Etienne Maurice Falcones verk är en av de mest kända symbolerna för den norra huvudstaden. Den första dikten om monumentet skrevs ett år efter upptäckten och sedan dess har den monumentala bilden dykt upp i litteraturen. Vi minns "koppar Peter" och hans inkarnationer i rysk poesi.
Ermil Kostrov och "halvguden" på stenfästet
Vem är denna upphöjd på ett stenfäste,
Sitter på en häst, utsträckt hand mot avgrunden,
Hoppa upp till molnen branta vågor
Och virvelvindar stormiga visa andedräkt för att skaka? -
Det är Peter. Med hans sinne förnyas Ryssland,
Och universum är fullt av hans högprofilerade gärningar.
Han, som såg den förskuggade frukten av sina ländar,Stänker glatt från höga höjder.
Och koppar, hur ser det ut på stranden,
Är känslig för nöje;
Och hans stolta häst höjer lättheten i sina ben,
Han önskar att halvguden sitter på honom
Porphyrogenic flög för att kyssa flickan,
Gratulerar ryssarna återuppväckte dagsljus.Ur dikten "Eclogue. Tre nåder. På Hennes höghet storhertiginnan Alexandra Pavlovnas födelsedag 1783
Alexey Melnikov. Invigning av monumentet till Peter I på Senatstorget i St. Petersburg. 1782 gravyr
Ermil Kostrov - rysk poet från 1700-talet. Enligt Alexander Pushkins memoarer tjänstgjorde han som poet vid Moskvas universitet: han skrev officiella dikter enl. högtidliga tillfällen. Ermil Kostrov var den första i Ryssland som översatte den antika litteraturens mästerverk - Iliaden av Homeros och den gyllene åsnan av Apuleius.
"Eclogue. Tre nåder. På Hennes höghet storhertiginnan Alexandra Pavlovnas födelsedag ”skrev Kostrov när Paul I fick den äldsta dottern Alexandra. Dikten, skapad i gamla traditioner, är byggd som en konversation av tre nåder (skönhetens och glädjens gudinnor): Euphrosyne, Thalia och Aglaya. Aglaya talar om monumentet över Peter I och tsaren själv i eklogen. Från Kostrovs arbete började en litterär tradition att skildra koppar Peter som stadens beskyddare, som kunde rädda honom från problem. Bilden av den "stolta hästen" från eklogen kommer senare att dyka upp i Alexander Pushkins The Bronze Horseman.
Alexander Pushkin och bronsryttaren
Bronsryttare
På stranden av ökenvågor
Han stod, full av stora tankar,
Och tittade i fjärran. Bred framför honom
Floden forsade; stackars båt
Han strävade efter henne ensam.
Längs mossiga, sumpiga stränder
Svartnade hyddor här och där,
Skydd av en eländig Chukhonian;
Och skogen, okänd för strålarna
I dimman av den dolda solen
Bullrigt runt om.Och han tänkte:
Härifrån ska vi hota svensken,
Här ska staden grundas
Till en arrogant grannes ondska.
Naturen här är avsedd för oss
Skär ett fönster mot Europa
Stå med en stadig fot vid havet.Här på deras nya vågor
Alla flaggor kommer att besöka oss,
Och låt oss umgås i det fria.
Alexander Benois. Bronsryttare. 1903
Vissa forskare anser att den decembristiska poeten Alexander Odoevsky är författaren till metaforen "Brons Horseman". I hans dikt från 1831 "St. Bernard" finns denna rad: "I midnattsdiset, i snön, finns en häst och en kopparryttare". Detta uttryck blev dock stabilt efter utgivningen av Pushkins dikt med samma namn. Ett verk om Eugene, som förlorade sin älskade efter syndafloden 1824, skrev poeten under Boldin hösten 1833. 1834 publicerades endast dess första del - med censurerade redigeringar av Nicholas I. Och hela dikten publicerades bara tre år senare, efter Alexander Pushkins död. Texten förbereddes för publicering i Sovremennik av Vasily Zhukovsky.
"Pushkin är i samma utsträckning skaparen av bilden av S:t Petersburg, som Peter den store är byggaren av själva staden."
Nikolai Antsiferov, sovjetisk historiker och kulturolog
Kompositören Reinhold Gliere skrev en balett baserad på handlingen i The Bronze Horseman. Dess fragment - "Hymn to the Great City" - blev Sankt Petersburgs hymn.
Valery Bryusov. "Med utsträckt hand flyger du på en häst"
Till bronsryttaren
Isakiy blir vit i den frostiga dimman.
Peter reser sig på ett snötäckt block.
Och människor passerar i skymningen på dagen,
Som om han talade inför honom
för en titt.Du stod också här och plaskade
och i skum
Ovanför den mörka slätten av turbulenta vågor;
Och den stackars mannen hotade dig förgäves
Eugene,
Full av galenskap, fylld av ilska.Du stod mellan skriken och mullret
Övergivna rati lägger ner kroppen,
Vars blod på snön rök, blixtrade
Och hon kunde inte smälta jordens pol!De ersatte och prasslade runt generationen,
Vi gick upp hemma, som dina grödor ...
Hans häst trampade med hänsynslöshet på länkarna
Maktlöst under honom en krökt orm.Men norra staden som ett disigt spöke
Vi människor passerar som skuggor i en dröm.
Bara du genom århundradena, oförändrad, krönt,
Med utsträckt hand flyger du på en häst.
Alexander Beggrov. Bronsryttare. 1800-talet
Cirka 15 Petersburg-adresser är förknippade med namnet Osip Mandelstam i St. Petersburg: det är lägenheter där poeten bodde vid olika tidpunkter. Många av hans verk är skapade i genren urbana texter. Poeten skrev om S:t Petersburgs arkitektur som ett konstgjort femte element: "Herraska över de fyra elementen är vänlig mot oss, / men en fri man skapade den femte"("Amiralitet").
BRONS HÄSTARE
IDÉ PÅ HISTORIEN
Det första som slår i The Bronze Horseman är diskrepansen mellan handlingens handling och dess innehåll.
Berättelsen berättar om en fattig, obetydlig Petersburg-tjänsteman, någon slags Eugene, ointelligent, oursprunglig, inte olik hans bröder, som var kär i någon sorts Parasha, dotter till en änka som bor vid havet. Översvämningen 1824 svepte bort deras hus; änkan och Parasha dog. Eugene kunde inte stå ut med denna olycka och blev galen. En natt, när han gick förbi monumentet till Peter I, viskade Eugene i sin galenskap några illvilliga ord till honom, och såg i honom den skyldige till sina katastrofer. Det verkade för Jevgenys frustrerade fantasi som bronsryttaren var arg på honom för detta och jagade efter honom på sin bronshäst. Några månader senare dog galningen.
Men med denna enkla berättelse om kärlek och sorg från en stackars tjänsteman, detaljer och hela avsnitt hänger ihop, verkar det som att de inte alls överensstämmer med det. Först och främst föregås den av en omfattande "Introduktion", som påminner om Peter den stores grundande av S:t Petersburg och ger, i ett antal målningar, hela utseendet på denna "Peters skapelse". Sedan, i själva berättelsen, visar sig Peter den stores idol liksom vara den andra karaktären. Poeten talar mycket motvilligt och sparsamt om Eugene och Parasha, men mycket och med entusiasm - om Peter och hans bedrift. Bronsryttarens förföljelse av Eugene skildras inte så mycket som en galning, utan som ett verkligt faktum, och därför introduceras ett element av det övernaturliga i berättelsen. Slutligen berättas enskilda scener av berättelsen i en optimistisk och högtidlig ton, vilket gör det tydligt att vi pratar om något extremt viktigt.
All denna tvingade kritiken, från dess första steg, att söka efter en andra, inre mening i Bronsryttaren, för att i bilderna av Eugene och Peters inkarnationer se symboler för två principer. Många olika tolkningar av berättelsen har föreslagits, men alla, tycks vi, kan reduceras till tre typer.
Vissa, inklusive Belinsky, såg meningen med berättelsen i en jämförelse av den kollektiva viljan och individens, individens och historiens oundvikliga förlopp. För dem var representanten för den kollektiva viljan Peter, förkroppsligandet av en personlig, individuell början - Eugene. "I den här dikten," skrev Belinsky, "ser vi det sorgliga ödet för en person som lider, så att säga, som ett resultat av att välja en plats för en ny huvudstad, där så många människor dog ... Och med ett ödmjukt hjärta vi erkänna det allmännas triumf över det enskilda, utan att överge vår sympati för lidandet för detta särskilda... När vi ser på jätten, stolt och orubbligt stigande mitt i universell död och förstörelse och, så att säga, symboliskt inser hans oövervinnlighet. skapelse, vi, även om inte utan en rysning i hjärtat, erkänner att denna bronsjätte inte kunde rädda individers öde, säkerställa folkets och statens öde, att det finns en historisk nödvändighet för honom och att hans syn på oss är redan hans berättigande ... Den här dikten är Peter den stores apoteos, den mest vågade som bara kunde tänkas på en poet som är ganska värdig att vara den store reformatorns sångare " . Ur denna synvinkel, av de två sammanstötande krafterna, har representanten för "historisk nödvändighet", Peter, rätt.
Andra, vars tanke tydligast uttrycktes av D. Merezhkovsky, såg i Bronsryttarens två hjältar representanter för två urkrafter som kämpade i den europeiska civilisationen: hedendom och kristendom, försakelse av sig själv i Gud och gudomliggörande av sig själv i hjältemod. För dem var Peter talesman för den personliga början, hjältemod, och Eugene var talesman för början av den opersonliga, kollektiva viljan. "Här (i The Bronze Horseman), skriver Merezhkovsky, är två hjältars eviga motstånd, två principer: Tazit och Galub, den gamle zigenaren och Aleko, Tatyana och Onegin ... Å ena sidan, den lilla lyckan hos en liten , okänd Kolomna-tjänsteman som påminner om Dostojevskijs och Gogols ödmjuka hjältar, å andra sidan, en övermänsklig vision av hjälten... Vad bryr sig en jätte om det okändas död? , om i svagt hjärta den mest obetydliga av de obetydliga, den "darrande varelsen" som kom ur stoftet, i hans enkla kärlek kommer en avgrund att öppna sig, inte mindre än den från vilken hjältens vilja föddes? Tänk om jordens mask gör uppror mot sin gud?.. Utmaningen är kastad. Den lillas dom över den store uttalas: "God, mirakulös byggare! .. Redan till dig!" Utmaningen har kastats, och den stolta idolens lugn har brutits... Bronsryttaren jagar galningen... Men galningens profetiska delirium, hans upprörda samvetes svaga viskning, kommer inte längre att tystas ner. , kommer inte att dränkas av det åskliknande mullret, bronsryttarens tunga stamp."Från hans synvinkel rättfärdigar Merezhkovsky Eugene, rättfärdigar upproret från de "små", "oväsentliga", kristendomens uppror mot kristendomen. hedendomens ideal.
Ännu andra såg slutligen i Peter förkroppsligandet av autokrati, och i Eugenes "onda" viskande - ett uppror mot despotism.
En ny motivering för en sådan förståelse av "Bronsryttaren" gavs nyligen av prof. I. Tretiak / *Józef Tretiak. Mickiewicz och Puszkin. Warszawa. 1906. Vi använde herr S. Brailovskys utläggning. ("Pushkin och hans samtida", nummer VII.) (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/, som visade Pushkins berättelses beroende av Mickiewiczs satirer "Ustçp". Mickiewiczs satirer dök upp 1832 och blev sedan kända för Pushkin. I Pushkins papper fanns det listor över flera dikter från dessa satirer gjorda av honom personligen / * Moscow Rumyantsev Museum. Notebook N2373. (Anteckning av V. Ya. Bryusov).*/. En hel rad verser i Bronsryttaren visar sig antingen vara en spridning av Mickiewicz verser eller så att säga ett svar på dem. Mickiewicz skildrade den norra huvudstaden i alltför dystra färger; Pushkin svarade med en ursäkt för Petersburg. Jämför vi "Bronsryttaren" med Mickiewiczs satir "Oleszkiewicz" ser vi att han har ett gemensamt tema med sig - syndafloden 1824, och en gemensam idé: att svaga och oskyldiga undersåtar straffas för de härskandes missgärningar. Om vi jämför Bronsryttaren med Mickiewiczs dikter "Pomnik Piotra Wielkiego", finner vi en ännu viktigare likhet: hos Mickiewicz stigmatiserar "en poet av det ryska folket, härlig med sånger vid midnatt" (det vill säga Pusjkin själv), monument med namnet "kaskad av tyranni"; i Bronsryttaren förbannar berättelsens hjälte samma monument. Anteckningarna till Bronsryttaren nämner två gånger Mickiewicz och hans satirer, där Oleszkiewicz utsågs till en av hans bästa dikter. Å andra sidan anspelar Mickiewicz i sina satirer flera gånger definitivt på Pusjkin, som om han provocerade honom att svara.
Prof. Tretiak menar att Pushkin i Mickiewiczs satirer hörde en anklagelse om svek mot de "frihetsälskande" ungdomsideal som han en gång hade delat med den polske poeten. Mickiewicz tillrättavisning i sin dikt "Do przyjaciól Moskali", riktad till dem som "förhärligar tsarens triumf och gläds åt sina vänners plågor" med sina tungor, borde Pushkin också ha hänvisat till sig själv. Pushkin kunde inte förbli tyst vid en sådan förebråelse och ville inte svara den stora fienden i tonen i officiella patriotiska dikter. I en verkligt konstnärlig skapelse, i majestätiska bilder, uttryckte han allt han tänkte om det ryska autokratin och dess betydelse. Så föddes "Bronsryttaren".
Vad säger Pushkins svar till Mickiewicz? Prof. Tretiak menar att både i Mickiewiczs dikter "Pomnik Piotra Wielkiego" och i Pushkins "Petersburg Tale" kommer europeisk individualism i konflikt med den asiatiska idén om staten i Ryssland. Mickiewicz förutspår individualismens seger, medan Pushkin förutspår dess fullständiga nederlag. Och Pushkins svar till prof. Tretyak försöker återberätta med dessa ord: "Det är sant att jag var och förblir ett förebud om frihet, en fiende till tyranni, men skulle jag inte vara galen och tala ut i en öppen kamp mot det senare? Om du vill leva i Ryssland, du måste underkasta dig statens allsmäktiga idé, annars kommer den att förfölja som en galen Eugene." Det här är de tre typerna av tolkningar av Bronsryttaren. Det förefaller oss som om den siste av dem, som hos Peter ser förkroppsligandet av envälde, borde vara närmast Pusjkins verkliga avsikt. Pushkin tenderade inte att personifiera i sina skapelser sådana abstrakta idéer som "hedendom" och "kristendom" eller "historisk nödvändighet" och "individers öde". Men lever de senaste åren
I ångesten brokig och karg
Fantastiskt ljus och trädgård,
Han kunde inte låta bli att tänka på enväldets betydelse för Ryssland.Hans nitiska studier av rysk historia, och särskilt Peter den stores historia, borde ha lett honom till samma tankar. Argumenten från prof. Tretiak om kopplingen mellan Bronsryttaren och Mickiewiczs satirer. Men bortsett från dessa satirer kunde Pushkin inte låta bli att veta att hans närmande till domstolen tolkades av många, och till och med av några av hans vänner, som ett svek mot hans ungdoms ideal. Redan 1828 fann Pushkin det nödvändigt att svara på sådana förebråelser med strofer:
Nej, jag är ingen smickrare när jag är kung
Jag skriver gratis beröm...
Dessutom innefattar förståelsen av Peter i Bronsryttaren som en inkarnation, som en symbol för envälde, i viss mån andra tolkningar av berättelsen. Det ryska enväldet uppstod av "historisk nödvändighet". Hela utvecklingen av den ryska historien ledde oundvikligen till Moskva-tsarernas autokrati. Samtidigt har envälde alltid varit en förgudning av individen. Lomonosov jämförde öppet Peter den store med Gud. Alexander I:s samtida kallade fortfarande Gud. Individens uppror mot enväldet blir ofrivilligt ett uppror mot "historisk nödvändighet" och mot "individens gudomlighet".
Men ansluter sig till huvudsynpunkterna från Prof. Tretiak, vi håller inte med om hans slutsatser. Ser vi tillsammans med honom i Bronsryttaren Pushkins svar på Mickiewiczs förebråelser, förstår vi detta svar annorlunda. Vi tror att Pusjkin själv lade in en helt annan innebörd i sin skapelse än de vill läsa i den.
Om man tittar noga på egenskaperna hos de två hjältarna i Bronsryttaren, blir det tydligt att Pushkin med alla medel försökte göra en av dem - Peter - så "stor" som möjligt och den andra - Jevgenij - så "liten" , "oväsentligt" som möjligt. "Store Peter", enligt poetens plan, skulle bli personifieringen av enväldets makt i dess extrema manifestation; "stackars Eugene" - förkroppsligandet av den extrema impotensen hos en isolerad, obetydlig personlighet.
