N.A.가 묘사한 농민 노동 네크라소바
I. 소개
농민의 작업은 Nekrasov에서 상충되는 감정을 불러옵니다. 한편으로는 인민의 힘과 풍부한 능력이 드러나는 것은 노동입니다. 농민은 일하는 방법을 사랑하고 알고 있으며 게으름은 그에게 낯설습니다. 러시아에서 좋은 것을 창조하는 것은 농민 노동입니다. 반면에 농민의 일은 강제 노동이므로 고통을 겪습니다.
II. 주요 부분
1. 기쁨과 창조로서의 노동. Nekrasov의 많은 작품에서 농민 노동은 이쪽에서 정확하게 설명됩니다. 농민의 노동으로 빵부터 철도까지 모든 것이 창조되는데, 이 철도는 "클라인미셸 백작"이 아니라 평범한 사람들이 건설했습니다. (" 철도"). 노동은 사람의 자존심, 심지어 자존심의 기초입니다. "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시에서 Yakim Nagoy가 Pavlusha Veretennikov에게 다음과 같이 묻는 것은 아무것도 아닙니다. 봄에는 옷을 입고, // 가을에는 옷을 벗을까요?" 백손의 온화한 사람들이 아닙니다.
그리고 우리는 훌륭한 사람들입니다 // 일할 때나 흥청거릴 때나!” Savely의 자랑스러운 말은 다음과 같은 말을 반영합니다. "Matryonushka, // 남자는 영웅이 아니라고 생각하십니까?" 어린아이도 자신의 작품(“농민 아이들”, “작은 남자”)에서 이러한 자부심을 느낍니다. 노동은 농민생활의 기본이다. 일을 갈망하는 일곱 명의 방랑자들이 "러시아에서 잘 사는 사람"에서 그렇게 유쾌하게 잔디를 깎는 것은 아무것도 아닙니다. "일어나서 타오르다 // 잊혀진 습관 // 일하러! 배고픈 이빨처럼 // 누구에게나 효과가 있다 // 민첩한 손.” Nekrasov는 농민 노동을 존재의 기초로 간주하고 지배 계급의 게으름과 대조하여 시화 한 최초의 사람 중 한 명이었습니다.
2. 노동이 고통받고 있다. 착취 체제 하에서 농민의 노동은 자신을 위한 강제 노동이 아니라 '하느님, 왕, 주인'을 위한 강제 노동이다. 이것은 강제 노동으로 사람을 지치고 점차적으로 죽이는 것입니다. Nekrasov의 가사 ( "Railroad", "On the Volga", "Uncompressed Strip"등)와 특히 "Who Lives Well in Russia"라는시에는 그러한 작품의 사진이 가득합니다. Yakim Nagoy는 Veretennikov에게 힘든 일에서 "농민의 배꼽이 갈라지는"방법에 대해 이야기하면서 자신에 대해 다음과 같이 말합니다. "그는 죽을 때까지 일합니다." 같은 에피소드에서 Nekrasov는 일에 지친 농부의 인상적인 초상화도 그립니다. 문자 그대로 열심히 일하는 것에 대해 이야기합니다. Nekrasov는 특히 직장에서 긴장하는 여성과 어린이에 대해 안타까움을 느낍니다 (시 "The Cry of Children", "한창 마을의 고통 속에서 ...", "Who Lives Well in Russia"의 Matryona Timofeevna 이야기, 등.).
III. 결론
Nekrasov의 작업에서 노동이라는 주제는 가장 중요한 것 중 하나입니다. 그것은 러시아 농민에 대한 자부심, 그에 대한 깊은 동정심, 인간 삶의 기초인 노동을 말 그대로 힘든 노동으로 만든 지배 계급에 대한 비난을 결합합니다.
GBOU 중등학교 제36호
세바스토폴
문학 6학년
주제: N.A. 네크라소프 시인의 시민적 입장.
시인 작품의 주요 주제는 민속 노동과 '여성의 몫'이다. (“마을의 고통이 본격화되고 있습니다…”,
“기분이 좋아요. 모든 문에서...")
