Francis Skaryna는 과학자입니다. Francysk Skaryna : 전기, 개인 생활, 책, 인생의 흥미로운 사실. 영광스러운 도시 폴로츠크에서 프란시스 스코리나 박사가 펴낸 루스카 성경

얼마 동안 Francysk Skaryna의 두 번째 재산은 George라는 이름이라고 믿었습니다. 처음으로 그들은 1858 년 왕과 대공 Sigismund I의 두 편지가 라틴어로 출판 된 후 19 세기 후반에 이것에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그 중 하나에서 첫 번째 프린터의 이름 앞에 "뛰어난, 유명한"을 의미하는 라틴어 형용사 egregium이 붙었고 두 번째에서는 egregium이라는 단어의 의미가 georgii로 주어졌습니다. 이 단일 형식은 일부 연구자들이 Skaryna의 실명이 George라고 믿게 하는 근거가 되었습니다. 그리고 1995년에야 벨로루시의 역사가이자 서지학자인 게오르기 골렌첸코가 발견했습니다. 원문"George와 함께" 잘 알려진 단편이 다음과 같이 진술된 Sigismund의 특권: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris". 필기 오류는 100년 이상 지속된 최초의 인쇄기 이름을 놓고 논란을 일으켰다.

전기

Francysk Skaryna는 15세기 말 Polotsk에서 태어났습니다. 가장 큰 도시들리투아니아 대공국 - 상인 Luke의 가족. 폴란드와 체코 과학자들의 연구에 의존하는 연구원 Gennady Lebedev는 Skorina가 1482 년경, Grigory Golenchenko-1490 년경 또는 1480 년대 후반에 태어났다고 믿었습니다.

첫 번째 초등 교육 Polotsk에서 받았습니다. 라틴어수도원에서 일했던 Bernardine 수도사 학교에서 공부했습니다.

아마도 1504년에 그는 크라쿠프 아카데미(대학)의 학생이 되었지만, 정확한 날짜대학 입학은 불명. 1506 년 Skaryna는 학사 학위로 자유 예술 학부를 졸업하고 나중에 의학 면허 및 자유 예술 박사 학위를 받았습니다.

그 후 Skaryna는 5 년 동안 크라쿠프 의과 대학에서 공부하고 1512 년 11 월 9 일 의학 박사 학위를 수호하여 전문가가 충분한 이탈리아 파도바 대학교에서 시험에 합격했습니다. 이 방어를 확인합니다. 일반적인 믿음과는 달리 Skaryna는 파도바 대학교에서 공부하지 않았지만 1512년 11월 5일자 대학 기록에서 알 수 있듯이 과학 학위 시험을 치르기 위해 정확하게 그곳에 도착했습니다. 원래는 이 영광스러운 도시에서 4,000마일 이상 떨어져 있는 아주 먼 나라에서 온 예술 박사인 남자가 도착했습니다. 파도바의 영광과 화려함, 그리고 체육관과 우리의 거룩한 대학의 번성하는 철학자들의 모임을 증가시키기 위해서였습니다. . 그는 이 거룩한 대학에서 의학 분야의 시련을 위해 하나님의 은혜를 받을 수 있도록 선물과 특별한 호의로 허락해 달라는 요청을 가지고 대학으로 향했습니다. 각하, 허락하신다면 직접 소개하겠습니다. 청년과 앞서 언급 한 의사는 Rusyns의 Polotsk에서 온 고 Luka Skaryna의 아들 인 Mr. Francis의 이름을 가지고 있습니다 ...”1512 년 11 월 6 일 Skaryna는 시험 테스트를 통과했고 11 월 9 일 그는 특별 시험을 훌륭하게 통과했습니다. 시험을 치르고 의학적 존엄성을 받았습니다.

1517년에 그는 프라하에 인쇄소를 세웠고 벨로루시 최초의 인쇄본인 시편을 키릴 문자로 출판했습니다. 1517년에서 1519년 사이에 그는 총 23권의 성경을 번역하고 출판했습니다. Skaryna의 후원자는 Bogdan Onkov, Yakub Babich, 왕자, Trok의 voivode 및 리투아니아의 Grand Hetman Konstantin Ostrozhsky였습니다.

1520년에 그는 리투아니아 대공국의 수도인 빌나로 이사하여 리투아니아 최초의 인쇄소를 세웠습니다. 그 안에서 Skorina는 1522년에 "작은 여행 책"을, 1525년에는 "사도"를 출판했습니다.

1525 년 Vilna 인쇄소의 후원자 중 한 명인 Yuri Odvernik이 사망 한 후 Skaryna의 출판 활동이 중단되었습니다. 그는 Odvernik의 미망인 Margarita와 결혼합니다 (그녀는 1529 년에 어린 아이를두고 사망했습니다). 몇 년 후 Skaryna의 다른 후원자들은 Vilna 청지기 Yakub Babich (집에 인쇄소가 있음), Bogdan Onkov, 1530 년 Troksky Konstantin Ostrozhsky의 주지사가 하나씩 사망했습니다.

1525년 튜턴 기사단의 마지막 주인인 브란덴부르크의 알브레히트는 기사단을 세속화하고 폴란드 왕국의 속국인 세속적인 프로이센 공국을 선포했습니다. 스승은 주로 교회와 학교와 관련된 개혁주의적 변화에 매료되었습니다. 책 출판을 위해 1529년 또는 1530년에 Albrecht는 Francysk Skaryna를 Königsberg에 초대했습니다. 공작 자신은 다음과 같이 썼습니다. 하인. 또한 그가 당신과 함께 남긴 일, 재산, 아내, 자녀가 여기에서 그의 이름이기 때문에 그곳을 떠나 우리 편지로 당신의 후견인을 맡기도록 겸손하게 요청했습니다 ... ".

1529 년에 Francysk Skaryna의 형인 Ivan이 사망하고 채권자들은 Francis 자신에게 재산 청구를 제기했습니다 (분명히 Duke Albrecht의 추천서와 함께 성급한 출발). Skaryna는 프린터와 유대인 의사를 데리고 Vilna로 돌아 왔습니다. 행위의 목적은 알려지지 않았지만 Duke Albrecht는 전문가의 "도둑질"에 불쾌감을 느꼈고 이미 1530 년 5 월 26 일 Albrecht Gashtold Vilna 주지사에게 보낸 편지에서 사람들의 귀환을 요구했습니다.

1532년 2월 5일 고 이반 스카리나의 채권자들은 폴란드 왕과 리투아니아 대공 지기스문트 1세에게 소송을 제기한 후 스코리나가 상속 재산을 숨겼다는 구실로 동생의 빚 때문에 프란시스를 체포하는 데 성공했습니다. 고인에게서 끊임없이 이곳 저곳으로 이사했습니다 (사실 Ivan의 아들 Roman이 상속인 이었지만). Francysk Skaryna는 그의 조카 Roman이 왕과 만나 문제를 설명할 때까지 Poznań 감옥에서 몇 달을 보냈습니다. 1532년 5월 24일, 지기스문트 1세는 감옥에서 프란시스크 스카리나를 석방하라는 명령을 내렸습니다. 6월 17일, 포즈난 법원은 마침내 Skaryna에게 유리한 판결을 내렸습니다. 그리고 11월 21일과 25일에 Jan 주교의 도움으로 사건을 해결한 Sigismund는 Francysk Skaryna가 무죄로 선언되고 자유를 얻을 뿐만 아니라 모든 종류의 혜택을 받는 두 가지 특권을 부여합니다. (왕의 명령에 의한 경우 제외), 체포로부터의 보호 및 재산의 완전한 불가침성, 의무 및 시 서비스의 면제, "총재, 카스텔란, 장로 및 기타 고위 인사, 판사 및 모든 사람의 관할권 및 권한으로부터" 일종의 심판."

1534년에 프란시스크 스코리나는 모스크바 공국으로 여행을 떠났고 그곳에서 가톨릭 신자로 추방되었고 그의 책은 불태워졌습니다.

그의 정확한 사망 날짜는 정해지지 않았으며 대부분의 학자들은 Skaryna가 1552 년 그의 아들 Simeon이 상속을 위해 프라하에 온 이후 1551 년경에 사망했다고 제안합니다.

서적

Francysk Skaryna가 그의 책을 인쇄한 언어는 교회 슬라브어를 기반으로 했지만 벨로루시어 단어가 많았기 때문에 리투아니아 대공국 주민들이 가장 잘 이해할 수 있었습니다. 오랫동안 벨로루시 언어 학자들 사이에서 Skaryna가 책을 번역 한 언어, 즉 Church Slavonic 언어의 벨로루시 판 (발췌) 또는 Old Belarusian 언어의 교회 스타일에 대해 토론이있었습니다. 현재 벨로루시 언어학자들은 Francysk Skaryna의 성경 번역 언어가 교회 슬라브어의 벨로루시 판(발췌)이라는 데 동의합니다. 동시에 Skaryna의 작품에서 체코어와 폴란드어의 영향이 나타났습니다.

Skaryna의 성경은 교회 책을 다시 쓸 때 존재했던 규칙을 위반했습니다. 출판사의 텍스트와 그의 이미지가 새겨진 조각도 포함되어 있습니다. 이것은 동유럽의 성경 출판 역사상 유일한 사례입니다. 성경의 독립 번역 금지로 인해 카톨릭과 정교회는 Skaryna의 책을 인정하지 않았습니다.

연구자들에 따르면 성경의 제목 페이지는 의학 박사로서의 Skaryna의 문장 이미지를 반영합니다. 이 이미지 "Moon Solar"의 주요 내용은 사람의 지식 습득, 신체적 및 영적 치료입니다. 문장 옆에는 "소우주, 사람"을 의미하는 문자 "T"와 과학자 및 입구를 상징하는 삼각형 "델타"(?)로 구성된 기호 "비늘"이 있습니다. 지식의 왕국.

Vilna 인쇄소 Skaryna의 서체와 새겨진 헤드피스는 또 다른 백 년 동안 책 출판사에서 사용되었습니다.

견해

Francysk Skaryna의 견해는 그를 교육자, 애국자, 인본주의자로 증언합니다. 성경 본문에서 교육자 스카리나는 글쓰기와 지식의 확장에 기여하는 인물로 등장한다. 이것은 독서에 대한 그의 부름에 의해 입증됩니다. Francysk Skaryna는 조국에 대한 사랑과 존경이라는 애국심에 대한 새로운 이해의 창시자입니다. 애국적인 입장에서 그의 다음과 같은 말이 인식됩니다. “태어날 때부터 사막을 걷는 동물은 자신의 구덩이를 알고 공중을 날아 다니는 새는 둥지를 알고 있습니다. 바다와 강에서 헤엄치는 물고기는 자신의 비라 냄새를 맡을 수 있습니다. 벌집을 써레질하는 꿀벌 등 - 사람도 마찬가지이며 Bose에 따르면 그들이 태어나고 양육된 곳은 그 곳으로 큰 애정을 가지고 있습니다.

인본주의자 스카리나는 인간의 삶과 인간 관계에 대한 지혜를 담은 다음과 같은 도덕적 유언을 남겼습니다.

Francysk Skaryna의 성경 서문과 후문 깊은 의미성경적 사상은 합리적인 사회 질서, 인간 교육, 지상에서의 합당한 삶의 확립에 대한 관심으로 가득 차 있습니다.

