Kort biografi av Andrei Bely. Utdrag som karaktäriserar Andrei Bely

Andrey Bely(riktiga namn Boris Nikolaevich Bugaev; 14 oktober (26), 1880, Moskva, ryska imperiet - 8 januari 1934, Moskva, RSFSR, USSR) - Rysk författare, poet, kritiker, poet ; en av de ledande gestalterna i ryskasymbolism.

Född i familjen till professor Nikolai Vasilyevich Bugaev, en berömd matematiker och filosof, och hans fru Alexandra Dmitrievna, född Egorova. Fram till tjugosex års ålder bodde han i Moskvas centrum, på Arbat; I lägenheten där han tillbringade sin barndom och ungdom finns just nu en minneslägenhet. Åren 1891-1899. studerade vid L. I. Polivanovs berömda gymnasium, där han i de sista klasserna blev intresserad av buddhism och det ockulta, samtidigt som han studerade litteratur. Dostojevskij, Ibsen och Nietzsche hade ett särskilt inflytande på Boris vid den tiden. 1895 blev han nära Sergei Solovyov och hans föräldrar, Mikhail Sergeevich och Olga Mikhailovna, och snart med Mikhail Sergeevichs bror, filosofen Vladimir Solovyov.

1899 gick han in på fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet (naturvetenskapliga institutionen). Under sina studentår träffade han de "senior symbolisterna". Från sin ungdom försökte han kombinera konstnärliga och mystiska stämningar med positivism, med önskan om exakta vetenskaper. På universitetet arbetar han med ryggradslösa zoologi, studerar Darwin, kemi, men missar inte ett enda nummer av Konstens värld.

Hösten 1903 organiserades en litterär cirkel kallad "Argonauterna" runt Andrei Bely.

I vår krets fanns det ingen gemensam, stämplad världsbild, det fanns inga dogmer: från och med nu var vi förenade i uppdrag och inte i prestationer, och därför befann sig många bland oss i en kris från vår igår och i en kris av en världsbild som verkade föråldrad; vi välkomnade honom i hans ansträngningar att föda nya tankar och nya attityder”, mindes Andrei Bely.

År 1904 samlades "argonauterna" i lägenheten Astrov . Vid ett av kretsens möten föreslogs att ge ut en litterär och filosofisk samling kallad "Fritt samvete", och 1906 publicerades två böcker i denna samling.

1903 ingick Bely i korrespondens med A. A. Blok, och 1904 träffades de personligen. Dessförinnan, 1903, tog han examen från universitetet med hedersbetygelser, men hösten 1904 inträdde han på universitetets historie- och filologiska institution och valde B. A. Fokht till chef; 1905 slutade han dock att delta i klasserna, 1906 lämnade han in en begäran om utvisning och började samarbeta i "Scales" (1904-1909).

Bely bodde utomlands i mer än två år, där han skapade två diktsamlingar tillägnade Blok och Mendeleeva. När han återvände till Ryssland, i april 1909 kom poeten Asya Turgeneva (1890-1966) nära och tillsammans med henne gjorde han 1911 en serie resor genom Sicilien - Tunisien - Egypten - Palestina (beskrivet i "Resanteckningar"). 1912 i Berlin träffade han Rudolf Steiner, blev hans elev och ägnade sig åt sin lärlingsutbildning och antroposofi utan att se tillbaka. I själva verket flyttade han bort från den tidigare kretsen av författare och arbetade med prosaverk. När kriget 1914 bröt ut flyttade Steiner och hans elever, inklusive Andrei Bely, till Dornach, Schweiz. Bygget av Johns byggnad, Goetheanum, började där. Detta tempel byggdes med egna händer av Steiners elever och anhängare. Den 23 mars 1914, i den schweiziska staden Bern, ingicks ett borgerligt äktenskap mellan Anna Alekseevna Turgeneva och Boris Nikolaevich Bugaev. 1916 kallades B. N. Bugaev till militärtjänst och anlände till Ryssland genom en rondellväg genom Frankrike, England, Norge och Sverige. Asya följde honom inte.

Efter Oktoberrevolutionen han undervisade i teorin om poesi och prosa vid Moskvas proletkult bland unga proletära författare. Från slutet av 1919 funderade Bely på att åka utomlands för att återvända till sin fru i Dornach. Men han släpptes först i början av september 1921. Han träffade Asya, som bjöd in honom att separera för alltid. Från den tidens dikter, från hans beteende ("Bely's Christ-dancing", med Marina Tsvetaevas ord), kan man känna att han tog denna separation mycket hårt.

Asya bestämde sig för att lämna sin man för alltid och stannade kvar i Dornach och ägnade sig åt att tjäna Rudolf Steiners sak. Hon kallades den "antroposofiska nunnan". Som en begåvad konstnär lyckades Asya bevara en speciell stil av illustrationer, som lades till alla antroposofiska publikationer. Hennes "Minnen av Andrei Bely", "Minnen av Rudolf Steiner och konstruktionen av det första Goetheanum" avslöjar för oss detaljerna om deras bekantskap med antroposofin, Rudolf Steiner och många kända begåvade människor Silveråldern. White lämnades helt ensam. Han tillägnade Asa ett stort antal dikter. Hennes bild kan kännas igen i Katya från Silverduvan.

I oktober 1923 återvände Bely till Moskva; Asya förblir för alltid i det förflutna. Men en kvinna dök upp i hans liv som var avsedd att spendera tid med honom senaste åren. Claudia Nikolaevna Vasilyeva (född Alekseeva; 1886-1970) blev Belys sista flickvän, för vilken han inte hade kärleksfulla känslor, utan höll fast vid henne som om han vore en frälsare. Den tysta, undergivna, omtänksamma Klodya, som författaren kallade henne, blev Belys fru den 18 juli 1931. Dessförinnan, från mars 1925 till april 1931, hyrde de två rum in Kucine nära Moskva. Författaren dog i sina armar av en stroke, vilket var en konsekvenssolsting, 8 januari 1934 i Moskva. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva överlevde sin tidigare älskare med fem år.

Litterär debut - "Symfoni (andra, dramatisk)" (M., 1902). Den följdes av "Northern Symphony (1st, heroic)" (1904), "Return" (1905), "Blizzard Cup" (1908) i den individuella genren lyrisk rytmisk prosa med karakteristiska mystiska motiv och en grotesk verklighetsuppfattning. Efter att ha gått in i kretsen av symbolister deltog han i tidningarna "World of Art", " Nytt sätt", "Vågen", "Golden Fleece", "Pass". Den tidiga diktsamlingen "Guld i Azur" (1904) utmärker sig genom sina formella experiment och karakteristiska symbolistiska motiv. Efter att ha återvänt från utlandet publicerade han diktsamlingarna "Aska" (1909; tragedin på landsbygden i Ryssland), "Urna" (1909), romanen "Silverduva" (1909; separat upplaga 1910), essäer "The Tragedy of Kreativitet. Dostojevskij och Tolstoj" (1911).

Resultaten av hans egen litteraturkritiska verksamhet, delvis av symbolik i allmänhet, sammanfattas i artikelsamlingar "Symbolism" (1910; inkluderar även poesiverk), "Green Meadow" (1910; innehåller kritiska och polemiska artiklar, essäer om ryska och utländska författare), "Arabesques" (1911). 1914-1915 publicerades den första upplagan av romanen "Petersburg", som är den andra delen av trilogin "Öst eller väst". Romanen "Petersburg" (1913-1914; reviderad, förkortad version 1922) innehåller en symboliserad och satirisk bild av rysk stat. Den första i den planerade serien av självbiografiska romaner är "Kotik Letaev" (1914-1915, separat upplaga 1922); serien fortsatte med romanen "Den döpta kinesen" (1921; separat upplaga 1927). 1915 skrev han en studie "Rudolf Steiner och Goethe i vår tids världsbild" (Moskva, 1917)

Förståelsen av första världskriget som en manifestation av den västerländska civilisationens allmänna kris återspeglas i cykeln "At the Pass" ("I. Crisis of Life", 1918; "II. Crisis of Thought", 1918; "III. Kulturkris”, 1918). Uppfattningen av revolutionens livgivande element som en välgörande väg ut ur denna kris finns i essän "Revolution och kultur" (1917), dikten "Kristus är uppstånden" (1918) och diktsamlingen "Stjärna" (1922). Också 1922, i Berlin, publicerade han "ljuddikten" "Glossolalia", där han, baserat på R. Steiners lära och metoden för jämförande historisk lingvistik, utvecklade temat att skapa ett universum från ljud. Vid återkomst till Sovjet ryssland(1923) skapar den nya duologin "Moskva" ("Moskva excentrisk", "Moskva under attack"; 1926), romanen "Masks" (1932), skriver memoarer - "Memories of Blok" (1922-1923) och en memoarbok trilogin "Vid två sekelskifte" (1930), "Sekelskiftets början" (1933), "Mellan två revolutioner" (1934), teoretiska och litteraturvetenskapliga studier "Rytm som dialektik och " Bronsryttare"" (1929) och "The Mastery of Gogol" (1934).