레슨을 준비했습니다
러시아어 및 문학 교사
크라프코 스베틀라나 페도로브나
문학 6학년
수업 주제: N. A. Nekrasov 시인의 시민적 입장. 시인 작품의 주요 주제는 민속 노동과 '여성의 몫'이다. (“마을의 고통이 한창이다..”, “기분이 좋다. 집집마다…”)
제명: “나는 내 백성에게 거문고를 바쳤습니다”(N. A. Nekrasov)
표적:
시의 예술적 아이디어를 확인하기 위해 N. A. Nekrasov의 시민 적 입장은 러시아 여성 인 어머니의 운명에 대한 시인의 동정적인 태도로 나타납니다.
표현적인 읽기, 서정적 텍스트의 다단계 분석, 어휘 작업 기술을 개발합니다.
작품의 예술적 사상을 파악하는 과정에서 학생들의 도덕적, 미학적 사고를 발전시키고, 어휘적 의미"시민"이라는 단어.
작업:
시의 예술적 아이디어, N. A. Nekrasov의 시민 적 입장을 식별하기 위해 작업을 구성합니다. 이는 러시아 여성-농민 여성, 여성-노동자, 여성-어머니의 운명에 대한 시인의 동정적인 태도로 나타납니다.
시 작품 분석 기술과 표현력 있는 독해 기술의 형성을 촉진합니다.
네크라소프의 시를 통해 애국심을 키우고 문학, 예술, 음악에 대한 관심을 키우는 데 유리한 조건을 조성합니다.
계획된 결과:
주제:
연구 중인 19세기 작품의 주요 문제를 이해합니다.
시의 주제, 사상, 도덕적 파토스를 이해하고 공식화하는 능력.
읽은 텍스트를 기반으로 질문에 답하는 능력
독백 진술을 작성하십시오.
러시아어 단어와 그 미학적 기능을 이해합니다.
메타주제:
목표 달성을 위한 방법을 독립적으로 계획하는 능력
정보통신기술 활용 분야의 역량 형성 및 개발
개인의:
인본주의의 사회적 가치에 관한 아이디어 형성;
의심, 불안의 기분;
재앙적인 느낌 후기 서정시 N. A. 네크라소바;
장비: 멀티미디어 프레젠테이션.
수업 중에는
1. 조직적인 순간.
수업 준비 상태가 확인됩니다.
2.숙제를 확인합니다.
선생님: 여러분, 집에서 CNT 작업의 전형적인 특징을 기억해야 했습니다. CNT에는 어떤 단어가 일반적입니까?
어린이들: 작고 애정 어린 접미사가 붙은 단어,별명, 구어체 및 구어체 단어, 감탄사.예를 들어 : 참나무 숲, 초원, 가문비나무 숲, 길; 별명:폭력적인 작은 머리,귀여운 친구, 매분명한….
선생님: 집에서 Nikolai Alekseevich Nekrasov에 관한 교과서 기사를 기반으로 논문 계획을 작성했습니다. (여러 작품이 확인됩니다).
선생님: 약간의 어휘 작업을 해보자. Nekrasov의 핵심 단어는 시민입니다.
어린이들: Ozhegov의 사전에서 개념을 읽어보세요.
선생님: 단어 목록을 계속해 보겠습니다.
어린이들: 애국심; 자연에 대한 사랑; 본토, 러시아 여성-어머니.
선생님: Nekrasov N. A. 가사의 시민 - "조국은 합당한 아들입니다"; 사람들의 고통과 재난을 보고도 무관심할 수 없는 사람.
3. 기본 지식을 업데이트합니다.
선생님: 산문이 시와 어떻게 다른지 기억합시다.
어린이들: 시는 운율, 운율 및 의미가 적용되는 연설입니다. 산문은 문장에서 문장으로 자유롭게 이동하는 연설입니다.
선생님: 시는 어떻게 읽혀지나요?
어린이들: 전체적으로 말하면, 당신의 목소리로 이해하고, 느끼고, 전달해야 합니다. 시를 읽는 데에는 주제, 음색, 색상, 몸짓, 표정 등이 일반적입니다.
선생님: 잘하셨어요.
체육 분
4.새로운 주제를 공부합니다.
선생님: 여러분, 수업시간에는 어떤 새로운 것을 배울까요?
어린이들: 우리는 N. A. Nekrasov의시에 대해 알게되고 그것을 이해하고 분석하는 방법을 배웁니다.
선생님: 수업의 목표:
어린이들: "마을의 고통이 본격화되고있다"라는시의 예술적 사상을 파악한다. 표현력있게 읽는 법을 배우십시오.
