Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://allbest.ru

Federální státní vzdělávací

státem financovaná organizacevyšší odborné vzdělání

„FINANČNÍ UNIVERZITA

POD VLÁDOU RUSKÉ FEDERACE"

pobočka Bryansk

Test

v oboru "kulturologie"

„Vědecké poznání a starověké písmosvět»

Dokončeno:

CELÉ JMÉNO Romanov Jurij Valerijevič

Bakalář fakulty Ekonomika, Management a marketing

Osobní číslo 100.04/130193

Učitel Sharov

Brjansk - 2014

Pracovní plán

Úvod

1. Rozvoj vědeckého poznání starověkého východu

1.1 Egypt

1.2 Starověká Indie

1.3 Starověká Čína

1.4 Kalendáře, číselné soustavy a lékařství

2. Psaní a literatura

2.1 Psaní

2.2 Literatura

3.Test

Závěr

Bibliografie

Úvod

Již od nepaměti přitahovala starověká egyptská civilizace pozornost lidstva. Egypt jako žádná jiná starověká civilizace vytváří dojem věčnosti a vzácné celistvosti. Na půdě země, která se dnes nazývá Egyptská arabská republika, vznikla ve starověku jedna z nejmocnějších a nejzáhadnějších civilizací, která po staletí a tisíciletí přitahovala pozornost současníků jako magnet.

V době, kdy v Evropě a Americe ještě dominovala éra doby kamenné a primitivních lovců, starověcí egyptští inženýři stavěli zavlažovací struktury podél Velkého Nilu, starověcí egyptští matematici vypočítali druhou mocninu základny a úhel sklonu Velkých pyramid, starověcí egyptští architekti postavili grandiózní chrámy, jejichž vznešenost nebyla může ponížit čas.

Historie Egypta sahá více než 6 tisíc let zpět. Na jeho území se zachovaly unikátní památky starověké kultury přilákat každoročně obrovské množství turistů z celého světa. Grandiózní pyramidy a Velká Sfinga, majestátní chrámy v Horním Egyptě, mnoho dalších architektonických a historických mistrovských děl – to vše stále udivuje představivost každého, komu se podaří tuto úžasnou zemi poznat. Dnešní Egypt je největší arabská země ležící v severovýchodní Africe. Pojďme se na to blíže podívat

1. Rozvoj vědeckého poznání starověkého východu

Starověká východní historie sahá přibližně do roku 3000 před naším letopočtem. Geograficky se starověký východ vztahuje na země nacházející se v jižní Asii a částečně v severní Africe. Charakteristický rys Přírodními podmínkami těchto zemí je střídání úrodných říčních údolí s rozsáhlými pouštními oblastmi a horskými pásmy. Údolí Nilu, Tigridu a Eufratu, Gangy a Žlutých řek jsou velmi příznivé pro zemědělství. Říční záplavy poskytují zavlažování polí a teplé klima poskytuje úrodnou půdu.

Hospodářský život a život v severní Mezopotámii však byly strukturovány jinak než v té jižní. Jižní Mezopotámie, jak už bylo psáno dříve, byla úrodná země, ale úrodu přinášela jen tvrdá práce obyvatelstva. Výstavba komplexní sítě vodních staveb, které regulují povodně a zajišťují zásobu vody pro období sucha. Tamní kmeny však vedly usedlý život a daly vzniknout starověkým historickým kulturám. Zdrojem informací o původu a historii států Egypt a Mezopotámie byly vykopávky kopců a pahorků vzniklých po řadu staletí na místě zničených měst, chrámů a paláců a pro dějiny Judska a Izraele jediným zdrojem byla Bible – sbírka mytologických děl

1.1 Egypt

Egypt byl úzkým údolím řeky Nilu. Od západu a východu se zvedají hory. Západní pohoří odděluje údolí Nilu od Saharské pouště a za východními horami se rozprostírají břehy Rudého moře. Na jihu vede údolí Nilu do hor. Na severu se údolí rozšiřuje a končí deltou Nilu. Hory byly bohaté na stavební kámen – žula, čedič, vápenec.

Zlato se těžilo ve východních horách. V údolí Nilu rostly cenné dřeviny - tamaryšek, jehož kmeny platanů se využívaly v lodní dopravě. Nil se vlévá do Středozemního moře - hlavní tepny zemí starověkého světa. Díky nilským záplavám byla půda Egypta zúrodněna a povodeň poskytovala vydatné zavlažování. Země pokrytá mechem byla úrodná. Kult Nilu je nábožensky dodržován dodnes.

Hlavním zaměstnáním starověkého obyvatelstva údolí bylo zemědělství, lov a rybolov. Prvním obilím pěstovaným v Egyptě byl ječmen, poté se začala pěstovat pšenice a len. V Egyptě se stavěly zavlažovací struktury ve formě bazénů se stěnami z udusané zeminy a obalených hlínou. Při rozlití natekla voda do bazénů a lidé ji podle potřeby likvidovali. Pro udržení tohoto složitého systému byla vytvořena regionální řídicí centra nazývaná „nomes“.

Řídili se normami (dávali pokyny k přípravě polí k setí, sledovali úrodu a úrodu roznášeli obyvatelstvu po celý rok. Egypťané málokdy připravovali jídlo doma, bylo zvykem vozit obilí do jídelen, několik se tam krmily vesnice.Zvláštní úředník dohlížel na to, aby kuchaři nekradli a guláš byl naléván stejně.V čele egyptské armády stál faraon.V dobyté zemi nastoupil na trůn člověk věrný Egyptu. hlavním cílem války byla vojenská kořist - otroci, dobytek, vzácné dřevo, slonovina, zlato, drahé kameny.

1.2 Starověká Indie

Zvláštností je ostrá izolace Indie od ostatních zemí. Ze severu jej oddělují Himálaj, ze západu Arabské moře, z východu Bengálský záliv a z jihu Indický oceán.

Proto byl vývoj Indie pomalý a velmi izolovaný. Ale navzdory tomu je drávidská kultura nadřazena egyptské a v některých ohledech dokonce i sumerské. Již ve 4. tisíciletí znali výrobu bronzu, zatímco Summeriané na něj přešli ve 3. a Egypťané ve 2. tisíciletí. Úroveň výstavby u Dravidů byla také vyšší než u Sumerů. Drávidové stavěli domy z pálených cihel, zatímco Sumerové stavěli domy ze surových cihel.

Starověké kmeny Indie věděly, jak vyrábět lodě a vesla, a obchodovaly s Babylonií prostřednictvím Elamu. Spolu s obchodem se rozvíjela řemesla. Vyráběli bronzové zbraně a šperky. Nádobí bylo vyrobeno na hrnčířském kruhu, pokryto řídkou glazurou a natřeno několika barvami barev. Dravidské náboženství si zachovalo své primitivní formy. Býka považovali za posvátné zvíře. Dominantní formou náboženství byl kult živlů.

Počítali pomocí desítkové soustavy, stejně jako Egypťané. Rozdělení společnosti se změnilo v kasty. Existovaly 4 kasty: Brahmani - kněží Kshatriya - vojenští Vaishya - rolníci Shudra - služebníci. Náboženství udržovalo kastovní rozdělení. Indiáni znali abecední písmeno o 51 písmenech.

V oblasti matematiky byla vyvinuta desítková číselná soustava – vynalezena nula. Měli rozsáhlé znalosti medicíny: chirurgové byli obzvláště zruční. Dokázali vyříznout nádory, odstranit oční boláky a v lingvistice indiáni předčili všechny starověké východní národy: byly sestavovány slovníky a další práce o gramatice. Ve století VI. V Indii začalo vznikat nové náboženství – buddhismus.

Duchovní kultura v Indii vzkvétá, vzniká filozofie a chrámová literatura. Buddhistické chrámy vytesané do skal ohromují svou obrovskou velikostí, zaoblenými liniemi, geometrickými tvary a obrazy na klenbě. Díky indickým obchodníkům se buddhismus rozšířil do Koreje, Japonska, Tibetu, Mongolska a Číny.

1.3 Starověká Čína

Čína se svou kolosální velikostí podobá Indii a rozlohou se rovná Evropě. Kultura Číny se vyvíjela v souladu s přírodními podmínkami, například Velká čínská nížina se stala kolébkou starověké čínské civilizace.

V roce 1893 byly v Číně již nalezeny bronzové zbraně a náčiní. Ekonomika tohoto období: rozvoj myslivosti a chovu dobytka. Do konce 2. tisíciletí př. Kr. Zemědělství začíná hrát důležitou roli v ekonomice. Pěstovala se pšenice, ječmen a rýže. Vzhledem k tomu, že moruše byla pěstována v Číně, stala se kolébkou sericulture a papíru. Utajován byl technický postup zpracování bource morušového, za jehož prozrazení se trestal smrtí. Postupně se rozvíjelo hrnčířství a obchod.

Funkci peněz plnila drahocenná skořápka - cowrie. V 18. stol Vzniklo vzorované písmo s asi 30 000 znaky. Psali na bambusové tyče, rozdělené na kousky, čímž vytvořili svislou čáru, charakteristickou pro čínské písmo.

1.4 Kalendáře, číselné soustavya lékařství

Na závěr bych chtěl vyzdvihnout význam východní kultury pro evropské země.

Východní národy tedy jako první v historii vytvořily mocné státy a luxusní chrámy, knihy a zavlažovací kanály. Od Sumerů jsme zdědili znalosti o stvoření světa a principech stavby zavlažovacích struktur. Z Babylonu - rozdělení roku na 12 měsíců, hodinu na minuty a vteřiny, kruh na 360 stupňů, principy uspořádání knihoven. Egypt naučil svět mumifikovat mrtvoly a dal fyziologii a anatomii.

Z chetitštiny pochází slovanština, germánština a románština. Féničané sestavili skleněnou formuli a jako první natáhli nit obchodních vztahů přes Středozemní moře. Určovali roční období. Bible k nám přišla z Judeje. Vojenské umění Asýrie dalo vzniknout moderní konstrukci pantonů a vznášedel. Díla velkých čínských filozofů jsou stále studována ve všech vzdělávacích institucích světa.

Věda je organickou součástí každé kultury. Bez určitého souboru vědeckých znalostí je normální fungování ekonomiky, stavebnictví, vojenských záležitostí a vlády země nemožné. Dominance náboženského vidění světa samozřejmě omezovala, ale nemohla zastavit hromadění znalostí. V egyptském kulturním systému dosáhlo vědecké poznání poměrně vysoké úrovně, a to především ve třech oblastech: matematice, astronomii a medicíně.

Určení začátku, maxima a konce vzestupu vody v Nilu, načasování setí, dozrávání obilí a sklizně, nutnost vyměřování pozemků, jejichž hranice bylo nutné po každé povodni obnovit, vyžadovaly matematické výpočty a astronomické pozorování.

Velkým úspěchem starých Egypťanů bylo sestavení poměrně přesného kalendáře, založeného na pečlivém pozorování nebeských těles na jedné straně a režimu Nilu na straně druhé. Rok byl rozdělen do tří ročních období po čtyřech měsících. Měsíc se skládal ze tří desetiletí po 10 dnech.

V roce bylo 36 desetiletí zasvěcených souhvězdím pojmenovaným podle božstev. K poslednímu měsíci bylo přidáno 5 dní navíc, což umožnilo spojit kalendářní a astronomický rok (365 dní). Začátek roku se shodoval se vzestupem vody v Nilu, tedy s 19. červencem, dnem východu nejjasnější hvězdy – Síria.

Den se dělil na 24 hodin, i když hodina nebyla konstantní, jako je tomu nyní, ale kolísala v závislosti na roční době (v létě byly denní hodiny dlouhé, noční krátké a v zimě naopak).

Egypťané důkladně studovali hvězdnou oblohu viditelnou pouhým okem, rozlišovali mezi stálicemi a putujícími planetami. Hvězdy byly sjednoceny do souhvězdí a dostaly jména těch zvířat, jejichž obrysy se podle kněží podobaly („býk“, „škorpión“, „hroch“, „krokodýl“ atd.). Byly sestaveny docela přesné hvězdné katalogy a hvězdné mapy. psaní starověké egyptské kultury

Jeden z nejpřesnějších a podrobné mapy hvězdná obloha je umístěna na stropě hrobky Senmuta, oblíbence královny Hatšepsut. Vědeckým a technickým úspěchem byl vynález vodních hodin a slunečních hodin. Zajímavostí staroegyptské astronomie byla její racionální povaha, absence astrologických spekulací, tak běžných například u Babyloňanů.

K úspěchu matematiky přispěly praktické problémy měření pozemků po nilských záplavách, zaznamenávání a rozdělování úrody a složité výpočty při stavbě chrámů, hrobek a paláců.

Egypťané vytvořili číselnou soustavu blízkou desítkové soustavě, vyvinuli speciální znaky - čísla pro 1 (svislá čára), 10 (znak skoby nebo podkovy), 100 (znak stočeného provazu), 1000 (obrázek stonku lotosu) , 10 000 (vztyčený lidský prst), 100 000 (obrázek pulce), 1 000 000 (figurka dřepícího božstva se vztyčenýma rukama). Uměli sčítat a odčítat, násobit a dělit a rozuměli zlomkům, jejichž čitatel vždy obsahoval 1.

Většina matematických operací byla provedena pro řešení praktických potřeb - výpočet plochy pole, kapacity koše, stodoly, velikost hromady obilí, rozdělení majetku mezi dědice. Egypťané tak mohli rozhodnout složité úkoly, jako je výpočet plochy kruhu, povrchu polokoule, objemu komolého jehlanu. Věděli, jak zvýšit mocniny a extrahovat druhé odmocniny.

V celé západní Asii byli egyptští lékaři proslulí svým uměním. Jejich vysokou zručnost nepochybně napomohl rozšířený zvyk mumifikace mrtvol, při níž mohli lékaři pozorovat a studovat anatomii lidského těla a jeho různých orgánů.

Ukazatelem velkých úspěchů egyptské medicíny je skutečnost, že se do dnešních dnů dochovalo 10 lékařských papyrů, z nichž skutečnými encyklopediemi jsou velký lékařský papyrus Ebers (svitek dlouhý 20,5 m) a chirurgický papyrus Edwina Smithe (svitek 5 m dlouhé).

Jedním z největších úspěchů egyptské a celé starověké medicíny byla doktrína krevního oběhu a srdce jako jejího hlavního orgánu. „Začátek tajemství lékaře,“ říká Ebersův papyrus, „je znalost běhu srdce, z něhož jdou nádoby ke všem členům, pro každého lékaře, každého kněze bohyně Sokhmet, každého kouzelníka, který se dotýká hlava, týl, paže, dlaně, nohy, všude se dotýká srdce: z něj směřují cévy ke každému členu.“ Různé chirurgické nástroje nalezené při vykopávkách hrobek jsou důkazem vysoké úrovně chirurgie.

Omezující vliv náboženského vidění světa nemohl přispět k rozvoji vědeckých poznatků o společnosti. Můžeme však hovořit o zájmu Egypťanů o jejich historii, což vedlo k vytvoření jakýchsi historických spisů.

Nejčastějšími formami takových spisů byly kroniky obsahující seznam vládnoucích dynastií a záznam nejvýznamnějších událostí, které se staly za vlády faraonů (výška vzestupu Nilu, stavba chrámů, vojenské tažení, atd.). měření ploch, ukořistěná kořist). Tak se do naší doby dostal zlomek kroniky o vládě prvních pěti dynastií (Palermský kámen). Turínský královský papyrus obsahuje seznam egyptských faraonů až do 18. dynastie.

Nejstarší encyklopedie - slovníky - jsou jakýmsi kompilací vědeckých úspěchů. Sbírky pojmů vysvětlených ve glosáři jsou seskupeny podle témat: nebe, voda, země, rostliny, zvířata, lidé, povolání, postavení, cizí kmeny a národy, potraviny, nápoje. Jméno sestavovatele nejstarší egyptské encyklopedie je známé: byl to písař Amenemope, syn Amenemope, své dílo sestavil na konci Nové říše.

2. Psaní a literatura

2.1 Psaní

Mluvený a spisovný jazyk starých Egypťanů se během téměř 4 tisícileté historie lidu měnil a prošel pěti po sobě jdoucími fázemi svého vývoje.

Ve vědecké literatuře rozlišují: jazyk Starověké říše - staroegyptský jazyk; Střední egyptština je klasický jazyk, nazývaný tak proto, že v něm byla napsána nejlepší literární díla, která byla později považována za vzory; Nový egyptský jazyk (XVI.-VIII. století před naším letopočtem); démotický jazyk (8. stol. př. n. l. - 5. stol. n. l.); Koptský jazyk (III-VII století našeho letopočtu). Navzdory kontinuitě mezi těmito jazyky byl každý z nich odlišným jazykem s odlišnou gramatickou a lexikální strukturou. Vztah mezi nimi byl přibližně stejný jako například mezi staroslověnským, staroruským a ruským jazykem.

V každém případě Egypťan Nové říše jen stěží rozuměl řeči svého předka žijícího v době Střední říše, nemluvě o starověkých dobách. Egyptština byla mluveným živým jazykem domorodého obyvatelstva údolí Nilu a prakticky nepřekročila jeho hranice ani při vzniku velké egyptské říše v éře Nové říše! Egyptský jazyk umřel (to znamená, že se jím nemluvilo) již ve 3. století. n. e., když byl nahrazen koptským jazykem. Od 7. stol n. E. Koptština začala být nahrazována jazykem dobyvatelů – Arabů a postupně se začalo zapomínat. V současné době žije v Egyptské arabské republice asi 4,5 milionu Koptů (křesťanských Egypťanů), kteří mluví arabsky, ale uctívají koptsky, poslední památku staroegyptského jazyka.

Pro zaznamenávání různých jevů rozmanitého života a ekonomické aktivity vytvořili staří Egypťané jedinečný a složitý systém psaní, který dokázal zprostředkovat různé odstíny myšlení a komplexní pohyby lidské duše. Egyptské písmo vzniklo na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. e. prošel dlouhou cestou formování a jako rozvinutý systém se objevil v době Říše středu. Jeho původním základem bylo obrázkové písmo, piktogram, ve kterém bylo každé slovo nebo pojem (například „slunce“, „dům“ nebo „zajetí“) vyobrazeno ve formě odpovídajících kreseb (slunce, dům nebo lidé se svázanýma rukama ).

Postupem času, jak bylo ovládání složitější a potřeba častějšího používání písma pro různé potřeby, se obrázkové nápisy začaly zjednodušovat. Jednotlivé kresby začaly znázorňovat nejen tyto specifické pojmy slunce, dům, býk atd., ale zvukové kombinace, slabiky, s jejichž pomocí bylo možné vyjádřit mnoho dalších slov a pojmů.

Egyptské písmo se skládalo z určitého souboru znaků, které přenášejí zvuky mluvených slov, symbolů a stylizovaných kreseb, které vysvětlují význam těchto slov a pojmů. Taková psaná znamení se nazývají hieroglyfy a egyptské písmo se nazývá hieroglyfy. Do poloviny 2. tisíciletí př. Kr. E. Nejčastěji používané hieroglyfy čítaly asi 700 a v řecko-římské době - ​​několik tisíc. Díky organické kombinaci znaků označujících slabiky, ideogramů vysvětlujících význam slova a určujících kreseb, jako by konečně objasňovaly pojem jako celek, dokázali Egypťané přesně a srozumitelně zprostředkovat nejen jednoduchá fakta z reality a ekonomiky, ale také složité odstíny abstraktního myšlení nebo uměleckého obrazu .