종교

카톨릭교

Skaryna는 프라하 시대(1517-1519)에 그가 출판한 책 중에 정통 성서 정경에 포함되지 않은 책이 있었기 때문에 가톨릭 신자일 수 있었습니다(“현명한 왕 솔로몬에 관한 비유”(1517), “노래의 노래”). 노래”(1518) ). 프라하 간행물의 언어는 오래된 벨로루시어에 가깝습니다(동시대 사람들은 그것을 "러시아어"라고 부르므로 "러시아어 성경"이라고 함). 모스크바 대공국에서 Skaryna의 책은 이단으로 불 태워지고 로마 교회의 영토에 기록되었으며 Skaryna 자신은 정확히 가톨릭 신자로 추방되었습니다. Skaryna의 출판 활동은 또한 모스크바 공국에서 이주한 후 정교회 왕자 Andrey Kurbsky에 의해 비판을 받았습니다. 또 다른 흥미로운 문서가 있습니다. 로마에서 작성된 특정 John Chrysansom Skorin에 대해 로마 추기경 Iosaph가 Polotsk 대주교에게 추천하는 편지입니다. 폴로츠크의 대주교에게 메시지를 전할 가장 유명하고 가장 존경받는 형제인 요한 크리잔솜 스코리나는 "이 도시 대학"에서 훈련을 받고 사제로 승격되어 교구. 아마도 이 Ioann Khrizansom Skaryna는 Polotsk 출신이고 Francysk Skaryna의 친척이었을 것입니다. Skorin 일족은 여전히 가톨릭 신자라고 가정 할 수 있습니다. 그리고 첫 번째 프린터 Skaryna가 가톨릭 이름 Francis를 지녔다는 것은 매우 논리적으로 보입니다. 그러나 이 문서가 원래 1558년에 출판되었지만 나중에 연구원 G. Galenchenko는 날짜가 오류와 함께 보고되었으며 문서가 18세기에 작성된 것으로 간주되어야 함을 발견했습니다. 이것은 문서에 언급된 현실, 특히 가톨릭 폴로츠크 교구의 존재와 일치합니다.

정설

Skaryna는 정통이 될 수 있습니다. Skaryna의 정통 신앙에 찬성하는 사실과 주장은 그만큼 많고 간접적입니다. 첫째, Bernardine 수도원이 설립 된 1498 년까지 Polotsk에는 가톨릭 선교가 없었기 때문에 Skaryna의 아기 세례가 가톨릭 의식에 따라 통과되지 않았을 가능성이 있다는 증거가 있습니다.

Vilna 시대(1522-1525)의 책은 Church Slavonic 언어의 Old Belorussian 버전으로 인쇄되었습니다. ). 이것은 그들이 정교회 대포를 준수하는 이유를 설명할 수 있습니다. 그의 출판물에서 성경 번역가 Skorina는 정통 전통에 따라 Psalter를 20 개의 kathismas로 나누었습니다. 이는 서양 기독교에서는 그렇지 않습니다. Skorina가 정교회 달력을 고수하는 "Small Road Book"의 "Saints"에서 그는 동 슬라브 Boris, Gleb, Theodosius 및 동굴의 Anthony, 일부 South Slavic (Sawa Serbian)과 같은 정교회 성도들의 기억의 날을 인용했습니다. ). 그러나 예상되는 성 프란치스코를 포함하여 가톨릭 성인은 없습니다. 성도의 이름 중 일부는 "Larion", "Olena", "Hope"와 같은 민속 적응으로 제공됩니다. 이러한 자료는 M. Ulyakhin에 의해 가장 철저하게 제시되었으며, 그는 Enlightener라고 불리는 사람들 사이에 서방 교회의 거룩한 대표자가 없음을 강조했습니다. 정통 정경에 해당하는 시편 번역본에 시편 151 편 도입; 카톨릭과 프로테스탄트가 인정하는 필리오케 신조의 부재; 정교회에서 사용했던 예루살렘(및 Studian) 법령 준수; 마지막으로 "Small Road Book"에 실린 기도문에서 "오 하나님, 정통 기독교인의 거룩한 정통 신앙을 영원 토록 확언하십시오"등의 직접적인 진술입니다. 반면에 그 자신이 명백한 가톨릭 신자인 슈바이폴트 피올(Schweipolt Fiol)도 정교회 예배를 위한 책을 출판했다는 사실을 기억해야 합니다. 따라서 "청중으로부터"라는 주장은 절대적인 것이 아닙니다.

"정통"버전에 찬성하는 증거는 또한 파두아 교회에서 의료 공로 증명서 (또는 졸업장) 인 학부 의학 휘장을 제시하는 행위가 서명되지 않았다는 사실 일 수 있습니다. V. Agievich의 이론에 따르면 유럽 가톨릭 대학에서는 교회의 가톨릭 신자와 대학 헌장에 의해 결정된 장소에서 Epali palatio in loco solito의 다른 비 가톨릭 신자에게 존엄성의 표시가 수여되었습니다. 그래서 Skaryna는 가톨릭 교단에 참여하지 않았 음을 나타내는 교회가 아니라 "주교 궁전의 지정된 장소에서"졸업장을 받았습니다.

신교

Francysk Skaryna가 초기 개혁 운동 인 Guzism과 관련이 있다는 이론도 있습니다. 16세기의 개혁가들은 스카리나를 전우로 여겼습니다. Symon Budny와 Vasil Tyapinsky는 작품에서 그를 언급했습니다. XVII-XVIII 세기의 문서에서 Skaryna는 개신교로 언급됩니다. 흥미로운 사실은 대영 도서관(런던) 컬렉션에 있는 Skorinov의 "Small Travel Book" 사본에 Martin Luther의 동료인 Paul Speratus(1484-1551)의 장서표가 있다는 것입니다. Paul Speratus는 1524년 프로이센에 도착했습니다. 루터의 추천으로 그곳에서 종교개혁의 주역이 되었고, 1530년부터 포메사니아의 루터교 주교가 되었다. 스코리나는 1530년 쾨니히스베르크를 방문했을 때 스페라투스 주교에게 이 사본을 건네준 것으로 여겨진다. 프로이센 공작 개혁가 알브레히트가 프란시스 스코리나를 쾨니히스베르크로 초대한 것도 특징적이다. .

슬로베니아 언어 학자 Kopitar는 1839 년 슬로바키아에서 라틴어로 출판 된 작업에서 현대 루터교 연구원의 작업을 언급하면서 Philip Melanchthon 집에서 저녁 식사를하면서 Wittenberg에서 Skaryna와 Martin Luther 간의 만남을 제안했을뿐만 아니라 몇 가지 음모도 제안했습니다. Skorina가 루터에 대항하여 세운 것입니다. 그리고 동시에 그는 이 이론을 의심했습니다. 1525년 Vilna에서 수많은 다른 리투아니아-러시아 교회 서적을 읽었을 때, 그는 Vulgate에서 번역한 루터의 반대자였던 그리스 가톨릭 신자 Dr. 원본에서. 그리고 바로 이런 이유로 그는 무엇보다도이 개혁가, 개신교, 더욱이 기혼자에게 불쾌 할 수 있습니다.

메모리

벨로루시 공화국에서 Francysk Skaryna는 가장 위대한 역사적 인물 중 한 명으로 간주됩니다. 국가의 가장 높은상은 그의 명예에 따라 메달과 명령으로 명명되었습니다. Gomel의 대학, 중앙 도서관, 교육 학교, Polotsk의 1번 체육관, 민스크의 1번 체육관, 비국가 공공 협회"Belarusian Language Society" 및 기타 조직 및 개체. 그에 대한 기념비는 Polotsk, Minsk, Lida, Kaliningrad 및 Prague에 있습니다.
서로 다른 시간에 민스크의 5개 거리는 Francysk Skaryna라는 이름을 지었습니다. 1926-1933년 - Kozmodemyanskaya 거리; 1967-1989년 - Oleshev Street, 1989-1997년 - Academic Street, 1991-2005년 - Independence Avenue, 2005년 이후 이전 Staroborisovsky 지역은 Skaryna의 이름을 따서 명명되었습니다. 또한 Skaryna의 이름은 차선(Skaryna의 첫 번째 차선)입니다.
Francysk Skaryna의 이름은 Polotsk의 중앙 도로와 거리에서도 사용됩니다.
F. Skaryna의 이름을 따서 명명됨 작은 행성 3283호는 소련의 천문학자 니콜라이 체르니크가 발견했습니다.
I, Francysk Skaryna ... -Oleg Yankovsky가 연기 한 Francysk Skaryna 전용 영화.

갤러리

프란시스크 스카리나를 기리며

Polotsk의 기념물

민스크의 기념물

우표소련, 1988

희년 동전, 소련, 1990

Francysk Skaryna 메달은 1989년에 제정된 가장 오래된 벨로루시 메달입니다.

Francysk Skaryna의 명령

Francysk Skaryna는 16세기 벨로루시 문화의 뛰어난 인물로 벨로루시와 동슬라브 책 인쇄의 창시자로서 그의 다재다능한 활동은 일반적으로 슬라브어로 중요했습니다. 과학자, 작가, 번역가 및 예술가, 철학 및 의학 박사, 인본주의 자 및 교육자 Francysk Skaryna는 벨로루시 문화의 여러 영역 개발에 중요한 영향을 미쳤습니다.

그의 책 출판 활동은 벨로루시 인구의 시간과 광범위한 계층의 요구 사항을 충족하는 동시에 모든 사람의 영적 재무부의 필수적인 부분이었던 전체 동 슬라브 문화의 깊은 유기적 통합을 표현했습니다. 유럽 국가.

Francysk Skaryna는 Polotsk에서 태어났습니다.

그의 정확한 생년월일은 알려져 있지 않습니다. 그는 1490 년경에 태어난 것으로 추정됩니다. 그러나 벨로루시 국립 과학 아카데미 철학 및 법 연구소 대표에 따르면 Vl.

Vl. F. Skaryna의 생년월일 Agnevich는 1476 년 4 월 23 일입니다. 그 외 과학적 출처그의 생년월일은 확인되지 않았습니다. 반대로 대부분의 작가들은 F. Skorina가 실제로 1490년에 태어났다고 지적합니다. 이 가정은 일반적으로 14-15 세의 나이에 소년을 대학에서 공부하도록 보내는 관습의 당시 존재에 근거합니다.

그러나 대학의 지도부는 학생의 나이에 특별히 관심을 기울이지 않았습니다. 출생 연도는 분명히 중요한 의미가 없었기 때문에 기록되지 않았습니다. F. Skorina가 자란 학생이었을 가능성이 있습니다.

아마도 이것이 그가 자신의 연구와 이후의 문화 및 과학 활동에 대한 예외적 진지함의 기원일 것입니다.

F의 초기 형성으로 가정합니다.

Skaryna는 부모님 집에서 그것을 받았고 그곳에서 시편을 읽고 키릴 문자로 쓰는 법을 배웠습니다. 그의 부모로부터 그는 자신의 고향 인 Polotsk에 대한 사랑과 존경심을 채택했으며 나중에 항상 "영광스러운"이라는 별명으로 강화했으며 "연방", "러시아어"의 사람들을 자랑스럽게 생각했습니다. 그런 다음 동료 부족에게 지식의 빛을 제공하여 유럽의 문화 생활에 소개한다는 아이디어에 도달했습니다. 과학을 하려면 F.

Skaryna는 당시 과학의 언어였던 라틴어를 마스터해야 했습니다. 따라서 Polotsk 또는 Vilna에있는 가톨릭 교회 중 한 곳에서 일정 시간 동안 학교에 가야한다고 믿을만한 이유가 있습니다.

1504년 호기심 많고 진취적인 Polotsk 시민은 크라쿠프에 가서 대학에 입학하여 소위 자유 과학을 공부하고 2 년 후 (1506 년) 첫 학사 학위를받습니다.

