신 토트(God Thoth) - 고대 이집트의 지혜와 지식의 신

동양의 과학은 고대부터 경제와 기술, 행정 활동과 관련된 실질적인 문제만을 해결하기 위해 지식을 적용하는 분야로 남아 있습니다. 동양의 과학은 유럽의 과학과 근본적으로 달랐고, 유럽의 과학의 관점에서는 전혀 그렇지 않았습니다. 그것은 주로 종교적, 도덕적 성격을 띠고 인간의 감각 경험과 관련이 있으며 실험이 필요하지 않았습니다. 그 주요 문제는 인도주의적 영역에 있었으며 종교적 이데올로기, 철학적 '지혜', 밀교적 지식 영역과 밀접하게 연결되어 있었습니다.

고대 이집트인의 과학적 유산의 대부분은 오늘날까지 간접적으로 살아 남았습니다. 그리스 역사가그리고 이미 후기, 느린 멸종 단계에 고대 이집트의 문화를 발견 한 철학자들. 이 정보는 그리스-로마 시대 이집트와 관련된 거의 모든 것과 마찬가지로 불완전하고 비밀의 베일로 덮여 있는 경우가 많았습니다. 여러 면에서 이 미스터리는 과학 전통의 수호자들이 성직자였고 과학이 종교와 밀접하게 얽혀 있다는 사실에 기인합니다. 많은 지식, 특히 신성한 의미를 지닌 지식은 신중하게 보호되었으며 선택된 소수에게만 제공되었습니다. 희소한 이집트 서면 출처는 극도로 강력한 구전 전통을 정확하게 증언합니다. 과학 문헌은 극도로 드물고 오늘날까지 살아남은 문헌은 종종 거의 해독할 수 없으며 그 의미는 모호하고 암호화되었을 가능성이 높습니다. 그러나 고대 이집트의 문화를 평가해 보면 이집트인들이 과학의 여러 기본 영역에서 많은 발견을 했다는 것을 확신할 수 있습니다. 관개 시스템과 피라미드는 고도로 발달된 공학과 기하학의 증거이며, 방부 처리 기술은 고대 이집트 화학자와 의사의 실질적인 업적의 증거입니다.

문제가 있는 아메스 파피루스의 일부

수학

과학 지식 분야에서 가장 큰 발전은 Dr. 이집트는 수학을 응용과학으로 받아들였습니다. 사원과 무덤을 건설하고 토지 면적을 측정하고 세금을 계산하려면 먼저 계산 시스템이 필요했습니다. 수학의 발전이 시작된 곳이다. 원형 면적과 원통형 부피를 측정하려면 제곱근 계산이 필요합니다. 이집트 수학은 이집트인의 사무 및 경제 활동의 필요에서 발생했다고 결론 내릴 수 있습니다. 이집트인들은 숫자 1, 10, 100 - 최대 1백만을 표시하기 위해 특수 기호를 사용하는 십진수 비위치 계산 시스템을 사용했습니다. 우리는 분자 1만 있는 간단한 분수로 연산했습니다.

이집트 숫자는 고대에 문자를 쓰는 것과 동시에 발명된 것으로 보입니다. 그것들은 매우 간단합니다. 작은 수직선은 1부터 9까지의 숫자를 쓰는 데 사용되었습니다. 10을 표현하기 위해 괄호나 말굽 모양의 기호를 사용했습니다. 100을 표현하기 위해 둥근 밧줄 이미지를 사용했습니다. 1000을 표현하기 위해 연꽃 줄기를 표현했습니다. 사람의 손가락을 치켜들면 10000에 해당합니다. 올챙이 이미지는 100,000의 상징. 팔을 들고 쪼그리고 앉아 있는 신의 모습은 1,000,000을 의미합니다. 따라서 이집트인들은 가장 낮은 행의 10개 기호가 다음 수준의 1개 기호로 대체될 수 있는 십진수 체계를 사용했습니다.

이집트인들은 곱하고 나누는 방법을 알고 있었지만 이러한 작업은 다소 노동 집약적인 방식으로 수행되었습니다. 나눗셈은 "역으로 곱하는 것"이었습니다. 한 숫자를 다른 숫자로 나누려면 배당금을 얻기 위해 제수에 얼마를 곱해야 하는지 알아내야 했습니다. 이집트 수학자들이 사용한 곱셈은 본질적으로 순차적이었습니다. 따라서 “5x6” 동작은 (5x2)+(5x2)+(5x2)와 같습니다.

다양한 구성의 도형 영역을 결정하는 것이 기하학자들에게 친숙한 작업이었음에도 불구하고 이집트인들은 나중에 그리스 수학자들에 의해서만 소개된 숫자 "pi"를 무기고에 가지고 있지 않았습니다.

수학은 실용적일 뿐만 아니라 예술적인 응용도 있었습니다. 이집트 그림 중 일부에는 준비 작업의 흔적이 남아 있습니다. 드로잉 아래에 적용된 격자의 얇은 선은 작가가 평면을 사각형으로 나누고 그 사각형에 부분적으로 인물을 새겨넣었음을 보여줍니다. 이 기술은 기술적 솔루션의 독창성과 구성의 수학적 정교함 외에도 이집트인들이 비율을 잘 연구하고 회화에 적극적으로 사용했음을 나타냅니다.

숫자 35736의 상형문자 표현

고대 이집트인들은 또한 대수학에 대한 기본적인 지식을 갖고 있었습니다. 그들은 하나와 두 개의 미지수로 방정식을 풀 수 있었습니다.

당시 기하학은 상당히 높은 수준이었습니다. 피라미드, 궁전 및 조각 기념물은 높은 수준의 정밀도로 지어졌습니다. 모스크바 수학 파피루스에는 잘린 피라미드와 반구의 부피를 계산하는 어려운 문제에 대한 해결책이 포함되어 있습니다. 실린더의 부피는 밑면의 면적에 높이를 곱하여 계산되었습니다. 곡물 단위의 원통형 모양과 관련된 이 작업은 정부 저장 시설의 곡물을 계산하는 데 사용되었습니다. 중세 왕국의 이집트인들은 이미 "Pi"라는 숫자를 사용하여 3.16과 동일하게 사용했으며 일반적으로 구형 표면의 면적을 계산할 때의 오류는 허용 가능한 한계를 넘지 않았습니다.

분명히 이미 고대 왕국 시대에 있습니다. A. 대왕의 원정 직후 이집트에 살았던 신부 마네토는 그리스어로 된 두 권의 이집트 역사를 썼습니다. 불행하게도 그의 작품에서 발췌한 것만 살아남았으며 그 중 가장 오래된 것이 발견되었습니다. 서기 1세기 역사가들의 작품에서 그러나 종종 왜곡된 형태로 우리에게 전해진 내용은 매우 중요합니다. 사용 가능한 이집트 문서. 마네토는 이집트 왕조의 전체 역사를 고대, 중왕국, 신왕국의 세 가지 큰 시기로 나누었습니다. 명명된 각 왕국은 각 왕국에 대해 10개의 왕조로 나누어져 있으며 총 30개의 왕조입니다.") 이집트 왕국이 존재하는 동안 이집트에서 채택된 길이 측정법이 확립되었습니다. 이 측정 시스템은 인체의 비율을 기반으로 했습니다. 주요 측정 단위는 팔꿈치(52.3cm)였으며, 이는 팔꿈치에서 손가락 끝까지의 거리와 동일한 값입니다. 손가락 4개로 구성된 손바닥 7개는 팔꿈치 1개와 같습니다. 팔꿈치에는 또한 분할 (한 손가락 너비와 동일)이 있으며 이는 차례로 더 작은 부분으로 구성됩니다. 주요 면적 측정은 100제곱미터에 해당하는 "단면"으로 간주되었습니다. 팔꿈치. 기본 무게 단위인 '데벤'은 약 91g에 해당합니다.

살아남은 수학 교과서 이집트(기원전 2천년 전반)는 주로 문제 해결을 위한 사례와 기껏해야 문제 해결을 위한 방법으로 구성되어 있으며 때로는 텍스트에 제공된 수치 사례를 분석해야만 이해할 수 있습니다. 우리는 특정 유형의 문제를 해결하는 방법에 대해 구체적으로 이야기해야 합니다. 일반 정리를 증명한다는 의미에서 수학 이론은 전혀 존재하지 않았던 것 같습니다. 예를 들어 이는 근사해와 큰 차이 없이 정확한 해를 사용했다는 사실에서 입증됩니다. 그럼에도 불구하고, 높은 건설 기술, 토지 관계의 복잡성, 정확한 달력의 필요성 등에 따라 확립된 수학적 사실의 재고가 상당히 컸습니다.

고대 이집트의 철 생산

화학

고대 이집트의 화학은 독점적으로 응용되는 과학이었으며 부분적으로는 신성한 성격을 가졌습니다. 화학적 지식의 주요 적용 분야는 죽은 자 숭배의 일부로 죽은 자의 방부 처리입니다. 영원한 내세 동안 신체를 질서있게 보존해야 하기 때문에 조직의 부패와 분해를 방지하는 신뢰할 수 있는 방부제 구성이 필요했습니다.

고대 이집트 방부처리자의 화학에는 모든 종류의 수지와 소금 용액이 포함되어 있는데, 이 용액에 몸을 먼저 담근 다음 완전히 담가 두었습니다. 발삼을 함유한 미라의 포화도가 때로는 너무 높아서 수세기에 걸쳐 조직이 까맣게 변했습니다. 특히 투탕카멘 파라오의 미라에서 일어난 일입니다. 아로마 오일과 향유에 포함된 지방산으로 인해 조직이 완전히 탄화되어 순금으로 만든 유명한 관만이 파라오의 모습을 보존했습니다.

고대 이집트 도예가

화학 지식 적용의 또 다른 측면은 유리 용해입니다. 파이앙스 주얼리와 유색 유리구슬은 고대 이집트인의 주얼리 예술에서 가장 중요한 분야입니다. 고고학자들의 손에 들어간 다양한 색상의 보석은 이집트 유리 제작자가 다양한 광물 및 유기 첨가물을 사용하여 원료를 착색하는 능력을 설득력있게 보여줍니다.

가죽세공과 직조에 대해서도 마찬가지입니다. 이집트인들은 고대부터 가죽을 무두질하는 법을 배웠고 이를 위해 이집트에서 자라는 아카시아 씨앗이 풍부한 천연 탄닌을 사용했습니다. 린넨과 양모 등 직물 제조에도 다양한 천연 염료가 사용되었습니다. 메인 컬러는 인디고 염료를 사용해 제작한 블루와 옐로우이다. 이집트 예술가들은 가장 풍부한 색상 팔레트를 사용했습니다. 즉, 고대, 중왕국, 신왕국 시대의 그림을 매장실의 건조한 공기 속에서 보존했습니다. 그들은 이집트인들이 사용하는 염료의 품질을 완벽하게 특징 짓는 색상을 잃지 않았습니다.

약

이집트인들은 시체를 방부처리하는 행위를 통해 광범위한 의학 지식을 얻었고, 이를 통해 인체의 내부 구조에 익숙해졌습니다. 고대 왕국 시대에는 경험적으로 얻은 개별 의학적 관찰이 선택 및 분류되었으며, 이를 바탕으로 최초의 의학 논문이 나타났습니다. 10개의 주요 의료 파피루스가 우리에게 전해졌는데, 그 이름은 최초 소유자의 이름이나 보관된 도시의 이름에서 따왔습니다. 이 중에서 가장 가치가 높은 두 가지는 Ebers의 대형 의료용 파피루스와 Edwin Smith의 수술용 파피루스입니다.

에베르스 파피루스는 1872년 테베의 무덤 중 하나에서 발견되었으며 파라오 아멘호테프 1세(기원전 16세기)의 통치 시대로 거슬러 올라갑니다. 이 파피루스에는 의학에 관한 40개 이상의 문헌이 기록되어 있습니다. 여기에는 다양한 질병 치료를 위한 많은 조리법과 지침이 포함되어 있으며, 곤충과 동물에게 물리는 것을 방지하는 방법에 대한 조언을 제공합니다. 화장품 섹션에는 주름 제거, 점 제거, 모발 성장 강화 등에 대한 지침이 포함되어 있습니다. 예외없이 모든 의료 처방에는 각 특정 사례에 대한 적절한 마법 주문과 음모가 수반됩니다. 각종 식물(양파, 마늘, 연꽃, 아마, 양귀비, 대추야자, 포도), 광물성 물질(안티몬, 소다, 황, 점토, 납, 초석), 유기농 물질(가공된 동물 기관, 혈액, 우유)이 언급됩니다. 약. ). 약은 일반적으로 우유, 꿀, 맥주를 주입하는 형태로 준비되었습니다.

이집트 의사들은 각종 발열, 이질, ​​수종, 류머티즘, 심장병, 간질환, 호흡기 질환, 당뇨병, 대부분의 위장병, 궤양 등을 치료했습니다.

Edwin Smith 파피루스에는 머리, 목, 쇄골, 가슴, 척추 등 다양한 부상이 나열되어 있습니다. 이집트 외과의사들은 감히 매우 복잡한 수술을 수행했습니다. 무덤에서 발견된 것에서 알 수 있듯이 그들은 청동으로 만든 수술 도구를 사용했습니다. 고대 세계 전체에서 이집트인들은 최고의 의사, 특히 외과의사로 당연히 여겨졌습니다. 그들은 약초와 그 약효를 알고 있었고, 많은 경우에 정확한 진단을 내릴 수 있었고, 모르핀을 사용했으며, 실제로 검증된 치료 방법을 사용했습니다. 지식 부족은 마법과 요술로 보완되었으며, 이는 종종 (적어도 심리적으로) 유용한 것으로 판명되었습니다. 고대 이집트 의사들이 사용했던 일부 치료법과 치료법이 현대 의학에서도 사용되고 있습니다.

이집트 의사들은 먼저 질병의 증상을 파악한 다음 검사와 테스트를 수행하도록 배웠습니다. 그들은 관찰과 조사의 세부사항을 기록하라는 지시를 받았습니다. 이집트 의사들이 환자를 치료할 수 있는지 여부를 검사한 후 말해야 한다는 정보가 있습니다. 때로는 수술을 시행하기도 했습니다. 외과 의사들은 수술 전에 기구를 불에 태웠고 환자와 환자 주변의 모든 것을 가능한 한 깨끗하게 유지하려고 노력했습니다.

고대 이집트의 의사들은 중동에서 높은 명성을 누리며 때때로 통치자의 초청으로 이웃 나라를 여행하기도 했습니다. 신왕국 무덤에 있는 벽화 중 하나는 이집트 의사와 상담하기 위해 온 가족과 함께 이집트로 오는 외국 왕자를 보여줍니다. 의사들은 가족과 함께 살면서 선배이자 경험이 풍부한 동료들로부터 훈련을 받았습니다. 이집트에도 의과대학이 있었던 것 같습니다. 따라서 조산사를위한 특수 학교가 존재한다는 증거가 있습니다. 최고의 의사들은 파라오와 그의 가족의 법정 의사가 되었습니다.

고대 이집트 의사들은 인체가 어떻게 작동하는지 잘 이해하고 있었습니다. 그들은 신경계와 뇌 손상의 영향에 대한 지식을 갖고 있었습니다. 예를 들어, 그들은 두개골 오른쪽의 부상이 신체의 왼쪽 마비를 일으키고 그 반대의 경우도 마찬가지라는 것을 알고 있었습니다. 그들은 순환계를 완전히 이해하지 못했지만. 그들은 심장이 몸에 혈액을 순환시킨다는 것만 알고 있었습니다. 그들은 맥박을 “심장에서 메시지를 전달하는 것”이라고 불렀습니다.

아픈 이집트인은 자신이 정확히 어떤 병에 걸렸는지 알 필요가 없었습니다. 그는 의사가 자신을 치료할 수 있는지에 훨씬 더 관심이 있었습니다. 의사의 업무에 대한 이러한 접근 방식은 다음 권장 사항에 반영됩니다. "그에게(즉, 환자에게) "나는 이 질병을 처리할 수 있습니다." 또는 "나는 아마도 이 질병을 처리할 수 있습니다." 또는 "나는 이 질병에 대처할 수 없습니다."라고 말하십시오. 질병”이라고 말하지만 즉시 그에게 말하십시오.”

물론 고대 이집트 의학의 가장 오래되고 중요한 분야는 약리학이었습니다. 식물과 동물 재료로 만든 다양한 물약 조리법이 오늘날까지 살아 남았습니다. 이 분야에서 과학과 정확한 지식은 다른 의학과 마찬가지로 고대 이집트 의학도 상상할 수 없는 마법의 의식과 특히 밀접하게 상호 작용했습니다. 고대 문명. 여기서 의사는 원래 성직자 계급에 속했다는 점에 유의해야합니다. 신왕국 이전이 아닌 상당히 늦은 시기에만 의학 논문이 서기관과 세속 기관의 벽에서 나왔습니다. 아마도 신왕국 말기에 발생한 신전의 영향력이 쇠퇴했기 때문에 의학은 대체로 세속화되었을 것이다. 그러나 종교는 질병 치료, 특히 심리적 문제의 경우 여전히 중요한 역할을 했습니다. 치료하는 동안 기도는 항상 낭송되었으며, 질병이 심각할수록 기도하는 것이 더 중요했을 것입니다. 사람들은 종종 치료를 받기 위해 이 신들의 사원을 찾았습니다. 사원에는 성직자이기도 한 의사들이 살았습니다. 어떤 경우에는 병자들이 성소 옆에 있는 성전 구내에서 밤을 보내는 것이 허용되었습니다. 이집트인들은 기적이 아픈 사람을 치료할 수 있다고 믿었습니다. 기적이 일어나지 않으면, 이 경우 환자는 예언적인 꿈을 보게 될 것이며, 이를 바탕으로 의사는 추가 치료의 기초를 세울 수 있습니다.

