Rozsévač svobody opuštěné emocionální rozpoložení. Analýza básně A.S. Puškinův "Pouštní rozsévač svobody" Žánrová originalita textu

Děj se odehrává v revolučním Petrohradě v zimě 1917/18, Petrohrad však působí jako specifické město i jako střed vesmíru, místo kosmických kataklyzmat.

První z dvanácti kapitol básně popisuje studené, zasněžené ulice Petrohradu, zmítané válkami a revolucemi. Lidé se prodívají po kluzkých cestách, dívají se na hesla, nadávají na bolševiky. Na spontánních shromážděních někdo – „musí to být spisovatel – Vitia“ – mluví o vyprodaném Rusku. Mezi kolemjdoucími je „smutný soudruh kněz“, buržoa, dáma v karakulu a vyděšené staré ženy. Z některých sousedních schůzí se ozývá rozptýlený výkřik. Už se stmívá a zvedá se vítr. Stav básníka? někdo z kolemjdoucích? - popisován jako "zloba", "smutná zloba", "černá zloba, svatá zloba".

Kapitola druhá: tlupa dvanácti lidí prochází v noci městem. Chlad je doprovázen pocitem naprosté svobody; lidé jsou připraveni udělat cokoli, aby ochránili nový svět před starým – „vystřelme kulku do Svaté Rusi – do stodoly, do chýše, do tlouštíka“. Cestou se bojovníci baví o kamarádovi Vaňkovi, který se dal dohromady s „bohatou“ dívkou Katkou, a nadávají mu na „buržoaze“: Vaňka místo obhajování revoluce tráví čas v krčmách.

Kapitola tři je strhující píseň, kterou zřejmě zpívá dvanáctičlenná skupina. Píseň je o tom, jak po válce v roztrhaných kabátech as rakouskými zbraněmi slouží „chlapi“ v Rudé gardě. Poslední sloka písně je příslibem světového požáru, ve kterém všichni „buržoazi“ zahynou. Požehnání pro oheň se však žádá od Boha.

Čtvrtá kapitola popisuje téhož Vaňka: s Katkou v bezohledném autě se řítí Petrohradem. Pohledný voják objímá svou přítelkyni a něco jí říká; ona spokojená se vesele směje.

Další kapitolou jsou Vaňkova slova určená Katce. Připomíná jí její minulost – prostitutku, která přešla z důstojníků a kadetů na vojáky. divoký život Káťa se odrážela na jejím krásném těle - s jizvami a škrábanci od útoků nožem opuštěných milenců. Poněkud hrubými slovy („Al, nepamatuješ si, cholera?“) voják připomene chodící slečně vraždu nějakého úředníka.

ra, ke kterému měla zjevně vztah. Nyní si voják žádá své - "tancuj!", "smilni!", "nech se vyspat sám se sebou!", "hřích!"

Kapitola šestá: Bezohledný řidič vezoucí milence narazí na dvanáctičlennou četu. Ozbrojení lidé útočí na saně, střílejí na ty, kteří tam sedí, a vyhrožují Vaňkovi odvetou za to, že si přivlastnil „dívku někoho jiného“. Bezohledný taxikář však vyvede Vaňku zpod palby; Káťa, střelená do hlavy, zůstává ležet ve sněhu.

Skupina dvanácti muž chůze dále, stejně vesele jako před střetem s taxikářem, „revoluční krok“. Jen vrah - Petrukha - je smutný pro Katku, která byla kdysi jeho milenkou. Jeho soudruzi ho odsuzují - "teď není čas hlídat tě." Petrukha, opravdu veselý, je připraven jít dál. Nálada v oddíle je nejbojovnější: „Zamkněte podlahy, dnes budou loupeže. Odemkněte sklepy – v těchto dnech se tu prochází parchant!

Osmou kapitolou jsou zmatené myšlenky Petrukha, který je velmi smutný ze svého zastřeleného přítele; modlí se za odpočinek její duše; Svou melancholii se chystá rozptýlit novými vraždami – „létáš, buržoazi, jako vrabec! Budu pít svou krev pro milého, pro toho černého…“

Kapitola devátá je romance věnovaná smrti starého světa. Místo policisty na křižovatce je za ním mrazivý buržoazní - špinavý pes, který se k této shrbené postavě velmi dobře hodí.

Dvanáctka jde dál – přes noc vánice. Peťka vzpomíná na Pána, žasne nad silou vánice. Jeho soudruzi ho obviňují z nedostatku vědomí a připomínají mu, že Petka je již potřísněna Katčinou krví - to znamená, že od Boha nebude žádná pomoc.

Takže „bez jména svatého“ dvanáct lidí pod rudou vlajkou jde pevně dál, připravených kdykoli reagovat na úder nepřítele. Jejich průvod se stává věčným – „a vánice jim vrhá prach do očí celý den a noc…“.

Kapitola dvanáctá, poslední. Šílený pes následuje oddělení - starý svět. Vojáci mu vyhrožují bajonety a snaží se ho zahnat. Před sebou, ve tmě, někoho vidí; ve snaze přijít na to, lidé začnou střílet. Postava však nemizí, tvrdošíjně jde vpřed. "Takže jdou suverénním krokem - vzadu je hladový pes, vepředu s krvavou vlajkou […] Ježíš Kristus."

Blok napsal svou tajemnou báseň v roce 1918, bezprostředně po sérii revolučních událostí v Rusku. Tento přídomek jí byl udělen, protože demonstruje autorův postoj ke změně moci, ale není známo, co přesně to je. Někteří tvrdí, že „Dvanáctka“ je ódou věnovanou změně, zatímco jiní věří, že dílo je odsuzující a je jakýmsi rekviem pro zemi. Je na vás, abyste se rozhodli, kdo má pravdu, ale my vám o knize řekneme pouze vše, co vám pomůže porozumět básníkovi a jeho plánu.