선생님: 시인에 대한 한마디.
선생님 : 시인의 초상화가 투영됩니다.
어린이들: 시인에 대한 한마디.
니콜라이 알렉세이비치 네크라소프(Nikolai Alekseevich Nekrasov, 1821 – 1877)는 한때 푸쉬킨보다 인기가 높았던 시인입니다. 이것은 Nekrasov가 사람들, 그들의 쓰라린 운명, 오래 참음 운명을 그의시의 주요 주제로 만들었다는 사실에 의해 크게 설명됩니다. Nekrasov는 시대의 사람입니다. 그 외에는 누구도 그 시대의 주요 불안, 즉 수백만 명의 운명으로 이해되는 조국의 운명에 대한 불안을 그러한 힘으로 표현할 수 없었습니다. 시인이 삶의 어떤 면을 만졌든, 그는 도시의 거리, 가난한 사람들을 위한 병원, 철도 제방, 마을 밖의 비압축 도로 등 인간이 사람들을 향한 눈물, 불의, 잔인함으로 고통받는 모든 곳을 보았습니다.
선생님: 어렸을 때에도 볼가 강을 사랑하고 바지선 운반선을 본 Nekrasov의 마음은 사람들의 고통과 고통에 대한 연민으로 가라 앉았습니다 (슬라이드 "바지선 운반선"이 예상됨). 그리고 오늘 우리는 "마을의 고통이 본격화되고 있습니다"(오디오 녹음 듣기)라는시를 알게되었습니다.
어린이들: 동시에 교과서(7페이지 2부)를 따르세요.
선생님: 많은 예술가들이 이 주제에 관해 그림을 그렸습니다. 그 중 하나는 Alexey Gavrilovich Venetsianov입니다. (슬라이드 "At the Harvest. Summer")
어린이들: 아티스트에 대한 메시지.
Alexey Gavrilovich Venetsianov (1780 – 1847)는 러시아 회화의 일상 장르의 창시자 중 한 명입니다. 이 기간 동안 "경작지에서"와 같은 걸작이 등장했습니다. 봄", "수확때. 여름.". Venetsianov의 캔버스에 등장하는 일하는 농민들은 아름답고 고귀함으로 가득 차 있습니다. 영화“경작지에서. 봄." 노동이라는 주제는 자연의 아름다움이라는 주제와 함께 모성이라는 주제와 얽혀 있습니다. 작가의 최고이자 예술적으로 가장 완벽한 장르의 그림은 "수확 중"입니다. Summer'는 주변 현실에 대한 서정적이고 서사적인 인식이 특징입니다. 첫 번째 그림에서 A.G. Venetsianov가 넓은 들판, 첫 번째 잎사귀, 푸른 하늘의 밝은 구름이있는 봄 풍경을 묘사했다면 두 번째 그림에서 예술가는 러시아 여름의 높이, 즉 마을의 시간을 느끼게했습니다. 고통-반짝이는 황금빛 들판, 무더운 하늘. 두 캔버스 모두 밝고 선명한 색상으로 칠해져 있습니다.
선생님: Venetsianov의 그림이 Nekrasov의 시와 얼마나 일치하는지. 여러분, 이 시의 첫인상은 어땠나요? 시인은 이 시를 누구에게 바치는가?
어린이들: 러시아 여자 - 농부.
선생님: 어떤 종류의 러시아 여성, 즉 농민 여성을 상상하십니까?
어린이들: 네크라소프의 시 "마을의 고통이 한창이다..."는 러시아 여성, 어머니, 농민 여성의 어려운 처지에 대해 이야기합니다.
이 주제는 일반적으로 Nekrasov 작업의 특징이며 그 출현은 전기적으로 설명됩니다. 시인은 아버지가 어머니를 괴롭히는 '가정의 폭군'인 가정에서 자랐다. 어린 시절부터 Nekrasov는 사랑하는 여성, 어머니 및 자매의 고통을 보았습니다.
선생님: 이 시의 연대는 1862년입니다. 1861년에 러시아에서는 농노제를 폐지하는 개혁이 이루어졌습니다. 농노제의 위기와 특히 전쟁 중에 심화된 농민 불안으로 인해 정부는 농노제를 폐지했습니다. 러시아 농민 여성의 운명에 변화가 있었습니까?