천문학

고대부터 고대 이집트의 과학 지식 축적의 주요 원천은 경제 활동이었습니다. 연간 농업주기를 유능하게 조직하려면 다음 계절의 도래를 결정하고 나일강 홍수를 예측하고 홍수의 양에 관해 몇 가지 예측을 할 수 있어야 했습니다. 이집트 성직자들은 아마도 나일 계곡에 최초의 정착지가 나타난 순간부터 별을 관찰했을 것입니다. 수세기에 걸쳐 그들은 상당량의 천문학적 데이터를 축적해 왔으며 이를 통해 아마도 장기 및 단기 모두 상당히 정확한 기상 예측을 할 수 있었습니다. 순수하게 적용되는 측면 외에도 하늘에 대한 관찰도 본질적으로 부분적으로 이론적인 측면이었습니다. 따라서 중왕국의 천문학자들은 이집트에서 볼 수 있는 별이 빛나는 하늘의 지도를 편찬한 것으로 알려져 있습니다. 그러한 지도는 일부 고대 이집트 사원의 천장 그림에 보존되어 있었습니다. 고대 이집트인들에게 가장 중요한 별인 세스-시리우스 외에도 이 카드에는 저녁 별인 호루스-비너스가 포함됩니다. 분명히 별표에 상징적 인물의 형태로 별자리를 묘사하는 전통이 생겨난 것은 고대 이집트 성직자들에게서 나온 것 같습니다. 이집트 사제들은 하늘을 주의 깊게 관찰함으로써 별과 행성의 차이를 판단하는 방법을 빨리 배울 수 있었습니다. 별과 천체의 위치 표는 이집트 천문학자들이 공간적 위치를 결정하는 데 도움이 되었습니다. 천문학자 성직자들은 일식을 예측하는 방법과 심지어 일식 기간을 계산하는 방법도 알고 있었습니다. 그러나 천문학적 지식의 이러한 측면은 최고 신권의 완전한 비밀이었습니다. 농업의 연간 주기로 인해 달력을 만들 필요가 생겼습니다. 고대 이집트 태양력은 고대 천문학자들이 만든 정밀함의 걸작입니다. 대체로 오늘날 인류가 여전히 사용하는 달력의 기초가 된 것은 바로 이 달력이었습니다. 한 해는 4월에 시작되었습니다. 나일 계곡의 고대 주민들이 세스(Seth)라고 불렀던 별인 시리우스가 새벽 하늘에 떠오른 날입니다. Seth-Sirius의 새벽 일출은 오랫동안 기다려온 나일강의 물 상승과 새로운 생활주기의 시작을 예고했습니다. 이집트의 1년은 365일이었습니다. 나일강 홍수의 주기는 홍수, 들판의 물과 토사의 건조, 가뭄이라는 세 계절로 구분됩니다. 각 계절은 4개월로 구성되었으며, 각 달은 특정한 농업 작업에 전념했습니다. 달은 각각 30일로 동일하고 30년으로 나누어졌습니다. 이를 태양 주기와 연관시키기 위해 마지막 5일이 연말에 추가되었습니다. 이 달력의 유일한 단점은 역년과 태양년이 완전히 일치하지 않는다는 것입니다. 고대 이집트인들은 윤년에 대해 몰랐기 때문에 시간이 지남에 따라 태양력과 역년 사이에 상당한 차이가 축적되었습니다. 즉 4년에 하루, 한 세기에 거의 한 달입니다.

이집트의 하루는 24시간으로 구성되었으며 시간을 측정하기 위해 태양시계와 물시계라는 두 가지 유형의 시계가 있었습니다. 또한 밤 시간은 동일한 천문 테이블을 사용하여 별의 위치에 따라 결정될 수 있습니다.

두 번째 고대 이집트 달력은 달의 위상을 기반으로 했습니다. 음력 한 달은 29.5일로 구성되어 있으므로 이 달력에는 끊임없이 수정이 필요합니다. 그러나 일부 종교 의식의 날짜를 계산하는 데 계속 사용되었습니다. 1년을 365일로 나누는 최초의 달력은 고대 왕국 시대에 임호테프 왕이 도입한 것으로 추정됩니다. 1년은 365.25일이므로 이 달력은 Sopdet의 위치에 따라 계산된 새해 날짜보다 점차 늦어지기 시작했습니다. 이집트를 방문한 후 Julius Caesar는 로마 제국 전역에 도입하도록 명령했습니다. 율리우스력으로 알려진 이 달력의 버전은 16세기까지 유럽에서 사용되었습니다. 오늘날 우리가 사용하는 것과 같은 그레고리력은 만들어지지 않았습니다.

후문

생산의 필요성, 사회 경제적, 문화적 발전 자체가 수학, 천문학, 생물학, 의학 등 지식 현실의 축적으로 이어졌습니다. 글쓰기를 통해 이를 기록하고 다음 세대에 전달할 수 있게 되었습니다.

과학은 우리가 살고 있는 세상에 대한 이해입니다. 따라서 과학은 일반적으로 인간 자신을 포함하여 세계에 대한 객관적인 지식을 생산하기 위한 고도로 조직적이고 고도로 전문화된 활동으로 정의됩니다. 동시에 사회에서 지식의 생산은 자급자족할 수 없으며 인간 삶의 유지와 발전에 필요합니다.

다양한 분야의 이집트인들의 지식은 고대사의 발전에 지대한 영향을 미쳤으며, 따라서 유럽 ​​과학. 그리스인들은 항상 이집트를 고대 지혜의 땅으로 보았고 이집트인들을 그들의 스승으로 여겼습니다.

이집트와 다른 고대 국가에서 과학 지식의 출현은 올바른 의미의 과학의 출현으로 이어지지 않았습니다. 주로 실용적이고 실용적인 목적으로 사용된 요소에 대해서만 이야기할 수 있습니다. 게다가 이집트의 "과학"은 신화, 종교, 마술과 매우 밀접한 관련이 있습니다.

문학
소련 대백과사전(9권 및 15권). A. M. Prokhorov. - M.: 소련 백과사전, 1972.
세계사. 엄마. Ksenova, S. Ismailov. - M.: 아반타+, 1993.
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동양의 역사. 1권: 고대의 동양. R. B. Rybakov. - M.: 동양문학, 1999.
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세계 문화: 수메르 왕국. 바빌론과 아시리아. 고대 이집트. A. Zaitsev, V. Laptaev, A. Poryaz. -M.: Olma-Press, 2000.

소개 2

1. 고대 이집트에 대한 과학적 지식의 발전 3

2.글쓰기와 문학 13

결론 16

4. 참고문헌 18

소개

고대 이집트 문명은 아주 먼 옛날부터 인류의 주목을 받아왔습니다. 이집트는 다른 어떤 고대 문명과도 달리 영원성과 희귀한 성실성의 인상을 만들어냅니다. 고대에는 나라의 땅에서 가장 강력하고 신비한 문명 중 하나가 생겨 수세기와 수천년 동안 자석처럼 동시대 사람들의 관심을 끌었습니다.

석기시대와 원시 사냥꾼들이 여전히 유럽과 미국을 지배하던 시절, 고대 이집트 기술자들은 대나일강을 따라 관개시설을 건설했고, 고대 이집트 수학자들은 대피라미드의 밑변의 제곱과 경사각을 계산했고, 고대 이집트 건축가들은 웅장한 사원을 세웠는데, 그 웅장함은 시간을 저하시킬 수 없었습니다.

이집트의 역사는 6,000년 이상 전으로 거슬러 올라갑니다. 매년 그 영토에 보존된 고대 문화의 독특한 기념물은 전 세계에서 수많은 관광객을 끌어 모으고 있습니다. 장대한 피라미드와 대스핑크스, 어퍼 이집트의 장엄한 사원, 기타 많은 건축 및 역사적 걸작 등 이 모든 것이 여전히 이 놀라운 나라를 알게 된 모든 사람의 상상력을 놀라게 합니다. 오늘날의 이집트는 아프리카 북동부에 위치한 가장 큰 아랍 국가입니다.

이 연구의 목적은 고대 이집트의 과학 지식 발전을 조사하고 글쓰기와 문학을 조사하는 것입니다.

1. 고대 이집트에 대한 과학적 지식의 발전

고대 동양의 역사는 대략 기원전 3000년으로 거슬러 올라갑니다. 지리적으로 고대 동양은 남아시아와 부분적으로 북아프리카에 위치한 국가를 의미합니다. 이들 국가의 자연 조건의 특징은 광활한 사막 지역과 산맥이 있는 비옥한 강 계곡이 번갈아 나타나는 것입니다. 나일강, 티그리스강, 유프라테스강, 갠지스강, 황하강 계곡은 농업에 매우 유리합니다. 강의 홍수는 들판에 관개 시설을 제공하고, 따뜻한 기후는 비옥한 토양을 제공합니다. 그러나 북부 메소포타미아의 경제 생활과 생활은 남부 메소포타미아와는 다르게 구조화되었습니다. 남부 메소포타미아는 앞서 쓴 대로 비옥한 땅이었지만 수확은 오로지 주민들의 노고에 의해서만 이루어졌습니다. 홍수를 조절하고 건기에 물을 공급하는 복잡한 수자원 구조 네트워크를 구축합니다. 그러나 그곳의 부족들은 정주생활을 하며 고대 역사문화를 탄생시켰습니다. 이집트와 메소포타미아 국가의 기원과 역사에 관한 정보의 원천은 파괴된 도시, 사원, 궁전이 있던 자리에 수세기에 걸쳐 형성된 언덕과 고분의 발굴이었고, 유다와 이스라엘의 역사에 있어서 유일한 것입니다. 출처는 신화 작품 모음인 성경이었습니다.

이집트. 이집트는 나일강의 좁은 계곡이었습니다. 산은 서쪽과 동쪽에서 솟아오릅니다. 서쪽 산은 나일 계곡과 사하라 사막을 분리하고, 동쪽 산 뒤에는 홍해 해안이 펼쳐져 있습니다. 남쪽에서는 나일 계곡이 산으로 이어집니다. 북쪽에서는 계곡이 넓어지고 나일 삼각주로 끝납니다. 산에는 화강암, 현무암, 석회암 등 건축용 석재가 풍부했습니다. 금은 동쪽 산에서 채굴되었습니다. 나일 계곡에서는 귀중한 나무 종이 자랐습니다. 위성류, 플라타너스 줄기가 운송에 사용되었습니다. 나일강은 고대 세계 국가의 주요 동맥인 지중해로 흘러 들어갑니다. 나일강의 홍수 덕분에 이집트의 토양은 비옥해지고 풍부한 관개 시설을 제공했습니다. 이끼로 뒤덮인 땅은 비옥했습니다. 나일강 숭배는 오늘날에도 여전히 종교적으로 지켜지고 있습니다. 고대 계곡 인구의 주요 직업은 농업, 사냥, 낚시였습니다. 이집트에서 처음으로 재배된 곡물은 보리였고, 이어서 밀과 아마가 재배되기 시작했습니다. 이집트에서는 무너진 흙으로 벽을 만들고 점토로 코팅한 웅덩이 형태로 관개 시설을 건설했습니다. 유출이 발생한 동안 물이 수영장으로 흘러들어갔고 사람들은 필요에 따라 이를 폐기했습니다. 이 복잡한 시스템을 유지하기 위해 "놈(Nomes)"이라는 지역 통제 센터가 만들어졌습니다. 그들은 규범에 의해 통치되었습니다 (그들은 파종을위한 밭 준비에 대한 지침을 제공하고 수확을 모니터링하고 일년 내내 수확량을 인구에게 분배했습니다. 이집트인들은 집에서 음식을 거의 준비하지 않았으며 곡물을 매점에 가져가는 것이 관례였습니다. 마을에 식량을 공급하고 요리사들이 도둑질하지 않도록 하고 스튜를 균등하게 부어주는 특별한 관리가 있었습니다. 이집트 군대의 선두에는 파라오가 있었습니다. 정복된 나라에서는 이집트에 충성하는 사람이 왕위에 올랐습니다. 전쟁의 주요 목표는 노예, 가축, 희귀 목재, 상아, 금, 보석과 같은 군사 전리품이었습니다.

고대 인도. 특별한 특징은 인도가 다른 나라로부터 급격히 고립되어 있다는 것입니다. 북쪽은 히말라야, 서쪽은 아라비아해, 동쪽은 벵골만, 남쪽은 인도양으로 나누어져 있습니다. 따라서 인도의 발전은 느리고 매우 고립되어 있었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 드라비다 문화는 이집트 문화보다 우월하며 어떤 면에서는 수메르 문화보다 우월합니다. 이미 4천년기에 그들은 청동 제조에 익숙했고, 여름인들은 3세기에, 이집트인들은 2천년에 청동으로 전환했습니다. 드라비다인의 건설 수준도 수메르인보다 높았습니다. 드라비다인들은 구운 벽돌로 집을 지었고, 수메르인들은 원시 벽돌로 집을 지었습니다. 고대 인도 부족들은 배와 노를 만드는 방법을 알고 있었고 엘람을 통해 바빌로니아와 교역했습니다. 무역과 함께 공예도 발전했습니다. 그들은 청동 무기와 보석을 생산했습니다. 접시는 녹로에서 만들어졌으며 얇은 유약을 바르고 여러 가지 색상의 페인트를 칠했습니다. 드라비다 종교는 원시적인 형태를 유지해 왔습니다. 그들은 황소를 신성한 동물로 여겼습니다. 종교의 지배적인 형태는 요소 숭배였습니다. 그들은 이집트인처럼 십진법을 사용하여 숫자를 세었습니다. 사회의 분열은 카스트로 변했습니다. 4개의 카스트가 있었습니다: 브라만 - 성직자 크샤트리아 - 군사 바이샤 - 농민 수드라 - 하인. 종교는 카스트 구분을 유지했습니다. 인디언들은 51자의 알파벳 문자를 알고 있었습니다. 수학 분야에서는 십진수 시스템이 개발되었습니다. 0이 발명되었습니다. 그들은 의학에 대한 광범위한 지식을 갖고 있었습니다. 외과의사는 특히 숙련되었습니다. 그들은 종양을 잘라내고 눈꺼풀을 제거할 수 있었으며 언어학에서 인디언은 모든 고대 동부 민족을 능가했습니다. 사전 및 기타 문법 작품이 편집되었습니다. VI 세기에. 인도에서는 불교라는 새로운 종교가 등장하기 시작했습니다. 인도의 영적 문화가 번성하고 철학과 사원 문학이 등장하고 있습니다. 바위에 새겨진 불교 사원은 거대한 크기, 둥근 선, 기하학적 모양 및 둥근 천장의 이미지로 인해 놀라움을 금치 못합니다. 인도 상인들 덕분에 불교는 한국, 일본, 티베트, 몽골, 중국으로 전파되었습니다.

고대 중국. 중국은 거대한 크기로 인해 인도와 비슷하고 면적도 유럽과 같습니다. 중국의 문화는 자연조건에 따라 발전했는데, 예를 들어 중국 대평원은 고대 중국 문명의 발상지가 되었습니다. 1893년에는 이미 중국에서 청동 무기와 도구가 발견되었습니다. 이 시기의 경제: 사냥과 가축 사육의 발전. 기원전 2천년 말까지. 농업은 경제에서 중요한 역할을 하기 시작합니다. 밀, 보리, 쌀이 재배되었습니다. 뽕나무는 중국에서 재배되면서 양잠과 종이의 발상지가 되었습니다. 누에를 가공하는 기술적 과정은 비밀로 유지되었으며, 공개되면 사형에 처해질 수 있었습니다. 도자기와 무역이 점차 발전했습니다. 돈의 기능은 귀중한 껍질인 카우리에 의해 수행되었습니다. 18세기에 약 30,000자로 구성된 패턴화된 글이 탄생했습니다. 그들은 대나무 막대기에 글을 쓰고 조각으로 나누어 수직선을 형성했는데, 이는 중국 글쓰기의 특징입니다. 결론적으로 나는 유럽 국가들에게 동양문화의 중요성을 강조하고 싶다. 따라서 동부 민족은 역사상 최초로 강력한 국가와 호화로운 사원, 서적 및 관개 운하를 만들었습니다. 우리는 수메르인들로부터 세계 창조와 관개 구조물 건설 원리에 대한 지식을 물려받았습니다. 바빌론에서-연도를 12개월로 나누고, 시간을 분과 초로 나누고, 원을 360도로 나누는 것, 도서관 정리의 원리입니다. 이집트는 세계에 시체 미라를 가르치고 생리학과 해부학을 가르쳤습니다. 히타이트 언어에서 슬라브어, 게르만어, 로망스어가 나왔습니다. 페니키아인들은 유리 공식을 편찬했으며 최초로 지중해를 건너 무역 관계를 확장했습니다. 그들은 계절을 결정했습니다. 성경은 유대에서 우리에게 왔습니다. 아시리아의 군사 기술은 팬톤과 호버크래프트의 현대적 건설을 탄생시켰습니다. 중국의 위대한 철학자들의 작품은 여전히 ​​모든 분야에서 연구되고 있습니다. 교육 기관평화.

1. 고대 이집트인의 세계관이 과학적 사고의 발전에 미치는 영향.

큰 성공을 거두었습니다 고대 이집트인그리고 과학적 지식에서. 물론 이것은 서로 느슨하게 연결되어 있고 아직 세계의 종교 신화적인 그림과 분리되지 않은 흩어져있는 정보였습니다. 그러나 고대 이집트인들이 얻은 많은 결과는 놀랍습니다. 컴퓨팅 개발은 건설(건축 측정의 정확성 및 경사각, 깊이 및 피라미드 벽돌의 선반 수준을 페인트로 완벽하게 표시)을 통해 촉진되었습니다. 나일강이 범람한 기간을 계산해야 할 필요성이 이집트 천문학을 탄생시켰습니다. 실제로 그들은 최초의 달력 중 하나를 만들었으며 그 기본 원칙은 오늘날에도 중요합니다.

1년은 세 번으로 구성되었으며, 한 번은 4개월, 한 달은 30일이었습니다. 1년은 360일 외에 5일이 더 있었고 윤년이 없었기 때문에 역년은 365일로 구성된 자연년보다 앞서서 4년마다 1일씩 더해졌습니다. 고대 이집트인들은 물리학 분야에서 장대 한 일을했습니다. 마찰력을 줄이기 위해 노예들은 수레 주자 (피라미드 건설) 아래에 기름을 부었습니다. 고대 왕국 시대에 이집트인들은 화학 분야에서 발견을 했습니다. 그들은 큰 구슬을 코팅하거나 유색 스몰트로 만든 유색 페이스트를 발명했습니다. 고대 이집트의 역사를 통틀어 이 구슬로 다양한 종류의 보석이 만들어졌습니다. 최초의 수학과 의학 서적(그 중 일부는 현대적 의미의 문제집)은 중왕국 시대에 속합니다. 천문학자들은 별이 빛나는 하늘에 대한 상당히 정확한 그림을 만듭니다(석관의 별자리 목록). 해당 별자리가 낮 동안 하늘에 있다는 추측이 있습니다. 태양이 하늘에 있기 때문에 낮에는 보이지 않습니다. 물리학 - 물시계가 발명되었습니다(회중시계, 이집트 목시계, 지침 - 사용에 대한 "지침") 해시계). 의학 - 혈액 순환, 상처 치료, 두개골 골절 및 코 내부 구멍 손상을 설명하는 의학 서적입니다. 지리 - 사막 산 지도의 상세한 그림 조각이 우리에게 도착했습니다. 어쩌면 이 지식은 현대인에게 너무 원시적으로 보일 수도 있지만, 이것이 인간 문화의 초기 단계라는 사실을 잊어서는 안됩니다. 고대 그리스인들이 이집트인을 가장 현명한 사람으로 여겼고, 지혜를 얻기 위해 이집트로 갔으며, 이집트 사제들로부터 배운 것은 우연이 아닙니다. 고대 이집트의 문화는 여러 면에서 다른 많은 문명의 모델이 되었으며, 모방되었을 뿐만 아니라 이를 토대로 구축되었으며 극복하려고 노력한 모델이었습니다.