Blok se jednou procházel po revolučním Petrohradě a, jak sám řekl, „poslouchal hudbu revoluce“. Chtěl tento pocit převést do slov, inspirován atmosférou vzpoury a triumfu nové vlády. Historie vzniku básně „12“ šla stejným tempem jako historie Ruska, ale až do okamžiku psaní neměl autor jednoznačný postoj ke změně. Nevyšlo to v procesu práce na knize, kterou složil rychle a působil svěžím dojmem. Na otázku: "Je to satira na revoluci, nebo její sláva?" - nemohl odpovědět, protože to nevěděl. Tvůrce se zatím nerozhodl, co si o tom myslí. Popsal dojem, nikoli uvažování, intuitivní impuls a ne střízlivý rozbor situace. Může se také stát, že básník nechtěl zničit intriku vytvořenou dílem a nevysvětlil, co se za symbolickými obrazy skrývá.

Je známo, že proces vytváření trval jen několik dní a konečná revize trvala asi měsíc. Básník pocítil fenomenální tvůrčí vzestup, cítil, že zpod jeho pera vylétlo něco brilantního, nečekaného a zásadně nového. Báseň „Dvanáct“ byla publikována v novinách levých socialistických revolucionářů „Znamya Truda“ a o dva měsíce později vyšla v knižní podobě. Podle Bloka několik měsíců po napsání posledních básní fyzicky zachytil hluk „z kolapsu starého světa“. Právě to ve spojení se zvukem rozbitého skla, rachotem výstřelů a praskáním pouličních požárů tvořilo hudbu revoluce, která autora pohltila a šokovala. Později by byl z nové vlády rozčarován, odešel do exilu, ale napsal, že nelitoval svého stvoření a nezříkal se ho, protože tehdy byla radost ze změny prvkem, a ne politickou hrou (psal o to ve sbírce „Pozdější články“).

Význam jména

Báseň se jmenuje „12“ na počest oddělení, které provedlo revoluční procesy v uličkách Petrohradu. Soudě podle memoárů Johna Reeda a dalších novinářů, kteří byli svědky převratu, se oddíly vojáků Rudé armády hlídkujících v ulicích skutečně skládaly z tuctu lidí. V Blokových předlohách je zřejmé, že jméno spojil nejen s realitou hlavního města pohlceného plameny, ale také s Nekrasovovou básní o Atamanu Kudejarovi a jeho dvanácti lupičích. Básník se inspiroval kontinuitou generací bojovníků za svobodu: hrdinové Nekrasovova díla také vykonávali spravedlnost, jak nejlépe mohli, ale jejich impuls byl spravedlivý. Příliš dlouho byli tito pracovníci v otrocké pozici vůči těm, na kterých se nyní mstili.

Samozřejmě existuje také symbolický význam tituly. Báseň se tak jmenuje, protože do ní Blok vložil náboženské narážky. Bylo to dvanáct apoštolů, kteří obklopili Krista. Čas plynul a pak se v Rusku, třetím Římě, Ježíš znovu objevil „v bílé koruně růží“, obklopen tuctem učedníků. Autor tak vytváří paralelu mezi dvěma událostmi v historii a spojuje je s jediným svatým významem pro lidstvo. Stejně jako mnozí si tehdy myslel, že u nás začne světová revoluce, která zničí starý svět otroků a pánů a nastolí království Boží na zemi.

Blok své hrdiny odosobnil a udělal z nich monolit skládající se z 12 lidí. Každý z nich samostatně nic neznamená, ale dohromady jsou silou revolučního prvku, symbolického sjednocení masy, který povstal v jedné řadě ve jménu svobody. Básník tak ukazuje jednotu impulsu, který zemi zachvátil, a hádá budoucnost sovětské ideologie, kde se kolektivizace ducha stala základem.

Složení

Báseň „12“ se skládá z dvanácti kapitol, z nichž každá kreslí samostatný fragment mozaiky, kde hádáme rysy znetvořeného zimního Petrohradu, hořícího krví, prapory a požáry.

• Expozice vtělená do první kapitoly, kde autor čtenáře ponoří do atmosféry tehdejší doby, aby následná vražda nikoho nepřekvapila. Všude kolem nového režimu jsou slyšet kletby a výčitky, všichni obyvatelé starého zničeného světa jsou zmateni a předpovídají Rusku smrt z rukou bolševiků. Okamžitě se objeví hlídka vojáků Rudé armády, která zastrašuje vše, co jí stojí v cestě.
• Začátek se vyskytuje ve druhé kapitole, kde hrdinové vzpomínají na Vaňku (bývalou kamarádku, zrádkyni) a Katku (dívku jednoho z dvanácti, která ho také zradila). Počínání páru odsuzují a zmiňují jejich nedůstojný vztah. Nyní jim jejich moc dává plné právo pomstít se svým pachatelům.
• Co se stane dál akční rozvoj. Čtenář se dozvídá historii těchto lidí, jejich těžký a hořký úděl. Nyní je jejich touha po pomstě oprávněná.
• Vyvrcholení se vyskytuje v šesté kapitole, kde oddíl narazí na Vaňku a Katku a spustí palbu, aby zabil. Katka umírá, Vaňka uniká.
• Rozuzlení trvá pro všechny následující kapitoly. Čtenář vidí vnitřní konflikt Katčin bývalý přítel a jeho volba sloužit revoluci.
• Epilog lze považovat za dvanáctou kapitolu, kde se ukazuje, že vrahy vede Ježíš Kristus.

O čem je báseň?