공부를 계속하기 위해 F. Skorina는 예술 석사 학위도 받아야했습니다. 그는 크라쿠프나 다른 대학에서 이것을 할 수 있었습니다(정확한 정보는 발견되지 않았습니다). 자유 예술 석사 학위는 F. Skaryna에게 의학 및 신학으로 간주되는 유럽 대학의 가장 권위있는 학부에 입학 할 권리를 부여했습니다.

이 교육은 이미 그에게 조용한 삶을 제공하는 지위를 얻을 수 있게 해주었다.

1508년경 F. Skorina는 일시적으로 덴마크 왕의 비서로 일한 것으로 여겨집니다. 1512년에 그는 이미 이탈리아 도시 파도바에 있었는데, 그곳의 대학은 의학부인본주의 학자들의 학교이기도 합니다.

St. Urban 교회에서 열린 대학 의료위원회 회의에서 가난하지만 유능하고 교육받은 Rusyn Francysk Skaryna를 시험에 응시하기로 결정했습니다. 도의학박사. F. Skorina는 뛰어난 과학자들과의 분쟁에서 이틀 동안 자신의 과학 논문을 옹호했으며 1512 년 11 월 9 일 그는 만장일치로 고위급 의료 과학자로 인정 받았습니다. 시험 프로토콜의 기록이 보존되어 있는데, 특히 다음과 같이 기록되어 있습니다. 예외 없이 참석한 모든 과학자들의 만장일치 승인을 받았으며 의학 분야에 대한 충분한 지식을 인정 받았습니다.

나중에 그는 항상 "과학과 의학에서 교사", "의학에서 의사", "과학자"또는 "선택된 남편"과 같이 자신을 언급합니다. 이것은 그의 삶과 벨로루시 문화의 역사에서 중요한 사건이었습니다. Polotsk의 상인 아들은 능력과 직업이 귀족 출신보다 더 가치가 있음을 확인했습니다.

그는 가난하지만 유능하고 끈기 있고 능률적이지만 그의 일과 의지로 어려움을 극복하고 중세 교육의 정점에 오른 사람입니다.

과학적 승리 이후 F. Skaryna에 대한 정보는 최대 5년 동안 다시 손실됩니다.

1512년에서 1517년 사이 어딘가에 F. Skorina가 프라하에 나타납니다. 프라하에서는 Hussite 운동 이후 대중의 의식을 형성하고 보다 정의로운 사회를 구축하며 애국심으로 사람들을 교육하는 데 성경 책을 사용하는 전통이 있었습니다.

F. Skaryna는 크라쿠프 대학에서 공부를 마친 후에도 프라하에서 살면서 공부를 계속할 수 있다는 가설이 있습니다. 실제로 그는 성경을 번역하고 출판하기 위해 체코의 성서 연구뿐만 아니라 철저한 연구를 거쳐야했습니다. 체코 사람. 따라서 과학 및 출판 환경을 아는 사람들만이 책 인쇄를 조직할 장소로 프라하를 선택할 수 있었습니다.

프라하에서 F. Skorina는 인쇄 장비를 주문하고 성경 책을 번역하고 논평하기 시작합니다. 교육을 받고 비즈니스적인 Polotsk 거주자는 벨로루시 어 및 동 슬라브어 서적 인쇄의 토대를 마련했습니다.

1517년 8월 6일에 시편이 나오고 거의 매달 새로운 성경책이 나옵니다. 2년 동안 그는 23권의 그림책을 출판했습니다. 인쇄 초기에는(구텐베르크는 15세기 중반에야 조판을 발명했습니다) 사전 준비 없이는 그러한 속도가 불가능했습니다.

아마도 Skaryna는 이탈리아에서 공부한 후 몇 년 동안 모국어로 번역한 성경의 모든 책의 원고를 이미 가지고 있었을 것입니다.

F. Skaryna가 구약으로 번역하여 출판한 성경 벨라루스어독특한 현상이다. 그가 쓴 서문과 뒷말은 작가의 자기 인식, 애국심, 그 시대에 보기 드문 발전된 감각을 포착했으며, 고대 세계, 그러나 기독교 역사주의 감각의 특징, 삶의 각 사건의 고유성에 대한 인식.

Skaryna의 책 디자인도 훌륭합니다.

발행인은 최초의 벨로루시어 성경에 거의 50개의 삽화를 포함시켰습니다. 수많은 시작 화면, 페이지 레이아웃, 글꼴 및 제목 페이지와 조화를 이루는 기타 장식 요소.

그의 프라하 에디션에는 많은 장식 장식과 약 1,000개의 그래픽 이니셜이 포함되어 있습니다. 나중에 고국에서 발행된 출판물에서 그는 이러한 이니셜을 천 개 이상 사용했습니다.

최초의 벨로루시 어 성경의 독창성은 출판사와 해설자가 구성과 상징적 의미가 복잡한 그의 초상화를 책에 넣었다는 사실에도 있습니다.

스카리나, 프란시스

일부 연구자들에 따르면, 상징적인 판화에서 태양 중심 시스템… 생각해 보면 그리 놀라운 일이 아닙니다. Francysk Skaryna는 Nicolaus Copernicus와 공통점이 많습니다. 거의 동시에 그들은 폴란드뿐만 아니라 이탈리아에서도 공부했습니다.

둘 다 의학을 공부했습니다. 아마도 그들은 만났을 것입니다. 그러나 중요한 것은 다릅니다. F. Skorina와 N. Copernicus는 새로운 시대의 창시자이며 둘 다 동일한 영적 및 역사적 환경의 산물이었습니다.

F. Skaryna의 책은 세계 문화의 독특한 현상입니다. 전 세계 어떤 도서관에도 그의 원본 판본의 완전한 컬렉션이 없습니다. 체코어 판(23권)은 1990년대 초 벨로루시 백과사전 출판사에서 팩스로 복사한 후 대중에게 공개되었습니다.

작년에 독일 슬라브 주의자 Hans Rote의 주도로 훨씬 더 희귀한 F.

Skaryna "사도".

1521년경 스코리나는 고향으로 돌아와 빌나에 최초의 동슬라브 인쇄소를 세웠습니다.

이미 내년시편, 교회 예배 및 찬송가의 텍스트, 천문학적 교회 달력을 결합한 "작은 여행 책"을 출판합니다. 1525년 3월 그는 그곳에서 "사도"(사도행전과 서신)도 출판했습니다. 40년 후 이 책과 함께 모스크바, Ivan Fedorov 및 Pyotr Mstislavets에서 러시아 서적 인쇄가 시작되었습니다.

거의 10년 동안 Skaryna는 비서와 의사라는 두 가지 직책을 사생아인 Vilna 주교와 결합했습니다.

동시에 그는 출판 사업을 떠나지 않고 동생과 무역에 종사하고 있습니다. F. Skorina는 여행을 멈추지 않습니다. 그는 독일 개신교의 창시자인 마틴 루터를 만나러 비텐베르크를 방문합니다.

바로 이때(1522-1542) 루터교의 창시자가 독일어로 번역하여 개신교 성경을 출판하고 있었습니다. 또한 그는 신학 박사였으며 Skaryna는 사회 법적, 철학적 및 윤리적 문제성경적 가르침의 맥락에서.

그러나 그들 사이에는 화해가 없었습니다. 더욱이 루터는 벨로루시 최초의 가톨릭 선교사 인쇄업자를 의심했고, 또한 그가 주문으로 위협을 받았다는 예언을 기억하고 도시를 떠났습니다.

일반적으로 이러한 운명에는 많은 유사점이 있습니다.

마틴 루터, 개신교 "성경" 출판 독일 사람, 실제로 그를 시성했습니다. 벨로루시 어 형성에서 Francysk Skaryna의 역할에 대해서도 마찬가지입니다. 더욱이 그의 책이 러시아어에 미친 영향은 부인할 수 없습니다.

F. Skorina가 M. Luther를 방문했을 때 거의 같은시기에 그는 교육 사명으로 모스크바를 방문했습니다. 그는 아마도 출판사와 번역가로서 자신의 책과 서비스를 제공했을 것입니다.

그러나 모스크바 왕자의 명령에 따라 그는 도시에서 추방되었고 그가 가져온 책은 가톨릭 국가에서 출판 되었기 때문에 "이단"으로 공개적으로 불 태워졌습니다. 그들 중 일부가 여전히 살아 남았다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 벨로루시 F. Skorina가 러시아어 형성에 미치는 영향은 나중에 I가 Muscovy에서 책을 출판함으로써 더 많이 발생했습니다.

동포의 작품을 작업에 사용한 Fedorov와 P. Mstislavets.

곧 F. Skorina는 Teutonic Order의 마지막 주인 인 Prussian Duke Albrecht의 초청으로 Koenigsberg를 방문합니다. 그러나 그 당시 Vilna에서 도시의 2/3를 파괴 한 화재로 Skaryna의 인쇄소가 불에 탔습니다.

나는 공작의 노여움에도 불구하고 돌아가야 했다. 드라마틱한 사건은 여기서 그치지 않았다. 화재 동안 그의 아내는 사망했습니다.

1년 전에 아버지의 사업을 물려받은 형이 세상을 떠났다. 그의 채권자 인 폴란드 "은행가"는 Francis에게 부채를 청구했고 그는 결국 감옥에 갇혔습니다. 사실, 몇 주 후 그는 왕실 법령에 의해 석방되어 왕실 후견인이되었으며 법적으로 상류층 (귀족) 계급과 동일시되었습니다. 군주는 그에게 특별한 특권을 부여했습니다. 다시).

출판 및 교육 활동은 F를 가져 오지 않았습니다.

배당금이 부족하여 초기 자본이 고갈되었습니다. Vilna의 주교 인 수호 성인도 사망합니다. 프란치스코는 프라하로 가서 훗날 신성 로마 황제가 될 합스부르크 왕 페르디난트 1세의 정원사가 됩니다. 의사이자 출판업자가 정원사로 변모하는 비범한 변화는 무엇입니까? 설명은 간단합니다. 아마도 F.

Skaryna는 식물학자이자 정원사였습니다. 그 시절에 의학 교육식물학 분야에 대한 지식을 포함했습니다. 일부 기록 데이터에 따르면 프라하의 Skorina는 치유를 위한 감귤류 및 허브 재배를 전문으로 했습니다.

비서와 체코 왕의 서신이 보존되어 "이탈리아 정원사 프란시스"(F.

Skaryn)은 임기가 끝날 때까지 복무하지 않고 1539년 7월까지만 복무했습니다. 그때 왕이 작별 알현으로 그에게 경의를 표했습니다.

13년 후, Ferdinand는 "한때 우리 정원사였던 Polotsk 출신의 Frantisek Rus Skaryna 박사는 이 체코 왕국에서 이방인이었고 영원한 안식으로 내려와 그의 아들 Simeon Rus와 특정 재산, 서류, 그에게 속한 돈과 다른 것들.

왕은 국가의 모든 직원에게 Skaryna의 아들이 상속을 받도록 돕도록 명령했습니다. 기록 보관소는 시므온이 아버지의 기술도 물려받았다고 증언합니다. 그는 개업 의사이자 정원사였습니다.

그가 출판 사업으로 돌아 왔는지 여부에 관계없이 "폴로 츠크의 영광스러운 곳에서 온 프란시스"가 죽기 전에 한 일은 침묵합니다.

모두 같은 Vl.

F. Skaryna의 사회적 윤리적 견해

시스템에서 벨로루시 시민의 특정 사회적 존재 봉건 제도새로운 사회적, 도덕적 지침과 가치가 그들의 마음에 떠오르게 합니다. 도시 환경에서는 부, 계급 특권과 함께 개인의 장점, 에너지, 지성 및 도덕적 미덕이 점점 더 중요해집니다.