1.1 수학

수학은 특히 고대 이집트에서 발전했는데, 이는 번거롭고 불편한 수치 체계에도 불구하고 가능했습니다. 이집트인들은 분수의 형성, 미지의 개념, 반구 표면 계산의 발전, 잘린 피라미드를 포함한 피라미드의 부피와 관련된 복잡한 문제를 알고있었습니다. 그들은 이미 Pi = 3.16을 사용하고 있습니다. 체적 몸체의 삼각법과 함께 황금 비율 규칙 시스템이 개발되고 있습니다. 사원과 무덤을 건설하고 토지 면적을 측정하고 세금을 계산하려면 먼저 계산 시스템이 필요했습니다. 수학의 발전이 시작된 곳이다. 원형 면적과 원통형 부피를 측정하려면 제곱근 계산이 필요합니다. 별과 천체의 움직임을 연구한 이집트인들은 별에 이름을 부여하고 이를 하늘 지도에 표시해야 한다는 결론에 도달했습니다. 이러한 관찰을 통해 달력을 만들 수 있었습니다. 이집트인들은 1년을 365일로 나누었는데, 이는 나일강의 두 번의 홍수 사이의 시간에 해당합니다. 따라서 건설, 농업 및 경제의 실제적인 필요에 의해 생성된 수학적 지식은 이집트인들 사이에서 꽤 잘 발달되었습니다. 이집트 숫자는 고대에 문자를 쓰는 것과 동시에 발명된 것으로 보입니다. 그것들은 매우 간단합니다. 작은 수직선은 1부터 9까지의 숫자를 쓰는 데 사용되었습니다. 괄호나 말굽 모양의 기호를 사용하여 10을 지정했습니다. 둥근 밧줄의 이미지는 백의 개념을 표현하는 역할을 했습니다. 연꽃 줄기는 천개를 의미합니다. 인간의 손가락 하나가 만개에 해당합니다. 올챙이의 이미지는 십만의 상징이었습니다. 손을 들고 쪼그리고 앉아 있는 신의 모습은 백만을 의미합니다. 따라서 이집트인들은 가장 낮은 계열의 10개 기호를 다음 수준의 1개 기호로 대체할 수 있는 십진수 체계를 사용했습니다. 이집트인의 길이 측정법은 52.3cm에 해당하는 "큐빗"이었습니다. 큐빗은 일곱 개의 "손바닥"으로 구성되었으며 각 손바닥은 네 개의 "손가락"으로 나누어졌습니다. 주요 면적 측정은 100제곱미터에 해당하는 "단면"으로 간주되었습니다. 팔꿈치. 기본 무게 단위인 '데벤'은 약 91g에 해당합니다.

1.2 의학

이집트인들은 시체를 방부처리하는 행위를 통해 광범위한 의학 지식을 얻었고, 이를 통해 인체의 내부 구조에 익숙해졌습니다. 고대 왕국 시대에는 경험적으로 얻은 개별 의학적 관찰이 선택 및 분류되었으며, 이를 바탕으로 최초의 의학 논문이 나타났습니다. 10개의 주요 의료 파피루스가 우리에게 전해졌는데, 그 이름은 최초 소유자의 이름이나 보관된 도시의 이름에서 따왔습니다. 이 중에서 가장 가치가 높은 두 가지는 Ebers의 대형 의료용 파피루스와 Edwin Smith의 수술용 파피루스입니다. 에베르스 파피루스는 1872년 테베의 무덤 중 하나에서 발견되었으며, 그 연대는 파라오 아멘호테프 1세(기원전 16세기)의 통치 기간으로 거슬러 올라갑니다. 이 파피루스에는 의학에 관한 40개 이상의 텍스트가 들어 있습니다. 여기에는 다양한 질병 치료를 위한 많은 조리법과 지침이 포함되어 있으며, 곤충과 동물에게 물리는 것을 방지하는 방법에 대한 조언을 제공합니다. 화장품 섹션에는 주름 제거, 점 제거, 모발 성장 강화 등에 대한 지침이 포함되어 있습니다. 예외없이 모든 의료 처방에는 각 특정 사례에 대한 적절한 마법 주문과 음모가 수반됩니다. 의약품으로는 각종 식물(양파, 마늘, 연꽃, 양귀비, 대추야자, 포도), 미네랄 물질(안티몬, 소다, 유황, 점토, 납, 초석), 유기 물질(가공된 동물 장기, 혈액, 우유)이 언급된다. 약은 일반적으로 우유, 꿀, 맥주를 주입하는 형태로 준비되었습니다. 이집트 의사들은 다양한 발열, 이질, ​​수종, 류머티즘, 심장 질환, 간, 호흡기, 당뇨병, 대부분의 위장 질환, 궤양 등을 치료했습니다. Edwin Smith 파피루스에는 머리, 목, 쇄골, 가슴, 척추 등 다양한 부상이 나열되어 있습니다. 이집트 외과의사들은 감히 매우 복잡한 수술을 수행했습니다. 무덤에서 발견된 것에서 알 수 있듯이 그들은 청동으로 만든 수술 도구를 사용했습니다. 고대 세계 전체에서 이집트인들은 최고의 의사, 특히 외과의사로 당연히 여겨졌습니다. 그들은 약초와 그 약효를 알고 있었고, 많은 경우에 정확한 진단을 내릴 수 있었고, 모르핀을 사용했으며, 실제로 검증된 치료 방법을 사용했습니다. 지식 부족은 마법과 요술로 보완되었으며, 이는 종종 (적어도 심리적으로) 유용한 것으로 판명되었습니다. 고대 이집트 의사들이 사용한 치료법 중 일부는 현대 의학에서도 사용되고 있습니다.

2.고대 이집트인의 기술적 발명과 발견

2.1 도자기

이집트에서 가장 오래된 산업 중 하나는 도자기였습니다. 거칠고 잘 섞이지 않은 점토로 만든 항아리는 신석기 시대(BC VI-V 밀레니엄 BC)부터 우리에게 전해졌습니다. 세라믹 접시의 생산은 점토의 점도를 낮추고 건조 속도를 높이며 용기의 과도한 수축을 방지하기 위해 발로 점토를 저어주고 물을 부은 다음 잘게 다진 짚을 추가하는 것으로 시작되었습니다.

이집트 도자기는 예술적으로 그리스 도자기와 비교할 수 없습니다. 그러나 다른 기간 동안 특히 왕조 이전 기간 동안 가장 우아한 형태의 선박을 구별하는 것이 가능합니다. 타시 문화는 윗부분이 확장된 컵 모양의 잔 모양의 그릇이 특징이며, 색상은 검정색 또는 갈색-검정색이며 긁힌 장식에 흰색 페이스트가 채워져 있는 반면, 바다리 문화는 다양한 모양의 도자기가 특징이며, 갈색 또는 붉은색 유약이 있고 내부 벽과 가장자리가 검은색입니다. Nagada I 문화의 그릇은 어두운 색에 흰색 장식이 있고 Nagada II 문화는 밝은 색에 빨간색 장식이 있습니다. Nagada I의 그릇에는 기하학적인 흰색 장식과 함께 동물과 사람의 형상이 나타납니다. Nagada II 시대에는 나선형 디자인과 동물, 사람, 보트의 이미지가 선호되었습니다. 신왕국 시대에 도예가들은 돌과 나무 조각가에게서 차용한 다양한 장면을 담은 주전자와 그릇을 그리는 법을 배웠지만 기하학적 패턴과 꽃무늬, 덩굴과 나무의 이미지, 물고기를 잡아먹는 새, 달리는 동물.

2.2 유리

유리는 17왕조부터 독립된 재료로 사용되어 왔다. 특히 후속 XVIII 왕조에서 널리 퍼졌습니다. 신왕국 시대부터 유리화병이 출토되어 유리모자이크 생산의 기원을 알 수 있다. 유리의 조성은 현대유리(규산나트륨, 규산칼슘)에 가깝지만, 실리카와 석회가 적고, 알칼리와 산화철이 많아 더 낮은 온도에서 녹을 수 있어 유리 제품 제조가 더 용이했습니다. . 현대와는 달리 대부분 빛을 전혀 투과하지 않았고 때로는 반투명했으며 더 드물게 투명했습니다.

고대 이집트에서는 소위 "롤드(rolled)" 유리가 사용되었습니다. 도가니에서 녹았고 두 번째 녹은 후에야 충분한 순도를 얻었습니다.

2.3 가구 만드는 일

고대왕국 시대부터 대규모 건축에 있어서 목재는 상당히 널리 사용되었으며, 농부들의 노동 도구(쟁기, 괭이, 간이 지렛대, 로커암 및 농업에 사용되는 각종 장치)에 많은 양의 목재가 사용되었습니다. 썰매, 새와 작은 동물을 위한 우리 등). 예배당, 문, 가구, 상자, 석관, 조각상 및 작은 공예품은 나무로 지어졌습니다.

고대 왕국의 목수들은 제3왕조의 설화석고 석관에 있는 나무 상자에서 알 수 있듯이 얇은 합판을 만드는 방법을 이미 알고 있었습니다. 이 합판은 서로 다른 종류의 목재(각각 약 5mm 두께)로 된 6겹의 합판으로 구성되어 있으며 나무로 고정되어 있습니다. 손톱. 중왕국과 신왕국 전반에 걸쳐 목재 가공 도구와 방법이 개선되었습니다. 도구의 구리 칼날은 점차적으로 청동 칼날로 대체되었고 후기 왕국에는 철 칼날로 대체되었습니다. 원시 형태의 톱("여우 꼬리")은 더욱 현대적인 모습을 띠게 되었습니다. 또한 컷을 확장하기 위해 쐐기 삽입을 중단했습니다. 이혼 톱은 새 왕국의 모든 곳에서 일반적인 관행이되었습니다. 작은 판자는 고대왕국처럼 바닥에 앉은 채 톱질을 하지 않고, 낮은 삼족의자에 발을 올려 안정감을 주었다. 줄기는 평면을 대체하는 금속 자귀로 다듬어지고 세립질의 사암으로 된 평평한 돌로 연마되었습니다. 작은 부품과 가구 다리는 끌로 잘라냈습니다. 이때 처음으로 가구가 축성되기 시작했습니다. 그들은 고왕국 시대부터 얇은 합판을 만드는 방법을 알고 있었지만 나무 못으로 고정했고, 신왕국 시대부터는 가장 좋은 종류의 목재로 만든 합판을 저렴한 목재에 붙이기 시작했습니다. 접착제는 동물의 뼈, 피부, 힘줄 및 연골에서 끓여서 추출한 다음, 생성된 달인 물을 증발시키고 틀에서 식혀서 단단한 덩어리로 굳어졌습니다.

2.4 야금학

시나이에서 채굴된 구리는 소량의 망간과 비소 불순물을 포함하고 있기 때문에 무르다는 사실에도 불구하고 고대 대장장이들은 냉간 단조를 통해 구리를 단단하게 만들고 상당히 단단한 금속을 얻는 방법을 알고 있었습니다. 왕조 이전 시대에는 구리의 품질을 향상시키기 위해 구리를 제련하기 시작했습니다.

2. 글쓰기와 문학

고대 이집트 문학 - 고대 이집트 파라오 시대부터 로마 통치 말기까지 이집트어로 쓰여진 문학입니다. 수메르 문학과 함께 세계 최초의 문학으로 평가된다.

고대 이집트의 상형문자와 신문문자 모두 기원전 4천년 말에 처음으로 등장했습니다. 이자형. 왕조 이전 이집트의 마지막 단계에서. 고왕국 시대(기원전 26~22세기)에는 문학 작품에 장례문, 서신과 편지, 종교 찬송가와 시, 저명한 귀족의 경력을 설명하는 기억에 남는 자서전 등이 포함되었습니다. 교훈적인 문학 장르의 두 텍스트("프타호탑의 가르침"과 "카젬니에게 보낸 가르침")는 고대 왕국의 왕들 아래에서 만들어졌다고 말하지만, 살아남은 원고의 언어가 그렇지 않기 때문에 이 진술은 의문의 여지가 있습니다. 고대 그러나 전체 인구의 1 % 미만이 글을 읽을 수 있었을 가능성이 있습니다. 따라서 문학적 창의성은 기록 보관소, 사무실 및 지배 파라오의 궁정에서 일하는 서기관 계급에 속했습니다.서기관은 귀족이라고 부를 수 있습니다. 가장 높은 순위의.

중왕국의 구어인 중세 이집트어는 신왕국(기원전 16~11세기) 동안 토착 신이집트어가 처음으로 문자 형태로 등장하면서 고전 언어가 되었습니다. 신왕조 서기관들은 중세 이집트의 많은 문학 텍스트를 정경화하고 필사했는데, 이는 신성한 상형문자 텍스트를 구두로 읽는 데 사용되는 언어로 남아 있습니다. '가르침'이나 이야기 같은 중왕국 문학의 일부 장르는 신왕국에서도 여전히 인기를 끌었지만, 예언서의 장르는 헬레니즘 시대 이집트(기원전 4~3세기)에서만 부활했습니다. 설화 중에는 『시누하 이야기』와 『말하는 마을 사람』이 인기가 있었고, 교화적인 문헌 중에는 『아메넴하트의 명령서』와 『충성스러운 가르침』이 인기가 있었다. 새 왕국 시대에 번성함 새로운 장르문학, 사원과 관의 벽에 기억에 남는 낙서이지만 다른 장르와 마찬가지로 고정 관념적인 문구가 있습니다. 귀속은 특정 장르에서만 중요하게 남아 있는 반면, "가르치는" 텍스트는 가명으로 작성되었으며 유명한 역사적 인물의 것으로 잘못 귀속되었습니다.

고대 이집트의 문서는 파피루스 두루마리와 가방, 석회암과 세라믹 도편, 나무 판, 기념비적인 석조 건물, 심지어 관에도 인쇄되었습니다. 오늘날까지 살아남은 텍스트는 고대 이집트 문학 자료의 일부일뿐입니다. 나일 범람원의 습한 기후는 파피루스 자체와 그에 새겨진 비문을 보존하는 데 도움이 되지 않았습니다. 반면에, 고고학자들은 수천 년 후에 이집트 문명의 사막 외곽에 있는 정착지에서 많은 비밀 문학 창고를 발견했습니다.

2.1 상형문자, 신상문자와 민중문자

기원전 4천년 말 초기 왕국 시대. 이자형. 상형문자와 Hieratic의 초서체 형태는 잘 확립된 글쓰기 유형이 되었습니다. 상형문자 쓰기는 물체의 작은 그림으로 구성됩니다. 예를 들어, 밸브(“se”)를 묘사하는 상형문자는 소리 “s”를 나타냅니다. 다른 상형문자와 결합하면 이 상형문자는 슬픔, 행복, 아름다움, 악과 같은 추상적인 개념을 나타냅니다.

이집트인들은 상형문자를 '신의 말씀'이라고 불렀고, 이를 높은 목적으로 사용했습니다. 각각의 상형문자 단어는 특별한 대상을 의미하고 이 대상의 본질을 구현하며, 그것이 신의 힘의 개입을 통해 창조되었으며 더 큰 우주에 속한다는 것을 인식합니다.

Hieratic은 이집트 상형문자의 단순화된 필기체 형태입니다. 상형문자와 마찬가지로 hieratic은 신성하고 종교적인 텍스트에 사용되었습니다. 기원전 1천년까지. 이자형. 붓글씨 hieratic은 주로 장례식 파피루스와 사원 두루마리에 사용되는 문자가 되었습니다. 상형문자를 쓰려면 극도의 정확성이 필요했지만, 필기체 상형문자는 훨씬 더 빠르기 때문에 서기관이 기록을 보관하는 데 사용했습니다. 그것은 주로 편지, 법률 문서, 시, 세금 신고서, 의학 문헌, 수학 논문, 교육 문헌 등 비파라오적이고 기념비적이지 않으며 덜 형식적인 글을 위한 필기체로 사용되었습니다. 신관에는 두 가지 스타일이 있었습니다. 하나는 붓글씨에 가깝고 일반적으로 정부 보고서와 문학 원고에 사용되었고, 다른 하나는 비공식 계정과 편지에 사용되었습니다.

기원전 1천년 중반. 이자형. 상형문자와 상형 문자는 여전히 왕실, 기념비적, 종교적, 장례용 글에 사용되었으며, 비공식적이고 일상적인 글에는 더욱 새롭고 더욱 필기체인 민중 문자가 사용되었습니다. 고대 이집트인들이 채택한 최종 문자는 그리스 알파벳을 개작한 콥트어였습니다. 콥트 문자는 서기 4세기에 표준이 되었습니다. 즉, 기독교가 로마 제국 전체의 국교가 되었을 때; 상형 문자는 이교 전통의 우상 숭배 이미지로 폐기되었으며, 이는 성경 정경을 작성하는 데 적합하지 않습니다.

2.2 글쓰기 도구 및 자료

고대 이집트의 주요 필기구는 갈대 펜이었습니다. 돌, 도자기 도편, 파피루스 외에도 나무, 상아, 석고에 글을 썼습니다.

로마 시대에는 전통적인 이집트 갈대 손잡이가 그리스-로마 세계에서 흔히 볼 수 있는 더 짧고 두꺼우며 끝이 갈라진 갈대 손잡이로 대체되었습니다. 또한 원래 이집트 안료는 그리스 납 기반 잉크를 위해 폐기되었습니다. 그리스-로마 필기 재료의 채택은 이집트 필기에 영향을 미쳤습니다. 성직 표시의 간격이 더 넓어지고, 획이 더 둥글고, 각도 정밀도가 더 높아졌기 때문입니다.

결론

이집트 문화는 다른 문명의 문화에 비해 가장 활기가 넘쳤습니다. 이집트 왕조가 번영하는 동안 이집트인들은 입방체의 표면을 결정하는 방법, 미지의 방정식을 푸는 방법 등 많은 유용한 것들을 발명했습니다.

이집트 문화는 세계 문화에 큰 공헌을 했습니다. 이집트 문명이 사라진 후에도 오늘날에도 사람들이 사용하는 유용한 정보와 정보가 많이 남아 있습니다.

세계에서 가장 오래되고 거대한 돌로 만들어진 기념물인 이집트 피라미드는 사람들에게 경외심을 불러일으키고 상상력을 놀라게 하기 위해 만들어졌습니다. 사람들이 자신에 대해 발생한 가장 놀라운 이론을 항상 받아 들인다는 것은 놀라운 일입니다.

고대 이집트의 문화는 여러 면에서 다른 많은 문명의 모델이 되었으며, 모방되었을 뿐만 아니라 이를 토대로 구축되었으며 극복하려고 노력한 모델이었습니다.

3.테스트

처음 발견되고 발명된 곳을 표시하십시오.

1. 물과 태양시계b. 고대 중국
2. 피타고라스의 정리

서지

1. Weiss G. “세계 민족 문화의 역사. 고대 이집트. 세계문명의 기원”/G. Weiss - M,: 2005.-144 p.

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고대 세계의 지식 문제는 과학사의 주제입니다. 왜냐하면 그곳에서 전제 조건이 마련되었기 때문입니다. 현대 과학. (헤겔에 따르면) 그 기초가 제거되어 현대 과학이 형성되었습니다.