1. První kapitola. Venku mrzne, kolemjdoucí se sotva plahočí po zmrzlých cestách, uklouznou a padají. Na laně, které se táhne od jedné budovy ke druhé, je plakát s revolučním heslem: „Všechna moc Ústavodárnému shromáždění!“ Stařenka se diví, proč se tak plýtvalo materiálem – hodil by se na výrobu dětského oblečení. Naříká a stěžuje si, že „bolševici ho zaženou do rakve“. Dlouhovlasý někoho nadává jako „zrádce“, říká, že „Rusko zahynulo“, je docela možné, že autor myslel spisovatele. Za takové řeči ho vypravěč okamžitě nazývá buržoazem – představitelem privilegované třídy, utlačovatelem poctivých lidí. Dáma v karakulu si v rozhovoru s jinou stěžuje, že „plakali, plakali“, uklouzli a spadli. Vítr nese slova prostitutek: na schůzce se rozhodly „na čas - deset, na noc - pětadvacet... A nebrat si od nikoho méně!...“ Po opuštěné ulici jde tulák. Kapitola končí tím, že básník odhaluje podstatu toho, co se děje v básni „12“: „Hněv, smutný hněv kypící v hrudi... Černý hněv, svatý hněv... Soudruhu! Měj oči na stopkách!"
2. Druhá kapitola. Dvanáct lidí se hlučně povídá o tom, jak Vaňka a Katka sedí v krčmě a říkají Vaňkovi „buržoa“. Pamatují si, že předtím „byl náš, ale stal se vojákem“. Všichni tito lidé – s doutníkem v zubech, rozdrcenou čepicí, diamantovým esem na zádech (vězeňské tetování) – jsou dysfunkční, deprimovaní tíhou života v chudobě, a proto se zlobí. Vyzvaly starou „tučnou“ Rus – vesnici, kde se rolníci stále drží svých vratkých chatrčí a neriskují, že půjdou proti úřadům. Nenávidí takového ochablého a submisivního Rusa.
3. Třetí kapitola. Zde mluvíme o hořkém osudu vojáka dvanácti bojovníků. Všichni sloužili na bezútěšné frontě první světové války. Za své potíže obviňují buržoazii, která je poslala bojovat. Nyní, navzdory nim, přiživují světový oheň revoluce.
4. Kapitola čtyři. Dvanáct hrdinů dál hlídkuje ulice. A pak se řítí kočár, kde sedí Vaňka s Katkou. Vaňka dovnitř kabát vojáka"kroutí černý knír."
5. Pátá kapitola. To je Vaňkův monolog, který její přítelkyni připomíná její postavení udržované ženy. Katce se pod hrudníkem ještě nezahojila jizva po bodné ráně, chodila „v krajkovém prádle“, „smilnila s důstojníky“ a dokonce se podílela na vraždě jednoho z nich. Vojáci ji považují za zrádkyni. Vždy ohrnovala nos nad chudými, prodala svou lásku šlechtě a teď byla řada na ní, aby zaplatila za svůj snadný život.
6. Kapitola šestá. Dvanáct rudých gardistů na dvojici zaútočí a střílí, protože Vaňka šla s „cizí dívkou“. Vaňka běží jako o život, Katka padá mrtvá do sněhu.
7. Sedmá kapitola. Dvanáct jede dál, aniž bychom přikládali žádnou důležitost tomu, co se stalo. Jen Petrukha, který zabil Katku (svou bývalou přítelkyni), se stal zasmušilým a smutným. Jeho soudruzi ho utěšují, ale on si pamatuje: "Tu dívku jsem miloval." Ostatní ho napomínají, požadují, aby „se měl pod kontrolou“ a připomínají mu, že „teď není čas hlídat tě“. Petrukha se odhodlaně snaží a „hází hlavou, je zase veselý“.
8. Osmá kapitola je píseň plná smutku a melancholie o tom, jak se Petrukha a jemu podobní pomstí „za milého“ buržoazie. Vyčítají jim, že svým chtíčem zničili dívky, zabili jejich důstojnost a nechali jen zkažené tělo.
9. Devátá kapitola. Už tu nejsou žádní policisté, není slyšet žádný hluk a buržoazie na křižovatce „má nos schovaný v obojku“ a opodál „všivý pes se choulí se svou hrubou srstí, ocasem mezi nohama“. Autor tyto snímky srovnává, protože nyní se z bývalého mistra života stal bezdomovec a nikomu k ničemu. Jeho čas uplynul, stejně jako pes prožívá své poslední dny.
10. Kapitola desátá. Začíná sněhová bouře a nic není vidět. Petrukha při této příležitosti vzpomíná na Boha, ale jeho soudruzi se mu smáli: "Před čím tě zachránil Zlatý ikonostas?" Připomínají mu, že Petrukha je nyní vrah a neměl by vzpomínat na Boha.
11. Jedenáctá kapitola je věnována charakteristice oddělení, které ztělesňuje rysy celého proletariátu: „A kráčejí bez jména svatého, Všech dvanáct – do dálky. Jsme připraveni na všechno, ničeho nelitujeme."
12. Dvanáct prochází vánicí, někoho si všimne, vyhrožuje násilím, začne střílet: "A v domech odpovídá jen ozvěna." Jejich oddělení vede Kristus: „Tak jdou suverénním krokem - Za hladovým psem, Napřed - s krvavou vlajkou, A neznámý za vánicí, A nezraněn kulkou, S jemným krokem nad vánicí, A Sypání sněhových perel, V bílé koruně růží - Před námi - Ježíš Kristus " Básník tak rozděluje realitu na minulost, přítomnost a budoucnost. Minulost je hladový pes, ten samý nenasytný buržoa, kterého chamtivost zavedla do slepé uličky. Současnost je zmatek a lynč agresivních povstaleckých děl. Budoucnost je spravedlivý a milosrdný svět, který je poznamenán revolucí.

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

V díle není mnoho hrdinů, o kterých by se dalo mluvit, ale všichni jsou samozřejmě symbolickými obrazy. Blok v nich ztělesnil mnohem víc než postavy. V postavy Zobrazují se éry, třídy, prvky, nikoli skutečné postavy.