어린이들: Nekrasov의시 "마을의 고통이 본격화되고 있습니다"는 러시아 여성의 어려운 상황에 대해 이야기합니다. 농민 일은 힘들다. 바쁜 계절에 특히 더 열심히 일해야 했어요.
어떤 라인에서 들리나요? 주요 주제시?
어린이들: 러시아 여성 몫을 찾는 것은 어려울 것입니다.
선생님: 이 대사에서 어머니의 이미지는 무엇입니까?
어린이들: 오래 참는 어머니의 이미지.
선생님: 시인은 무엇을 보여주고 싶었나요? 시의 아이디어는 무엇입니까?
어린이들: 러시아 여성은 무엇이든 견딜 것입니다.
선생님: (다음에 "더위는 참을 수 없습니다. 나무가 없는 평원"에서 "따끔거리고, 간지럽고, 윙윙거립니다!"라는 단어까지 시의 한 부분을 어린이들이 표현적으로 읽어 줍니다.)
아이들은 읽습니다
선생님: 오래 참으시는 분의 말씀과 억양이 일치하는 단어를 찾으십시오. 이 단편에는 어떤 느낌이 전달됩니까?
어린이들: 농부 여자는 지쳤습니다. 태양은 무자비하게 내리쬐고, 땀은 우박처럼 흐르지만 쉴 수는 없습니다. 작업을 제 시간에 완료해야 합니다.
선생님: 처음 세 줄에서 발생한 긴장감은 "무자비하게", "찌르기", "간지럼", "윙윙"이라는 단어의 소리로 보존됩니다. "zh"와 결합된 "sch" 소리는 성가신 곤충처럼 탈출할 수 없는 억압적인 힘이 존재한다는 느낌을 만들어냅니다.
어린이들: "무거운 노루를 들어 올리다"라는 단어에서 "우리는 아이를 흔들어야합니다!"라는 단어까지 단편을 표현적으로 읽습니다.
선생님: 이 세 줄의 어휘는 어떻게 바뀌나요? 이 대사에서 재현된 농민 여성의 이미지는 무엇입니까? 저자의 입장은 어떻게 나타 납니까?
어린이들: 구어체 단어 "바바". "노루", 작은 접미사 "nozhenka", "polosynka", "kerchief"가 포함된 단어는 농민 여성의 이미지를 구체적으로 만들고 작가의 동정적인 태도를 나타냅니다.
어린이들: "왜 그를 무감각하게 만들었습니까? "라는 단어에서시의 마지막 부분을 표현적으로 읽습니다. "신 크 바스를 바닥에 ..?"라는 말에
선생님: 이 부분의 억양은 무엇입니까? 저자의 입장은 어떻게 나타 납니까?
어린이들: 시인은 러시아 국민의 오래 참음을 몹시 아이러니하게 표현합니다. '어머니'라는 단어가 다시 나타나 최대 일반화를 나타냅니다.
선생님: 그리고 마지막 두 개의 quatrains에서여 주인공은 다시 평범한 농부 여성이되어 짠 눈물과 함께 주전자에서 신 크 바스를 마신다. 그녀의 네 얼굴은 뚜렷해지며 열심히 일하고 가난에 지친 러시아 농민 여성의 집단적 이미지를 나타냅니다.
선생님: N.A.의 시와 비슷한 작품은 무엇인가요? 네크라소바 반복, 작은 접미사가 있는 단어, 구어체 단어? 우리는 수업 초반에 이에 대해 이야기했습니다.
어린이들: “공유하세요!”를 반복합니다. - 러시아 여성 dolyushka!", "그에게 영원한 인내에 대한 노래를 불러주세요, 인내심 있는 어머니를 불러주세요!"...), 축소형 접미사 및 구어체 단어 및 형식("dolyushka", "roe deer", "nozhenka", "polosynka") , "흐트러진", "수건") Nekrasov의 시를 구전 민속 예술 작품과 유사하게 만듭니다.
선생님: 시의 마지막 줄에는 시인 시민의 감정이 어떻게 표현되어 있습니까? 농노제가 폐지된 후인 1862년의 시 "In full Swing...". 그러나 러시아 농민 여성의 운명에는 아무런 변화가 없었습니다. 쓴맛 - N. A. Nekrasov의시의 아이러니 한 억양은 농부 여성이 곧 행복하지 않을 것이라고 말합니다. 사람들의 고통과 재난을 보고 무관심할 수 없는 사람만이 러시아 여성에 대해 이런 식으로 글을 쓸 수 있었습니다.