객관적 현실에 대한 지식의 양이 늘어났습니다. 현실에 부합하고 실천에 의해 확인되는 참된 지식입니다. 문제는 왜 우리가 과학의 지위에 대한 지식을 박탈하는가입니다. 고대 이집트에서는 경제가 나일강의 범람에 크게 의존했습니다. 나일강이 범람하기 전에 제사장들은 항상 나일강이 범람하도록 신에게 기도했습니다. 사실 그들은 나일강이 언제 범람할지 알고 있었습니다. 이 고대 사회가 소유했던 지식은 과학적인 세계관에 새겨져 있는 것이 아니라, 전과학적인 세계관, 이 경우에는 신화적인 세계관에 새겨져 있다. 이 시점부터. 객관적인 지식도 과학으로 분류될 수 있다고 말할 이유가 없습니다. 과학은 합리적인 지식의 체계이다. 그러나 여기서는 이와 반대로 객관적인 지식을 사용할 때 비합리적인 측면이 의식적으로 사용됩니다. 둘째, 이 지식은 현실을 객관적으로 반영한 것이며, 안정적이고 반복적인 연결의 형태를 갖는다. 이러한 연결은 숨겨져 있습니다. 과학의 임무는 기능적인 관계가 아니라 인과관계를 확립하는 것입니다. 여기서는 기능적 연결만 사용되었습니다.

고대 지식에 대해 이야기할 때, 우리는 그것이 안정적인 연결을 찾는 데 초점을 맞춘 것이 아니라... 실질적인 문제를 해결하는 데 초점이 맞춰져 있다는 점을 명심해야 합니다. 이것은 단점이 아니지만 이러한 지식이 과학 수준으로 올라가는 것을 허용하지 않는 사실입니다. 대표적인 것이 아르키메데스가 '유레카'라고 외친 이유다. 그는 왕관이 금으로 만들어졌는지 아닌지를 결정하는 임무를 맡았습니까? 그는 특정한 문제를 해결하고 있었습니다. 그는 그것을 해결했습니다. 그는 의존성을 알았거나 확립했습니다. 그러나 과업 자체는 본질적인 관계의 확립을 의미하는 것이 아니라 일종의 기능적 관계의 확립을 의미했습니다. 고대 세계에서 지식을 확장하려는 동기는 과학의 발전이 아니라 특정 문제를 해결하는 데 초점이 맞춰져 있었습니다.

t.z.가 있는 고대 세계를 명심해야 합니다. 과학의 발전은 이질적이었습니다. 객관적인 지식에 대한 지향은 문화마다 달랐습니다. 고대 중국과 고대 인도 문명에서는 사람의 자아감에 초점이 맞춰졌습니다. 그러나 동양 문명과 유럽 문명의 이러한 차이가 이러한 문명을 제한하지는 않습니다. 사람들은 또한 외부 세계와 상호 작용하고 이러한 상호 작용의 문제를 해결해야 합니다. 문명: 고대 헬라스, 고대 로마. 기존 지식을 체계화하려는 첫 번째 시도가 나타난 곳이 바로 여기에 있습니다. 게다가 기원전 4세기. 이자형. 아리스토텔레스는 기존 지식을 의도적으로 분류했습니다. 이 시점부터. 그는 가장 교육을 많이 받은 사람이었습니다. 그는 기존 지식의 전체를 이해할 수 있었습니다. 인식론의 첫 번째 체계는 고대 헬라스에서 나타났습니다. 상당히 전체론적인 지식 이론이 등장했습니다. 아리스토텔레스는 이를 형식논리를 사용하여 표현하였다. 고대 그리스에서는 전체 지식 체계가 싹트게 하는 과학적 개념이 형성되기 시작했으며, 이는 나중에 독립된 과학이 되었습니다. 다음으로 또 하나의 요점이 있습니다. 이는 고대 그리스에서 실제로 처음으로 문제가 초보적인 형태로 실현되고 제기되었으며 나중에 과학 철학의 문제가 되었다는 사실과 관련이 있습니다. 여기서 분명히 염두에 두어야 할 첫 번째 질문은 절대적 진리에 대한 욕망과 상대성 사이의 관계입니다. Sophists (문제를 터무니없는 지점으로 가져옴).

동시에 고대인 전체에 대한 지식은이 지식의 주요 목표 인 주요 기준으로서 진리에 대한 열망을 지향했습니다. 같은 아테네인들은 궤변가들을 도덕성이 낮은 사람들로 대했습니다. 고대 그리스에서는 개별적인 표현의 집합이 아닌 기술 장치인 시스템이 처음 등장했습니다. 사실 다른 문명에도 고품질의 기술 장치(공성추)가 있었습니다. 여기에는 자연과의 상호 작용의 다양한 단계를 다루는 이러한 장치 시스템이 있습니다. 첫 번째는 농업 발전이고, 두 번째는 연안 해운과 관련이 있습니다. 이러한 인공 장치의 형성에 대한 인센티브. 주요 표현의 악기 기술은 고대에 가장 발전된 형태로 만들어졌습니다.

연구의 구체적인 특징을 추상화하는 문제도 있다. 여기서 우리는 실제로 과학으로의 전환의 요소들을 접하게 됩니다. 특정 문제가 해결되는 동안에는 아직 현대적 의미의 과학적 성격이 없기 때문입니다. 일반적인 패턴을 확립하기 위해 특정 조건을 추상화하려는 시도가 있습니다. 이는 고대 관행, 즉 운송의 특성 때문입니다. 그것은 상대적으로 추상적인 형태로 천문학적 지식을 획득하도록 강요했다. 또한 이러한 성과에도 불구하고 고대 지식은 여전히 ​​과학 이전 상태로 남아 있다는 점을 명심해야 합니다. 그것은 객관적인 지식이 부족한 틈새를 채우는 초자연적 인 아이디어로 합성되었습니다. 또한, 고대 지식에 관해 말할 때 우리는 한 가지 특징을 염두에 두어야 합니다. 사실 고대 그리스인들이 주변 현실에서 확립한 관계를 지정하는 데 사용한 개념은 두 가지 수준이었습니다. 이것들은 컨셉과 이미지였습니다. 본질적으로 반복되는 연관성을 의도적으로 탐구, 즉 법칙을 확립하기 위해 특정 자료를 추상화하는 것은 불가능했습니다. 아마도 수학 분야에서 첫 번째 예외가 있을 수 있을 것입니다. 고대 세계 전체의 업적을 요약하면 고대 헬레네인들이 많은 대수 공식을 성공적으로 사용했으며, 이 경우 과학적 지식을 나타냅니다. 합리적이고 추상적입니다. 한편으로는 고대 지식이 다른 문명의 지식에 비해 가장 완전한 것으로 판명되었습니다. 과학에 더 가까워지기 위해서는 무엇보다 과학의 출현을 위한 전제조건을 마련하는 것이 중요합니다. 이는 확실히 신화적 의식의 지배와 관련된 지식이었다.

지식의 다음 단계는 중세 시대의 특징적인 지식이었습니다. 첫째, 이 시기가 과학기술 분야에서 별다른 진전을 이루지 못한 시기였다는 것은 오해이다. 그것은 망상입니다. 중세 시대에는 현대의 기계 기술로의 전환이 불가능했을 기본 기술 장치(예: 조향 장치)가 많이 만들어졌습니다. 중세 시대에는 이러한 형태의 지식 포장이 만들어졌으며 나중에 과학에 채택되었습니다. 결국 과학 논문 시스템 자체는 중세 시대에 정확하게 형성되었습니다. 중세 지식은 최대한 체계화되는 경향이 있었습니다. 이는 항상 종교적 교리의 틀 안에 남아 있어야 한다는 사실에 의해 촉진되었습니다. 중세 지식은 저자가 표현한 입장의 매우 정교하고 미묘한 형태를 만들어냈습니다. 중세 시대는 최초의 전문 과학 기관이 등장한 시기였습니다. 그것들은 과학적이고 신학적인 지식과 함께 결합되지만, 그러한 전문적인 기관이 없었다면 새 시대에 일어난 돌파구는 불가능했을 것입니다. 동시에 중세 발전에 대한 불신은... 새로운 시대와 고대에 비해 공개적으로 매우 낮은 것으로 나타났습니다. 중세 시대는 다양한 연구 분야와 접근 방식에서 고대보다 열등했습니다. 중세 지식은 정당화의 이론적 형태로서 종교와 신학에 종속되었습니다. 이는 지식이 형성될 수 있는 경계를 설정합니다.

역사적으로 우리는 중세 초기보다 고대 세계에 대해 더 많은 정보를 얻었습니다. 기독교 도입을 위한 적극적인 투쟁의 필요성은 과학적 지식을 표현한 것을 포함하여 문화의 물질적 기념물의 단조로움을 가져왔습니다. 이때부터 이러한 사실 중 다소 적은 수가 우리에게 도달했습니다. 중세 시대, 더욱이 이전 시대의 지식이 구체화 된 물질적 문화 전달자는 보존되지 않는 물질로 만들어졌습니다. 우리는 유럽 중세 시대부터 똑같은 일을 겪었습니다.

실제로, 기본 이론적 가정의 내용과 관련하여 중세 지식은 상당히 제한적인 것으로 나타났습니다. 이러한 한계는 그들이 모두 필연적으로 종교적 교리에 호소해야 했다는 사실로 인해 더욱 강화됩니다. 도시는 축적된 모든 지식의 집약체였습니다. 이 지식을 적용할 필요성이 가장 커졌다고 기록되었습니다. 발전의 자극은 지식 전달자의 집중이었습니다. 도시는 기술 시스템의 최대 발전과 관련된 일종의 정착지이자 공동체였습니다. 이와 관련하여 도시에는 새로운 사회적 관계 형성을 위한 전제 조건이 만들어졌습니다. 상업과 고리대금이라는 두 가지 유형의 자본이 도시에 기반을 두고 집중되어 있습니다. 이는 인지 과정을 자극하는 사회적 모순의 출현으로 이어집니다. 예를 들어, 개혁과 과학 발전 사이의 연관성입니다. 종교 개혁은 새롭게 떠오르는 제3 신분이 자신의 이익을 보호하려고 하기 시작하는 과정입니다. 이 이익은 보다 확고한 왕족과 교회 당국에 의해 끊임없이 침해되고 있습니다. 본당은 교회를 유지해야 하는 공동체입니다. 중세 후기에는 물질적 가치 문제를 놓고 도시 인구와 교회 사이에 갈등이 생겼습니다. 그 결과는 개혁이다. 종교 개혁은 평신도와 하나님 사이의 의사 소통 형태가 신자에 의해 결정된다는 사실에서 진행됩니다. 의식 그는 지불 금액과 시기를 스스로 결정합니다. 온갖 종류의 종교적 정당화는 도시와 교회 사이의 새로운 경제적 관계를 정당화하는 방법이었습니다. 다음은 시민사회 형성의 문제이다. 왕실 당국과의 관계에서 그들의 이익을 보호하기 위해 연합하십시오. 여기에는 과학의 명확한 범위가 있습니다. 이전 종교적 교리와 새로운 조항을 기반으로 주변 현실을 이해하는 능력. 평신도는 현실을 이해하는 형태를 결정합니다. 이전에는 신학의 패러다임만 있을 수 있었다면 이제는 다른 패러다임도 가능합니다. 이로 인해 역학, 수학 등과 같은 원시과학의 독창적인 대표자가 등장하게 됩니다. 실질적인 필요성은 분명합니다. 중세 후기의 이러한 준비가 없었다면 근대 과학의 출현은 불가능했을 것입니다. 이 신흥 과학은 중세의 영적 인지 산물에서 무엇을 사용했습니까? 1) 스콜라주의. 두 가지 방법으로 사용됩니다. 한편으로 과학은 스콜라주의가 발전한 지식의 형태에 전적으로 의존했습니다. 반면 스콜라주의는 과학의 형성을 비판함으로써 주체가 되었다.

중세의 위기는 본질적으로 두 가지 사실과 연결되어 있습니다. 첫 번째 행은 소셜 행입니다. 두 번째는 교육적이다. 그들 사이에는 통과할 수 없는 선이 없으며 끊임없이 확산됩니다. 새로운 유형의 생산 조직, 새로운 생산력의 출현으로 인한 이러한 지식 축적 덕분에 사회는 중세 지식이 사회에 필요한 지식에 대한 수요를 충족시킬 수 없다는 사실에 직면했습니다. 위기가 찾아왔습니다. 그것을 극복하는 방법은 부흥이다. 부흥 덕분에 유럽은 인간과 관련된 가치를 되찾고 기억했습니다. 지식에 대한 욕구가 급격히 증가합니다...그것은 실천에 의해 촉진됩니다. 영적으로 그것은 고대에 대한 호소로 정당화됩니다. 르네상스 시대가 현대 시대로 바뀌고 있습니다.

고대 이집트 문명에서는 복잡한 국가 권력 기구가 생겨났고, 이는 사제들의 신성한 기구와 밀접하게 융합되었습니다. 지식의 전달자는 입문 수준에 따라 어느 정도의 지식을 소유한 사제였습니다. 지식은 종교적 신비적 형태로 존재했기 때문에 신성한 책을 읽을 수 있고 실용적인 지식을 지닌 사람으로서 사람들을 지배할 수 있는 사제들에게만 제공되었습니다.

일반적으로 사람들은 물이 가까운 강 계곡에 정착했지만 강 홍수라는 위험도 있습니다. 따라서 자연 현상에 대한 체계적인 관찰이 필요하며, 이는 자연 현상 사이의 특정 연결을 발견하고 달력의 생성, 주기적으로 반복되는 일식의 발견 등으로 이어졌습니다. 사제는 현장에서 지식을 축적합니다. 수학, 화학, 의학, 약리학, 심리학 등 최면에 능숙합니다. 숙련된 미라화는 고대 이집트인들이 의학, 화학, 수술, 물리학 분야에서 일정한 성과를 거두었으며 홍채 진단을 개발했음을 나타냅니다.

모든 경제 활동이 계산과 관련되어 있기 때문에 수학 분야에서 많은 양의 지식이 축적되었습니다. 면적 계산, 생산 제품 계산, 지불 계산, 세금, 비율이 사용되었습니다. 사회적, 직업적 순위. 실제 사용을 위해 기성 솔루션이 포함된 많은 테이블이 만들어졌습니다. 고대 이집트인들은 즉각적인 경제적 필요에 필요한 수학적 작업에만 종사했을 뿐, 과학 지식의 가장 중요한 표시 중 하나인 이론 창설에는 전혀 관여하지 않았습니다.

수메르인들은 도공의 물레, 바퀴, 청동, 색유리를 발명하여 1년이 365일, 6시간, 15분, 41초와 같다고 확립했습니다(참고: 현대 값은 365일 5시간 48분입니다) , 46초), 그들은 대부분의 텍스트가 해독되지 않은 수메르 문명의 지혜를 담은 독창적인 개념을 창조했습니다.

수메르와 고대 메소포타미아의 다른 문명에 의한 세계 발전의 특이성은 유럽과 근본적으로 다른 사고 방식에 의해 결정됩니다.

세상을 탐험하고, 이론적으로 문제를 해결하며, 대부분 사람들의 삶에서 얻은 비유를 사용하여 현상을 설명합니다.

많은 과학사 연구자들은 신화가 과학 지식 출현의 전제 조건이라고 생각합니다. 그 안에는 원칙적으로 다양한 물체, 현상, 사건(태양 = 금, 물 = 우유 = 피)이 식별됩니다. 식별하려면 "필수" 특징을 식별하는 작업을 숙달하고 식별된 특징에 따라 다양한 물체와 현상을 비교하는 방법을 배워야 했으며 이는 나중에 지식 개발에 중요한 역할을 했습니다.

특정 과학적 지식과 방법의 형성은 고대 그리스에서 발생한 문화 혁명과 관련이 있습니다. 문화대혁명이 일어난 이유는 무엇인가?

전통 사회에서 과학의 창조, 철학, 예술의 발전이 가능한 비전통 사회로의 전환을 고려할 때, 전통 사회는 개인적이고 전문적인 문화 전달이 특징이라는 점에 유의해야 합니다. 이러한 유형의 사회는 기술과 도구의 개선, 제품의 품질 향상 또는 전문직의 증가를 통해 발전할 수 있습니다. 이 경우 전문화로 인해 세대에서 세대로 전달되는 지식의 양과 질이 증가합니다. 그러나 그러한 발전으로 과학은 나타날 수 없으며 의지할 것이 없으며 아마도 아버지에서 아들에게 전달되는 지식과 기술에 의존하지 않을 것입니다. 또한, 그러한 사회에서는 제품의 품질을 저하시키지 않고 서로 다른 직업을 결합하는 것이 불가능합니다. 그렇다면 무엇이 전통사회를 파괴하고 전문화를 통한 발전을 종식시켰는가? 그 이유는 해적선 때문이었습니다. 해안에 사는 사람들에게는 항상 바다의 위협이 있기 때문에 도공이나 목수도 전사가 되어야 합니다. 하지만 배에 타고 있는 해적들도 전직 도예가이자 목수였습니다. 따라서 전문직의 융합이 시급한 상황이다. 그리고 오직 함께 방어하고 공격할 수 있다는 것은 통합이 필요하다는 것을 의미하며, 이는 전문적으로 차별화된 전통 사회에 재앙입니다. 이는 또한 단어의 역할이 증가하고 그에 대한 종속(일부는 결정하고 다른 일부는 실행)을 의미하며, 이는 이후 사회 생활에서 법(노모스)의 역할, 그 이전의 모든 평등에 대한 인식으로 이어집니다. . 법은 또한 모든 사람에게 지식의 역할을 합니다. 법의 체계화, 모순 제거는 이미 논리에 기초한 합리적인 활동입니다.

일부 개념에서는 사회적, 정치적, 자연적 및 기타 요인에 의해 결정되는 고대 그리스인의 사회 심리학의 특징이 강조됩니다.

5세기경 기원전 이자형. 그리스 사회 생활의 민주적 경향이 심화되어 귀족 가치 체계에 대한 비판이 이어지고 있습니다. 이때 개인의 창의적 성향은 처음에는 활동의 열매가 실질적으로 쓸모가 없더라도 사회에서 자극되기 시작했습니다. 논쟁의 일상적인 이익과 직접적인 관련이 없으며 비판성의 발전에 기여한 문제에 대해 공개 토론이 자극되며, 그것 없이는 생각할 수 없습니다. 과학적 지식. 실용적이고 경제적 필요를 계산하는 기술이 급속히 발전했던 동양과 달리 그리스에서는 "증명 과학"이 구체화되기 시작했습니다.

과학의 역사에는 지식을 형성하는 두 가지 방법이 있는데, 이는 과학(예비과학)의 기원과 올바른 의미의 과학에 해당한다. 신흥 과학은 일반적으로 사람이 실제 활동과 일상 경험에서 반복적으로 접하는 사물과 변화 방법을 연구합니다. 그는 자신의 행동 결과를 예측하기 위해 그러한 변화의 모델을 구축하려고 합니다. 실천을 바탕으로 형성된 사고 활동은 이상적인 실천적 행동 계획을 나타냅니다. 따라서 이집트 추가표는 주제 컬렉션에 대해 수행된 실제 변환의 전형적인 체계를 나타냅니다. 토지 측정 관행을 기반으로 한 기하학과 관련된 첫 번째 지식에서도 실무와의 동일한 연결이 발견됩니다.