Materiály pro psaní hieroglyfů byly: kámen (stěny chrámů, hrobky, sarkofágy, stély, obelisky, sochy atd.), hliněné střepy (ostrakóny), dřevo (sarkofágy, desky atd.), kožené svitky. Papyrus byl široce používán. Papyrusový „papír“ byl vyroben ze speciálně upravených stonků rostliny papyrus, která hojně rostla v stojatých vodách Nilu. Jednotlivé listy papyru byly slepeny do svitků, jejichž délka obvykle dosahovala několika metrů, ale známe svitky dlouhé 20 ma i 45 m (tzv. Great Harris papyrus). Písaři obvykle psali štětcem vyrobeným ze stonku bahenní rostliny kalamus, jehož jeden konec písař žvýkal. Štětec namočený ve vodě se ponořil do prohlubně s červenou nebo černou barvou (inkoust).

Pokud byl text napsán na pevném materiálu, písař pečlivě obkreslil každý hieroglyf, ale pokud byl záznam pořízen na papyrus, pak byly hieroglyfické znaky oproti původnímu vzorku zdeformované a upravené k nepoznání. Takto se ukázalo, že jde o jakési hieroglyfické písmo kurzívou, které se nazývá hieratické písmo nebo hieratické. Vztah mezi hieroglyfy a hieratikou lze přirovnat k rozdílu mezi tištěným písmem a ručně psaným písmem.

Od 8. stol před naším letopočtem E. Objevil se nový typ písma, ve kterém je nyní několik znaků, dříve psaných samostatně, sloučeno do jednoho znaku, což urychluje proces psaní textů a přispívá tak k rozšíření písma. Tento typ písma se nazývá démotické, démotické (tj. lidové) psaní.

Postupné zdokonalování písma vedlo k identifikaci 21 jednoduchých znaků znázorňujících jednotlivé souhláskové zvuky. V podstatě to byly první abecední znaky. Na jejich základě se v jižním království Meroe vyvinulo abecední písmo. V samotném Egyptě však abecední znaky nenahradily těžkopádnější, ale známější symbolicko-pojmový hieroglyfický systém. V tomto systému byly jako jeho organická součást použity abecední znaky.

V létě 1799 se Francouzi rozhodli opravit zchátralou středověkou pevnost v Rašídu (Rosetta), která zakrývala vstup do západního ramene Nilu. Při rozebírání zřícené bašty pevnosti objevil inženýr Bouchard desku z černého čediče, na které byly vyryty tři texty. Jeden z nich je ve staroegyptských hieroglyfech, druhý je v písmu podobným hieroglyfům, třetí je v řečtině. Poslední text byl přečten bez větších potíží. Ukázalo se, že je zasvěcen Ptolemaiovi V., který vládl Egyptu na přelomu 3. a 2. století. před naším letopočtem E. Z řeckého textu také vyplývá, že obsah všech tří textů je shodný.

Bouchardův objev – nazvaný Rosettská deska – vědce nadchl. V té době byl význam staroegyptských hieroglyfů již dávno zapomenut. Byli zapsáni na zdech chrámů a hrobek, na tisících listů papyru, mlčeli a znalosti o majestátní staroegyptské civilizaci zůstávaly mizivé, nasbírané pouze z děl starověkých autorů. Mezitím byl v Evropě zájem o starověký Egypt již poměrně velký. Rosettská deska dávala naději na rozluštění hieroglyfů. Ale věci se daly do pohybu pomalu. Několik významných učenců pečlivě porovnávalo texty, ale nedokázali najít klíč k hieroglyfickému písmu. To se podařilo až v roce 1822 Francouzovi Francoisovi Champollionovi.

Champollion je nazýván „otcem egyptologie“. Rozluštění hieroglyfů umožnilo vědcům zvládnout rozsáhlý materiál, který se díky novým nálezům neustále aktualizuje. Po přečtení nápisů na stěnách chrámů a hrobek a studiu papyrů se dozvěděli mnoho podrobností o velké starověké civilizaci, která ovlivnila mnoho národů světa.

2.2 Literatura

Literatura starověkého Egypta - literatura psaná v egyptském jazyce od faraonského období starověkého Egypta do konce římské nadvlády. Spolu se sumerskou literaturou je považována za první literaturu světa.

Egypťané vytvořili bohatou literaturu, plnou zajímavých myšlenek a uměleckých obrazů, která je nejstarší na světě. Rysem literárního procesu v Egyptě bylo neustálé a postupné zdokonalování původně nalezených literárních žánrů a uměleckých technik. Rozvoj literatury jako jedné z nejdůležitějších součástí kultury byl dán povahou socioekonomického rozvoje země a politickou mocí egyptského státu.

Směr literárního procesu přitom závisel na obecné povaze náboženského vidění světa, vývoji egyptské mytologie a organizaci kultu. Absolutní moc bohů včetně vládnoucího faraona, naprostá závislost člověka na nich, podřízení pozemského života lidí jejich posmrtné existenci, složité vztahy četných bohů v egyptských mýtech, divadelní kult, bohatý na symboliku - to vše diktovalo hlavní myšlenky, systém uměleckých obrazů a technik mnoho literárních děl.

Originalita hieroglyfického písma, zejména hojnost různých znaků a symbolů, rozšířila tvůrčí možnosti autorů a umožnila vytvářet díla s hlubokým a mnohostranným kontextem.

Výživnou půdou literatury se stalo ústní lidové umění, z něhož se zachovaly zbytky v podobě několika písní hraných při pracovních procesech (například píseň poháněče vola), jednoduchých podobenství a rčení, pohádek, v nichž , zpravidla nevinný a pracovitý hrdina hledá spravedlnost a štěstí.

Kořeny egyptské literatury sahají do 4. tisíciletí před naším letopočtem. e., kdy vznikly první literární záznamy. Za éry Staré říše se objevily počátky některých žánrů: zpracované pohádky, didaktické nauky, životopisy šlechticů, náboženské texty, básnická díla. V období Říše středu vzrostla žánrová rozmanitost, prohloubila se obsahová i výtvarná dokonalost děl. Prozaická literatura dosahuje klasické zralosti, vznikají díla nejvyšší umělecké úrovně („Pohádka o Sinukhetovi“), která jsou zařazena do pokladnice světové literatury. Egyptská literatura dosáhla svého ideového a uměleckého završení v éře Nové říše, v éře nejvyššího rozvoje egyptské civilizace.

Didaktický žánr učení a s nimi úzce souvisejících proroctví je nejplněji zastoupen v egyptské literatuře. Jedním z nejstarších příkladů učení je „Učení Ptahhotepa“, vezíra jednoho z faraonů dynastie V. Později je žánr učení zastoupen mnoha díly, např.: „Učení herakleo-polského krále Akhtoye jeho synovi Merik-ra“ a „Učení faraona Amenemheta I.“, které stanoví pravidla vlády, „Učení Akhtoye, syna Duau-fa“ o výhodách pozice písaře před všemi ostatními profesemi.

Z učení Nové říše můžeme jmenovat „Učení Ani“ a „Učení Amenema-pe“ s podrobným představením pravidel každodenní morálky a tradiční morálky.

Zvláštním typem učení byla proroctví mudrců, předpovídající začátek katastrof pro zemi, pro vládnoucí třídu, pokud Egypťané zanedbávají dodržování norem stanovených bohy. Taková proroctví zpravidla popisovala skutečné katastrofy, ke kterým došlo během lidových povstání, invazí cizích dobyvatelů, sociálních a politických otřesů, jako například na konci Střední nebo Nové říše. Nejznámějšími díly tohoto žánru byly „Řeč Ipu-sera“ a „Řeč Neferti“.

Jedním z oblíbených žánrů byly pohádky, ve kterých byly autorovu zpracování podrobeny zápletky lidových pohádek. Některé pohádky se staly skutečnými mistrovskými díly, které ovlivnily tvorbu pohádkových cyklů jiných národů starověkého východu (například cyklus „Tisíc a jedna noc“).

Nejznámějšími příklady byla sbírka příběhů „Pharaoh Khufu a čarodějové“, „Příběh ztroskotané lodi“, „Příběh pravdy a lži“, „Příběh dvou bratří“, několik příběhů o faraonu Petubastisovi atd. V těchto příbězích se prostřednictvím dominantních motivů uctívání před všemohoucností bohů a faraona prolamují myšlenky dobra, moudrosti a vynalézavosti prostého dělníka, který nakonec zvítězí nad prohnanými a krutými šlechtici, jejich chamtivými a zrádnými služebníky.

Skutečnými mistrovskými díly egyptské literatury byly příběh „Příběh Sinuheta“ a poetická „Píseň harpera“. „Příběh Sinuheta“ vypráví, jak šlechtic z nejužšího kruhu zesnulého krále Sinuheta, který se bojí o své postavení pod novým faraónem, prchá z Egypta ke nomádům do Sýrie. Zde žije mnoho let, vykonal mnoho činů, zaujímá vysoké postavení u místního krále, ale neustále touží po rodném Egyptě. Příběh končí bezpečným návratem Sinuheta do Egypta. Bez ohledu na to, jak vysoká osoba zaujímá postavení v cizí zemi, jeho rodná země, její zvyky a způsob života pro něj budou vždy nejvyšší hodnotou - to je hlavní myšlenka tohoto klasického díla egyptské fikce.

Mezi různými žánry zaujímala zvláštní místo samotná náboženská literatura, včetně uměleckých adaptací mnoha mýtů, náboženských hymnů a zpěvů uváděných na slavnostech bohů. Ze zpracovaných mýtů získaly oblibu zejména cykly vyprávění o utrpení Osirise a putování podsvětím boha Ra.

První cyklus vypráví, že dobrý bůh a král Egypta Osiris byl zrádně svržen z trůnu svým bratrem Setem, rozsekán na 14 kusů, které byly rozházeny po celém Egyptě (podle jiné verze bylo tělo Osirise vhozeno do člunu, a loď byla spuštěna do moře). Sestra a manželka Osirise, bohyně Isis, shromáždila a pohřbila jeho ostatky. Mstitelem za svého otce je jejich syn, bůh Hor, který ve prospěch lidí vykonává řadu výkonů. Zlý Set je svržen z trůnu Osiris, který zdědil Horus. A Osiris se stává králem podsvětí a soudcem mrtvých.

Na základě těchto legend byla inscenována divadelní mystéria, která byla jakýmsi rudimentem staroegyptského divadla.

Chvalozpěvy a zpěvy zpívané na počest bohů na festivalech byly zjevně masovou poezií, ale některé z chvalozpěvů, které se k nám dostaly, zejména chvalozpěv na Nil a zvláště chvalozpěv na Aton, ve kterém krásné a velkorysé příroda Egypta je oslavována v obrazech Nilu a Slunce, jsou světovými poetickými mistrovskými díly.

Unikátním dílem je filozofický dialog „Rozhovor zklamaného člověka s jeho duší“. Vypráví o hořkém osudu muže, který je otrávený pozemským životem, kde vládne zlo, násilí a chamtivost, a chce spáchat sebevraždu, aby se rychle dostal do posmrtných polí Ialu a našel tam věčnou blaženost. Duše člověka odrazuje od tohoto bláznivého kroku a poukazuje na všechny radosti pozemského života. Hrdinův pesimismus se nakonec ukáže být silnější a posmrtná blaženost se stává žádanějším cílem lidské existence.

Kromě žánrové rozmanitosti, bohatství myšlenek a motivů a jemnosti jejich vývoje se egyptská literatura vyznačuje nečekanými přirovnáními, znělými metaforami, hlubokou symbolikou a obrazným jazykem. To vše dělá z egyptské literatury jeden ze zajímavých fenoménů světové literatury.

3. Test

Uveďte, kde byly poprvé objeveny a vynalezeny:

2. Voda a sluneční hodiny

4. Balzamování

5. Pythagorova věta

Možné odpovědi:

A. Starověký Egypt

b. Starověká Čína

PROTI. Starověké Řecko

Odpověděts:

1. Střelný prach – Starověká Čína

2. Voda a sluneční hodiny - Starověký Egypt

3. Papír - Starověká Čína

4. Balzamování - Starověký Egypt

5. Pythagorova věta - Starověká Čína

Závěr

Egyptská kultura byla nejživější ve srovnání s kulturami jiných civilizací. V době rozkvětu egyptské dynastie vynalezli Egypťané mnoho užitečných věcí, například jak určit povrch krychle, vyřešit rovnici s jednou neznámou atd.

Egyptská kultura výrazně přispěla ke světové kultuře. Po zániku egyptské civilizace zůstalo mnoho užitečných informací a informací, které lidé využívají dodnes.

Nejstarší a nejmohutnější kamenné památky na světě - egyptské pyramidy- byly vytvořeny, aby inspirovaly lidi úžasem a ohromily jejich představivost. Je úžasné, s jakým zájmem lidé vždy přijímali ty nejneuvěřitelnější teorie, které o nich vyvstaly.

Kultura starověkého Egypta se v mnoha ohledech stala vzorem pro mnoho dalších civilizací, která byla nejen napodobována, ale i odpuzována a kterou se snažily překonat.

Publikováno na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Rysy socio-ideologických základů kultury starověkého východu jsou určeny metodou kolektivního přežití. Hlavní výdobytky a symboly hmotné a duchovní kultury. Rozvoj zemědělství a řemesel, vědecké poznání, mytologie.

test, přidáno 24.06.2016


Vývoj písma, náboženství, literatury, vědeckého poznání a umění v sumersko-babylonské kultuře. Kronika jako literární žánr v Kyjevská Rus. Rysy starověké egyptské, chetitské, fénické, staroindické a starověké čínské kultury.

test, přidáno 30.01.2012


Sociální a ideologické základy kultury starověkého východu. Místo a role člověka v sociokulturním prostoru starověkých států Východu. Úspěchy a symboly hmotné a duchovní kultury.

abstrakt, přidáno 04.06.2007


Etapy a faktory, které ovlivnily formování kultury starověkého Egypta, dějiny stvoření písma, rysy náboženství a mytologie. Architektura a písmo Číny, kamenická řemesla a jazyk. Nástěnné malby a malby starověkého Říma, Řecka a Indie.

prezentace, přidáno 3.10.2014


Rozkvět a úpadek kultury starověkého Egypta. Odraz náboženské víry v literatuře a vědě. Výstavba sakrálních staveb, dodržování kánonů výtvarného umění, tvorba reliéfů a soch. Vznik hieroglyfického písma.

abstrakt, přidáno 05.09.2011


Vývoj písma ve starověkém Egyptě. Objev Françoise Champolliona, potíže s dešifrováním písma, rozdíly mezi různými druhy staroegyptského písma. Pohádky a příběhy starověkého Egypta, architektura a výtvarné umění Střední a Nové říše.

abstrakt, přidáno 19.01.2011


Náboženství starověkého Egypta, jeho základní pojmy a základy. Geografická a sociální struktura státu. Egyptské chápání role umění. Vznik a vývoj písma ve starověkém Egyptě. Rosettská deska je pro egyptologii obrovským krokem.

abstrakt, přidáno 14.01.2013


Kultura, architektura a písmo starověkého Egypta. Období historie a rysy indické kultury, vznik náboženských a filozofických nauk. Starověká Čína jako jedinečný příklad třídní hierarchie, úspěchy v rozvoji státu.

prezentace, přidáno 21.01.2013


Původ umění starověkého Egypta - jednoho z nejpokročilejších mezi uměními různých národů starověkého východu. Stvoření Velkých pyramid a Velké sfingy. Vláda reformátora faraona Achnatona. Architektura, sochařství, literatura starověkého Egypta.

abstrakt, přidáno 05.05.2012


Svět duchovní kultury Sumerů. Hospodářský život, náboženské přesvědčení, způsob života, morálka a světonázor dávných obyvatel Mezopotámie. Náboženství, umění a ideologie starověkého Babylonu. Kultura starověké Číny. Architektonické památky babylonského umění.

Ve staroegyptské civilizaci vznikl složitý aparát státní moci, úzce srostlý s posvátným aparátem kněží. Nositeli vědění byli kněží, kteří v závislosti na stupni zasvěcení disponovali tím či oním množstvím vědění. Vědění existovalo v nábožensko-mystické podobě a bylo proto dostupné pouze kněžím, kteří uměli číst posvátné knihy a jako nositelé praktického vědění měli moc nad lidmi.

Lidé se zpravidla usadili v říčních údolích, kde je voda blízko, ale existuje také nebezpečí - povodně řek. Proto je potřeba systematické pozorování přírodních jevů, které přispělo k odhalení určitých souvislostí mezi nimi a vedlo k vytvoření kalendáře, objevu cyklicky se opakujících zatmění Slunce apod. Kněží shromažďují poznatky v oboru z matematiky, chemie, medicíny, farmakologie, psychologie, jsou dobří v hypnóze. Dovedná mumifikace naznačuje, že staří Egypťané měli určité úspěchy v oblasti medicíny, chemie, chirurgie, fyziky a vyvinuli iridologii.

Od jakékoli ekonomická aktivita bylo spojeno s výpočty, bylo nashromážděno velké množství znalostí v oblasti matematiky: výpočet oblastí, výpočet vyrobeného produktu, výpočet plateb, daní, byly použity proporce, protože rozdělování dávek bylo prováděno úměrně sociální a profesionálních řadách. Pro praktické použití bylo vytvořeno mnoho tabulek s hotovými řešeními. Staří Egypťané se zabývali pouze těmi matematickými operacemi, které byly nezbytné pro jejich bezprostřední ekonomické potřeby, ale nikdy se nezabývali vytvářením teorií – jedním z nejdůležitějších znaků vědeckého poznání.

Sumerové vynalezli hrnčířský kruh, kolo, bronz, barevné sklo, stanovili, že rok se rovná 365 dnům, 6 hodinám, 15 minutám, 41 sekundám (pro referenci: moderní hodnota je 365 dnů 5 hodin, 48 minut , 46 sekund), vznikl originální koncept Já, obsahující moudrost sumerské civilizace, jejíž většina textů nebyla rozluštěna.

Specifičnost vývoje světa sumerskými a jinými civilizacemi starověké Mezopotámie je dána způsobem myšlení, který se zásadně liší od evropského: neexistuje racionální

zkoumání světa, teoretické řešení problémů a nejčastěji se k vysvětlení jevů používají analogie ze života lidí.

Mnoho badatelů historie vědy považuje mýtus za předpoklad vzniku vědeckého poznání. V něm zpravidla dochází k identifikaci různých předmětů, jevů, událostí (Slunce = zlato, voda = mléko = krev). K identifikaci bylo nutné zvládnout operaci identifikace „esenciálních“ znaků a také se naučit porovnávat různé předměty a jevy podle zjištěných znaků, což později sehrálo významnou roli ve vývoji poznání.

Utváření určitých vědeckých poznatků a metod je spojeno s kulturní revolucí, ke které došlo v r Starověké Řecko. Co způsobilo kulturní revoluci?