5. 시인의 또 다른 시를 알아봅시다.
선생님: (슬라이드) 시 분석 “좋은 느낌! 문마다..."
N.A.의 초상화에 호소합니다. I.N. Kramskoy의 Nekrasov. 1877년 초 네크라소프는 중병에 걸렸고 그의 수명은 얼마 남지 않았습니다. 러시아 문학에 관심을 가진 모든 사람들은 시인의 병을 깊은 개인적인 슬픔으로 인식했습니다. Pavel Mikhailovich Tretyakov는 그의 작품을 높이 평가했습니다. 70년대에 그는 네크라소프를 포함한 러시아의 뛰어난 인물들의 초상화를 수집한다는 고귀한 목표를 세웠습니다. 아픈 시인의 심각한 상태로 인해 그는 서둘러야 했습니다. Tretyakov는 Tretyakov의 제안을 기쁘게 받아들인 I.N. Kramskoy에게 요청했습니다. 매일 시인을 관찰하면서 Kramskoy는 그의 끔찍한 고통을 목격했지만 아픈 시인의 육체적 고통이 아니라 Nekrasov에서 꺼지지 않은 창의적인 불에 충격을 받았습니다. 결국, 시인이 멋진 시 "마지막 노래"(1877)의 순환을 만든 것은 이미 자신의 운명을 깨달은 그의 생애 마지막 2년이었습니다. 그림 작업에는 오랜 시간이 걸렸습니다. 예술가는 Nekrasov가 죽은 후에도 그것을 멈추지 않았습니다. 이 질병으로 인해 Nekrasov는 완전히 피로해졌습니다. 체력, 그러나 이러한 심각한 질병의 징후는 예술가가 전달하고 싶은 주요 내용을 결정하지 않습니다. 불치병에도 꺾이지 않은 시인의 영적인 힘은 육체적인 나약함을 이깁니다. 그의 후손들을 기억하며 그는 열렬한 시인이자 시민으로 남을 것입니다.
교사: “기분 좋아요!”라는 시를 표현적으로 읽어 보세요. 문마다...” 70년대 N. A. Nekrasov의 시. 그 어느 때보다 의심과 불안, 때로는 비관적인 분위기로 가득 차 있습니다.
선생님: 여러분, 수업을 요약합시다.
6. 반성.
선생님: 여러분, 오늘 수업에 대한 결론으로 문장을 완성해보세요.
오늘 수업시간에 배웠습니다...
수업시간에 제일 잘했는데..
반 친구들을 칭찬할 수 있어요.
나 자신을 칭찬할 수 있다...
수업시간에 하는 일을 통해 나는...
오늘 수업은...
기분이 좋아요...
7.숙제.
페이지 7(2부)
"마을의 고통이 본격화되고 있습니다."라는 시를 마음에 새겼습니다. 어렵다고 생각하시는 분들은 구절을 배워보세요.
UDC 821.161.1.0 BBK 82.3 (2 Ros=Rus)6
셰르바코프 S.A.
SERGEY KLYCHKOV의 가사에 나타난 농민 노동의 주제
SERGEY KLYCHKOV의 가사에 나타난 농민 노동의 주제
키워드: 마을, 땅, 농민, 들판, 자연, 노동, 순환.
키워드: 마을, 토지, 농민, 들판, 자연, 노동, 순환.
주석
이 기사는 Sergei Klychkov의 가사에서 농업 노동을 주제로 다루고 있습니다. Klychkov의 시에서 자연의 영성과 농업 작업 주기와 자연에서 발생하는 과정의 긴밀한 연결에 특별한 관심이 집중됩니다.
이 기사는 Sergey Klychkov의 가사에서 농업 노동을 다루고 있습니다. Klychkov의시에서 자연의 영성과 자연에서 발생하는 농업 노동 과정의 순환과의 긴밀한 관계에 특별한 관심을 기울입니다.
Sergei Klychkov는 Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, Pavel Vasiliev 및 기타 잘 알려지지 않은 여러 작가를 포함하는 소위 러시아 시의 새로운 농민 운동의 대표자입니다. 일반적으로 "농민 상인"1에 대한 자연에 대한 범신론적 태도에 따라 Klychkov는 다른 새로운 농민 시인들보다 농민 노동에 대한 Koltsov의 시화 노선을 더 명확하게 이어갔습니다.