Romaner

"Silverduva. En berättelse i 7 kapitel" (M.: Scorpion, 1910; upplaga 1000 exemplar); ed. Pashukanis, 1917; ed. "Epoken", 1922
"Petersburg" (i den 1:a och 2:a samlingen "Sirin" (S:t Petersburg, 1913; upplaga - 8100 exemplar), som slutar i den tredje samlingen "Sirin" (SPb., 1914; upplaga 8100 exemplar) .; separat upplaga ([ Pg.], 1916; upplaga 6000 exemplar); reviderad version 1922 - del 1, 2. M.: Nikitin Subbotniki, 1928; upplaga 5000 exemplar); Berlin, "Epoken", 1923
"Kattunge Letaev" (1915; ed. - St. Petersburg: Epoch, 1922; upplaga 5000 exemplar).)
"The Baptized Chinese" (som "The Crime of Nikolai Letaev" i det fjärde numret av alm. "Notes of Dreamers" (1921); avdelningsutg., M.: Nikitinskie Subbotniki, 1927; upplaga 5000 exemplar)
"Moskva excentriker" (M.: Krug, 1926; upplaga 4000 exemplar), även 2:a uppl. - M.: Nikitin subbotniks, 1927
"Moskva under attack" (M.: Krug, 1926; upplaga 4000 exemplar), även 2:a uppl. - M.: Nikitin subbotniks, 1927
"Masker. Roman" (M.; Leningrad: GIHL; 1932; upplaga 5000 exemplar), publicerad i januari 1933

Poesi

"Guld i Azur" (M.: Scorpion, 1904), diktsamling
"Ashes. Poems" (St. Petersburg: Nypon, 1909; upplaga 1000 exemplar; 2:a upplagan, reviderad - M.: Nikitinskie Subbotniki, 1929; upplaga 3000 exemplar)
"Urna. Dikter" (M.: Grif, 1909; upplaga 1200 exemplar)
"Kristus är uppstånden. Dikt" (Pb.: Alkonost, 1918; upplaga 3000 exemplar), utgiven i april 1919
"Första dejten. Dikt" (1918; separat upplaga - St. Petersburg: Alkonost, 1921; upplaga 3000 exemplar; Berlin, "Slovo", 1922)
"Stjärna. Nya dikter" (M.: Alcyona, 1919; P., GIZ, 1922)
"Drottningen och riddarna. Sagor" (Pb.: Alkonost, 1919)
"Stjärna. Nya dikter" (Pb.: Statens förlag, 1922; upplaga 5000 exemplar).
"Efter separationen", Berlin, "Epoken", 1922
"Glossolalia. Dikt om ljud" (Berlin: Epoch, 1922)
"Dikter om Ryssland" (Berlin: Epoch, 1922)
Dikter (Berlin, ed. Grzhebin, 1923)

Dokumentär prosa

"Resanteckningar" (2 volymer) (1911)

"Ofeira. Resanteckningar, del 1." (M.: Book Publishing House of Writers i Moskva, 1921; upplaga 3000 exemplar)
"Travel Notes, vol. 1. Sicilien och Tunisien" (M.; Berlin: Helikon, 1922)

"Memories of Blok" (Epic. Literary monthly redigerad av A. Bely. M.; Berlin: Helikon. No. 1 - April, No. 2 - September, No. 3 - December; No. 4 - June 1923)
"Vid två sekelskifte" (M.; Leningrad: Land and Factory, 1930; upplaga 5000 exemplar)
"Början av århundradet" (M.; L.: GIHL, 1933; upplaga 5000 exemplar).
"Mellan två varv" (L., 1935)

Artiklar

"Symbolism. Artikelbok" (M.: Musaget, 1910; upplaga 1000 exemplar)
"Ängen är grön. Book of Articles" (M.: Alcyona, 1910; upplaga 1200 exemplar)
"Arabesker. Artikelbok" (M.: Musaget, 1911; upplaga 1000 exemplar)
"Kreativitetens tragedi." M., "Musaget", 1911
"Rudolf Steiner och Goethe i den moderna tidens världsbild" (1915)
"Revolution och kultur" (Moskva: Publishing House of G. A. Leman och S. I. Sakharov, 1917), broschyr
"Rhythm and Meaning" (1917)
"Om den rytmiska gesten" (1917)
"Vid passet. I. Livskrisen" (Pb.: Alkonost, 1918)
"Vid passet. II. Tankekris" (Pb.: Alkonost, 1918), publicerad i januari 1919
"Vid passet. III. Kulturkris" (Pb.: Alkonost, 1920)
"Sirin av lärt barbari." Berlin, "Scythians", 1922
"Om kunskapens mening" (Pb.: Epoch, 1922; upplaga 3000 exemplar)
"Ordets poesi" (Pb.: Epoch, 1922; upplaga 3000 exemplar)
"Vind från Kaukasus. Impressions" (M.: Federation, Krug, 1928; upplaga 4000 exemplar).
"Rytm som dialektik och bronsryttaren." Forskning" (Moskva: Federation, 1929; upplaga 3000 exemplar)
"Gogols mästerskap. Research" (M.-L.: GIHL, 1934; upplaga 5000 exemplar), publicerad postumt i april 1934

Diverse

"Kreativitetens tragedi. Dostojevskij och Tolstoj" (M.: Musaget, 1911; upplaga 1000 exemplar), broschyr
"Symfonier"

Northern Symphony (heroisk) (1900; publicerad - M.: Scorpion, 1904)
Symfoni (dramatisk) (M.: Scorpion, 1902)
Lämna tillbaka. III symfoni (M.: Grif, 1905. Berlin, "Ogonki", 1922)
Blizzard Cup. Den fjärde symfonin" (M.: Scorpion, 1908; upplaga 1000 exemplar).

"En av skuggornas boningar" (L.: State Publishing House, 1924; upplaga 5000 exemplar), uppsats

Upplagor

Andrey Bely Petersburg. - M. M. Stasyulevichs tryckeri, 1916.
Andrey Bely Vid passet. - Alkonost, 1918.
Andrey Bely En av skuggrikets boningar. - L.: Leningradsky Gublit, 1925.
Andrey Bely Petersburg. — M.: " Fiktion, 1978.
Andrey Bely Utvald prosa. - M.: Sov. Ryssland, 1988. —
Andrey Bely Moskva / Comp., intro. Konst. och notera. S.I. Timina. - M.: Sov. Ryssland, 1990. - 768 sid. — 300 000 exemplar.
Andrey Bely Döpt kines. — “Panorama”, 1988. —
Bely A. Symbolik som världsbild. - M.: Republiken, 1994. - 528 sid.
Andrey Bely Samlade verk i 6 volymer. - M.: Terra - Bokklubben, 2003-2005.
Andrey Bely Gogols mästerskap. Studie. — Bokklubben Knigovek, 2011. —
Bely A. Dikter och dikter / Intro. artikel och komp. T. Yu. Khmelnitskaya; Förbereda text och anteckningar N.B. Bank och N.G. Zakharenko. — 2:a upplagan. - M., L.: Sov. författare, 1966. - 656 sid. — (Poetens bibliotek. Stor serie.). — 25 000 exemplar.
Bely A. St. Petersburg / Upplaga utarbetad av L. K. Dolgopolov; Rep. ed. acad. D.S. Likhachev. - M.: Nauka, 1981. - 696 sid. - (Litterära monument).

Riktigt namn och efternamn – Boris Nikolaevich Bugaev.

Andrei Bely - rysk poet, prosaförfattare, symbolistisk teoretiker, kritiker, memoarförfattare - föddes 14 oktober (26), 1880 i Moskva i familjen till matematiker N.V. Bugaev, som 1886-1891 - Dekanus för fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet, grundare av Moskva matematikskola, som förutsåg många idéer från K. Tsiolkovsky och ryska "kosmister". Modern studerade musik och försökte kontrastera det konstnärliga inflytandet med sin fars "platta rationalism". Kärnan i denna föräldrakonflikt reproducerades ständigt av Bely i hans senare verk.

Vid 15 års ålder träffade han familjen till sin bror Vl.S. Solovyova – M.S. Solovyov, hans fru, konstnären O.M. Solovyova och son, framtida poet S.M. Soloviev. Deras hus blev en andra familj för A. Bely, här hälsade de sympatiskt på hans första litterära experiment, kom på en pseudonym och introducerade honom för den senaste konsten och filosofin (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl.S. Solovyov) . Åren 1891-1899 Bely studerade vid Moskvas privata gymnasium L.I. Polivanova. År 1903 Han tog examen från naturvetenskapliga avdelningen vid fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet. År 1904 kom dock in på historiska och filologiska fakulteten år 1906 lämnat in en begäran om uppsägning.

År 1901 Bely skickade in "Symphony (2nd, dramatic)" till tryckning. Genren för litterär "symfoni" skapad av A. Bely (under hans livstid publicerades "Northern Symphony (1st, heroic)" ( 1904 ), "Lämna tillbaka" ( 1905 ), "Blizzard Cup" ( 1908 )), visade ett antal betydande drag i hans poetik: en tendens till syntes av ord och musik (ett system av ledmotiv, rytmisering av prosa, överföring av strukturella lagar i musikalisk form till verbala kompositioner), en kombination av evighetsplaner och modernitet.

