeslné výroby.
Hutnictví zahrnovalo nejen vysokoteplotní tavení mědi, ale slévárenští dělníci pracovali s cínem, olovem, stříbrem a zlatem. K výrobě šperků se používalo vzácné přírodní železo. Řekové věděli, jak vyrobit „elektro“ (slitinu zlata a stříbra), a znali techniky zlacení bronzových předmětů.
Keramika demonstruje svobodu zvládnutí složitých tepelných procesů prováděných v pecích různých provedení.
Při zpracování dřeva se používalo soustružnických a vrtacích zařízení. Při stavbě byl použit složitý systém válečků a pák, o čemž svědčí mimořádně precizní osazení masivních kamenných desek budov 19.-12. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
V 16.-12. století vznikaly vodovodní potrubí a uzavřená povodí. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Vypovídající je zejména znalost hydrauliky a přesnost výpočtů provedených při výstavbě vodovodních systémů v Mykénách, Tirynsu a Athénách.
Vzdělání
Ve 3. – 2. tisíciletí př. Kr. E. V Řecku, na Krétě a na některých dalších ostrovech v Egejském moři vznikla osobitá kultura s vlastním písmem. Psaní však hrálo omezenou roli. Obyvatelé Hellas nejprve začali kreslit. Každý znak tohoto piktografického písmene označoval celý koncept. Postupně se znaky zjednodušovaly a některé z nich začaly představovat slabiky. Takové slabikové (lineární) písmeno vyvinuté 1700 př. Kr. a byl nazýván písmenem A. po roce 1500 př. Kr. Byla vyvinuta pohodlnější forma psaní - slabičné písmeno B. Zahrnovalo část písmene A, několik desítek nových znaků a znaků nejstaršího písmene. Od piktografie přes klínové písmo až po slabičné písmo – to je evoluce tohoto písma.
Písmo vlastnili kněží, královská družina, šlechtici a bohatí měšťané. V palácích a chrámech vznikala střediska pro školení písařů.
Krétsko-mykénská (egejská) kultura stanovila určitou tradici písma, kterou převzaly následující civilizace. S touto tradicí jsou spojena například pravidla pro psaní řádků zleva doprava, shora dolů, oddělování slov znaménky nebo mezerou, zvýrazňování červených čar a velkých písmen.
Homerické obdobíXI- IXstoletí PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Věda
Toto období je známé především z příběhů o Homérovi, a proto dostalo jméno Homérské.
Éra popsaná Homerem byla v mnoha ohledech dobou úpadku. Skutečnost, že vědecká zásoba tohoto období byla dosti omezená, dokládá Homérova malá znalost geografie. Cesta do nepříliš vzdálené Itálie a Sicílie je tedy pro Homera extrémně dlouhá a smrtící.
Starověká kultura starověkého Řecka
Termín „starověká kultura“ se vztahuje na kulturu starověkého Řecka a starověkého Říma z 13.–12. př. n. l. a až do IV-V století. n. e., spojené se vznikem, rozkvětem a úpadkem otrokářského systému.
Hegel, charakterizující řeckou kulturu, poznamenal, že mezi Řeky se cítíme jako doma, „protože jsme ve sféře ducha, a pokud národní původ a rozdíl v jazycích lze vysledovat dále, v Indii by se však skutečné povznesení a skutečné oživení ducha mělo hledat především v Řecku. Hegel nepřeháněl význam řeckého světa pro následující dějiny .Duchovní impuls, kterým staří Řekové ovlivnili celou světovou kulturu, má svůj vliv i dnes.