드문 예외를 제외하고 러시아 고전 문학은 농민 노동을 강제 노예 노동으로 인식 한 귀족 및 일반 지식인 대표에 의해 만들어졌습니다 (당연히 객관적인 이유가 있음). 이것에 대한 가장 눈에 띄는 확인은 Nekrasov의 작업입니다. 농민의 쓰라린 운명에 대한 불만은 민속 시적 전통과 새로운 농민 시인 모두에게 내재되어 있습니다. 같은 Klychkov 초기시“The Man Got Up”은 영웅을 다음과 같이 배치합니다.
오랫동안 그는 사슬을 끌었습니다.
체인이 녹슬고,
그런 다음 그는 기절 한 Niva에게 피를 먹였습니다.
나는 오랫동안 치욕 속에 죽어 누워 있었습니다.
숨이 가빠졌는데,
가라앉은 가슴.2
그러나 강제적인 농민 노동에는 밝은 면, 즉 자연, 즉 “어머니 대지”와의 긴밀한 소통이 있었는데, “자연의 한가한 스파이”3는 자연에 대한 비활동적인 태도로 인해 이를 완전히 인식할 수 없었다.
1 예세닌 S.A. 가득한 수집 Op.: 7권 / Ch. 에드. Yu.L. Prokushev. -M.: 과학; 목소리, 1995-2002. T. 6. 편지. P.95.
2 클리치코프 S.A. 수집 Op.: 2권으로 구성됨/서문. N.M. Solntseva.- M.: Ellis Lak. 2000. T.1. -P. 220. 아래에는 이 간행물에 대한 링크가 있으며 괄호 안에 권과 페이지가 표시되어 있습니다.
3 Fet A.A. 즐겨찾기/컴포넌트 A.Yu. Astakhov. - M .: 화이트 시티, 2010. - P. 11.
포퓰리즘 운동의 작가인 글렙 우스펜스키(예세닌이 인민 생활 전문가로 높이 평가함)조차도 정말 열심히 일하여 외부인의 동정심을 불러일으키는 쟁기질 농민이 이 과정에 완전히 공감할 수 있다는 생각을 표현했습니다. 예를 들어, 수행된 작업의 질과 양에 대해 기뻐하고 일반적으로 우리 주변 세계를 완전히 인식합니다.
이것은 육체적인 측면이 아니라 농업 작업의 감정적인 측면이 Alexey Koltsov의 러시아 문학에서 처음으로 나타났습니다. 상인 출신인 그는 농노들의 힘든 삶을 잘 알고 있었지만, 그럼에도 불구하고 1인칭으로 농부의 일의 기쁨을 노래했습니다. “나는 즐겁게 일합니다 / 써레와 쟁기로 / 나는 수레를 준비합니다 , / 나는 곡식을 붓는다. / 나는 유쾌하게 바라본다 / 타작마당과 더미를 바라보며 / 우유를 짜고 까부르고...<...>휴식은 달콤할 것이다/무거운 단 위에!<.>오 하느님, 저를 데려오십시오. 빵은 나의 재산입니다!”4(“농부의 노래”, 1831).
Koltsov의 전통은 새로운 농민 시인 (농노 폐지 후 반세기)과 무엇보다도 Klychkov에 의해 계속되었습니다. 그는 Koltsov와 마찬가지로 "수공예 제화공의 가족에서 태어났기 때문에 농민 계급 출신이라고 완전히 부를 수 없습니다."<...>Klychkov의 부모는 신발 제조 공장을 조직하고 벽돌집을 지었습니다.”5 철로 지붕을 얹은 이 2층집은 방치된 상태에도 불구하고 오늘날까지 살아남아 있다. 높은 레벨혁명 이전 시대의 작가 부모의 삶. 그건 그렇고, Klyuev와 Yesenin은 Bulgakov의 영웅에 따르면 사회적 기원이 "별로"농민이었습니다. 첫 번째 아이의 아버지는 경찰관이자 와인 가게의 “관리인”이었습니다. 두 번째의 부모는 정육점에서 거래했으며 어디에서나 모스크바에서 거래했습니다. 대중적인 통념에 따르면 "농작물 실패와 같은 것은 없습니다." 아마도 이것이 신농민 시인들이 도시의 맹공격으로 사라져가는 시골 세계에 대한 그토록 절실한 불안감을 느꼈고, 어린 시절부터 그 파괴의 직접적인 목격자였던 이유이기도 할 것이다.