Åren 1901-1903. var en del av Moscow Symbolists-grupperingen kring Scorpion-förlaget (V. Bryusov, K. Balmont, Y. Baltrushaitis) och Grif; sedan träffade han arrangörerna av S:t Petersburgs religiösa och filosofiska möten och utgivarna av tidskriften "New Way" D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius. Sedan januari 1903 började korrespondens med A. Blok (personlig bekantskap ägde rum 1904.), som han var förbunden med genom år av "vänskap och fiendskap". Hösten 1903 Andrei Bely blev en av organisatörerna och ideologiska inspiratörerna av "Argonauts"-cirkeln (Ellis, S.M. Solovyov, A.S. Petrovsky, E.K. Medtner, etc.), som bekände idéerna om symbolism som religiös kreativitet ("theurgin"), jämlikheten mellan "livets texter" och "konstens texter", kärleksmysterium som vägen till världens eskatologiska förvandling. "Argonautiska" motiv utvecklade i Belys artiklar från denna period, publicerade i tidskrifterna "World of Art", "Scales", "Golden Fleece", såväl som i diktsamlingen "Gold in Azure" ( 1904 ).

Kollapsen av den "argonautiska" myten i sinnena på Andrei Bely ( 1904-1906 ) inträffade under påverkan av ett antal faktorer: en förändring av filosofiska riktlinjer från F. Nietzsches och Vl.S.s eskatologi. Solovyov till nykantianismen och problemen med epistemologiskt berättigande av symbolism, de tragiska växlingarna av obesvarad kärlek till L.D. Blok (reflekteras i samlingen "Urna", 1909 ), en splittrad och hård journalpolemik i symbolistlägret. Revolutionens händelser 1905-1907 gg. uppfattades initialt av Bely i linje med anarkisk maximalism, men det var under denna period som sociala motiv och "Nekrasov" rytmer och intonationer (samling av dikter "Aska", 1909 ).

1909-1910. – början på en vändpunkt i A. Belys världsbild, sökandet efter nytt positivt livsvägar. Som en sammanfattning av resultaten av sin tidigare kreativa verksamhet publicerade han tre volymer av kritiska och teoretiska artiklar ("Symbolism", "Green Meadow", båda 1910 ; "Arabesk" 1911 ). Försök att hitta "ny jord", en syntes av väst och öst är påtagliga i romanen "Silverduva" ( 1909 ). Början av väckelsen var närmandet och borgerligt äktenskap med konstnären A.A. Turgeneva, som delade år av vandringar med honom ( 1910-1912 , Sicilien – Tunisien – Egypten – Palestina), beskrivs i två volymer av "Resanteckningar". Tillsammans med henne upplever Andrei Bely år av entusiastisk lärlingsutbildning hos antroposofins skapare, R. Steiner. Den högsta kreativa bedriften under denna period är romanen "Petersburg" ( 1913-1914 ), som koncentrerade historiosofiska frågor relaterade till förståelsen av Rysslands väg mellan väst och öst och hade ett enormt inflytande på 1900-talets största romanförfattare (M. Proust, J. Joyce, etc.).

Åren 1914-1916. bodde i Dornach (Schweiz) och deltog i byggandet av det antroposofiska templet "Goetheanum". I augusti 1916återvände till Ryssland. I 1915-1916. skapade romanen "Kotik Letaev" - den första i en planerad serie självbiografiska romaner (fortsättning - romanen "Baptized Chinese", 1921 ). Bely uppfattade början av första världskriget som en universell mänsklig katastrof, den ryska revolutionen 1917 – som en möjlig väg ut ur en global katastrof. Kulturella och filosofiska idéer från denna tid förkroppsligades i den essäistiska cykeln "At the Passage" ("I. Crisis of Thought", 1918 ; "II. Tankekris" 1918 ; "III. Kulturkris", 1918 ), uppsats "Revolution och kultur" ( 1917 ), dikten "Kristus är uppstånden" ( 1918 ), diktsamling "Star" ( 1922 ).

Åren 1921-1923. I Berlin upplevde Andrei Bely en smärtsam separation från R. Steiner, ett avbrott med A.A. Turgeneva och befann sig på gränsen till ett mentalt sammanbrott, även om han fortsatte sin aktiva litterära verksamhet. När han återvände till sitt hemland gjorde han ett antal hopplösa försök att hitta sin plats i den sovjetiska kulturen, skapade den nya duologin "Moscow" ("Moscow Excentric", 1926 ; "Moskva är under attack" 1926 ), romanen "Masker" ( 1932 ), agerade memoarförfattare ("Memories of Blok", 1922-1923 ; trilogin "Vid två sekelskifte", 1930 ; "Början av århundradet" 1933 ; "Mellan två varv" 1934 ), skrev teoretiska och litteraturvetenskapliga studier "Rhythm as dialectics and the bronze horseman" ( 1929 ) och "Gogols mästerskap" ( 1934 ). Dessa studier hade ett i hög grad avgörande inflytande på 1900-talets litteraturvetenskap. (formalistiska och strukturalistiska skolor i Sovjetunionen, "ny kritik" i USA), lade grunden till modern vetenskaplig poesi (skillnad mellan meter och rytm, etc.). Andrei Belys arbete uttryckte känslan av en total kris i livet och världsordningen.

Liksom många andra samtida ryska författare blev Andrei Bely känd under en pseudonym. Hans riktiga namn är Boris Nikolaevich Bugaev. [Centimeter. se även artikeln Andrei Bely - liv och verk.] Han föddes i Moskva 1880 - samma år som Blok. Hans far, professor Bugaev (professor Letaev i sin sons verk), var en enastående matematiker, korrespondent för Weierstrass och Poincare, dekanus vid fakulteten vid Moskvas universitet. Hans son ärvde från honom ett intresse för de svåraste matematiska problemen att förstå.

Han studerade vid L. I. Polivanovs privata gymnasium, en av de bästa lärarna i Ryssland vid den tiden, som ingav honom ett djupt intresse för ryska poeter. I sin ungdom träffade Bely den store filosofen Vladimir Solovyov och blev tidigt en expert på hans mystiska läror. Bely blev nära Solovyovs brorson, poeten Sergei. Båda var genomsyrade av en extatisk förväntan på apokalypsen, de trodde helt realistiskt och konkret att de första åren av det nya 1900-talet skulle medföra en ny uppenbarelse - uppenbarelsen av den kvinnliga hypotasen, Sophia, och att hennes ankomst helt skulle förändra och förändra livet. Dessa förväntningar ökade ännu mer när vänner fick veta om Bloks visioner och poesi.

Ryska poeter av det tjugonde århundradet. Andrey Bely

Vid den här tiden studerade Andrei Bely vid Moskvas universitet, vilket tog honom åtta år: han fick ett diplom i filosofi och matematik. Trots hans briljanta förmågor tittade professorerna snett på honom på grund av hans "dekadenta" skrifter - vissa skakade inte ens hand med honom på hans fars begravning. Den första av de "dekadenta" skrifterna (prosa) dök upp 1902 under den irriterande titeln Symfoni (Andra dramatiska). Flera exceptionellt subtila kritiker (M. S. Solovyov - Sergeis far, Bryusov och Merezhkovsky med Gippius) kände omedelbart igen något helt nytt och lovande här. Detta nästan mogna verk ger en helhetsbild av både Belys humor och hans fantastiska gåva för att skriva musikaliskt organiserad prosa. Men kritiker reagerade på denna "symfoni" och vad som följde med indignation och ilska, och i flera år ersatte Bely Bryusov (som började bli erkänd) som huvudmålet för attacker mot "dekadenterna". Han kallades en obscen clown, vars upptåg skändade litteraturens heliga område. Kritikernas inställning är förståelig: nästan alla Belys verk innehåller utan tvekan ett inslag av tomfoolery. Bakom Andra symfonin följt Först (Norrländsk, heroisk, 1904), Tredje (Lämna tillbaka, 1905) och Fjärde (Blizzard Cup, 1908), samt en diktsamling Guld i azurblått(1904) - och alla fick samma mottagande.

År 1905 fångades Bely (som de flesta symbolister) av vågen rotation, som han försökte kombinera med Solovyovs mystik. Men revolutionens degeneration till kriminell anarki fick Bely att bli deprimerad, liksom Blok, och han tappade tron på sina mystiska ideal. Depression strömmade ut i två diktsamlingar som dök upp 1909: realistisk - Aska, där han tar upp Nekrasov-traditionen, och Urna, där han berättar om sina vandringar genom en abstrakt öken nykantian metafysik. Men Belys förtvivlan saknar Bloks dystra och tragiska bitterhet, och läsaren tar det oundvikligen mindre seriöst, särskilt eftersom Bely själv ständigt distraherar honom med sina humoristiska courbettes.