1. Dvanáct- oddíl vojáků Rudé armády, kteří hlídkují v ulicích. Tento hlavní postava básně. Všechny její složky jsou bývalí vojáci, zástupci nejchudších rodin, kde rodiče jako děti mizeli od rána do večera v továrnách jako levná pracovní síla. Blok je demonstrativně odosobňuje, aby jejich totalitě dodal symbolický podtext. Nejsou to lidé, ale revoluční síla, živel, který zachvátil celé Rusko. Toto je vztek vybuchující z hrudi lidí na ty, kteří je po staletí deptali do chudoby a nevědomosti. Jsou tak chudí a slepí, že zcela postrádají individualitu a jsou zvyklí držet frontu. Nejprve kolektivní život v rozích (části místnosti ohrazené hadry), pak stejná uniforma pro všechny na mechanickou práci v továrně, pak uniforma vojáka a nekonečný, rutinní kasárenský život a teď „roztrhaný kabát“. „cigareta v zubech“, „zmačkaná čepice“, „černé pásy“. Nikdo je nepovažoval za jednotlivce, a tak se jimi nestali. Jejich okrajové chování je znakem jako diamantové eso na jejich zádech. Dávali jim ho od narození ti, kteří své otrocké postavení využívali k vlastnímu obohacení. Ale teď tato známka hrála proti těm, kteří ji dali. „Golotba“ povstal a vzbouřil se proti utlačovatelům a jejich hněv se podobal onomu nebeskému soudu, který sestoupil na hříšnou zemi, jak předpověděli apoštolové.
2. Ježíš Kristus. Klíčem k pochopení tohoto obrazu je věta: "Světový oheň v krvi, Bůh žehnej!" Pro Bloka je zničení zchátralého, prohnilého světa prospěšným činem. Ježíš byl svého času také revolucionář, šel i proti starému světu, proto je vůdcem mučedníků za osud lidstva, bojovníků za přechod do lepší život, bojovníci proti „Caesarům“ a jejich chamtivé družině. Lidé povstali, aby dělali věci lepšími, stejně jako Kristus přišel na svět, aby to změnil.
3. Petrukha- jeden z Dvanácti, ten, kdo ztratil Katčinu lásku a pomstil se jí za to. Na svém příkladu autor ukazuje přechodnou fázi mezi člověkem minulosti a člověkem budoucnosti. Hrdina se ještě úplně nerozhodl, jsou v něm ještě zbytky včerejška. Nezapomněl, jak věřit v Boha, není zvyklý zabíjet, nezapojil se úplně do týmu, a tak mu oddíl vyčítá, že je měkký. Také nemůže přehlušit svůj něžný cit a truchlí nad smrtí své milované. Blok však popisuje, jak snadné je někoho donutit běžní lidé stát se anonymním mechanismem systému někoho jiného. Jakmile se mu soudruzi posmívají nebo mu nadávají, okamžitě se jim přizpůsobí, protože v této jednotě získává sílu, která udělala revoluci.
4. Vaňka- bývalý přítel vojáků Rudé armády, který přešel na stranu carových přisluhovačů. To je obraz moderního Jidášova bloku, který prodal své přátele, stal se četníkem a služebníkem nenáviděné vlády. Stejně jako chamtivý zrádce z evangelia unikl trestu za hřích tím, že zbaběle utekl a nechal Káťu roztrhat davem na kusy. Autor znovu reprodukuje tuto historickou nespravedlnost a uvádí paralely mezi jeho textem a biblickými tradicemi. Jidáš opět uniká své odplatě, ale ne na dlouho, protože sám Kristus se povýšil, aby vykonal jeho soud.
5. Katka- bývalá přítelkyně jednoho z dvanácti - Petrukha. Zatímco ženich na frontě riskoval, stala se z ní udržovaná žena bohatých pánů a v těžkých časech nepohrdla ani prostým četníkem. Báseň o ní mluví hanlivě: „chodila v krajkovém spodním prádle“, „smilnila s důstojníky“, „Mignon jedl čokoládu“. Tento popis je velmi podobný zlodějským písním jako „Gopstop“ („nosil jsi veverčí kožichy, krokodýlí kůži, všechno jsi položil pro plukovníky...“). Obraz Katky je archetypálním ztělesněním nevěstky, na kterou Ježíš navrhoval házet kameny jen těm, kdo nejsou hříšníci. Svým zásahem dívku zachránil, ale v básni „Dvanáct“ oběť nezachránil. Je to způsobeno zvláštní logikou: v nových realitách pro ni není místo. Ženy zkažené a zničené chlípnými boháči zůstávají ve staré době, v té nové, kdy si budou všichni rovni, to už se nestane. Smrt dívky znamená nejen novou etapu ve vývoji společnosti, ale také očistu její duše i těla. Svou krví smyla hanbu, a protože je tu Kristus, má jistě šanci na znovuzrození k obnovenému a bezúhonnému životu.
6. buržoazní- muž zabalený do límce vlastního kabátu a předpovídající smrt Ruska. To je obraz staré doby, která se zhroutila pod náporem té nové. Vidíme, že bohatý muž je slabý, protože je osamělý a opuštěný, protože jeho neoprávněně nabyté bohatství bylo ztraceno při „loupeži kořisti“. Teď si může jen stěžovat na osud, lidé se obrátili proti němu a včerejšímu způsobu života, kdy byl v čele rohu.
7. Obraz buržoazie je spojen s jako toulavý pes, jsou nyní spřízněné duše. Majitel života se ocitl vedle starého, ošuntělého psa, oba jsou relikvie minulosti. Nemají kam jít, jejich útočiště bylo zničeno. Mohou jen protahovat svých pár dní v pustině a neradostném štěkání. Pes kňučí a vyje stejně marně, jako dlouhosrstý muž nadává nové vládě. Blok zde ironicky hraje na přísloví „pes štěká, karavana jede dál“. Revoluci již nelze zastavit slovním výzkumem.
8. Stará žena- hrdinka z první kapitoly, která naříká nad plýtváním látek na transparentech. Je symbolem komerčnosti a omezenosti staré éry. Novým lidem nevadí hadry na nápad, důležitější je pro ně duch, ne hmota. Zesměšňovány jsou i dámy, které také jen cvrlikají, litují se, ale nic nedělají.

Předmět

Námět práce je velmi rozmanitý a pro autora netypický. Blok je idealista. Po událostech roku 1917 přišel v jeho tvorbě zlom. Skutečný život se ukáže být krutější a drsnější než jeho ideální představy o něm. Kvůli bolestné srážce s realitou začal pracovat novým způsobem, díla už vyjadřovala trápení v jeho vnímavém vědomí, a ne abstraktní ideály jeho mládí.