그러나 농민 노동이라는 주제로 돌아가 보겠습니다. 그것은 자연과 그에 의존하는 인간의 연간 생명주기에 전념하는 Klychkov의주기 "The Ring of Lada"에서 가장 명확하게 볼 수 있습니다.
S.I. Subbotin, "출판을 위해 작가의 시집을 준비하면서 Klychkov는 그 구성에 많은 관심을 기울였을 뿐만 아니라 그의 책을 재인쇄할 때 시집을 변경했습니다."6. 위의 내용은 구성의 엄격함과 논리로 인해 시로 분류될 수 있는 "The Ring of Lada" 주기에 완전히 적용됩니다. 그의 작품) 1910년부터 1918년까지의 기간.
고대 슬라브 판테온의 주요 여신 중 하나 인 라다 ( "봄-여름 다산의 위대한 여신이자 결혼식, 결혼 생활의 후원자"7), 그리고 러시아 민속의 등장 인물, 동화 속 주인공 (인어) 그녀 주위에서 춤을 추며), 그녀는 신랑의 꿈을 꾸고, 물 위를 걷고, 실 위에서 졸고, 부드러운 신발을 신고, 실크 스카프를 착용하고, 청록색 반지를 끼는 등 진정한 농부 소녀의 삶을 영위합니다. 그러나 그녀의 주요 관심사는 농업과 관련이 있습니다. 동시에 "Ring of Lada"주기 자체는 농업 작업 달력에 따라 만들어졌습니다.
주기의 첫 번째 시에는 Lada 자신이 없습니다. 이 불 속에서 라다 반지의 대명사인 '반지'가 탄생했습니다.
사이클의 두 번째 시에서 "라다가 현관으로 나왔다." "자작나무 그루터기 뒤에" 반지를 떨어뜨린 Lada는 봄을 상징적이고 마법적으로 불러일으킵니다. 그녀의 첫 등장은 완전히 '집처럼' 보이며 평범함을 드러낸다.
4 Koltsov A. 농부의 노래 / 19세기 러시아 가사. -M .: 아티스트. lit., 1986. - pp. 145-146.
5 Solntseva N.M. 전기 연대기 // Klychkov S.A. 수집 cit.: 2권 T. 2. - M., 2001. - P. 621.
6 서브보틴 S.I. 댓글 // Klychkov S.A. 수집 cit .: 2권 T. 1. - P. 494.
7 리바코프 B.A. 고대 슬라브의 이교. - M .: Nauka, 1981. - P. 407.
지상의 소녀. 그러나 그녀의 "청록색 반지"는 마법의 속성을 가지고 있습니다. "언덕이 하늘에 닿는 곳, 눈에 싸인 곳"으로 "멀리" 굴러갔습니다. 1, p. 84], 그것이 녹는 이유가 된다.
다음시 중 하나 ( "Lada가 참여했습니다.")에서 그녀는 상징적 파종으로 바쁩니다. "Lada는 걷고 뿌리고 / 그녀 주변은 파란색으로 변합니다. / 고랑이 파여졌으니 / 모든 곡물은 별이다!../<.. .>/ 하얀 스카프 아래에서 / 구름이 떠오른다!” [티. 1, p. 90]. 봄 파종 과정은 Klychkov에서 행성 규모로 진행되며 Lada의 이미지는 본질적으로 분명히 의인화되어 있습니다. 그런 다음 봄 작업주기가 완료되면 "라다는 둥근 춤을 추며 걷고 / 흰색, 흰색 손으로 이끈다." [티. 1, p. 94], 한 남자에게 녹색 초원을 깎도록 초대합니다(“라다는 둥근 춤을 추며 걷는다”). 이 시에서 Klychkov는 아마도 Ivan Kupala 휴가의 전통을 연기하고 있는 것 같습니다. 수확기가 다가오고 있으며 "호밀에 낫을 휘두르며 / Lada는 수확자를 만나고, 수확자는 / 큰 뭉치를 어깨에 얹습니다!" [티. 1, p. 96] (“라다가 이슬을 떨어뜨렸다”). 그러나 이제는 "초원이 잘리고 호밀이 수확되었습니다." [티. 1, p. 97] (“밭에서 쑥 냄새가 난다.”). 그리고 시 "불새"에서 라다는 또 다른 가을 농민 작업인 탈곡에 대처한 후 "더욱 아름다워졌습니다:/ 더 슬프기도 하고 더 밝아졌습니다." [1권, p. 100]. 마을에서 결혼식을 올릴 시간이 되었고, 세상의 소녀처럼 라다는 "황금 둥지를 짓는다!..." 파이어새를 꿈꾸기 시작합니다. 1, p. 100]. "잡목림 능선 너머"주기의 다음시는 "시골 들판 미누치"인 Lada가 처녀 부지에 대해 불평하고 신랑을 요청하기 위해 "울창한 숲으로"간다는 점에서 Klychkov의 특징입니다. 1,
와 함께. 101], 그곳에서 그는 가문비나무와 소나무와 소통합니다.