Hela denna tid skrev Bely volym efter volym av prosa: han skrev lysande, men fantastiska och impressionistiska kritiska artiklar, där han förklarade författare utifrån sin mystiska symbolism; skrev utläggningar av sina metafysiska teorier. Symbolister värderade honom högt, men han var nästan okänd för allmänheten. 1909 publicerade han sin första roman - Silverduva. Detta märkliga verk, som snart skulle få ett stort inflytande på rysk prosa, gick till en början nästan obemärkt förbi. År 1910 läste Bely ett antal rapporter på "Poetic Academy" i St. Petersburg om rysk prosodi - ett datum från vilket själva existensen av rysk prosodi som en gren av vetenskapen kan räknas.

1911 gifte han sig med en flicka som bar det poetiska namnet Asya Turgeneva och var verkligen en släkting till den berömda författaren. I nästa år ett ungt par träffade en berömd tysk "antroposof" Rudolf Steiner. Steiners "antroposofi" är en grovt konkretiserad och detaljerad bearbetning av den symbolistiska världsbilden, som anser att det mänskliga mikrokosmos i varje detalj är parallellt med det universella makrokosmos. Bely och hans fru var fascinerade av Steiner och bodde i fyra år i hans magiska anläggning i Dornach, nära Basel ("Goetheanum"). De deltog i byggandet av Johanneum, som endast skulle byggas av Steiner-anhängare, utan inblandning av de oupplysta, d.v.s. professionella byggare. Under denna tid publicerade Bely sin andra roman Petersburg(1913) och skrev Kotika Letaeva, som publicerades 1917. När det bröt ut Först Världskrig , intog han en pacifistisk ståndpunkt. 1916 fick han återvända till Ryssland för militärtjänst. Men revolutionen räddade honom från att skickas till fronten. Liksom Blok kom han under inflytande Ivanov-Razumnik och hans Skythian"Revolutionär messianism. bolsjeviker Bely välkomnade det som en befriande och destruktiv storm som skulle förstöra den förfallna "humanistiska" europeiska civilisationen. I hans (mycket svaga) dikt Kristus är uppstånden(1918) identifierar han, ännu mer ihärdigt än Blok, bolsjevismen med kristendomen.

Liksom Blok förlorade Bely mycket snart tron på denna identitet, men till skillnad från Blok föll han inte i tråkig utmattning. Tvärtom, det var just under bolsjevismens värsta år (1918–1921) som han utvecklade en kraftfull verksamhet, inspirerad av tron på Rysslands stora mystiska väckelse, som växte trots bolsjevikerna. Det verkade för honom som i Ryssland, inför hans ögon, höll en ny "evighetskultur" på att växa fram, som skulle ersätta Europas humanistiska civilisation. Och under dessa fruktansvärda år av svält, nöd och terror, ägde en fantastisk blomning av mystisk och spiritistisk kreativitet rum i Ryssland. Vitt blev centrum för denna jäsning. Han grundade "Wolfila" (Free Philosophical Association), där de mest brännande problemen med mystisk metafysik i sin praktiska aspekt diskuterades fritt, uppriktigt och ursprungligen. Han publicerade Anteckningar om en drömmare(1919-1922), en icke periodisk tidskrift, en blandning som innehåller nästan allt det bästa som publicerats under dessa svåra två år. Han lärde ut versifiering till proletära poeter och höll föreläsningar med otrolig energi nästan varje dag.

Under denna period skrev han förutom många små verk Anteckningar från en excentriker, Brottet av Nikolai Letaev(fortsättning Kotika Letaeva), en fantastisk dikt Första dejten Och Minnen av Blok. Tillsammans med Blok och Gorkij (som inte skrev något på den tiden och därför inte räknade) var han den största personen i rysk litteratur – och mycket mer inflytelserik än de två. När bokhandeln återupplivades (1922) var det första förlagen gjorde att trycka Bely. Samma år reste han till Berlin, där han blev samma centrum bland utvandrade författare som han varit i Ryssland. Men hans extatiska, rastlösa ande tillät honom inte att stanna utomlands. 1923 återvände Andrei Bely till Ryssland, för först där kände han kontakt med det messianska väckelsen av den ryska kulturen som han ivrigt väntade på.

Porträtt av Andrei Bely. Konstnären K. Petrov-Vodkin, 1932

Alla hans försök att etablera levande kontakt med den sovjetiska kulturen visade sig dock vara hopplösa. Kommunistiska ideologer kände inte igen Andrei Bely. Medan han fortfarande var i Berlin bröt han upp med Asya Turgeneva, och när han återvände till Sovjetunionen bodde han tillsammans med Anna Vasilyeva, som han officiellt gifte sig med 1931. Författaren låg i hennes famn och dog den 8 januari 1934 i Moskva efter flera stroke.

, poet; en av de ledande gestalterna inom rysk symbolism och modernism i allmänhet.

Biografi

1899, på sin fars insisterande, gick han in på naturvetenskapliga avdelningen vid fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet. Från sin ungdom försökte han kombinera konstnärliga och mystiska stämningar med positivism, med önskan om exakta vetenskaper. På universitetet arbetar han med ryggradslösa djurs zoologi, studerar Darwins verk, kemi, men missar inte ett enda nummer av World of Art. Hösten 1899 ägnar sig Boris, som han uttryckte det, helt åt frasen, stavelsen.

I december 1901 träffade Bely de "senior symbolisterna" - Bryusov, Merezhkovsky och Gippius. Hösten 1903 organiserades en litterär cirkel kallad "Argonauter" runt Andrei Bely. 1904 samlades "argonauterna" i Astrovs lägenhet. Vid ett av kretsens möten föreslogs att ge ut en litterär och filosofisk samling kallad "Fritt samvete", och 1906 publicerades två böcker i denna samling.

1903 ingick Bely i korrespondens med Alexander Blok, och ett år senare träffades de personligen. Innan dess, 1903, tog han examen från universitetet med heder. Sedan grundandet av tidningen "Libra" i januari 1904 började Andrei Bely arbeta nära honom. Hösten 1904 gick han in på fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet och valde B. A. Fokht till dess direktör; 1905 slutade han dock att delta i undervisningen, 1906 lämnade han in en begäran om utvisning och började uteslutande ägna sig åt litterärt arbete.

Efter ett smärtsamt avbrott med Blok och hans fru Lyubov Mendeleeva bodde Bely utomlands i sex månader. 1909 blev han en av medgrundarna till förlaget Musaget. 1911 gjorde han en serie resor genom Sicilien - Tunisien - Egypten - Palestina (beskrivs i "Resanteckningar"). 1910, Bugaev, förlitar sig på besittning matematiska metoder, höll föredrag för blivande poeter om prosodi - enligt D. Mirsky, "det datum från vilket själva existensen av rysk poesi som en gren av vetenskapen kan räknas."

Sedan 1912 redigerade han tidskriften "Works and Days", vars huvudämne var teoretiska frågor om symbolismens estetik. 1912 i Berlin träffade han Rudolf Steiner, blev hans elev och ägnade sig åt sin lärlingsutbildning och antroposofi utan att se tillbaka. I själva verket flyttade han bort från den tidigare kretsen av författare och arbetade med prosaverk. När kriget 1914 bröt ut var Steiner och hans elever, inklusive Andrei Bely, i Dornach, Schweiz, där byggandet av Goetheanum började. Detta tempel byggdes med egna händer av Steiners elever och anhängare. Innan första världskriget började besökte A. Bely Friedrich Nietzsches grav i byn Röcken nära Leipzig och Kap Arkona på ön Rügen.

1916 kallades B. N. Bugaev till Ryssland "för att kontrollera sin inställning till värnplikt"och anlände till Ryssland i en rondell väg genom Frankrike, England, Norge och Sverige. Hans fru följde honom inte. Efter oktoberrevolutionen undervisade han klasser i teori om poesi och prosa vid Moskvas proletkult bland unga proletära författare.

Från slutet av 1919 tänkte Bely på att återvända till sin hustru i Dornach, han släpptes utomlands först i början av september 1921. Från förklaringen med Asya blev det klart att fortsättningen av det gemensamma familjeliv omöjlig. Vladislav Khodasevich och andra memoarförfattare mindes hans trasiga, buffliga beteende, och "dansade" tragedin i Berlins barer: "hans foxtrot är ren khlystism: inte ens pandemonium, utan Kristusdans" (Tsvetaeva).

I oktober 1923 återvände Bely oväntat till Moskva för att hämta sin flickvän Claudia Vasilyeva. "Vit är en död man, och i ingen ande kommer han att återuppstå", skrev den allsmäktige Leon Trotskij vid den tiden i Pravda. I mars 1925 hyrde han två rum i Kuchina nära Moskva. Författaren dog i armarna på sin fru Claudia Nikolaevna den 8 januari 1934 av en stroke - en följd av solsting som hände honom i Koktebel. Detta öde förutspåddes av honom i samlingen "Ashes" (1909):

Trodde på gyllene glitter
Och han dog av solpilar.
Jag mätte århundradena med duman,
Men jag kunde inte leva mitt liv.