• Téma revoluce. Revoluce v básníkově chápání je destruktivní živel (obrazy větru, vánice). Představitelé starého světa spěchají a neznají mír, protože se v novém světě cítí zbyteční. Typické je srovnání mezi „buržoazním“ a holohlavým toulavým psem. Bouře připravila tyto lidi o přístřeší, jméno, postavení, byli rozptýleni jako sněhové vločky. Anarchická povaha jednání Dvanácti a jejich ideologie zdůrazňuje spontánnost, nespoutanou a nekontrolovatelnou energii sociální hnutíŘíjnová revoluce.
• Antiklerikální orientace(refrén „Eh, eh, bez křížku!“). Křesťanství v básni je součástí zdegenerované kultury, která podléhá destrukci. Hrdinové se vysmívají tradicím a dogmatům staré víry, pobouřeni přikázáními. Ale ve finále jde dvanáct lidí „bez jména svatého“ a vede je Ježíš Kristus. Rozpor byl vysvětlen různými způsoby. Za prvé, Blok, podle mnoha badatelů, myslel Antikrista, aby ukázal, jak se lidé mýlili, jak se vzdalují pravdě a pekelnou moc si pletou s posláním (toto je jen jedna interpretace obrazu Krista). Zapřením víry lid zapřel sám sebe. Autor však, ať už to cítil jakkoli, nemohl zavírat oči před rozšířeným a demonstrativním ateismem. Zadruhé již zazněla verze, že Krista lidé vnímají odděleně od pokrytecké církve, která podporovala carský režim. Jeho učení bylo překrouceno a použito proti lidem. A nyní přišel na svět znovu, aby byl konečně spravedlivý.
• Změna morálních zásad. Báseň vážně pojednává o setkání prostitutek, které se rozhodnou stanovit jednotné ceny za služby zákazníkům. Diskutováno, ale neodsuzováno. Pro ruskou literaturu je toto téma obecně tabu, a tím spíše jeho opodstatnění. Nová doba si však diktuje svá vlastní pravidla a prvním z nich je poctivost. Cenzurní okovy byly zrušeny, můžeme a měli bychom mluvit o tom, co lidi trápí.
• Téma pomsty. Odhaluje to jednání oddílu, který připomíná staré partitury s Vaňkou a Katkou. Odveta byla diktována osobními motivy žárlivosti a zášti. Zatímco hrdinové se zrádně přizpůsobovali režimu, vojáci Rudé armády snášeli chudobu a nespravedlnost. Nastal čas, aby starý svět splatil tyto účty; lidé se vzbouřili a nemohli vybudovat spravedlivý stát bez spravedlivé odplaty.
• Téma nevědomosti. Lze ji vysledovat na úrovni stylistiky básně, která zahrnuje kriminální písně, pouliční slang a dokonce i částice folklóru.

Problémy

Tragédie Blokova vidění světa v té době je důsledkem jeho vhledu. Básník se stává nenávistným a znechuceným vulgárním, bezduchým životem davu obyčejných lidí, kterých je vždy a všude většina. Vidí v tom spásu destruktivní prvky, který zničil klidný spánek „tlusťochů“ Rusů a uvedl jej do pohybu. Proto témata v básni „Dvanáct“ tak dramaticky odrážela sociální kataklyzmata té doby.

• Amoralismus(vražda Katky, lhostejnost dvanácti k vraždě, všudypřítomná zbraň a hrozba jejího použití). Hrdinové jsou nepřátelští k obecně přijímané tradiční morálce, jdou záměrně proti ní. Co myslí Blok vraždou Káťi? Existují dva výklady: 1. Katka symbolizuje neřest, kterou v její osobě dvanáctka vedená Kristem vymýtí. 2. Katčina smrt je symbolem první krve nevinná oběť, ponuré proroctví o krvavé občanské válce, kde budou trpět tisíce civilistů.
• Smrt starého světa(paní v karakulu, buržoazní, Vaňka). Všechny tyto postavy jsou krutě pronásledovány a nyní si vyměnily místo s dříve utlačovanou třídou. Babička je symbolem starého světa, který přežil svou užitečnost. Zároveň se mnoho kritiků domnívá, že tento obrázek symbolizuje selský rozum, kterou revolucionáři ve své touze házet hesla nepoznávají.
• Problém nihilismu a ničení morálních základů. Blokova vnitřní katastrofa postupně nachází teoretické opodstatnění v Nietzscheho filozofii, kterou unesla řada symbolistů. Německý myslitel tvrdil, že civilizace se vyvíjí cyklicky, stejně jako kultura. Zchátralý, zdegenerovaný systém bude nahrazen destrukcí a úplnou negací všech předchozích hodnot a všech starých základů. Barbarské hordy zničí všechny morální principy minulé éry, vytvořené a vnucené lidem, ale „vyčistí místo“ pro vznik nové kultury a nové civilizace.
• Bída a zpustošení země. Rus, vyčerpaný kataklyzmaty, je prázdný, jako zasněžená ulice. Všude kolem je destrukce, chlad a děsivý neklid lidí. Změnu symbolizuje vánice, z jejíchž popisů vám běhá mráz po zádech. Sněhová vánice je ale také symbolem čistoty, globálního procesu a bolestného čištění země od špíny.

Význam a myšlenka básně

Báseň „12“ je nejhlubší interpretací reality. Dílo reflektuje skutečné události, kterých byl Blok svědkem (krutá zima roku 1918, ohně v ulicích, Rudé gardy, kteří hlídkovali v ulicích, tehdejší hovorová řeč s charakteristickým žargonem a zkratkami). hlavní myšlenka V básni „Dvanáct“ autor vyjádřil své názory na historii, podstatu civilizace a kultury jazykem symbolů. Revoluční poselství je, že básník ztělesnil dojmy očitého svědka revoluce, která určila dějiny Ruska. Ale jaké jsou tyto dojmy, je těžší říci. Jejich emocionální zabarvení je určeno koncem, který lze interpretovat různými způsoby. Na této interpretaci závisí analýza textu. Přečtěte si Blokův vlastní názor pod nadpisem „kritika“.

Význam konce básně „12“ je nejednoznačný; existují dva hlavní výklady:

1. V čele průvodu je Ježíš Kristus jako první revolucionář, který šel proti tradici. Stejně jako křesťanství nová éra vyžaduje oběti, a tak se Dvanáctka ujala mise inkvizitorů nebo prince Vladimíra, který pokřtil Rus krví a mečem. Svět nelze změnit bez násilí, jak ukazuje například historie zavádění náboženství. Proto noví apoštolové (kterých bylo také 12, to je další důkaz: odkaz na Bibli) berou na sebe kříž, aby změnili svět k lepšímu.
2. V čele průvodu stojí Antikrist jako poslední předzvěst apokalypsy, který vede lidi k duchovní i fyzické destrukci. Revoluce je kolaps světa, vede k bratrovražedné válce a úplnému úpadku v prosperující zemi. Dvanáctka je symbolem ničivé síly revoluce, která ničí vše, co jí stojí v cestě. Muž v davu ztrácí tvář, stává se slepou zbraní jako je puška, která se používá mocní světa to proto, aby postavil svou elitu na piedestal.