Peter den store var en av Pushkins favorithjältar. Pushkin studerade noggrant Peter, tänkte mycket på honom, ägnade honom entusiastiska strofer, introducerade honom som en karaktär i hela epos och började i slutet av hans liv att arbeta med Peter den stores omfattande historia. I alla dessa undersökningar verkade Peter för Pushkin vara en exceptionell varelse, som om han översteg mänskliga dimensioner. "Peters geni flydde bortom gränserna för sitt århundrade", skrev Pushkin i sina "Historiska anteckningar" från 1822. I Peter den stores högtid kallas Peter för en "jätte mirakelarbetare". I stroferna får hans själ epitetet "omfattande". På fälten i Poltava, Peter -
Kraftfull och glad, som en kamp.
...............................
....... . Hans ansikte är hemskt...
Han är som Guds åskväder.
I Mitt släktträd, den som är utrustad med nästan övernaturlig kraft
Av vem vår jord rörde sig,
Som gav ett mäktigt suveränt lopp
Aktern på det inhemska skeppet.
Emellertid såg Pushkin alltid hos Peter den extrema manifestationen av autokrati, på gränsen till despotism. "Peter I föraktade mänskligheten kanske mer än Napoleon", skrev Pushkin i Historical Notes. Det läggs omedelbart till att under Peter den store i Ryssland fanns "universellt slaveri och tyst lydnad." "Peter den store var samtidigt Robespierre och Napoleon, förkroppsligandet rotation", Pushkin skrev 1831. I Materials for the History of Peter the Great kallar Pushkin vid varje tur Peters dekret för antingen "grymma", "barbariska" eller "tyranniska". I samma "Material" läser vi: "Senaten och synoden förlänar honom titeln fäderneslandets fader, allryska kejsaren och Peter den store. Peter stod inte länge på ceremonin och accepterade dem. I allmänhet, i dessa "Material" skriver Pushkin, som kortfattat nämner Peters institutioner, som är "frukterna av det stora sinnet, fulla av välvilja och visdom", flitigt ut sina dekret, om vilka han måste prata om " egensinnighet och barbari", om "orättvisa och grymhet", om "autokratens vilja".
I Bronsryttaren förs samma drag av makt och autokrati i bilden av Peter till de sista gränserna.
Berättelsen inleds med bilden av en härskare som i en hård öken föreställer sig sin kamp med elementen och med människor. Han vill förvandla ett öde land till "midnattsländers skönhet och under", att resa en magnifik huvudstad från träskens kärr och samtidigt för sitt halvasiatiska folk "klippa ett fönster in i Europa". I de första verserna finns inte ens namnet på Petrus, det sägs helt enkelt:
På stranden av ökenvågor
stod Han, tankar på den stora poly.
/* I originalversionen av "Introduktionen" läser vi:
På stranden av Varangian-vågorna
Står djupt i tankar
Bra Peter. Det är brett framför honom... osv.
(Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/
Peter säger inte ett ord, han tänker bara sina tankar, och sedan, som genom ett mirakel, ett
Midnattsländers skönhet och förundran,
Från skogarnas mörker, från träsket av blat.
Pushkin förstärker intrycket av det mirakulösa genom att dra ett antal paralleller till vad som var och vad som har blivit:
Var innan den finska fiskaren,
Naturens ledsna styvson,
Ensam vid de låga stränderna
Kastas ut i okänt vatten
Ditt gamla nät, nu där,
Längs livliga stränder
De smala massorna trängs
Palats och torn; fartyg
Folkmassa från jordens alla hörn
De strävar efter rika småbåtshamnar.
Neva är klädd i granit;
Broar hängde över vattnet;
Mörkgröna trädgårdar
Öarna var täckta med det.
I ett utkast till dessa verser, efter orden om den "finska fiskaren", har Pushkin ett ännu mer karakteristiskt utrop:
Spirit of Petrov
Naturens motstånd!
/*Alla citat, som detta, tidigare och följande, är baserade på Självstudie Pushkins manuskript av författaren till denna artikel. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/
Med dessa ord är det nödvändigt att sammanföra den platsen i berättelsen "Arap av Peter den store", där Petersburg beskrivs på Peters tid. ”Ibrahim”, säger Pusjkin, ”såg nyfiket på den nyfödda huvudstaden som reste sig ur träsken. av autokratins mani. Frilagda dammar, kanaler utan vallar, träbroar fanns överallt den mänskliga viljans seger över elementens motstånd." Uppenbarligen ville Pushkin i verserna i Bronsryttaren ursprungligen upprepa idén om seger över "elementens motstånd" - den mänskliga, suveräna viljan.
"Introduktion" efter bilden av Pushkins moderna Petersburg, direkt namngiven "skapande Peter", avslutar med en högtidlig uppmaning till elementen - att komma överens med din nederlag och med hans fångenskap.
Orubblig, som Ryssland!
Må han sluta fred med dig
OCH besegrade element:
fiendskap och fångenskap gammal
Låt finska vågor glömma...
Men Pushkin kände att den historiske Peter, oavsett hur överdriven hans charm var, fortfarande bara skulle förbli en man. Ibland, under sken av en halvgud, framträder helt enkelt "en lång man, i en grön kaftan, med en lerpipa i munnen, som lutad mot bordet läser Hamburgs tidningar" ("Arap of Peter the Great”), kommer oundvikligen att dyka upp. Och så, för att göra sin hjälte till en ren förkroppsligande av autokratisk makt, för att särskilja honom från alla människor i yttre utseende, överför Pushkin handlingen i sin berättelse hundra år framåt ("Hundra år har gått ..." ) och ersätter Peter själv med sin staty, hans på ett idealiskt sätt. Berättelsens hjälte är inte Peter som planerade att "hota svensken" och bjuda in "alla flaggor" att besöka honom, utan "Bronsryttaren", den "stolta idolen" och framför allt "idolen". Det är just "idolen", det vill säga något gudomliggjort, som Pushkin själv mest villigt kallar monumentet över Peter. /* Uttrycket "jätte" tillhör inte Pusjkin; detta är Zjukovskys ändringsförslag. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/
I berättelsens alla scener, där "Bronsryttaren" förekommer, avbildas han som en högre varelse, som inte vet något som är lika med honom själv. På sin bronshäst står han alltid "högt"; han ensam förblir lugn i den allmänna olyckans stund, då "allt är tomt", "allt springer", allt är "darrande". När denna bronsryttare rider hörs ett "tungt slamrande", som liknar "brölande åska", och hela trottoaren är chockad av denna galoppering, för vilken poeten länge valde en lämplig definition - "tungdimensionell", "långt röstande", "tungt". På tal om denna idol som tornar upp sig över en inhägnad klippa, stannar Pushkin, alltid så återhållsam, inte vid de mest vågade epitet: han är både "ödets härskare" och "härskaren över halva världen" och (i grova skisser ) "fruktansvärd tsar", "mäktig kung", "ödets make", "halva världens herre".
Denna gudomliggörande av Peter når sin högsta kraft i de verser där Pushkin, för en stund glömmer sin Jevgenij, själv funderar över innebörden av den bedrift som Peter utförde:
Åh, mäktige ödets herre!
I höjd med järntygeln
Rest Ryssland på bakbenen?
Bilden av Peter är här överdriven till de yttersta gränserna. Detta är inte bara vinnaren av elementen, det är verkligen "ödets herre". Med sin "fatala vilja" styr han ett helt folks liv. Med ett järntygel håller han Ryssland på kanten av avgrunden, i vilken hon redan var redo att falla / * Vi förstår denna plats på följande sätt: Ryssland, hastigt rusande fram längs den felaktiga vägen, var redo att falla i avgrunden. Hennes "ryttare", Peter, precis i tid, över själva avgrunden, höjde henne på bakbenen och räddade henne på så sätt. I dessa verser ser vi alltså rättfärdiggörelsen av Petrus och hans gärningar. En annan tolkning av dessa verser, att tolka Pusjkins tanke som en förebråelse mot Peter, som reste Ryssland på bakbenen så mycket att det bara behövde "sänka sina hovar" i avgrunden, förefaller oss godtycklig. Det noterar vi förresten i alla originalmanuskript läses "Uppfostrad på bakbenen", och inte "La på på bakbenen" (som den har tryckts och fortfarande trycks i alla publikationer). (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/. Och poeten själv, uppslukad Skräck inför denna övermänskliga kraft vet han inte hur han själv ska svara vem det är framför honom.
Han är hemsk i det omgivande mörkret!
Vilken tanke!
Vilken kraft är gömd i det!
.......................................
Var galopperar du, stolt häst,
Och var ska du sänka dina hovar?
Sådan är den första hjälten i "Petersburg-berättelsen": Peter, bronsryttaren, en halvgud. – Pushkin såg till att den andra hjälten, "stackars, min stackars Eugene", var hans sanna motsats.
I det ursprungliga utkastet till The Bronze Horseman ägnades mycket utrymme åt karaktäriseringen av den andra hjälten. Som ni vet var passagen, som senare pekades ut som en separat helhet under titeln "Min hjältes genealogi", till en början en del av "Petersburg-berättelsen", och ingen annan än "min Yezersky" förvandlades senare till "stackars Jevgenij". ." Exakt, berätta hur
från gästernas hem
Unga Eugene kom,
Pushkin fortsatte:
Så låt oss vara vår hjälte
Vi ringer, vad är min tunga då
Jag är van vid det här ljudet.
Låt oss börja ab ovo: min Eugene
Härstammar från generationer
Vars vågade segla över haven
Var skräcken från svunna dagar.
Senare fann Pushkin det dock olämpligt att tala om förfäderna till den hjälten, som enligt berättelsens plan borde vara den mest obetydliga av de obetydliga, och inte bara pekade ut alla stroferna som tillägnades hans släktforskning i en separat arbete, men till och med berövat honom hans "smeknamn", d.v.s. efternamn (i olika skisser kallas hjälten i "Petersburg-berättelsen" antingen "Ivan Ezersky", sedan "Ung Zorin", sedan "Ung Rulin"). Den långa stamtavlan har ersatts av några ord:
Vi behöver inte hans smeknamn
Fast i det förflutna
Det kan ha lyst...
Inte nöjd med det försökte Pushkin att helt avpersonifiera sin hjälte. I de tidiga versionerna av berättelsen är Eugene fortfarande en ganska livlig person. Pushkin talar definitivt och i detalj om sin världsliga situation och om sitt andliga liv och om sitt yttre utseende. Här är några av dessa skisser:
Han var en fattig tjänsteman
Ansiktet är lite pockat.Han var invecklad, inte rik,
Ensam, blond...Han var en mycket fattig tjänsteman,
Rotlös, rund föräldralös.Den stackars tjänstemannen
Omtänksam, tunn och blek.
Han klädde sig avslappnat
Alltid snett knäppt
Hans gröna, smala päls.
Som alla andra tänkte jag mycket på pengar,
Och Zhukovsky rökte tobak,
Som alla andra bar han en uniformsrock.
Från allt detta, i den slutliga bearbetningen, återstod bara informationen om att "vår hjälte" - "tjänar någonstans" och att "han var fattig".
Det är också karakteristiskt att den ursprungliga hjälten i historien verkade för Pushkin en person som var mycket mer betydelsefull än den senare Eugene. En gång tänkte Pushkin till och med på att göra honom, om inte en poet, så en person som på något sätt är intresserad av litteratur. I utkasten läser vi:
Min tjänsteman
Var författare och älskare
Som alla andra uppträdde han inte strikt,
Som oss, skrev på vers massor.
I stället, i den slutliga versionen, får Pushkin Jevgenij att drömma:
Vad kunde Gud tillföra honom
Sinne och pengar...
Var är tanken att skriva för en man som själv erkänner att han saknar intelligens!
På samma sätt stod den ursprungliga hjälten mycket högre på den sociala stegen än Eugene. Pushkin kallade honom först sin granne och pratade till och med om sitt "lyxiga" kontor.
På mitt lyxiga kontor
Vid den tiden är Rulin ung
Sitter fundersamt...Min granne kom hem
Han gick in i sitt fridfulla kontor.
/* Med hänsyn till den passage som ges i många upplagor som en variant av bronsryttarverserna:
Sedan längs stenplattformen
Sandströdt tak.
Springer uppför trappan
Hans breda trappa...osv. -
Då förefaller kopplingen mellan dessa verser och "Petersburg-berättelsen" oss vägande.ma tveksamt. (Not 8. Ya. Bryusova.)*/
Alla dessa funktioner förändrades gradvis. Det "fredliga" skåpet ersattes av ett "blygsamt" skåp; då uppstod i stället för ordet "min granne" ett beskrivande uttryck: "i huset där jag också stod"; slutligen började Pushkin definiera sin hjältes bostad som "hunden i den femte bostaden", "vinden", "garderoben" eller med orden: "Han bor under taket." I ett utkast bevarades en karakteristisk korrigering i detta avseende: Pushkin strök över orden "min granne" och skrev istället "min excentriker", och följande vers:
Han gick in i sitt fridfulla kontor. -
Ändrade så här:
Han gick in och låste upp sin vind.
Pushkin utökade sin åtstramning till en sådan grad att han berövade just denna "vind" eller "garderob" alla individuella drag. I en av de tidigare utgåvorna läser vi:
Suckande såg han sig omkring i garderoben,
Säng, dammig resväska.
Och ett bord täckt med papper,
Och garderoben, med all dess godhet;
Hittade allt i ordning: sedan,
Trött på röken från hans cigarr,
Jag klädde av mig och gick och la mig,
Under en välförtjänt överrock.
Av all denna information i den slutliga upplagan fanns endast ett dövt omnämnande bevarat:
Bor i Kolomna... -
Ja, två torra verser:
Så jag kom hem, Eugene
Han skakade av sig överrocken, klädde av sig, lade sig ner.
Även i det vitkalkade manuskriptet som lämnades in till suveränen för censur fanns det fortfarande detaljerad beskrivning drömmer om Eugene, som introducerar läsaren i hans inre värld och i hans personliga liv:
Gifta sig? Väl? Varför inte?
Och verkligen? jag kommer arrangera
Ditt eget ödmjuka hörn
Och jag kommer att lugna Parasha i det.
Säng, två stolar, kålsoppa.
Ja, han är stor ... vad mer behöver jag?
Söndagar på sommaren i fält
Jag ska vandra med Parasha:
Jag ska be om plats; parashe
Jag kommer att anförtro vår ekonomi
Och uppfostra barn...
Och vi kommer att leva, och så vidare till graven
Hand i hand kommer vi båda att nå,
Och våra barnbarn kommer att begrava oss.
Efter att ha sett tsarens manuskript och förbjudit det, kastade Pushkin också ut denna plats och tog obönhörligen bort från sin Jevgenij alla personliga egenskaper, alla individuella egenskaper, eftersom han redan hade tagit bort sitt "smeknamn".
Sådan är den andra hjälten i "Petersburg-berättelsen" - en obetydlig Kolomna-tjänsteman, "stackars Eugene", "en medborgare i huvudstaden",
Vilket mörker möter du,
Inget annorlunda än dem
Inte i ansiktet, inte i sinnet.
/*I denna upplaga ingår dessa verser i ett av bronsryttarens manuskript. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/
I början av "Introduktionen" fann Pushkin det inte nödvändigt att namnge sin första hjälte vid namn, eftersom det räcker att säga "Han" om honom för att göra det klart vem han pratar om. Efter att ha satt sin andra hjälte i handling, namngav Pushkin honom inte heller, och fann att "vi behöver inte hans smeknamn." Av allt som sägs i berättelsen om Peter den store är det omöjligt att bilda sig en bestämd bild: allt suddar ut till något enormt, omätligt, "fruktansvärt". "Stackars" Jevgenij, som är vilse i den grå, likgiltiga massan av "huvudstadsmedborgare" som han, har inte heller något utseende. Metoderna att skildra båda - elementens erövrare och Kolomna-tjänstemannen - ligger nära varandra, eftersom de båda är personifieringarna av två ytterligheter: den högsta mänskliga kraften och den ultimata mänskliga obetydligheten.
"Inledningen" av berättelsen skildrar makten hos enväldet som triumferar över elementen, och avslutas med en hymn till den:
Visa upp, staden Petrov, och sluta
Orubblig, som Ryssland!
Två delar av berättelsen skildrar två uppror mot envälde: elementens uppror och människans uppror.
Neva, som en gång var förslavad, "tagen till fånga" av Peter, har inte glömt sin "gamla fiendskap" och reser sig med "fängslig illvilja" mot förslavaren. Det "besegrade elementet" försöker krossa sina granitbojor och angriper de "slanka massorna av palats och torn" som uppstod på uppdrag av den autokratiske Peter.
Pushkin beskriver översvämningen och jämför den antingen med militära operationer eller med en attack av rånare:
Belägring! ge sig på! onda vågor,
Som tjuvar klättrar i fönster...Så skurk
Med grym gäng hans,
Att spränga in i byn, fånga, skära,
Krossar och rånar; skriker, skramlar,
Våld, övergrepp, ångest, tjut! ..
För ett ögonblick verkar det som att det "besegrade elementet" segrar, att ödet självt är för det:
Zrit Guds vrede och väntar på avrättning.
Ack! allt dör...
Till och med den "sena kungen", efterträdaren till denna underkuvande av elementen, är bestört och redo att erkänna nederlag:
Ledsen, förvirrad gick han
Och han sa: "S gudomligt element
Kungar kan inte kontrolleras...