기존 실천의 주체관계를 추상화, 체계화하여 지식을 구성하는 방식은 이미 확립된 실천적 세계탐구 방식의 경계 내에서 그 결과를 예측할 수 있게 해주었다. 과학 이전 단계에서 일차적 이상적 대상과 그 관계(각각 언어의 기본 용어의 의미와 이를 작동하는 규칙)가 모두 실천에서 직접 파생되고 그 다음에야 새로운 이상적인 대상이 지식(언어) 체계가 만들어졌으니 이제 지식이 다음 단계로 나아갑니다. 마치 실제 실천과 관련하여 마치 "위로부터" 온 것처럼 새로운 지식 시스템의 토대를 구축하기 시작하고, 그 후에야 일련의 중재를 통해 이상적인 대상에서 생성된 구성을 확인하고 이를 목표와 비교합니다. 실천의 관계.

이 방법을 사용하면 초기의 이상적인 대상은 더 이상 실천에서 도출되지 않고 이전에 확립된 지식(언어) 시스템에서 차용되어 새로운 지식 형성을 위한 건축 자재로 사용됩니다. 이러한 개체는 다른 지식 영역에서 차용된 구조인 특별한 "관계 네트워크"에 잠겨 있으며 현실의 객관적 구조에 대한 도식화된 이미지로 사전 입증됩니다. 새로운 "관계의 격자"와 원래의 이상적인 대상의 연결은 이전에 연구되지 않은 현실 측면의 본질적인 특징이 반영될 수 있는 새로운 지식 시스템을 생성할 수 있습니다. 실습을 통해 특정 시스템을 직접 또는 간접적으로 정당화하면 해당 시스템이 신뢰할 수 있는 지식으로 전환됩니다.

발전된 과학에서는 이러한 연구 방법이 문자 그대로 모든 단계에서 발견됩니다. 예를 들어, 수학이 발전함에 따라 숫자는 실제로 작동하는 객관적인 집계의 프로토타입이 아니라 상대적으로 독립적인 수학적 개체로 간주되기 시작하며 그 속성은 체계적으로 연구됩니다. 이 순간부터 실제 수학적 연구가 시작되며, 그 동안 이전에 연구된 자연수로부터 새로운 이상적인 객체가 구성됩니다. 예를 들어 양수 쌍에 뺄셈 연산을 적용하면 더 작은 숫자에서 더 큰 숫자를 빼서 음수를 얻을 수 있습니다.

음수의 종류를 발견한 후 수학은 다음 단계로 나아갑니다. 이는 양수로 허용된 모든 작업을 그들에게 확장하고 이러한 방식으로 이전에 탐구되지 않은 현실 구조를 특징짓는 새로운 지식을 생성합니다. 설명된 지식 구성 방법은 수학뿐만 아니라 다음 분야에도 적용됩니다. 자연 과학(경험에 의한 후속 입증과 함께 가설을 제시하는 방법).

이 순간부터 사전과학은 끝난다. 과학적 지식은 일상의 실천과 생산 활동에서 확인할 수 없는 주제 구조를 찾는 데 집중하기 시작했기 때문에 더 이상 이러한 실천 형태에만 기초하여 발전할 수 없습니다. 발전하는 자연과학을 지원하는 특별한 형태의 실천, 즉 과학 실험이 필요합니다.

고대 그리스인들은 세계 전체의 출현, 발전, 구조와 그것을 구성하는 것들을 묘사하고 설명하려고 노력했습니다. 이러한 사상을 자연철학적 사상이라고 부른다. 자연 철학(자연 철학)은 자연에 대한 주로 철학적이고 사변적인 해석으로, 전체적으로 고려되고 일부 자연과학적 개념을 기반으로 합니다. 이러한 아이디어 중 일부는 오늘날 자연 과학에서도 요구됩니다.

우주 모델을 만들려면 상당히 발전된 수학적 장치가 필요했습니다. 이론 과학으로서 수학을 창조하는 길에서 가장 중요한 이정표는 피타고라스 학파의 작업이었습니다. 그녀는 신화적인 요소를 포함했지만 이미 주요 구성 요소에서 우주의 철학적이고 합리적인 이미지였던 세계의 그림을 만들었습니다. 이 그림은 모든 것의 시작은 숫자라는 원칙에 기반을 두고 있습니다. Pythian Goreans는 수치 관계를 세계 질서를 이해하는 열쇠로 간주했습니다. 그리고 이것은 이론적 수준의 수학 출현을 위한 특별한 전제 조건을 만들었습니다. 목표는 숫자와 그 관계를 특정 실제 상황의 모델뿐만 아니라 실제 적용에 관계없이 그 자체로 연구하는 것이었습니다. 결국 수의 성질과 관계에 대한 지식은 이제 우주의 원리와 조화에 대한 지식으로 생각되었다. 숫자는 마음이 이해해야 할 특별한 대상으로 제시되고, 그 속성과 연결을 연구한 다음, 이러한 속성과 연결에 대한 지식을 바탕으로 관찰된 현상을 설명했습니다.

양적 관계에 대한 순전히 경험적 지식(기존 경험과 연결됨)에서 이론적 연구로의 전환을 특징짓는 것은 이러한 태도입니다. 이론적 연구는 추상화를 사용하고 이전에 얻은 추상화를 기반으로 새로운 추상화를 생성하여 새로운 형태의 경험으로의 돌파구를 만듭니다. , 이전에 알려지지 않은 사물, 속성 및 관계를 발견합니다. 피타고라스 수학에서는 가장 유명한 정리가 유명한 피타고라스 정리인 여러 정리의 증명과 함께 기하학적 도형의 속성에 대한 이론적 연구와 숫자의 속성을 결합하는 중요한 단계가 수행되었습니다. 따라서 완전수로 간주되었던 숫자 '10'은 삼각형과 상관관계가 있었습니다."

5세기 초. 기원전 이자형. 키오스의 히포크라테스는 인류 역사상 처음으로 수학적 귀납법을 바탕으로 기하학의 기초를 발표했습니다. 원은 노 젓는 사람에게 이상적인 인물이자 추측 구성에 필요한 요소 였기 때문에 완전히 연구되었습니다. 조금 후에 체적 몸체의 기하학, 즉 입체 측정법이 개발되기 시작했습니다. 테아이테토스는 정다면체 이론을 창안했고, 정다면체를 구성하는 방법을 제시했으며, 설명된 구의 반경을 통해 정다면체의 모서리를 표현했으며, 다른 볼록 정다면체는 존재할 수 없음을 증명했습니다. 합리적이고 이론적이며 이 경우 관상적(그리스어-나는 생각하고 생각합니다)에 해당하는 그리스 사고의 특징은 이 기간 동안 지식 형성에 각인을 남겼습니다. 과학자의 주요 활동은 그가 고려한 것에 대한 숙고와 이해였습니다. 천체가 움직이는 하늘의 둥근 천장이 아니라면 무엇을 생각해야 할까요? 의심의 여지 없이 하늘 관측 역시 순전히 항해의 이익을 위한 실용적인 목적으로 수행되었습니다. 농업, 달력을 명확하게 합니다. 그러나 이것은 그리스인들에게 중요한 것이 아니었습니다. 천상의 둥근 천장을 가로지르는 천체의 눈에 보이는 움직임을 기록하고 그 조합을 예측하는 것이 아니라 우주의 일반적인 계획을 포함하여 관찰된 현상의 의미를 이해하는 것이 필요했습니다. 더욱이 그러한 관찰을 통해 엄청난 양의 자료를 축적하고 예측 목적으로 사용했던 고대 동양과 달리 고대 그리스에서는 점성술이 적용되지 않았습니다.

우주의 최초의 기하학적 모델은 Eudoxus(기원전 5세기)에 의해 개발되었으며 동심 구 모델이라고 불렸습니다. 그런 다음 Calipus에 의해 개선되었습니다. 동심 모델 생성의 마지막 단계는 아리스토텔레스가 제안한 모델이었습니다. 이 모든 모델은 우주가 지구의 중심과 일치하는 공통 중심을 가진 여러 개의 구 또는 껍질로 구성되어 있다는 아이디어에 기반을 두고 있습니다. 위에서부터 코스모스는 낮 동안 세계 축을 중심으로 회전하는 고정 별의 구체에 의해 제한됩니다. 모든 천체(달, 태양 및 당시 알려진 다섯 개의 행성: 금성, 화성, 수성, 목성, 토성)는 서로 연결된 구의 시스템으로 설명되며, 각 구는 축을 중심으로 균일하게 회전하지만 방향은 다른 구체의 축과 이동 속도는 다를 수 있습니다. 천체는 내부 구의 적도에 부착되어 있으며 그 축은 다음 구 등으로 두 점에 단단히 연결되어 있습니다. 따라서 모든 구는 연속적으로 움직입니다. 모든 동심 모형에서는 모든 행성에서 지구 중심까지의 거리가 항상 동일하므로 화성과 금성과 같은 행성의 밝기의 가시적 변동을 설명하는 것은 불가능합니다. 코스모스가 나타날 수도 있다.

그리고 그러한 모델에는 Pontus의 Heraclides (BC 5 세기)와 Samos의 Aristarchus (BC 세기)의 태양 중심 모델이 포함되지만 당시에는 널리 분포되어 지지자가 없었습니다. 지구가 세계의 중심이라는 사실과 지구 운동에 관한 가설은 천문학자들의 적극적인 저항에 부딪혔습니다.

고대의 중요한 자연 철학적 사상 중에는 원자론과 원소론이 흥미롭습니다. 아리스토텔레스가 믿었던 것처럼, 원자론은 엘레아의 파르메니데스(기원전 약 540-450년)가 제기한 우주 발생 문제를 해결하는 과정에서 발생했습니다. 파르메니데스의 생각을 해석하면 문제는 다음과 같이 들릴 것입니다. 변화하고 발생하고 파괴되는 다양성 속에서 변하지 않고 파괴되지 않는 것을 어떻게 찾을 수 있습니까? 고대에는 이 문제를 해결하는 두 가지 방법이 알려져 있었습니다.

첫 번째에 따르면, 존재하는 모든 것은 두 가지 원칙, 즉 파괴 불가능, 불변, 물질적 및 형태의 시작과 파괴, 가변성, 비물질성 및 형태 없음의 시작으로 구축됩니다. 첫 번째는 원자(“분산되지 않는 것”)이고, 두 번째는 비어 있음, 채워지지 않은 확장입니다. 이 해결책은 레우키포스(기원전 5세기)와 데모크리토스(기원전 460~370년경)에 의해 제안되었습니다. 그들에게 존재는 하나가 아니라 숫자가 무한하고 부피가 작기 때문에 보이지 않고 공허 속에서 움직이는 입자를 나타냅니다. 연결되면 사물이 생성되고 분리되면 파괴됩니다.

파르메니데스의 문제를 해결하는 두 번째 방법은 엠페도클레스(BC 490-430경)와 관련이 있습니다. 그의 견해에 따르면 우주는 불, 공기, 물, 흙의 네 가지 요소와 사랑과 적대감이라는 두 가지 힘으로 구성됩니다. 요소는 질적 변화를 일으키지 않으며 영원하고 불멸하며 균질하며 서로 다른 비율로 서로 다양한 조합을 할 수 있습니다. 모든 것은 요소로 구성되어 있습니다.

플라톤(기원전 427-347년)은 물질 구조의 원소론과 원자론적 개념을 결합했습니다. Timaeus에서 철학자는 불, 공기, 물, 땅의 네 가지 요소가 사물의 가장 단순한 구성 요소가 아니라고 주장합니다. 그는 그것들을 원리라고 부르고 요소(그리스어, 즉 “문자”)로 받아들일 것을 제안합니다. 요소 간의 차이는 요소를 구성하는 가장 작은 입자 간의 차이에 의해 결정됩니다. 입자는 내부 구조가 복잡하고, 파괴되고, 서로 변형될 수 있으며, 모양과 크기도 다양합니다. 플라톤은 그의 사고의 구조적 기하학적 구조에 따라 요소가 정육면체, 사면체, 팔면체 및 정이십면체의 네 가지 정다면체 형태로 구성되는 입자에 기인합니다. 그들은 흙, 불, 공기, 물에 해당합니다.

일부 요소는 서로 변형될 수 있으므로 일부 다면체의 재구성으로 인해 일부 다면체가 다른 다면체로 변형될 수 있습니다. 내부 구조. 그러기 위해서는 이 그림들에서 공통점을 찾아야 합니다. 정사면체, 팔면체, 정이십면체에 공통되는 것은 정삼각형인 이 도형의 면입니다.

미국 물리학자 K. Gell-Mann이 제안한 가상의 가장 단순한 물질 구조 단위인 쿼크는 플라톤의 기본 삼각형을 연상시키는 몇 가지 특징을 가지고 있습니다. 둘 다 별도로, 독립적으로 존재하지 않습니다. 삼각형의 특성과 마찬가지로 쿼크의 특성은 숫자 3에 의해 결정됩니다. 쿼크에는 세 가지 종류만 있고 쿼크의 전하는 전자 전하의 1/3과 같습니다. 플라톤의 원자 개념은 설명되었습니다 티마이오스(Timaeus)에서는 “유럽 자연과학의 역사에서 놀랍고 독특하며 어떤 면에서는 환상적인 현상을 나타냅니다.”

아리스토텔레스(BC 384-322)는 동시대 사람들의 의식에 가장 적합한 세계에 대한 포괄적인 지식 시스템을 창안했습니다. 이 시스템에는 물리학, 윤리학, 정치, 논리학, 식물학, 동물학 및 철학 분야의 지식이 포함되었습니다. 다음은 그 중 일부의 이름입니다: "물리학", "기원과 파괴에 대하여", "천국에 대하여", "역학", "영혼에 대하여", "동물의 역사" 등. 아리스토텔레스에 따르면, (예를 들어 플라톤에서와 같이) 숫자가 아니라 실제 존재하는 아이디어가 아니라 물질과 형태의 조합을 나타내는 특정 개별 사물입니다. 물질은 사물이 발생하는 근원이자 물질입니다. 그러나 사물이 되려면 물질이 형태를 취해야 합니다. 사물의 위계에서 가장 낮은 수준에 있는 일차적인 물질만이 절대적으로 형태가 없습니다. 그 위에는 네 가지 요소, 네 가지 요소가 있습니다. 요소는 뜨겁고, 건조하고, 차갑고, 습한 하나 또는 다른 한 쌍의 주요 힘의 작용으로 형태를 얻은 주요 물질입니다. 건조함과 뜨거움의 조합은 불, 건조함과 추위(흙), 뜨겁고 습함(공기), 추위와 습함(물)을 제공합니다. 원소들은 서로 변형될 수 있고, 모든 종류의 화합물로 들어가 다양한 물질을 형성할 수 있습니다.

아리스토텔레스는 세상에 일어나는 움직임, 변화, 발전의 과정을 설명하기 위해 물질적, 형식적, 능동적, 목표적 원인이라는 네 가지 유형의 원인을 소개합니다. 그의 청동상을 예로 들어 살펴보자. 물질적인 이유는 청동, 활동적인 이유는 조각가의 활동, 형식적인 이유는 청동을 입힌 형태, 목적적인 이유는 동상을 조각한 이유이다.

아리스토텔레스에게는 사물과 별개로 움직이는 움직임이 없습니다. 이를 바탕으로 그는 네 가지 유형의 움직임을 도출합니다. 본질과 관련하여-발생과 파괴; 수량과 관련하여 - 성장 및 감소; 품질과 관련하여 - 질적 변화; 장소와 관련하여 - 움직임. 운동 유형은 서로 축소될 수 없으며 서로 파생될 수 없습니다. 그러나 그들 사이에는 첫 번째 움직임이 움직임인 특정 계층이 있습니다.

아리스토텔레스에 따르면, 우주는 제한되어 있고 그 너머에는 아무것도 없는 구체의 모양을 가지고 있습니다. 우주는 영원하고 움직이지 않으며, 누구에 의해 창조되지도 않았고 자연적인 우주 과정에서 발생하지도 않았습니다. 채우는 물질적 신체, "달 아래" 지역에서는 물, 공기, 불, 흙의 네 가지 요소로 구성되며, 이 지역에서는 신체가 발생하고 변형되고 죽습니다. "supralunar"지역에는 출현과 죽음이 없으며 원형 운동을 수행하는 별, 행성, 지구, 달과 다섯 번째 요소 인 에테르, 혼합되지 않은 "첫 번째 몸"과 같은 천체가 포함되어 있습니다. 다른 요소로 변하지 않는 영원한 것. 우주의 중심에는 움직이지 않고 축을 중심으로 회전하지 않는 구형 지구가 있습니다. 아리스토텔레스는 인류 지식 역사상 처음으로 지구의 크기를 측정하려고 시도했는데, 그가 계산한 지구의 지름은 실제 지구보다 약 두 배나 컸습니다. 철학자가 설립한 Peripatetic 학교는 고대 세계에 지식의 보고에 공헌한 그의 가르침에 합당한 후계자를 제공했습니다.

헬레니즘 시대(BC 5세기~AD 세기)는 과학 지식 발전 역사상 가장 빛나는 시기로 간주됩니다. 당시에는 정복된 땅에서 그리스 문화와 동양 문화 사이에 상호 작용이 있었지만 여전히 그리스 문화가 가장 중요한 중요성을 갖고 있었습니다. 헬레니즘 문화의 주요 특징은 사회 정치적 상황의 불안정, 개인이 폴리스의 운명에 영향을 미칠 수 없음, 인구 이주 증가, 왕과 관료의 역할 증가로 인한 개인주의였습니다. 이것은 헬레니즘의 기본 철학 체계(스토아주의, 회의주의, 에피쿠로스주의, 신플라톤주의)와 일부 자연 철학적 사상 모두에 반영되었습니다. 따라서 Stoics Zeno of Cation (336-264 BC), Cleanthes of Assos (331-232 BC), Chrysippus of Sol (281-205 BC)의 물리학에서는 자연이 존재하는 법칙에 큰 중요성이 부여되었습니다. , 즉, 그것을 깨달은 Stoics는 기꺼이 순종해야 할 세계 질서에 대한 것입니다.

Stoics의 물리학에서는 기본 요소에 대한 아리스토텔레스의 아이디어가 사용되어 새로운 아이디어가 도입되었습니다. 불과 공기의 결합은 "pneuma"(그리스어에서 "따뜻한 호흡")라는 물질을 형성합니다. 세계 영혼의 기능이 귀속되었습니다. 사물의 개성을 전달하고 통일성과 완전성을 보장하며 사물의 로고, 즉 존재와 발전의 법칙을 표현합니다. 뉴마(Pneuma)는 프로세스에 수동적으로 참여하는 육체와는 대조적으로 활동적인 세계 에이전트입니다.

스토아 학파에 따르면, 세상은 모든 것이 원인과 결과가 있는 단일하고 상호 연결된 사건의 흐름인 것 같습니다. 그리고 그들은 이러한 보편적이고 필수적인 연결을 운명 또는 숙명이라고 불렀습니다. 현상의 인과 조건과 함께 좋고 아름답고 합리적인 목표를 향한 특정 방향이 있습니다. 결과적으로 스토아학파는 운명 외에도 스토아학파 물리학과 윤리학 사이의 긴밀한 연관성을 나타내는 유익한 섭리도 인정합니다.

물리학과 윤리학은 모든 것이 잠재적으로 무한대로 나누어질 수 있다고 믿었던 에피쿠로스(기원전 342-270년)와도 밀접하게 연결되어 있지만 실제로 그러한 분할은 사물을 무로 만들 것이므로 정신적으로 어딘가에서 멈춰야 합니다. 에피쿠로스의 원자는 정신적 구조, 즉 어떤 한계에서 사물의 분할을 멈춘 결과입니다.