Finále

Vojáci Rudé armády uhasili svůj smutek aktem pomsty, Petrukha zahodil pochybnosti a přestal truchlit. Těch dvanáct jde dál a jejich průvod nezná čas: „A vánice jim vrhá prach do očí celé dny a noci...“. Připoutaný praštěný pes s nimi sotva drží krok - symbol starého světa, který je nám již známý. Vojáci Rudé armády se ho snaží vyděsit bajonety, aby se zbavil jejich průvodu. To je také symbolické: noví lidé odhánějí starý svět.

Náhle si hrdinové ve tmě všimnou tajemné siluety. Zahájí palbu na neznámou vizi a snaží se přijít na to, co to je. Nevědí, že se nebojí výstřelů a úderů. „Takže jdou suverénním krokem – vzadu je hladový pes, vepředu s krvavou vlajkou<…>Ježíš Kristus".

Kritika

Báseň způsobila obrovský ohlas ve společnosti a navždy připravila básníka o pochopení a podporu mnoha přátel. Staří režimní intelektuálové to nechápali, stejně jako zastánci nové vlády. Některé přesvědčila, že Blok je zrádce a pokrytec, jiné, že nepochopil skutečného ducha revoluce a přimíchal ho ke špíně. Jedním slovem zůstal nepochopený i v emigraci, kdy si zjevně pokazil vztahy s bolševiky.

Ilustrátor básně „12“, Jurij Annenkov, byl jedním z prvních, kdo o díle hovořil podrobně:

V letech 1917-18 byl Blok nepochybně zajat spontánní stranou revoluce. „Světový oheň“ mu připadal jako cíl, ne jako jeviště. Světový oheň nebyl pro Bloka ani symbolem zkázy: byl to „světový orchestr duše lidu“. Pouliční lynč se mu zdál ospravedlnitelnější než soudní řízení. "Hurikán, stálý společník revolucí." A znovu a vždy - Hudba. "Hudba" s velkým písmenem. „Ti, kdo jsou naplněni hudbou, uslyší povzdech univerzální duše, když ne dnes, tak zítra,“ řekl Blok v roce 1909

Sám básník tento odhad potvrdil. Popírá nařčení z konformismu a patolízalství, mluví o inspirovaném impulsu, který našel dovršení ve skandálním díle. Urazilo ho, že mu nerozuměli ani kolegové a přátelé. Píše o tom ve svých pamětech již v exilu.

V lednu 1918 jsem se naposledy vzdal živlům, neméně slepě než v lednu devět set sedmý nebo březen devět set čtrnáct. Proto se nezříkám toho, co bylo tehdy napsáno, protože to bylo napsáno v souladu s prvky, například během a po skončení „Dvanáctky“, po několik dní jsem pociťoval fyzicky, ušima, velký hluk kolem mě - nepřetržitý hluk (pravděpodobně hluk z kolapsu starého světa) . Proto ti, kdo vidí politické básně ve Dvanácti, jsou buď velmi slepí k umění, nebo sedí až po uši v politickém bahně, nebo jsou posedlí velkou zlobou – ať už jsou nepřáteli nebo přáteli mé básně.

Básník si samozřejmě nebyl jistý, že nelitoval toho, co napsal. Ze zahraničí sledoval dění v Rusku a byl deprimován jeho stavem, který se den ode dne zhoršoval. Rudý teror Občanská válka, reakce, která začala po revoluci, ho nemohla potěšit. V zoufalství si vzpomněl na svůj inspirovaný impuls, ale hudba v jeho duši utichla. Proto před svou smrtí prosí svou ženu, aby spálila všechny kopie básně „Dvanáct“. Zřekl se tedy svého slavného a tragického hymnu na Říjnovou revoluci.

Důvody k rozčilení měl už za svého života. Na jednom ze shromáždění proti rudému teroru a politickým represím na něj lidé skandovali urážku: "Zrádce!" Nechyběli ani jeho staří přátelé Anna Achmatovová, Olga Sudeikina, Arthur Lurie, kteří se jeho cti nepostavili. Dále - více: stejná Achmatova a s ní básník Sologub demonstrativně odmítají účast na akci, kde je v programu zmíněna jeho báseň. Gumilyov reagoval ještě radikálněji a tvrdil, že Blok, který napsal „12“, „ukřižoval Krista podruhé a znovu zastřelil panovníka“. Obzvláště kritizoval (byla napsána podrobná esej), že obraz Krista byl hanoben takovou blízkostí. Autor odpověděl klidně a tajemně:

Konec Dvanáctky se mi taky nelíbí. Kéž by tento konec byl jiný. Když jsem skončil, byl jsem sám překvapen: proč Kristus? Ale čím víc jsem se díval, tím jasněji jsem viděl Krista. A pak jsem si zapsal: bohužel, Kriste.

Varování na něj pršela ze všech stran. Přívětivější Andrei Bely oslovil svého přítele také vzkazem:

Četl jsem Tě s obavami. „Scythians“ (básně) jsou obrovské a epochální, jako Kulikovo pole“... Podle mě příliš ledabyle hrajete na jiné noty. Pamatujte – „nikdy“ vám „neodpustí“... Nesympatizuji s některými vašimi fejetony v „Praporu práce“: ale žasnu nad vaší odvahou a odvahou... Buďte moudří: spojte odvahu s Pozor.

Tato slova se ukázala jako prorocká: básnířka Zinaida Gippius ve svém projevu k Blokovi zvolá, že mu nikdy neodpustí jeho zradu. Ani Bunin neodpustil a podal zdrcující recenzi, nastínil podrobný výklad nejen knihy, ale i počínání jejího autora:

Blok přešel k bolševikům, stal se Lunacharského osobním tajemníkem, poté napsal brožuru „Inteligence a revoluce“ a začal žádat: „Poslouchejte, poslouchejte hudbu revoluce! a složil „Dvanáctku“, zapsal si do deníku pro potomky velmi ubohou fikci: jako by složil „Dvanáctku“ jako v transu, „stále poslouchal nějaké zvuky – zvuky pádu starého světa. “

Od politiků zazněly i nelichotivé charakteristiky básně a dokonce přímé výhrůžky Blokovi. Velitel Bílé armády, admirál Kolchak, slíbil, že po vítězství pověsí autora „Dvanáctky“. Ale bolševici s chválou knihy nijak nespěchali. Komisař pro divadelní záležitosti zakázal básníkově ženě dílo nahlas číst s argumentem: „Oni chválí to, čeho se my, staří socialisté, bojíme nejvíc.“ Tím reakce vlády neskončila. V roce 1919 byl tvůrce zatčen pro podezření ze spiknutí a propuštěn pouze na osobní žádost vlivného úředníka Lunacharského. Pak se od něj múza odvrátila, hudbu už neslyšel a přestal psát poezii.