Men mitt i den allmänna förvirringen finns det En som förblir lugn och orubblig. Detta är bronsryttaren, härskaren över halvvärlden, den mirakulösa byggare av denna stad. Eugene, rider på ett marmorlejon. fäster "desperata blickar" på det avståndet, där "som berg", "från det indignerade djupet", fruktansvärda vågor stiger. -
Och vände ryggen till honom,
I den orubbliga höjden
Över det indignerade Neva,
Stående med utsträckt hand
Idol på en bronshäst.
I den ursprungliga skissen av denna plats hade Pushkin:
Och precis framför honom från vattnet
Framträdde med ett kopparhuvud
Idol på en bronshäst,
Neva upprorisk/*Alternativ: "sinsinne". (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/ i tystnad
Hotar med en orörlig hand...
Men Pushkin ändrade dessa verser. Bronsryttaren föraktar de finska vågornas "fängsliga illvilja". Han nedlåter sig inte att hota det "upproriska Neva" med sin utsträckta hand.
Detta är det första mötet mellan stackars Eugene och bronsryttaren. Slumpen gjorde att de blev lämnade ensamma, två på ett öde torg, ovanför vattnet, "som erövrade allt runtomkring", - en på en bronshäst. den andra på ett stendjur. Bronsryttaren med förakt "vänder ryggen" till en obetydlig liten man, till en av hans otaliga undersåtar, inte. ser, märker honom inte. Eugene, även om hans desperata ögon är orörliga fixerade "vid kanten av en", kan inte låta bli att se idolen som har uppstått från vattnet "precis framför honom."
Bronsryttaren visar sig ha rätt i sitt förakt för elementens "fåfänga illvilja". Det var bara ett "fräckt framfart", en rånarattack.
Trött på förstörelse
OCH fräck framfart blir trött
Neva drog sig tillbaka
Beundrar din indignation
Och går därifrån med slarv
Ditt byte...
(Så) belastad med rån,
Rädd för jakten, trött,
skynda rånare Hem,
Tappa byten längs vägen.
Bara en dag senare hade spåren av det senaste upproret redan försvunnit:
På grund av de trötta, bleka molnen
Blinkade över den tysta huvudstaden,
Och hittade inga spår
Gårdagens bekymmer...
Allt var i sin ordning.
Men elementens uppror orsakar ett annat uppror: den mänskliga själen. Evgenys förvirrade sinne tål inte de "fruktansvärda omvälvningar" han upplevde - översvämningens fasor och hans nära och käras död. Han blir galen, blir främmande för världen, lever utan att märka något runt omkring, i sina tankars värld, där "nevas och vindarnas upproriska brus" ständigt hörs. Även om Pusjkin nu kallar Jevgenij "olycklig", gör han det ändå klart att galenskapen på något sätt upphöjde och förädlade honom. I de flesta utgåvorna av berättelsen talar Pushkin om den galna Eugene -
Var underbar inre ångest.
/* Så här läses dessa verser i det vita manuskriptet som presenteras för suveränen för visning. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/
Och i allmänhet, i alla verser tillägnade den "galna" Eugene, finns det en speciell uppriktighet, som börjar med utropet:
Men min stackars, stackars Eugene!
/* Samma år som Bronsryttaren skrevs dikterna "Gud förbjude att jag blir galen", där Pusjkin medger att han själv "skulle vara glad" att skiljas från sitt sinne. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/
Ett år går, samma regniga höstnatt kommer som den var före översvämningen, samma "upproriska brus från Neva och vindar" hörs runt omkring, som ständigt låter i Jevgenys tankar. Under inflytande av denna upprepning minns galningen med speciell "livlighet" allt han upplevt och den timme då han stannade "på Petrova-torget" ensam med den formidabla idolen. Detta minne för honom till samma ruta; han ser stenlejonet som han en gång satt på skritt, och samma pelare i ett stort nytt hus och "ovanför den inhägnade klippan"
Idol på en bronshäst.
"Skrämmande tankar klarnade upp i honom", säger Pushkin. Ordet "hemskt" gör det tydligt att detta "förtydligande" inte så mycket är en återgång till förnuftet som någon slags insikt / * "fruktansvärt klarnat" - i den slutliga versionen; i tidigare upplagor: "Konstig klarat upp", vilket ytterligare förstärker betydelsen vi ger denna plats. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/. Eugene i "idolen" känner plötsligt igen den skyldige till sina olyckor,
Togo, vars ödesdigra vilja
Staden grundades över havet.
Peter, som räddade Ryssland, höjde den på bakbenen över avgrunden, ledde den med sin "ödliga vilja" längs deras valda väg, grundade en stad "ovanför havet", satte torn och palats i kärren. Därigenom försvann all lycka, hela Jevgenjs liv, och han drar ut på sitt olyckliga liv som en halv människa, halvt odjur. Och den "stolta idolen" står fortfarande, som en idol, på en mörk höjd. Sedan föds ett uppror i galningens själ mot en annan viljas våld över hans livs öde, "Som besatt av svart makt", faller han till galler och biter ihop tänderna och viskar ilsket sitt hot till härskare över halvvärlden:
"Bra, mirakulösa byggare! Redan du!"
Pusjkin går inte närmare in på Jevgenys hot. Vi vet fortfarande inte exakt vad galningen vill säga med sitt "Du redan!". Betyder detta att de "små", "oväsentliga" kommer att kunna "redan" hämnas sitt förslavande, förnedring av "hjälten"? Eller att ett röstlöst, viljesvagt Ryssland "redan" kommer att räcka upp handen mot sina härskare, som hårt tvingar dem att testa sin ödesdigra vilja? Inget svar, / * Som ni vet trycktes "Bronsryttaren" för första gången inte i den form som den skrevs av Pushkin. Detta gav upphov till legenden som Pushkin lade in i munnen på Jevgenij inför den "stolta idolen" en särskilt skarp monolog, som inte kan förekomma i den ryska pressen. Bok. P. P. Vyazemsky, i sin broschyr "Pushkin Based on the Documents of the Ostafevsky Archive", rapporterade som ett faktum att när Pushkin själv läste historien gjorde han ett fantastiskt intryck monolog förtvivlad tjänsteman framför monumentet över Peter, innehållande ett trettiotal verser där "hat mot den europeiska civilisationen lät för energiskt". "Jag kommer ihåg," fortsatte prins P. P. Vyazemsky, "det intryck han gjorde på en av lyssnarna, A. O. Rossetti, och jag verkar minnas att han försäkrade mig att han skulle göra en kopia för framtida tid." Boka meddelande. P. P. Vyazemsky måste erkännas som fullständigt absurd. I Pushkins manuskript har ingenting bevarats någonstans, förutom de ord som nu läses i berättelsens text. Det skarpaste uttrycket som Pushkin satte i munnen på sin hjälte är - "Redan för dig!" eller "Redan för dig!", enligt originalets stavning. Dessutom passar "hat mot europeisk civilisation" inte alls med hela berättelsens gång och med berättelsens huvudidé. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/ och genom själva vagheten i hans uttryck säger Pushkin så att säga att den exakta innebörden av förebråelsen är oviktig. Det viktiga är att den lilla och obetydliga, den som nyligen ödmjukt erkände att "Gud kunde ge honom mer sinne", vars drömmar inte gick utöver en blygsam önskan: "Jag kommer att be om en plats", plötsligt kände sig lika med Bronsryttare, fann styrka i sig själv och modet att hota "halvvärldens härskare".
Uttrycken som Pushkin beskriver tillståndet i Jevgeny i detta ögonblick är karakteristiska:
Den lade sig på det kalla gallret,
Ögonen grumlade,
En eld gick genom mitt hjärta,
Blodet kokade...
Tonens högtidlighet, överflöd av slaviska ord ("bryn", "kall", "låga") visar att den "svarta kraft" som Evgeny är besatt av gör att man behandlar honom annorlunda än tidigare. Detta är inte längre "vår hjälte" som "bor i Kolomna, tjänar någonstans"; detta är rivalen till den "hemska kungen", om vilken man bör tala på samma språk som om Peter.
Och "idolen", som förblev stående orörlig ovanför det indignerade Neva, "i en orubblig höjd", kan inte behandla hoten från den "stackars galningen" med samma förakt. Den formidable kungens ansikte är upptänd av vrede; han lämnar sin granitfot och "med tung stamp" jagar stackars Jevgenij. Bronsryttaren förföljer galningen, så att han genom sin jakts fasa, hans "tungtalande galoppering" för att få honom att försonas, för att glömma allt som flödade genom hans sinne i den stunden, när "hemska tankar klarnade upp i honom".
Och hela natten, stackars galning
Vart du än vänder på fötterna
Bakom honom överallt finns bronsryttaren
Hoppade med en kraftig duns.
Bronsryttaren uppnår sitt mål: Eugene säger upp sig. Det andra upproret är besegrat, som det första. Som efter upploppet i Neva, "gick allt tillbaka till den gamla ordningen." Eugene blev åter den mest obetydliga av de obetydliga, och på våren begravdes hans lik, likt en luffares lik, av fiskare på en öde ö, "för guds skull".
I sin tidiga ungdom anslöt sig Pushkin till sin tids liberala politiska rörelse. Han var på vänskaplig fot med många decembrists. "Upprörande" (enligt dåtidens terminologi) dikter var en av huvudorsakerna till hans landsförvisning. I huvudsak var Pushkins politiska ideal alltid moderata. I sina djärvaste dikter upprepade han alltid:
Mästare, ni krona och tron
Ger lagen, inte naturen!
I sådana dikter som "Liberty", "Dagger", "Andrei Chenier", distribuerar Pushkin de mest föga smickrande epiteterna av "oberoliga slag", "kriminell yxa", "upprorets djävul" (Marat), "Frenzy Areopagus" (revolutionär tribunal). av 1794.). Men ändå, under den eran, under inflytande av allmän jäsning, var han fortfarande redo att sjunga "den sista domaren av skam och förbittring, den straffande dolken" och tro att över det "upproriska torget" kunde resa sig
Dagen är fantastisk, oundviklig
Frihet är en ljus dag...
Men i mitten av 1920-talet, redan före händelserna den 14 december, skedde en viss revolution i Pushkins politiska åsikter. Han blev desillusionerad av sina revolutionära ideal. Han började se på frågan om "frihet" inte så mycket ur en politisk som ur en filosofisk synvinkel. Han kom så småningom att tro att "frihet" inte kunde uppnås genom våldsamma förändringar. politiskt system, men kommer att vara en konsekvens av mänsklighetens andliga utbildning. /* Utvecklingen av Pushkins politiska åsikter, schematiskt skisserad av oss, spåras mer i detalj i artikeln av Alexander Slonimsky - "Pushkin and the December Movement" (vol. II, s. 503). (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/ Dessa synpunkter ligger till grund för The Bronze Horseman. Pushkin valde som sin hjälte den mäktigaste av alla autokrater som någonsin hade uppstått på jorden. Det här är en gigantisk mirakelarbetare, en halvgud som befaller elementen. Den spontana revolutionen skrämmer honom inte, han föraktar den. Men när en enda persons fria ande reser sig mot honom, kastas "härskaren över halvvärlden" i förvirring. Han lämnar sin "inneslutna sten" och hela natten lång förföljer galningen, bara för att med sitt tunga stamp överrösta själens uppror i honom.
"The Bronze Horseman" är verkligen Pushkins svar på Mickiewiczs förebråelser om att förråda ungdomens "frihetsälskande" ideal. "Ja," tycks Pushkin säga, "jag tror inte längre på kampen mot despotism av krafterna av spontant uppror; jag ser all dess meningslöshet. Men jag har inte svikit de höga idealen om frihet. "Oavsett hur hemsk han är i det omgivande mörkret, hur upphöjd han än är ”på en orubblig höjd.” Frihet kommer att uppstå i djupet av den mänskliga anden, och den ”inneslutna klippan” måste tömmas.
HISTORIENS URSPRUNG OCH SAMMANSÄTTNING
Annenkov antyder att "Bronsryttaren" var den andra halvan av en stor dikt, skapad av Pushkin före 1833 och inte avslutad av honom. Ett utdrag ur första halvan av denna dikt ser Annenkov i "Min hjältes stamtavla". Vi har dock ingen anledning att acceptera ett sådant antagande.
Varken i Pushkins papper, eller i hans brev före 1833, finns det några indikationer på en stor dikt som han tänkt ut, i vilken Bronsryttaren skulle ingå som en del. Tillräckligt tungt vägande argument gör att vi kan tro att Pushkin pressades att arbeta på Bronsryttaren av Mickiewiczs satirer, som han inte kunde bekanta sig med förrän i slutet av 1832. /*Centimeter. föregående artikel. (Anteckning av V. Ya. Bryusov).* / Om Pushkin hade en idé till en dikt som hade något gemensamt med Bronsryttaren före 1833, så bara i de mest allmänna termerna. Så i ett av utkasten till "Introduktionen" säger Pushkin att idén att beskriva översvämningen i St. Petersburg 1824 kom till honom under intrycket av de första berättelserna om honom. Pushkin antyder till och med att han såg detta som sin plikt, poetens plikt mot sina samtidas "ledsna hjärtan":
Det var en hemsk tid!
Jag ska börja prata om henne.
Länge sedan jag första gången
Hörde en sorglig historia
Sorgliga hjärtan för dig
Sedan gav jag ett löfte
Dikter för att tro din berättelse.
När det gäller Min hjältes genealogi lämnar bevisen för manuskripten inga tvivel om dess ursprung. det här - Del"The Bronze Horseman", isolerad från sin sammansättning och bearbetad som en separat helhet. I de första utkasten var "Min hjältes genealogi" exakt släktforskningen för den senare "stackars Eugene", men Pushkin blev snart övertygad om att dessa strofer kränkte berättelsens harmoni och uteslöt dem. Senare gjorde han ett självständigt verk av dem och gav en släkttavla några en hjälte, inte en hjälte i den eller den historien, utan en "hjälte" i allmänhet. Bronsryttaren är dessutom en så komplett skapelse, dess idé är så fullständigt uttryckt, att man inte på något sätt kan betrakta "Petersburgsagan" som en del av någon större helhet.
Bronsryttaren skrevs i Boldino, där Pusjkin tillbringade ungefär en och en halv månad efter sin resa till Ural, från 1 oktober 1833 till mitten av november. Under ett av de första utkasten till berättelsen finns en anteckning: "6 oktober"; under den första listan över hela historien: "30 oktober". Alltså tog hela skapandet av berättelsen mindre än en månad.
Man kan dock inte utan sannolikhet anta att idén att skriva Bronsryttaren uppstod i Pusjkin innan hans ankomst till Boldino. Förmodligen har några skisser redan gjorts i St Petersburg - till exempel de som inte är skrivna i anteckningsböcker, utan på separata ark (sådant är utdraget "Över mörkt Petersburg ..."). Vi har bevis på att Pushkin tänkte på översvämningen 1824 på vägen till Ural. Angående den starka västanvinden som fångade honom på vägen skrev han till sin fru (21 augusti): "Vad hände med er, Petersburgare? Hade ni inte nyöversvämningar? vad händer om och Det är jag hoppat över? det skulle vara irriterande."
Från Boldin skrev Pushkin till nästan ingen utom sin fru. Tillsammans med sin fru talade han om sina dikter endast som en lönsam artikel, och dessutom utan att misslyckas i tonen i ett skämt. Därför, från Pushkins Boldino-brev, lär vi oss ingenting om förloppet av hans arbete med "Petersburg-berättelsen". Den 2 oktober rapporterade han: "Jag skriver, jag är i trubbel." 21 oktober: "Jag jobbar lat och slår ner en trave genom en stubbe. Jag började mycket, men det finns ingen lust till något; Gud vet vad som händer med mig. Jag har blivit gammal och har ett dåligt sinne." 30 oktober: "Nyligen signerad och redan målad avgrunden." 6 november: "Jag ska ge dig en massa ramsor, men avslöja inte detta, annars äter almanackorna upp mig." Själva titeln på "Bronsryttaren" nämns inte här, och den allmänna tonen i skämtet tillåter inte en att lita på Pushkins erkännande att när han arbetade med berättelsen "hade han ingen lust till någonting."
När vi vänder oss till manuskripten ser vi att historien kostade Pushkin enormt mycket arbete. Vart och ett av dess fragment, var och en av dess verser, innan de antog sin slutliga form, dök upp i flera - ibland upp till tio - modifikationer. Från de första grova skisserna, där många anslutande delar fortfarande saknas, gjorde Pushkin, i en speciell anteckningsbok, den första uppsättningen av hela historien. Detta valv, märkt "30 oktober", är den andra upplagan av berättelsen, eftersom mycket har ändrats i det jämfört med de första utkasten. Denna lista omfattas av nya ändringar. ger den tredje upplagan. Det kom också ner till oss i Pushkins egen handskrivna lista, gjord för att presentera historien för suveränen. Slutligen, redan i denna vita lista (och dessutom, efter förbud mot berättelsen av "högsta censuren") Pushkin gjorde också ett antal ändringar, hela stycken kastades ut, många uttryck och hela verser ersattes av andra etc. Således måste den text som nu trycks anses vara den fjärde upplagan av berättelsen.