에피쿠로스의 원자에는 중력이 부여되어 위에서 아래로 이동하지만 동시에 수직 이동에서 "자발적으로 벗어날" 수 있습니다. Lucretius Cara의 시 "On the Nature of Things"에서 이러한 편차를 클라나멘(clinamen)이라고 합니다. 편향된 원자는 다양한 곡선을 묘사하고, 서로 얽히고, 충돌하며, 그 결과 물질 세계가 형성됩니다.

헬레니즘 시대에는 수학적 지식 분야에서 가장 큰 성공을 거두었습니다. 따라서 유클리드(기원전 5세기 말 - 기원전 세기 초)는 고대 "스토이케이아"(즉, 현대 문학에서 "원리"라고 불리는 "요소")의 뛰어난 작품에 속합니다. 15권으로 구성된 이 작품은 당시 수학 분야에서 이용 가능한 지식을 체계화한 결과였으며, 연구자들에 따르면 그 중 일부는 유클리드의 전임자에 속합니다. 아르키메데스(BC 287-212경)의 생애는 기하학적 몸체의 표면적과 부피를 계산하는 방법 개발에 성공한 것으로 특징지어집니다. 그러나 그는 뛰어난 기계공이자 엔지니어로 널리 알려져 있습니다.

II-I 세기 기원전 이자형. 내부 전쟁의 영향과 로마 군단병의 타격으로 헬레니즘 국가의 쇠퇴를 특징으로하는 문화 센터는 그 중요성을 잃고 도서관이 쇠퇴하며 과학 생활이 동결됩니다. 이것은 로마 학문의 책적이고 편집적인 성격에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 로마는 세상에 플라톤, 아리스토텔레스, 아르키메데스와 비슷한 수준의 사상가를 한 명도주지 않았습니다. 이 모든 것은 대중 백과사전의 성격을 지닌 편집 작품의 창작으로 보상되었습니다.

문법, 논리학, 수사학, 기하학, 산수, 천문학, 음악 이론, 의학 및 건축 분야의 지식이 담긴 Marcus Terrentius Varro (BC 116-27)의 9 권으로 구성된 백과 사전은 큰 명성을 얻었습니다. 100년 후, Aulus Cornelius Celsus는 농업, 전쟁, 의학, 웅변, 철학 및 법률에 관한 6권의 개요서를 편집했습니다. 이 시대의 가장 유명한 작품은 Titus Lucretius Cara (c. 99-95 - c. 55 BC)의 "On the Nature of Things"로 에피쿠로스 철학을 가장 완전하고 체계적으로 표현한 시입니다. 백과사전 작품은 Gaius Pliny Secundus the Elder(23-79 AD), Lucius Annaeus Seneca(4 BC-65 AD)의 작품이었습니다.

이러한 편집물 외에도 Vitruvius "On Architecture", Sextus Julius Frontinus "On Roman Aqueducts", Lucius Junius Moderet Colemella "On Agriculture"(AD 세기)의 작품과 같은 해당 분야의 훌륭한 전문가의 작품이 만들어졌습니다. 고 P v. N. 이자형. 가장 위대한 의사, 생리학자, 해부학자 Claudius Galen(129-199)과 천문학자 Claudius Ptolemy(d. c. 170 BC)의 활동이 포함되어 있습니다. 그의 시스템은 지구 중심 원리의 관점에서 천체의 움직임을 설명했기 때문에 수세기 동안 고려되었습니다. 이론 천문학 발전의 가장 높은 지점.

유럽의 중세 시대에 형성된 지식은 중세 세계관 체계에 새겨져 있으며, 이는 고대에서 차용한 사상에서 비롯된 모든 것을 포괄하는 지식에 대한 열망이 특징입니다. 참된 지식은 보편적이고, 논증적입니다(증거적). 지식. 그러나 창조자만이 그것을 소유할 수 있고, 오직 창조자만이 알 수 있으며, 이 지식은 오직 보편적입니다. 이 패러다임에서는 부정확하고, 부분적이며, 상대적이거나, 완전한 지식이 설 자리가 없습니다.

지구상의 모든 것은 창조되었으므로 모든 것의 존재는 위로부터 결정되므로 비상징적일 수 없다. 신약성경을 기억합시다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.” 말은 창조의 도구로 작용하고 인간에게 전달되어 세상을 이해하는 보편적인 도구로 작용한다. 개념은 지식 가능성의 조건으로 작용하는 객관적인 유사점으로 식별됩니다. 사람이 개념을 통달한다는 것은 개념에서 파생되는 현실에 대한 포괄적인 지식을 얻는다는 뜻이다. 인지 활동은 후자에 대한 연구로 귀결되며 가장 대표적인 것은 성경 본문입니다.

모든 "보이는 것"은 재생산되지만 "보이지 않는 것"은 동일한 정도로 재생산되지 않습니다. 즉, 그것들은 상징입니다. 그리고 신과의 근접성이나 거리에 따라 상징들 사이에는 일정한 계층이 있습니다. 목적론은 현실의 모든 현상이 하나님의 섭리와 그분이 준비한 역할에 따라 존재한다는 사실로 표현됩니다 (땅과 물은 식물을 섬기고, 식물은 가축을 섬깁니다).

그러한 태도를 바탕으로 인지는 어떻게 이루어질 수 있는가? 오직 교회의 통제하에 있습니다. 엄격한 검열이 이루어지고 있으며 종교에 반하는 모든 것은 금지됩니다. 따라서 1131년에는 의학 및 법률 문헌 연구에 대한 금지령이 내려졌습니다. 중세 시대는 종교적 사상에 맞지 않는 고대의 환상적 사상을 많이 버렸습니다. 인지 활동은 신학적이고 텍스트적인 성격을 띠기 때문에 조사되고 분석되는 것은 사물과 현상이 아니라 개념입니다. 그러므로 연역은 보편적인 방법이 됩니다(아리스토텔레스의 연역 논리가 지배합니다). 하나님께서 그분의 계획에 따라 창조하신 세상에는 객관적인 법칙이 설 자리가 없으며, 그것 없이는 자연과학이 형성될 수 없습니다. 그러나 이때 이미 과학의 탄생 가능성을 준비하는 지식 영역이 있었습니다. 여기에는 연금술, 점성술, 자연 마술 등이 포함됩니다. 많은 연구자들은 이러한 학문의 존재를 자연 철학과 기술 공예 사이의 중간 연결고리로 간주합니다. 왜냐하면 이러한 학문은 투기성과 투박한 순진한 경험주의의 융합을 나타내기 때문입니다.

중세 서양 문화는 특정한 현상입니다. 한편으로, 고대 전통의 지속, 이에 대한 증거는 묵상, 추상적 추론 이론화 경향, 실험 지식에 대한 근본적인 거부, 독특한 것보다 보편적인 우월성에 대한 인식과 같은 사고 복합체의 존재입니다. . 반면에 고대 전통, 즉 본질적으로 "실험적"인 연금술, 점성술과의 단절이 있습니다.

그리고 중세 동양에서는 수학, 물리학, 천문학, 의학 지식 분야에서 발전이 있었습니다. 10세기에 프톨레마이오스의 "위대한 천문학 체계"라는 책은 "Al-Magiste"(대왕)라는 이름으로 아랍어로 번역되었으며, 나중에 "Almagest"라는 이름으로 유럽에 반환되었습니다. Almagest의 번역과 주석은 천체의 위치를 ​​계산하기 위한 표와 규칙을 편집하는 모델로 사용되었습니다. 수학, 천문학, 물리학의 발전에 기여한 유클리드의 『원론』, 아리스토텔레스의 저서, 아르키메데스의 저작도 번역되었습니다. 그리스의 영향은 자료의 체계적인 표현, 완전성, 공식 및 증거의 엄격함, 이론성을 특징으로 하는 아랍 작가의 작품 스타일에 반영되었습니다. 동시에 이러한 작품에는 동양 전통의 특징인 순전히 실용적인 내용의 풍부한 예와 작업이 포함되어 있습니다. 산술, 대수학, 근사 계산과 같은 분야에서는 알렉산드리아 과학자들이 달성한 수준을 훨씬 능가하는 수준에 도달했습니다.

세계관 측면에서 과학자의 새로운 사고 스타일의 형성은 세계와 과학자, 이상과 현실 세계, "지상 세계"와 "천국 세계"의 관계에 대한 근본적으로 다른 이해와 관련이 있습니다.

그것은 Farabi와 그의 추종자 al-Khorezmi, Ferghani, Beruni, Ulugbek 및 기타 많은 사람들의 가르침에 가장 생생하고 깊이 반영되었습니다.

Khairullaev M.M. “Farabi는 중세 시대에 중앙 아시아 사람들이 아랍어 철학과 사회학의 형성과 발전, 전 세계 사회 발전에 큰 공헌을 한 사상가 중 한 명이었습니다. 철학적 사고.” Khairullaev M.M을 참조하십시오. 파라비의 세계관과 철학사에 대한 그의 공헌. -T.: 1967. P. 4. Farabi가 동양에서 "두 번째 교사"라고 불리는 것은 우연이 아닙니다. 사회의 본질과 사회 구조를 설명하면서 그는 중세 과학의 거의 모든 분야를 다루는 모든 백과 사전과 마찬가지로 자신의 사고 스타일에 따라 논리와 인식론의 문제에 특별한 관심을 기울였습니다. 그는 “논리는 모든 것에서 참과 거짓을 구별한다”고 올바르게 주장했습니다. 바로 거기. 아리스토텔레스의 가르침에 대해 논평하면서 파라비는 독단적으로 접근하지 않고 창의적으로 그에게 접근했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “아리스토텔레스를 모방하는 것은 그에 대한 사랑이 진리보다 선호될 정도로 (결코) 도달해서는 안 되며, 진리를 반박하려는 욕구를 불러일으킬 수 있는 증오의 대상이 될 정도로 이루어져서는 안 됩니다.” Al-Farabi 논리 논문. - 알마아타: 과학. 1975. P. 54.

Farabi의 의심할 여지 없는 장점은 서로 다른 범주 간의 연결을 밝히려는 그의 유익한 시도입니다. 왜냐하면 각 범주는 동일한 연결의 서로 다른 측면을 반영하기 때문입니다. Farabi는 이렇게 썼습니다. “예를 들어 소크라테스와 같은 개인이 본질 개념에 포함되어 있다는 것을 모르시나요? 그가 양의 개념에 있어서 사람인 한, 그가 위대함을 가지고 있는 한, 그가 백인이거나 가치가 있는 한, 관계의 개념에 있어서는 그가 아버지 또는 아들인 한, 지위의 개념에 있어서는, 그는 앉는가, 아니면 기대는가? 그런 모든 것에 대해서도 마찬가지입니다.” Al-Farabi 논리 논문. - 알마아타: 과학. 1975. P. 86.

이러한 생각은 많은 철학자들, 특히 Russell B의 작품에서 발전되고 논평되었습니다. 세상을 설명하기 위해 과학을 발전시키면서 그는 세상을 설명하는 자신의 방법과 스타일을 종교적 교리와 대조합니다.

위대한 중세 과학자 알-콰리즈미(al-Khwarizmi)가 수행한 유한 유형의 분류 형태로 수많은 부분 이차 방정식의 일반화가 현대 대수학의 토대를 마련했습니다. Al-Khorezmi는 본질적으로 전 세계 모든 학생들이 매일 사용하는 문제를 해결하기 위한 완벽한 방법을 발견했습니다. 이러한 방법은 논리적 완성도, 사색적 사고의 아름다움, 교육적 편리성을 모두 갖추고 있습니다. 그가 발견한 문제 해결 방법의 발견적 성격은 세계 과학에서 보편적인 인정을 받았고, 현대 과학의 개념 중 하나인 알고리즘이 알 코레즈미의 이름과 어원적으로 연결되는 것은 우연이 아닙니다. 그의 "산술"을 통해 유럽인들은 십진수 체계와 이 체계에 따라 작성된 숫자에 대해 네 가지 연산을 수행하기 위한 규칙(알고리즘 - al-Khorezmi를 대신함)에 대해 알게 되었습니다. Al-Khorezmi는 "알-자브르와 알-무카발라의 책"을 썼는데, 그 목적은 상속, 재산 분할, 무역, 토지 측정, 운하 건설 등의 경우에 필요한 방정식을 푸는 기술을 가르치는 것이었습니다. "Al -jabr"(따라서 대수학과 같은 수학 섹션의 이름) 및 "al-mukabala"- 후기 그리스 수학자 (c.) Diophantus의 "산술"에서 Khorezmi에게 알려진 계산 방법. 그러나 유럽에서는 al-Khorezmi에게서만 대수학 기술을 배웠습니다. 그는 초기 단계에도 아직 특별한 대수적 상징을 가지고 있지 않습니다. 이를 해결하기 위한 방정식과 방법은 자연어로 작성됩니다. 여기에 몇 가지 이름이 더 있습니다. 나중에 알고리즘 이론은 수학적 논리의 기초가 되었으며, 이는 결국 현대 컴퓨터화 발전의 논리적 기초가 되었습니다. 오늘날 알고리즘화는 인간 생활의 다른 영역에서도 사용됩니다. Faizullaev A.F를 참조하십시오. "알고리즘"개념의 출현과 발전 // 중앙 아시아와 현대의 고전 과학 세계 문명. -T .: 팬. 2000. P. 31.

Al-Fergani의 과학 작품은 유럽 르네상스 과학 연구의 기초를 형성했습니다. 연구 활동은 항상 과학자들을 알려진 것에서 미지의 것으로 이끌어 줍니다. 이와 관련하여 al-Fergani는 다음과 같이 인정합니다. “하늘은 구와 같고 그 위의 모든 발광체와 함께 회전한다는 점에 과학자들 사이에는 의견 차이가 없습니다. 마치 두 개의 고정된 고정 플랫폼을 중심으로 구가 회전하는 것과 같습니다. 북쪽에 있고 다른 하나는 남쪽에 있습니다. 그것은 하늘과 관련이 있습니다." 알-페르가니 아마드(Al-Fergani Ahmad) 천문학 논문. -T .: 팬. 1998. P. 18. 이는 우리를 둘러싼 모든 것, 즉 구체와 마찬가지로 육지와 바다에 관한 모든 가르침에도 적용됩니다.” 알-페르가니 아마드(Al-Fergani Ahmad) 천문학 논문. -T .: 팬. 1998. P. 20. 하늘은 볼록하고 땅과 구는 오목하다는 결론은 오래전에 내려진 것이다. 그러나 al-Fergani에 따르면 가장 중요한 것은 이러한 견해의 진실성을 증명하는 것입니다. 지구의 구형에 대한 증명은 나중에 콜럼버스(15세기), 마젤란(16세기)에 의해 수행되었으며, 그보다 수세기 전에 정신적, 실험적 사고를 바탕으로 이것은 al에 의해 입증되었습니다. -페르가니.

베루니의 흔적 어려운 방법지식. 그는 역사적 사건을 연구하는 데 필요한 시간 단위에 특별한 관심을 기울입니다. “목표에 따라 우리는 밤과 낮이 무엇인지, 그것의 총체성이 무엇인지, 그리고 어느 순간이 그것의 시작으로 간주되는지 설명해야 합니다. 왜냐하면 월, 년, 시대에 대한 일은 숫자의 단위와 동일하기 때문입니다. 그들은 하루 안에 추가되고 분해됩니다. 하루의 본질에 대한 완전한 이해는 하루의 구성과 그 위에 세워진 것이 무엇인지 이해하는 길을 촉진합니다.” 베루니 A.R. 선정된 작품입니다. T.1, 2. - T.: Ed. AN Uz. 1957. 43페이지.

Beruni는 상식, 과학적 객관성 및 공정성의 관점에서 볼 때 비교적 역사적인 사고 스타일을 바탕으로 첫째로 다양한 철학적, 종교적 시스템을 비교하고 두 번째로 다양한 대표자의 특정 문제에 대한 견해 간의 일치성을 확립하려고 노력합니다. 민족과 종교 - 고대 그리스인, 이슬람 이전 페르시아인과 아랍인, 유대인, 다양한 신념의 기독교인, 수니파 무슬림, 수피교 등 이와 관련하여 그는 인디언, 유대인 및 기독교인의 신, 인도 사상과 소크라테스의 영혼, 인디언 사이에서 신과의 연합으로서의 구원, 인도 신화와 그리스 신화의 환상적인 생물에 대한 아이디어를 비교하는 것이 일반적입니다. 인도인과 고대이란 인의 재산, 그리스인과 인디언의 종교법 등에 대해. 이러한 맥락에서 문화적, 과학적, 철학적 접촉의 특정 측면뿐만 아니라 Beruni가 상호 풍요, 다른 문화와 민족 간의 접촉 원칙을 고수했다는 사실도 드러납니다. 그의 공정한 과학적 객관성과 연구의 섬세함이 인상적입니다.

Ulugbek과 그의 학생들의 천문학 발견은 우주에 대한 아이디어, 지상 자연과 천체 현상에 대한 견해 사이의 격차를 제거하는 주요 세계관의 개정으로 이어졌습니다. 그들은 화해했다 과학적 계획그리고 천체의 움직임을 관찰하고 기록하기 위한 독특한 관측소를 만들어 천체 현상을 인식하는 과정에서 1차 본질에서 2차 본질로의 전환을 증명할 수 있었습니다. 에. 울루그벡의 설계에 따라 지어진 천문대 덕분에 관측이 이루어졌고 하늘의 별 움직임의 주요 특징이 기록되었습니다. 울루그벡과 그의 학생들은 형식적 논리적 사고를 바탕으로 과학적 연구에 증거적 방법을 사용했다. 값의 간접 계산을 수행하는 데 사용된 방법 중 하나는 보간법이었습니다. 또한 과학 연구를 수행할 때 연속 근사 방법과 "속도 방정식", 공리, 정리, 환상, 유추 등을 결정하는 방법도 그다지 중요하지 않았습니다. 연구의 대상은 천체였고, 대상은 천문학자 관찰자(Ulugbek 및 그의 학생들)였습니다. 인지를 통해 육분의 등 이러한 요소들은 천체의 눈에 보이는 움직임을 관찰하는 과정에서 상호 작용했습니다.” Faizullaev A.F. 지식의 한 형태로서의 역사적 관찰 방법 // 중앙 아시아의 고전 과학과 현대 세계 문명. -T .: 팬. 2000. P. 243. Ulugbek은 춘분점 51의 변위를 매우 정확하게 결정했습니다. Ulugbek의 육분의를 사용하면 항성년의 가장 정확한 값인 365일 6시간 10분 8초를 얻을 수 있었습니다. 이는 관찰 데이터를 주의 깊게 과학적으로 처리함으로써 촉진되었습니다.

v 우리의 위대한 조상의 철학은 철학적 사고 스타일과 자연 과학을 성공적으로 결합합니다. 그들은 그들이 공유한 세계의 모습을 바탕으로 철학적 작품을 썼습니다. 특히 이븐 시나는 철학의 왕자, 의학의 왕자로 역사에 이름을 남긴 것으로 알려져 있다. 그는 의학은 인체를 치료하고 철학은 영혼을 치료한다고 주장하면서 철학과 의학의 통일성과 상호 침투에 대한 아이디어를 발전시킵니다. 이와 관련하여 고대 격언은 "건강한 신체에 건강한 정신"이라는 다르게 들립니다. 원칙적으로 건강한 신체가 건강한 정신을 낳을뿐만 아니라 건강한 정신이 건강한 신체를 결정하기 때문입니다. Abu Ali ibn Sina (Avicenna)는 철학자, 수학자, 천문학자, 의사입니다. 그의 "의학 규범"은 전 세계적으로 명성을 얻었으며 오늘날 특정 교육적 관심을 받고 있습니다.