그 결과 명성이 전문적인 우수성, 교육, 지식. 일부 부유한 마을 사람들은 가정 교육, 서적 인쇄 및 과학에 어느 정도 관심을 보이면서 예술의 후원자 역할을 하기 시작했습니다. 따라서 16세기 벨로루시 문화와 사회 사상의 가장 두드러진 인물 중 하나를 등장시킨 것이 도시 환경이었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

— 프란시스 스카리나. 철학적, 사회적 사상에서 벨로루시 문화사에서 그러한 성격의 출현은 선진 도시의 조건에서만 가능했습니다. 프라하와 빌나에서 스카리나의 출판 활동이 빌나의 부유한 벨로루시 시민의 재정 지원으로 수행되었다는 것도 매우 징후적입니다.

XIV-XVI 세기 동안. 벨로루시 국가가 형성되고 있습니다. 벨로루시 국적의 형성은 붕괴 기간 동안 고대 러시아 국적의 서부 지점을 기반으로 수행되었습니다. 키예프 루스부족, 경제, 가정, 언어 및 기타 차이점을 많이 유지했습니다.

모든 범위의 출처를 바탕으로 현대 소련 연구자들은 "벨로루시 국적과 러시아 및 우크라이나 국적은 단일 뿌리, 즉 서부 부분 인 늙은 러시아 국적에서 유래했습니다. 늙은 러시아 국적은 세 형제 민족의 역사에서 공통 단계였으며 이것은 기본 부족의 통합에서 직접 형성된 다른 민족과 달리 동부 슬라브의 민족 발생의 특징입니다.

벨로루시 국적의 형성은 주로 새로운 공교육-이 과정에서 리투아니아 대공국과 벨로루시 땅의 사회 경제적, 정치적 발전이 결정적으로 중요했습니다. 벨로루시 인 기원의 민족적 기반은 Dregovichi, Dnieper-Dvina Krivichi 및 Radimichi의 후손이었습니다. 그들과 함께 이전 북부 인의 일부인 Drevlyans와 Volhynians는 벨로루시 국적의 일부가되었습니다. 특정 발트 기질도 벨로루시인의 민족 발생에 참여했지만 중요한 역할을 하지 않았습니다.

검토 기간 동안 벨로루시 사람들의 문화가 형성되었고 특별한 기능이 형성되었습니다. 국어, Skaryna의 작품을 포함하여 서면으로 반영되었습니다. 동시에 벨로루시 민족과 그 문화의 형성 과정은 경제, 사회 정치 및 문화 생활러시아인, 우크라이나인, 리투아니아인, 폴란드인.

리투아니아 대공국은 다국적일 뿐만 아니라 다종교 국가이기도 했습니다.

인구의 대부분인 벨로루시인과 우크라이나인은 정통파였습니다. 리투아니아인들은 적어도 1386년까지는 이교도였습니다. Kreva 연합 이후 리투아니아의 가톨릭화가 시작됩니다. 대공의 후원을받는 천주교는 벨로루시-우크라이나 땅에 침투하여 처음부터 벨로루시, 우크라이나, 리투아니아에 대한 봉건 영주의 권력을 강화하는 수단으로 작용하면서 점차적으로 그곳에서 차례로 자리를 차지합니다. 폴란드 거물들의 사회정치적 주장과 바티칸의 확장주의적 계획을 실현하는 수단인 농민과 마을 사람들.

16세기 중반부터 개혁운동과 관련하여 벨로루시와 우크라이나에서는 칼빈주의, 부분적으로는 루터주의, 반삼위일체주의의 형태로 개신교가 성립되었다. 벨로루시, 리투아니아, 우크라이나 봉건 영주, 마을 사람들, 소수의 소작농에 대한 영향력이 일시적으로 증가하고 있습니다.

그러나 16세기 말과 17세기 초에 격화되는 반봉건·민족종교운동, 종교개혁의 급진주의에 겁을 먹은 봉건영주 대다수는 개신교와 결별하고 천주교로 개종했다. 지배적 인 역사적 상황으로 인해 벨로루시와 우크라이나의 마을 사람들과 농민 중 일부도 가톨릭 신앙에 속했다는 사실도 여기에서 주목해야합니다.

정통 외에도 16 세기 말 벨로루시, 리투아니아, 우크라이나에 존재했던 천주교와 개신교. 단일주의가 도입되었습니다. 마지막으로 리투아니아 대공국에 살고 있는 유대인과 타타르인은 각각 유대교와 이슬람교를 믿었다.

15-16세기로 접어들면서 이 문제에 대한 자료와 문헌에서 알 수 있듯이 서방 정교회는 위기에 처해 있었습니다.

정교회 성직자들(특히 상층부)은 소유 토지를 확장하고 특권을 강화하는 데 온 힘을 쏟았습니다. 교육, 문화뿐만 아니라 종교 자체에도 거의 관심이 없었습니다.

XV 말의 출처 - XVI 세기의 시작. 정교회 사제들의 "큰 무례함과 불균형"을 증언하십시오.

Skaryna는 정교회와 천주교 사이의 모순과 이 두 종교 배후의 사회적 세력이 아직 충분히 악화되지 않았을 때 그의 경력을 시작했습니다.

한편, 16세기 후반부터. 봉건-가톨릭 반동의 과정이 강화됩니다. 바티칸이 주도하고 지시하는 가톨릭 교회와 그 선봉인 예수회 조직의 활동이 활성화되고 있다.

XVI-XVII 세기 후반. 왕과 봉건 영주의 지원을 받아 리투아니아 대공국의 가톨릭 교회는 주요 지주가되었을뿐만 아니라 모든 이데올로기 적 영향력 수단을 자신의 손에 맡기고 교육에 대한 독점권을 획득하려는 성공적인 시도를했습니다. 인쇄소를 손에 집중시키고 언론에 대한 엄격한 검열을 설정하는 등 .d.

그의 계급 환경, 이데올로기 적 열망과 밀접하게 연결된 Skorina는 동 슬라브 민족의 문화, 사회 및 철학적 사상에서 우연한 인물이 아니라 사회 진보적 계층의 이데올로기 역할을합니다. 역사적 관점은 이후의 사회 발전에서 몇 가지 중요한 점을 설명합니다.

국민 교육을 위해 처음 그림을 그린 사람은 Skaryna였습니다. 교육 프로그램"일곱 개의 자유 과학"은 형제 학교에서 채택되었으며 Kiev-Mohyla 및 Slavic-Greek-Latin Academy의 교수가 개발 및 개선했으며 East Slavic 교육 시스템, 철학적 사고 및 국내 문화와 서양 문화의 융합.

Skaryna는 영적 세속주의와 유럽화의 기원에 서있었습니다.

유명한 "러시아 성경"의 발행인이자 교육자 서기관인 Skaryna에게 성경은 신성하게 계시된 지식의 모음이며 문법, 논리, 수사학, 음악, 산술, 기하학, 천문학 등 "해방된 일곱 과학"의 원천입니다. 욥 그리고 사도 바울의 서신, 수사학 - 솔로몬의 잠언 등

Skaryna의 사회학적, 철학적 견해는 그가 번역한 모든 성경 책에 실린 서문과 후문에 담겨 있습니다.

서문 및 F의 이야기.

성경 책에 대한 경전은 매우 흥미롭고 유사점이 없습니다 (모든 성경 책에 대한 일반적인 서문 해석은 1751 년 엘리자베스 성경에 나타났습니다).

책 서문에서 욥, 스카리나의 욥은 J.

Bruno는 구원과 입양을 약속하신 창조주와 직접 대화하고 있습니다.

최고의 초기 기독교 전통을 물려받은 스코리나의 주해는 일반적으로 텍스트에서 외적인 최종적, 문자적 의미가 아니라 매우 전형적인 상징적 의미를 드러냅니다.

서문의 장르, 풍부한 연결 팔레트, 구조적 및 혼합적 다양성은 교육적, 철학적 및 석의적 아이디어를 기반으로 해야만 진정으로 이해할 수 있습니다.

마지막으로 Skaryn은 영적 깨달음과 "일반인"의 도덕 교정 문제에서 성경의 각 책에 부여한 중요성에서 시작했습니다.

"로 번역하기 시작했습니다. 전문 용어"그리고 벨로루시의 교육자는 인쇄기를 통해 성경 책을 복제하면서 성경을 아는 새로운 단계의 시작을 예견했습니다. 더 이상 경험 많은 신학자의 설교가 아니라 단순화 된 위험으로 가득 찬 독립적 인 독서에서 성경의 책에 대한 이해.

벨로루시 신학자의 생각에 따르면, 단순화된 해석을 방지하기 위해 성경 본문의 번역과 편집에는 적절한 주석과 분석 장치가 수반되어야 했습니다. 그리고 본질적으로 우리는 Skaryna의 서문이 서비스 장르에서 동시적 장르로 발전하고 있음을 알 수 있습니다. 여기서 신학 적, 역사적, 사전 편찬적 성격의 정보와 함께 중요한 장소는 전형적인 우화 적 내용의 해석으로 가득 차 있습니다. 성경책.

Skaryna 시스템의 마지막 요소인 후기도 풍부한 정보 제공 역할을 합니다.

그들에게는 보석 형태에도 불구하고 서문에서 시작된 성경 내용의 해석이 종종 계속됩니다.

간결한 뒷말이 각 프라하 구약 판을 완성합니다. 여기에 포함된 일련의 정보는 책 제목, 번역가 및 출판사 이름, 출판 장소 및 시간과 같이 거의 동일합니다. 후기 계획에 따르면 책 제목과 출판 시간 만 변경 되었기 때문에 서로 반복 할 수도 있습니다. 그러나 Skaryna는 지루한 반복을 피하려고 노력하며 그의 모든 후기는 다릅니다.

Francysk Skaryna (~ 1490, Polatsk - ~ 1551, 프라하) - 벨로루시어 및 ўskhodne-Slavic pershadrukar, asvetnik-humanist, 작가, gramadski dzeyach, prodprymalnik, 의대생.

파호잔느

F. Skaryna의 나레이션 날짜는 알려져 있지 않습니다.

Soupastavlenne 대학 활동 (1504 년 크라쿠프 대학의 pastupіў, 1512 년 파도바 대학의 활동에서 그들은 "젊은 chalaveks"라고 불림)은 1490 년에 yago narajenne의 첫해로 Magchymas를 뛰어 넘었습니다 (dapushchal on i 2nd pal . 1480년대). Dashedchykі는 "Skaryn"이라는 별명이 오래된 단어 "skorina"(skura) 또는 "skaryna"(skarynka)의 지옥이라고 생각합니다.

현재 Skarynaў의 첫 번째 dakladnyya zvestka는 15 큰술 끝에서 나옵니다. Francysk 신부 - Luk'yan Skaryna zgadvaetstsa ў spіse rasіyskih pasolskih pretenzіy 1492 및 Polatsk 상인. Francysk Skaryna의 형인 Ivan, Karalian Decree는 Vilna 상인 및 사형 집행자에게 Iago adnachasov라고 불렀습니다. 벨로루시 pershadrukar의 이름은 눈에 띄지 않게 소중합니다. Skaryna가 Georgiy라고 불리는 오래된 가설은 거룩한 새 다큐멘터리 참조의 뚜껑을 찢지 않습니다.

그의 연주에서 Skaryna는 "Francis", 더 자주 "Francis"라는 이름을 100 번 이상 철자했습니다.