Jen málokdo pochopil a přijal pozici tvůrce, například Meyerhold, akademik S. F. Oldenburg, Remizov a Yesenin. podle jejich názoru nová práce Blok nebyl pochopen, protože všichni čtenáři byli zvyklí na mimořádně seriózní práci básníka. Recenzent Viktor Shklovsky vysvětlil tuto myšlenku takto:

Dvanáct“ je ironická věc. Není to ani psáno ošklivým stylem, je to děláno ve stylu „zlodějů“. Styl pouličního kupletu jako Savoyar's (dílo slavného šansoniéra té doby)

Názor kritiků potvrzuje i fakt, že autor osobně přivedl na koncerty vtipálka Savoyarova svou manželku, která vše, ať už píseň nebo báseň, provedla v potrhlém stylu tuláka. Na svém příkladu jí ukázal, jak číst jeho práci nahlas.

Děj se odehrává v revolučním Petrohradě v zimě 1917/18, Petrohrad však působí jako specifické město i jako střed vesmíru, místo kosmických kataklyzmat.

První z dvanácti kapitol básně popisuje studené, zasněžené ulice Petrohradu, zmítané válkami a revolucemi. Lidé se prodívají po kluzkých cestách, dívají se na hesla, nadávají na bolševiky. Na spontánních shromážděních někdo – „musí to být spisovatel – Vitya“ – mluví o zrazeném Rusku. Mezi kolemjdoucími je „neveselý soudruh kněz“, buržoa, dáma v astrachánské kožešině a vyděšené staré ženy. Z některých sousedních schůzí se ozývá rozptýlený výkřik. Už se stmívá a zvedá se vítr. Stav samotného básníka nebo jednoho z kolemjdoucích je popsán jako „hněv“, „smutný hněv“, „černý hněv, svatý hněv“.

Kapitola druhá: tlupa dvanácti lidí prochází v noci městem. Chlad je doprovázen pocitem naprosté svobody; lidé jsou připraveni udělat cokoli, aby ochránili nový svět před starým – „vystřelme kulku do Svaté Rusi – ve stodole, v chýši, v tlouštíku“. Cestou se bojovníci baví o kamarádovi Vaňkovi, který se dal dohromady s „bohatou“ dívkou Katkou, a nadávají mu na „buržoaze“: Vaňka místo obhajování revoluce tráví čas v krčmách.

Kapitola tři je strhující píseň, kterou zřejmě zpívá dvanáctičlenná skupina. Píseň je o tom, jak po válce v roztrhaných kabátech as rakouskými zbraněmi slouží „chlapi“ v Rudé gardě. Poslední sloka písně je příslibem světového požáru, ve kterém všichni „buržoazi“ zahynou. Požehnání pro oheň je však žádáno od Boha.

Čtvrtá kapitola popisuje téhož Vaňka: s Katkou v bezohledném autě se řítí Petrohradem. Pohledný voják objímá svou přítelkyni a něco jí říká; ona spokojená se vesele směje.

Další kapitolou jsou Vaňkova slova adresovaná Kátě. Připomíná jí její minulost – prostitutku, která přešla z důstojníků a kadetů na vojáky. Katčin divoký život se odrážel na jejím krásném těle – jizvami a škrábanci od útoků nožem opuštěných milenců. Poněkud hrubými slovy („Al, nepamatuješ si, cholero?“) voják připomene chodící slečně vraždu nějakého důstojníka, ke kterému měla zjevně vztah. Nyní si voják žádá své - "tancuj!", "smilni!", "nech se vyspat sám se sebou!", "hřích!"

Kapitola šestá: Bezohledný řidič vezoucí milence narazí na dvanáctičlennou četu. Ozbrojení lidé útočí na saně, střílejí na ty, kteří tam sedí, a vyhrožují Vaňkovi odvetou za to, že si přivlastnil „dívku někoho jiného“. Bezohledný taxikář však vyvede Vaňku zpod palby; Káťa, střelená do hlavy, zůstává ležet ve sněhu.

Oddíl dvanácti lidí pokračuje, stejně vesele jako před potyčkou s taxikářem, „revolučním krokem“. Jen vrah - Petrukha - je smutný pro Káťu, která byla kdysi jeho milenkou. Jeho soudruzi ho odsuzují - "teď není čas hlídat tě." Petrukha, opravdu veselý, je připraven jít dál. Nálada v oddíle je nejbojovnější: „Zamkněte podlahy, dnes budou loupeže. Odemkněte sklepy – v těchto dnech je na útěku jeden bastard!

Osmou kapitolou jsou zmatené myšlenky Petrukha, který je velmi smutný ze svého zastřeleného přítele; modlí se za odpočinek její duše; Svou melancholii se chystá rozptýlit novými vraždami – „létáš, buržoazi, jako vrabec! Budu pít svou krev pro milého, pro toho černého…“

Kapitola devátá je romance věnovaná smrti starého světa. Místo policisty na křižovatce je za ním mrazivý buržoazní - špinavý pes, který se k této shrbené postavě velmi dobře hodí.

Dvanáctka jde dál – přes noc vánice. Peťka vzpomíná na Pána, žasne nad silou vánice. Jeho soudruzi ho obviňují z nedostatku vědomí a připomínají mu, že Petka je již potřísněna Katčinou krví, což znamená, že od Boha nebude žádná pomoc.

Takže „bez jména svatého“ dvanáct lidí pod rudou vlajkou jde pevně dál, připravených kdykoli reagovat na úder nepřítele. Jejich průvod se stává věčným – „a vánice jim vrhá prach do očí celý den a noc…“.