Vzhledem k přechodu od tradiční společnosti k netradiční společnosti, ve které je možný vznik vědy, rozvoj filozofie a umění, je třeba poznamenat, že tradiční společnost se vyznačuje osobním a profesionálním předáváním kultury. Společnost tohoto typu se může rozvíjet buď zlepšováním technik a nástrojů, zlepšováním kvality produktu, nebo zvyšováním počtu profesí jejich oddělováním. V tomto případě se díky specializaci zvyšuje objem a kvalita znalostí přenášených z generace na generaci. Ale s takovým vývojem by se věda nemohla objevit, neměla by se o co opírat, snad ne o znalosti a dovednosti předávané z otce na syna? Navíc v takové společnosti není možné kombinovat různé profese bez snížení kvality produktů. Co pak způsobilo destrukci tradiční společnosti a ukončilo rozvoj prostřednictvím specializace? Důvodem byla pirátská loď. Pro lidi žijící na břehu vždy hrozí nebezpečí z moře, takže hrnčíř nebo tesař musí být také válečníkem. Piráti na lodi jsou ale také bývalí hrnčíři a tesaři. V důsledku toho je naléhavá potřeba kombinovat profese. A bránit a útočit lze jen společně, což znamená, že integrace je nezbytná, což je pro profesně diferencovanou tradiční společnost katastrofální. To znamená i zvýšení role slova, podřízení se mu (někteří rozhodují, jiní vykonávají), což následně vede k uvědomění si role zákona (nomos) v životě společnosti, rovnosti všech před ním. . Zákon také funguje jako znalost pro všechny. Systemizace zákonů, odstraňování rozporů v nich je již racionální činností vycházející z logiky.

V některých koncepcích je kladen důraz na rysy sociální psychologie starých Řeků, určované sociálními, politickými, přírodními a dalšími faktory.

Kolem 5. stol před naším letopočtem E. Demokratické tendence v životě řecké společnosti sílí, což vede ke kritice aristokratického systému hodnot. V této době se ve společnosti začaly podněcovat tvůrčí sklony jedinců, i když plody jejich činnosti byly zpočátku prakticky k ničemu. Veřejné debaty jsou podněcovány k otázkám, které nemají přímý vztah ke každodenním zájmům diskutujících, což přispělo k rozvoji kritičnosti, bez níž je vědecké poznání nemyslitelné. Na rozdíl od Východu, kde se technika počítání pro praktické, ekonomické potřeby rychle rozvíjela, se v Řecku začala formovat „věda důkazů“.

V dějinách vědy existují dva způsoby utváření poznání, odpovídající původu vědy (předvěda) a vědy ve vlastním slova smyslu. Emerging science studuje zpravidla ty věci a způsoby jejich změny, se kterými se člověk opakovaně setkává ve své praktické činnosti a každodenní zkušenosti. Snaží se vytvořit modely takových změn, aby předpověděl výsledky svých činů. Činnost myšlení, utvářená na základě praxe, představovala idealizované schéma praktického jednání. Egyptské sčítací tabulky tak představují typické schéma praktických transformací prováděných na předmětových sbírkách. Stejnou souvislost s praxí nacházíme i v prvním poznatku, který se týká geometrie, vycházející z praxe měření pozemků.

Metoda konstruování znalostí abstrahováním a systematizací předmětových vztahů dosavadní praxe zajišťovala predikci jejích výsledků v mezích již zavedených metod praktického zkoumání světa. Pokud byly ve fázi předvědy jak primární ideální objekty, tak jejich vztahy (respektive významy základních pojmů jazyka a pravidla pro práci s nimi) odvozeny přímo z praxe a teprve poté se v rámci vytvořený systém znalostí (jazyk), nyní znalosti dělají další krok. Začíná budovat základy nového systému poznání, jakoby „shora“ ve vztahu ke skutečné praxi, a teprve poté řadou zprostředkování kontroluje konstrukce vytvořené z ideálních objektů a porovnává je s cílem vztahy praxe.

Touto metodou se výchozí ideální předměty již nečerpají z praxe, ale vypůjčují se z dříve zavedených systémů znalostí (jazyka) a používají se jako stavební materiál pro utváření nových znalostí. Tyto objekty jsou ponořeny do speciální „sítě vztahů“, struktury, která je vypůjčena z jiné oblasti vědění, kde je předem zdůvodněna jako schematizovaný obraz objektivních struktur reality. Spojení původních ideálních objektů s novou „mřížkou vztahů“ může dát vzniknout novému systému poznání, v němž se mohou promítnout podstatné rysy dříve neprobádaných aspektů reality. Přímé či nepřímé zdůvodnění daného systému praxí z něj dělá spolehlivé poznání.

Ve vyspělé vědě se tento způsob výzkumu vyskytuje doslova na každém kroku. Tak například, jak se vyvíjí matematika, na čísla se začíná pohlížet nikoli jako na prototyp objektivních agregátů, které se provozují v praxi, ale jako na relativně nezávislé matematické objekty, jejichž vlastnosti jsou předmětem systematického studia. Od tohoto okamžiku začíná vlastní matematický výzkum, během kterého jsou z dříve studovaných přirozených čísel konstruovány nové ideální objekty. Použitím například operace odčítání na libovolné dvojice kladných čísel bylo možné získat záporná čísla odečtením většího čísla od menšího čísla.

Poté, co objevila třídu záporných čísel, udělá matematika další krok. Rozšiřuje na ně všechny ty operace, které byly přijaty pro kladná čísla, a vytváří tak nové poznatky, které charakterizují dříve neprobádané struktury reality. Popsaná metoda konstruování znalostí je rozšířena nejen v matematice, ale i v přírodních vědách (metoda předkládání hypotéz s jejich následným doložením zkušeností).

Od tohoto okamžiku končí předvěda. Vzhledem k tomu, že se vědecké poznání začíná zaměřovat na hledání předmětových struktur, které nelze identifikovat v každodenní praxi a výrobních činnostech, nemůže se nadále rozvíjet pouze na základě těchto forem praxe. Je potřeba speciální forma praxe sloužící rozvíjejícím se přírodním vědám – vědecký experiment.

Staří Řekové se snažili popsat a vysvětlit vznik, vývoj a strukturu světa jako celku a věcí, které jej tvoří. Tyto myšlenky se nazývají přírodně-filosofické. Přírodní filozofie (filosofie přírody) je převážně filozofický a spekulativní výklad přírody, zvažovaný v jeho celistvosti a založený na některých přírodovědných konceptech. Některé z těchto myšlenek jsou dnes také žádané v přírodních vědách.

K vytvoření modelů Kosmu bylo zapotřebí poměrně rozvinutého matematického aparátu. Nejdůležitějším mezníkem na cestě k vytvoření matematiky jako teoretické vědy bylo dílo pythagorejské školy. Vytvořila obraz světa, který sice obsahoval mytologické prvky, ale byl již ve svých hlavních složkách filozofickým a racionálním obrazem vesmíru. Tento obrázek byl založen na principu: počátkem všeho je číslo. Pythian Goreans považovali číselné vztahy za klíč k pochopení světového řádu. A to vytvořilo zvláštní předpoklady pro vznik teoretické úrovně matematiky. Cílem bylo studovat čísla a jejich vztahy nejen jako modely určitých praktických situací, ale samy o sobě, bez ohledu na praktickou aplikaci. Ostatně znalost vlastností a vztahů čísel byla nyní chápána jako znalost principů a harmonie Kosmu. Čísla byla prezentována jako speciální objekty, které bylo potřeba pochopit myslí, studovat jejich vlastnosti a souvislosti a poté na základě znalostí o těchto vlastnostech a souvislostech vysvětlit pozorované jevy.

Právě tento postoj charakterizuje přechod od čistě empirického poznání kvantitativních vztahů (svázaných s existující zkušeností) k teoretickému výzkumu, který operováním s abstrakcemi a vytvářením nových na základě dříve získaných abstrakcí činí průlom k novým formám zkušenosti. , objevování dříve neznámých věcí, jejich vlastností a vztahů. V Pythagorově matematice byly spolu s důkazem řady teorémů, z nichž nejznámější je slavná Pythagorova věta, učiněny důležité kroky ke spojení teoretického studia vlastností geometrických útvarů s vlastnostmi čísel. Takže číslo "10", které bylo považováno za dokonalé číslo, bylo korelováno s trojúhelníkem."

Do počátku 5. stol. před naším letopočtem E. Hippokrates z Chiosu představil první prezentaci v historii lidstva o základech geometrie, založené na metodě matematické indukce. Kruh byl prostudován docela důkladně, protože pro veslaře byl kruh ideální postavou a nezbytným prvkem jejich spekulativních konstrukcí. O něco později se začala rozvíjet geometrie objemových těles – stereometrie. Theaetetus vytvořil teorii pravidelných mnohostěnů, naznačil způsoby jejich konstrukce, vyjádřil jejich hrany přes poloměr popisované koule a dokázal, že žádné jiné pravidelné konvexní mnohostěny existovat nemohou. Rysy řeckého myšlení, které bylo racionální, teoretické, což je v tomto případě ekvivalentní s kontemplativním (řecky - uvažuji, uvažuji), zanechaly otisk na utváření poznání v tomto období. Hlavní činností vědce byla kontemplace a pochopení toho, o čem přemýšlel. O čem je třeba uvažovat, když ne o nebeské klenbě, po které se pohybují nebeská tělesa? Pozorování oblohy se nepochybně provádělo i pro čistě praktické účely v zájmu plavby, zemědělství a pro upřesnění kalendáře. To ale pro Řeky nebylo to hlavní. Bylo třeba ani ne tak zaznamenat viditelné pohyby nebeských těles po nebeské klenbě a předpovídat jejich kombinace, ale pochopit význam pozorovaných jevů, včetně jejich zahrnutí do obecného schématu vesmíru. Navíc, na rozdíl od starověkého východu, který nashromáždil obrovské množství materiálu z takových pozorování a používal je pro účely předpovědi, nenašla astrologie ve starověkém Řecku uplatnění.

První geometrický model Kosmu byl vyvinut Eudoxem (5. století př. n. l.) a byl nazýván modelem homocentrických sfér. To pak vylepšil Calippus. Posledním krokem při vytváření homocentrických modelů byl model navržený Aristotelem. Všechny tyto modely jsou založeny na myšlence, že Kosmos se skládá z řady koulí nebo skořápek, které mají společný střed, který se shoduje se středem Země. Shora je Kosmos omezen sférou stálic, které se ve dne otáčejí kolem světové osy. Všechna nebeská tělesa (Měsíc, Slunce a pět tehdy známých planet: Venuše, Mars, Merkur, Jupiter, Saturn) jsou popsána systémem vzájemně propojených koulí, z nichž každá se rovnoměrně otáčí kolem své osy, ale směr osa a rychlost pohybu pro různé koule mohou být různé. Nebeské těleso je připojeno k rovníku vnitřní sféry, jejíž osa je pevně spojena se dvěma body další sférou v pořadí atd. Všechny sféry jsou tedy v nepřetržitém pohybu. Ve všech homocentrických modelech zůstává vzdálenost od kterékoli planety ke středu Země vždy stejná, takže není možné vysvětlit viditelné kolísání jasu planet, jako je Mars a Venuše; proto je docela rozumné, aby jiné modely Kosmu se mohl objevit.

A mezi takové modely patří heliocentrické modely Hérakleida z Pontu (5. století př. n. l.) a Aristarcha ze Samosu (století př. n. l.), které však v té době neměly široké rozšíření a přívržence, protože -lyocentrismus se rozcházel s tradičními názory na centrální postavení Země jako střed světa a hypotéza o jejím pohybu narazila na aktivní odpor astronomů.

Z významných přírodovědných filozofických myšlenek starověku jsou zajímavé atomismus a elementalismus. Jak věřil Aristoteles, atomismus vznikl v procesu řešení kosmogonického problému, který nastolil Parmenides z Eley (asi 540-450 př. n. l.). Pokud si vyložíme Parmenidovu myšlenku, pak problém bude znít takto: jak najít to jediné, neměnné a nezničitelné v rozmanitosti proměnlivého, vznikajícího a zaniklého? Ve starověku byly známy dva způsoby řešení tohoto problému.

Podle prvního je vše, co existuje, postaveno ze dvou principů: počátek nezničitelného, ​​neměnného, ​​hmotného a formovaného a počátek destrukce, proměnlivosti, nehmotnosti a beztvarosti. Prvním je atom („nedispergovatelný“), druhým je prázdnota, nenaplněná extenze. Toto řešení navrhli Leucippus (5. století př. n. l.) a Demokritos (asi 460-370 př. n. l.). Existence pro ně není jedna, ale představuje částice nekonečného počtu, neviditelné kvůli malosti jejich objemu, pohybující se v prázdnotě; když se spojují, vede to ke vzniku věcí, a když se oddělují, vede to k jejich zničení.

Druhý způsob řešení Parmenidova problému je spojen s Empedoklem (asi 490-430 př. Kr.). Podle jeho názoru je Kosmos tvořen čtyřmi živly: ohněm, vzduchem, vodou, zemí a dvěma silami: láskou a nepřátelstvím. Prvky nepodléhají kvalitativním změnám, jsou věčné a nehynoucí, homogenní, schopné vstupovat do různých vzájemných kombinací v různých poměrech. Všechny věci se skládají z prvků.

Platón (427-347 př. n. l.) spojil nauku o živlech a atomistické pojetí struktury hmoty. V Timaeus filozof tvrdí, že čtyři živly – oheň, vzduch, voda a země – nejsou nejjednoduššími součástmi věcí. Navrhuje je nazývat principy a brát je jako prvky (řecky, tj. „písmena“). Rozdíly mezi prvky jsou určeny rozdíly mezi nejmenšími částicemi, ze kterých jsou složeny. Částice mají složitou vnitřní strukturu, mohou být zničeny, transformovány do sebe a mají různé tvary a velikosti. Platón, a to vyplývá ze strukturně-geometrické struktury jeho myšlení, přisuzuje částicím, z nichž jsou prvky složeny, formy čtyř pravidelných mnohostěnů – krychle, čtyřstěnu, osmistěnu a dvacetistěnu. Odpovídají zemi, ohni, vzduchu, vodě.

Vzhledem k tomu, že některé prvky se mohou navzájem transformovat, může dojít k přeměně některých mnohostěnů v jiné v důsledku restrukturalizace jejich vnitřních struktur. Chcete-li to provést, musíte v těchto číslech najít společné rysy. Čtyřstěnu, osmistěnu a dvacetistěnu je společné čelo těchto obrazců, což je pravidelný (rovnostranný) trojúhelník.

Hypotetické nejjednodušší strukturní jednotky hmoty, kvarky, navržené americkým fyzikem K. Gell-Mannem, mají některé rysy připomínající Platónovy elementární trojúhelníky. Oba neexistují samostatně, nezávisle. Stejně jako vlastnosti trojúhelníků jsou vlastnosti kvarků určeny číslem 3: existují pouze tři druhy kvarků, elektrický náboj kvarku je roven jedné třetině náboje elektronu atd. Nastíněný Platonův atomistický koncept v Timaeus „představuje úžasný jedinečný a v některých ohledech vizionářský fenomén v historii evropské přírodní vědy“.

Aristoteles (384-322 př. n. l.) vytvořil ucelený systém znalostí o světě, nejvíce adekvátní vědomí jeho současníků. Tento systém zahrnoval poznatky z oblasti fyziky, etiky, politiky, logiky, botaniky, zoologie a filozofie. Zde jsou názvy jen některých z nich: „Fyzika“, „O původu a zkáze“, „Na nebi“, „Mechanika“, „O duši“, „Dějiny zvířat“ atd. Podle Aristotela je nikoli ideu, která má skutečnou existenci, nikoli číslo (jako např. u Platóna), ale konkrétní individuální věc, představující kombinaci hmoty a formy. Hmota je to, z čeho věc vzniká, její materiál. Ale aby se hmota stala věcí, musí získat formu. Pouze primární hmota, která leží na nejnižší úrovni v hierarchii věcí, je absolutně beztvará. Nad ním jsou čtyři živly, čtyři živly. Prvky jsou primární hmotou, která získala formu působením jedné nebo druhé dvojice primárních sil - horké, suché, studené, mokré. Kombinace suchého a horkého dává oheň, sucho a chlad - zemi, horko a mokro - vzduch, chlad a mokro - vodu. Prvky se mohou navzájem přeměňovat, vstupovat do všech druhů sloučenin a vytvářet různé látky.

Aby Aristoteles vysvětlil procesy pohybu, změny a vývoje, ke kterým ve světě dochází, uvádí čtyři typy příčin: materiální, formální, aktivní a cílové. Podívejme se na ně na jeho příkladu s bronzovou sochou. Hmotným důvodem je bronz, aktivním je činnost sochaře, formálním důvodem je forma, do které byl bronz oděn, cílovým důvodem je to, pro co byla socha vytesána.

Pro Aristotela neexistuje žádný pohyb mimo věc. Na základě toho odvozuje čtyři druhy pohybu: ve vztahu k podstatě – vznik a zánik; ve vztahu ke kvantitě - růst a pokles; ve vztahu ke kvalitě - kvalitativní změny; ve vztahu k místu - pohybu. Druhy pohybu nejsou vzájemně redukovatelné a nelze je od sebe odvodit. Je mezi nimi ale určitá hierarchie, kdy prvním pohybem je pohyb.

Podle Aristotela je Kosmos omezený, má tvar koule, za kterou není nic; Kosmos je věčný a nehybný, nebyl nikým stvořen a nevznikl v průběhu přirozeného kosmického procesu; naplněná hmotnými těly, která jsou v „sublunární“ oblasti tvořena čtyřmi živly – vodou, vzduchem, ohněm a zemí, v této oblasti těla vznikají, přeměňují se a umírají; v „nadlunární“ oblasti nedochází k vynoření a zániku, obsahuje nebeská tělesa – hvězdy, planety, Zemi, Měsíc, které provádějí své kruhové pohyby, a pátý prvek – éter, „první tělo“, nesmíšené s cokoliv, věčného, ​​co se netransformuje v jiné prvky. Ve středu Kosmu je kulovitá Země, nehybná a nerotující kolem své osy. Aristoteles se poprvé v dějinách lidského vědění pokusil určit velikost Země; průměr zeměkoule, kterou vypočítal, byl přibližně dvakrát větší než skutečný. Filosofem založená peripatetická škola dala antickému světu hodné pokračovatele jeho učení, kteří přispěli do pokladnice vědění.

Helenistická éra (5. století př. n. l. – století n. l.) je považována za nejskvělejší období v historii rozvoje vědeckého poznání. V této době, ačkoli tam byla interakce mezi řeckou a východní kulturou v dobytých zemích, řecká kultura stále měla převládající význam. Hlavním rysem helénistické kultury byl individualismus způsobený nestabilitou společensko-politické situace, neschopností člověka ovlivnit osud polis, zvýšenou migrací obyvatelstva a zvýšenou rolí krále a byrokracie. To se odrazilo jak v základních filozofických systémech helénismu – stoicismu, skepticismu, epikureismu, novoplatonismu – tak v některých přírodovědných filozofických myšlenkách. Ve fyzice stoiků Zeno z kationtu (336–264 př. n. l.), Cleanthes z Assosu (331–232 př. n. l.), Chrysippa ze Solu (281–205 př. n. l.) byl velký význam přikládán zákonům, podle kterých příroda existuje. , tedy světovému řádu, který by stoikové, když si to uvědomili, měli s radostí poslechnout.

Ve fyzice stoiků se uplatňovaly aristotelské představy o primárních živlech, do kterých vnášeli nové myšlenky: spojení ohně a vzduchu tvoří látku zvanou „pneuma“ (z řečtiny – „teplý dech“), do které byly připisovány funkce světové duše. Zprostředkovává individualitu věci, zajišťuje její jednotu a celistvost, vyjadřuje logos věci, tedy zákon její existence a vývoje. Pneuma je aktivní světový činitel, na rozdíl od fyzického těla, které je pasivním účastníkem procesů.