아스베트니츠카야 제이나스트

Skaryna에서 발행하는 세계 르네상스 및 성경 기록의 고유한 기억이라고 합니다. 유럽과 벨로루시 문화사적 관행의 Іх 달은 역사적인 전통, 전통, 특성 및 벨로루시와 하강 슬라브 땅 CL의 영적 발전의 일반적인 수준으로 표시되었습니다.

가끔 발행인의 yana adlustration과 asabisty lynxes, Iago 영적 숭배와 non-pastornasts, 나에게 큰 격려.

Skaryna의 성경은 성경의 유서 깊은 손으로 쓴 qі drukavany zvoda에서 우리 nіvodnamu를 위해 adplyadaet하지 않습니다.

Yana adyhodzіts tsar의 전통적인 창고와 장소 (dze 많은 kananіchnaga), kolki agulnaya nakіravanastsyu, 살아있는 영혼 및 svetskay khrystsіyanskaya priўznyatastsyu, gramadskimi, natsyyanalna-patryyatychny, 인본주의 및 asvetnitsky 경향. Skaryna unpaired 및 organic의 창작물은 yago 발행, 테마 및 nakiravanastsu yago 영적 dzeynasts와 연결됩니다.

Yana 자체는 양보, 결론 및 논평 자료, yakiya dastasavans 및 옹호 성경 책의 모음이며 그들과 함께 그리고 우리와 함께 성경 순서를 양조합니다. 주요 역할은 "서문"과 친밀감 및 "말하기"의 기능에 의해 수행됩니다. 프라하 판에는 Vilensk-Adpavedna 2 및 21에 21개의 Pradmova와 4개의 속담이 있습니다.

태그: 프란시스크 스카리나

고대와 말과 지옥 장르의 최근 훈계의 대부분은 다른 사람들을 생각하기 위해 다릅니다 (W. Konan, V. Darashkevich, A. Yaskevich)-가장 가깝고 가장 최근의 벨로루시 설교 인 kazannya의 말입니다. Yana는 비정상적으로 크며 Bagaslovskaya의 포효로 가득 찬 뻣뻣함, 아름다움의 더미로 인해 악화됩니다.

Skaryna의 책은 개인 및 가족 독서, 차르 서비스 및 세속 도서관의 vykarystannya를 위해 제작되었습니다. 리투아니아 대공국과 성공적인 유럽 전체의 Francysk Skaryna ўlichvaў adsutnasts는 성경 작품의 번역, svetskikh 및 navat tsarkoўnyh kola에 대한 지식 부족에 대한 책 쓰기 전통을 개발했습니다.

성경의 특별한 손으로 쓴 책 ( "The Genadzian Bible"1499, Matsey Dzevyatag 1502-07의 "Dzesyataglav", Dzyak Fedar 1514의 "Pyatsiknizhzha")은 shyrokag 배포를위한 것이 아니며 nіtsva druku adchynіla perad dёy shirokіya 만 종료합니다. 전망. Kabbegnuts sproshchanaga, pamylkovaga ўsprynyatstsa Biblіі, Skaryna іmknuўsya ў 간단하고 kamenciravatsі bіblіyskіya 텍스트, 떨어지는 zvestka ab gіstarychnyh, pobytav, bagasloўskіh, 내 현실의 형태를 이해합니다.

Tealagic Kantexes에서 고대와 Skaryna의 말에서 가장 중요한 장소는 소위 말하는 사람들이 차지했습니다. exagesis - Old Zapaveta의 책 대신에 tlumachenny alegarychnaga는 신약 성경의 선조이자 조상, 기독교의 힘, 영원한 영적 뿌리 뽑기를위한 촛불과 오버 헤드입니다. 기도와 말의 복합체 dapaўnyayutsya kalafony -일부 출구 별과 t.zv가있는 목가적입니다.

비문 - 서면 비문 및 종종 가죽 책.

최신 스타일과 장르는 Francysk Skaryna의 유명한 작품, 친척의 식별, 홍보 주의자, 표현 주의자, 빠르고 우화적인 성격, 역사의 풍부함, 철학적 іх, 신학 적 kamentaryаў, suguchnasts가 내 스타일을 배웠습니다. 성경의 책들.

프란시스크 스카리나

과학자이자 르네상스의 교육자이자 인본주의자인 Francysk Skaryna는 동 슬라브 민족의 사회 철학적 사상사에서 러시아 문화사에 지울 수없는 흔적을 남겼습니다. 그는 가장 고등 교육을 받은 사람들그의 시간 : 그는 두 대학 (Krakow와 Padua)을 졸업하고 여러 언어를 구사했습니다 (그의 모국어 벨로루시 어 외에 그는 리투아니아어, 폴란드어, 이탈리아어, 독일어, 라틴어, 그리스어를 알고있었습니다).

그는 여행을 많이했고 출장은 길고 멀었습니다. 그는 많은 유럽 국가를 방문하고 12 개 이상의 도시를 방문했습니다. Skaryna는 매우 광범위한 견해와 지식의 깊이로 구별되었습니다. 그는 의사, 식물학자, 철학자, 천문학자, 작가, 번역가입니다. 게다가 그는 발행인, 편집자, 프린터와 같은 숙련 된 "북 메이커"였습니다. 그리고 그의 활동의 이쪽은 슬라브 인쇄의 형성과 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

국내 도서 사업의 역사에서 Skaryna의 활동은 특히 중요합니다. 1517년 프라하에서 출판된 그의 맏아들인 "Psalter"는 벨로루시 최초의 인쇄본이기도 합니다. 그리고 그가 1522년경에 빌니우스에 설립한 인쇄소는 현재 우리나라 영토에 있는 최초의 인쇄소이기도 합니다.

그로부터 한 세기 이상이 지났습니다.

시간은 여러 세대의 기억 속에서 벨로루시 개척자의 전기에서 많은 사실을 돌이킬 수 없게 지웠습니다. 수수께끼는 Skaryna의 전기 시작 부분에서 발생합니다. 정확한 생년월일은 알 수 없습니다 (일반적으로 "1490 년경", "1490 년 이전"으로 표시됨). 그러나 최근 문학에서 Skaryna의 탄생 연도는 점점 더 1486년으로 불리고 있습니다. 이 날짜는 발행인의 마크를 분석한 결과 "계산"되었습니다. 그 위를 달리는 초승달.

연구원들은 첫 번째 프린터가 "태양의 죽음"을 묘사했다고 결정했습니다. 일식), 이런 식으로 그의 출생일을 나타냅니다 (Skaryna의 고향에서는 1486 년 3 월 6 일에 일식이 관찰되었습니다).

Skaryna가 태어난 Polotsk는 당시 리투아니아 대공국의 일부인 서부 Dvina의 대규모 무역 및 공예 도시였습니다.

도시에는 주로 대장간, 주조, 도자기, 무역, 낚시, 사냥에 종사하는 약 15,000 명의 주민이있었습니다.

Skaryna의 아버지는 가죽과 모피를 파는 상인이었습니다.

Skaryna는 Polotsk 수도원 학교 중 하나에서 초등 교육을 받았다고 믿어집니다.

1504년 가을 스카리나는 크라코프로 갔다. 그는 대학 입학 시험에 성공적으로 합격했으며 Polotsk의 Francysk Lukich Skaryna라는 학생 목록에 그의 이름이 나타납니다. Skaryna는 교수진에서 공부하여 문법, 수사학, 변증법 (공식 또는 구두 예술), 산술, 기하학, 음악, 천문학 (실제 예술)의 엄격한 7 가지 "자유 예술"시스템으로 축소 된 전통적인 분야를 공부했습니다.

이러한 분야 외에도 Skorina는 신학, 법, 의학 및 고대 언어를 공부했습니다.

크라쿠프는 수백 년 된 슬라브 문화가 있는 폴란드 왕국의 수도입니다.

예술, 과학 및 교육의 번영은 또한 이곳에서 책 인쇄가 비교적 일찍 출현하는 데 기여했습니다. XVI 세기 초. 크라쿠프에는 12개의 인쇄소가 있었습니다. Krakow 대학과 가장 밀접하게 관련된 Krakow 프린터 Jan Haller의 출판물은 특히 유명했습니다. 교구, 문학.

아마도 Skaryna는 Galler와 친숙했고 그로부터 책 출판 및 책 인쇄에 대한 첫 번째 정보를 얻었습니다. 젊은 Skaryn에서 "흑인 예술"에 대한 사랑을 깨운 사람들 중에는 인쇄에 관심을 보인 Glogov의 인본주의 과학자 Jan 인 "교양 예술"학부의 교사였습니다.

학생 시절은 빠르게 지나갔고 1506년

Skaryna는 Krakow University를 졸업 한 후 인문학 학사 학위를 받고 Krakow를 떠납니다.

... 1967 년 초 벨로루시 SSR 과학 아카데미는 이탈리아 (파두아 대학교에서)로부터 소포를 받았습니다. 하나와 관련된 문서 및 자료의 사본 중요한 사건 Skaryna의 삶에서. 문서는 1512년 가을에 “매우 배웠지만 가난한 예술 박사인 한 청년이 아주 먼 나라에서 파도바에 왔고 ... 그를 허용해 달라는 요청과 함께 대학으로 향했습니다. 의학 분야에서 시험해 볼 특별한 호의” .

그리고 더 나아가 : "청년과 앞서 언급 한 의사는 Polotsk의 고 Luka Skaryna의 아들 인 Francis의 이름을 가지고 있습니다." 11월 5일, "가장 영광스러운 파도바 예술 및 의학 박사 위원회"는 Skaryna를 파도바 대학의 가장 저명한 과학자들이 참석한 가운데 11월 9일 주교의 궁전에서 열린 테스트에 인정했습니다. 수험생은 질문에 "훌륭하고 완벽하게"답하고 논란의 여지가있는 발언에 합리적으로 반대하면서 훌륭하게 테스트를 견뎌냈습니다. 이사회는 만장일치로 그에게 의학 박사라는 칭호를 수여했습니다.

물론 파도바에 있는 동안 Skaryna는 이웃한 베니스를 방문할 기회를 놓칠 수 없었습니다. 유럽 서적 인쇄의 보편적 중심지이자 수많은 인쇄소가 있고 서적 출판 전통을 확립한 도시입니다.

그 당시 유명한 Aldus Manutius는 여전히 베니스에서 살면서 일하고 있었고 그의 출판물은 범 유럽적 명성을 얻었습니다. 의심 할 여지없이 Skorina는 aldina를 손에 들고 아마도 책 사업에 관심을 갖고이 악보에 대한 특정 계획을 세운 후 위대한 출판사를 직접 만났습니다.

Skaryna의 향후 5년에 대해서는 알려진 바가 없습니다.

그는 지금까지 어디에 있었습니까? 이 몇 년 동안 무엇을 했습니까? 파도바에서 어디로 가셨어요?

과학자들은 추측과 가정으로 이 격차를 메우려고 노력합니다. 일부 사람들은 Skaryna가 외교 사절단의 일환으로 덴마크의 수도, 코펜하겐, 그리고 비엔나를 방문했다고 믿습니다.

다른 사람들은 Skaryna가 거기에 인쇄소를 세울 의도로 Wallachia와 Moldavia를 방문했다고 믿습니다. 또 다른 사람들은 Skaryna가 짧은 시간 동안 Vilnius에 와서 책 출판 계획으로 일부 부유한 시민들의 관심을 끌려고 했다고 주장합니다. 아니면 책 출판에 참여하겠다는 확고한 의도로 파도바에서 프라하로 즉시 갔을까요? ..

그래서 프라하.