Privatliv

Under de år då symbolisterna hade störst framgång var Bely i "kärlekstrianglar" med två bröder längs strömmen - Valery Bryusov och Alexander Blok. Förhållandet mellan Bely, Bryusov och Nina Petrovskaya inspirerade Bryusov att skapa romanen "Fire Angel" (1907). 1905 sköt Nina Petrovskaya Bely. Triangeln Bely - Blok - Lyubov Mendeleev bröts intrikat i romanen "Petersburg" (1913). Under en tid träffades Lyubov Mendeleeva-Blok och Bely i en hyrd lägenhet på Shpalernaya Street. När hon informerade Bely om att hon bodde hos sin man och ville radera honom från sitt liv för alltid, gick Bely in i en period av djup kris, som nästan slutade med självmord. Han kände sig övergiven av alla och åkte utomlands.

När han återvände till Ryssland i april 1909, blev Bely nära Anna Turgeneva ("Asya", 1890-1966, systerdotter till den store ryske författaren Ivan Turgenev). I december 1910 följde hon med Bely på en resa till Nordafrika och Mellanöstern. Den 23 mars 1914 gifte han sig med henne. Bröllopsceremonin ägde rum i Bern. 1921, när författaren återvände till henne i Tyskland efter fem år i Ryssland, bjöd Anna Alekseevna in honom att separera för alltid. Hon bodde kvar i Dornach och ägnade sig åt att tjäna Rudolf Steiners sak. Hon kallades den "antroposofiska nunnan". Som en begåvad konstnär lyckades Asya utveckla en speciell stil med illustrationer, som hon kompletterade med antroposofiska publikationer. Hennes "Memories of Andrei Bely", "Memories of Rudolf Steiner and the Construction of the First Goetheanum" innehåller intressanta detaljer om deras bekantskap med antroposofin, Rudolf Steiner och många begåvade människor från silveråldern. Hennes bild kan kännas igen i Katya från Silverduvan.

I oktober 1923 återvände Bely till Moskva; Asya förblir för alltid i det förflutna. Men en kvinna dök upp i hans liv som var avsedd att tillbringa sina sista år med honom. Claudia Nikolaevna Vasilyeva (född Alekseeva; 1886-1970) blev Belys sista flickvän. Den tysta, omtänksamma Klodya, som författaren kallade henne, blev Belys fru den 18 juli 1931.

Skapande

Litterär debut - "Symfoni (andra, dramatisk)" (M., 1902). Den följdes av "Northern Symphony (1st, heroic)" (1904), "Return" (berättelse, 1905), "Blizzard Cup" (1908) i den individuella genren lyrisk rytmisk prosa med karakteristiska mystiska motiv och en grotesk uppfattning om verklighet. Efter att ha gått in i symbolistkretsen deltog han i tidningarna "World of Art", "New Path", "Scales", "Golden Fleece", "Pass".

Den tidiga diktsamlingen "Gold in the Azure" () kännetecknas av sina formella experiment och karakteristiska symbolistiska motiv. Efter att ha återvänt från utlandet publicerade han diktsamlingarna "Aska" (1909; tragedin på landsbygden i Ryssland), "Urna" (1909), romanen "Silverduva" (1909; separat upplaga 1910), essäer "The Tragedy of Kreativitet. Dostojevskij och Tolstoj" (1911). Resultaten av hans egen litteraturkritiska verksamhet, delvis av symbolik i allmänhet, sammanfattas i artikelsamlingar "Symbolism" (1910; inkluderar även poesiverk), "Green Meadow" (1910; innehåller kritiska och polemiska artiklar, essäer om ryska och utländska författare), "Arabesques" (1911).

1914-1915 publicerades den första upplagan av romanen "Petersburg", som är den andra delen av trilogin "Öst eller väst". Romanen "Petersburg" (1913-14; reviderad, förkortad version 1922) innehåller en symbolisk och satirisk bild av rysk stat. Romanen är allmänt erkänd som en av topparna av prosa i rysk symbolism och modernism i allmänhet.

Den första i den planerade serien av självbiografiska romaner är "Kotik Letaev" (1914-15, separat upplaga 1922); serien fortsatte med romanen "Den döpta kinesen" (1921; separat upplaga 1927). År 1915 skrev Bely en studie "Rudolf Steiner och Goethe i den moderna tidens världsbild" (Moskva, 1917).

Inflytande

Belys stilistiska stil är extremt individualiserad - det är rytmisk, mönstrad prosa med många fantastiska inslag. Enligt V.B. Shklovsky är Andrei Bely den mest intressanta författaren i vår tid. All modern rysk prosa bär sina spår. Pilnyak är en skugga från rök, om vit är rök." För att indikera påverkan av A. Bely och A. M. Remizov på postrevolutionär litteratur, använder forskaren termen "prydnadsprosa". Denna riktning blev den viktigaste i litteraturen under de första åren av sovjetmakten. 1922 uppmanade Osip Mandelstam författare att övervinna Andrei Bely som "höjdpunkten av rysk psykologisk prosa" och att återvända från att väva ord till ren handling. Sedan slutet av 1920-talet. Belovs inflytande på den sovjetiska litteraturen bleknar stadigt.

Adresser i St Petersburg

01.1905 - Merezhkovskys lägenhet i A.D. Muruzis hyreshus - Liteiny Prospekt, 24;
01. - 02.1905 - möblerade rum "Paris" i hyreshuset P. I. Likhachev - Nevsky Prospekt, 66;
12.1905 - möblerade rum "Paris" i hyreshuset P. I. Likhachev - Nevsky Prospekt, 66;
04. - 08.1906 - möblerade rum "Paris" i hyreshuset P. I. Likhachev - Nevsky Prospekt, 66;
30.01. - 03/08/1917 - lägenhet hos R.V. Ivanov-Razumnik - Tsarskoe Selo, Kolpinskaya street, 20;
våren 1920 - 10.1921 - hyreshus på I. I. Dernov - Slutskogo Street, 35 (från 1918 till 1944 kallades den Tavricheskaya Street).

se även

Skriv en recension om artikeln "Andrey Bely"

Anteckningar

(original i ImWerden-biblioteket)