Řecko po staletí nepředstavovalo jediný geografický prostor. Neexistovala jednota ani společensko-politická: existovala v rámci zvláštního státního systému - městských politik. Rozdíly mezi nimi byly značné: v jazykových dialektech, vlastních kalendářích a mincích, bohové a hrdinové. (například Sparta a Atény). Přes regionální rozdíly nám starověká kultura umožňuje mluvit o sobě jako o určité celistvosti. Zdá se
je možné vyzdvihnout následující rysy starověké řecké kultury: - interaktivní povaha (interakce - interakce), protože syntetizovala výdobytky kultur mnoha národů: achajské, krétsko-mykénské, egyptské, fénické, vyhýbající se slepému napodobování;
Kosmologismus, protože prostor fungoval jako absolutno kultury. Není jen Světem, Vesmírem, ale také ozdobou, řádem, světovým celkem, stojící proti Chaosu. Byly schváleny estetické kategorie – krása, míra. Míra je jedna a nedělitelná, je to vlastnost dokonalosti. "Krása je správnou mírou ve všem" - Democritus. Sama příroda Řecka opatření provádí - není v něm nic velkého, vše je viditelné a srozumitelné. Proto je jedním z hlavních rysů existence harmonie – jednota v rozmanitosti.
Přítomnost kánonu - soubor pravidel, určení ideálních proporcí harmonické lidské postavy. Teoretikem proporcí je sochař Polykleitos (2. polovina 5. století př. n. l.), autor díla „Kánon“.
Ideálem, o který by měl člověk usilovat, je kalokagathia(kalos) - krásný, (agalhos) - dobrý, laskavý. Ideálu lze dosáhnout cvičením, vzděláváním a výchovou.
Kosmologismus řecké kultury tedy již antropocentrismus předpokládal. Kosmos neustále koreluje s člověkem, jak o tom psal Protagoras - "Člověk je mírou všech věcí."
Antropocentrická kultura navrhl kult lidského těla.
Soutěživost charakterizovala různé sféry života řecké společnosti – uměleckou, sportovní atd. První olympijské hry se konaly v roce 776 př.n.l.
Ve starověkém Řecku vznikla dialektika – schopnost vést rozhovor.
Řecká kultura je skutečně slavnostní, navenek barevná a velkolepá. Svátky byly obvykle spojeny s pravidelnými průvody a soutěžemi na počest bohů.
Vazba (?) spojnicí mezi starověkými východními civilizacemi a antikou byla krétsko-mykénská kultura (2. tisíciletí př. n. l.). O jeho vysokém stupni rozvoje svědčí rozvinuté písmo, technické vynálezy (instalatérství a bazény), přítomnost astronomických znalostí a rozkvět umění (fresky královských paláců v Knossu a Phaistosu, malované kamenné nádoby, elegantní obrazy žen , keramika). Krétsko-mykénské umění bylo nádhernou předehrou řeckého umění. Písemné zdroje obsahující neocenitelné informace o kultuře krétsko-mykénské civilizace jsou Ilias a Odyssea.
Homérská éra (X-VIII století před naším letopočtem) se vyznačovala úpadkem kultury, neboť v 11. stol. před naším letopočtem E. Dórové napadli Řecko a přinesli primitivní formy kultury – tzv. geometrický styl umění, podobný neolitickému umění. Tehdejší společnost byla negramotná. Mytologické myšlenky se rozšířily a sloužily jako základ pro rozvoj starověké vědy, literatury a umění.
Od VIII-VI století. před naším letopočtem E., období vzniku systému polis se formovaly zcela výrazné a celistvé stylové rysy řecké archaiky. Formování a rozvoj kultury řeckých městských států (městských států) byl založen na úspěších v rozvoji hornictví a hutnictví, stavebních zařízení a architektury, keramické a textilní výroby a rozvoji loďstva.
V této době vznikly téměř všechny hlavní formy antické kultury a umění - materialistická a velmi racionální filozofie, klasická literatura (lyrika), výtvarné umění - architektura, sochařství, malířství. Archaická kultura je výchozím bodem klasické kultury Hellas.
Sociální základ vzdělání a rozvoji antické kultury sloužila polis – forma socioekonomického a politického uspořádání společnosti typická pro starověké Řecko a starověký Řím. Politiky zahrnovaly městskou oblast a okolní zemědělské osady.