추가 이름은 다음과 같습니다.

v Muhammadal-Battani(850-929) - 새로운 천문표를 편찬한 천문학자;

v Ibn Yulas(950-1009), 삼각법 분야의 업적으로 유명하며 월식 및 일식 관측 표를 편집했습니다.

v Ibn al-Haytham(965-1020), 그는 광학 분야에서 중요한 발견을 했습니다.

v Omar Khayyam (1048-1122) - 뿐만 아니라 시성, 뿐만 아니라 당시 가장 유명한 수학자, 천문학자, 기계공, 철학자이기도 했습니다.

v Ibn Rushd (1126-1198) - 연금술 분야에서 큰 성공을 거둔 철학자, 자연주의자. 이들과 아랍 중세 시대의 다른 많은 뛰어난 과학자들은 의학 발전, 특히 눈 수술에 큰 공헌을 했으며, 이는 이미지를 확대하기 위해 수정으로 렌즈를 만드는 아이디어를 촉발시켰습니다. 이것은 나중에 광학의 탄생으로 이어졌습니다.

이집트인과 바빌로니아인에게서 물려받은 전통을 기반으로 작업하고 인도인과 중국인으로부터 지식을 얻었으며 가장 중요한 것은 그리스인의 합리적 사고 기술을 채택한 아랍인들은 이 모든 것을 수많은 물질 실험에 적용했습니다. 따라서 그들은 화학을 창조하는 데 가까워졌습니다.

15세기에 울루그벡이 살해되고 사마르칸트 천문대가 파괴된 후 동양의 수학적, 물리적, 천문학적 지식이 쇠퇴하는 기간이 시작되고 자연과학과 수학 문제 개발의 중심지가 서유럽으로 이전됩니다.

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“과학적 지식과 고대 글쓰기세계»

완전한:

성명 로마노프 유리 발레리에비치

학부 학사 경제, 관리 및 마케팅

개인번호 100.04/130193

선생님 샤로프

브랸스크 - 2014

업무 계획

소개

1. 고대 동양의 과학적 지식의 발전

1.1 이집트

1.2 고대 인도

1.3 고대 중국

1.4 달력, 숫자 체계 및 의학

2. 글쓰기와 문학

2.1 글쓰기

2.2 문학

3.테스트

결론

서지

소개

고대 이집트 문명은 아주 먼 옛날부터 인류의 주목을 받아왔습니다. 이집트는 다른 어떤 고대 문명과도 달리 영원성과 희귀한 성실성의 인상을 만들어냅니다. 현재 이집트 아랍 공화국이라고 불리는 나라의 땅에서 고대에는 가장 강력하고 신비한 문명 중 하나가 생겨 수세기와 수천년 동안 자석처럼 동시대 사람들의 관심을 끌었습니다.

석기시대와 원시 사냥꾼들이 여전히 유럽과 미국을 지배하던 시절, 고대 이집트 기술자들은 대나일강을 따라 관개시설을 건설했고, 고대 이집트 수학자들은 대피라미드의 밑변의 제곱과 경사각을 계산했고, 고대 이집트 건축가들은 웅장한 사원을 세웠는데, 그 웅장함은 시간을 저하시킬 수 없었습니다.

이집트의 역사는 6,000년 이상 전으로 거슬러 올라갑니다. 매년 그 영토에 보존된 고대 문화의 독특한 기념물은 전 세계에서 수많은 관광객을 끌어 모으고 있습니다. 장대한 피라미드와 대스핑크스, 어퍼 이집트의 장엄한 사원, 기타 많은 건축 및 역사적 걸작 등 이 모든 것이 여전히 이 놀라운 나라를 알게 된 모든 사람의 상상력을 놀라게 합니다. 오늘날의 이집트는 아프리카 북동부에 위치한 가장 큰 아랍 국가입니다. 좀 더 자세히 살펴보자

1. 고대 동양의 과학적 지식의 발전

고대 동양의 역사는 대략 기원전 3000년으로 거슬러 올라갑니다. 지리적으로 고대 동양은 남아시아와 부분적으로 북아프리카에 위치한 국가를 의미합니다. 이들 국가의 자연 조건의 특징은 광활한 사막 지역과 산맥이 있는 비옥한 강 계곡이 번갈아 나타나는 것입니다. 나일강, 티그리스강, 유프라테스강, 갠지스강, 황하강 계곡은 농업에 매우 유리합니다. 강의 홍수는 들판에 관개 시설을 제공하고, 따뜻한 기후는 비옥한 토양을 제공합니다.

그러나 북부 메소포타미아의 경제 생활과 생활은 남부 메소포타미아와는 다르게 구조화되었습니다. 남부 메소포타미아는 앞서 쓴 대로 비옥한 땅이었지만 수확은 오로지 주민들의 노고에 의해서만 이루어졌습니다. 홍수를 조절하고 건기에 물을 공급하는 복잡한 수자원 구조 네트워크를 구축합니다. 그러나 그곳의 부족들은 정주생활을 하며 고대 역사문화를 탄생시켰습니다. 이집트와 메소포타미아 국가의 기원과 역사에 관한 정보의 원천은 파괴된 도시, 사원, 궁전이 있던 자리에 수세기에 걸쳐 형성된 언덕과 고분의 발굴이었고, 유다와 이스라엘의 역사에 있어서 유일한 것입니다. 출처는 성경이었습니다 - 신화 작품 모음

1.1 이집트

이집트는 나일강의 좁은 계곡이었습니다. 산은 서쪽과 동쪽에서 솟아오릅니다. 서쪽 산은 나일 계곡과 사하라 사막을 분리하고, 동쪽 산 뒤에는 홍해 해안이 펼쳐져 있습니다. 남쪽에서는 나일 계곡이 산으로 이어집니다. 북쪽에서는 계곡이 넓어지고 나일 삼각주로 끝납니다. 산에는 화강암, 현무암, 석회암 등 건축용 석재가 풍부했습니다.

금은 동쪽 산에서 채굴되었습니다. 나일 계곡에서는 귀중한 나무 종이 자랐습니다. 위성류, 플라타너스 줄기가 운송에 사용되었습니다. 나일강은 고대 세계 국가의 주요 동맥인 지중해로 흘러 들어갑니다. 나일강의 홍수 덕분에 이집트의 토양은 비옥해지고 풍부한 관개 시설을 제공했습니다. 이끼로 뒤덮인 땅은 비옥했습니다. 나일강 숭배는 오늘날에도 여전히 종교적으로 지켜지고 있습니다.

고대 계곡 인구의 주요 직업은 농업, 사냥, 낚시였습니다. 이집트에서 처음으로 재배된 곡물은 보리였고, 이어서 밀과 아마가 재배되기 시작했습니다. 이집트에서는 무너진 흙으로 벽을 만들고 점토로 코팅한 웅덩이 형태로 관개 시설을 건설했습니다. 유출이 발생한 동안 물이 수영장으로 흘러들어갔고 사람들은 필요에 따라 이를 폐기했습니다. 이 복잡한 시스템을 유지하기 위해 "놈(Nomes)"이라는 지역 통제 센터가 만들어졌습니다.

그들은 규범에 의해 통치되었습니다 (그들은 파종을위한 밭 준비에 대한 지침을 제공하고 수확을 모니터링하고 일년 내내 수확량을 인구에게 분배했습니다. 이집트인들은 집에서 음식을 거의 준비하지 않았으며 곡물을 매점에 가져가는 것이 관례였습니다. 마을에 식량을 공급하고 요리사들이 도둑질하지 않도록 하고 스튜를 균등하게 부어주는 특별한 관리가 있었습니다. 이집트 군대의 선두에는 파라오가 있었습니다. 정복된 나라에서는 이집트에 충성하는 사람이 왕위에 올랐습니다. 전쟁의 주요 목표는 노예, 가축, 희귀 목재, 상아, 금, 보석과 같은 군사 전리품이었습니다.

1.2 고대 인도

특별한 특징은 인도가 다른 나라로부터 급격히 고립되어 있다는 것입니다. 북쪽은 히말라야, 서쪽은 아라비아해, 동쪽은 벵골만, 남쪽은 인도양으로 나누어져 있습니다.

따라서 인도의 발전은 느리고 매우 고립되어 있었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 드라비다 문화는 이집트 문화보다 우월하며 어떤 면에서는 수메르 문화보다 우월합니다. 이미 4천년기에 그들은 청동 제조에 익숙했고, 여름인들은 3세기에, 이집트인들은 2천년에 청동으로 전환했습니다. 드라비다인의 건설 수준도 수메르인보다 높았습니다. 드라비다인들은 구운 벽돌로 집을 지었고, 수메르인들은 원시 벽돌로 집을 지었습니다.

고대 인도 부족들은 배와 노를 만드는 방법을 알고 있었고 엘람을 통해 바빌로니아와 교역했습니다. 무역과 함께 공예도 발전했습니다. 그들은 청동 무기와 보석을 생산했습니다. 접시는 녹로에서 만들어졌으며 얇은 유약을 바르고 여러 가지 색상의 페인트를 칠했습니다. 드라비다 종교는 원시적인 형태를 유지해 왔습니다. 그들은 황소를 신성한 동물로 여겼습니다. 종교의 지배적인 형태는 요소 숭배였습니다.

그들은 이집트인처럼 십진법을 사용하여 숫자를 세었습니다. 사회의 분열은 카스트로 변했습니다. 4개의 카스트가 있었습니다: 브라만 - 성직자 크샤트리아 - 군사 바이샤 - 농민 수드라 - 하인. 종교는 카스트 구분을 유지했습니다. 인디언들은 51자의 알파벳 문자를 알고 있었습니다.

수학 분야에서는 십진수 시스템이 개발되었습니다. 0이 발명되었습니다. 그들은 의학에 대한 광범위한 지식을 갖고 있었습니다. 외과의사는 특히 숙련되었습니다. 그들은 종양을 잘라내고 눈꺼풀을 제거할 수 있었으며 언어학에서 인디언은 모든 고대 동부 민족을 능가했습니다. 사전 및 기타 문법 작품이 편집되었습니다. VI 세기에. 인도에서는 불교라는 새로운 종교가 등장하기 시작했습니다.

인도의 영적 문화가 번성하고 철학과 사원 문학이 등장하고 있습니다. 바위에 새겨진 불교 사원은 거대한 크기, 둥근 선, 기하학적 모양 및 둥근 천장의 이미지로 인해 놀라움을 금치 못합니다. 인도 상인들 덕분에 불교는 한국, 일본, 티베트, 몽골, 중국으로 전파되었습니다.

1.3 고대 중국

중국은 거대한 크기로 인해 인도와 비슷하고 면적도 유럽과 같습니다. 중국의 문화는 자연조건에 따라 발전했는데, 예를 들어 중국 대평원은 고대 중국 문명의 발상지가 되었습니다.

1893년에는 이미 중국에서 청동 무기와 도구가 발견되었습니다. 이 시기의 경제: 사냥과 가축 사육의 발전. 기원전 2천년 말까지. 농업은 경제에서 중요한 역할을 하기 시작합니다. 밀, 보리, 쌀이 재배되었습니다. 뽕나무는 중국에서 재배되면서 양잠과 종이의 발상지가 되었습니다. 누에를 가공하는 기술적 과정은 비밀로 유지되었으며, 공개되면 사형에 처해질 수 있었습니다. 도자기와 무역이 점차 발전했습니다.

돈의 기능은 귀중한 껍질인 카우리에 의해 수행되었습니다. 18세기에 약 30,000자로 구성된 패턴화된 글이 탄생했습니다. 그들은 대나무 막대기에 글을 쓰고 조각으로 나누어 수직선을 형성했는데, 이는 중국 글쓰기의 특징입니다.

1.4 달력, 숫자 체계그리고 의학

결론적으로 나는 유럽 국가들에게 동양문화의 중요성을 강조하고 싶다.

따라서 동부 민족은 역사상 최초로 강력한 국가와 호화로운 사원, 서적 및 관개 운하를 만들었습니다. 우리는 수메르인들로부터 세계 창조와 관개 구조물 건설 원리에 대한 지식을 물려받았습니다. 바빌론에서-연도를 12개월로 나누고, 시간을 분과 초로 나누고, 원을 360도로 나누는 것, 도서관 정리의 원리입니다. 이집트는 세계에 시체 미라를 가르치고 생리학과 해부학을 가르쳤습니다.

히타이트 언어에서 슬라브어, 게르만어, 로망스어가 나왔습니다. 페니키아인들은 유리 공식을 편찬했으며 최초로 지중해를 건너 무역 관계를 확장했습니다. 그들은 계절을 결정했습니다. 성경은 유대에서 우리에게 왔습니다. 아시리아의 군사 기술은 팬톤과 호버크래프트의 현대적 건설을 탄생시켰습니다. 중국의 위대한 철학자들의 작품은 지금도 세계의 모든 교육 기관에서 연구되고 있습니다.

과학은 모든 문화의 유기적 부분입니다. 일정한 과학적 지식이 없으면 국가의 경제, 건설, 군사, 정부의 정상적인 기능이 불가능합니다. 물론 종교적 세계관의 지배는 억제되었지만 지식의 축적을 막을 수는 없었습니다. 이집트 문화 시스템에서 과학 지식은 상당히 높은 수준에 도달했으며 주로 수학, 천문학 및 의학의 세 가지 영역에 도달했습니다.

나일강 수위 상승의 시작, 최대 및 끝, 파종, 곡물 숙성 및 수확시기, 각 홍수 후 경계를 복원해야 하는 토지 플롯을 측정해야 하는 필요성을 결정하려면 수학적 계산과 천문학이 필요했습니다. 관찰.

고대 이집트인의 가장 큰 업적은 천체에 대한 세심한 관찰과 나일강 체제에 대한 세심한 관찰을 바탕으로 상당히 정확한 달력을 편집한 것입니다. 1년은 각각 4개월씩 3계절로 나누어졌습니다. 그 달은 10일로 구성된 30년으로 구성되었습니다.

신들의 이름을 딴 별자리에 바쳐진 1년은 360년이었습니다. 지난달에 5일을 더 추가해 역년과 천문년(365일)을 합치는 것이 가능해졌다. 연초는 나일강의 물 상승, 즉 가장 밝은 별인 시리우스가 떠오르는 날인 7월 19일과 일치했습니다.

하루를 24시간으로 나누었는데, 지금처럼 시간이 일정하지는 않았지만 계절에 따라 변동되었다(여름에는 낮 시간이 길고, 밤 시간은 짧으며, 겨울에는 그 반대).

이집트인들은 육안으로 볼 수 있는 별이 빛나는 하늘을 철저히 연구하여 고정된 별과 떠도는 행성을 구별했습니다. 별은 별자리로 통합되었으며 성직자의 의견으로는 윤곽이 닮은 동물의 이름을 받았습니다 ( "황소", "전갈", "하마", "악어"등). 매우 정확한 별 카탈로그와 별표가 편집되었습니다. 고대 이집트 문화 글쓰기

별이 빛나는 하늘에 대한 가장 정확하고 상세한 지도 중 하나는 하트셉수트 여왕이 가장 좋아하는 센무트의 무덤 천장에 놓여 있습니다. 과학적, 기술적 성취는 물시계와 해시계의 발명이었습니다. 고대 이집트 천문학의 흥미로운 특징은 합리적 성격, 예를 들어 바빌로니아 사람들 사이에서 흔히 볼 수 있는 점성술 추측의 부재였습니다.

나일강 홍수 후 토지 계획 측정, 수확 기록 및 분배, 사원, 무덤 및 궁전 건설의 복잡한 계산과 같은 실제 문제는 수학의 성공에 기여했습니다.

이집트인들은 십진수에 가까운 숫자 시스템을 만들었고 1(수직선), 10(스테이플 또는 말굽 기호), 100(꼬인 밧줄 기호), 1000(연꽃 줄기 이미지)에 대한 숫자와 같은 특수 기호를 개발했습니다. , 10,000(사람의 손가락을 치켜든 것), 100,000(올챙이의 이미지), 1,000,000(팔을 들고 쪼그려 앉은 신의 조각상). 그들은 덧셈과 뺄셈, 곱셈과 나눗셈을 알고 있었고, 분자에 항상 1이 포함되는 분수를 이해하고 있었습니다.

대부분의 수학적 연산은 밭의 면적, 바구니, 헛간의 용량, 곡물 더미의 크기, 상속인 간의 재산 분할 등 실제 요구 사항을 해결하기 위해 수행되었습니다. 이집트인들은 원의 면적, 반구의 표면, 잘린 피라미드의 부피를 계산하는 것과 같은 복잡한 문제를 해결할 수 있었습니다. 그들은 거듭제곱을 높이고 제곱근을 추출하는 방법을 알고 있었습니다.

서아시아 전역에서 이집트 의사들은 예술로 유명했습니다. 그들의 높은 자격을 갖춘의심할 바 없이 시체 미라화의 광범위한 관습에 기여했으며, 그 동안 의사들은 인체와 다양한 기관의 해부학을 관찰하고 연구할 수 있었습니다.

이집트 의학의 큰 성공을 보여주는 지표는 오늘날까지 10개의 의료 파피루스가 살아남았다는 사실이며, 그중 실제 백과사전은 Ebers의 대형 의료 파피루스(길이 20.5m)와 Edwin Smith의 수술용 파피루스(두루마리)입니다 길이 5m).

이집트 의학과 모든 고대 의학의 가장 높은 성취 중 하나는 혈액 순환과 심장을 주요 기관으로 삼는 교리였습니다. Ebers 파피루스는 "의사의 비밀의 시작은 마음의 흐름에 대한 지식이며, 그로부터 혈관이 모든 구성원, 모든 의사, 소크메트 여신의 모든 사제, 모든 주문 시전자에게 전달되어 심장을 만지는 것"이라고 말합니다. 머리, 뒤통수, 팔, 손바닥, 다리 등 모든 부위가 심장에 닿아 심장에서 혈관이 각 지체로 향합니다.” 무덤 발굴 과정에서 발견된 다양한 수술 도구는 수술 수준이 높다는 증거이다.

종교적 세계관의 제약적인 영향력은 사회에 대한 과학적 지식의 발전에 기여할 수 없습니다. 그러나 우리는 이집트인의 역사에 대한 관심에 대해 이야기할 수 있으며, 이로 인해 일종의 역사적 저술이 탄생하게 되었습니다.

이러한 기록의 가장 일반적인 형태는 통치 왕조의 목록과 파라오의 통치 기간 동안 발생한 가장 중요한 사건(나일강의 융기, 사원 건설, 군사 캠페인, 면적 측정, 포획된 전리품). 따라서 처음 다섯 왕조의 통치에 관한 연대기의 일부가 우리 시대에 이르렀습니다 (팔레르모 스톤). 토리노 왕실 파피루스에는 제18왕조까지의 이집트 파라오 목록이 들어 있습니다.