Utdrag som karaktäriserar Andrei Bely

Adjutanten såg tillbaka på Pierre, som om han inte visste vad han skulle göra med honom nu.
"Oroa dig inte," sa Pierre. – Jag går till högen, okej?
– Ja, gå, du kan se allt därifrån och det är inte så farligt. Och jag hämtar dig.
Pierre gick till batteriet, och adjutanten gick vidare. De sågs inte igen, och långt senare fick Pierre veta att den här adjutantens arm slets av den dagen.
Högen som Pierre gick in i var den berömda (senare känd bland ryssarna under namnet kurganbatteriet, eller Raevskys batteri, och bland fransmännen under namnet la grande redoute, la fatale redoute, la redoute du centre [den stora redutten] , den ödesdigra skansen, den centrala skansen ] en plats runt vilken tiotusentals människor var placerade och som fransmännen ansåg vara den viktigaste punkten i positionen.
Skansen bestod av en hög på vilken man grävde diken på tre sidor. På en plats nedgrävd av diken fanns tio skjutkanoner, stuckna ut i schaktöppningen.
Det fanns kanoner uppställda med högen på båda sidor, även de sköt oavbrutet. En bit bakom kanonerna stod infanteritrupperna. När han kom in på denna hög, trodde Pierre inte att denna plats, nedgrävd med små diken, på vilka flera kanoner stod och sköt, var den viktigaste platsen i striden.
För Pierre, tvärtom, verkade det som att denna plats (just för att han var på den) var en av de mest obetydliga platserna i slaget.
När han kom in i högen, satte sig Pierre vid slutet av diket som omgav batteriet och såg med ett omedvetet glädjefullt leende på vad som hände omkring honom. Då och då reste sig Pierre fortfarande upp med samma leende och, i ett försök att inte störa soldaterna som laddade och rullade vapen, ständigt sprang förbi honom med väskor och laddningar, gick han runt batteriet. Vapnen från detta batteri avfyrade kontinuerligt en efter en, öronbedövande med sina ljud och täckte hela området med krutrök.
I motsats till den läskighet som kändes mellan skyddets infanterisoldater, här, på batteriet, där ett litet antal personer sysselsatta med arbete är vita begränsade, åtskilda från andra av ett dike - här kände man likadant och gemensamt för alla, som om en familjeväckelse.
Utseendet på den icke-militära figuren Pierre i en vit hatt slog från början dessa människor obehagligt. Soldaterna, som gick förbi honom, tittade i sidled på hans gestalt i förvåning och till och med rädsla. Den högre artilleriofficeren, en lång, långbent, pockad man, som för att se den sista pistolens aktion, gick fram till Pierre och tittade nyfiket på honom.
En ung officer med rund ansikte, fortfarande ett helt barn, uppenbarligen nyss släppt från kåren, mycket flitigt av med de två vapen som anförtrotts honom, tilltalade Pierre strängt.
"Mister, låt mig be dig lämna vägen," sa han till honom, "det är inte tillåtet här."
Soldaterna skakade ogillande på huvudet och tittade på Pierre. Men när alla var övertygade om att denne man i vit hatt inte bara gjorde något fel, utan antingen satt tyst på vallens sluttning, eller med ett blygt leende, artigt undvikande soldaterna, gick längs batteriet under skottlossning lika lugnt som längst boulevarden, sedan Så småningom började känslan av fientlig förvirring mot honom att övergå i tillgiven och lekfull sympati, liknande den som soldater har för sina djur: hundar, tuppar, getter och i allmänhet djur som lever med militära kommandon. Dessa soldater accepterade genast mentalt Pierre i sin familj, tillägnade sig dem och gav honom ett smeknamn. "Vår herre" gav de honom smeknamnet och skrattade kärleksfullt åt honom sinsemellan.
En kanonkula exploderade i marken två steg från Pierre. Han rensade jorden som beströddes med kanonkulan från klänningen och såg sig omkring med ett leende.
- Och varför är du inte rädd, herre, egentligen! - den röda, breda soldaten vände sig mot Pierre och blottade sina starka vita tänder.
-Är du rädd? frågade Pierre.
- Hur då? - svarade soldaten. – Hon kommer trots allt inte att förbarma sig. Hon kommer att smälla och hennes mage kommer att vara ute. "Du kan inte låta bli att vara rädd", sa han och skrattade.
Flera soldater med glada och tillgivna ansikten stannade bredvid Pierre. Det var som om de inte förväntade sig att han skulle tala som alla andra, och denna upptäckt gladde dem.
– Vår verksamhet är soldatmässigt. Men herre, det är så fantastiskt. Det är det mästare!
- På platser! – skrek den unge officeren åt soldaterna som samlats runt Pierre. Denna unge officer, uppenbarligen, fyllde sin position för första eller andra gången och behandlade därför både soldaterna och befälhavaren med särskild klarhet och formalitet.
Den rullande elden av kanoner och gevär intensifierades över hela fältet, särskilt till vänster, där Bagrations blixtar fanns, men på grund av röken från skotten var det omöjligt att se nästan någonting från den plats där Pierre befann sig. Dessutom, att observera den till synes familjekrets (separerad från alla andra) av människor som var på batteriet absorberade all Pierres uppmärksamhet. Hans första omedvetna glada upphetsning, framkallad av synen och ljudet från slagfältet, ersattes nu, särskilt efter åsynen av denna ensamma soldat som låg på ängen, av en annan känsla. När han nu satt på dikets sluttning såg han ansiktena som omgav honom.
Redan vid tiotiden hade tjugo personer burits bort från batteriet; två vapen gick sönder, granaten träffade batteriet allt oftare och långdistanskulor flög in, surrande och visslande. Men människorna som var vid batteriet verkade inte märka detta; Glada prat och skämt hördes från alla håll.
- Chinenka! - ropade soldaten mot den annalkande granaten som flög med en visselpipa. - Inte här! Till infanteriet! – tillade en annan med skratt och märkte att granaten flög över och träffade de täckande leden.
- Vilken vän? - en annan soldat skrattade åt mannen som hukade under den flygande kanonkulan.
Flera soldater samlades vid vallen och tittade på vad som hände framför sig.
"Och de tog av kedjan, förstår du, de gick tillbaka", sa de och pekade över skaftet.
"Tänk på ert jobb", ropade den gamle underofficeren åt dem. "Vi har gått tillbaka, så det är dags att gå tillbaka." – Och underofficeren tog en av soldaterna i axeln och knuffade honom med knäet. Det blev skratt.
- Rulla mot den femte pistolen! – skrek de från ena sidan.
"Genast, mer vänskapligt, i burlatsky-stil," hördes de glada ropen från dem som bytte pistol.
"Åh, jag slog nästan av vår herres hatt," skrattade den röda skojaren åt Pierre och visade tänderna. "Eh, klumpigt," tillade han förebrående till kanonkulan som träffade ratten och mannens ben.
- Kom igen, era rävar! - en annan skrattade åt de böjande milismännen som gick in i batteriet bakom den sårade mannen.
– Är inte gröten god? Åh, kråkorna, de slaktade! – skrek de åt milisen, som tvekade inför soldaten med ett avhugget ben.
"Något annat, grabben," härmade de männen. – De gillar inte passion.
Pierre märkte hur efter varje kanonkula som träffade, efter varje förlust, blossade den allmänna väckelsen upp mer och mer.
Som om från ett annalkande åskmoln, allt oftare, ljusare och ljusare, blixtrade blixtar från en dold, flammande eld i ansiktena på alla dessa människor (som i motsats till vad som hände).
Pierre såg inte fram emot slagfältet och var inte intresserad av att veta vad som hände där: han var helt uppslukad av kontemplationen av denna allt mer flammande eld, som på samma sätt (han kände) flammade upp i hans själ.
Vid tiotiden drog sig infanterisoldaterna som befann sig framför batteriet i buskarna och längs Kamenkafloden. Från batteriet kunde man se hur de sprang tillbaka förbi det, bärande de sårade på sina vapen. Någon general med sitt följe gick in på högen och såg efter att ha pratat med översten argt på Pierre, gick ner igen och beordrade infanteriskyddet som var stationerat bakom batteriet att lägga sig ner för att bli mindre utsatt för skott. Efter detta hördes en trumma och kommandorop i infanteriets led, till höger om batteriet, och från batteriet syntes hur infanteriets led rörde sig framåt.
Pierre tittade genom skaftet. Särskilt ett ansikte fångade hans blick. Det var en officer som med ett blekt ungt ansikte gick baklänges med ett sänkt svärd och såg sig oroligt omkring.
Raderna av infanterisoldater försvann in i röken och deras långvariga skrik och frekventa skottlossningar kunde höras. Några minuter senare passerade skaror av sårade och bårar därifrån. Skal började träffa batteriet ännu oftare. Flera personer låg orenade. Soldaterna rörde sig mer upptagna och mer livliga runt vapnen. Ingen brydde sig längre om Pierre. En eller två gånger skrek de argt på honom för att han var på vägen. Den högre officeren, med rynkade ansikte, rörde sig med stora, snabba steg från en pistol till en annan. Den unga officeren, rodnad ännu mer, befallde soldaterna ännu flitigare. Soldaterna sköt, vände, laddade och gjorde sitt jobb med spänd panache. De studsade när de gick, som på fjädrar.
Ett åskmoln hade flyttat in och elden som Pierre hade tittat på brann klart i alla deras ansikten. Han stod bredvid den högre officeren. Den unge officeren sprang fram till den äldre officeren med handen på sin shako.
- Jag har äran att rapportera, herr överste, det finns bara åtta anklagelser, skulle du beordra att fortsätta skjuta? - han frågade.
- Buckshot! – Utan att svara, ropade överbefälet och tittade genom vallen.
Plötsligt hände något; Officeren flämtade och kröp ihop och satte sig på marken, som en skjuten fågel på flykt. Allt blev konstigt, oklart och grumligt i Pierres ögon.
Den ena efter den andra visslade kanonkulorna och träffade bröstvärnet, soldaterna och kanonerna. Pierre, som inte hade hört dessa ljud tidigare, hörde nu bara dessa ljud ensam. Vid sidan av batteriet, till höger, sprang soldaterna och ropade "Hurra", inte framåt, utan bakåt, som det verkade för Pierre.
Kanonkulan träffade själva kanten på skaftet framför vilket Pierre stod, stänkte jord och en svart boll blixtrade i hans ögon, och i samma ögonblick smällde den till något. Milisen som hade gått in i batteriet sprang tillbaka.
- Alla med buckshot! - ropade officeren.
Underofficeren sprang fram till den högre officeren och sa i en förskräckt viskning (som en butler rapporterar till sin ägare vid middagen att det inte behövs mer vin) att det inte fanns några fler anklagelser.
- Rånare, vad gör de! - ropade officeren och vände sig mot Pierre. Den högre officerns ansikte var rött och svettigt, hans rynkade ögon gnistrande. – Spring till reservaten, ta med lådorna! – ropade han och tittade argt omkring Pierre och vände sig mot sin soldat.
"Jag går," sa Pierre. Officeren, utan att svara honom, stora steg gick åt andra hållet.
– Skjut inte... Vänta! - han skrek.
Soldaten, som fick order om att gå för anklagelserna, kolliderade med Pierre.
"Eh, herre, det finns ingen plats för dig här," sa han och sprang nerför trappan. Pierre sprang efter soldaten och gick runt platsen där den unge officeren satt.
En, en annan, en tredje kanonkula flög över honom och slog fram, från sidorna, bakifrån. Pierre sprang ner. "Vart är jag på väg?" – mindes han plötsligt, sprang redan fram till de gröna lådorna. Han stannade, bestämt sig för om han skulle gå bakåt eller framåt. Plötsligt kastade en fruktansvärd chock honom tillbaka till marken. I samma ögonblick upplyste briljansen av en stor eld honom, och i samma ögonblick ringde ett öronbedövande åska, sprakande och visslande ljud i hans öron.
Efter att ha vaknat, satt Pierre på ryggen och lutade händerna mot marken; lådan han var nära fanns inte där; bara gröna brända brädor och trasor låg på det brända gräset, och hästen, som skakade på skaftet med fragment, galopperade bort från honom, och den andre, liksom Pierre själv, låg på marken och tjöt gällt, utdraget.