151 7 여름 중반까지 Skorina는 기본적으로 인쇄소 조직과 관련된 모든 예비 작업을 완료했으며 원고를 입력할 준비가 되었습니다. 8월 6일 그의 첫 번째 책인 The Psalter가 출판되었습니다. 이 책의 서문은 이렇게 말합니다. “... 나는 의학 분야에서 Polotsk의 아들 인 Francis Skaryna입니다. 슬로베니아…»

Skaryna의 책 출판 활동 (1517-1519)의 프라하 기간은 일반적으로 매우 다사 다난했습니다. 그는 Psalter와 함께 러시아 성경이라는 주요 출판물을 구성한 19 권의 작은 책을 더 출판했습니다.

이미 첫 번째 책에서 그는 북 아트의 본질에 대한 미묘한 이해를 보여주었습니다. Skorina는 책을 모든 디자인 기술과 사용된 인쇄 재료가 책의 내용과 완전히 일치해야 하는 통합된 문학 및 예술 유기체로 인식했습니다.

예술적, 기술적 디자인 및 타이포그래피 성능 측면에서 Skaryna의 프라하 판은 당시 유럽 출판사의 최고의 예보다 열등하지 않으며 Church Slavonic 언론의 이전 책을 훨씬 능가합니다. 세 권의 책에는 출판사 자신의 조각 초상화 인 Skaryna가 포함되어 있습니다 (전례 책에 세속적 내용의 삽화를 포함하려면 그러한 대담한 행동을 결정하기 위해 강한 성격이 있어야했습니다).

판화는 매우 우아하며 가장 작은 세부 사항에도 불구하고 독자의 관심은 주로 사람의 모습에 집중됩니다. Skaryna는 의사 가운, 그 앞에 펼쳐진 책, 오른쪽에 책 줄에 묘사되어 있습니다. 사무실에는 많은 도구와 장치가 있습니다 : 모래 시계, 반사경이있는 램프, 혼천의 구 - 천문 각도계 ...

그러나 Skaryna 에디션(Prague뿐만 아니라 모든 후속 에디션)의 가장 중요한 특징은 내용의 단순성입니다. 텍스트는 항상 필요한 설명과 설명과 함께 구어체 민속 언어로 번역되어 제공됩니다.

Skaryna의 프라하 인쇄소에 대해서는 알려진 바가 없습니다.

어떻게 갖춰졌나요? Skaryna 자신 외에 누가 일했습니까? 대략적인 위치만 설정할 수 있습니다. 그의 책 중 일부에서 Skaryna는 인쇄소가 있었던 위치를 "프라하의 구시가지에"라고 표시합니다. 아마도 그들 중 Skaryna가 책을 인쇄하기 시작한 집도 잃어 버렸을 것입니다.

대략 1520년경에 Skaryna는 "Vilna의 영광스럽고 위대한 장소의 선임 청지기인 존경할만한 남편의 집에서"Yanub Babich가 인쇄소를 설립하고 "A Small Road Book"과 " 사도".

최근까지 두 판이 같은 해인 1525 년에 출판 된 것으로 믿어졌습니다. 또한 첫 번째 "사도", 그다음 "작은 도로 책"의 순서가 관찰되었습니다.

그러나 우리 세기의 50년대 말에 코펜하겐의 왕립 도서관에서 놀라운 발견이 이루어졌습니다. Little Travel Book의 마지막 부분인 Paschalia의 전체 사본이 발견되었습니다. 그리고 사본 14장에는 1523년의 달력이 인쇄되어 있어 국내 최초의 활자본인 '작은길책'이 1522년 이전에 출판되었음을 알 수 있었다. .

전례 목적뿐만 아니라 순회하는 마을 사람들, 상인 및 장인의 필요를 위해 만들어졌습니다. 작은 형식(시트의 8분의 1)과 부피로 경제 문제, 의학 및 실용적인 천문학에 대한 일반적으로 유용한 조언이 많이 포함되어 있습니다.

프라하 에디션에 비해 Vilnius 책은 디자인이 훨씬 풍부합니다. 2 색 인쇄가 더 널리 사용되며 글꼴은 매우 우아합니다. 책은 많은 수의 크고 작은 투구로 장식되어 있으며 그 목적은 출판사 자신이 결정했습니다. “각 kathisma 뒤에는 큰 투구가 있고 각 장에는 독자들.”

즉, 책을 장식하면서 Skaryna는 책을 매우 예술적인 예술 작품으로 만드는 것뿐만 아니라 독자가 콘텐츠를 빠르게 탐색할 수 있도록 돕기 위해 노력했습니다.

1525년 3월, Skaryna는 The Apostle(국내 최초의 정확한 날짜가 인쇄된 책)을 출판했습니다.

이것으로 그의 출판 및 인쇄 활동은 분명히 중단되었습니다. 지금까지 그의 출판 표시가 있는 다른 책은 발견되지 않았습니다. 벨로루시 최초의 프린터 생활의 다음 이벤트는 순전히 평범한 성격을 가지고 있습니다. 그는 결혼하고 소송 (재산 분할)에 참여합니다. 1530년

프란시스크 스카리나

프로이센 공작 알브레히트는 스카리나를 자신의 봉사에 초대합니다. Skaryna는 Koenigsberg로 갔지만 여기에 오래 머 무르지 않습니다. 가족 문제로 인해 그는 Vilnius로 돌아갑니다. 여기에서 그는 복잡한 법적 절차에 다시 참여해야했습니다. 얼마 동안 그는 Vilna Bishop의 비서 및 개인 의사로 봉사했습니다.

30대 중반에 Skaryna는 프라하로 떠났고 왕실에서 의사와 정원사로 일했습니다. Francysk Skaryna는 1540년경에 사망했습니다.

F. Skaryna의 교육 활동.

프란시스크 스카리나(1490-c. 1541), 뛰어난 벨로루시 교육자 및 인쇄 개척자, 폭 넓은 학식을 가진 사람 (학사 학위로 크라쿠프 대학교 (1506) 졸업, 교양 과학 박사 학위 취득, 의학 박사 시험에 합격) Poduan 대학에서 (1512).

Skaryna는 성경 전체를 다음과 같이 번역했습니다. 슬라브어(벨로루시 어 버전) "Bible": "Psalter"(Prague, 1517), "Small travel book"(Vilna, 1522), "Apostle"(Vilna, 1525)이라는 일반 제목으로 23 권의 성경 책을 출판했습니다.

Skaryna는 특징적이었습니다 새로운 모습성경에 관하여: 그는 제한된 범위의 교회 소비자들로부터 성서 책을 가져와 광범위한 독자들에게 더 가까이 다가가고 대중이 접근할 수 있게 하고 소위 "7가지 자유 과학"을 마스터하기 위한 교과서로 사용하려고 했습니다. " ( "Psalter"-문법 연구를위한 "The Book of St. Job"-논리 연구를위한 "The Book of Solomon"-수사학 연구를위한 "The Book of Joshua"-기하학 연구를위한 ).

그는 성경책이 지식의 보물이라고 믿었고, 당시 받아들여진 "7가지 자유 과학"을 넘어서는 다른 지식 영역에 대한 많은 정보를 제공합니다.

F. Skorina는 49개의 서문과 62개의 뒷말에서 자신의 계몽적인 견해를 설명했으며, 여기에서 그는 양육과 교육의 가장 중요한 문제, 즉 인간 생활에서 양육과 교육의 역할, 인간의 조화로운 발전에 대한 아이디어에 대한 이론적 이해를 제공하려고 노력했습니다. 개인, 인간 정신의 힘에 대한 믿음, 다재다능한 지식의 필요성, 영성 개발; 조국에 대한 봉사, 개인 교육에서 노동의 중요성.

Brief Biographical Encyclopedia에서 SKORINA FRANCIS(GEORGE)의 의미

이러한 문제에 대한 해석은 그를 르네상스의 최고의 서유럽 대표에 더 가깝게 만들었습니다.

F. Skorina가 출판 한 책의 예술적 디자인은 주목을 끌고 있습니다. 텍스트는 판화, 투구 및 삽화로 장식되어 있습니다.

책의 작은 형식, 아름다운 디자인, 풍부한 언어로 인해 책이 대중화되고 접근 가능해졌습니다. 서유럽 판보다 더 좋아 보였습니다.

NUTEKI 그룹 Mikhail Nokarashvili의 솔리스트 인터뷰는 벨로루시 최초의 인쇄본 인 Skaryna 's Bible의 기념일을 기념하는 "Year 500"프로젝트에서 출판되었습니다.

이제 3년째, 작가의 TV 저널리스트 Oleg Lukashevich "Epokha" 주기가 벨로루시 텔레비전에서 방송되었습니다. 이 다큐멘터리 프로젝트는 역사상 처음으로 시청자에게 이전에 알려지지 않은 전기 페이지를 알려줍니다. 저명한 인물벨로루시를 영화 롭게 한 사람.

Marc Chagall에 관한 첫 번째 영화 "Epoch"의 초연은 2006 년에 열렸습니다. 그런 다음 Polotsk의 Euphrosyne, Adam Mickiewicz, Tadeusz Kosciuszko, Stanislav August Poniatowski, Luis Mayer... 최근에 또 다른 시리즈가 상영되었습니다. 새로운 테이프가 세계적으로 유명한 과학자 Ignatius Domeiko에게 헌정되었습니다.

영광스러운 도시 폴로츠크에서 프란시스 스코리나 박사가 펴낸 루스카 성경

이 책은 1517-1519년에 프라하에서 출판되었으며 교회 슬라브어와 동슬라브 세계에서 서러시아어 버전의 첫 번째 인쇄판이 되었습니다.

러시아에서 Ivan Fedorov (그리고 그는 벨로루시 어 뿌리를 가짐)는 여전히 개척자 프린터로 존경받습니다. 그러나 "영광스러운 폴로츠크에서 온"프란시스 스코리나는 이반 페도로프보다 50년 앞서 그의 "러시아어 성경"을 출판했습니다. 그리고 그 책에서 그는이 책이 "모든 러시아인을 위해 쓰여졌다"고 분명히 밝혔습니다. Francysk Skaryna는 벨로루시와 동슬라브 최초의 인쇄업자, 번역가, 출판사 및 예술가입니다. 유럽 국경에 사는 사람들의 아들인 그는 그의 작품에서 비잔틴 동부와 라틴 서부의 전통을 훌륭하게 결합했습니다. Skaryna 덕분에 벨로루시 사람들은 인쇄된 성경을 받았습니다. 모국어러시아인과 우크라이나인, 폴란드인과 리투아니아인, 세르비아인과 불가리아인, 프랑스인과 영국인...

1517-1519년에 프라하에서 Francysk Skorina는 교회 슬라브어 "Psalter"의 벨로루시어 버전과 그가 번역한 23권의 성경 책을 키릴 문자로 인쇄했습니다. 1522년 Vilna(현재 Vilnius)에서 Skaryna는 Small Travel Book을 출판했습니다. 이 책은 소련의 일부였던 영토에서 인쇄된 최초의 책으로 간주됩니다. 1525년 Vilna의 같은 장소에서 Francysk Skaryna는 "The Apostle"을 인쇄했습니다. Fedorov의 조수이자 동료인 Pyotr Mstislavets는 Skaryna와 함께 공부했습니다.

Francysk Skaryna - 16세기 전반의 벨로루시 인문주의자, 의학자, 작가, 번역가, 예술가, 교육자, 동부 슬라브 최초의 프린터.