Politiky měly různé řídící orgány, ale nejvyšším orgánem ve většině politik bylo lidové shromáždění. Dalším rysem politiky byla shoda politické a vojenské organizace. Občan-vlastník byl zároveň bojovníkem, zajišťujícím nedotknutelnost politiky, potažmo svého majetku. V souladu se základními principy politiky byl vyvinut politický systém hodnot: víra, že politika je nejvyšším dobrem, že existence osoby mimo její rámec je nemožná, a blaho jednotlivce. závisí na blahobytu politiky.
Nepostradatelným atributem politiky byla divadla, muzea, tělocvičny, stadiony, trhy atd. Polis také působil jako centra pro formování a rozvoj filozofie, vědy, literatury, umění, architektury atd.
Jednotlivec se zrodil v podmínkách kultury polis, protože demokracie polis takovou příležitost poskytovala a chránila její práva a svobodu.
S pádem polis (IV. století př. n. l.) začal úpadek řecké kultury, ale důstojnost této kultury byla zachována, jejímž nejcennějším úspěchem byl jedinec.
Mytologie
Mytologie hrála hlavní roli ve formování starověké kultury. Samotné mýty jsou archaická vyprávění o činech bohů a hrdinů založená na fantastických představách o světě. Mýty ve svém jádru obsahují popisy stvoření světa, původu lidí a zvířat.
Řecká mytologie se vyvinula ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. V této době se konečně zformoval panteon bohů žijících na hoře Olymp a podřízených moci jednoho boha Dia, „otce lidí a bohů“. Každé olympijské božstvo bylo obdařeno určitými funkcemi: Athéna – bohyně války, nejvyšší druhy umění, řemesel, strážkyně měst a zemí; Hermes – bůh obchodu; Artemis – bohyně lovu; Afrodita – bohyně lásky a krásy atd.
Panteon bohů byl reprodukován v architektonických strukturách (Artemidin chrám atd.). Antropomorfizované obrazy bohů se staly hlavní formou vývoje starověkého umění.
Filozofie. Filosofie zaujímá zvláštní místo ve starověké řecké kultuře. Nebudeme se zdržovat podrobně (to je předmětem dějin filozofie), ale povšimneme si řady základních ustanovení.
Za prvé, uznávajíc obrovskou roli starověkých východních kultur v další vývoj lidstvo, je to starověké Řecko, které by mělo být uznáno jako toto stádium sociální rozvoj, na kterém se rodí filozofie. Zrod filozofie provázel rozpad mýtu. Od něj filozofie zdědila holistické světonázorové vnímání světa. Ale zároveň, v procesu svého vývoje, filozofie 
absorboval různé předchozí vědecké poznatky a každodenní popisy. V důsledku toho se zcela jasně vyprofiloval charakteristický rys filozofie - touha po moudrosti, pochopení světa a místa člověka v něm. Není to moudrost sama o sobě, ale láska k moudrosti, touha po ní jako stálém stavu lidského ducha.
Za druhé, filozofie se vyvíjela na území města jako volná sdružení, školy, například míléská škola (VI. století př. n. l.), která položila základ materialistického směru ve filozofii, eleatská škola (VI-V století př. n. l.). atd.
Nové období v jeho vývoji začalo se Sokratem (5. století př. n. l.), který uznal čistě lidské problémy za skutečně filozofické. Grandiózní filozofické systémy Platóna a Aristotela zahrnovaly základní ideologické principy, nauku o bytí a nebytí, dialektiku, teorii poznání, estetiku, logiku, nauku o státu atd.
Starověká řecká filozofie byla počátečním základem pro celý následující vývoj západoevropské filozofie.
Zatřetí, byla to starověká řecká filozofie, která položila základ pro vytvoření systému pojmů a kategorií, které ve své úplnosti zůstaly dodnes středem poznání - rozvíjejí se, obohacují v průběhu praktického a duchovního poznávání světa. .