Podle stoiků se svět zdá být jediným a propojeným tokem událostí, kde vše má příčinu a následek. A tato univerzální a nezbytná spojení nazývali osudem nebo osudem. Spolu s kauzálním podmíněním jevů existuje jejich určitá orientace na dobrý, krásný a rozumný cíl. Stoikové následně vedle osudu uznávají i prospěšnou prozřetelnost, což svědčí o úzkém propojení stoické fyziky a etiky.

Fyziku a etiku úzce propojuje i Epikuros (342-270 př. n. l.), který věřil, že všechny věci jsou potenciálně dělitelné do nekonečna, ale ve skutečnosti by takové dělení proměnilo věc v nic, takže se musíte někde mentálně zastavit . Atom Epikura je mentální konstrukce, výsledek zastavení dělení věci na určité hranici.

Epikurovy atomy jsou obdařeny gravitací, a proto se pohybují shora dolů, ale zároveň se mohou „spontánně odchylovat“ od vertikálního pohybu. V básni „O povaze věcí“ od Lucretia Cara se tato odchylka nazývá clinamen. Vychýlené atomy opisují různé křivky, proplétají se, narážejí do sebe, v důsledku čehož vzniká hmotný svět.

Během helénismu byly největší úspěchy zaznamenány v oblasti matematických znalostí. Euklides (konec 5. - počátek století př. n. l.) tedy patří k vynikajícímu dílu starověku „Stoicheia“ (tj. „Prvky“, které se v moderní literatuře nazývají „Principy“). Toto 15svazkové dílo bylo výsledkem systematizace tehdejších znalostí v oblasti matematiky, z nichž některé podle badatelů patří k Euklidovým předchůdcům. Život Archiméda (asi 287-212 př. n. l.) byl poznamenán úspěchy ve vývoji metod pro výpočet povrchových ploch a objemů geometrických těles. Ale ve větší míře je znám jako skvělý mechanik a inženýr.

II-I století před naším letopočtem E. charakterizované úpadkem helénistických států jak pod vlivem bratrovražedných válek, tak pod údery římských legionářů, kulturní centra ztrácejí na významu, upadají knihovny, zamrzá vědecký život. To nemohlo ovlivnit knižní a kompilační povahu římské učenosti. Řím nedal světu jediného myslitele, který by se mohl na úrovni blížit Platónovi, Aristotelovi, Archimédovi. To vše bylo kompenzováno tvorbou kompilačních děl, která měla charakter populárních encyklopedií.

Velké slávě se těšila devítisvazková encyklopedie Marca Terrentia Varra (116-27 př. n. l.), která obsahovala poznatky z oblasti gramatiky, logiky, rétoriky, geometrie, aritmetiky, astronomie, hudební teorie, medicíny a architektury. O století později sestavil Aulus Cornelius Celsus šestisvazkové kompendium věnované zemědělství, válčení, lékařství, řečnictví, filozofii a právu. Nejslavnějším dílem této doby je báseň Tita Lucretia Cara (asi 99–95 – asi 55 př. n. l.) „O povaze věcí“, která poskytuje nejúplnější a nejsystematičtější představení epikurejské filozofie. Encyklopedická díla byla díla Gaia Plinia Secunda staršího (23-79 n. l.), Luciuse Annaea Seneky (4 př. n. l. - 65 n. l.).

Kromě těchto kompilací vznikla díla velkých odborníků ve svém oboru: díla Vitruvia „O architektuře“, Sexta Julia Frontina „O římských akvaduktech“, Lucius Junius Moderet Colemella „O zemědělství“ (století našeho letopočtu). Ko P v. n. E. zahrnuje činnost největšího lékaře, fyziologa a anatoma Claudia Galena (129-199) a astronoma Claudia Ptolemaia († 170 př. n. l.), jejichž systém vysvětloval pohyb nebeských těles z hlediska geocentrického principu, a proto byl po staletí považován za nejvyšší bod ve vývoji teoretické astronomie.

Poznání, které se utvářelo během středověku v Evropě, je vepsáno do systému středověkého světového názoru, který se vyznačuje touhou po všeobjímajícím vědění, jež vyplývá z představ vypůjčených z antiky: pravé vědění je univerzální, apodiktické (evidenční) znalost. Ale pouze tvůrce ji může vlastnit, pouze on může vědět, a tato znalost je pouze univerzální. V tomto paradigmatu není místo pro znalosti, které jsou nepřesné, částečné, relativní nebo nevyčerpávající.

Protože vše na Zemi bylo stvořeno, existence jakékoli věci je určena shora, proto nemůže být nesymbolická. Vzpomeňme na Nový zákon: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh.“ Slovo působí jako nástroj stvoření a přenesené na člověka působí jako univerzální nástroj k chápání světa. Pojmy jsou ztotožňovány s jejich objektivními analogy, což je podmínka možnosti poznání. Pokud člověk ovládá pojmy, znamená to, že dostává komplexní znalosti o realitě, které se od pojmů odvozují. Kognitivní činnost spočívá ve studiu posledně jmenovaných a nejreprezentativnější jsou texty Písma svatého.

Všechny „viditelné věci“ se reprodukují, ale ne ve stejné míře „neviditelné věci“, tj. jsou jejich symboly. A v závislosti na blízkosti nebo vzdálenosti od Boha existuje určitá hierarchie mezi symboly. Teleologismus je vyjádřen ve skutečnosti, že všechny jevy reality existují podle Boží prozřetelnosti a pro jím připravené role (země a voda slouží rostlinám, které zase slouží dobytku).

Jak lze na základě takových postojů uskutečňovat poznání? Pouze pod kontrolou církve. Vzniká přísná cenzura, vše, co je v rozporu s náboženstvím, podléhá zákazu. Tak byl v roce 1131 vydán zákaz studia lékařské a právnické literatury. Středověk opustil mnoho vizionářských myšlenek starověku, které nezapadaly do náboženských představ. Protože kognitivní činnost má teologicko-textuální povahu, nejsou zkoumány a analyzovány věci a jevy, ale pojmy. Proto se dedukce stává univerzální metodou (vládne Aristotelova deduktivní logika). Ve světě stvořeném Bohem a podle jeho plánů není místo pro objektivní zákony, bez nichž by nemohla vzniknout přírodní věda. Ale v této době již existovaly oblasti poznání, které připravily možnost zrodu vědy. Patří mezi ně alchymie, astrologie, přírodní magie atd. Mnoho badatelů považuje existenci těchto disciplín za mezičlánek mezi přírodní filozofií a technickým řemeslem, protože představovaly fúzi spekulativnosti a hrubého naivního empirismu.

Středověká západní kultura je specifický fenomén. Na jedné straně pokračování tradic starověku, důkazem toho je existence takových myšlenkových komplexů, jako je kontemplace, tendence k abstraktnímu spekulativnímu teoretizování, zásadní odmítnutí experimentálního poznání, uznání nadřazenosti univerzálního nad jedinečným . Na druhé straně dochází k rozchodu s prastarými tradicemi: alchymií, astrologií, které mají „experimentální“ povahu.

A na východě ve středověku došlo k pokroku v oblasti matematických, fyzikálních, astronomických a lékařských znalostí. V 10. stol Kniha „Velký matematický systém astronomie“ od Ptolemaia byla přeložena do arabštiny pod názvem „Al-Magiste“ (velký), který se později vrátil do Evropy jako „Almagest“. Překlady a komentáře Almagestu posloužily jako vzor pro sestavování tabulek a pravidel pro výpočet poloh nebeských těles. Přeloženy byly také Euklidovy Elementy, Aristotelova díla a Archimédova díla, která přispěla k rozvoji matematiky, astronomie a fyziky. Řecký vliv se promítl do stylu děl arabských autorů, které se vyznačují systematickým podáním materiálu, úplností, přísností formulací a důkazů a teoretičností. Tato díla zároveň obsahují hojnost příkladů a úkolů ryze praktického obsahu, charakteristických pro východní tradici. V oblastech, jako je aritmetika, algebra a přibližné výpočty, bylo dosaženo úrovně, která výrazně převyšovala úroveň dosahovanou alexandrijskými vědci.

Utváření nového stylu myšlení vědce z hlediska světonázoru je spojeno se zásadně odlišným chápáním vztahu mezi světem a vědcem, ideálním a skutečným světem, „pozemským světem“ a „nebeským světem“.

Nejživěji a nejhlouběji se to odráželo v učení Farabího a jeho následovníků al-Chorezmiho, Ferghaniho, Beruniho, Ulugbeka a mnoha dalších.

Khairullaev M.M. uvádí, že „Farabi byl jedním z myslitelů, díky nimž ve středověku národy Střední Asie ohromně přispěly k formování a rozvoji arabskojazyčné filozofie a sociologie, k rozvoji celého světového socio- filozofické myšlení." viz Khairullaev M.M. Farabiho světonázor a jeho přínos dějinám filozofie. - T.: 1967. S. 4. Není náhodou, že Farabi je nazýván „druhým učitelem“ na východě. Při vysvětlování podstaty a sociální struktury společnosti se jako každý encyklopedista, který pokrýval téměř všechna odvětví středověké vědy, řídil vlastním stylem myšlení, přičemž zvláštní pozornost věnoval problémům logiky a epistemologie. Správně tvrdil, že „logika ve všech věcech odlišuje pravdu od nepravdy“. Právě tam. V komentáři k učení Aristotela k němu Farabi přistoupil nikoli dogmaticky, ale kreativně. Napsal: „Napodobování Aristotela by mělo být takové, aby láska k němu (nikdy) nedosáhla takového stupně, aby byla upřednostňována před pravdou, ani aby se stala předmětem nenávisti, která může vyvolat touhu ji vyvrátit. Al-Farabi Logická pojednání. - Alma-Ata: Věda. 1975. S. 54.

Farabiho nepochybnou zásluhou jsou jeho plodné pokusy odhalit souvislosti mezi různými kategoriemi, protože každá z nich odráží různé aspekty spojení téže věci. „Copak nevidíš,“ napsal Farabi, „že jeden takový jedinec, například Sokrates, je zahrnut do pojmu esence; pokud je člověkem v pojetí kvantity, pokud má velikost, pokud je bílý, hodný nebo jinak, v pojetí vztahu, pokud je otcem nebo synem v pojetí postavení, pokud sedí nebo leží? Totéž lze říci o všem podobném." Al-Farabi Logická pojednání. - Alma-Ata: Věda. 1975. S. 86.

Tyto myšlenky byly vyvinuty a komentovány v dílech mnoha filozofů, zejména Russella B. Při rozvíjení své vědy k vysvětlení světa staví svou metodu a svůj styl vysvětlování světa do kontrastu s náboženským dogmatem.

Zobecnění obrovského počtu soukromých kvadratické rovnice v podobě konečných typů jejich klasifikace, provedené velkým středověkým vědcem al-Chwarizmim, položily základ moderní algebře. Al-Khorezmi objevil bezvadné metody jejich řešení, které v podstatě všichni školáci na světě používají každý den. Tyto metody mají logickou dokonalost, krásu kontemplativního myšlení a pedagogickou vymoženost. Heuristická povaha jím objevených metod řešení problémů získala všeobecné uznání ve světové vědě, není náhodou, že jeden z konceptů moderní vědy, algoritmus, je etymologicky spojen se jménem al-Khorezmi. Prostřednictvím jeho „Aritmetiky“ se Evropané seznámili se systémem desítkových čísel a pravidly (algoritmy – jménem al-Khorezmiho) pro provádění čtyř operací s čísly zapsanými podle tohoto systému. Al-Khorezmi napsal „Knihu al-jabr a al-mukabala“, jejímž účelem bylo naučit umění řešit rovnice nezbytné v případech dědictví, dělení majetku, obchodu, při měření půdy, kreslení kanálů atd. „Al-jabr“ (odtud název takové části matematiky jako algebra) a „al-mukabala“ - metody výpočtu, které Khorezmi znal z „aritmetiky“ pozdního řeckého matematika (c.) Diophanta. Ale v Evropě se o algebraických technikách dozvěděli až od al-Khorezmiho. Nemá ještě žádnou zvláštní algebraickou symboliku, a to ani v plenkách. Rovnice a metody jejich řešení jsou psány přirozeným jazykem. Zde jsou některá další jména: Později teorie algoritmů sloužila jako základ matematické logiky, která je zase logickým základem pro rozvoj moderní informatizace. V dnešní době se algoritmizace používá i v jiných oblastech lidského života. viz Faizullaev A.F. Vznik a vývoj konceptu „algoritmu“ // Klasická věda střední Asie a moderní světová civilizace. - T.: Fanoušek. 2000. S. 31.

Al-Ferganiho vědecké práce tvořily základ vědeckého výzkumu renesance v Evropě. Výzkumné aktivity vždy vedou vědce od známého k neznámému. V tomto ohledu al-Fergani připouští, že „mezi vědci neexistuje neshoda v tom, že obloha je jako koule a že se otáčí spolu se všemi svítidly na ní – jako rotace koule kolem dvou pevných pevných plošin, z nichž jedna je na severní straně a druhý na jižní straně. Je to relativní k obloze." Al-Fergani Ahmad Astronomická pojednání. - T.: Fanoušek. 1998. S. 18. To platí také pro vše, co nás obklopuje, a tedy pro všechna učení o zemi a moři, stejně jako o sféře.“ Al-Fergani Ahmad Astronomická pojednání. - T.: Fanoušek. 1998. S. 20. Závěr, že nebe je konvexní, země a koule jsou konkávní, byl učiněn již dávno. Hlavní je ale podle al-Fergáního dokázat pravdivost těchto názorů. Důkaz kulovitého tvaru Země provedl později Kolumbus (v 15. století), Magellan (v 16. století) a mnoho staletí před tím to na základě mentálního a experimentálního myšlení dokázal al. - Fergani.

Beruni sleduje obtížnou cestu poznání. Zvláštní pozornost věnuje jednotce času potřebného ke studiu historické události. „V souladu se stanoveným cílem bychom měli vysvětlit, co je noc a den a jejich úplnost a jaký okamžik je považován za jejich začátek, protože den pro měsíce, roky a epochy je stejný jako jednotky pro čísla; ode dne přidají se a rozloží se během jednoho dne. Úplné pochopení podstaty dne usnadňuje cestu k pochopení toho, co se skládá ze dnů a je na nich postaveno.“ Beruni A.R. Vybraná díla. T.1, 2. - T.: Ed. AN Uz. 1957. S. 43.

Beruni, založený na srovnatelně historickém stylu myšlení z hlediska zdravého rozumu, vědecké objektivity a nestrannosti, za prvé srovnává různé filozofické a náboženské systémy a za druhé se snaží najít shodu mezi názory na konkrétní problém představitelů různých národy a náboženství – staří Řekové, předislámští Peršané a Arabové, Židé, křesťané různého vyznání, sunnitští muslimové, súfiové atd. V tomto ohledu je pro něj typické srovnávat představy o Bohu indiánů, židů a křesťanů, o duši indického myšlení a Sókratovi, o spáse jako spojení s Bohem mezi indiány, o fantastických stvořeních indických mýtů a řecké mytologie, srovnávání představ o Bohu indiánů, židů a křesťanů, o duši indického myšlení a Sókratovi, o spáse jako spojení s Bohem mezi Indiány, o fantastických stvořeních indických mýtů a řecké mytologie, o panstvích starých Iránců s indickými, o náboženských zákonech Řeků a Indů atd. V této souvislosti se odkrývají nejen určité aspekty kulturních, vědeckých a filozofických kontaktů, ale také skutečnost, že Beruni byl zastáncem principů vzájemného obohacování, kontaktů mezi různými kulturami a národy. Jeho nestranná vědecká objektivita a badatelská jemnost jsou zarážející.

Objevy v astronomii Ulugbeka a jeho studentů vedly k revizi světového názoru v hlavní věci - myšlence vesmíru, k odstranění propasti mezi názory na pozemskou přírodu a nebeské jevy. Vypracovali vědecký plán a vytvořili unikátní observatoř pro organizování pozorování a zaznamenávání pohybu nebeských těles, čímž dokázali prokázat přechod v procesu poznávání nebeských jevů od entity prvního řádu ke druhé. -entita objednávky a tak dále. Díky observatoři postavené podle Ulugbekova návrhu byla prováděna pozorování a byly zaznamenávány hlavní charakteristiky pohybu hvězd na obloze. Ulugbek a jeho studenti na základě formálního logického myšlení používali důkazní metodu ve vědeckém výzkumu. Jednou z metod, která byla použita k provedení nepřímého výpočtu hodnoty, byla metoda interpolace. Také při provádění vědeckého výzkumu byly neméně důležité metody postupných aproximací a stanovení „rychlostní rovnice“, axiomu, věty, fantazie, analogie atd. Předmětem zkoumání byla nebeská tělesa, zkoumanými subjekty byli astronomové-pozorovatelé (Ulugbek a jeho žáci). Prostřednictvím poznání – sextantu atd. Tyto prvky spolupůsobily v procesu pozorování viditelných pohybů nebeských těles.“ Faizullaev A.F. Historické metody pozorování jako forma poznání // Klasická věda střední Asie a moderní světová civilizace. - T.: Fanoušek. 2000. S. 243. Ulugbek určil s velkou přesností posunutí bodu jarní rovnodennosti 51. Ulugbekův sextant umožnil získat nejpřesnější hodnotu hvězdného roku - 365 dní 6 hodin 10 minut 8 sekund. To bylo usnadněno pečlivým vědeckým zpracováním pozorovacích dat.

v Filozofie našich velkých předků úspěšně kombinuje filozofický styl myšlení s přírodní vědou. Svá filozofická díla psali na základě obrazu světa, který sdíleli. Zejména je známo, že Ibn Sina vešel do dějin jako princ filozofie a princ medicíny. Rozvíjí myšlenku jednoty a prolínání filozofie a medicíny a tvrdí, že medicína léčí lidské tělo a filozofie jeho duši. V tomto ohledu antický aforismus zní jinak: „Ve zdravém těle zdravý duch“, protože nejen zdravé tělo zpravidla vede ke zdravému duchu, ale také zdravý duch určuje zdravé tělo. Abu Ali ibn Sina (Avicenna) je filozof, matematik, astronom, lékař, jehož „kánon lékařské vědy“ si získal celosvětovou slávu a dnes má určitý vzdělávací zájem;

Zde jsou některá další jména:

v Muhammadal-Battani (850-929) - astronom, který sestavil nové astronomické tabulky;

v Ibn Yulas (950-1009), známý svými úspěchy v oblasti trigonometrie, který sestavil tabulky pozorování zatmění Měsíce a Slunce;

v Ibn al-Haytham (965-1020), který učinil významné objevy v oblasti optiky;

v Omar Khayyam (1048-1122) - nejen velký básník, ale také nejslavnější matematik, astronom, mechanik a filozof své doby;

v Ibn Rushd (1126-1198) - filozof, přírodovědec, který dosáhl velkých úspěchů na poli alchymie. Tito a mnozí další vynikající vědci arabského středověku významně přispěli k rozvoji medicíny, zejména oční chirurgie, což podnítilo myšlenku vyrábět čočky z křišťálu pro zvětšení obrazu. To později vedlo ke vzniku optiky.

Arabové pracovali na základě tradic převzatých od Egypťanů a Babyloňanů, čerpali určité poznatky od Indů a Číňanů a hlavně přejímali techniky racionálního myšlení od Řeků, to vše aplikovali Arabové při pokusech s velkým množstvím látek. Tím se přiblížili vytvoření chemie.