För att ge en uppfattning om Pushkins arbete med bronsryttaren räcker det att säga att början av den första delen är känd för oss i sex, helt bearbetade, upplagor. Redan en av de första verkar vara en så färdig skapelse att den nästan får en att ångra allvaret hos den "exakta" konstnären, som utelämnade många drag från den:
Över mörka Petersburg
Höstvinden drev molnen.
Neva, under de störda,
Buller, rusade. dyster axel,
Som om framställaren är rastlös,
Stänkte i granitstaketet slankt
Breda Neva-banker.
Bland de rörliga molnen
Månen syntes inte alls.
Ljus lyste i husen,
Aska böljade på gatan
Och den våldsamma virvelvinden ylade sorgset,
Puffar fållen på nattsirenerna
Och dränka vaktposter.
Handlingen i The Bronze Horseman tillhör Pushkin, men enskilda avsnitt och bilder av historien skapades inte utan yttre påverkan.
Idén med de första verserna i "Introduktionen" är lånad från Batyushkovs artikel "A Walk to the Academy of Arts" (1814). "Min fantasi", skriver Batyushkov, "introducerade för mig Peter, som för första gången undersökte den vilda Nevas stränder, nu så vacker ... En stor tanke föddes i en stor mans sinne. Här kommer det att finnas en stad", sa han, ett världens mirakel. konst, all konst. Här kommer konst, konst, civila institutioner och lagar att erövra naturen själv. Han sa - och Petersburg uppstod ur ett vildt träsk." Verserna i "Inledningen" upprepar några av uttrycken i denna passage nästan bokstavligt.
Innan Pushkin börjar med beskrivningen av Petersburg gör han själv en anteckning: "Se prins Vyazemskys dikter till grevinnan Z - oy." I denna dikt, Vyazemsky ("Konversation den 7 april 1832"), vi finner faktiskt flera strofer som påminner om Pushkins beskrivning:
Jag älskar Petersburg med dess slanka skönhet,
Med ett lysande bälte av lyxiga öar,
Med en genomskinlig natt - en rival till den värmelösa dagen,
Och med den fräscha grönskan i hans unga trädgårdar...osv.
Dessutom var beskrivningen av Pushkin influerad av två satirer av Mickiewicz: "Przedmiescia stolicy" och "Petersburg". Prof. Tretiak / *Se. föregående artikel. Även här använder vi herr S. Brailovskys utläggning. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/ bevisade att Pushkin nästan steg för steg följer målningarna av den polska poeten och svarade på hans förebråelser med en ursäkt för den norra huvudstaden. Så till exempel skrattar Mickiewicz åt det. att Petersburgshus står bakom järnstänger; Pushkin invände:
Dina staket har ett gjutjärnsmönster.
Mickiewicz fördömer allvaret i Petersburgs klimat: Pushkin svarar:
Jag älskar dina grymma vintrar
Fortfarande luft och frost.
Mickiewicz talar föraktfullt om norrländska kvinnor, vita som snö, röda som kräftor; Pushkin berömmer -
Jungfrulinden ljusare än rosor
Det finns en analogi mellan skildringen av "idolen" i Bronsryttaren och beskrivningen av samma staty i Mickiewicz satir "Pomnik Piotra Wieikiego".
Bilden av en animerad staty kunde ha inspirerats av Pushkin av M. Yu. Vielgorskys berättelse om någon underbar dröm. År 1812 planerade suveränen, av rädsla för en fiendeinvasion, att ta bort monumentet till Peter från St. Petersburg, men han stoppades av Prince. A. I. Golitsyn, som rapporterade att en major nyligen hade en underbar dröm: som om bronsryttaren galopperar genom St. Petersburgs gator, kör upp till palatset och säger till suveränen: "Ung man! inget att frukta." Men samma bild kan också antydas av episoden med statyn av befälhavaren i Don Juan.
Beskrivningen av översvämningen 1824 sammanställdes av Pushkin enligt vittnesmål från ögonvittnen, eftersom han själv inte såg det. Han var då i exil, i Mikhailovsky. / * Efter att ha fått den första nyheten om katastrofen, behandlade Pushkin honom först halvt på skämt och erkände i ett brev till sin bror även om översvämningen en kvickhet av en ganska tvivelaktig värdighet. Men efter att ha lärt sig närmare omständigheterna i fallet ändrade han sig helt och skrev i ett annat brev till sin bror: "Den här översvämningen blir inte tokig för mig: den är inte alls så rolig som den verkar vid första anblicken . Om du bestämmer dig för att hjälpa någon olycklig, hjälp från Onegins pengar, men jag frågar utan något krångel." (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/ Belinsky skrev: "Pushkins bild av översvämningen målades med färger som en poet från förra seklet, besatt av tanken på att skriva den episka dikten The Flood, skulle vara redo att köpa på bekostnad av sitt liv ... Här man vet inte vad man ska förundras mer över, om beskrivningens enorma grandiositet eller dess nästan prosaiska enkelhet, som sammantaget utgör den största poesin." Emellertid uppgav Pushkin själv i förordet att "detaljerna om översvämningen lånades från den tidens tidskrifter", och tillade: "den nyfikna kan konsultera nyheterna sammanställda av V. N. Berkh."
Att klara av Berchs bok ("Detaljerade historiska nyheter om alla översvämningar som var i St. Petersburg") måste man erkänna att Pushkins beskrivning, trots all sin ljusstyrka, verkligen är "lånad". Här är till exempel vad Berch säger: ”Regn och inträngande kyla vind från tidigt på morgonen fyllde de luften med fukt... Med gryningen... skaror av nyfikna rusade till stranden av Neva, vilket är högt rosa skummande vågor och med ett fruktansvärt ljud och spray krossade dem mot granitstränderna... Den gränslösa vattenvidden verkade kokande avgrund... Vit skum virvladeöver vattenmassorna, som ständigt ökade, till slut rusade rasande till stranden ... Människor räddades så gott de kunde." Och vidare: "Neva, stöter på ett hinder reste sig i sina banker under sin gång, fyllde kanalerna och forsade genom de underjordiska rören som fontäner till gatorna. På ett ögonblick rann vattnet ut över kanterna på vallarna.
Alla huvuddragen i denna beskrivning upprepas av Pushkin, dels i den slutliga versionen av berättelsen, dels i grova skisser.
...regn tråkig
knackade på fönstret och vind ut.
På morgonen över hennes stränder
Trångt med folk
beundrar spray, berg
OCH skum rasande vatten.Neva vandrade, grym,
Upp och koka
Panna bubblar och virvlande.Neva hela natten
Rusade till havet mot stormen
Och hon kunde inte argumentera!
Och av dem / * Det är inte helt klart vad ordet "dem" syftar på, både här och på motsvarande plats i slutupplagan:Rusade till havet mot stormen,
Att inte ha övervunnit deras kraftfull dopa.Förmodligen menade Pushkin "hav" och "storm", eller "vindar", om vilket det sägs vidare: Men med våld vindar från Bay of the Barred Neva ...
Förresten, alla upplagor tryckte fortfarande "vindar" istället för "vindar" (som det läses i alla manuskript). (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/ grymt dope
Gick bubblande och virvlande.
Och plötsligt, som en tiger som flippar ut,
Genom järnstaketet
Vågor forsade över hageln.Allt rann, allt runt omkring
Plötsligt tomt... Vattna plötsligt
Flödade in i underjordiska källare;
Kanaler svämmade över till gallren.Folket flydde. Mot henne
Kanaler översvämmade; från rör
Fontäner stänkte.
I de ursprungliga versionerna av beskrivningen återgav Pushkin också i vers en anekdot om ca. V. V. Tolstoy, senare berättad av boken. P. A. Vyazemsky / * Se. V Texthistorik. (Anteckning av V. Ya. Bryusov.)*/.
Pushkin hade i alla fall helt rätt när han i en av sina anteckningar jämförde sin beskrivning av översvämningen med beskrivningen av Mickiewicz (som skildrar kvällen före översvämningen): "vår beskrivning" snarare"...
Sett till antalet verser är Bronsryttaren en av Pushkins kortaste dikter. Den innehåller endast 464 verser i den slutliga versionen, medan den i "zigenare" - 537, i "Poltava" - omkring 1500, och till och med i "Bakchisarais fontän" - omkring 600. Samtidigt är konceptet "Bronsryttaren" extremt bred, knappast ns bredare än i alla andra Pushkins dikter. På mindre än 500 verser lyckades Pushkin passa in Peters tankar "på stranden av de varangiska vågorna", och en bild av S:t Petersburg i början av 1800-talet, och en beskrivning av översvämningen 1824, och berättelsen om stackars Eugenes kärlek och galenskap, och hans tankar om Peters fall. Pushkin fann det möjligt att till och med tillåta sig själv, som en lyx, några skämt, till exempel omnämnandet av greve Khvostov.
Språket i berättelsen är extremt varierande. I de delar där en tjänstemans liv och tankar skildras är han enkel, nästan prosaisk, tillåter villigt talspråk ("livet är mycket lättare", "Jag kommer att anförtro ekonomin", "Jag själv är stor", etc. ). Tvärtom, där Rysslands öde talas om, förändras språket helt, föredrar slaviska ordformer, undviker vardagliga uttryck, som:
Hundra år har gått – och unga deg.
midnatt länder skönhet och förundran.
Från skogarnas mörker, från träsket blat
steg upp pompös, stolt.
Pushkin undviker dock tydligt trunkerade adjektiv, och det finns bara tre av dem i hela historien: "vårdagar", "svunna tider", "sömniga ögon".
Ett säreget drag i versen i Bronsryttaren är överflödet av caesuror. Ingen av hans dikter skrevs jambisk tetrameter, Pusjkin tillät sig inte lika ofta som i Bronsryttaren, stannar i versens mening. Tydligen försökte han i Bronsryttaren medvetet se till att de logiska indelningarna inte överensstämde med de metriska indelningarna, vilket skapade intrycket av extrem lätthet i tal. Det finns särskilt många sådana exempel i verser som berättar om Eugene, till exempel:
Sitter orörlig, fruktansvärt blek
Eugene. Han fruktade de fattiga
Inte för mig själv.Eugene för hans bästa
Ns kom. Han tänds snart
Blev en främling. gick hela dagen,
Och sov på bryggan.Vid Neva-piren. Sommardagar
Lutar mot hösten. andades
Dålig vind.
Det är anmärkningsvärt att nästan alla nya avsnitt av berättelsen (som om dess enskilda kapitel) börjar med en halvrad. Generellt sett finns det i ungefär en tredjedel av verserna i Bronsryttaren en period i mitten av versen. och i mer än hälften finns ett logiskt talstopp i versen.
När Pushkin använde rim i Bronsryttaren förblev Pushkin trogen sitt styre, uttryckt av honom i Huset i Kolomna:
Jag behöver ramsor, jag är redo att spara allt.
I "Bronsryttaren" finns många ramsor av de vanligaste (nätter - ögon, häst - eld etc.), ännu mer verbala (satte sig ner - tittade, blev arg - rusade omkring, fick reda på - spelade osv. ), men det finns också flera "sällsynta" (solen - Chukhonets, skärningar - gnasande) och ett antal "rika" (live - vaktpost, penis - steg, ylande - tvätta bort, huvud - dödlig, etc.). Precis som i andra dikter rimmar Pushkin-uttalet fritt adjektiv till th med adverb på om (bekymmerslös - villigt).
Versen i "Bronsryttaren" känner få rivaler när det gäller ljudrepresentation. Det verkar som att Pushkin inte i någon av sina skapelser använde så ofta som i "Petersburg-berättelsen", alla medel för allitteration, lek med vokaler och konsonanter etc. Ett exempel på dem är kvaden:
Och glans, och brus, och bollprat,
Och i högtidens stund sysslolös
Shi sjungande penna rena glasögon
OCH P unsha P blå lampa.
Men versen i "Bronsryttaren" i scenen för förföljelsen av den stackars Jevgenij når toppen av figurativiteten. Genom att upprepa samma ramsor, upprepa initialbokstaven flera gånger i intilliggande ord och envist upprepa ljud k, g Och X– Pushkin ger ett levande intryck av "tung-voiced galopping", vars eko ekar på en tom ruta som åskans mullret.
Och han P O P hästar P mun Aj
Springer och hör Aj
TILL A Till som om G Roma G rumble,
kraftigt ringande Till oe s Till A Till någon
Enligt sid skakade broar Aj.
Och upplyst av månen blek,
Sträck ut handen ovanför
Bakom n dem n esetsya I trädgårdsmästare Koppar
På att ringa Till o s Till värkande Till ett;
Och hela natten en galning fattig
Vart du än vänder på fötterna
Följ honom förbi Sol rättvisa Sol adnik Koppar
MED T ynklig T grossist- ck A Till al.
Spår av viss brådska med att bearbeta formen märks dock också i berättelsen. Tre verser förblev helt utan rim, nämligen:
Rusade till staden. Före henne...
Och hittade inga spår...
Och sov på bryggan. Åt...
I de ursprungliga redaktionerna har den första och sista av dessa verser sitt eget rim:
Med all min tunga styrka
Gick till attack. framför henne
Människorna flydde och försvann plötsligt.Och sov på bryggan. åt
Från fönstren av en kastad pjäs;
Nästan aldrig avklädd
Och klänningen är sjaskig på honom
Det slet och glödde...
Som ni vet uttryckte suveränen 1826 en önskan att personligen vara Pushkins censor. Alla hans nya verk, innan de trycktes, var Pusjkin tvungen att genom Benckendorff underkasta sig denna "högsta censur".
Den 6 december 1833, kort efter hemkomsten från Boldin, skickade Pusjkin ett brev till Benckendorff och bad om tillåtelse att presentera en "dikt" för sin excellens som han skulle vilja trycka. Man får anta att det var "Bronsryttaren". Den 12 december återlämnades redan manuskriptet till The Bronze Horseman till Pushkin. "Högsta censur" hittade ett antal förkastliga passager i berättelsen.
Vi vet inte hur Pushkin själv reagerade på förbudet mot historien. Han tillbringade de sista åren av sitt liv i strikt andlig ensamhet och uppenbarligen initierade han ingen i sitt inre liv. I sina brev blev han extremt återhållsam och tillät sig inte längre det där fascinerande pladderet om allt som intresserar honom, vilket är det främsta med hans brev från Mikhailovsky. Även i anteckningarna i hans dagbok, som han förde senaste åren liv, Pushkin var mycket försiktig och tillät inte ett enda överflödigt ord.
I denna dagbok, under den 14 december, står det skrivet: "Den 11:e fick jag en inbjudan från Benckendorff att komma till honom nästa dag på morgonen. Jag kom. Bronsryttare med suveränens anmärkningar. Ordet idol saknas inte av den högsta censuren; poesi:
Och inför den yngre huvudstaden
Bleknade gamla Moskva
Som tidigare en ny drottning
Porfyritisk änka -
Markerad ut. På många ställen sätta -? - . Allt detta gör stor skillnad för mig. Jag var tvungen att ändra villkoren med Smirdin.
Vi lär oss inget mer av Pusjkins brev heller. I december 1833 skrev han till Nashchokin: "Här hade jag ekonomiska problem: jag konspirerade med Smirdin och tvingades förstöra kontraktet, eftersom bronsryttaren inte tilläts av censorerna. Detta är en förlust för mig." Pushkin upprepade för honom i ett annat, senare brev: "Bronsryttaren är inte missad - förluster och problem." Pogodin, som svar på sin fråga, sade Pushkin kort: "Du frågar om bronsryttaren, Pugachev och Peter. Den första kommer inte att publiceras."
Av dessa torra rapporter kan man bara dra slutsatsen att Pushkin ville publicera "Petersburg-berättelsen" (vilket betyder att han ansåg den avslutad, bearbetad) och att han introducerade den för sina vänner.
Pushkin själv trodde att hans manuskript granskades direkt av suveränen. Han trodde att manuskriptet till Bronsryttaren också hade återlämnats till honom "med suveränens anmärkningar". Men för närvarande är det tillräckligt tydligt att Pushkins manuskript granskades i Benckendorffs kontor och att suveränen bara upprepade, ibland med bibehållande av alla polemiska attacker, de kritiska kommentarerna från detta ämbete. Den inre innebörden av Bronsryttaren förstods naturligtvis inte av denna censur, men ett antal enskilda uttryck föreföll henne oacceptabla.
Tydligen har samma manuskript som överlämnats till suveränen för övervägande kommit till oss (Pushkin skriver: "Jag returnerad Bronsryttaren...") I detta manuskript är verserna om det "bleknade Moskva" som Pusjkin talar om i sin dagbok överstrukna med blyerts och märkta NB på sidan. Ett frågetecken sätts mot de verser där bronset. Ryttare dyker först upp.
Över det störda Neva
Stående med utsträckt hand
Idol på en bronshäst.
I den andra delen ställs ett frågetecken mot upprepningen av dessa verser:
Idol med utsträckt hand
Han satt på en bronshäst.
Som stod stilla
I mörkret med ett kopparhuvud,
Togo, vars ödesdigra vilja
Staden grundades över havet.
O mäktiga ödets herre,
Är du inte så ovanför avgrunden,
På en höjd, ett järntygel,
Rest Ryssland på bakbenen?