Věda
Přírodovědecké názory starých Řeků se vyvíjely v úzké interakci s filozofií. Jejich zdrojem je stejná mytologie, ale právě proto se raná řecká věda v mnohém liší od moderní vědy. To byly jen začátky té či oné skupiny přírodních věd. Řekové v 6. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Znázorňovali svět takto: je uzavřený a sjednocený, shora ohraničený nebeskou kupolí, po které se pravidelně pohybovali. Slunce, Měsíc a další planety. Zaznamenávali rytmus přírodních procesů, koloběh dne a noci, střídání fází Měsíce, střídání ročních období atd.
Existovaly 4 přírodní látky, které byly životně důležité pro každodenní lidské činnosti: země, voda, oheň a vzduch. Harmonii světa a vesmírný řád narušují katastrofy a živly: zemětřesení, hurikány, záplavy, zatmění, které tehdy nebylo možné vysvětlit, a proto byly charakterizovány jako projevy určitých mystických sil.
Starověká řecká věda byla jednotná, nerozdělená, nerozdělená na filozofii a přírodní vědy a její jednotlivé obory. Svět jako celek byl chápán jako jediný celek, někdy dokonce přirovnáván k obrovskému zvířeti. Starověká věda se zvěčnila v dějinách duchovní kultury vytvořením atomismu. Atomové učení Leucippa a Demokrita sloužilo jako ideologický a metodologický základ pro rozvoj vědy až do 19. století. Aristotelova Fyzika byla věnována studiu přírody a položila základ fyzikální vědě.
Biologické znalosti se začaly rozvíjet i ve starověkém Řecku. Počáteční vědecké myšlenky o původu živých organismů vyvinuli Anaxagoras, Empedokles a Democritus. Největším lékařem starověku byl Hippokrates. Aristoteles napsal řadu biologických pojednání.
Na přelomu 7.-6.stol. před naším letopočtem E. Historie vznikla jako samostatný žánr literatury. Starověcí historici popisovali především dějiny jednotlivých měst a lokalit, tzn. byl to příběh o tom, co se stalo v minulosti. Za prvního historika starověkého světa je považován „otec dějin“ Hérodotos, který stejně jako jeho následovník Thúkydidés věnoval svá díla popisům válek. Autor 40svazkových Dějin Polybius považoval za nejdůležitější úkol dějin hledání a prezentaci příčin událostí a jevů. Ale obecně se historie jako věda soustředila na popis konkrétních, jednotlivých historických událostí.
Literatura
Starověká řecká literatura je nejstarší evropskou literaturou, jejíž počátky (8. století př. n. l.) jsou Ilias a Odyssea, připisované slepému zpěvákovi Homérovi. Literatura je dalším výhonkem duchovní kultury, která vyrostla z mytologie. Antická literatura je plná různých příběhů o boji bohů a hrdinů se zlem, nespravedlností, touhou dosáhnout harmonie v životě. Rodí myšlenku jednoty vnější a vnitřní krásy, fyzické a duchovní dokonalosti jedince. Člověk je smrtelný, ale sláva hrdinů je nesmrtelná. Ve starořecké literatuře se objevují texty a tragédie. Známí jsou lyričtí básníci Hésiodos, Anakreón, básnířka Sapfó. Zakladatelem klasické formy tragédie byl Aischylos, autor trilogie " Oresteia“, „Prometheus Bound“ atd. Známí jsou i tragickí básníci Řecka Sofokles a Euripides.Euripides v tragédii „Žadatel“ vyjadřuje ústy hlavního hrdiny Thésea jejich sociální názory.
Architektura a sochařství dosáhly vysokého stupně rozvoje a vzniklo divadlo. Již v archaické době vznikl řádový systém na stavbu chrámů (určující nosné a těžké části), které byly stavěny na počest bohů - chrám Apollóna a Artemis. Tato tradice pokračuje v klasické éře - Diův chrám, Akropole v Aténách atd.