V 15. stol po zavraždění Ulugbeka a zničení Samarkandské observatoře začíná období úpadku matematických, fyzikálních a astronomických znalostí na východě a centrum rozvoje problémů přírodních věd a matematiky se přenáší do západní Evropy.

1. Problém vzniku vědy.

2. Vědecké poznatky na starověkém východě

3. Formování vědy a vědeckých úspěchů dávné doby

Naše představy o podstatě vědy nebudou úplné, pokud se nezamyslíme nad otázkou důvodů, které ji daly vzniknout. Zde nás okamžitě čeká diskuse o době vzniku vědy.

Kdy a proč vznikla věda? Na tuto otázku existují dva extrémní pohledy. Zastánci jednoho prohlašují jakékoli zobecněné abstraktní poznatky za vědecké a připisují vznik vědy onomu ošuntělému starověku, kdy člověk začal vyrábět první nástroje. Druhým extrémem je připisování geneze (původu) vědy relativně pozdní fázi dějin (XV - XVII. století), kdy se objevuje experimentální přírodní věda.

Moderní věda na tuto otázku zatím nedává jasnou odpověď, protože vědu samu posuzuje v několika aspektech. Podle hlavních hledisek je věda souborem znalostí a činností produkující tyto znalosti; forma společenského vědomí; sociální ústav; přímá výrobní síla společnosti; systém odborného (akademického) vzdělávání a personální reprodukce. V závislosti na tom, který aspekt vezmeme v úvahu, získáme různá východiska pro rozvoj vědy:

Věda jako systém přípravy personálu existuje od poloviny 19. století;

Jako přímá výrobní síla - od 2. poloviny 20. stol

Jako sociální instituce - v moderní době;

- jako forma společenského vědomí - ve starověkém Řecku;

Stejně jako znalosti a činnost produkující tyto znalosti - od počátku lidské kultury.

Různé specifické vědy mají také různé časy narození. Starověk tak dal světu matematiku, moderní dobu - moderní přírodní vědy, v 19. století. objevuje se sociální věda.

Abychom tomuto procesu porozuměli, musíme se obrátit do historie.

Věda je komplexním, mnohostranným společenským fenoménem: mimo společnost nemůže věda ani vznikat, ani se rozvíjet. Věda se však objevuje, když jsou k tomu vytvořeny zvláštní objektivní podmínky: víceméně jasná společenská poptávka po objektivním vědění; sociální možnost identifikace zvláštní skupiny lidí, jejichž hlavním úkolem je reagovat na tento požadavek; dělba práce, která začala v rámci této skupiny; hromadění vědomostí, dovedností, kognitivních technik, metod symbolického vyjadřování a přenosu informací (přítomnost písma), které připravují revoluční proces vzniku a šíření nového typu poznání - objektivních, obecně platných pravd vědy.

Kombinace těchto podmínek, stejně jako vznik samostatné sféry v kultuře lidské společnosti, která splňuje kritéria vědy, se formovala ve starověkém Řecku v 7.-6. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Abychom to dokázali, je nutné korelovat kritéria vědeckosti s průběhem skutečného historického procesu a zjistit, od kterého okamžiku jejich korespondence začíná. Připomeňme kritéria vědy: věda není jen soubor znalostí, ale také činnost k získávání nových poznatků, což předpokládá existenci zvláštní skupiny lidí specializujících se na tuto oblast, příslušných organizací koordinujících výzkum, jakož i dostupnost nezbytných materiálů, technologií a prostředků pro záznam informací; teoretičnost - pochopení pravdy pro pravdu samotnou, racionalita, systematičnost.

Než budeme mluvit o velké revoluci v duchovním životě společnosti - o vzniku vědy, která se odehrála ve starověkém Řecku, je nutné prostudovat situaci na starověkém východě, tradičně považovaném za historické centrum zrodu civilizace a kultury.

2. Od IV do II tis. př. n. l. vznikají na východě čtyři civilizační centra: rozhraní Tigridu a Eufratu, údolí Nilu, Indu a Žluté řeky. Historie vývoje těchto států a technologie, která se tam používala, mají mnoho společného.

Nejstarší civilizace světa vznikla v jižní Mezopotámii, mezi řekami Tigris a Eufrat, nazývala se Sumer. Ve 4. tisíciletí př. Kr. Vznikaly zde zemědělské osady, stavěly se zavlažovací kanály a další závlahové stavby. Zavlažování vedlo k růstu populace a brzy se na březích Tigridu a Eufratu objevily první městské státy se společnou kulturou: Ur, Uruk, Umma, Eridu, Kiš, Nippur, Larsa, Lagaš.

Pomocí jednoduchých nástrojů Sumerové vybudovali kanály, které vytvořily obrovský zavlažovací systém. Zavlažované zemědělství přispělo ke zvýšení produktivity a růstu populace. Spolu se zemědělstvím se nejdůležitějším zaměstnáním stala řemesla. Jedinými místními surovinami byla hlína, rákos, asfalt, vlna, kůže a len. Mezi nejvýznamnější vynálezy patřilo kolo, které se objevilo před 5 tisíci lety. Kolo bylo největším objevem v historii, protože šlo o zásadně nový vynález. Na základě kruhu se objevil hrnčířský kruh a vzkvétala keramická výroba. Hrnčířské nádoby se stávají vývozním artiklem. Výměna úspěchů s jinými státy přispěla k tomu, že se hrnčířský kruh, kruh a tkalcovský stav objevily i v jiných civilizacích, například v Egyptě. Sklo bylo později vynalezeno v Mezopotámii.

Kovoobrábění v Mezopotámii se objevilo dříve než v jiných civilizacích, v 6. tisíciletí před naším letopočtem. Stavební technologie Mezopotámie se vyznačovala svou originalitou, protože nedostatek dřeva a kamene a suché klima přispěly k použití nepálených cihel. Stavěly se z ní domy, hradby a chrámové věže-zikuraty. K obkladům byly použity pálené keramické cihly pro jejich vysokou cenu. Mezi architektonické památky Mezopotámie patří Visuté zahrady Babylonu, Babylonská věž a hradby babylonské pevnosti s branami zasvěcenými bohyni Ištar.

Egyptská civilizace také vznikla na základě zavlažovaného zemědělství, kombinovaného s chovem zvířat a řemesly. Došlo k přechodu na vysoce výnosné zavlažované zemědělství, což vedlo k oddělení řemesel do samostatného průmyslu. Vznik státu a nastolení královské moci umožnilo soustředit úsilí mnoha Egypťanů na výstavbu obrovských a složitých struktur ekonomického a náboženského významu.

Specifikem polohy starověkého Egypta je, že obydlené území se nacházelo v úzkém údolí Nilu, které bylo zavlažováno přirozenou záplavou řeky. Vzhled studničního jeřábu, shaduf, v Egyptě umožnil zvýšit vodu na „vysoká pole“ vzdálená od koryta řeky, což zvýšilo plochu obdělávané půdy 10krát.

Kovoobrábění bylo zvládnuto v Egyptě ve 4. tisíciletí před naším letopočtem. Nejprve Egypťané tavili měď a ve 3. tisíciletí bronz s vysokým obsahem niklu. Brzy zvládli „klasický bronz“, slitinu mědi a cínu. Egypťané znali také zlato, stříbro a olovo.

Mezi původní vynálezy egyptských řemeslníků patřila fajáns a glazura. Důležitý úspěch byl vynález pastového skla. V celém starověkém světě byly proslulé egyptské kameninové korálky pokryté glazurou. Samostatným řemeslem byla výroba papyru.

Architektura a stavba Egypťanů se lišila od Mezopotámie. Z kamene byly stavěny pouze chrámy a pohřební stavby, především pyramidy. Nejvýraznější stavby starověkého Egypta jsou pyramidy, Sfinga, chrámy v Luxoru a Karnaku a skalní chrám Ramesse v Abu Simbel. Cheopsova pyramida má výšku 146 m a skládá se z 2,3 milionů kamenných bloků, z nichž každý váží asi 2 t. Památky egyptské architektury, které se k nám dostaly, ukazují nejvyšší zručnost kameníků a stavitelů.

Třetím centrem rané civilizace bylo údolí řeky Indus na severozápadě Hindustanského poloostrova, kde se nacházela jedna z nejméně prozkoumaných civilizací starověkého východu. Tato civilizace se také nazývá Mohenjo-Daro nebo Harappan civilizace. Zde, stejně jako v Egyptě a Mezopotámii, vznikl státní útvar, jehož ekonomika byla založena na zavlažovaném zemědělství a chovu dobytka. Inovacemi v zemědělství bylo pěstování rýže a bavlny, které se v civilizaci Indu objevily dříve než v jiných oblastech starověkého východu. Místní obyvatelé začali poprvé domestikovat kuřata. Je známo, že zde bylo použito vodní kolo, ale neexistují žádné údaje o existenci velkých zavlažovacích staveb.

Civilizace Indus znala hrnčířský kruh a keramiku Konstrukční materiály se rozšířily. Téměř všechny budovy byly z pálených cihel, vodovodní a kanalizační potrubí keramické, podlahy v domech, dvorech a dokonce i ulice byly dlážděny keramickými deskami na bahnitou nebo asfaltovou maltu. Kovoobrábění začalo dříve než v Egyptě, ve 4. tisíciletí před naším letopočtem. Zde se naučili tavit bronz. Nástroje, nástroje, náčiní, figurky a šperky byly vyrobeny z mědi a bronzu. Bylo známo tavení a pájení mědi a jejích slitin.Pěstování bavlny poskytovalo suroviny pro výrobu bavlněných tkanin, které se vyvážely.

Čínská civilizace se začala formovat ve 2. tisíciletí. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Zvláštností čínské kultury bylo, že se vyvinula jedinečná civilizace, která neměla žádný kontakt s jinými státy starověkého východu. Předpokladem pro vznik státu byl rozvoj zemědělského hospodářství, ale šíření kovových nástrojů zde bylo brzděno. Specifičnost Číny se projevila ve vývoji některých zemědělských plodin, nejprve se zde pěstoval čaj, pěstovaly se morušovníky a lakovníky.

Čína ovládala technologie, které Západ dlouho neznal: hedvábí, papír, porcelán. Číňané nezávisle na sobě učinili řadu objevů: vynalezli kruh, hrnčířský kruh, zvládli technologii tavení mědi a cínu, výrobu bronzové slitiny, naučili se soustruhy a tkalcovské stroje. Dalšími oblastmi čínského vynalézavého myšlení byly technologie využití ropy a zemního plynu. Pro tyto účely byly postaveny dřevěné nádrže na uskladnění této suroviny a vyrobeny bambusové plynovody. Číňané vynalezli kompas a výbušniny a směsi střelného prachu, které se používaly na ohňostroje.

Věda vděčí za svůj vznik praktickým potřebám, kterým čelily rané civilizace. Potřeba plánování a výstavby zavlažovacích, veřejných a pohřebních staveb, určování načasování sklizně a setí plodin, kalkulace výše daní a účtování výdajů státního aparátu dala vzniknout odvětví činnosti na starověkém východě, které může nazýváme sférou vědy a vzdělávání. Věda byla úzce spjata s náboženstvím a vědeckými a vzdělávací centra byly tam chrámy.

Jedním z nejdůležitějších znaků civilizace bylo písmo. Jde o kvalitativní skok ve vývoji prostředků pro uchovávání a předávání informací, který byl důsledkem socioekonomického a kulturního rozvoje. Objevilo se, když množství znalostí nashromážděných společností přesáhlo úroveň, na které je bylo možné předávat pouze ústně. Veškerý další vývoj lidstva je spojen s upevňováním nahromaděných vědeckých a kulturních hodnot v písemné podobě.

Nejprve se k záznamu informací používaly ikony ideogramů, poté stylizované kresby. Později se vyvinulo více druhů písma, a to až na přelomu 2.-1. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Féničané vytvořili abecedu 22 písmen založenou na klínovém písmu, s jehož pomocí vzniklo nejmodernější písmo. Do všech částí starověkého světa se ale nedostalo a například Čína dodnes používá hieroglyfické písmo.

Starověké písmo Egypta se objevilo na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. ve formě ideogramů-hieroglyfů. Přestože bylo egyptské písmo neustále upravováno, svou hieroglyfickou strukturu si zachovalo až do konce.Mezopotámie vyvinula vlastní formu písma zvanou klínové písmo, protože se zde nepsaly ideogramy, ale otiskovaly se ostrým nástrojem na dlaždice ze surové hlíny. Ve staré Číně byly prvními formami písma hieroglyfy, kterých bylo nejprve asi 500 a později jejich počet přesáhl 3000. Opakovaně se objevovaly pokusy o jejich sjednocení a zjednodušení.

Starověký východ se vyznačoval rozvojem mnoha odvětví vědy: astronomie, lékařství, matematiky. Astronomie byla nezbytná pro všechny zemědělské národy a její úspěchy později využívali námořníci, vojáci a stavitelé. Vědci nebo kněží předpovídali zatmění Slunce a Měsíce. V Mezopotámii byl vyvinut solárně-lunární kalendář, ale egyptský kalendář se ukázal být přesnější. V Číně pozorovali hvězdnou oblohu a stavěli observatoře. Podle čínského kalendáře se rok skládal z 12 měsíců; byl přidán další měsíc v přestupném roce, který byl stanoven jednou za tři roky.

Starověcí lékaři znali různé diagnostické metody, provozovali polní chirurgii, sestavovali příručky pro lékaře, používali léky z bylin, minerálů, přísad živočišného původu atd. Starověcí východní lékaři používali masáže, obklady a gymnastiku. Egyptští lékaři prosluli především svým zvládnutím chirurgických operací a léčením očních chorob. Medicína v moderním smyslu vznikla ve starověkém Egyptě.

Matematické znalosti byly jedinečné. Před psaním se objevila matematika. Systém počítání byl všude jiný. V Mezopotámii existoval poziční systém čísel a sexagesimální počítání. Rozdělení hodiny na 60 minut a minut na 60 sekund atd. pochází z tohoto systému. Egyptští matematici operovali nejen se čtyřmi operacemi aritmetiky, ale uměli také zvyšovat čísla na druhou a třetí mocninu, počítat posloupnosti, řešit lineární rovnice s jednou neznámou atd. Dosáhli velkého úspěchu v geometrii, při výpočtu plochy trojúhelníků, čtyřúhelníků, kruhů, objemů rovnoběžnostěnů, válců a nepravidelných pyramid. Egypťané měli systém desetinného počítání, stejný jako všude jinde nyní. Starověcí indičtí matematici významně přispěli světové vědě vytvořením desítkového pozičního systému počítání pomocí nuly (což Indové mínili „prázdnotu“), což je v současnosti akceptováno. Populární „arabská“ čísla jsou ve skutečnosti vypůjčena od Indů. Sami Arabové nazývali tato čísla „indická“.

Z dalších věd, které vznikly na starověkém východě, lze jmenovat filozofii, za prvního filozofa je považován Lao Tzu (VI–V století před naším letopočtem).

Mnoho úspěchů starověkých východních civilizací vstoupilo do arzenálu evropské kultury a vědy. Řecko-římský (juliánský) kalendář, který dnes používáme, je založen na egyptském kalendáři. Evropská medicína vychází ze staroegyptské a babylonské medicíny. Úspěchy starověkých vědců byly nemožné bez odpovídajících úspěchů v astronomii, matematice, fyzice, chemii, medicíně a chirurgii.

Blízký východ byl rodištěm mnoha strojů a nástrojů, vznikly zde: kolo, pluh, ruční mlýn, lisy na vytlačování oleje a šťávy, tkalcovský stav, zdvihací mechanismy, tavení kovů atd. Rozvoj řemesel a obchodu vedl ke vzniku měst a přeměna války ve zdroj neustálého přílivu otroků ovlivnila vývoj vojenských záležitostí a zbraní. Největším úspěchem doby byl rozvoj metod tavení železa. Poprvé v historii se začaly stavět závlahové stavby, silnice, vodovodní potrubí, mosty, opevnění a lodě.

Praktické dovednosti a potřeby výroby stimulovaly rozvoj vědeckých poznatků, protože za účelem řešení problémů souvisejících s konstrukcí, přesunem velkých nákladů atd. byly vyžadovány matematické výpočty, výkresy a znalost vlastností materiálů. Rozvoj zaznamenaly především přírodní vědy, protože jsou žádány potřebou řešit problémy, které přináší praxe. Hlavní metodou starověké východní vědy byly spekulativní závěry, které nezahrnovaly ověření zkušeností. Nashromážděné znalosti a vědecké objevy položil základy pro další rozvoj vědy.

3. Antika neboli antická civilizace se vztahuje k období dějin od 12. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. do roku 476 našeho letopočtu V zásadě se starověká civilizace vztahuje na starověké Řecko a Řím. Rysem starověké civilizace bylo široké využívání otrocké práce, která vytvářela podmínky pro rozvoj vědy, umění a společenského života, ale zpomalovala rozvoj technických zařízení a zařízení. Levná otrocká práce nahradila většinu mechanismů a vyvolala stagnaci v technologii. Ve skutečnosti se rozvinulo a zlepšilo pouze jedno odvětví – vojenské vybavení. V celé starověké civilizaci byla válka nepostradatelným fenoménem v životě starověké společnosti. Války byly vedeny neustále: kvůli dobytí kořisti, nových území, a co je nejdůležitější, otroků, základu výroby ve starověkém Řecku a starověkém Římě.

Starověké Řecko se stalo nástupcem raných kultur, takže mnoho technických výdobytků a vynálezů bylo vypůjčeno z Egypta a Malé Asie. Starověká civilizace existovala v podmínkách klasického otroctví, kdy otrok byl hlavním pracovníkem, proměnil se v mluvící nástroj.

Výběr starožitných strojů je omezený: vodní zdvihací mechanismy; dřevěné kolo na zvedání vody, které se otáčí pomocí otroků; odvodňovací zařízení s „Archimedovým šroubem“, otáčeným otrokem. Ve stavebnictví se používaly zvedací stroje Trispast. Starověká civilizace znala vodní mlýn, ale ten se nerozšířil. Základem starověké „energie“ byla svalová síla otroků a tažná síla zvířat, jejich použití pohánělo mechanizaci starověkého Řecka a Říma: mlýnské kameny mlýnů a lisů na olej, kola na zdvihání vody, kola na zvedání závaží atd. Výjimkou byla vojenská vozidla.

Otrocká práce a nezájem nuceně pracujících o výsledky práce bránily zavádění nových technologií. V takových podmínkách byla vyloučena možnost využití pokročilých nástrojů a úspěchů v oblasti agronomických věd.

K určitému pokroku došlo tam, kde nebylo možné použít otroky nebo kde byla potřeba lepší technologie. Příklady zahrnují vynález a použití muflových pecí, stříhání ovcí, hrnčířských kováren, jeskyňářství a ručních bran v hornictví atd.

Určitý pokrok byl zaznamenán v oblasti odlévání z mědi, bronzu a slitin mědi. Při odlévání velkých soch byla vynalezena metoda dutého lití pomocí voskových modelů. Mezi pozoruhodné úspěchy starověku patří socha boha Hélia na ostrově Rhodos, „Rhodský kolos“ ze 3. století. př. n. l., zařazený na seznam sedmi divů světa. Jeho výška dosahovala asi 35-38 m.