Slutligen är uttrycken "stolt idol" och "mirakulös byggare" understrukna, och alla verser är överstrukna, med början på galningens ord riktade till "idolen", till slutet av sidan.
I ett annat manuskript, en lista gjord av en kontorists hand, finns spår av Pushkins korrigeringar, uppenbarligen påbörjade i syfte att mjuka upp de uttryck som anges för honom. Pushkin ersatte ordet "idol" med ordet "ryttare" och i quatrainen om "bleka Moskva" återställde den ursprungliga versionen av den andra versen ("Moskva böjde sitt huvud"). Men Pushkin slutförde inte sina ändringar och föredrog att vägra att publicera historien. "Pushkins dikt om översvämningen är utmärkt, men den är överstruken (d.v.s. överstruken av censur), och därför är den inte tryckt", skrev Prince. P. Vyazemsky till A.I. Turgenev.
Under Pushkins livstid trycktes endast ett utdrag ur "Introduktionen" under titeln "Petersburg" från Bronsryttaren. Efter Pushkins död publicerades berättelsen med korrigeringar av Zjukovsky, som mjukade upp alla kontroversiella passager på sitt eget sätt. Under lång tid kände Ryssland en av Pushkins mest betydelsefulla skapelser endast i en förvrängd form. Korrigering av texten enligt Pushkins originalmanuskript, påbörjad av Annenkov, fortsatte tills nyligen. Den ursprungliga läsningen av dikterna om "idolen" återställdes endast i 1904 års upplaga av P. Morozov. Vissa dikter förekommer dock endast i denna utgåva för första gången i den form som de skrevs av Pushkin.
Kapitel 1
Kapitel 2. Tolkning av temat Peter i romanen av D.S. Merezhkovsky Antikrist.
Peter och Aleksej” och Pusjkintraditionen.64
Kapitel 3 "Bronsryttaren" A.S. Pushkin i samband med Andrei Belys roman
Petersburg”: till problemet med litterära mottagningar.137
Avhandlingens inledning 2002, abstrakt om filologi, Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna
Ämnet för denna avhandling är "Pushkins tradition (dikten "Bronsryttaren") i ryska symbolisters verk: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely". Dess relevans beror på det faktum att med en relativt djup studie av problemet "Pushkin och Blok" - i monografierna av Z.G., Andrey Bely - visade sig vara otillräckligt studerade. Samtidigt tog symbolisterna själva upp problemet med Pushkins tillkomst och lärlingsutbildning. Samme Bryusov förklarade: "Min poesi föddes från Pushkins."
Vi betonar att uteslutningen av Alexander Blok från denna namnserie beror på att brytningen av Pushkin-traditionen ("Bronsryttaren") i Bloks verk i dess historiosofiska och påminnande aspekt studeras djupt och mångfacetterat i monografin av K.A. Medvedeva "Problemet med den nya människan i A. Blok och V. Mayakovskys arbete: Traditioner och innovation" (Medvedeva, 1989. S. 20-128).
I avhandlingsuppsatsen vänder vi oss huvudsakligen till kritikern Bryusov, och lämnar hans konstnärliga arbete utanför studiens omfattning, som studerades tillräckligt i denna aspekt i verk av N.K. Piksanov, D.E. Maksimov, E. Polotskaya, K.A. N.A. Bogomolova, O.A. Kling och andra.
Men tyvärr kan den litteraturkritiske Pusjkinian inte ens nu anses tillräckligt studerad. Enligt vår mening kräver även Bryusovs välkända artikel "Bronsryttaren", Merezhkovskys artiklar om Pusjkin en ny, mer djupgående läsning och analys. Utan en grundlig studie av symbolisternas Pushkin-arv kan en djup förståelse av originaliteten i deras arbete som ett integrerat estetiskt och filosofiskt system inte uppnås.
Det bör noteras att studien av fenomenet tradition i "silverålderns" litteratur är en av de de mest angelägna problemen modern litteraturkritik.
I ett antal studier av pusjkinister - M.P. Alekseeva, D.D. Bagogo, S.M. Bondi, Yu.N. Tynyanov, B.V. Tomashevsky, G.A. Gukovsky, V. Zhirmunsky, N.V. Izmailova, Yu.V. Manna, G.P. Makogonenko, N.K. Piksanova, JI.B. Pumpyansky, MA. Tsyavlovsky, I.L. Feinberg, N.Ya. Eidelman, B.JI. Komarovich, Yu.M. Lotman, Z.G. Mints, E.A. Maymina, V.M. Markovich, B.C. Nepomniachtchi, S.A. Kibalnik - problemet med typologi och detaljerna i brytningen av Pushkins tradition ställs. Verk på symbolisternas verk - K.M. Azadovsky, A.S. Ginzburg, V.E. Vatsuro, P. Gromova, L.K. Dolgopolova, D.E. Maksimova, L.A. Kolobaeva, A.D. Ospovat och R.D. Timenchik, N.A. Bogomolova, K.A. Medvedeva, S.A. Nebolsina, V.V. Musatov, E. Polotskaya, N.N. Skatova, V.D. Skvoznikova, Yu.B. Borev, O.A. Kling, I. Paperno - innehåller de mest värdefulla observationerna om den symbolistiska uppfattningen av Pushkins tradition. Tillsammans med detta täcktes fenomenet Pushkin-traditionen i verk av representanter för rysk religiös filosofi och prästerskapet - V.V. Rozanova, S.L. Frank, S. Bulgakov, I.A. Ilyina och andra.
Behovet av en ny förståelse av Pushkin-traditionen insåg symbolisterna främst när det gäller deras framtida litterära utveckling, såväl som i samband med att studera deras litterära föregångares arbete - F.I. Tyutchev, N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, I.S. Turgenev , enligt Pushkin-traditionen.
Symbolisterna var nära Dostojevskijs idé att Pushkin, med sin "världsomfattande lyhördhet", förkroppsligade den ryska själens väsen, avsevärt utvidgade gränserna för konstnärlig kunskap. Processen att förstå Pushkin-traditionen vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet blev en integrerad del av det andliga livet, den ledande konstnärliga, forsknings- och till och med livsprincipen i rysk litteratur. Symbolisterna utvecklar en kult av Pusjkin som ett slags föregångare till symbolisterna. I ett försök att skapa en ny syntetisk kultur såg symbolisterna i Pushkins verk ett nytt sätt att förstå världen, en rik källa till eviga intriger och bilder, kvintessensen av rysk och europeisk kultur.
Vädjan till Pushkin var inspirerad av symbolisternas filosofiska, estetiska och mytskapande strävanden, som uppfattade Pusjkins verk som en slags estetisk standard. Å andra sidan, i symbolismens litteratur, tog dess egen version av "Petersburg-myten"1 form, vars jordmån var "Petersburg-myten" för författare från 1800-talet, vars ursprung var Pushkins Brons. Ryttare. Denna dikt innehöll så att säga i en symbolistisk läsning en filosofisk miljö för att reda ut de viktigaste frågorna om rysk historia, kultur och nationell identitet. Därför vände sig symbolisterna i sina "Petersburgtexter" ofta till detta verk.
Myten förstods av symbolisterna som det mest levande uttrycket för essensen av världens och kulturens kreativa principer. Mytologiseringen av kulturen, återupplivandet av den mytologiska typen av tänkande leder till uppkomsten av "texter-myter", där myten spelar rollen som en dechiffrerande kod, och bilder och symboler är essensen av mytologemes - "vikta metonymiska tecken på integral tomter"2.
Syftet med vår studie är fenomenet Pushkins tradition (i det här fallet begränsar vi oss till hans enda - sista - verk - dikten "Bronsryttaren"), bryts i symbolisternas "Petersburg"-prosa, inklusive deras litterära -kritiska essäer som påverkar Pushkins personlighet och arbete.
Ämnet för vår forskning är begränsat till D.S. Merezhkovskys egna "Petersburg"-romaner "Antikrist. Peter och Alexei" och A. Bely "Petersburg", såväl som litteraturkritiska artiklar av V. Bryusov (och först av allt, artikeln "Bronsryttaren"), D. Merezhkovsky (inklusive artikeln "Pushkin", den avhandling "L. Tolstoj och Dostojevskij"), Andrei Bely (främst hans verk "Rhythm as Dialectics and The Bronze Horseman", "Symbolism as a World View").
Observera att begreppet "prosa" bland symbolisterna sträckte sig inte bara till konstverk, utan även till litterära och kritiska artiklar, till och med till historisk forskning. Vår användning av termen "prosa" i avhandlingen
1 Se verk: MintsZ.G. Om några "neomytologiska" texter i verk av ryska symbolister // Uchen, anteckningar från Tartu University. Problem. 459. Tartu, 1979, s. 95; Toporov V.N. Myt. Ritual. Symbol. Bild: Forskning inom området mytopoetic.-M.: Progress-Culture, 1995.S.368-400; Dolgopolov JI.K. Myten om Petersburg och dess förvandling i början av seklet // Dolgopolov J1.K. Vid sekelskiftet. Om slutet av rysk litteratur XIX början XX-talet. - JL: Ugglor. författare, 1977, s. 158-204; Titarenko S. D. Myt som en universell symbolistisk kultur och cykliska formers poetik // silveråldern: filosofiska, estetiska och konstnärliga sökningar. - Kemerovo, 1996. S. 6; Chepkasov A.V. Nymytologism i D.S. Merezhkovskys arbete på 1890-1910-talet// Sammanfattning av avhandlingen. -Tomsk, 1999; Iliev S.P. Utvecklingen av myten om Petersburg i romanerna Merezhkovsky ("Peter och Alexei") och Andrei Bely ("Petersburg") // D.S. Merezhkovsky. Tanke och ord. -M.: Heritage, 1999. S. 56-72; Prikhodko I.S. " Eviga följeslagare» Merezhkovsky (Om problemet med kulturens mytologisering). // D.S. Merezhkovsky. Tanke och ord. C198. motsvarar det symbolistiska ordbruket i betydelsen konstnärliga och litteraturkritiska texter.
Valet av dessa symbolisters prosaverk dikteras av det faktum att Pushkin-traditionen i dem ryms i dikten "The Bronze Horseman". Och detta är inte alls av misstag. För det första pekade symbolisterna själva ut Bronsryttaren som det mest betydelsefulla, relevanta verket för sin modernitet. "Bronsryttaren" - vi är alla i vibrationerna av hans koppar, "- sådan är Bloks skriftliga uttalande. Detta betyder att i "tidens luft" vid epokskiftet fick alla Pushkins problem och konstnärliga lösningar, förkroppsligade i denna dikt, ökad relevans för symbolisterna. För det andra visade sig principerna för Pushkins historicism i Bronsryttaren vara så koncentrerade och filosofiskt betydelsefulla att symbolisterna mest av allt i sina tolkningar av personligheten, elementen, Rysslands historiska väg, temat St. förflutna såväl som att förstå nuet. Därför fick dikten "Bronsryttaren" ett så brett gensvar i konstnärlig kreativitet och kritik av symbolisterna. Problemet med förståelse och holistisk tolkning av Pushkins "Bronsryttaren" i symbolistisk prosa förblir dock enligt vår mening inte helt studerat.
Därför är syftet med verket att avslöja mönstren för den symbolistiska uppfattningen av Pushkins verk och den receptiva transformationen av Pushkins historiska, filosofiska och konstnärliga tradition (dikten "Bronsryttaren") i de symbolistiska artiklarna om Pusjkin och "Petersburg". "romaner av Merezhkovsky och Andrei Bely. Målet är att lösa följande uppgifter:
1) Att analysera den litterärt-kritiska "Pushkinian" av Bryusov, Merezhkovsky, Bely och andra för att identifiera Pushkins roll i symbolisternas filosofiska och estetiska självbestämmande.
2) Analysera Merezhkovskys roman Antikrist. Peter och Alexei", som samtidigt avslöjar den symbolistiska författarens religiösa och filosofiska attityder och estetiska och poetiska principer i jämförelse med Pushkins dikt "The Bronze Horseman".
2 Mints Z.G. På några "neomytologiska" texter i ryska symbolisters arbete // Uch. app.
3) Isolera det påminnande lagret från Bronsryttaren i Andrei Belys roman Petersburg och metoderna för receptiv brytning av Pushkins historicism i romanens poetik.
Den metodologiska grunden för avhandlingen är litteraturstudier ägnade åt problemen med den historiska och kulturella traditionen, och i synnerhet Pushkins (verk av L.K. Dolgopolov, Yu.M. Lotman, L.A. Kolobaeva, L.V. Pumpyansky, S.A. Nebolsin, V.V. Musatova). En viktig metodologisk vägledning i analysen av det påminnande lagret av "Bronsryttaren" för oss var den ovan nämnda monografin av K.A. Medvedeva (Vladivostok, 1989).
Pushkin-traditionen, enligt vår förståelse, avslöjade i sig själv, först och främst, en unik koppling, ömsesidigt beroende av historiska och andlig upplevelse människor och - konstnärens förståelse av den som en representant för sin tids kultur (även "tidens vändning": slutet av 1700-talet - början av 1800-talet). I detta avseende ser vi den främsta drivkraften bakom utvecklingen Pushkins kreativitet i hans realistiska tendens och Pushkins historicism förknippad med den. Och vid nästa "epokervändning" i slutet av XIX - början av XX-talet, var symbolisternas förståelse av Pushkins tradition i dess väsen extremt komplicerad både av tidens omständigheter (fördjupning av klyftan mellan "folket och intelligentsia"), och genom symbolisternas motsägelsefulla estetiska, sociala positioner, deras eskatologiska strävanden, förväntningar och en föraning om universella katastrofer.
Det bör noteras att Bryusov, Merezhkovsky, Andrey Bely vände sig till ämnen som var relevanta för deras tid och problem som Pushkin tog upp. Men det svåraste för dem var att förstå det "varaktigt värdefulla" som var kärnan i Pushkin-traditionen, som vi förstår den, det vill säga att förstå den unika kopplingen mellan historiens erfarenhet, folkets andliga liv med erfarenhet av kultur som ett fenomen av "upplysning", medvetande om det "upplysta sinnet", kulturpersonlighet från sekelskiftet XVIII-XIX.
Beroende på problemformuleringen vände vi oss till forskningens historiskt-kulturella, jämförande-historiska och jämförande-typologiska metoder.
Universitetet i Tartu. Problem. 459. - Tartu, 1979. S. 95.
Den vetenskapliga nyheten i arbetet bestäms av de skisserade problemen och forskningsmetodik. Det föreslagna perspektivet på ämnet avslöjar en "övergripande" historisk och filosofisk tradition från Pushkins "gyllene" till den modernistiska "silvertiden". Avhandlingen analyserar systematiskt symbolisternas inställning till Pushkin-traditionen, deklarerad i Bronsryttaren. Detta gjorde det möjligt att på ett nytt sätt belysa brytningen av kategorin av Pushkins historicism, hans idéer om förhållandet mellan individen och staten, individens roll i historien; att avslöja detaljerna i genomförandet av Pushkins konstnärliga erfarenhet i symbolisternas estetiska medvetande och i "silverålderns poetik".
Den vetenskapliga och praktiska betydelsen av arbetet bestäms av faktumet. att den täcker ett brett lager av otillräckligt studerade problem med litterär och historisk uppfattning och typologisk närhet av tematiskt likartade litterära texter. Metodiken för att analysera identifieringen av påminnande motiv i specifika texter kan användas när man skriver generaliserande verk om fenomenet litterär tradition.
Resultaten av studien kan användas när man läser allmänna och speciella kurser om rysk litteraturs historia, sammanställning undervisningshjälpmedel på verk av Pushkin, poeter i "silver"åldern för studenter i filologi, språklärare.
Godkännande av avhandlingens huvudbestämmelser mottogs i rapporter och tal vid 10 internationella, interuniversitets- och regionala konferenser från 1997 till 2001. i Vladivostok (FENU), Komsomolsk-on-Amur (KSPI), Ussuriysk (USPI), Neryungri (YSU), i specialkursen "Russian Symbolism", läs för filologistudenter vid FENU.
Arbetsstruktur. Avhandlingen består av en inledning, tre kapitel, materialet i vilka fördelas i enlighet med de uppgifter som ställs, en avslutning och en referenslista.
Avslutning av vetenskapligt arbete avhandling om ämnet "Pushkins tradition (dikten "The Bronze Horseman") i ryska symbolisters arbete: V. Bryusov, D. Merezhkovsky, A. Bely"
Slutsats
Låt oss sammanfatta resultaten av studien. Pushkins tradition spelade en enorm roll i det "symbolistiska" rummet under "Silveråldern", och utförde funktionen av ett estetiskt prisma som bröt alla nyckelproblem för existentiell-historiska varelser vid "sekelskiftet". Fenomenet med Pushkin-traditionen är en av de viktigaste konstanterna som säkerställer enheten i symbolisternas filosofiska, historiska och konstnärliga "världsbild". För den senare motiverades vädjan till The Bronze Horseman av Pushkins formulering av historicismens problem. Samtidigt har detta problem blivit ett slags "stötkloss" i de symbolistiska projektionerna av de tragiska situationer som förkroppsligas i Pushkins dikt på den levande verkligheten. rysk historia(en roman av D.S. Merezhkovsky) och modernitet (en roman av Andrei Bely). Ur denna konjugation av liv och konst föddes ett slags ny konstnärlig och historisk vision av "världsordningen". Samtidigt spelade konfliktkrockarna av Pushkins "Bronsryttaren" rollen som några "arketypiska nycklar" till den symbolistiska förståelsen av historia och modernitet. Omfånget av tolkningar av Pushkins historicism, uttryckt i hans dikt, bestämdes av hur en viss konstnär tolkade frågan om individuell frihet (det högsta värdet i det symbolistiska etiska och estetiska systemet) och historisk nödvändighet (förutsatt en autokratisk-statlig organisation av en nations liv). Den axiologiska relevansen av historicismens problem bestämdes av erans eskatologiska natur.