Skaryna의 전기에 대한 모든 세부 사항이 오늘날까지 살아남은 것은 아니지만 위대한 계몽주의 작품의 삶에는 여전히 많은 "백점"이 있습니다. 그의 출생과 사망의 정확한 날짜조차 알려져 있지 않습니다. 그는 1485년에서 1490년 사이에 폴로츠크에서 부유한 폴로츠크 상인 루카 스코리나의 가족으로 태어났다고 합니다. 그의 부모로부터 아들은 나중에 항상 "영광스러운"이라는 별명과 함께 이름을 사용했던 그의 고향 Polotsk에 대한 사랑을 채택했습니다. Francis는 부모님 집에서 초등 교육을 받았습니다. 그는 시편을 읽고 키릴 문자로 쓰는 법을 배웠습니다. 그는 Polotsk 또는 Vilna에있는 가톨릭 교회 중 한 곳에서 학교에서 라틴어를 배웠다고 가정합니다 (Francis는 그것을 훌륭하게 알고있었습니다).

내 첫 번째 고등 교육 Polotsk 상인의 아들 Skaryna는 Krakow에서 받았습니다. 그곳에서 그는 "교양 과학" 과정을 수강했고 학사 학위를 받았습니다. Skaryna는 또한 예술 석사 학위를 받았으며 유럽 대학에서 가장 권위있는 학부 (의학 및 신학)에 입학 할 수있는 권리를 부여했습니다. 과학자들은 1506년에서 1512년 사이에 크라쿠프 대학교 이후에 Skaryna가 덴마크 왕의 비서로 일했다고 제안합니다. 그러나 1512년에 그는 이 자리를 떠나 이탈리아 도시"매우 먼 나라에서 온 청년"(당시의 문서에서 그에 대해 말함)이 대학에서 "의학 박사"학위를 받았던 파도바는 젊은 프란치스코의 삶뿐만 아니라 중요한 사건이었습니다. , 그러나 벨로루시 문화의 역사에서도 마찬가지입니다. 지금까지이 홀 중 하나에서 교육 기관, 벽에서 나온 유명한 유럽 과학 인물의 초상화가있는 곳에 이탈리아 거장의 뛰어난 벨로루시 인 초상화가 있습니다.

1512-1516 세기에 대해. F. Skaryna의 삶은 아직 우리에게 알려지지 않았습니다. 현대 과학자들은 그 당시 Skaryna가 유럽을 여행하고 인쇄와 첫 번째에 대해 알게되었다고 제안했습니다. 인쇄된 책, 또한 그의 뛰어난 동시대 인 Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael을 만났습니다. 그 이유는 다음과 같은 사실 때문입니다. Raphael의 프레스코화 중 하나는 그가 나중에 출판한 성경에서 Skaryna의 자화상과 매우 유사한 남자를 묘사합니다. 흥미롭게도 라파엘은 자신의 이미지 옆에 그것을 썼습니다.

1517년부터 Skaryna는 프라하에 살았습니다. 여기서 그는 출판 사업을 시작했고 성서 책들을 인쇄하기 시작했습니다.

첫 번째 인쇄 된 책은 슬라브어 "Psalter"였으며 서문에는 다음과 같이보고되었습니다. 슬로베니아어로." 그 당시 벨로루시 어는 "슬로베니아어"라고 불리는 교회 슬라브어와 달리 "러시아어"라고 불 렸습니다. 시편은 1517년 8월 6일에 출판되었습니다.

그런 다음 거의 매달 점점 더 많은 새로운 성경 책이 출판되었습니다. 일반 독자가 이해할 수 있는 언어. 출판사는 각 책에 서문과 후기를 제공했으며 거의 50개에 달하는 성경 삽화를 포함했습니다.

1520년경 또는 조금 후에 최초의 인쇄업자가 고향으로 돌아와 Vilna에 최초의 East Slavic 인쇄소를 세웠습니다. 여기에서 벨로루시 땅에서 출판 된 최초의 책으로 간주되는 "Small Road Book"이 출판되었습니다 (책의 정확한 출시 날짜는 없음). 여기에서 1525 년에 첫 번째 프린터의 마지막 책으로 판명 된 "The Apostle"이 인쇄되었습니다. Vilna에서 화재가 발생했을 때 Francis의 인쇄소가 사망했습니다. 40년 후 벨로루시 출신인 Ivan Fedorov와 Pyotr Mstislavets가 모스크바에서 러시아 책 인쇄를 시작한 것도 이 책과 함께였습니다.

Francysk Skaryna의 삶의 마지막 15년은 역경과 박탈로 가득 차 있습니다. 얼마 동안 그는 Koenigsberg에서 Prussian Duke Albrecht the Elder와 함께 봉사한 다음 그의 가족이 사는 Vilna로 돌아갑니다. 죽은 형제의 빚 때문에 Skaryna는 Poznań에 수감되었습니다. 폴란드 왕 지기스문트 1세는 그를 특별 서한으로 재판에서 석방합니다.

1534년에 Francysk Skaryna는 모스크바 공국으로 여행을 떠났고 그곳에서 그는 카톨릭 신자로 추방되었고 그의 책은 불태워졌습니다. 교황 율리우스 3세 치하의 로마 주재 대사).

1535년경 프란시스크 스카리나는 프라하로 이주하여 나중에 신성 로마 황제가 될 합스부르크 왕 페르디난트 1세의 개인 의사이자 원예사가 되었습니다. 1540년은 위대한 계몽자가 죽은 해로 간주됩니다.

잘 알려진 Ostroh 성경이 우크라이나에 등장하기 전에 Skaryna의 판본은 동부 및 남부 슬라브 영토에서 만들어진 성경의 유일한 인쇄 번역본이었습니다. 이러한 번역은 상속 및 변경의 대상이되었습니다. 성경 텍스트 분야의 모든 동 슬라브 출판 활동은 어떻게 든 Skaryna를 지향했습니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 많은 측면에서 그의 성경은 폴란드와 러시아 출판사는 말할 것도없고 독일 마틴 루터 이전에 다른 나라의 유사한 출판물보다 앞서있었습니다. 벨로루시 언론의 발전을 크게 결정한 고대 벨로루시 언어로 성경이 출판되었다는 점은 주목할 만합니다. 유명한 "리투아니아 대공국 법령"은 벨로루시 언어로 인쇄되었습니다.

고대 유산에 대한 관심이 눈에 띄게 증가한 것도 Skaryna라는 이름과 관련이 있습니다. 그는 아마도 우리 지역에서 고대와 기독교를 종합하려고 시도한 최초의 사람이었을 것이며, 고대 그리스- "Seven Free Sciences" 시스템. 이후 우크라이나와 벨로루시 형제학교에 채택되었고, 키에프-모힐라 아카데미 교수들에 의해 개발·개선되었으며, 민족문화와 서구문화의 융합에 많은 공헌을 했다.

Vilna 인쇄소 Skaryna의 서체와 새겨진 헤드피스는 또 다른 백 년 동안 책 출판사에서 사용되었습니다.

Francysk Skaryna는 실제로 프라하에서 무엇을 했습니까? 지난 몇 년인생은 알 수 없습니다. 아마도 그는 의사로 일했을 것입니다.

Skaryna의 책 400부만이 오늘날까지 살아 남았습니다. 모든 에디션은 매우 드물며 특히 Vilna의 에디션입니다. 희귀품은 민스크, 모스크바, 상트페테르부르크, 키예프, 빌니우스, 리보프, 런던, 프라하, 코펜하겐, 크라쿠프의 도서관과 도서 보관소에 보관됩니다.

Francysk Skaryna가 그의 책을 인쇄한 언어는 교회 슬라브어를 기반으로 했지만 벨로루시어 단어가 많았기 때문에 리투아니아 대공국 주민들이 가장 잘 이해할 수 있었습니다. 오랫동안 벨로루시 언어 학자들 사이에서 Skaryn이 책을 교회 슬라브어의 벨로루시 판 (발췌) 또는 다른 버전에서 교회 스타일의 고대 벨라루스어. 현재 벨로루시 언어학자들은 Francysk Skaryna가 번역한 성경 언어가 교회 슬라브어의 벨로루시어 판(발췌)이라는 데 동의합니다. 동시에 Skaryna의 작품에서 체코어와 폴란드어의 영향이 나타났습니다.

Francysk Skaryna는 오랫동안 벨로루시에서 존경을 받았습니다. F. Skorina의 삶과 일은 복합물에 의해 연구됩니다. 과학적 규율-속기. 그의 전기는 학교에서 공부합니다. Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk 및 벨로루시의 다른 많은 도시의 거리는 그의 이름을 따서 명명되었습니다. F. Skaryna의 이름은 Gomel입니다. 주립대학교. 뛰어난 과학자의 기념비는 Polotsk, Minsk, Lida, Vilnius에 세워졌습니다. 마지막 기념물은 최근 벨로루시 수도의 새로운 국립 도서관 입구 옆에 설치되었습니다.

Polotsk의 모든 학교는 F. Skorina가 가치있는 장소를 차지하는 Polotsk 연구라는 특별한 주제를 도입했습니다. 선구자 프린터를 기념하는 행사는 별도로 작성된 계획에 따라 도시에서 열립니다.

벨로루시에는 Skaryna 메달(1989)과 Skaryna 훈장(1995)이라는 특별상이 도입되었습니다.

(Fransysk (Francishak) Lukich Skaryna) - 벨로루시 과학자, 철학자, 의사(의학 박사), 선구적인 인쇄인 및 교육자, 동슬라브어 서적 인쇄의 창시자, 교회 슬라브어의 벨로루시어 판(개정판)으로의 성경 번역가 .

Francysk Skaryna가 태어난 것으로 믿어집니다. 1490년 4월 24일 (520년 전) 상인 Luka 가족의 Polotsk (리투아니아 대공국)에서. 정확한 날짜와 생년월일에 대해 많은 의견이 있습니다. 폴란드와 체코 과학자들의 연구에 의존하는 연구원 Gennady Lebedev는 Skorina가 1482년경에 태어났다고 믿었습니다.

그는 Polotsk에서 초등 교육을 받았습니다. 아마도 1504년에 그는 크라쿠프 대학의 학생이 될 것입니다. 정확한 날짜는 알 수 없습니다. 기록은 전통적으로 다음과 같이 언급됩니다. 예술 및 교회법 박사, 하나님의 은혜와 라오디케네 주교의 사도적 보좌와 크라쿠프 서프러간, 크라쿠프 성벽 밖에 있는 성 니콜라스 평민 [교회], 겨울 학기에 Lord 1504의 여름, 다음 [사람]이 새겨 져 있습니다 [...] P[o]lotsk, 2 grosz의 Luke의 아들 Francis는 특히 폴란드 도시 Plock의 모든 Francis를 언급 할 수 있습니다. "지원자"인 Francis가 기부한 2 그로츠의 금액은 당시 상인의 아들에게도 적었습니다.

프란시스크 루키치 스카리나. 소련 우표, 1988

1506년에 Skaryna는 학사 학위로 "일곱 가지 자유 예술"(문법, 수사학, 변증법, 산술, 기하학, 천문학, 음악) 학부를 졸업하고 나중에 의학 면허 및 "무료" 박사 학위를 받았습니다. "Francis of Polotsk, Litvin"이라는 명확한 행위 기록으로 입증됩니다.

1520년에 그는 빌니우스로 이주하여 리투아니아 대공국(GDL) 영토에 최초의 인쇄소를 세웠습니다. 여기에서 Skaryna는 Small Travel Book(1522)과 The Apostle(1525)을 출판합니다.

1525 년에 Vilna 인쇄소의 후원자 중 한 명인 Yuri Odvernik이 사망하고 Skaryna의 출판 활동이 중단되었습니다. 그는 Odvernik의 미망인 Margarita와 결혼합니다 (그녀는 1529 년에 어린 아이를두고 사망했습니다). 몇 년 후 Skaryna의 다른 후원자가 하나씩 죽습니다. Vilna 청지기 Yakub Babich (집에 인쇄소가 있음), Bogdan Onkov, 1530 년 Trok Konstantin Ostrozhsky의 주지사입니다.