Dávní mistři dokázali vyvinout a uvést do praxe mnoho inovací, podložených a vypočítaných pomocí vědeckých poznatků. Stačí si vzpomenout například na stavby ze seznamu sedmi divů světa: Alexandrijský maják, Artemidin chrám ve městě Efesu. A vodovod na ostrově Samos procházel pohořím, voda tekla kilometr dlouhým umělým tunelem proraženým mocností skály.

Řekové vytvořili základní principy klasické architektury. Jedná se o tvorbu architektonických řádů (iónských, dórských, korintských), jako zvláštní organizace vztahu mezi nosnými a nenosnými částmi stavby v trámové a sloupkové konstrukci. Římané preferovali korintský, toskánský a kompozitní řád. Dalšími úspěchy Řeků bylo formování architektonických stylů, výstavba konstrukcí bez pojiva, nové typy veřejných budov - divadlo, stadion, hipodrom, knihovna, tělocvična, maják atd. Novým slovem v urbanismu bylo použití pravidelného uspořádání (šachovnice), které vyvinul Hippodamus z Milétu.

Systém objednávek umožnil dát zvláštní výraz různým prvkům budovy. Tak vznikl jediný panřecký typ chrámové stavby v podobě pravoúhlé stavby, obklopené ze všech stran sloupy. Příkladem dórské stavby byl Apollónův chrám v Korintu a iónská stavba Artemidin chrám v Efesu. Slavný athénský Parthenon kombinoval dórský a iónský styl.

Původní stavbou byl Alexandrijský maják na ostrově. Pharos. Jednalo se o třístupňovou věž vysokou 120 m, uvnitř které byla spirálová rampa, po které se na oslech dopravovaly hořlavé materiály. Nahoře byla lucerna, kde se zapaloval oheň, když padla tma.

Římané vešli do dějin jako vynikající stavitelé. Hlavními římskými inovacemi ve stavebnictví bylo široké použití betonu, pálených cihel, vápenné malty a klenutých stropů. Vrcholem kamenictví byla stavba oblouku a půlkruhové klenby z klínových kamenných bloků kladených nasucho. Ve 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Ve stavební technologii Římanů byl učiněn důležitý objev – použití pucolánové malty, vyrobené z drcené horniny sopečného původu. Římský beton byl vyroben pomocí tohoto řešení. Římané se naučili používat bednění a stavět betonové konstrukce a jako výplň používat drcený kámen. Ve století II. INZERÁT Pantheon, „chrám všech bohů“, byl postaven v Římě, s kopulí z litého betonu o průměru 43 m byl považován za největší na světě. Tato budova se stala vzorem pro architekty New Age.

Římané si vypůjčili mnoho úspěchů od svých etruských předchůdců. Etruskové byli považováni za vynikající metalurgy, stavitele a námořníky. Tyto akvizice zahrnovaly hlavní typy staveb, které proslavily římské stavitele. Římané rozvinuli myšlenky Etrusků a dosáhli v nich maximálního úspěchu. Jsou to akvadukty a silnice, stoky a vítězné oblouky, fóra a amfiteátry, zavlažování bažinatých oblastí, kánony v architektuře a sochařské portréty.

Prvořadý princip účelnosti, praktičnosti a utilitarismu se jasně projevil v římské architektuře. Etruské tradice v architektuře a vynález betonu umožnily Římanům přejít od jednoduchých trámových stropů k obloukům, klenbám a kupolím. Rychlá výstavba měst římského státu, mocný příliv a hromadění obyvatelstva v nich, hustá zástavba ulic - to vše přimělo městské úřady zavést nové principy urbanismu a postarat se o základní vybavenost a zábavu obyvatelé Říma. Patří sem amfiteátry, cirkusy, stadiony, lázně (veřejné lázně), paláce císařů a šlechty. V Římě byly postaveny bytové domy - insulae, které mohly dosáhnout výšky 3-6 a dokonce i 8 pater.

Pro zásobování Říma vodou bylo postaveno 11 akvaduktů a vodovodních potrubí, z nichž některé dosahovaly délky 70 km. Řada oblouků umožnila vybudovat vícepatrové arkády, uvnitř kterých byly potrubí dodávající vodu do města. Jedním z nejoriginálnějších výtvorů Římanů v oblasti veřejných budov byly thermae - římské lázně, které sloužily nejen k hygienickým účelům, ale také k relaxaci a komunikaci. Zvláštností termálních lázní byly keramické trubky pro vytápění stěn a podlah.

Římané hojně využívali cement a beton. Základ Kolosea, pevnosti, mosty, akvadukty, přístavní mola a silnice byly postaveny z betonu. Koloseum se stalo jednou z nejvelkolepějších staveb. Budova určená pro gladiátorské zápasy a návnady zvířat byla elipsa o obvodu 524 m. Stěny Kolosea byly 50 m vysoké a skládaly se ze tří pater.

Římské silnice budily obdiv mezi současníky i následujícími generacemi. Při jejich výstavbě byl použit beton v kombinaci s víceúrovňovou konstrukcí vozovky. Kromě silnic jsou Římané proslulí svými mosty, mezi nimiž vyniká most přes Dunaj, který postavil Apollodorus. Slavný vědec a inženýr římské doby byl Vitruvius, 1. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Napsal Deset knih o architektuře, dílo o stavbě a různých strojích; Tato práce obsahuje první popis vodního mlýna.

Mezi technické vynálezy starověkého Řecka lze jmenovat inovace, které buď předběhly dobu, nebo neměly v podmínkách otroctví žádný praktický význam. I když řada z nich se používá dodnes. Takovými vynálezy byly automaty Herona Alexandrijského. Modely, které vyvinul, využívaly sílu vodní páry nebo stlačeného vzduchu. Aeropil (parní koule Heron) je prototypem moderního parního stroje. Ve starověké civilizaci bylo nemožné tento vynález použít, a tak on a mnoho podobných zůstaly jen hračkami. Některé Heronovy výtvory se ukázaly být použitelné, např. automat na prodej zboží, Heronovým užitečným vynálezem byl hodometer (cestoměr).

Řemeslo a věda jsou úzce propojeny, což je patrné na vzhledu zařízení, které měří čas. Ve starověku byly sluneční hodiny, vodní hodiny a pískové hodiny běžné. Dávní řemeslníci se naučili vyrábět cestovní sluneční hodiny a vodní dostali zařízení, které sloužilo jako budík.

Archimedovy úspěchy souvisí s potřebami praxe. Používaly se v tehdejších strojích, při výrobě bloků a navijáků, ozubených kol, zavlažovacích a vojenských strojů. Archimédés učinil četné vynálezy: Archimédův šroub - zařízení pro zvedání vody na vyšší úroveň; různé systémy pák, kladek a šroubů pro zvedání závaží.

Vybavení pro válku. Starověký svět je nemyslitelný bez války. K vedení války bylo zapotřebí stále složitějších strojů. Pokud mluvíme o technologickém pokroku, budeme mluvit o dělostřelectvu. Mezi autory starověkého dělostřelectva jsou nejvýznamnější mechanici Philo a Heron.

Vojenská vozidla, postavená jako luk, byly kuše (analogické ke kuši), které se nazývaly gastraphetes. Na tomto základě vznikly první vzorky větších katapultových vrhacích strojů. Mají různá jména: oxybel (zbraň vrhající šípy nebo katapult) nebo lithobol (zbraň vrhající kamennou kouli nebo balista). Ještě pokročilejší nástroje vynalezl Philo: chalcoton, který využíval pružnosti kovaných bronzových pružin k tahání luku; Polyball, založený na využití torzní elasticity, se mohl dobíjet sám.

Kromě vrhacích vozidel zahrnovala vojenská technika různé prostředky pro útoky na města a ničení opevnění: obléhací věže, beranidla, vrtačky, pohyblivé galerie, mechanizované útočné žebříky, padací mosty. Pro obléhání pevností vynalezl řecký mechanik Demetrius Poliorketes velké množství obléhacích staveb. Byly mezi nimi úkryty před projektily – želvy na výkopové práce, želvy s berany. Významnou stavbou byla helepola - pohyblivá pyramidová věž vysoká až 35 m na osmi velkých kolech.

Řekové byli námořní civilizací, jejich nadvláda na moři je obvykle spojována s vynálezem nového typu válečné lodi – triéra. Velká rychlost a manévrovatelnost umožnily trirémě efektivně využít její hlavní zbraň – beranidlo, které proráželo dno nepřátelských lodí. Trirema umožnila Řekům získat nadvládu ve Středozemním moři a ovládnout námořní obchod. Vzhled balisty změnil taktiku nejen pozemních bitev, ale i námořních. Pokud dříve byla hlavní zbraní triéra beranidlo, nyní začali stavět lodě s věžemi, na kterých byly instalovány balisty.

Vojenským vynálezem jiné povahy byla makedonská falanga. Počínaje otcem Alexandra Velikého měli jeho válečníci dlouhá kopí (až 6 m) a tvořili se v těsných řadách, čímž vytvořili palisádu z ocelových hrotů. Nová formace a taktika vedly k velkým výbojům makedonských králů a z hlediska historie k začátku nové éry helénismu.

Nové centrum starověké civilizace, starověký Řím, zahájil aktivní vojenskou expanzi, neustále modernizoval zbraně, taktiku a vojenská zařízení. V důsledku toho Římané vytvořili nejlepší armádu starověkého světa, která dala vzniknout vlně dobývání a vzniku „římského světa“ neboli římské říše.

V tomto období se objevilo mnoho důležitých vynálezů a objevů, které se uplatnily ve stavebnictví, navigaci i každodenním životě. Nebyly revoluční povahy, ale přispěly k postupnému rozvoji materiálního a technického myšlení lidstva. Hlavní technické výdobytky starověku byly zaměřeny na válečné zbraně, ale mnoho objevů bylo učiněno i pro mírové účely, zejména v zemědělství.

Výdobytky starověké hmotné kultury se staly základem technického rozvoje západní Evropy ve středověku a následujících obdobích.

Historie starověké vědy je konvenčně rozdělena do tří období:

Prvním obdobím je raná řecká věda, která od antických autorů přijala název věda o „přírodě“ („přírodní filozofie“). Tato „věda“ byla nediferencovanou, spekulativní disciplínou, jejímž hlavním problémem byl problém vzniku a struktury světa, chápaného jako jeden celek. Do konce 5. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. věda byla neoddělitelná od filozofie. Nejvyšším bodem vývoje a konečným stupněm vědy o „přírodě“ byl vědecký a filozofický systém Aristotela.

Druhé období je helénistická věda. Toto je období diferenciace věd. Proces disciplinární fragmentace jednotné vědy začal v 5. století. př. n. l., kdy současně s rozvojem dedukční metody došlo k izolaci matematiky. Práce Eudox položila základ vědecké astronomii.

V dílech Aristotela a jeho žáků je již vidět vznik logiky, zoologie, embryologie, psychologie, botaniky, mineralogie, geografie, hudební akustiky, nepočítaje humanitní disciplíny jako etika, poetika a další, které nebyly součástí věda o „přírodě“. Později nabyly samostatného významu nové disciplíny geometrická optika (zejména katoptrie, tj. nauka o zrcadlech), mechanika (statika a její aplikace) a hydrostatika. Rozkvět helénistické vědy byl jednou z forem rozkvětu helénistické kultury jako celku a byl důsledkem tvůrčích úspěchů takových vědců jako Euklides, Archimedes, Eratosthenes, Apollonius z Pergy, Hipparchos a další. II století. př. n. l. se starověká věda svým duchem a aspiracemi nejvíce přiblížila vědě moderní doby.

Třetí období je obdobím úpadku antické vědy. Přestože díla Ptolemaia, Dioféna, Galena a dalších pocházejí z této doby, ještě v prvních stoletích našeho letopočtu. Přibývá regresivních trendů spojených s růstem iracionalismu, vznikem okultních disciplín a oživením pokusů o synkretistické sjednocení vědy a filozofie.

Rysem vzniku a rozvoje starověké vědy byl nový systém vlády – athénská demokracie. U řeckých soudů se každý bránil; V těchto procesech se žalobci a obžalovaní stali sofistikovanějšími ve svých řečnických schopnostech. Toto umění začali vyučovat na soukromých školách mudrci-sofisté. Hlavou sofistů byl Prótagoras; tvrdil, že „člověk je mírou všech věcí“ a že pravda je to, co se zdá většině (tedy většině soudců). Prótagorův žák Perikles se stal prvním politikem, který zvládl řečnické umění; Díky tomuto umění vládl Athénám 30 let. Řecká filozofie přišla od sofistů a Prótagora; do značné míry šlo o spekulativní úvahy. Přesto se s racionálními myšlenkami setkali i v uvažování filozofů. Sokrates byl první, kdo nastolil otázku objektivity vědění; zpochybňoval konvenční pravdy a tvrdil: "Vím jen, že nic nevím." Anaxagoras šel dále – popíral existenci bohů a snažil se vytvořit si vlastní obraz světa s tím, že těla se skládají z drobných částic. Democritus nazval tyto částice atomy a pokusil se použít nekonečně malé množství v matematických výpočtech; získal vzorec pro objem kužele. Athéňané byli pobouřeni pokusy zapřít bohy, Prótagoras a Anaxagoras byli z Athén vyhnáni a Sokrates byl soudním verdiktem donucen vypít pohár jedu.

Sókratovým žákem byl filozof Platón (427-347 př. n. l.). Platón věřil v existenci duše a v stěhování duší po smrti. Platón byl zakladatelem sociologie, vědy o společnosti a státu. Navrhl projekt ideálního státu, kterému vládla kasta filozofů, jako byli egyptští kněží. Oporou filozofů jsou válečníci, „strážci“, podobně jako Sparťané, žijí v jedné komunitě a mají vše společné – včetně manželek. Platón tvrdil, že jeho ideální stát existoval v Atlantidě, zemi ležící na Západě, na kontinentu, který se následně potopil. Samozřejmě to bylo sci-fi. Platón a jeho student Dion se pokusili vytvořit ideální stát v Syrakusách na Sicílii; tento politický experiment vedl k občanské válce a zkáze Syrakus.

Aristoteles pokračoval v Platónově výzkumu, napsal pojednání „Politika“, které obsahovalo srovnávací analýzu sociální řád většina tehdy známých států. Aristoteles předložil řadu postojů přijatých moderní sociologií; tvrdil, že hlavním faktorem sociální rozvoj je růst populace; přelidnění plodí hladomor, povstání, občanské války a nastolení „tyranie“. Cílem „tyranů“ je nastolit „spravedlnost“ a přerozdělit půdu. Aristoteles je znám jako zakladatel biologie; popisoval a systematizoval zvířata – stejně jako popisoval a systematizoval státy; takovým výzkumníkům se říká „systematisté“.

Alexandr Veliký se zajímal o vědy a pomohl Aristotelovi vytvořit první instituci vyššího vzdělání, Lyceum; vzal s sebou na tažení Aristotelova synovce Callisthena. Callisthenes popsal povahu dobytých zemí, změřil zeměpisnou šířku oblasti a poslal Aristotelovi vycpaná zvířata a herbáře. Po Alexandrově smrti převzal roli patrona věd jeho přítel Ptolemaios. Když byla Alexandrova říše rozdělena, Ptolemaios zdědil Egypt a založil nové vědecké centrum Musaeus v Alexandrii podle vzoru lycea. Budovy muzea se nacházely uprostřed parku, byly zde posluchárny pro studenty, učitelské domy, hvězdárna, botanická zahrada a slavná knihovna - obsahovala 700 tisíc rukopisů. Učitelé Musea dostávali plat; byli mezi nimi nejen filozofové a mechanici, ale také básníci, orientální mudrci, kteří překládali egyptská a babylonská pojednání do řečtiny. Egyptský kněz Manetho byl autorem pojednání „Egyptské starožitnosti“ a babylonský kněz Beroes napsal „Babylonské starožitnosti“; 72 židovských mudrců přeložilo Bibli do řečtiny.

Muzeum bylo prvním vědeckým centrem financovaným vládou. Ve skutečnosti byly Museyho narozeniny narozeninami starověké vědy. Hlavou Musaeus byl geograf Eratosthenes, který byl schopen měřením zeměpisné šířky v různých bodech vypočítat délku poledníku; Bylo tedy prokázáno, že Země je koule. Euclid vytvořil geometrii, která se nyní vyučuje na školách. Vědu založil na přísných důkazech; když Ptolemaios požádal, aby upustil od důkazu, Euklides odpověděl: „V matematice neexistují žádné zvláštní cesty pro krále.

V Museionu byla diskutována hypotéza Aristarcha ze Samosu, že Země se otáčí v kruhu kolem Slunce; ukázalo se, že to odporuje pozorování (Země se nepohybuje po kruhu, ale po elipse). V důsledku toho vědci pod vedením Claudia Ptolemaia (2. století n. l.) vytvořili teorii epicyklů: Země je ve středu vesmíru, obklopena průhlednými koulemi, které se navzájem objímají; Spolu s těmito sférami se Slunce a planety pohybují po složitých epicyklech. Za poslední sféru stálic umístil Ptolemaios „příbytek blažených“. Ptolemaiovo dílo „Velká matematická konstrukce astronomie ve 13 knihách“ bylo hlavním průvodcem astronomie až do moderní éry. Ptolemaios vytvořil vědeckou geografii a uvedl souřadnice 8 tisíc různých geografických bodů; tuto „Geografickou příručku“ používali Evropané až do dob Kolumba.

Vitruvius ve své práci využil práce vědců z Alexandrijského muzea, které fungovalo až do konce 4. století. INZERÁT V roce 391 n.l Musey bylo zničeno během náboženského pogromu - křesťané obvinili vědce z uctívání pohanských bohů.

Křesťanství tvrdilo, že je monopolní ideologií, bojovalo s jinými náboženstvími a bohy a pronásledovalo jakýkoli disent. Nikdo neměl právo pochybovat o tom, co bylo napsáno v Bibli: Země leží uprostřed oceánu a je pokryta jako stan se sedmi nebeskými kupolemi uprostřed.

ÚVOD 2

1. ROZVOJ VĚDECKÉHO POZNÁNÍ STAROVĚKÉHO EGYPTA 3

2.PSASNOST A LITERATURA 13

ZÁVĚR 16

4. REFERENCE 18

ÚVOD

Již od nepaměti přitahovala starověká egyptská civilizace pozornost lidstva. Egypt jako žádná jiná starověká civilizace vytváří dojem věčnosti a vzácné celistvosti. Na půdě země v dávných dobách vznikla jedna z nejmocnějších a nejtajemnějších civilizací, která po staletí a tisíciletí přitahovala pozornost současníků jako magnet.

V době, kdy v Evropě a Americe ještě dominovala éra doby kamenné a primitivních lovců, starověcí egyptští inženýři stavěli zavlažovací struktury podél Velkého Nilu, starověcí egyptští matematici vypočítali druhou mocninu základny a úhel sklonu Velkých pyramid, starověcí egyptští architekti postavili grandiózní chrámy, jejichž vznešenost nebyla může ponížit čas.

Historie Egypta sahá více než 6 tisíc let zpět. Jedinečné památky starověké kultury zachované na jeho území každoročně přitahují obrovské množství turistů z celého světa. Grandiózní pyramidy a Velká Sfinga, majestátní chrámy v Horním Egyptě, mnoho dalších architektonických a historických mistrovských děl – to vše stále udivuje představivost každého, komu se podaří tuto úžasnou zemi poznat. Dnešní Egypt je největší arabská země ležící v severovýchodní Africe.

Účelem práce je prozkoumat vývoj vědeckého poznání ve starověkém Egyptě, stejně jako prozkoumat písmo a literaturu.