Den tragiska olösligheten i konflikten mellan individen och staten, den fria viljan och de historiska villkoren i början av 1900-talet ledde till den symbolistiska vädjan till Pushkins dikt både på nivån av dess filosofiska och journalistiska förståelse, och på nivån av receptiv. inkluderande av idéer, bilder, intrig och kompositionselement av Bronsryttaren i motivstrukturen för hans romaner. Samtidigt bevarades antinomin och ambivalensen hos den filosofiska och etiska konflikten som ges i den primära källan, både i Merezhkovsky och Bely, förkroppsligad i poetiken av antiteser, figurativa oxymoroner, dualitet, semantiska inversioner, etc. Allt detta
Lista över vetenskaplig litteratur Poleshchuk, Lyudmila Zenonovna, avhandling om ämnet "Rysk litteratur"
1. Azadovsky K.M., Maksimov D.E. Bryusov och "Vågar" (Om publikationens historia) // Valery Bryusov. - M.: Nauka, 1976. - Litterärt arv, v. 85.S.296.
2. Averintsev S.S. Bysans och Ryssland: Två typer av andlighet. Konst. 2:a. Lag och barmhärtighet // Ny värld. 1988. Nr > 9. S. 234-235.
3. Aikhenwald Yu Silhuetter av ryska författare. Problem. 1. -M., 1908. S. 92-93.
4. Alexander Blok och Andrey Bely. Korrespondens. M., 1940. - S. 7.
5. Altman M.S. Pushkins reminiscens i Blok // Philologica. Studier i språk och litteratur. L., 1970. - S. 350-355.
6. Amfiteatrov A. Rysk författare och romersk kejsare // Amfiteatrov A.V. Litterärt album. St Petersburg, 1904.
7. Anastasy (Gribanovsky), Metropolitan Pushkin och hans inställning till religion och den ortodoxa kyrkan // A.S. Pushkin: vägen till ortodoxi. M., 1996. -S.66.
8. Antsiferov N.P. Soul of Petersburg: Essäer. L .: Lira, 1990. - S. 64,66.
9. Arkhangelsky A.N. Poetisk berättelse av A.S. Pushkin "Bronsryttaren". -M.: ta studenten 1990. S. 8-44.
10. Yu.Akhmatova A.A. Pushkin och Nevas strand // Anna Akhmatova. Om Pushkin. Artiklar och anteckningar. Ed. 3:a, rev. och kompletteras. -M.: Bok, 1989. S. 153.
11. Anchugova T. För morgondagen av rysk poesi! (Till 100-årsdagen av Bryusovs födelse) // Siberian Lights, 1973, nr 12. S. 152.
12. Bakhtin N.M. Merezhkovsky och historia // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. - St Petersburg: RKhGI, 2001.-S. 362-365.
13. Belinsky V.G. Sobr. op. i 3 vol. T. 3. M.: Gosizdat. Konstnärlig lit., 1948. - S. 603-609.
14. Bely A. Apokalyps i rysk poesi // Bely A. Symbolism as a world view. M.: Respublika, 1994. S. 411-412.
15. Bely A. Ängsgrön // Symbolism as a world view. Om de senaste teoretiska dispyterna inom det konstnärliga ordets område. -M.: Respublika, 1994. -S. 167,332.
16. Bely A. Gogols mästerskap. M.: MALP, 1996. - 351 sid.
17. Bely A. Rhythm as dialectics och "The Bronze Horseman": Research. M.: Förbundet, 1929.-S. 175-191.
18. Bely A. Rytm och verklighet // Bely A. Från det opublicerade arvet efter Andrei Bely / Publ. E.I. Chistyakova // Kultur som ett estetiskt problem. -M, 1985. S. 142.
20. Bely A. Symbolism. Artikelbok. M., 1910. - S. 382-383.
21. Bely A. Om skönlitteratur / / Ryskt tal. 1990. Nr 5. S. 49-53.
22. Berdyaev N.A. Ny kristendom (D.S. Merezhkovsky) // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. St Petersburg: RKhGI, 2001. - S. 331-354.
23. Bernice G. Rosenthal (USA). Merezhkovsky och Nietzsche (Om lånens historia) // Merezhkovsky D.S. Tanke och ord. M.: Heritage, 1999. -S. 119-136.
24. Blagoy D.D. Sociologi av Pushkins kreativitet. M., 1931. - S, 268-269.
25. Blagoy D. Pushkins mästerskap. -M., 1995. S. 220.
26. Bra D. Från Cantemir till våra dagar. T. 2. -M .: Khudozh. lit., 1973. S. 406433.
27. Blok A.A. Komplett (akademisk) koll. op. och bokstäver i 20 vol. V. 5 (Dikter och dikter 1917-1921). M.: Nauka, 1999. - S. 96 (568 e.).
28. Blok A.A. Sobr. op. i 7 vol. T. 5. M.-L., 1962. - S. 334-335.
29. Blokovsky-samlingen (1). Vetenskapliga verk. Konf., tillägnad, studerad, liv och verk av A.A. Blok. Tartu, 1964. - S. 377.
30. Bogomolov N.A. Livet bland dikter // Valery Bryusov. Bland verserna. 18941924: Manifest, artiklar, recensioner. M.: Sov. författare, 1990. - S. 5-6.
31. Borev Yu. Konsten att tolka och utvärdera: Upplevelsen av att läsa bronsryttaren. M.: Sov. författare, 1981. - S. 289-290.
32. Bryusov V.Ya. My Pushkin: Artiklar, forskning, observationer. -M.: GIZ, 1929. -318 sid.
33. Bryusov V.Ya. Sobr. op. i 7 vol. -M.: Konstnär. lit., 1975. T. 7.
34. Bryusov V. I arbete med Pushkin // Litterärt arkiv. Material om litteraturhistoria och social rörelse. M. - L., 1938. - S. 302.
35. Bryusov V.Ya. Lyceum dikter av Pushkin. Enligt manuskripten från Moskva Rumyantsev-museet och andra källor. Till kritiken av texten. M.: Scorpion, 1907. S. 3-19.
36. Bryusov V.Ya. Inledande utgåvor, versioner, program, planer för publicering av Pushkins kompletta verk // RGALI. Fond 56, op. 2, enheter bergsrygg 71. s. 3.
37. Bryusov V.Ya. Planen för kursen av föreläsningar löd i den litterära studion: "Pushkins period och dess betydelse i rysk litteratur" // RGALI. Fond 56, op. 2, enheter bergsrygg 37. 2 s. l.
38. Bryusov V.Ya. RGALI. Fond 56, op.2, punkt bergsrygg 32. 1p.l.
39. Bryusov V. Ya. Pushkin och Baratynsky. M .: Universitetstryckeriet, 1900. -S. 1.
40. Bryusov V. Från mitt liv: Självbiografisk och memoarprosa. M.: Terra, 1994.-S. 24.
41. Bryusov V. Ur brevet av I.L. Shcheglov-Leontiev (1904). Offentliggörande N.L. Stepanova // Litterärt arkiv. Problem. 1. Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1938. - S. 80.
42. Bryusov V.Ya. Brev till P.P. Pertsov 1894-1896 (Om den tidiga symbolismens historia) // Texter och material. Problem. III. M.: Gosud. akademiker konstnärlig Vetenskaper, 1927.-82 sid.
43. Bryusov-läsningar 1962. Jerevan: Förlag Yerevan, delstat. ped. Institutet, 1963. -S. 366-400.
44. Bryusov-läsningar 1963. Jerevan: Yerevan State Publishing House. ped. inst-t, 1964. -572 sid.
45. Bulgakov S.N. Apokalyptik och socialism (religiösa och filosofiska paralleller) // Bulgakov S.N. Op. i 2 vol. Vol 2: Utvalda artiklar. M., 1993. - S. 430-431.
46. Burkhart D. Rymdens semantik. Semantisk analys av dikten "The Bronze Horseman" av Pushkin. Per. G. Gergett // University Pushkin Collection. Rep. Ed. B.V. Kataev.-M.: MGU, 1999. -S.195, 197.
47. Burkhart D. Om rymdens semiotik: "Moskvatext" i "Andra (dramatisk) symfonin" av Andrei Bely // Moskva och "Moskva" av Andrei Bely: Lör. artiklar. M.: Ryska. stat humanit. un-t, 1990. - S. 72-90.
48. Burlakov N.S. Valery Bryusov. Uppsats om kreativitet. M.: Upplysningen, 1975. -S. 201.
49. Veidle V.V. Bryusov efter många år // Mochulsky K. Valery Bryusov. -Paris: Ymca-Press, 1962. S. 1-5.
50. Vetlovskaya V.E. Rysk litteratur och folklore. Andra hälften av 1800-talet. -L, 1982.-S. 31-32.
51. Volynsky A. Litterära anteckningar// Northern Bulletin. 1893, nr 3. -S.112.
52. Vorontsova T.V. Pushkin och Merezhkovsky. "Own in Alien" i trilogin "Christ and Antichrist" // Pushkin and Russian Culture: Works of Young Scientists. Problem. 2. -M.: Dialogue of Moscow State University, 1999. S. 120-121.
53. Vorontsova T.V. Historiebegreppet i trilogin av D.S. Merezhkovsky "Kristus och Antikrist". Abstrakt dis. cand. philol. Vetenskaper. -M., 1998.
54. Minnen av Andrei Bely / Komp. och intro. Konst. V.M. Piskunov. M.: Respublika, 1995. - 591 sid.
55. Vygotsky L.S. Litterära anteckningar: "Petersburg". En roman av Andrei Bely. - "Ny väg", 1916, nr 47. S. 27-32.
56. Galitsina V.N. Pushkin och Blok // Pushkin samling. Pskov, 1962. - S.57-93.
57. Gasparov B.M. Pushkins poetiska språk som ett faktum i rysk historia litterärt språk. SPb., 1999. S. 292-293. (Originalutg.: Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 27. Wien, 1992).
58. Gindin S.I. Bryusovs ouppfyllda plan (till studiet av poetens litterära och kritiska arv) // Litteraturfrågor. 1970. Nr 9. S. 200.
59. Ginzburg A.S. Pushkin och Bryusov // Young Guard, 1934. Nr 10.
60. Gippius Merezhkovskaya Z.N. Från boken: Dmitry Merezhkovsky // Litteraturfrågor. 1990, nr 5. - S. 241-246.
61. Grinevich P. Läsarens anteckningar ("Uppståndna gudar") // Rysk rikedom. 1900. Nr 4.
62. Gromov P. Blok, hans föregångare och samtida. M. - L., 1966. - S. 1822.
63. Dal V.I. Om det ryska folkets tro, vidskepelse och fördomar. St Petersburg, 1994. S. 115.
64. Dvortsova N. Prishvin och Merezhkovsky // Litteraturfrågor. 1993. Nummer. III. -MED. 118.
65. Dilaktorskaya O.G. Petersburgs berättelse om Dostojevskij. St Petersburg: Nauka, 1999. -352 sid.
66. Dolgopolov JI. K. Andrei Bely och hans roman "Petersburg": Monografi. JL: Ugglor. författare, 1988. - 416 sid.
67. Dolgopolov JI.K. Vid sekelskiftet. Om rysk litteratur i slutet av 1800-talets början av 1900-talet. L.: Ugglor. författare, 1977. - S. 158-204, 253.
68. Dolgopolov L.K. Symbolik av personnamn i verk av Andrei Bely // Kulturellt arv det antika Ryssland. M., 1976.
69. Dolgopolov L.K. Början av bekantskap. Om Andrei Belys personliga och litterära öde // Andrei Bely. Kreativitetsproblem: Artiklar, memoarer, publikationer: Samling. -M.: Sov. författare, 1988.-s.25-103.
70. Dolgopolov L.K. Skapande historia och historisk och litterär betydelse av A. Belys roman "Petersburg" // Bely A. "Petersburg". Moskva: Nauka, 1981 - 527 s.
71. Ermilova E.V. Teori och figurativ värld av rysk symbolism. -M.: Nauka, 1989. -S. 214; 150-151.
72. Zhirmunsky V. Valery Bryusov och arvet från Pushkin. Pb., 1922. S. 81.
73. Ivanitsky A.I. Om undertexten till dikten av A.S. Pushkin "The Bronze Horseman" // Ryska språket utomlands. M., 1993. Nr 2. - S. 77.
74. Ivanov E.P. Ryttare. Något om staden Petersburg // A.S. Pushkin: pro et contra. A. Pushkins personlighet och kreativitet i bedömningen av ryska tänkare och forskare. St Petersburg: RKHGI, 2000.
75. Ivanov Vyach. Vid stjärnorna. SPb., 1909. - S. 37-38.
76. Izmailov N.V. "Bronsryttaren" A.S. Pushkin // A.S. Pushkin "Bronsryttaren". L.: Nauka, 1978. S. 227-242.
77. Iliev S.P. Utvecklingen av myten om Petersburg i romanerna Merezhkovsky ("Peter och Alexei") och Andrei Bely ("Petersburg") // D.S. Merezhkovsky. Tanke och ord. M.: Heritage, 1999. - S. 56-72.
78. Ilyin I.A. Kreativitet Merezhkovsky // Ilyin I.A. Ensam konstnär. -M., 1993.-S. 139.
79. Ilyin I.A. Kreativitet Merezhkovsky // Moskva, 1990, nr 8. S. 186-196.
80. Ilyin I. Merezhkovsky-konstnär // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. St Petersburg: RKhGI, 2001.-s. 374-389.
81. Ryska litteraturens historia i 4 vol. T. 4. Litteratur i slutet av XIX - början av XX-talet (1881-1917). - L.: Nauka, 1983. - 500 sid.
82. Kozhevnikova N.A. Om typerna av upprepning i prosan av A. Bely // Lexikala enheter och organisation av strukturen i en litterär text. Kalinin, 1983. - S. 52-70.
83. Kozhevnikova N.A. Gator, gränder, kurvor, hus i Andrey Belys roman "Moscow" // Moscow and "Moscow" av Andrey Bely: Collection of articles / Ed. ed. M.L. Gasparov. -M.: Ryska. stat humanit. un-t, 1999.-s.90-113.
84. Kibalnik S.A. Pushkins konstnärliga filosofi. St Petersburg: Akademi, vetenskaper. Petropolis, 1999. -200 sid.
85. Kiseleva L.F. Pushkin i en värld av rysk prosa. -M.: Heritage, 1999.-362s.
86. Kling O.A. Grotesk som ett sätt för symbolisk omvandling av verkligheten (A. Bely) // Fiktion och rysk litteratur från XX-talet. M., 1994.
87. Kolobaeva L.A. Merezhkovsky romanförfattare // Izv. USSR:s vetenskapsakademi. Ser. belyst. och språk. T. 50. Nr 5. -M., 1991. - S. 447-449.
88. Kolobaeva L.A. total enhet konstnärliga världen. (Merezhkovsky-romanförfattare) // Merezhkovsky D.S. Tanke och ord. M.: Heritage, 1999. - S. 5-19.
89. Komarovich V.L. Om "Bronsryttaren" // Litterär samtida, 1937, nr 2.-S. 205.
90. Koreneva M.Yu. Merezhkovsky och tysk kultur// Vid skiftningen av XIX och XX-talen. Från historien om internationella relationer för rysk litteratur: lör. vetenskaplig verk.-L.: Nauka, 1991.- S. 56.63.
91. Krasnov G.V. Dikten "Bronsryttaren" och dess traditioner i rysk poesi // Boldin Readings. Gorkij, 1997. - S. 98.
92. Kuzmin M.A. Tsarevich Alexei // Konventioner: Artiklar om art. Tomsk, 1996.-s. 77-78.
93. Lavrov A.V. Memoir-trilogi och memoargenre av Andrey Bely // Vita Andrey. Vid tvåsekelskiftet. Minnen: I 3 böcker. Bok. 1. -M.: Konstnär. lit., 1989, s. 9.
94. Litvin E.S. V.Ya. Bryusov om Pushkin // Bryusov-läsningar 1963. - Jerevan, 1964. S. 202-227.
95. Litterärt arkiv: nr. 1. ANSSSR.-M.-L., 1938.-S. 304-351.
96. Litterär encyklopedisk ordbok/LES/. M.: Sov. uppslagsverk, 1987.-s. 322.
97. Likhachev D.S. Förord // Andrey Bely "Petersburg". M.: Nauka, 1981. -S. 3-5.
98. Likhachev D.S. Om den ryska intelligentian // New World. 1993, nr 2.- S. 6-8.
99. Lee Hyun-suk "The Bronze Horseman" av Pushkin i samband med A. Belys roman "Petersburg" (till problemet med intertextualitet) // Kandidat, avhandling. -M.: MGU, 1998.- 178 sid.