V 8. stol vzniklo sochařství, jehož hlavními předměty a obrazy byli bohové a bohyně, legendární hrdinové zosobňující obraz ideálního člověka. Jsou to ty, které vyrábí Phidias - socha Dia, Polykleitos - socha Doryforos, Myron "Discobolus" atd. Postupně ale dochází k odklonu od idealizované představy člověka. Tak vzniká umění Praxiteles a jeho nejslavnější dílo Afrodita z Cnidu, které v sobě spojuje prvky přísnosti, čistoty a lyriky. V dílech Skopase („The Bacchae“) se prohlubuje psychologismus a výraz.
V helénistické době vzrostla role estetického účinku a dramatu (Venus de Milo, Laocoon atd.)
Obecně je význam starověkého řeckého umění v univerzálním obsahu ideálů, harmonii racionálního a emocionálního, logiky a cítění, absolutního a relativního. Přednost ustoupila vznešené kráse.
Od druhé poloviny 4. stol. před naším letopočtem E. Ve starověké řecké historii a kultuře začíná nové období – helénistické období.
V širokém slova smyslu znamená pojem helénismus etapu v dějinách zemí východního Středomoří od dob tažení Alexandra Velikého (334-323 př. n. l.) až do dobytí těchto zemí Římem. V roce 86 př.n.l. E. Římané dobyli Athény v roce 30 před naším letopočtem. E. - Egypt. 27 př. Kr E. – datum zrození Římské říše.
Helénská kultura nebyla v celém helénistickém světě jednotná. Kulturní život různých center se lišil v závislosti na úrovni ekonomiky, vývoji sociálních vztahů a poměru etnických skupin. Běžné bylo, že starověká řecká literatura, filozofie, věda a architektura byly klasickými příklady sociální ekonomie a politického vývoje. V helénistické kultuře došlo k přechodu od grandiózních filozofických systémů (Platón, Aristoteles) k individualistickým naukám (epikurejství, stoicismus, skepticismus) a zúžení sociálních témat v beletrii. Helénistická literatura se vyznačuje naprostým apolitismem nebo politiku chápe jako glorifikaci monarchie.
Rozšířila se vědecká literatura spojená se jmény Euklides, Archimedes a Ptolemaios. Vynikající objevy byly učiněny v oblasti astronomie. Tedy ve 3. stol. před naším letopočtem E. Aristarchos ze Samosu jako první v historii vědy vytvořil heliocentrický systém světa, který reprodukoval v 16. století. N. Koperník.
Ve 3. stol. před naším letopočtem E. literatura se rozvinula v nov kulturních center, hlavně v Alexandrii, kde byla jedna z nejlepších knihoven - Alexandrijská knihovna. Toto je doba rozkvětu epigramů, stylu hymnů a nebývalého univerzalismu helénistické kultury.
Starověké Řecko je tedy skutečně kolébkou evropské civilizace, protože téměř všechny výdobytky této civilizace lze zredukovat na představy a obrazy starověké řecké kultury. Obsahoval počátky všech následujících výdobytků evropské kultury (filosofie, přírodní vědy, literatura, umění). Mnoho odvětví moderní vědy vyrostlo z děl starověkých řeckých vědců a filozofů.
Významná část vědecké terminologie, názvy mnoha věd, většina jmen, četná přísloví a rčení se zrodila ve starověkém řeckém jazyce.
Život Římanů
Dům neměl okna. Světlo a vzduch vcházely dovnitř širokým otvorem ve střeše. Cihlové zdi byly omítnuté a obílené, často zevnitř pokryté kresbami. V bohatých domech byla podlaha zdobena mozaikami - kousky různobarevného kamene nebo barevného skla.
Chudí bydleli v chatrčích nebo stísněných pokojích v činžovních domech. Sluneční paprsky nepronikly do domovů chudých. Domy pro chudé byly špatně postavené a často se zřítily. Došlo k hrozným požárům, které zničily celé oblasti Říma.
Neseděli u večeře, ale leželi na širokých pohovkách kolem nízkého stolu. Chudí se spokojili s hrstí oliv, kouskem chleba s česnekem a sklenkou kyselého vína (půl na půl s vodou) k obědu. Bohatí lidé utráceli jmění za drahá jídla a byli důmyslní ve vymýšlení úžasných jídel, jako jsou pečené slaví jazyky.