1. ROZVOJ VĚDECKÉHO POZNÁNÍ STAROVĚKÉHO EGYPTA

Starověká východní historie sahá přibližně do roku 3000 před naším letopočtem. Geograficky se starověký východ vztahuje na země nacházející se v jižní Asii a částečně v severní Africe. Charakteristickým rysem přírodních podmínek těchto zemí je střídání úrodných říčních údolí s rozsáhlými pouštními oblastmi a horskými pásmy. Údolí Nilu, Tigridu a Eufratu, Gangy a Žlutých řek jsou velmi příznivé pro zemědělství. Říční záplavy poskytují zavlažování polí a teplé klima poskytuje úrodnou půdu. Hospodářský život a život v severní Mezopotámii však byly strukturovány jinak než v té jižní. Jižní Mezopotámie, jak už bylo psáno dříve, byla úrodná země, ale úrodu přinášela jen tvrdá práce obyvatelstva. Výstavba komplexní sítě vodních staveb, které regulují povodně a zajišťují zásobu vody pro období sucha. Tamní kmeny však vedly usedlý život a daly vzniknout starověkým historickým kulturám. Zdrojem informací o původu a historii států Egypt a Mezopotámie byly vykopávky kopců a pahorků vzniklých po řadu staletí na místě zničených měst, chrámů a paláců a pro dějiny Judska a Izraele jediným zdrojem byla Bible – sbírka mytologických děl.

EGYPT. Egypt byl úzkým údolím řeky Nilu. Od západu a východu se zvedají hory. Západní pohoří odděluje údolí Nilu od Saharské pouště a za východními horami se rozprostírají břehy Rudého moře. Na jihu vede údolí Nilu do hor. Na severu se údolí rozšiřuje a končí deltou Nilu. Hory byly bohaté na stavební kámen – žula, čedič, vápenec. Zlato se těžilo ve východních horách. V údolí Nilu rostly cenné dřeviny - tamaryšek, jehož kmeny platanů se využívaly v lodní dopravě. Nil se vlévá do Středozemního moře - hlavní tepny zemí starověkého světa. Díky nilským záplavám byla půda Egypta zúrodněna a povodeň poskytovala vydatné zavlažování. Země pokrytá mechem byla úrodná. Kult Nilu je nábožensky dodržován dodnes. Hlavním zaměstnáním starověkého obyvatelstva údolí bylo zemědělství, lov a rybolov. Prvním obilím pěstovaným v Egyptě byl ječmen, poté se začala pěstovat pšenice a len. V Egyptě se stavěly zavlažovací struktury ve formě bazénů se stěnami z udusané zeminy a obalených hlínou. Při rozlití natekla voda do bazénů a lidé ji podle potřeby likvidovali. Pro udržení tohoto složitého systému byla vytvořena regionální řídicí centra nazývaná „nomes“. Řídili se normami (dávali pokyny k přípravě polí k setí, sledovali úrodu a úrodu roznášeli obyvatelstvu po celý rok. Egypťané málokdy připravovali jídlo doma, bylo zvykem vozit obilí do jídelen, několik se tam krmily vesnice.Zvláštní úředník dohlížel na to, aby kuchaři nekradli a guláš byl naléván stejně.V čele egyptské armády stál faraon.V dobyté zemi nastoupil na trůn člověk věrný Egyptu. hlavním cílem války byla vojenská kořist - otroci, dobytek, vzácné dřevo, slonovina, zlato, drahé kameny.

STAROVĚKÁ INDIE. Zvláštností je ostrá izolace Indie od ostatních zemí. Ze severu jej oddělují Himálaj, ze západu Arabské moře, z východu Bengálský záliv a z jihu Indický oceán. Proto byl vývoj Indie pomalý a velmi izolovaný. Ale navzdory tomu je drávidská kultura nadřazena egyptské a v některých ohledech dokonce i sumerské. Již ve 4. tisíciletí znali výrobu bronzu, zatímco Summeriané na něj přešli ve 3. a Egypťané ve 2. tisíciletí. Úroveň výstavby u Dravidů byla také vyšší než u Sumerů. Drávidové stavěli domy z pálených cihel, zatímco Sumerové stavěli domy ze surových cihel. Starověké kmeny Indie věděly, jak vyrábět lodě a vesla, a obchodovaly s Babylonií prostřednictvím Elamu. Spolu s obchodem se rozvíjela řemesla. Vyráběli bronzové zbraně a šperky. Nádobí bylo vyrobeno na hrnčířském kruhu, pokryto řídkou glazurou a natřeno několika barvami barev. Dravidské náboženství si zachovalo své primitivní formy. Býka považovali za posvátné zvíře. Dominantní formou náboženství byl kult živlů. Počítali pomocí desítkové soustavy, stejně jako Egypťané. Rozdělení společnosti se změnilo v kasty. Existovaly 4 kasty: Brahmani - kněží Kshatriya - vojenští Vaishya - rolníci Shudra - služebníci. Náboženství udržovalo kastovní rozdělení. Indiáni znali abecední písmeno o 51 písmenech. V oblasti matematiky byla vyvinuta desítková číselná soustava – vynalezena nula. Měli rozsáhlé znalosti medicíny: chirurgové byli obzvláště zruční. Dokázali vyříznout nádory, odstranit oční boláky a v lingvistice indiáni předčili všechny starověké východní národy: byly sestavovány slovníky a další práce o gramatice. Ve století VI. V Indii začalo vznikat nové náboženství – buddhismus. Duchovní kultura v Indii vzkvétá, vzniká filozofie a chrámová literatura. Buddhistické chrámy vytesané do skal ohromují svou obrovskou velikostí, zaoblenými liniemi, geometrickými tvary a obrazy na klenbě. Díky indickým obchodníkům se buddhismus rozšířil do Koreje, Japonska, Tibetu, Mongolska a Číny.

STAROVĚKÁ ČÍNA. Čína se svou kolosální velikostí podobá Indii a rozlohou se rovná Evropě. Kultura Číny se vyvíjela v souladu s přírodními podmínkami, například Velká čínská nížina se stala kolébkou starověké čínské civilizace. V roce 1893 byly v Číně již nalezeny bronzové zbraně a náčiní. Ekonomika tohoto období: rozvoj myslivosti a chovu dobytka. Do konce 2. tisíciletí př. Kr. Zemědělství začíná hrát důležitou roli v ekonomice. Pěstovala se pšenice, ječmen a rýže. Vzhledem k tomu, že moruše byla pěstována v Číně, stala se kolébkou sericulture a papíru. Utajován byl technický postup zpracování bource morušového, za jehož prozrazení se trestal smrtí. Postupně se rozvíjelo hrnčířství a obchod. Funkci peněz plnila drahocenná skořápka - cowrie. V 18. stol Vzniklo vzorované písmo s asi 30 000 znaky. Psali na bambusové tyče, rozdělené na kousky, čímž vytvořili svislou čáru, charakteristickou pro čínské písmo. Na závěr bych chtěl vyzdvihnout význam východní kultury pro evropské země. Východní národy tedy jako první v historii vytvořily mocné státy a luxusní chrámy, knihy a zavlažovací kanály. Od Sumerů jsme zdědili znalosti o stvoření světa a principech stavby zavlažovacích struktur. Z Babylonu - rozdělení roku na 12 měsíců, hodinu na minuty a vteřiny, kruh na 360 stupňů, principy uspořádání knihoven. Egypt naučil svět mumifikovat mrtvoly a dal fyziologii a anatomii. Z chetitštiny pochází slovanština, germánština a románština. Féničané sestavili skleněnou formuli a jako první natáhli nit obchodních vztahů přes Středozemní moře. Určovali roční období. Bible k nám přišla z Judeje. Vojenské umění Asýrie dalo vzniknout moderní konstrukci pantonů a vznášedel. Díla velkých čínských filozofů jsou stále studována ve všech vzdělávacích institucích světa.

1. Vliv světového názoru starých Egypťanů na vývoj vědeckého myšlení.

Dosáhl velkého úspěchu starověcí Egypťané a ve vědeckém poznání. Samozřejmě se jednalo o rozptýlené informace, vzájemně volně propojené a dosud neoddělené od nábožensko-mytologického obrazu světa. Mnohé výsledky získané starými Egypťany jsou však zarážející. Rozvoji počítání usnadnila konstrukce (přesnost konstrukčních měření a dokonalé označení nátěrem úhlů sklonu, hloubky a úrovní říms na jehlancovém zdivu). Potřeba vypočítat období, kdy se Nil zaplavil, vytvořila egyptskou astronomii. Ve skutečnosti vytvořili jeden z prvních kalendářů, jehož základní principy zůstávají důležité dodnes.

Rok se skládal ze tří časů, pokaždé 4 měsíce, každý měsíc 30 dnů; K 360 dnům v roce přibylo ještě 5 dalších, nebyly přestupné roky, takže kalendářní rok předběhl přirozený rok o 365 dnech o 1 den každé 4 roky. Staří Egypťané udělali něco grandiózního na poli fyziky – aby otroci snížili třecí sílu, nalévali olej pod pojezdy vozíků (stavební pyramidy). Během Staré říše učinili Egypťané objev v oblasti chemie – vynalezli barevné pasty, kterými potahovali velké korálky nebo je vyráběli z barevných smaltů. V průběhu historie starověkého Egypta se z tohoto korálku vyrábělo mnoho různých druhů šperků. První matematické a lékařské texty (některé z nich jsou problémové knihy v moderním slova smyslu) spadají do období Říše středu. Astronomové vytvářejí poměrně přesné snímky hvězdné oblohy (seznamy souhvězdí na sarkofágech). Existují spekulace, že odpovídající souhvězdí jsou na obloze během dne. Ve dne jsou neviditelné, protože Slunce je na obloze. Fyzika - byly vynalezeny vodní hodiny (kapesní hodinky, egyptské hodinky na krk, návod - „návod“ na používání slunečních hodin). Medicína - lékařské knihy popisující krevní oběh, léčbu ran, zlomeniny lebky a poškození vnitřních dutin nosu. Geografie - k nám dorazily kusy detailních nákresů pouštních horských map. Možná se tato znalost bude zdát modernímu člověku příliš primitivní, neměli bychom však zapomínat, že tomu tak je raná fáze lidská kultura. Není náhodou, že staří Řekové považovali Egypťany za nejmoudřejší z lidí, chodili do Egypta pro moudrost a učili se od egyptských kněží. Kultura starověkého Egypta se v mnoha ohledech stala vzorem pro mnoho dalších civilizací, vzorem, který byl nejen napodobován, ale také na něm stavěn a snažil se jej překonat.

1.1 Matematika

Matematika byla vyvinuta zvláště ve starověkém Egyptě – a to navzdory těžkopádnému a nepohodlnému číselnému systému. Egypťané znali složité problémy s tvorbou zlomků, konceptem neznámého, vývojem ve výpočtu povrchu polokoule a objemu pyramidy, včetně komolé; již používají Pi = 3,16. Spolu s trigonometrií objemových těles je vyvíjen systém pravidel zlatého řezu. Pro stavbu chrámů a hrobek, měření výměr pozemků a výpočet daní byl vyžadován především systém výpočtu; Zde začal rozvoj matematiky. Měření kruhových ploch a cylindrických objemů vyžadovalo výpočet druhé odmocniny. Egypťané při studiu pohybu hvězd a nebeských těles dospěli k závěru, že je třeba hvězdám pojmenovat a umístit je na mapu oblohy. Tato pozorování umožnila vytvořit kalendář. Egypťané rozdělili rok na 365 dní, což odpovídalo době mezi dvěma záplavami Nilu. Matematické znalosti, generované praktickými potřebami stavebnictví, zemědělství a ekonomiky, byly tedy mezi Egypťany docela dobře rozvinuté. Egyptské číslice byly vynalezeny ve starověku, zřejmě současně s psaním. Jsou docela jednoduché. K zápisu čísel od jedné do devíti se používaly malé svislé čáry. K označení desítky se používal znak připomínající skobu nebo podkovu. Obraz zaobleného lana sloužil k reprezentaci konceptu stovky. Lotosový stonek představoval tisíc. Zdvižený lidský prst odpovídal deseti tisícům. Obraz pulce byl symbolem sta tisíc. Postava dřepícího božstva se zdviženýma rukama znamenala jeden milion. Egypťané tedy používali desítkovou číselnou soustavu, ve které bylo možné deset znaků nejnižší řady nahradit jedním znakem další úrovně. Měřítkem délky Egypťanů byl „loket“ rovný 52,3 cm. Loket se zase skládal ze sedmi „dlaní“ a každá dlaň byla rozdělena na čtyři „prsty“. Za hlavní míru plochy byla považována „sekce“, rovna 100 metrů čtverečních. lokty. Základní jednotka hmotnosti „deben“ odpovídala přibližně 91 g.

1.2 Medicína

Egypťané získali rozsáhlé lékařské znalosti z praxe balzamování mrtvol, což je vedlo k jejich seznámení s vnitřní struktura Lidské tělo. Za éry Staré říše individuální lékařská pozorování, získané empiricky, byly podrobeny selekci a klasifikaci, na jejímž základě se objevila první lékařská pojednání. Dostalo se k nám deset hlavních lékařských papyrů, které dostaly svá jména buď podle jmen prvních majitelů, nebo podle jmen měst, kde byly chovány. Z nich dva mají největší hodnotu – velký lékařský papyrus Ebers a chirurgický papyrus Edwina Smithe. Ebersův papyrus byl objeven v jedné z thébských hrobek v roce 1872 a pochází z doby vlády faraona Amenhotepa I. (16. století před naším letopočtem). Tento papyrus obsahuje více než čtyřicet textů o medicíně. Obsahuje mnoho receptů a návodů na léčbu různých nemocí, dává rady, jak uniknout před bodnutím hmyzem a zvířaty; kosmetická sekce obsahuje návod, jak se zbavit vrásek, odstranit mateřská znaménka, posílit růst vlasů atd. Bez výjimky jsou všechny lékařské předpisy doprovázeny vhodnými kouzelnými kouzly a spiknutími pro každý konkrétní případ. Jako léčiva jsou uváděny různé rostliny (cibule, česnek, lotos, mák, datle, hroznové víno), minerální látky (antimon, soda, síra, jíl, olovo, ledek), látky organického původu (zpracované orgány zvířat, krev, mléko). Léky se obvykle připravovaly ve formě nálevů z mléka, medu a piva. Egyptští lékaři léčili různé horečky, úplavici, vodnatelnost, revmatismus, onemocnění srdce, jater, dýchacích cest, cukrovku, většinu žaludečních chorob, vředy atd. Papyrus Edwina Smithe uvádí různá poranění: hlavy, krku, klíční kosti, hrudníku, páteře. Egyptští chirurgové si troufli na docela složité operace. Jak dokládají nálezy v hrobech, používali chirurgické nástroje vyrobené z bronzu. V celém starověkém světě byli Egypťané právem považováni za nejlepší lékaře, a zejména chirurgy. Znali bylinky a jejich léčivé vlastnosti, dokázali v mnoha případech stanovit přesnou diagnózu, používali morfin, používali léčebné metody prověřené v praxi. Nedostatek znalostí byl kompenzován magií a čarodějnictvím, které se také často ukázalo jako užitečné (alespoň psychologicky). Některé z léků a léčebných postupů používaných staroegyptskými lékaři se používají v moderní medicíně.

2.Technické vynálezy a objevy starých Egypťanů

2.1 Keramika

Jedním z nejstarších průmyslových odvětví v Egyptě byla keramika: hliněné nádoby vyrobené z hrubé, špatně promíchané hlíny se k nám dostaly z neolitu (VI-V tisíciletí před naším letopočtem). Výroba keramického nádobí začínala mícháním hlíny nožičkami, zalévané vodou, do které se někdy přidávala jemně nasekaná sláma - pro snížení viskozity hlíny, urychlení sušení a zamezení nadměrného smršťování nádoby.

Egyptskou keramiku nelze umělecky srovnávat s řeckou. Ale pro různá období je možné rozlišit přední a zároveň nejelegantnější formy nádob, zejména pro období predynastické. Pro kulturu Tasi jsou charakteristické pohárovité nádoby, v horní části se rozšiřující miskovité, černé nebo hnědočerné barvy s škrábaným ornamentem vyplněným bílou pastou, pro kulturu Badari je typická keramika různých tvarů, pokrytá hnědá nebo červená glazura, s černými vnitřními stěnami a okraji. Nádoby kultury Nagada I jsou tmavé barvy s bílým ornamentem, Nagada II jsou světlé barvy s červeným ornamentem. Spolu s geometrickým bílým ornamentem se na nádobách Nagady I objevují obrazy zvířecích a lidských postav. Během doby Nagada II byly preferovány spirálové vzory a obrázky zvířat, lidí a lodí. V období Nové říše se hrnčíři naučili malovat džbány a nádoby s různými výjevy, někdy vypůjčenými od řezbářů z kamene a dřeva, ale častěji vytvořenými vlastní fantazií - jsou zde geometrické a květinové vzory, obrazy lián a stromů, ptáci požírající ryby, běžící zvířata.

2.2 Sklo

Sklo se jako samostatný materiál používá již od 17. dynastie. To bylo zvláště rozšířené v následující, XVIII dynastii. Od dob Nové říše sestoupily skleněné vázy, které naznačují počátky výroby skleněné mozaiky. Sklo se svým složením blížilo modernímu sklu (křemičitan sodný a vápenatý), ale obsahovalo málo oxidu křemičitého a vápna, více alkálií a oxidu železa, díky čemuž se mohlo tavit při nižší teplotě, což usnadnilo výrobu skleněných výrobků. . Na rozdíl od té moderní z velké části vůbec nepropouštěla ​​světlo, někdy byla průsvitná, ještě méně často byla průhledná.

Ve starověkém Egyptě se používalo takzvané „válcované“ sklo. Tavil se v kelímcích a teprve po druhém tavení získal dostatečnou čistotu.

2.3 Truhlářství

V grandiózním stavitelství, počínaje Starou říší, se dřevo uplatňovalo poměrně široce, velké množství dřeva bylo vynaloženo na pracovní nástroje zemědělců (pluhy, motyky, jednoduché páky, vahadla a různá zařízení, která se používala v zemědělství - saně, klece pro ptáky a malá zvířata atd.). Ze dřeva se stavěly kaple, dveře, nábytek, truhly, sarkofágy, sochy a drobná řemesla.

Tesaři ze staré říše již uměli vyrábět tenkou překližku, o čemž svědčí dřevěná bedna v alabastrovém sarkofágu třetí dynastie - je složena ze šesti vrstev překližky z různých druhů dřeva (každá o tloušťce cca 5 mm), upevněných dřevěnými hřebíky. Po celou dobu Střední a Nové říše se zdokonalovaly nástroje a metody zpracování dřeva. Měděné čepele nástrojů byly postupně nahrazovány bronzovými a během Pozdní říše železnými. Primitivní forma ruční pily ("liščí ocas") získala modernější vzhled; Navíc přestali vkládat klín pro rozšíření řezu. Rozvodové pily se staly běžnou praxí všude v Nové říši. Malá prkna se pila, když sedělo ne na podlaze jako ve Staré říši, ale na nízké třínohé stoličce, kde se noha opírala o prkno, aby mělo stabilitu. Kmeny byly oříznuty kovovým adze, který nahradil rovinu, a vyleštěny plochým kamenem z jemnozrnného pískovce. Dlátem byly vyříznuty malé díly a nohy nábytku. Poprvé v této době se nábytek začal dýhovat. Tenkou překližku uměli vyrobit už za Staré říše, ale připevňovali ji dřevěnými hřebíky a od Nové říše se překližky vyrobené z nejlepších druhů dřeva začaly lepit na méně drahé dřevo. Lepidlo bylo extrahováno z kostí, kůží, šlach a chrupavek zvířat varem, odpařením vzniklého odvaru a ochlazením ve formách, kde ztvrdlo v pevnou hmotu.