1525년 튜턴 기사단의 마지막 주인 브란덴부르크의 알브레히트명령의 세속화를 수행하고 대신 폴란드 왕의 가신 인 프로이센의 세속적 인 공국을 선포했습니다. 스승은 주로 교회와 학교와 관련된 개혁주의적 변화에 매료되었습니다. 책 출판을 위해 1529년 또는 1530년에 Albrecht는 Francysk Skaryna를 Königsberg에 초대했습니다. 공작 자신은 다음과 같이 썼습니다. 하인. 또한 그가 당신과 함께 남긴 일, 재산, 아내, 자녀가 여기에서 그의 이름이기 때문에 그곳을 떠나 우리 편지로 당신의 후견인을 맡기도록 겸손하게 요청했습니다 ... ".

1529 년에 Francysk Skaryna의 형인 Ivan이 사망하고 채권자들은 Francis 자신에게 재산 청구를 제기했습니다 (분명히 Duke Albrecht의 추천서와 함께 성급한 출발). 그래서 Skorina는 Königsberg에 머물지 않았고 몇 달 후 Vilnius로 돌아와 프린터와 유대인 의사를 데려갔습니다. 행위의 목적은 알려지지 않았지만 Duke Albrecht는 전문가의 "도둑질"에 불쾌감을 느꼈고 이미 1530 년 5 월 26 일 Vilna 주지사 Albert Gostold에게 보낸 편지에서 그는이 사람들을 공국으로 돌려 보낼 것을 요구했습니다.

1532년 2월 5일, 대공과 지기스문트 1세에게 불만을 제기한 고 이반 스카리나의 채권자들은 스카리나가 고인에게서 물려받은 재산을 숨기고 있다는 구실로 동생의 빚 때문에 프란시스를 체포하려고 합니다. 끊임없이 이동합니다 (사실 Ivan의 아들 Roman이 상속인 이었지만 채권자들은 빈번한 이전에 대해 거짓말을하지 않았을 가능성이 큽니다). Francysk Skaryna는 그의 조카 Roman이 왕을 만나 문제를 설명할 때까지 Poznan 감옥에서 몇 달을 보냈습니다. 1532년 5월 24일 Sigismund I는 감옥에서 Francysk Skaryna의 석방에 대한 법령을 발표합니다. 6월 17일, 포즈난 법원은 마침내 Skaryna에게 유리한 판결을 내렸습니다. 그리고 11월 21일과 25일에 얀 주교의 도움으로 문제를 해결한 지기스문트 왕은 프란시스크 스카리나가 무죄 판결을 받고 자유를 얻을 뿐만 아니라 모든 종류의 혜택 - 모든 기소로부터의 보호(왕령 제외), 체포로부터의 보호 및 재산의 완전한 불가침성, 의무 및 도시 서비스 면제, "각자 및 모든 사람의 관할권 및 권한으로부터 - 주지사, 카스텔란, 장로 및 다른 고위 인사, 판사 및 모든 종류의 판사."

1535년경에 Skaryna는 프라하로 이주하여 의사로 일했거나 왕실에서 정원사로 일했을 가능성이 큽니다. Skaryna가 Ferdinand I 왕의 초청으로 왕실 정원사의 지위를 차지하고 Gradchany에 유명한 정원을 세웠다는 널리 퍼진 버전은 심각한 근거가 없습니다. 체코 연구자들과 그 뒤를 이은 외국 건축 역사가들은 "성 위의 정원"(프라하 성 참조)이 초대 이탈리아인 Giovanni Spazio와 Francesco Bonaforde에 의해 1534년에 설립되었다는 정식 이론을 고수합니다. Francesco-Francis라는 이름의 근접성은 특히 Ferdinand I과 Bohemian Chamber 간의 서신이 명확하게 명시되어 있기 때문에 Skorina의 원예 활동 버전을 불러 일으켰습니다. 1539. 그러나 Ferdinand I이 당시 사망 한 Francysk Skaryna Simeon의 아들에게 보낸 1552 년 편지에는 "우리 정원사"라는 문구가 있습니다.

프란시스크 스카리나

Francisk Lukich Skorina (1490, Polotsk - 1551, 프라하) - 벨로루시 과학자, 철학자, 의사(의학 박사), 선구적인 인쇄인 및 교육자, 동슬라브어 서적 인쇄의 창시자, 교회 슬라브어.

그는 Polotsk에서 초등 교육을 받았습니다. 아마도 1504 년에 그는 크라쿠프 대학교의 학생이되었지만 정확한 입학 날짜는 정해지지 않았습니다. 1506년에 Skaryna는 "7개의 자유 예술"(문법, 수사학, 변증법, 산술, 기하학, 천문학, 음악) 학부를 학사 학위로 졸업하고 나중에 "자유 예술"에서 의학 면허 및 박사 학위를 받았습니다. .

그 후 5 년 동안 Skorina는 크라쿠프 의과 대학에서 공부하고 1512 년 11 월 9 일 의학 박사 학위를 수호하여 충분한 전문가가있는 이탈리아 파도바 대학교에서 시험에 합격했습니다. 이 방어를 확인하기 위해 대중적인 믿음과는 달리 파도바 대학의 Skorina는 공부하지 않았지만 과학 학위 시험을 위해 정확하게 도착했습니다. 1512년 11월 6일, Skaryna는 시련을 통과했고, 11월 9일에는 훌륭하게 특별 시험을 통과하여 의학적 존엄성의 징표를 받았습니다.

Francysk Skaryna가 생애 말년에 실제로 프라하에서 무엇을 했는지는 정확히 알려져 있지 않습니다. 아마도 그는 의사로 일했을 것입니다.

Vilna 인쇄소 Skaryna의 서체와 새겨진 헤드피스는 또 다른 백 년 동안 책 출판사에서 사용되었습니다.

Francysk Skaryna는 벨로루시 르네상스에서 특별한 위치를 차지합니다. Skaryna는 구텐베르크 혁명과 마찬가지로 벨로루시 땅에서 혁명을 일으켰을뿐만 아니라 벨로루시 사람들이 정체성을 잃지 않고 유럽 민족의 가족에 들어가는 방법을 이해 한 최초의 위대한 인본주의자였습니다.

Skaryna는 또한 인간 존재의 문제에 대한 정통 기독교 해석을 수정하려고 시도합니다. 벨로루시의 인본주의자는 인간 생명의 고유한 가치를 확인합니다. Skaryna는 평범한 사람들이 과학의 지혜를 배우도록 돕고 싶었습니다. 이를 위해 Skaryna의 각 책에는 그의 문학 및 저널리즘 유산의 기초를 형성하는 서문과 후기가 수반되었습니다. 그 안에 첫 번째 인쇄인은 법치 강화를 촉구하는 그의 사회 및 교육적 견해를 표현하고 종교 전설을 포함하여 이해할 수없는 단어와 호소를 설명하고 역사, 지리, 민족지, 철학에 대한 다양한 정보를 설명했습니다. "솔로몬 잠언"의 서문에서 그는 인간의 주된 운명은 완전한 지상 생활에 있다고 말합니다. "Ecclesiastes"에 대한 의견에서 Skaryna는 실제 사람의 의미-삶 위치의 다양성, 가치 지향의 다원성을 수정합니다. Skaryna에게 최고의 선은 지상의 선입니다. 지적으로 풍부하고 도덕적으로 완벽하며 사회적으로 유용한 지상 생활. 그는 사람을 합리적이고 도덕적이며 사회적인 존재로 삼차원으로 간주합니다. Skaryna의 윤리적 개념은 인간 본성의 지속적인 개선의 필요성과 가능성에 대한 아이디어를 기반으로 합니다. 그는 이것이 사회생활의 완성도를 결정짓는 것이라고 굳게 믿고 있다. 벨로루시 인본주의 자에 따르면 도덕성 개념은 개인의 이성과 신성한 계시라는 이중 기반을 가지고 있습니다. 자연 도덕법은 "모든 사람의 마음에 기록"되어 있으며, 사람이 도덕적 선택을 할 수있는 기회를 갖게 된 덕분에 이성과 자유 의지와 함께 하나님이 그에게 주셨습니다. Skorina는 사람 자신, 마음, 신과의 개인적인 관계에서 도덕의 기원을 보았습니다. Skaryna에 따르면 사람의 행복은 다른 사람을 위해 선행을 하고 "지혜와 진리를 배우고" 과학을 하는 데 있습니다. 지혜와 좋은 관습 없이는 지상에서 존엄하게 살 수 없습니다. Skaryna에 따르면 하나님과 직접적이고 친밀한 대화를 나누는 사람은 교회의 중재가 필요하지 않으며 자신의 노력, 하나님에 대한 개인적인 믿음, 독립적 인 성경 연구를 통해 도덕적 높이를 달성 할 수 있습니다. 사상가는 "모든 사람은 마음이 있고 불순종, 살인, 간음, 증오, 소송, 불의 ... 및 기타 유사한 악을 알고 있습니다. "라고 썼습니다.

Symon Budny와 Vasily Tyapinsky는 Skaryna 전통의 후계자가되었습니다.

결론

F. Skaryna의 세계관은 본질적으로 세속적이고 사회적이며 윤리적이며 본질적으로 인본주의적입니다. 중심에는 사회적, 도덕적 문제가 있습니다. 그분은 주로 성서에 의존하여 문제를 해결하셨습니다. 그 안에서 그는 "선천적"이라는 두 가지 유형의 법을 골라 냈습니다. 태어날 때부터 사람의 영혼에 존재하는 신성한 덕분에 그는 선과 악을 구별하고 이웃에게 선을 행합니다. 그리고 "서면": 그것은 필요에 의해 발생하고 다른 시대와 다른 나라에서 사람들의 삶의 변화를 반영합니다. 그것은 세상과 신성한 법을 동등하게 만들었고 성경은 불가침의 거룩함의 후광을 잃어 모든 생각에 사용할 수 있게 되었습니다. 사람. 교회의 중재가 필요하지 않았고 그 사람 자신이 "그는 자신의 운명의 창조자로 밝혀졌습니다. Skaryna에 대한 사람의 본질적인 미덕은 이성입니다. 그는 그것을 그의 백성, 국가.그는 애국자입니다,그는 조국을 섬기는 것이 교회 희생보다 더 중요하고,신앙 자체보다 더 중요하기 때문입니다.조국에 대한 의무감인 애국심은 Skaryna의 세계관의 본질을 도덕적이고 국가적으로 부여하고 그를 동 슬라브 사회에서 르네상스 이상의 전령.

간단히 말해서 그의 생각은 다음과 같이 요약될 수 있다.

애국심;

사람들에게 조국을 충실히 섬기도록 요청합니다.

국가 - 특정 영토를 점유하고 동일한 권한이 적용되는 인구 조직

국가의 목표는 더 나은 생활 수준인 공동선을 달성하는 것입니다.

부자와 "비참한" 사이의 관계는 "형제 사랑"을 기반으로 구축되어야합니다.

사회는 평화와 조화의 원칙 위에 세워져야 합니다.

법은 사용 가능하고, 국민에게 유용해야 하며, 관습, 시간 및 장소에 부합해야 합니다.

자연법 개념의 지지자였습니다.

입법 및 사법 관행의 리더십에 대한 성직자의 괴롭힘을 인식하지 못했습니다.

입법에서 국민의 우월성에 대한 생각을 고수했습니다.

민족 간의 평화 ( "영원한 평화")의 지지자였습니다.