Pierre, medvetslös av rädsla, hoppade upp och sprang tillbaka till batteriet, som den enda tillflyktsort från alla fasor som omgav honom.
Medan Pierre gick in i skyttegraven märkte han att inga skott hördes mot batteriet, men några människor gjorde något där. Pierre hann inte förstå vad det var för människor. Han såg den äldre översten ligga med ryggen mot sig på vallen, som om han undersökte något nedanför, och han såg en soldat som han lade märke till, som bröt sig fram från folket som höll hans hand och ropade: "Bröder!" – och såg något annat konstigt.
Men han hade ännu inte hunnit inse att översten hade dödats, att den som ropade "bröder!" Det fanns en fånge som, framför hans ögon, blev bajonterad i ryggen av en annan soldat. Så fort han sprang in i skyttegraven sprang en mager, gul, svettig man i blå uniform, med ett svärd i handen, på honom och skrek något. Pierre, som instinktivt försvarade sig från stöten, eftersom de, utan att se, sprang från varandra, sträckte ut sina händer och tog tag i denna man (det var en fransk officer) med ena handen vid axeln, med den andra av de stolta. Officeren släppte sitt svärd och tog Pierre i kragen.
I flera sekunder såg de båda med skrämda ögon på ansikten som var främmande för varandra, och båda var förvirrade över vad de hade gjort och vad de borde göra. ”Är jag tillfångatagen eller är han tillfångatagen av mig? - tänkte var och en av dem. Men uppenbarligen var den franske officeren mer benägen att tro att han hade tagits tillfånga, eftersom Pierres starka hand, driven av ofrivillig rädsla, kramade hans hals hårdare och hårdare. Fransmannen ville säga något, när plötsligt en kanonkula visslade lågt och fruktansvärt ovanför deras huvuden, och det tycktes Pierre att den franske officerens huvud hade slitits av: han böjde det så snabbt.
Pierre böjde också huvudet och släppte händerna. Utan att tänka mer på vem som tog vem till fånga sprang fransmannen tillbaka till batteriet, och Pierre gick nerför backen, snubblade över de döda och sårade, som för honom tycktes haka i benen. Men innan han hann gå ner dök täta skaror av flyende ryska soldater upp mot honom, som fallande, snubblande och skrikande sprang glatt och häftigt mot batteriet. (Detta var attacken som Ermolov tillskrev sig själv och sa att endast hans mod och lycka kunde ha uppnått denna bedrift, och attacken där han påstås kastade S:t Georgs kors som fanns i hans ficka på högen.)
Fransmännen som ockuperade batteriet sprang. Våra trupper, som ropade "Hurra", drev fransmännen så långt bortom batteriet att det var svårt att stoppa dem.
Fångar togs från batteriet, inklusive en skadad fransk general, som var omringad av officerare. Skaror av sårade, bekanta och obekanta för Pierre, ryssar och fransmän, med ansikten vanställda av lidande, gick, kröp och rusade från batteriet på bårar. Pierre gick in på högen, där han tillbringade mer än en timme, och från familjekretsen som accepterade honom hittade han ingen. Det var många döda här, okända för honom. Men han kände igen några. Den unge officeren satt, fortfarande uppkrupen, vid kanten av schaktet, i en blodpöl. Den röda soldaten ryckte fortfarande, men de tog inte bort honom.
Pierre sprang ner.
"Nej, nu kommer de att lämna det, nu kommer de att bli förfärade över vad de gjorde!" - tänkte Pierre och följde planlöst efter massorna av bårar som rörde sig från slagfältet.
Men solen, skymd av rök, stod fortfarande högt, och framför, och särskilt till vänster om Semjonovskij, kokade något i röken, och dånet av skott, skott och kanoner försvagades inte bara, utan intensifierades till punkt av förtvivlan, som en man som anstränger sig och skriker av all kraft.

Huvudhandlingen i slaget vid Borodino ägde rum inom loppet av tusen famnar mellan Borodin och Bagrations spolningar. (Utanför detta utrymme, å ena sidan, gjorde ryssarna en demonstration av Uvarovs kavalleri mitt på dagen; å andra sidan, bakom Utitsa, var det en sammandrabbning mellan Poniatowski och Tuchkov; men det var två separata och svaga aktioner i jämförelse med vad som hände mitt på slagfältet. ) På fältet mellan Borodin och flushes, nära skogen, i ett område öppet och synligt från båda sidor, ägde stridens huvudhandling rum, på det enklaste, fyndigaste sättet. .
Slaget började med en kanonad från båda sidor från flera hundra kanoner.
Sedan, när röken täckte hela fältet, flyttade i denna rök två divisioner (från den franska sidan) till höger, Dessay och Compana, på flécher och till vänster regementena av vicekonungen till Borodino.
Från Shevardinsky-skansen, på vilken Napoleon stod, var blixtarna på ett avstånd av en mil, och Borodino var mer än två mil bort i en rak linje, och därför kunde Napoleon inte se vad som hände där, särskilt eftersom röken, smälte samman. med dimman, gömde all terräng. Soldaterna från Dessays division, riktade mot spolningarna, var synliga endast tills de gick ner under ravinen som skilde dem från spolningarna. Så fort de gått ner i ravinen blev röken av kanon- och gevärsskott på blixtarna så tjock att den täckte hela höjden av den sidan av ravinen. Något svart blinkade genom röken - förmodligen människor, och ibland skenet från bajonetter. Men om de rörde sig eller stod, vare sig de var fransmän eller ryssar, kunde man inte se från Shevardinsky-skansen.
Solen gick upp starkt och lutade sina strålar rakt in i ansiktet på Napoleon, som tittade under sin hand på spolningarna. Rök låg framför spolningarna, och ibland verkade det som att röken rörde sig, ibland verkade det som att trupperna rörde sig. Folks skrik kunde ibland höras bakom skotten, men det var omöjligt att veta vad de gjorde där.
Napoleon, stående på högen, såg in i skorstenen, och genom skorstenens lilla cirkel såg han rök och människor, ibland sina egna, ibland ryssar; men var han såg var, visste han inte när han såg igen med sitt enkla öga.
Han klev av högen och började gå fram och tillbaka framför sig.
Då och då stannade han, lyssnade på skotten och kikade in på slagfältet.
Inte bara från platsen nedanför där han stod, inte bara från högen på vilken några av hans generaler nu stod, utan också från själva blixten som nu var tillsammans och omväxlande ryssarna, fransmännen, de döda, de sårade och de levande, rädda eller upprörda soldater var det omöjligt att förstå vad som hände på denna plats. Under flera timmar på denna plats, under oupphörligt skjutande, gevärs- och kanoneld, uppträdde först ryssar, ibland fransmän, ibland infanteri, ibland kavallerisoldater; dök upp, ramlade, sköt, krockade, utan att veta vad de skulle göra med varandra, skrek och sprang tillbaka.
Från slagfältet hoppade hans utsända adjutanter och ordningsmän av hans marskalkar ständigt till Napoleon med rapporter om ärendets gång; men alla dessa rapporter voro falska: både därför att det i stridens hetta är omöjligt att säga vad som sker i ett givet ögonblick, och därför att många adjutanter inte nådde stridens verkliga plats, utan förmedlade vad de hört från andra; och även för att medan adjutanten körde genom de två eller tre mil som skilde honom från Napoleon, förändrades omständigheterna och nyheterna han bar med sig blev redan felaktiga. Så en adjutant galopperade upp från vicekungen med beskedet att Borodino hade ockuperats och att bron till Kolocha var i fransmännens händer. Adjutanten frågade Napoleon om han skulle beordra trupperna att flytta? Napoleon beordrade att ställa upp på andra sidan och vänta; men inte bara medan Napoleon gav denna order, utan även när adjutanten nyss lämnat Borodino, hade bron redan i början av slaget återerövrats och bränts av ryssarna.
En adjutant som red upp med spolning med ett blekt, skrämt ansikte rapporterade till Napoleon att attacken hade slagits tillbaka och att Compan sårats och Davout dödats, och under tiden ockuperades spolningarna av en annan del av trupperna, medan adjutanten var berättade att fransmännen hade stötts tillbaka och Davout var vid liv och bara lätt chockad. Med hänsyn till sådana nödvändigtvis falska rapporter, gjorde Napoleon sina order, som antingen redan hade utförts innan han gjorde dem, eller inte kunde och inte utfördes.
Marskalker och generaler, som befann sig på närmare avstånd från slagfältet, men precis som Napoleon, deltog inte i själva striden och körde endast då och då in i kulelden, utan att fråga Napoleon, gav sina order och gav sina order om var och var man ska skjuta, och var man ska galoppera till häst, och var man ska springa till fotsoldater. Men även deras order, precis som Napoleons order, utfördes också i minsta utsträckning och utfördes sällan. För det mesta var det som kom ut motsatsen till vad de beställde. Soldaterna, som beordrades att gå fram, träffades av grapeshot och sprang tillbaka; soldaterna, som befalldes att stå stilla, plötsligt, då de såg ryssarna plötsligt uppträda mitt emot dem, sprang ibland tillbaka, stundom rusade fram, och kavalleriet galopperade utan order att hinna ikapp de flyende ryssarna. Så två regementen kavalleri galopperade genom Semenovsky-ravinen och körde bara uppför berget, vände om och galopperade tillbaka i full fart. Infanterisoldaterna rörde sig på samma sätt och sprang ibland helt annorlunda än där de fick veta. Alla order om var och när man ska flytta vapnen, när man ska skicka fotsoldater att skjuta, när man ska skicka hästsoldater för att trampa ryska fotsoldater - alla dessa order gjordes av de närmaste enhetsbefälhavarna som fanns i leden, utan att ens fråga Ney, Davout och Murat, inte bara Napoleon. De var inte rädda för straff för underlåtenhet att uppfylla en order eller för en obehörig order, för i strid handlar det om det som är mest kärt för en person - hans eget liv, och ibland verkar det som om räddningen ligger i att springa tillbaka, ibland i att springa framåt , och dessa människor agerade i enlighet med stundens stämning som befann sig i stridens hetta. I huvudsak underlättade eller ändrade inte alla dessa rörelser fram och tillbaka truppernas position. Alla deras attacker och attacker på varandra orsakade dem nästan ingen skada, men skada, död och skada orsakades av kanonkulor och kulor som flög överallt i hela utrymmet genom vilket dessa människor rusade. Så snart dessa människor lämnade utrymmet genom vilket kanonkulor och kulor flög, formade deras överordnade som stod bakom dem omedelbart dem, utsatte dem för disciplin och, under påverkan av denna disciplin, förde dem tillbaka till eldområdet, i som de återigen (under inflytande av rädslan för döden) tappade disciplinen och rusade omkring enligt folkmassans slumpmässiga stämning.