Kapitola dvanáctá, poslední. Oddělení je následováno špinavým psem - starým světem. Vojáci mu vyhrožují bajonety a snaží se ho zahnat. Před sebou, ve tmě, někoho vidí; ve snaze přijít na to, lidé začnou střílet. Postava však nemizí, tvrdošíjně jde vpřed. "Takže jdou suverénním krokem - vzadu je hladový pes, vepředu je Ježíš Kristus s krvavou vlajkou."

souhrn Blokova báseň "Dvanáct"

Další eseje na toto téma:

1. Blok chápal revoluci jako druh trestu vládnoucí třídy za jejich zločinné zanedbání své státní a morální povinnosti vůči...
2. Alexander Alexandrovič Blok, který svou poezií oslavil vlastenecké cítění a city, vytvořil nejúžasnější obraz Krásné dámy, který se za jeho života dočkal velkého uznání...
3. Téma lekce: teze, že toto dílo není panegyrikou revoluce, ale snahou porozumět své zemi a svému lidu. Pokud...
4. V roce 1918 vznikla báseň A. Bloka „Dvanáctka“. Byla to hrozná doba: čtyři roky války byly za námi, pocit svobody v...
5. Eseje o literatuře: Význam symbolických obrazů v básni A. Bloka „Dvanáct“ Blokova báseň „Dvanáct“ na dlouhou dobu bylo považováno za dílo věnované výhradně...
6. Jméno Alexandra Alexandroviče Bloka je v myslích čtenářů úzce spojeno se symbolikou. Tento literární hnutí, který přišel do Ruska západní Evropa...
7. Obraz Krista ve „Dvanácti“ souvisí i s Blokovou fascinací historickými paralelami, přesněji řečeno mylnými historickými názory v jejich podobě...
8. Báseň „Dvanáct“ se ihned po svém vydání v tisku stala velmi významnou událostí v literárním a společenském životě mladého Ruska. Volala...
9. V zimním lese si vlk povídá s havranem, veverky si hrají na horáka se zajícem. Vidí je nevlastní dcera, která přišla do lesa...
10. Krátká báseň „Slavičí zahrada“ je jedním z nejdokonalejších Blokových děl. Není náhodou, že Blok byl často nazýván zpěvákem "The Nightingale's Garden". V...
11. Tajemnému vyprávění předchází apel na Dream, „vzdušného přítele dny mládí“, jehož přítomnost slibuje sladkou vzpomínku. Thunderbolt V dávných dobách přes...
12. Devátá kapitola se od předchozích (zejména od osmé) výrazně liší svým rytmem, intonací a slovní zásobou. První řádky kapitoly jsou převzaty z oblíbeného...
13. "Rusko umírá," "Rusko již neexistuje", "věčná vzpomínka na Rusko," slyším kolem sebe. Ale přede mnou je Rusko: to, co...
14. Báseň „Dvanáctka“ byla napsána 18. ledna (začala 8. ledna - skončila 28. ledna). Blok o této době mluvil: „......

Děj se odehrává v revolučním Petrohradě v zimě 1917/18, Petrohrad však působí jako specifické město i jako střed vesmíru, místo kosmických kataklyzmat.

První z dvanácti kapitol básně popisuje studené, zasněžené ulice Petrohradu, zmítané válkami a revolucemi. Lidé se prodívají po kluzkých cestách, dívají se na hesla, nadávají na bolševiky. Na spontánních shromážděních někdo -\"musí být spisovatel - vitiya\" - mluví o vyprodaném Rusku. Mezi kolemjdoucími je „veselý soudruh kněz“, buržoa, dáma v astrachánské kožešině a vyděšené stařeny. Z některých sousedních schůzí se ozývá rozptýlený výkřik. Už se stmívá a zvedá se vítr. Stav básníka? někdo z kolemjdoucích? - popisován jako \"zloba\", \"smutný hněv\", \"černý hněv, svatý hněv\".

Kapitola druhá: tlupa dvanácti lidí prochází v noci městem. Chlad je doprovázen pocitem naprosté svobody; lidé jsou připraveni udělat cokoli, aby ochránili nový svět před starým - "Vystřelme kulku do Svaté Rusi - do kondovaya, do chýše, do tučné." Cestou se bojovníci baví o kamarádovi Vaňkovi, který se dal dohromady s „bohatou“ dívkou Katkou, a nadávají mu na „buržoaze“: Vaňka místo obhajování revoluce tráví čas v krčmách.

Kapitola tři je strhující píseň, kterou zřejmě zpívá dvanáctičlenná skupina. Píseň je o tom, jak po válce v roztrhaných kabátech as rakouskými zbraněmi slouží „chlapi“ v Rudé gardě. Poslední sloka písně je příslibem světového požáru, při kterém všichni „buržoazi“ zahynou. Požehnání pro oheň se však žádá od Boha.

Čtvrtá kapitola popisuje téhož Vaňka: s Katkou v bezohledném autě se řítí Petrohradem. Pohledný voják objímá svou přítelkyni a něco jí říká; ona spokojená se vesele směje.

Další kapitolou jsou Vaňkova slova určená Katce. Připomíná jí její minulost – prostitutku, která přešla z důstojníků a kadetů na vojáky. Katčin divoký život se odrážel na jejím krásném těle – jizvami a škrábanci od útoků nožem opuštěných milenců. Poněkud hrubými slovy („Al, nepamatuji se, cholera?“) voják připomene chodící slečně vraždu nějakého důstojníka, ke kterému měla zjevně vztah. Nyní si voják žádá své – \"tancuj!\", \"smiluj!\", \"nech se vyspat sám se sebou!\", \"hřích!\"

Kapitola šestá: Bezohledný řidič vezoucí milence narazí na dvanáctičlennou četu. Ozbrojení lidé útočí na saně, střílejí po sedících a vyhrožují Vaňkovi odvetou za to, že si přivlastnil „dívku někoho jiného“. Bezohledný taxikář však vyvede Vaňku zpod palby; Káťa, střelená do hlavy, zůstává ležet ve sněhu.

Oddíl dvanácti lidí pokračuje, stejně vesele jako před potyčkou s taxikářem, „revolučním krokem“. Jen vrah - Petrukha - je smutný pro Katku, která byla kdysi jeho milenkou. Jeho soudruzi ho odsuzují - "Teď není čas hlídat tě." Petrukha, opravdu veselý, je připraven jít dál.