가장 오래된 백과사전인 사전은 일종의 과학적 업적을 모아 놓은 것입니다. 용어집에 설명된 용어 모음은 하늘, 물, 땅, 식물, 동물, 사람, 직업, 지위, 외국 부족 및 민족, 식품, 음료 등 주제별로 그룹화되어 있습니다. 가장 오래된 이집트 백과사전의 편집자의 이름은 알려져 있습니다. 그는 새 왕국 말기에 자신의 작품을 편집한 사람이 Amenemope의 아들인 서기 Amenemope였습니다.

2. 글쓰기와 문학

2.1 글쓰기

고대 이집트인의 구어와 문학 언어는 거의 4천년에 걸친 민족 역사를 통해 변화했으며 다섯 단계의 연속적인 발전 단계를 거쳤습니다.

과학 문헌에서 그들은 다음을 구별합니다. 고대 왕국의 언어-고대 이집트 언어; 중세 이집트어는 고전 언어로, 나중에 역할 모델로 여겨지는 최고의 문학 작품이 이 언어로 쓰여졌기 때문에 그렇게 불립니다. 새로운 이집트어(기원전 16~8세기); 민중 언어(기원전 8세기~서기 5세기); 콥트어(III-VII 세기 AD). 이러한 언어 간의 연속성에도 불구하고 각 언어는 문법 및 어휘 구조가 서로 다른 별개의 언어였습니다. 예를 들어, 그들 사이의 관계는 Old Slavic, Old Russian 및 Russian 언어 간의 관계와 거의 동일했습니다.

어쨌든 신왕국의 이집트인은 더 고대 시대는 말할 것도 없고 중왕국에 살았던 조상의 말을 거의 이해할 수 없었다. 이집트 언어는 나일강 계곡 원주민이 사용하는 생활 언어였으며 새 왕국 시대에 위대한 이집트 제국이 창설되는 동안에도 실제로 국경을 넘지 않았습니다! 이집트어는 이미 3세기에 사라졌습니다. 즉, 사용되지 않았습니다. N. 즉, 콥트어로 대체되었을 때입니다. 7세기부터 N. 이자형. 콥트어는 정복자의 언어, 즉 아랍인으로 대체되기 시작했고 점차 잊혀지기 시작했습니다. 현재 이집트 아랍공화국에는 아랍어를 사용하지만 고대 이집트 언어의 마지막 유물인 콥트어를 숭배하는 약 450만 명의 콥트교도(기독교 이집트인)가 살고 있습니다.

다양한 삶과 경제 활동의 다양한 현상을 기록하기 위해 고대 이집트인들은 인간 영혼의 다양한 생각과 복잡한 움직임을 전달할 수 있는 독특하고 복잡한 문자 체계를 만들었습니다. 이집트 문자는 기원전 4천년 말에 유래되었습니다. 즉, 오랜 형성 과정을 거쳐 중왕국 시대에 발전된 시스템으로 등장했습니다. 원래 기초는 그림 쓰기, 그림 문자였으며 각 단어나 개념(예: "태양", "집" 또는 "포획")을 해당 그림(태양, 집 또는 손이 묶인 사람)의 형태로 묘사했습니다. ).

시간이 지남에 따라 제어가 더욱 복잡해지고 다양한 요구에 맞게 필기를 더 자주 사용해야 할 필요성이 높아지면서 그림 기호가 단순화되기 시작했습니다. 개별 그림은 태양, 집, 황소 등의 특정 개념뿐만 아니라 다른 많은 단어와 개념을 표현할 수 있는 세트의 도움으로 소리 조합, 음절을 묘사하기 시작했습니다.

이집트 문자는 음성 단어의 소리를 전달하는 일련의 기호, 이러한 단어와 개념의 의미를 설명하는 기호 및 양식화된 그림으로 구성되었습니다. 이렇게 쓰여진 기호를 상형문자라고 하고, 이집트 문자를 상형문자라고 합니다. 기원전 2천년 중반. 이자형. 가장 일반적으로 사용되는 상형 문자는 약 700개, 그리스-로마 시대에는 수천 개입니다. 음절을 나타내는 기호, 단어의 의미를 설명하는 표의 문자, 결정적인 그림의 유기적 조합 덕분에 마침내 개념 전체를 명확하게 밝히는 것처럼 이집트인들은 현실과 경제에 대한 단순한 사실뿐만 아니라, 뿐만 아니라 추상적인 사고나 예술적 이미지의 복잡한 색조도 있습니다.

상형문자를 쓰기 위한 재료는 돌(사원의 벽, 무덤, 석관, 비석, 오벨리스크, 조각상 등), 점토 파편(오스트라콘), 나무(석관, 판자 등), 가죽 두루마리였습니다. 파피루스가 널리 사용되었습니다. 파피루스 "종이"는 나일강 역류에서 많이 자라는 파피루스 식물의 특별히 준비된 줄기로 만들어졌습니다. 파피루스 한 장을 서로 접착하여 두루마리를 만들었는데, 그 길이는 일반적으로 수 미터에 달했지만, 우리는 길이가 20m에서 심지어 45m에 달하는 두루마리(소위 그레이트 해리스 파피루스)도 알고 있습니다. 서기관은 대개 습지 식물 창포의 줄기로 만든 붓으로 글을 썼는데, 서기관은 그 한쪽 끝을 씹었습니다. 물에 담근 브러시를 빨간색 또는 검은 색 페인트 (잉크)로 오목한 부분에 담갔습니다.

텍스트가 단단한 재료에 기록된 경우 서기는 각 상형 문자를 주의 깊게 추적했지만, 기록이 파피루스에 기록된 경우 상형 문자 기호는 원래 샘플에 비해 인식할 수 없을 정도로 변형되고 수정되었습니다. 이것이 일종의 이탤릭체 상형문자로 밝혀진 방식인데, 이를 계층적 글쓰기 또는 계층적 글쓰기라고 합니다. 상형문자와 상형문자의 관계는 인쇄된 글꼴과 손으로 쓴 글씨의 차이에 비유될 수 있습니다.

8세기부터 기원전 이자형. 이전에는 따로 쓰던 여러 글자가 이제는 하나의 글자로 합쳐지는 새로운 형태의 글쓰기가 등장했고, 이는 글 쓰기 속도를 높여 글쓰기의 확산에 기여했다. 이러한 유형의 글쓰기를 민중적(민중적) 글쓰기라고 합니다.

글쓰기가 점진적으로 개선되면서 개별 자음을 나타내는 21개의 간단한 기호가 식별되었습니다. 본질적으로 이것은 최초의 알파벳 문자였습니다. 이를 바탕으로 남부 메로에 왕국에서 알파벳 쓰기가 발전했습니다. 그러나 이집트 자체에서는 알파벳 기호가 더 번거롭지만 더 친숙한 상징-개념 상형 문자 시스템을 대체하지 않았습니다. 이 시스템에서는 유기적인 부분으로 알파벳 문자가 사용되었습니다.

1799년 여름, 프랑스인들은 나일강 서쪽 지류의 입구를 덮고 있던 라시드(로제타)에 있는 황폐한 중세 요새를 수리하기로 결정했습니다. 무너진 요새의 요새를 해체하는 동안 엔지니어 부차드는 세 개의 문자가 새겨져 있는 검은 현무암 판을 발견했습니다. 그 중 하나는 고대 이집트 상형문자에 있고, 다른 하나는 상형문자와 비슷한 필기체로, 세 번째는 그리스어로 되어 있습니다. 마지막 글은 별 어려움 없이 읽었습니다. 그것은 3세기와 2세기에 이집트를 통치했던 프톨레마이오스 5세에게 헌정된 것으로 밝혀졌습니다. 기원전 이자형. 또한 그리스어 본문을 보면 세 본문의 내용이 모두 동일합니다.

로제타스톤이라고 불리는 부차드의 발견은 과학자들을 흥분시켰습니다. 그 무렵 고대 이집트 상형문자의 의미는 오랫동안 잊혀졌습니다. 수천 장의 파피루스에 사원과 무덤의 벽에 새겨 져 있으며 장엄한 고대 이집트 문명에 대한 지식은 고대 작가의 작품에서만 수집되어 부족했습니다. 한편, 유럽에서는 고대 이집트에 대한 관심이 이미 상당히 컸습니다. 로제타석은 상형문자 해독에 대한 희망을 주었습니다. 하지만 상황은 느리게 흘러가고 있었다. 몇몇 저명한 학자들이 본문을 주의 깊게 비교했지만 상형문자의 열쇠를 찾지 못했습니다. 이것은 프랑스인 프랑수아 샹폴리옹(Francois Champollion)에 의해 1822년에야 달성되었습니다.

샹폴리옹은 '이집트학의 아버지'로 불린다. 상형문자의 해독을 통해 과학자들은 새로운 발견으로 인해 지속적으로 업데이트되는 광범위한 자료를 마스터할 수 있게 되었습니다. 사원과 무덤의 벽에 새겨진 비문을 읽고 파피루스를 연구한 후 그들은 세계의 많은 사람들에게 영향을 준 위대한 고대 문명에 대해 많은 세부 사항을 배웠습니다.

2.2 문학

고대 이집트 문학 - 고대 이집트 파라오 시대부터 로마 통치 말기까지 이집트어로 쓰여진 문학입니다. 수메르 문학과 함께 세계 최초의 문학으로 평가된다.

이집트인들은 흥미로운 사상과 예술적 이미지로 가득 찬 풍부한 문학을 창조했는데, 이는 세계에서 가장 오래된 것입니다. 이집트 문학 과정의 특징은 처음에 발견된 문학 장르와 예술적 기법이 지속적이고 연속적으로 개선되었다는 것입니다. 문화의 가장 중요한 부분 중 하나인 문학의 발전은 국가의 사회 경제적 발전의 성격과 이집트 국가의 정치적 힘에 의해 결정되었습니다.

동시에 문학 과정의 방향은 종교적 세계관의 일반적인 성격, 이집트 신화의 발전 및 숭배 조직에 달려 있습니다. 통치하는 파라오를 포함한 신들의 절대적인 힘, 그들에 대한 인간의 완전한 의존, 사후 존재에 대한 사람들의 지상 생활의 종속, 이집트 신화에 나오는 수많은 신들의 복잡한 관계, 상징주의가 풍부한 연극 숭배 -이 모든 것이 많은 문학 작품의 주요 아이디어, 예술적 이미지 시스템 및 기술을 결정했습니다.

상형문자의 독창성, 특히 다양한 기호와 상징의 풍부함은 작가의 창작 가능성을 확장시켰고, 깊고 다각적인 맥락을 지닌 작품 창작을 가능하게 했다.

문학의 영양가 있는 토양은 구전민속예술이 되었으며, 그 잔재는 노동과정에서 연주되는 몇 개의 노래(예를 들어 소몰이꾼의 노래), 간단한 비유와 속담, 동화 등의 형태로 보존되어 왔다. , 원칙적으로 순진하고 열심히 일하는 영웅은 정의와 행복을 추구합니다.

이집트 문학의 뿌리는 기원전 4천년까지 거슬러 올라갑니다. 즉, 최초의 문학적 기록이 만들어졌을 때입니다. 고대 왕국 시대에는 가공된 동화, 교훈적인 가르침, 귀족 전기, 종교 문헌, 시적 작품 등 일부 장르의 시작이 나타났습니다. 중왕국 시대에는 장르의 다양성이 증가하고 작품의 내용과 예술적 완성도가 심화되었습니다. 산문 문학은 고전적 성숙에 도달하고 최고 예술적 수준의 작품(“시누케트 이야기”)이 창작되며, 이는 세계 문학의 보고에 포함됩니다. 이집트 문학은 이집트 문명의 최고 발전 시대인 신왕국 시대에 이념적, 예술적 완성을 이루었습니다.

그들과 밀접하게 관련된 가르침과 예언의 교훈적인 장르는 이집트 문학에서 가장 완벽하게 표현됩니다. 가르침의 가장 오래된 예 중 하나는 V 왕조 파라오 중 한 사람의 고관인 "프타호텝의 가르침"입니다. 나중에 가르침의 장르는 많은 작품으로 대표됩니다. 예를 들어 "Herakleo-Polish 왕 Akhtoy가 그의 아들 Merik-ra에게 가르치는 것"과 정부 규칙을 제시하는 "Pharaoh Amenemhet I의 가르침", 다른 모든 직업보다 서기관의 지위가 갖는 이점에 대한 "Duau-fa의 아들 Akhtoy의 가르침".

신왕국의 가르침 중에는 일상도덕과 전통도덕의 규칙을 자세히 제시한 것을 '아니의 가르침'과 '아메네마페의 가르침'이라고 부를 수 있습니다.

특별한 유형의 가르침은 이집트인들이 신이 정한 규범을 준수하지 않을 경우 국가, 지배 계급에 대한 재난의 시작을 예측하는 현자의 예언이었습니다. 일반적으로 그러한 예언은 대중 봉기, 침략 중에 발생한 실제 재난을 설명합니다. 외국 정복자, 중왕국 말이나 신왕국 말과 같은 사회적, 정치적 격변. 이 장르의 가장 유명한 작품은 "이푸세르의 연설"과 "네페르티의 연설"이었습니다.

가장 좋아하는 장르 중 하나는 민화의 줄거리가 작가의 대우를받는 동화였습니다. 일부 동화는 고대 동양의 다른 민족의 동화주기 (예 : "천일 밤"주기) 생성에 영향을 미치는 진정한 걸작이되었습니다.

가장 유명한 예는 "파라오 쿠푸와 마법사", "난파의 이야기", "진실과 거짓의 이야기", "두 형제의 이야기", 파라오 페투바스티스에 관한 여러 이야기 등의 모음집입니다. 이 이야기에서는 전능한 신과 파라오 앞에서 지배적인 숭배 동기를 통해 단순한 일꾼의 선함, 지혜 및 독창성에 대한 아이디어가 돌파되어 궁극적으로 교활하고 잔인한 귀족, 탐욕스럽고 배신적인 하인을 이깁니다.

이집트 문학의 진정한 걸작은 "시누헤트 이야기"와 시적인 "하퍼의 노래"였습니다. "시누헤트 이야기"는 고 시누헤트 왕의 내부 귀족이 새로운 파라오 밑에서 자신의 지위를 두려워하여 이집트를 도망쳐 시리아 유목민에게로 간 과정을 알려줍니다. 여기에서 그는 수년 동안 살면서 많은 업적을 달성하고 지역 왕과 함께 높은 지위를 차지하지만 끊임없이 고향 이집트를 갈망합니다. 이야기는 시누헤트가 이집트로 무사히 귀환하는 것으로 끝납니다. 사람이 외국 땅에서 아무리 높은 지위를 차지하더라도 그의 모국, 관습 및 생활 방식은 항상 그에게 가장 높은 가치가 될 것입니다. 이것이 이집트 소설의 고전 작품의 주요 아이디어입니다.

다양한 장르 중에서 종교 문학 자체는 수많은 신화를 예술적으로 각색한 것, 종교 찬송가, 신들의 축제에서 공연되는 성가 등 특별한 위치를 차지했습니다. 가공된 신화 중에서 오시리스의 고통과 Ra 신의 지하 세계를 방황하는 이야기의 순환이 특히 인기를 얻었습니다.

첫 번째주기는 이집트의 선한 신이자 왕인 오시리스가 그의 형제 세트에 의해 왕좌에서 배신 적으로 전복되어 14 조각으로 잘려 이집트 전역에 흩어 졌다고 말합니다 (다른 버전에 따르면 오시리스의 시체는 배에 던져졌습니다. 배는 바다로 내려갔습니다.) 오시리스의 누이이자 아내인 여신 이시스(Isis)가 그의 유해를 모아 매장했다. 그의 아버지의 복수자는 사람들의 이익을 위해 여러 가지 업적을 수행하는 아들 호루스 신입니다. 사악한 세트는 호루스에게 물려받은 오시리스의 왕좌에서 타도되었습니다. 그리고 오시리스는 왕이 됩니다 하계그리고 죽은 자들의 재판관이십니다.

이러한 전설을 바탕으로 고대 이집트 극장의 일종의 기초인 연극 미스터리가 상연되었습니다.

축제에서 신들을 기리기 위해 부른 찬송가와 성가는 분명히 대중 시였지만, 우리에게 전해진 일부 찬송가, 특히 나일 강의 찬송, 특히 아텐 강의 찬송은 아름답고 관대했습니다. 나일강과 태양의 이미지로 이집트의 자연을 찬미하는 작품은 세계적 수준의 시적 걸작입니다.

독특한 작품은 철학적 대화 "실망한 사람과 그의 영혼의 대화"입니다. 여기에 지친 한 남자의 쓰라린 운명에 대해 이야기합니다. 지상 생활, 악, 폭력, 탐욕이 지배하는 곳에서 그는 Ialu의 사후 세계로 빨리 가서 그곳에서 영원한 행복을 찾기 위해 자살하고 싶어합니다. 사람의 영혼은 그를이 미친 발걸음에서 설득하여 지상 생활의 모든 기쁨을 지적합니다. 결국 영웅의 비관주의는 더욱 강해지고, 사후의 행복은 인간 존재의 더욱 바람직한 목표가 된다.

다양한 장르, 풍부한 아이디어와 동기, 발전의 미묘함 외에도 이집트 문학은 예상치 못한 비교, 경쾌한 은유, 깊은 상징주의 및 비유적 언어로 구별됩니다. 이 모든 것이 이집트 문학을 다음 중 하나로 만듭니다. 흥미로운 현상세계문학.

3. 테스트

처음 발견되고 발명된 곳을 표시하십시오.

2. 물과 해시계

4. 방부 처리

5. 피타고라스의 정리

가능한 답변:

ㅏ. 고대 이집트

비. 고대 중국

V. 고대 그리스

답변에스:

1. 화약 - 고대 중국

2. 물과 해시계 - 고대 이집트

3. 종이 - 고대 중국

4. 방부 처리 - 고대 이집트

5. 피타고라스의 정리 - 고대 중국

결론

이집트 문화는 다른 문명의 문화에 비해 가장 활기가 넘쳤습니다. 이집트 왕조가 번영하는 동안 이집트인들은 입방체의 표면을 결정하는 방법, 미지의 방정식을 푸는 방법 등 많은 유용한 것들을 발명했습니다.

이집트 문화는 세계 문화에 막대한 공헌을 했습니다. 이집트 문명이 사라진 후에도 오늘날에도 사람들이 사용하는 유용한 정보와 정보가 많이 남아 있습니다.

세계에서 가장 오래되고 거대한 돌로 만들어진 기념물인 이집트 피라미드는 사람들에게 경외심을 불러일으키고 상상력을 놀라게 하기 위해 만들어졌습니다. 사람들이 자신에 대해 발생한 가장 놀라운 이론을 항상 받아 들인다는 것은 놀라운 일입니다.

고대 이집트의 문화는 여러 면에서 다른 많은 문명의 모델이 되었는데, 이는 모방되었을 뿐만 아니라 격퇴되었고 극복하려고 노력했습니다.

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