I korthet:

Andrey Bely (1880-1934). Pseudonym för Boris Nikolaevich Bugaev. Författaren föddes i familjen till en berömd matematiker. Senare gick han in på fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet, där han organiserade cirkeln "Argonauter". År 1904 publicerades den första diktsamlingen av A. Bely, "Gold in Azure". 1910 publicerades en artikelbok "Symbolism", viktig för att förstå hans inställning till kreativitet. Poeten strävar efter att föra litteraturen närmare musiken, vilket återspeglas i hans fyra "Symfonier": "Dramatic" (1901), "Northern" (1904), "Return" (1905), "Blizzard Tangle" (1908). Ytterligare två samlingar av hans dikter, Ashes and Urn, publicerades 1909.

Poesisamlingar publicerade efter revolutionen - "Star" (1919) och "After Separation" - vittnade om en passion för antroposofi (resultatet av en resa till Europa). Bely och hans fru följde med antroposofins grundare, R. Steiner, på hans resor runt om på kontinenten.

Författarens prosaverk inkluderar romanerna "Silverduva" (1909), "Petersburg" (1912), "Kotik Letaev" (1917), "Moskva" (1926). Andrei Bely lämnade också de mest intressanta memoarerna "Vid två sekelskifte" (1930), "Början av århundradet" (1933), "Mellan två revolutioner" (1934).

Källa: Elevens snabbguide. Rysk litteratur / Författarkomp. I. Agekyan. - Mn.: Modern författare, 2002

Fler detaljer:

Andrei Bely (riktigt namn - Boris Nikolaevich Bugaev) - poet, prosaförfattare (10/26/1880 Moskva - 1/8/1934 ibid.). Han föddes i en högutbildad adelsfamilj. Far är professor i matematik vid Moskvas universitet. Andrei Belys första hobbyer är relaterade till tysk kultur(Goethe, Heine, Beethoven), sedan 1897 har han intensivt studerat Dostojevskij och Ibsen, samt modern fransk och belgisk poesi. Efter gymnasiet 1899 blev han anhängare av Vl. Solovyov och Nietzsche. Inom musiken tillhör hans kärlek nu Grieg och Wagner. Tillsammans med filosofi och musik var Andrei Bely intresserad av naturvetenskap, vilket ledde honom till den matematiska fakulteten vid Moskvas universitet, som han tog examen 1903, men fram till 1906 fortsatte han att gå på filologiska fakulteten.

Omkring 1903 träffade han A. Blok och K. Balmont, kom nära kretsen av S:t Petersburgs symbolister ledda av D. Merezhkovsky och Z. Gippius, fram till 1909 samarbetade han med tidningen "Scales". Många Bely-publikationer börjar med rytmisk prosa" Symfoni"(1902), vilket väckte uppmärksamhet på grund av det ovanliga språket och strukturen i författarens tankar. Andrei Bely samlade de första dikterna i en samling" Guld i azurblått"(1904), följt av samlingar" Aska"(1908) och" Urna" (1909), som redan i titlarna återspeglade den fas av besvikelse som författaren upplevde. I tidningen "Veda" publicerade Andrei Bely sin första roman med titeln " Silverduva" (1909).

1910 började en ny period av Belys kreativitet, som varade till cirka 1920, på grund av hans filosofiska intressen. Åren 1910-11 han reser till Italien, Egypten, Tunisien och Palestina. Från 1912 till 1916 bodde han huvudsakligen i Västeuropa, under en tid - i Dornach med Rudolf Steiner, vars antroposofiska undervisning i hög grad påverkade honom. I Tyskland blev Andrei Bely vän med Christian Morgenstern.

Hans andra roman" Petersburg"(1912) fortsätter andan från den första. När han återvände till Ryssland 1916 publicerade han en tredje roman, " Kotik Letaev"(1917-18), mer självbiografisk. Han gick med i den litterära gruppen "Scythians" (med R. Ivanov-Razumnik och A. Blok).

Andrei Bely uppfattade oktoberrevolutionen på ett mystiskt sätt, som en möjlighet för Rysslands religiösa och andliga förnyelse. Bely undervisade på Proletkult Studio. I november 1921 åkte han till Berlin, där han publicerade många diktsamlingar, prosa och teoretiska verk. I oktober 1923 återvände Andrei Bely till Ryssland. Upplevelsen återspeglades i hans uppsats " En av skuggrikets boningar"(1924). Det han skrev senare är till övervägande del självbiografiskt, hans verk bevarar symbolismens traditioner och skiljer sig åt i sovjetisk litteratur, men skiljer sig fortfarande kvalitativt från tidigare texter. Endast perestrojkan skapade förutsättningarna för Andrei Belys verk från sentida 80-talet började publiceras flitigt i hans hemland.

Bely är en av de viktigaste ryska symbolisterna, det handlar om filosofi, teorin om kreativitet, såväl som poesi och prosa. Han är en av pionjärerna inom den ryska modernismen. Hans konst bestäms till stor del av mystiska upplevelser, och han insisterar på omfattande förnyelse. fyra" Symfonier"Bely (1902-08) är förenade av önskan, i syntesen av poesi och musik, att uppnå förnyelse av språkets syntax och rytmiska strukturer, att uppnå dess "befrielse". Den första samlingen av hans dikter är " Guld i azurblått" - tillhör den "apokalyptiska" fasen av rysk symbolism med sin hotfulla bild storstad. Följande samlingar av denna författare är närmare den ryska verkligheten, även om de förblir trogna magiska idéer om ordet. Belys studier i det ockulta återspeglas i romanen " Silverduva", där han utvecklar det gamla kulturfilosofiska problemet med Rysslands position mellan öst och väst på exemplet med en person uppvuxen av västerländsk civilisation och tillfångatagen av österns ockulta krafter. Författaren är främst intresserad av bildteknik, bildspråk. av språk, musikaliska principer för upprepning och rytmisk konstruktion. Andrei Bely fortsätter traditionen Gogols groteska. Roman " Petersburg", som uppstår i samma spektrum av problem (motsättningen av österländska och västerländska världsbilder), men förknippas med antroposofi och visar konflikten mellan en fader-senator och en son som föll under inflytande av terrorister, "är fokuserad på reflektionen av medvetande, men medvetande förvrängt i grotesker och uppdelat i självständiga segment" (Holthusen). Vit bryter mot poetisk konsts lagar, som traditionellt strävar efter formenhet i makro- och mikrostruktur. I dikten " Kristus är uppstånden"(1918) den bolsjevikiska revolutionens kaos betraktas som en andlig och mystisk händelse av världshistorisk betydelse, och förhoppningar om Ryssland förknippas endast med erkännandet av Kristi uppståndelse. Belys stiliserade prosa uppnår den största uttrycksfullheten i romanen. " Kotik Letaev". Författaren visar ett barns medvetande, där tiden gränsar till rymden, verkligheten till myten. Detta är ett verk som "förutsåg de mest vågade formella experimenten av Joyce..." (Struve). Ett av sätten att filosofiskt antirationalistisk fördjupning av det som skildras i enlighet med antroposofiska principer är identifiering av karaktärer med mytologiska bilder. Memoarer skrivna 1929-33 är, även om de är stilistiskt lysande, historiskt opålitliga.