100. Losev A.F. Uppsatser om antik symbolik och mytologi.-M., 1993.-S.27-38.
101. Lotman Yu.M. Symbolism of St. Petersburg and the problem of city semiotics // Lotman Yu.M. Utvalda artiklar: I 3 vols. 2. Tallinn: Alexandra, 1992. - S. 921.
102. Lotman Yu.M., Mints Z.G. Bilder av naturliga element i rysk litteratur (Pushkin Dostoevsky - Blok) // Pushkin. - St. Petersburg: Konst - St. Petersburg, 1995.-S. 814-820.
103. Lyubimova E.N. Trilogin "Kristus och Antikrist" // D.S. Merezhkovsky. Sobr. op. i 4 band T. 2. M., 1990. - S. 762.
104. Makarovskaya G.V. "The Bronze Horseman": Studiens resultat och problem. - Saratov: Saratovs förlag, un-va, 1978.
105. Maksimov D.E. Bryusov. Poesi och position. L.: Ugglor. författare, 1969.-239s.
106. Maksimov D.E. Bryusov-kritiker // V. Bryusov. Sobr. op. i 7 vol. T. 6. M: Khudozh. lit., 1975.-S. 5-8.
107. Maksimov D.E. Om romanen-dikt av Andrey Bely "Petersburg". Om frågan om katarsis // Ryska poeter från början av århundradet: Essäer. L.: Ugglor. författare, 1986.- S. 326.
108. Makogonenko G.P. Kreativitet A.S. Pushkin på 1830-talet (1833-1836). L.: Khudozh.lit., 1982.-S. 175.
109. Malchukova T.G. Antika och kristna traditioner i A.S. Pusjkin. Abstrakt avhandling (.) Doktor i filologi, vetenskaper. Novgorod, 1999. -70 sid.
111. Markovich V.M. Petersburg stories N.V. Gogol: Monografi. L.: Konstnär. lit., 1989.-S. 105-106.
112. Medvedeva K.A. Problemet med den nya mannen i A. Blok och V. Mayakovskys arbete: Traditioner och innovation. Vladivostok: Dalnevost Publishing House. unta, 1989. -292 sid.
113. Medvedeva K.A. Bryusov som forskare av "Brons Horseman" // Hundra år av silveråldern: Proceedings of the International Scientific Conference: Neryungri, 23-25 maj 2001 / Scientific. ed. B.S. Bugrov, L.G. Kihney. M.: MAKS Press, 2001. - 244 sid.
114. Medvedeva K.A. Artikel av V.Ya. Bryusov "Bronsryttaren" (efter bedömning av en Pushkin-kritiker) // Problem med slavisk kultur och civilisation: Samling av artiklar. Ussuriysk: UGPI, 2001. - S. 181 -182.
115. Meilakh B.S. Pusjkin. Essä om livet och kreativitet. M.
116. Merezhkovskiy D.S. Pushkin //D. Merezhkovsky. Eviga följeslagare. Pusjkin. 3:e uppl. SPb.: Ed. M.V. Pirozhkova, 1906. - 90 sid.
117. Merezhkovsky D.S. Pushkin // Merezhkovsky D.S. L. Tolstoj och Dostojevskij. Eviga följeslagare. M.: Respublika, 1995. - S. 487-522.
118. Merezhkovsky D. Pushkin // Pushkin in Russian Philosophical Criticism. M.: Bok, 1990.-s. 144.
119. Merezhkovsky D.S. Om orsakerna till nedgången och nya trender i modern rysk litteratur // Sokolov A.G., Mikhailova M.V. Rysk litteraturkritik av slutet av seklets början: en antologi. - M., 1982.-S.266.
120. Merezhkovsky D.S. M.Yu. Lermontov. Övermänsklighetens poet // Merezhkovsky D.S. I stillheten. M., 1991. - S. 312.
121. Merezhkovsky D.S. Ivanych och Gleb // Akropolis: Välj. lit.-kritisk artiklar. -M., 1991.-S. 227-246.
122. Merezhkovsky D.S. Västerlandets hemlighet. Atlantis Europa. - Belgrad, 1931. - S. 18.
123. Minsky N. Testamenten av Pushkin II World of Art. 1899, nr 13-14 S.21-36.
124. Mints Z.G. På några "neomytologiska" texter i ryska symbolisters arbete // Uch. app. Universitetet i Tartu. Problem. 459. Bloks samling av Sh. Tartu, 1979.-S. 95.
125. Mints Z.G. At the origins of the symbolist Pushkin // Pushkin Readings: Tartu-Tallinn, 1987. S. 72-76.
126. Mints Z.G., Bezrodny M.V., Danilevsky A.A. "Petersburg text" och rysk symbolik // Uch. app. Tartu universitet. Problem. 664. Stadens semiotik och stadskultur. Tartu, 1984. - S. 81.
127. Mints Z.G. Blok och Pushkin // Uch. app. Tartu universitet. T. XXI. Litteraturkritik. Tartu, 1973.-s. 142.
128. Mints Z.G. Om D.S.-trilogin Merezhkovsky "Kristus och Antikrist". Kommentarer //Merezhkovsky D.S. Kristus och Antikrist. Omtryck reproduktion av 1914 års upplaga. I 4 band T. 4.-M .: Bok, 1990. S. 598-636.
129. Myter om världens folk i 2 vol. T. 1. M .: Russian Encyclopedia, 1982. - S. 92.
130. Mochulsky K.V. Blockera. Vit. Bryusov. -M.: Respublika, 1997. 479 sid.
131. Mochulsky K. Andrey Bely. Tomsk: Vattumannen, 1997. - S. 150-155.
132. Musatov V.V. Pushkin tradition i rysk poesi under första hälften av 1900-talet (A. Blok, S. Yesenin, V. Mayakovsky). M.: Prometheus, 1991. - S. 832.
133. Nebolsin S.A. Klassisk tradition och problem kreativ aktivitet. /Pushkin och modernismen/. Kandidat, avhandling -M.: IMLI, 1979. 165 sid.
134. Opublicerad Pushkin. St. Petersburg, 1994. - S. 34.
135. Neklyudova M.G. Traditioner och innovation i rysk konst under det sena 1800-talet och början av 1900-talet. M.: Konst, 1991. - 396 sid.
136. Nepomniachtchi B.C. Poesi och öde: Artiklar och anteckningar om Pushkin. M.: Sov. författare, 1983. - 368 sid.
137. Niva Georges. Andrey Bely // Ryska litteraturens historia: XX-talet. Silveråldern / Ed. J. Niva. M .: Progress - Litera, 1995. - S. 106127.
138. Nikitina M.A. Realismens föreskrifter i äldre symbolisters romaner. "Kristus och Antikrist" Dm. Merezhkovsky, "Small Demon" av F. Sologub // Connection of Times: The Problem of Continuity in Russian Literature of the Late 19th and Early 20th Centuries. -M., 1992.-S. 207-214.
139. Nikolyukin A.N. Merezhkovsky-fenomen // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. St Petersburg: RKHGI, 2001. - S. 7-29.
140. Novikov L.A. Stilistik av Andrei Belys prydnadsprosa. M.: Nauka, 1990.- 181 sid.
141. Odoevtseva IV På stranden av Neva: Litterärt material. M.: Konstnär. lit., 1989.-S. 117.
142. Orlitsky Yu.B. "Anapestisk" "Petersburg" och "jambisk" "Moskva"? // Moskva och "Moskva" av Andrei Bely: lör. artiklar. / Rev. ed. M.L. Gasparov. -M.: Ryska. stat humanit. un-t, 1999. S. 200-212.
143. Ospovat A.L., Timenchik R.D. "Det är en sorglig historia att behålla.": Om författaren och läsarna av Bronsryttaren. M.: Bok, 1985. - S. 139-147.
144. Otradin M.V. Petersburg i rysk poesi från 1700-talet - början av 1900-talet // Petersburg i rysk poesi (XVIII - tidigt 1900-tal): Poetisk antologi. - L .: Leningrads universitets förlag, 1988. S. 5.
145. Paperno I. Pushkin in the life of a man of the Silver Age // Contemporary American Pushkin Studies. Artikelsamling / Ed. SINNE. Todd III SPb., akademisk. projekt, 1999. - 334 sid.
146. Paperny V.M. Andrey Bely och Gogol // Uch. app. Tartu universitet. Problem. 683. Verk om rysk och slavisk filologi. Tartu, 1986. - S. 59-60.
147. Pertsov P.P. D. Merezhkovsky. Eternal Companions // World of Art. 1899, nr 10, maj. Avd. II.-S. 114-116.
148. Pertsov P.P. Bryusov i början av århundradet // Banner, 1940, nr 3. S. 248.
149. Piksanov N.K. Förord // Bryusov V. My Pushkin: Artiklar, forskning, observationer. -M.-L.: GIZ, 1929-318 sid.
150. Piskunov V. Det andra utrymmet i A. Belys roman "Petersburg" // Litteraturfrågor. 1987, nr 10. S. 141.
151. Piskunova S., Piskunov V. Kommentarer till A. Belys roman "Petersburg" // Bely A. Op. i 2 tg. T. 2. Prosa. M.: Konstnär. lit., 1990.- S. 635.
152. Piskunova S., Piskunov V. Culturological utopia of Andrey Bely // Questions of Literature. 1995. Nummer. 3. S. 225.
153. Povartsov S.N. Fallets bana (Om D. Merezhkovskys litterära och estetiska begrepp) // Litteraturfrågor. 1986, nr 11. S. 169, 175.
154. Polotskaya E. Artiklar om Pushkin // V. Bryusov. Sobr. op. i 7 tt. T. 7. M.: Khudozh. lit., 1975. - S. 442-450.
155. Polyakova S.V. Från observationer om poetiken i romanen "Petersburg". Verkliga motsvarigheter till tecken // S.V. Polyakov "Oleynikov och om Oleinikov" och andra verk om rysk litteratur. St Petersburg: INAPRESS, 1997. - S. 293-300.
156. Ponomareva G.M. Källor till bilden av "Guds moder glädje över alla som sorg" i D. Merezhkovskys roman "Peter och Alexei" // Uchen. app. Tartu delstaten universitet, 1990. Nummer. 897. S. 72-80.
157. Prikhodko I.S. "Eviga följeslagare" av Merezhkovsky (Om problemet med kulturens mytologisering) // Merezhkovsky D.S. Tanke och ord. M.: Arv, 1999.-S. 198.
158. Pumpyansky JI.B. Om "Bronsryttaren", om Sankt Petersburg, om dess symbol. // JI.B. Pumpyansky. Klassisk tradition: Samling av verk om rysk litteraturs historia. M.: Språk i rysk kultur, 2000. - S.595-599.
159. Pushkin och rysk kultur. Problem. 2. M.: Dialog-MGU, 1999. - 156 sid.
160. Ranchin A.M. Poesi av Brodsky och "Bronsryttaren" // A.M. Ranchin. Joseph Brodsky och rysk poesi från 1700- och 1900-talen. M.: Max-Press, 2001. - S. 119.
161. Rozanov V. A. S. Pushkin // Ny tid. 1899, nr 8348. S. 2-3.
162. Rozanov I.N. Folkslinga. Till 125-årsdagen av A.S. Pushkin // Världsillustration. 1924. Nr 3,4. S. 32.
163. Rozanov V.V. Nya jobb om Tolstoj och Dostojevskij (D. Merezhkovsky. JI. Tolstoj och Dostojevskij) // Ny tid. 1900. 24 juni nr 8736.
164. Rozanov V.V. Bland utlänningar // Rozanov V.V. Om skrivande och författare. -M., 1995.-S. 150.
165. Rudich V. Dmitry Merezhkovsky // Ryska litteraturens historia: XX-talet. Silveråldern. / Ed. J. Niva. M.: Framsteg - Litera, 1995. -S. 214225.
166. Rudnev V.P. Ordbok för kultur av XX-talet. Nyckelbegrepp och texter. M.: Agraf, 1999.-S. 113.
167. Ryska författare från XIX-talet om Pushkin. L., 1938. - S. 12-18.
168. Skatov N.N Fjärran och nära. -M., 1981. S. 27.
169. Sadovsky B. Valery Bryusov. Vägar och vägskäl. Diktsamling.T.Z. Alla låtar (1906-1909) // Russian Thought. 1909. N:o 6. S. 139.
170. Szilard Lena Poetics of the symbolistic roman of the late 19th early 20th century (Bryusov, Sologub, Bely) // Problems of the poetics of Russian realism in the late 19th early 20th century: lö. artiklar. L .: Publishing House of Leningrad State University, 1984. - S. 87.
171. Sipovsky V.V. Pusjkin. Livet och konsten. SPb., 1907. - S. 49.
172. Skvoznikov V.D. Om sångtexter // Litteraturteori: Huvudproblem i historisk täckning. Typer och genrer av litteratur. M.: Nauka, 1964. - S. 219-224.
173. Sologub F. Sobr. op. vX-tig.T. X. -SPb., 1913.-S. 159-197.
174. Sologub F. Om Merezhkovskys kommande boor // Golden Fleece. 1906, nr 4. S. 103.
175. Spasovich V.D. D.S. Merezhkovsky och hans "Eternal Companions" // Bulletin of Europe. 1897, nr 6. S. 558-603.
176. Stepun F.A. Det förflutna och det ouppfyllda. M.: St Peter., 1995. -S. 112.
177. Sugay L. ". Och de gnistrande arabeskerna drar" // Andrey Bely. Symbolik som världsbild. -M.: Respublika, 1994. S. 11-14.
178. Timenchik R.D. "Bronsryttaren" i det litterära medvetandet i början av 1900-talet // Problems of Pushkin Studies: lör. vetenskaplig Arbetar. Riga, 1983. - 90 sid.
179. Titarenko S.D. Motives and Images of F. Nietzsche in the Poetics of Early Bryusov // Bryusov Readings. Stavropol, 1994. - S. 43.
180. Titarenko S.D. Myth as a Universal Symbolist Culture and the Poetics of Cyclic Forms // Silver Age: Philosophical, Aesthetic and Artistic Searches. Kemerovo, 1996. - S. 6.
181. Tikhancheva E.P. Två föreläsningar av V.Ya. Bryusov om Pushkin // Bryusov-läsningar från 1962. Jerevan, 1963. - S. 366-400.
182. Tolstaya S.M. Onda andar // Mythological Dictionary. -M., 1991. S. 396. Stlb. 2.
183. Tomashevsky B.V. Pushkins poetiska arv // Tomashevsky B.V. Pushkin: Fungerar olika år. M.: Bok, 1990. - S. 252.
184. Toporov V.N. Myt. Ritual. Symbol. Bild: Studier inom området mytopoetik. -M.: Progress-Culture, 1995. S. 368-400.
185. Tynyanov Yu.N. Pushkin och hans samtida. -M.: Nauka, 1968. S. 153-154.
186. Fedotov G.P. Singer of Empire and Freedom // Pushkin in Russian Philosophical Criticism. -M.: Bok, 1990. S. 362-363.
187. Feinberg I.L. Pushkins oavslutade verk. M., 1979. - S. 44.
188. Feinberg I.L. Genom sidorna i "Peters historia" // Läser Pushkins anteckningsböcker. -M., 1985.-S. 203-305.
189. Frank S.L. Etyder om Pusjkin / Förord. D.S. Likhachev. M.: Samtycke, 1999.-178 sid.
190. Khaev E.S. Epitetet "koppar" i dikten "Bronsryttaren" // Vremennik från Pushkinkommissionen. L., 1985. - S. 180-184.
191. Khalizev V.E. Litteraturteori. M., 1999. - S. 352-356.
192. Herdman J. The double in artonth century fiction // Basingatoba, L. Macmillan, 1990. S. 5.
193. Khodasevich V.F. Om Pushkin // Khodasevich V.F. Sobr. op. i 4 vol. T. 3. M.: Samtycke, 1996.- S. 395-512.
194. Khodasevich V.F. Petersburgs berättelser om Pushkin // Khodasevich V.F. Sobr. op. i 4 vol. T. 2. M .: Samtycke, 1996. - S. 60-63.
195. Khodasevich V.F. Oscillerande stativ. M.: Sov. författare, 1991.s.180.
196. Tsurkan V.V. Bryusovs koncept om Pushkins kreativitet. Kandidat, avhandling -M.: MGPU, 1995. 181 sid.
197. Tsyavlovsky M.A. Bryusov-Pushkinist // Valery Bryusov: samling, dedikerad. 50-årsdagen av poetens födelse. -M., 1924, 94 sid.
198. Chelyshev E.P. Pushkin studerar. Resultat och framtidsutsikter // Pushkin och modern kultur. -M., 1996. S. 3-30.
199. Chepkasov A.V. Neomytologism i D.S. Merezhkovsky 1890-1910-talet // Sammanfattning av avhandlingen. candida dis. Tomsk, 1999. - 20 sid.
200. Chukovsky K. Två poeter // Förändring. 1936, nr 9.
201. Shestov JI. Idéernas kraft (D.S. Merezhkovsky. L. Tolstoy och Dostojevskij) // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. St Petersburg: RKHGI, 2001. - S. 109-135.