Spodním prádlem Římanů byla tunika (druh košile po kolena). Přes tuniku měli tógu - plášť vyrobený z oválného kusu bílé vlněné látky. Senátoři a soudci nosili tógy se širokým fialovým okrajem. Řemeslníci nosili krátký plášť, který nechal pravé rameno odhalené. Bylo pohodlnější pracovat tímto způsobem.
Bohatí a urození Římané, kteří neznali žádnou práci, trávili každý den mnoho hodin v lázních (thermech). Byly tam mramorem vyložené bazény s teplou a studenou vodou, parní komory, vycházkové galerie, zahrady a obchody.
Pokroky v technologiích
Dříve vyřezávali z měkčené skleněné hmoty, jako je hlína. Římané začali dostávat přehnaného Římana v tóze, který se zachoval dodnes. Starořímská socha sklo,
vyráběl sklo a naučil se odlévat skleněné výrobky do forem.
Římští stavitelé stavěli silnice pokryté hustými kamennými deskami. Po stranách cest byly příkopy vyzděné kameny na odvádění vody. Vzdálenosti byly označeny milníky.Mnoho římských cest se dochovalo dodnes.
Římané vynalezli beton, jehož součástí byla vápenná malta, sopečný popel a drcený kámen. Beton umožnil použití oblouků při stavbě mostů. Podle obloukové mosty s korytem pro potrubí nahoře (akvadukty) tekla voda samospádem do města. Císařský Řím měl 13 akvaduktů.
Pro kupolové budovy byly vyžadovány extrémně přesné výpočty, protože při stavbě kopulí nebyly použity kovové nebo železobetonové nosníky a upevnění jako nyní. Příkladem kupolovité stavby je Pantheon (chrám všech bohů), postavený v Římě v 1. století. a nyní slouží jako pohřebiště pro prominentní lidi Itálie.
Zázrakem starověké stavební technologie je Koloseum, obrovský amfiteátr 2 postavený v Římě ve druhé polovině 1. století. Stěny Kolosea dosahovaly výšky 50 metrů a mohly pojmout nejméně 50 tisíc diváků.
Mnoho architektonických památek Říma je věnováno oslavě vítězství římských zbraní. Jsou to dřevěné a poté kamenné vítězné oblouky - přední brány, kterými prošel vítězný velitel a vítězné vojsko při triumfu. Na památku vojenských vítězství byly také vztyčeny vysoké kamenné sloupy se sochou císaře-velitele.
římský akvadukt. Postaven za Augusta. Jeho délka je 269 m, výška nad hladinou řeky je 49 m. Současný stav.
Se stavebními technikami nás seznamuje dílo římského inženýra Vitruvia (1. století př. n. l.), které dlouho sloužilo jako vzor pro inženýry a stavitele moderní doby.
Ve starém Římě byla podporována agronomická (zemědělská) věda. Římští agronomové vyvinuli metody pro lepší zpracování půdy a metody pro lepší péči o plodiny. Katdn (1. století před naším letopočtem) a mnoho dalších vynikajících lidí psali o zemědělství a jeho technologii.
Socha starověkého Říma
Čím více předků bylo, tím byl rod považován za vznešenější.
Když se podle řeckého zvyku začaly sochy tesat z kamene, zachovali si římští sochaři zvyk přesně zprostředkovávat lidské rysy, jak se to dělalo u voskových děl. Pokud socha zobrazuje starého muže, pak můžete vidět vrásky a povislou kůži. Římská socha byla realistická. Sochy byly skutečné portréty, přesně vyjadřující rysy vyobrazených osob.
Literatura starověkého Říma
Báseň „O povaze věcí“, krásnou formou a hlubokou myšlenkou, napsal básník a vědec Lucretius Carus (1. století př. n. l.). Dokázal, že příroda se řídí svými přírodními zákony, a ne vůlí bohů. Lucretius bojoval proti pověrám a náboženství a podporoval úspěchy vědy.