2.4 Hutnictví

Navzdory skutečnosti, že měď těžená na Sinaji byla měkká, protože obsahovala malé množství manganu a arsenových nečistot, starověcí kováři věděli, jak ji vytvrdit pomocí kování za studena a získat poměrně tvrdý kov. Ještě v předdynastických dobách se měď začala tavit, aby se zlepšila její kvalita.

2.PSASNOST A LITERATURA

Literatura starověkého Egypta - literatura psaná v egyptském jazyce od faraonského období starověkého Egypta do konce římské nadvlády. Spolu se sumerskou literaturou je považována za první literaturu světa.

Psaní ve starověkém Egyptě, hieroglyfické i hieratické, se poprvé objevilo na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. v poslední fázi predynastického Egypta. V období Staré říše (XXVI-XXII století př. n. l.) literární díla zahrnovala pohřební texty, epištoly a dopisy, náboženské hymny a básně a nezapomenutelné autobiografické texty líčící kariéry prominentních šlechticů. Dva texty z žánru didaktické literatury („Učení Ptahhotapa“ a „Učení adresované Kagemni“ říkají, že byly vytvořeny za králů Staré říše, ale toto tvrzení je zpochybňováno, protože jazyk dochovaných rukopisů není takový starověké. Je však možné, že méně než jedno procento veškeré populace bylo gramotné. Literární tvořivost tedy patřila do třídy písařů, kteří pracovali v archivech, úřadech a na dvoře vládnoucího faraona. Písaři by se mohli nazývat šlechtici nejvyššího postavení.

Střední egyptština, mluvený jazyk Střední říše, se stala klasickým jazykem během Nové říše (16.–11. století př. n. l.), kdy se lidová novoegyptština poprvé objevila v psané formě. Písaři Nové říše kanonizovali a přepisovali mnoho literárních textů ve střední egyptštině, která zůstala jazykem používaným pro ústní čtení svatých hieroglyfických textů. Některé žánry literatury Střední říše, jako například „učení“ a příběhy, zůstaly v Nové říši populární, ačkoli žánr prorockých textů byl oživen až v helénistickém Egyptě (4.–3. století př. n. l.). Mezi příběhy byly oblíbené „Příběh Sinuhy“ a „Výmluvný vesničan“ a mezi poučnými texty „Řády Amenemhat“ a „Věrné učení“. Během Nové říše vzkvétal nový žánr literatury, pamětní graffiti na zdech chrámů a hrobek, ale se vzorovými frázemi jako jiné žánry. Atribuce zůstala důležitá pouze v určitých žánrech, zatímco „výukové“ texty byly psány pod pseudonymy a falešně připisovány slavným historickým osobnostem.

Starověké egyptské texty byly provedeny na papyrusových svitcích a pytlích, vápencových a keramických ostraconech, dřevěných psacích deskách, monumentálních kamenných budovách a dokonce i rakvích. Texty, které se dochovaly dodnes, představují jen malou část literárního materiálu starověkého Egypta. Vlhké klima nilské nivy nebylo příznivé pro zachování samotných papyrů a nápisů na nich. Na druhou stranu v osadách na pouštních periferiích egyptské civilizace objevili archeologové o tisíce let později mnoho tajných skladišť literatury.

2.1 Hieroglyfy, hieratické a démotické

Do období raného království na konci 4. tisíciletí př. Kr. E. Hieroglyfy a kurzívní forma hieratic se staly dobře zavedenými typy písma. Hieroglyfické písmo se skládá z malých kreseb předmětů. Například hieroglyf zobrazující ventil („se“) představuje zvuk „s“. V kombinaci s ostatními tento hieroglyf představuje abstraktní pojmy, jako je smutek, štěstí, krása a zlo.

Egypťané hieroglyfy nazývali „slova boží“ a používali je k vysokým účelům. Každé hieroglyfické slovo znamenalo jak zvláštní předmět, tak ztělesňovalo podstatu tohoto předmětu, rozpoznávalo, že je stvořen zásahem Boží moci a patří k většímu vesmíru.

Hieratika je zjednodušená, kurzívní forma egyptských hieroglyfů. Stejně jako hieroglyfy se hieratika používala v posvátných a náboženských textech. Do prvního tisíciletí před naším letopočtem. E. kaligrafická hieratika se stala písmem primárně používaným na pohřebních papyrech a chrámových svitcích. Zatímco psaní hieroglyfů vyžadovalo extrémní přesnost, kurzívní hieratika byla mnohem rychlejší, a proto byla používána pro vedení záznamů písaři. Primárně sloužil jako kurzívní písmo pro nefaraonské, nemonumentální a méně formální spisy: dopisy, právní dokumenty, poezii, daňové zprávy, lékařské texty, matematická pojednání a vzdělávací texty. Existovaly dva styly hieratiky: jeden byl více kaligrafický a byl obvykle používán pro vládní zprávy a literární rukopisy, druhý pro neformální zprávy a dopisy.

Do poloviny 1. tisíciletí př. Kr. E. Pro královské, monumentální, náboženské a pohřební spisy se stále používaly hieroglyfy a hieratika, zatímco pro neformální, každodenní psaní se používalo nové, ještě kurzivnější písmo – démotické. Konečným písmem přijatým starověkými Egypťany bylo koptština, adaptace řecké abecedy. Koptská abeceda se stala standardem ve 4. století našeho letopočtu. e. když se křesťanství stalo státním náboženstvím celé římské říše; hieroglyfy byly vyřazeny jako modlářské obrazy pohanské tradice, nevhodné pro sepsání biblického kánonu.

2.2 Psací potřeby a materiály

Hlavním psacím nástrojem ve starověkém Egyptě bylo rákosové pero. Kromě kamene, keramických ostrakonů a papyru psali na dřevo, slonovinu a sádru.

V římské době byla tradiční egyptská rákosová rukojeť nahrazena kratší, silnější rukojetí s dělenou špičkou běžnou v řecko-římském světě. Kromě toho byly původní egyptské pigmenty opuštěny ve prospěch řeckých inkoustů na bázi olova. Přijetí řecko-římských psacích materiálů mělo dopad na egyptský rukopis, protože hieratické značky se staly více rozmístěnými, s kulatějšími tahy a s větší úhlovou přesností.

ZÁVĚR

Egyptská kultura byla nejživější ve srovnání s kulturami jiných civilizací. V době rozkvětu egyptské dynastie vynalezli Egypťané mnoho užitečných věcí, například jak určit povrch krychle, vyřešit rovnici s jednou neznámou atd.

Egyptská kultura významně přispěla ke světové kultuře. Po zániku egyptské civilizace zůstalo mnoho užitečných informací a informací, které lidé využívají dodnes.

Nejstarší a nejmohutnější kamenné monumenty světa – egyptské pyramidy – byly vytvořeny, aby v lidech vzbuzovaly úžas a ohromily jejich představivost. Je úžasné, s jakým zájmem lidé vždy přijímali ty nejneuvěřitelnější teorie, které o nich vyvstaly.

Kultura starověkého Egypta se v mnoha ohledech stala vzorem pro mnoho dalších civilizací, vzorem, který byl nejen napodobován, ale také na něm stavěn a snažil se jej překonat.

3.TEST

Uveďte, kde byly poprvé objeveny a vynalezeny:

1. Vodní a sluneční hodiny. Starověká Čína
2. Pythagorova věta

BIBLIOGRAFIE

1. Weiss G. „Dějiny kultury národů světa. Starověký Egypt. Původ světové civilizace”/G. Weiss - M,: 2005.-144 s.

2. „Historie starověkého východu“/A. A. Vigasin, M. A. Dandamaev, M. V. Kryukov; upravil V. I. Kuzishchina. - 3. vyd., - M.: 2003. - 462 s.

3. Korostovtsev M. A. „Náboženství starověkého Egypta“ / M. A. Korostovtsev - Petrohrad, 2000. - 464 s.

4. Perepelkin Yu. Ya „Historie starověkého Egypta“ / Yu. Y. Perepelkin - Petrohrad, 2001. - 560 s.

5. Solkin V. V. „Starověký Egypt. Encyklopedie"/V. V. Solkin - M.: 2005. - 480. léta.

Problémy vědění ve starověkém světě jsou předmětem dějin vědy, protože tam byly položeny předpoklady pro moderní vědu. Základ, díky jehož odstranění (podle Hegela) vznikla moderní věda.

Objem znalostí o objektivní realitě rostl. Opravdové poznání, které odpovídá realitě a je potvrzeno praxí. Otázka zní: proč připravujeme tyto znalosti o status vědy? Ve starověkém Egyptě byla ekonomika z velké části závislá na záplavách Nilu. Před každou záplavou Nilu se kněží vždy modlili k bohu Nilu, aby se přelil. Ve skutečnosti jen věděli, kdy se Nil zaplaví. Poznatky, které tato starověká společnost vlastnila, nebyly vepsány do vědeckého vidění světa, ale do předvědeckého, v tomto případě mytologického vidění světa. Od tohoto bodu. Není důvod tvrdit, že i objektivní poznání by mohlo být klasifikováno jako věda. Věda je systém racionálního poznání. Ale zde je naopak vědomě využíván iracionální aspekt při využívání tohoto objektivního poznání. Za druhé, toto poznání je objektivním odrazem reality, která má podobu stabilních, opakujících se spojení. Tato spojení byla skryta. Úkolem vědy je stanovit ne funkční, ale příčinné a důsledkové vztahy. Zde byly použity pouze funkční spoje.

Když mluvíme o starověkém vědění, musíme mít na paměti, že nebylo zaměřeno na identifikaci stabilních spojení... ale na řešení praktických problémů. To není nedostatek, ale skutečnost, která neumožňuje dostat tyto poznatky na úroveň vědy. Příkladem je, proč Archimedes křičel „heuréka“. Měl za úkol určit, zda je koruna ze zlata nebo ne? Řešil konkrétní problém. Vyřešil to. Závislost věděl nebo si ji prokázal. Úkol sám však neznamenal navázání podstatných vztahů, ale navázání jakýchsi funkčních vztahů. Pobídka k rozšiřování znalostí ve starověkém světě nebyla zaměřena na rozvoj vědy, ale na řešení konkrétních problémů.

Je třeba mít na paměti, že antický svět s t.z. vývoj vědy byl heterogenní. Orientace na objektivní poznání byla v různých kulturách odlišná. Ve starověkých čínských a starověkých indických civilizacích se klade důraz na pocit sebe sama. Tento rozdíl mezi východními civilizacemi a evropskými civilizacemi však tyto civilizace neomezuje. Lidé musí také komunikovat s vnějším světem a řešit problémy této interakce. Civilizace: starověká Hellas, starověký Řím. Právě zde se objevily první pokusy o určitou systematizaci dosavadních znalostí. Navíc ve 4. století př. Kr. E. Aristoteles provedl cílevědomou klasifikaci dosavadních znalostí. Od tohoto bodu. byl nejvzdělanějším mužem. Byl schopen pochopit celý soubor existujících znalostí. První systém epistemologie se objevil ve starověké Hellas. Vznikla celkem holistická teorie poznání. To vyjádřil Aristoteles pomocí formální logiky. Ve starověkém Řecku se začaly formovat vědecké koncepty, které umožnily vyklíčit celým systémům vědění, které se později staly samostatnými vědami. Následuje ještě jeden bod. Souvisí to s tím, že ve starověkém Řecku byly prakticky poprvé realizovány a kladeny problémy v rudimentární podobě, které se později staly problémy filozofie vědy. První otázkou, kterou zde musíme mít jasně na paměti, je vztah mezi touhou po pravdě jako absolutní a mezi relativitou. Sofisté (dovedení problému do absurdity).

Přitom vědění starověku jako celku bylo orientováno na touhu po pravdě jako hlavní měřítko, hlavní cíl tohoto vědění. Titíž Athéňané zacházeli se sofisty jako s lidmi nízké morálky. Ve starověkém Řecku se poprvé objevil systém, nikoli soubor jednotlivých projevů, technických zařízení. Faktem je, že i jiné civilizace disponovaly kvalitními technickými zařízeními (beranidlo). Zde máme systém těchto zařízení, pokrývající různé fáze interakce s přírodou. První je rozvinuté zemědělství, druhá je spojena s pobřežní lodní dopravou. Pobídka pro vytvoření těchto umělých zařízení. Přístrojová technika ve svých hlavních projevech vznikla ve své nejrozvinutější podobě právě v dávných dobách.

Je zde také problém abstrahování od specifických rysů studie. Zde se vlastně setkáváme s prvky přechodu k vědě. Protože zatímco se řeší konkrétní problém, stále neexistuje vědecký charakter v moderním smyslu. Je zde snaha abstrahovat od konkrétních podmínek za účelem stanovení obecných vzorců. To je způsobeno zvláštnostmi starověké praxe, konkrétně lodní dopravou. Nutilo člověka získat astronomické znalosti v poměrně abstraktní podobě. Dále, navzdory těmto úspěchům, musíme mít na paměti, že starověké znalosti stále zůstávaly předvědecké. Byl syntetizován s představami o nadpřirozenu, které zaplňovalo mezery chybějícího objektivního poznání. Dále, když mluvíme o starověkém vědění, musíme mít na paměti jednu vlastnost. Faktem je, že pojmy, které staří Řekové používali k označení vztahů, které navázali v okolní realitě, byly dvouúrovňové. Byly to koncepty a obrazy. Nebylo možné abstrahovat od konkrétního materiálu za účelem cílevědomého zkoumání podstatných opakujících se souvislostí, tedy stanovení zákonitostí. Snad zde lze udělat první výjimky v oblasti matematiky. Právě zde, shrnující úspěchy celého starověkého světa, staří Heléni úspěšně operovali s mnoha algebraickými vzorci, což v tomto případě ukazuje na vědecké poznatky. Racionální a abstraktní. Ukázalo se, že starověké vědění se ukázalo být na jednu stranu evidentně nejúplnější ve srovnání se znalostmi jiných civilizací. Abychom se přiblížili vědě, především vytvořili předpoklady pro její vznik. To byly jistě znalosti spojené s dominancí mytologického vědomí.

Další etapou poznání byly znalosti charakteristické pro středověk. Zaprvé je mylná představa, že šlo o období, které nepřineslo žádný vážný pokrok na poli vědy a techniky. Je to klam. Středověk vytvořil mnoho zásadních technických zařízení, bez kterých by přechod na strojní techniku ​​v moderní době nebyl možný (např. řízení). Ve středověku vznikla ona forma balení znalostí, kterou později převzala věda. Ostatně samotný systém vědeckých pojednání se formoval právě ve středověku. Středověké znalosti směřovaly k maximální systematizaci. To bylo usnadněno tím, že to vždy muselo zůstat v rámci náboženských dogmat. Středověké znalosti vytvářely velmi sofistikované, subtilní formy postojů vyjádřených autorem. Středověk byl dobou, kdy se objevily první specializované vědecké ústavy. Spojují se spolu s vědeckými a teologickými poznatky, ale bez takto specializovaných institucí by průlom, ke kterému v Novém Čase došlo, nebyl možný. Nedůvěra vůči středověkému vývoji... se přitom otevřeně ukázala jako velmi nízká ve srovnání s Novým časem a Antikou. Středověk byl horší než starověk v rozmanitosti studovaných oblastí a přístupů. Středověké vědění bylo podřízeno náboženství a teologii jako teoretické formě ospravedlnění. Tím byly stanoveny hranice, ve kterých se znalosti mohly utvářet.

Historicky jsme dostávali více informací o starověkém světě než o raném středověku. Potřeba aktivního boje za zavedení křesťanství vedla k monotónnosti hmotných památek kultur, včetně těch, které vyjadřovaly vědecké poznatky. Z této doby se k nám dostalo spíše mizivé množství těchto skutečností. Hmotné nosiče kultury, v nichž byly ztělesněny znalosti středověku a ještě více předchozích epoch, byly vyrobeny z takového materiálu, který se nedochoval. To samé máme už od evropského středověku.

Středověké znalosti se totiž ukázaly jako značně omezené, pokud jde o obsah základních teoretických postulátů. Toto omezení je posíleno tím, že se všichni nutně museli odvolávat na náboženská dogmata. Město bylo soustředěním všech nashromážděných znalostí. Bylo zaznamenáno, že vznikla největší potřeba tyto znalosti aplikovat. Podnětem k rozvoji bylo soustředění nositele znalostí. Město bylo typem sídla a komunity, které šlo o maximální rozvoj technických systémů. V tomto ohledu byly ve městě vytvořeny předpoklady pro utváření nových společenských vztahů. Ve městě sídlí a koncentrují se dva druhy kapitálu: obchodní a lichvářský. To dále vede ke vzniku sociálních rozporů, které stimulují proces poznání. Například: souvislost mezi reformací a rozvojem vědy. Reformace je proces, kdy vznikající třetí stav začíná hledat ochranu svých zájmů, do kterých neustále zasahují etablované královské a církevní úřady před ním. Farnost je společenství, které musí udržovat kostel. Pozdější středověk vytvořil konflikt mezi městským obyvatelstvem a církví v otázce materiálních hodnot. Výsledkem je reformace. Reformace vychází z toho, že formu komunikace mezi laikem a Bohem určuje věřící, vyjma. Rituály Sám si určuje, kolik a kdy zaplatí. Všemožná náboženská ospravedlnění byla způsobem, jak ospravedlnit nové ekonomické vztahy mezi městem a církví. Dále je to problém formování občanské společnosti. Spojte se, abyste hájili své zájmy ve vztazích s královskými úřady. Zde je jasný prostor pro vědu. Schopnost porozumět okolní realitě na základě předchozích náboženských dogmat a nových ustanovení. Laik určuje formy chápání reality. Jestliže dříve mohlo existovat pouze paradigma teologie, nyní jsou možná jiná paradigmata. To vede k tomu, že se objevují původní představitelé takových pravěd jako mechanika, matematika atd. Praktická potřeba je zřejmá. Bez této přípravy pozdního středověku by se vznik vědy v moderní době nemohl uskutečnit. Co tato vznikající věda používala z duchovních kognitivních produktů středověku? 1) Scholastika. Používá se dvěma způsoby. Na jedné straně se věda zcela spoléhala na formu poznání vyvinutou scholastikou. Na druhé straně, scholastika byla předmětem kritiky, která formace vědy byla uskutečněna.

Krize středověku je v podstatě spojena se dvěma soubory skutečností. První řada je sociální řada. Druhý je vzdělávací. Není mezi nimi žádná neprůchodná linie, neustále se šíří. Díky této akumulaci znalostí, způsobené vznikem nových typů organizace výroby, nových výrobních sil, se společnost ocitla tváří v tvář skutečnosti, že středověké znalosti nebyly schopny uspokojit poptávku po znalostech, které společnost potřebovala. Přišla krize. Způsob, jak to překonat, je Revival. Díky oživení se Evropa vrátila a připomněla si hodnoty, které jsou spojeny s člověkem. Touha po vědění se prudce zvyšuje...je podněcována praxí. Duchovně je to odůvodněno apelem na antiku. Renesanci střídá novověk.