202. Eidelman N.Ya. Pushkin: Historia och modernitet i poetens konstnärliga medvetande. M.: Sov. författare, 1984. - 368 sid.
203. Eikhenbaum B.M. Om Pushkin // B.M. Eichenbaum. Om poesi. L.: Ugglor. författare, 1969. - S. 321-324.
204. Eikhenbaum B.M. D.S. Merezhkovsky kritiker // D.S. Merezhkovsky: pro et contra. - St Petersburg: RKhGI, 2001. - S. 322-331.
205. Eliot T.S. Tradition och individuell talang // utländsk estetik och litteraturteori under 1800- och 1900-talen. Avhandlingar, artiklar, uppsatser. -M., 1987. -S.169-178.
206. Ellis (Kobylinsky LL) Ryska symbolister. Tomsk: Publishing House "Aquarius", 1998.-288 sid.
207. Epstein M. Nyhetens paradoxer (O litterär utveckling XIX XX århundraden).-M., 1988.-S. 174.
208. Jacobson P.O. Staty in the poetic mythology of Pushkin (översatt från engelska av N.V. Pertsova) // Jacobson R. Works on poetics. M., 1987. - S. 147-148.
209. Yarantsev V.N. Intertextuella problem med den symbolistiska texten. "Bronsryttaren" A.S. Pushkin och "Petersburg" av A. Bely // Siberian Pushkin Studies Today: Collection vetenskapliga artiklar. Novosibirsk, 2000. - S. 220-222.
210. Yarantsev V.N. Emblematics of Meaning i Andrei Belys roman "Petersburg". Abstrakt diss. . .cand. philol. Vetenskaper. Novosibirsk, 1997. - 18 sid.
Monumentet till Peter I av Falcone har länge blivit en symbol för S:t Petersburg och sjöngs av många ryska poeter. Alexander Pushkin dedikerade dikten "The Bronze Horseman" till monumentet, sedan dess har det andra, inofficiella namnet fästs vid monumentet. Skulptur full av kraft och dynamik inspirerade Adam Mickiewicz, Boris Pasternak, Pyotr Vyazemsky, Anna Akhmatova, Osip Mandelstam. Bronsryttaren satte sin prägel på Valery Bryusovs arbete.
Poeten skrev dikten "Till bronsryttaren" i S:t Petersburg den 24-25 januari 1906. Verket ingick i samlingen "Alla melodier", där det öppnar cykeln "Hälsningar". År 1909 publicerade förlaget "Scorpion" en samling verk av Valery Bryusov "Ways and Crossroads". Dikten "Till bronsryttaren" trycktes först i den.
I sina verk hänvisade Bryusov ofta till historiska händelser, litterära källor, verk av målning, skulptur och arkitektur. Detta intellektuella drag var karakteristiskt för framstående poeter, men i Valery Bryusovs arbete uttrycks det särskilt synligt. Vissa kritiker förebråade till och med poeten för en sådan fördjupning i det världskulturella och historiska lagret. Till exempel kallade Julius Aikhenvald Valery Yakovlevich "tänkaren av andra människors tankar" och idéernas "styvfader".
Faktum är att Bryusov bygger sina poetiska slott på en solid grund av historia, konst och litteratur. Och från individuellt förhållningssätt dessa mönster blir inte mindre majestätiska och vackra. I dikten "Till bronsryttaren", som beskriver vintern Petersburg, uppmärksammar Bryusov huvudstadens hårda arkitektur: "Isakiy blir vit i den frostiga dimman", "den norra staden är som ett dimmigt spöke", "hus reste sig som gröda". Författaren nämner också viktiga historiska händelser, såsom Decembrist-upproret och den mest förödande översvämningen i S:t Petersburg 1824: "kroppar lade sig ner på den övergivna armén", "över den mörka slätten av störda vågor". Ett litterärt motiv vävs oväntat in i minnet av syndafloden. Bryusov minns hjälten i Pushkins roman "Stackars Eugene", som "förgäves hotar" monumentet.
Men huvudpersonen i berättelsen är bronsryttaren själv. Efter Pushkin avslöjar Bryusov symboliken i denna bild. Tyngden och kraften som förkroppsligas i ordet "koppar", liksom föreningen av snabb rörelse i ordet "ryttare" kännetecknar idealiskt Peter I. Hans "oföränderliga" monument "reser sig på ett snötäckt block" och samtidigt flyger "genom tiderna".
Den "eviga" statyn motarbetas av Bryusovs kort liv person. Generationer förändras, människor är "skuggor i en dröm", till och med staden är ett "dimmigt spöke", men monumentet till reformatortsaren förblir oförändrat och trampar på ormens länkar.
Dikten "Till bronsryttaren" är inte fylld av färger och ljud, vilket inte är typiskt för Bryusovs kreativa sätt. Här finns nästan ingen färg, det finns bara verbet "blir vit". Det är sant att det är mycket dimma och skuggor. Ljudet förekommer uteslutande i beskrivningen av decemberhändelserna 1825: "mellan skriken och mullret".
Dikten "Till bronsryttaren" är skriven i fyra fots amfibrak med korsrimning. Rörelse överförs med hjälp av ett stort antal verb, particip och particip vändningar: passera, tala, flyga, byta, resa sig, lägga sig, sträckt ut, krökt.
För att uppnå större känslomässig uttrycksförmåga använde Bryusov ofta jämförelser: "hus, som grödor", "som skuggor i en dröm", "som om ... vid en recension", såväl som epitet: "frostig dimma", "snö- täckt block”, ”övergiven armé” . Det finns många inversioner i verket: "på ett snötäckt block", "med utsträckt hand", "dimmigt spöke", "jordens stång", "dina grödor".
I denna dikt skapade Bryusov mästerligt originella, rymliga bilder. Den "mörka slätten av slungande vågor" representerar översvämningen; "hus som grödor" - stadens tillväxt; "Blod på snön... kunde inte smälta jordens pol" - Decembristernas misslyckade uppror. Inte mindre effektiv i dikten är antitesen till "dagskymning".
I sitt arbete återvände Valery Bryusov upprepade gånger till den skulpturala symbolen för den norra huvudstaden. Det majestätiska monumentet finns i dikterna "Tre idoler", "Variationer på temat bronsryttaren", såväl som i en kritisk studie av dikten med samma namn av Alexander Pushkin. Vi kan säkert prata om konsonansen av bilden skapad av Falcone, de djupa strängarna i själen Valery Bryusov.
- "Till den unge poeten", analys av Bryusovs dikt
- "Sonett till form", analys av Bryusovs dikt
I dikten "Bronsryttaren" avslöjas temat för relationen mellan gemene man och myndigheter. Tekniken för symbolisk opposition av Peter I (den stora reformatorn av Ryssland, grundaren av St. Petersburg) och bronsryttaren - ett monument till Peter I (personifieringen av autokrati, meningslös och grym makt) används. Således betonar poeten tanken att den odelade makten hos en, även en enastående person, inte kan vara rättvis. Peters stordåd utfördes till förmån för staten, men var ofta grymma mot folket, mot individen: På stranden av ökenvågorna stod han, tankar om stora nollor, Och såg i fjärran.
Framför honom forsade floden vid; den stackars båten strävade efter det ensam. Längs de mossiga, sumpiga stränderna vid Cherneli hyddor här och där. Skydd av en eländig Chukhonian; Och skogen, okänd för strålarna I dimman av den dolda solen. Bullrigt runt om.
Pushkin, som erkänner Peters storhet, försvarar varje persons rätt till personlig lycka.
kollision" liten man"- den stackars tjänstemannen Jevgenij - med statens obegränsade makt slutar med Jevgenijs nederlag: Och plötsligt började han springa handlöst. Det föreföll honom som en formidabel kung. Omedelbart i brand av ilska. Hans ansikte vände sig mjukt... Och han springer över det tomma torget och hör bakom sig - Som om åskan mullrar - Kraftig galopperande På den chockade trottoaren, Och, upplyst av den bleka månen. Sträck ut handen ovanför. Bakom honom rusar bronsryttaren på galopperande häst; Och hela natten den stackars galningen.
Vart han än vände på fötterna, bakom honom överallt galopperade bronsryttaren med tungt stamp. Författaren sympatiserar med hjälten, men förstår att en enstörings uppror mot den "mäktiga ödeshärskaren" är vansinnigt och hopplöst.
- Konstnärliga drag i dikten.
Bronsryttaren är ett av Pushkins mest perfekta poetiska verk. Dikten är skriven med jambisk tetrameter. Det unika med detta verk ligger i det faktum att författaren övervann genrekanonerna för en historisk dikt.
Peter förekommer inte i dikten som historisk karaktär(han är en "idol" - en staty), ingenting sägs om tiden för hans regeringstid. Poeten hänvisar inte till ursprunget till denna era, utan till dess resultat - till nuet: På verandan Med en höjd tass, som om den levde. Vaktlejon stod, Och alldeles i mörkrets höjd Ovanför den inhägnade klippan Idol med utsträckt hand Satt på en bronshäst. Den konflikt som återspeglas i dikten stöds stilistiskt.
Inledningen, avsnitten förknippade med "idolen på en bronshäst", upprätthålls i traditionen av en ode - den mest statliga genren: Och han tänkte; Härifrån ska vi hota svensken. Här ska staden grundas Till trots den arroganta grannen. Här är vi av naturen förutbestämda att skära ett fönster in i Europa. Stå med en stadig fot vid havet. Här på sina nya vågor Alla flaggor kommer att besöka oss, Och vi ska dricka i det fria. Där vi talar om Eugene, råder prosaisk: "Gifta dig?
Till mig? varför inte? Det är såklart svårt; Men jag är ung och frisk. redo att arbeta dag och natt; På något sätt kommer jag att ordna för mig själv ett ödmjukt och enkelt skydd Och i det kommer jag att lugna Parasha. Kanske kommer ett eller två år att gå - jag kommer att få en plats, jag kommer att anförtro vår familj till Parasha Och uppfostran av barnen ... Och vi kommer att leva, och så kommer vi båda att nå kistan Hand i hand, Och våra barnbarn kommer att begrava oss..."
- Diktens huvudkonflikt.
Diktens huvudkonflikt är konflikten mellan staten och individen. Det förkroppsligas först och främst i det figurativa systemet: Peters och Eugenes motstånd. Bilden av Peter är central i dikten. Pushkin ger i Bronsryttaren sin egen tolkning av Peters personlighet och statliga verksamhet.
Författaren skildrar två ansikten av kejsaren: i inledningen är Peter en man och en statsman: På stranden av ökenvågor stod han, full av stora tankar, Och såg i fjärran. Han styrs av idén om fäderneslandets bästa och inte av godtycke. Han förstår det historiska mönstret och framstår som en beslutsam, aktiv, klok härskare. I huvuddelen av dikten är Peter ett monument till den första ryska kejsaren, som symboliserar autokratisk makt, redo att undertrycka varje protest: Han är fruktansvärd i det omgivande mörkret! Vilken tanke!
Vilken kraft är gömd i det! Konflikten mellan historia och personlighet avslöjas genom skildringen av en vanlig människas öde. Även om forskare inte inkluderar Evgeny i galleriet med "små människor", hittar vi ändå några typiska drag hos sådana hjältar i den här bilden. Konfrontationen mellan människa och makt, personlighet och stat är ett evigt problem, vars entydiga lösning Pushkin anser vara omöjlig. I dikten representeras imperiet inte bara av Peter, dess skapare, förkroppsligandet av dess titaniska vilja, utan också av St. Petersburg.
Oförglömliga strofer om Petersburg gör det bäst av allt möjligt att förstå vad Pushkin älskar i Peters skapelse. All magin med denna skönhet i norra Petersburg ligger i försoningen av två motsatta principer: Jag älskar dina grymma vintrar, Stilla luft och frost. Släde som löper längs Neva breda. Flickansikten är ljusare än rosor, Och briljansen och bruset och bollarnas prat, Och vid den lediga festens stund Suset av skummande glas och den blåa flamman av slag. Jag älskar den krigiska livligheten i Amusing Fields of Mars. Infanteritrupper och hästar Monotona skönhet, I deras harmoniskt ostadiga formation Patchwork av dessa segerrika fanor. Utstrålningen av dessa kopparlock.
Skjuts genom och igenom i strid. Jag älskar dig, militärhuvudstad. Ditt fäste rök och åska. När helnattsdrottningen beviljar en son till kungahuset. Antingen segrar Ryssland över fienden igen, eller, efter att ha brutit sin blå is, bär Neva den till haven Och, doftar vårdagar, gläds. Nästan alla epitet är parade och balanserar varandra. Gjutjärnsgaller skärs igenom med ett ljust mönster, massorna av öde gator är "klara", fästningens nål är "ljus".
- Diktens hjältar.
I The Bronze Horseman finns det inte två hjältar (Peter och Eugene - staten och individen), utan tre - detta är elementet i det rasande Neva, deras gemensamma fiende, vars bild är ägnad åt det mesta av dikten. Ryskt liv och rysk stat är en kontinuerlig och smärtsam övervinna av kaos genom början av förnuft och vilja. Detta är betydelsen av imperiet för Pushkin. Och Eugene, det olyckliga offret för kampen mellan de två principerna för det ryska livet, är inte en person, utan bara en lekman, som dör under hoven på imperiets häst eller i revolutionens vågor. Eugene saknar individualitet: På den tiden kom unga Eugene hem från gästerna ...
Vi kommer att kalla vår hjälte vid detta namn. Det låter bra; med honom länge Min penna är också vänlig. Vi behöver inte hans namn. Även om det i tidigare tider kan ha lyst Och under Karamzins penna lät det i inhemska legender; Men nu är det glömt av ljus och rykten. Vår hjälte bor i Kolomna; tjänar någonstans, Är blyg för adelsmännen och sörjer inte Inte heller om de avlidna släktingarna. Inte om den bortglömda antiken. Peter I blir för honom den där "betydande personen" som dyker upp i varje "liten mans" liv för att förstöra hans lycka.
Storheten, den nationella omfattningen av bilden av Peter och obetydligheten, begränsningen av kretsen av Eugenes personliga angelägenheter betonas kompositionsmässigt. Peters monolog i inledningen (Och han tänkte: ”Från och med nu ska vi hota svensken ...”) står i motsats till Eugenes ”tankar” (“Vad tänkte han på / Att han var fattig ...”).
Litteraturkritikern M. V. Alpatov hävdar att alla kritiker som skrev om Bronsryttaren i den ser en bild av två motsatta principer, som var och en av dem gav sin egen tolkning. M. V. Alpatov tror dock att bronsryttaren är baserad på ett mycket mer komplext flerstegssystem av bilder. Den består av följande karaktärer: Peter med sina "kamrater" Alexander, bronsryttaren och St. Petersburg. Ett inslag som vissa kritiker förgäves försökt identifiera med bilden av folket.
Människor. Eugene. Poeten som, utan att tala öppet, undantagslöst är närvarande som en av de skådespelare. Dikt i bedömning av kritiker och litteraturkritiker. ”Hjältens vilja och de primitiva elementens uppror i naturen är en översvämning som rasar vid bronsryttarens fot; hjältens vilja och samma uppror av de primitiva elementen i det mänskliga hjärtat - en utmaning som kastas i ansiktet på hjälten av en av de otaliga dödsdömda av denna vilja - detta är meningen med dikten "(Dn. Merezhkovsky).
"Pushkin lyckades se i översvämningen i St. Petersburg och i den stackars tjänstemannens olyckliga öde en betydande händelse och avslöja i den en rad idéer som går långt utöver de beskrivna incidenterna. I detta avseende är det naturligt att Pushkins dikt återspeglade poetens erfarenheter förknippade med händelserna under decemberupproret, såväl som med ett antal bredare problem i rysk historia och världshistorien och i synnerhet det romantiska temat för individen i hans förhållande till samhälle, natur och öde "( M. V. Alpatov). "Pushkin avslöjar inte mer detaljerat hotet från Jevgenij.
Vi vet fortfarande inte exakt vad galningen vill säga med sitt "Du redan!". Betyder detta att de "små", "oväsentliga" kommer att kunna "*redan" hämnas sitt förslavande, förnedring av "hjälten"? Eller att ett röstlöst, viljesvagt Ryssland "redan" kommer att räcka upp sin hand mot sina härskare, som hårt tvingar dem att testa sin ödesdigra vilja? Det finns inget svar ... Det viktiga är den lilla och obetydliga, den som nyligen ödmjukt bekände att "Gud kunde ge honom mer sinne", vars drömmar inte gick utöver en blygsam önskan: "Jag kommer att be om en plats" , kände sig plötsligt lika med bronsryttaren, fann i sig styrkan och modet att hota "halvvärldens makt" "(V.Ya. Bryusov). "Vi förstår med en förvirrad själ att det inte är godtycke, utan en rationell vilja, personifierad i denna bronsryttare, som i en orubblig höjd, med utsträckt hand, som om han beundrade staden ...
Och det tycks för oss att mitt i denna förstörelse kaos och mörker kommer ett kreativt "låt det vara!" från hans mässingsläppar, och en utsträckt hand befaller stolt de rasande elementen att avta ... Och med en ödmjukt hjärta känner vi igen det allmännas triumf över det enskilda, utan att överge vår sympati för lidandet för denna privata...