Básník doby Augusta Vergilia ve zvučných a slavnostních verších básně „Aeneid“ hovořil o vzdálené minulosti Itálie a spojoval její osud s mýtem o trojském Aeneovi, který uprchl při zničení Tróje a skončil po dlouhém putování v Itálii. Vergilius velebil Augusta, který se považoval za potomka Aenea, Vergilius také vyzdvihl římský stát, který jako by sám bohové přikázal vládnout jiným národům.
Vergiliův současný básník Horatius psal nádherné básně o přátelství a výhodách poklidného života, opěvoval krásu italské přírody a práci sedláka.
Augustus dobře chápal míru vlivu beletrie na masy, a proto se snažil přitáhnout na svou stranu básníky a spisovatele. Augustův přítel, bohatý majitel otroků Maecenas, dal básníkům statky a dal jim další dary. Básníci oslavovali Augusta jako zachránce římského státu a jeho vláda byla nazývána „zlatým věkem“.
1 Slovo mecenáš začalo znamenat vznešený mecenáš umění.
Kalendář ve starém Římě
Leden byl pojmenován po bohu Janusovi; Únor dostal svůj název podle oslav na památku předků - únor; March nesl jméno boha války a vegetace Marse; Červenec a srpen jsou pojmenovány po Juliu Caesarovi a Augustovi; Září, říjen, listopad, prosinec 100. Koloseum je obrovská budova cirkusu v Laziu, 50 m dlouhá, 187 m dlouhá a 152 m široká.
znamená „sedmý“, „osmý“, „devátý“, „desátý“. Počítání dnů bylo těžké. Místo „7. května“ by Říman řekl „8 dní do 15. května“. První den v měsíci se jmenoval Kalends – odtud kalendář.
Význam římské kultury
Římanům. dobyl mnoho regionů Evropy a Afriky, uvedl další národy do kulturních mlýnů a pekáren. Římané spojili mlýn, pekárnu a pekárnu v jednom domě. Otrok otočí těžký kamenný mlýnský kámen. Mouka se nasype do speciálního skluzu. Ostatní otroci dávali chléb do pece. Kresba současného umělce na základě vykopávek.
úspěchy Řeků. Zachovali kopie nádherných děl řeckého sochařství, které se k nám v originále nedostaly. Mnoho děl Řeků je nám známo pouze v římském přenosu.
V novověku se řecká a římská kultura začala nazývat antickou (z latinského slova antiquus – starověká).
Římané zavedli do kultury nové věci, zejména v oblasti stavebnictví a techniky. Jazyk Římanů – latina – se stal praotcem a základem jazyka mnoha národů (italština, francouzština, španělština atd.). Latinskou abecedu nyní používají národy západní a částečně východní Evropy, většiny Afriky, Ameriky a Austrálie (viz mapa). Římské číslice používáme k označení století a používáme je na cifernících hodinek. Vědci používají latinu k označení rostlin, minerálů a částí lidského těla.
Věda ve starověkém Římě pokračovala a klasifikovala znalosti získané Řeky ve starověku, během klasického období a zejména během helénistického období. Vlastní objevy Římanů se týkaly stavebnictví, matematiky, lékařství, zemědělství, práva a oblasti vlády. Základem římské kulturní tradice byla přednost praktických znalostí, empirických zkušeností před spekulativními.
Nejrozvinutější byla v Římě jurisprudence – nauka o právu. Základ římského práva byl sestaven v 5. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. „Zákony 12 tabulek“.
Později se v Římě objevili profesionální právníci – je známo, že již od 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Mohl byste si od nich nechat poradit. Římská judikatura zavedla dělení práva na soukromé a veřejné, zásadu rovnosti občanů před zákonem, byly položeny základy obecná teorie práv. Právníci ve své činnosti spojovali teorii a praxi, poskytovali odborné rady, vypisovali pohledávky atp.
Římané nezavedli do rozvoje matematiky, fyziky a astronomie nic nového – používali řecké úspěchy.
Starověké lékařství dosáhlo svého vrcholu za císařské éry díky působení řeckého lékaře Galéna (139-199), který působil v Římě. Prováděl anatomické studie, experimenty s dýcháním a činností míchy a mozku.
Příběh. V Římě sahají jeho počátky ke knihám pantiffických kněží, které měly formu kroniky, kde byly zaznamenány hlavní události. Velký velitel a diktátor Gaius Julius Caesar (100-44 př. n. l.) je autorem „Zápisků o galské válce“, pozoruhodného pro jasnost jeho prezentace. Rozkvět římské historiografie nastal během éry Principate: Titus Livius (59 př. n. l. – 17 n. l.) napsal „Dějiny Říma od založení města“; největší římský historik Tacitus (asi 55 - asi 120) ve svých dílech „Historie“ a „Letopisy“ hovořil o dramatických událostech v 1. století. n. l., věnoval zvláštní pozornost osobnostem císařů.
Vzdělávací systém a rétorika v římské říši ve 2.-1. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. byl vypůjčen od Řeků, ale s určitými změnami. Přední místo zaujímalo právo, ne matematika, hodiny hudby a gymnastiky chyběly, jazyky a literatura se studovaly v těsném spojení s římskými dějinami. Na nejvyšším stupni vzdělání byla zvláštní pozornost věnována spíše rétorice než filozofii. Na rozdíl od Řecka byly základní a střední školy soukromé a vyučování bylo placené.
Závěr
Kulturní historie starověkého Říma zahrnuje období od 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. podle 5. stol INZERÁT Po více než 12 stoletích se tato kultura stala fenoménem mnohem složitějším než řecká kultura. Během této doby si Římané pod vlivem Řecka a Východu vytvořili vlastní jedinečnou kulturu, která hluboce pronikla do kultury většiny evropských národů. Samotné slovo „Řím“ bylo kdysi vykládáno jako synonymum pro velikost, slávu, vojenskou udatnost, bohatství, ale později se proměnilo ve smutný symbol rozpadu a kolapsu mocné expanzivní civilizace, která i během svého vzestupu prožívala krizové otřesy. Militarismus byl jedním z nich charakteristické vlastnostiřímská civilizace.
Římská kultura je nedílná součást starožitný. V mnoha ohledech, opírající se o řeckou kulturu, dokázala římská kultura rozvinout některé ze svých úspěchů a představit něco nového, co je vlastní pouze římskému státu. Starověký Řím v době svého největšího rozkvětu sjednotil celé Středomoří včetně Řecka, jeho vliv, jeho kultura se rozšířila do značné části Evropy, severní Afriky, Blízkého východu atd. Srdcem tohoto obrovského státu byla Itálie, ležící v sam. střed středomořského světa.
Starověký Řím odešel bohatý kulturní dědictví, která se stala součástí života a kultury moderního lidstva. Majestátní pozůstatky římských měst, budov, divadel, amfiteátrů, cirkusů, silnic, akvaduktů a mostů, lázní a bazilik, vítězných oblouků a sloupů, chrámů a portiků, přístavních zařízení a vojenských táborů, vícepatrových budov a luxusních vil jsou úžasné moderní muž nejen pro svou nádheru, dobrou technologii, kvalitu provedení, racionální architekturu, ale i pro svou estetickou hodnotu. V tom všem je skutečné spojení římského starověku s moderní realitou, viditelný důkaz, že římská civilizace tvořila základ evropské kultury a jejím prostřednictvím i celá moderní civilizace jako celek.
Od pádu Římské říše uplynulo více než jeden a půl tisíce let. Ale i dnes tu můžeme vidět ruiny starověkých měst, zachovalé kamenné cesty, akvadukty, zbytky starověkých majestátních paláců a veřejných budov. Kultura starověkého Říma stále žije v jazyce středomořské kultury - latině, v moderním právu, v městské architektuře Evropy, ve zvycích a tradicích mnoha evropských národů.