라다(Lada)를 둘러싸고 있는 가문비나무들,
그 순간 소나무가 바스락거리기 시작했고,
그들은 고개를 저었다:
왜 슬퍼요?
왜 빨간 것, 슬퍼요?
너 전나무, 삼림 전나무,
처녀나무 소나무!
그래서 슬프다
나의 봄은 어떻게 지나갔는가!.. [i.e. 1, p. 101]
주기의 줄거리는 Lada를 그녀의 꿈의 실현으로 가져옵니다. 중매인이 그녀에게 다가오고 있습니다. "그 앞에서 붕소를 흔들고 / 나뭇잎을 자르는 바람이 돌진하고 / 그의 발 밑에 카펫을 깔아 둔다! "라는 사실로 판단합니다. [1권, p. 103], 흔히 "잎을 뽑는 사람"이라고 불리는 10월은 중매인의 역할을 합니다. 시 "Matchmaker"에 이어지는 시 "The Sun Goes In Silence"에서 Lada는 앉아서 (아마도 지참금) 직조를 하고, 그녀의 작업의 결과로 땅은 첫 눈으로 덮여 있습니다. 고요한 들판에 하얗게 / 땅끝까지 새로움이여.” [티. 1, p. 104].
시 "그릇들이 잔치에서 움직이고 있다"에서는 "라다가 결혼을 하게 된다"로 묘사된다. 1, p. 104]. 이상하고 슬픈 결혼식이다. "라다는 여자 친구가 없습니다", "컵이 저절로 찰칵 소리를냅니다", "날카로운 뿔로 하늘을 가로 질러 별을 굴리는"달과 "초원 위로 / 늦은 버드 나무 잎"을 전달하는 바람, 이번 휴일에는 손님이 없습니다. 그리고 가장 중요한 것은 신부가 결혼식에서 울고 있다는 것입니다. 저자는 이를 경멸적으로 결혼식이라고 부르지 않고 오히려 "잔치"라고 부릅니다. "남자들은 마을을 걷고 있고, 여자들은 노래를 부르고 있어요!.."라는 것은 사실이지만, 이것은 또 다른 평행 세계에서 일어나는 것 같습니다.
일체 포함. Mikhailov는 "라다의 외침"에 대해 다음과 같이 설명합니다. "이달의 "신부"가 된여 주인공은 농민 걱정과 일의 세계에 일시적으로 머물지 않고 작별 인사를하고 가문비 나무와 소나무로 돌아갑니다. 임무를 다한 그녀는 Snow Maiden처럼 내년 봄까지 비활성 잠에 빠져 외모가 "깎은 초원"의 색, 자작 나무의 황색, 희끄무레 한 색과 합쳐질 운명에 처해 있습니다. 가을 안개 (“모슬린”)의. 그리고 그것이 그가 우는 이유입니다. 그리고 여기서 우리는 다시 한 가지 예를 듣습니다.
Klychkov 이미지의 가역성 : 물론 그녀가 사라지기 전에 "울음"이지만 동시에 다른 신부와 마찬가지로 결혼식 전에도 마찬가지입니다. 그러나 "결혼식" 자체도 해석됩니다.
여기서는 실제 결혼식과 죽음의 그림이라는 이중적입니다.” Klychkov 캐릭터의 "이중성"을 통해 우리는 완전한 죽음에 대해 이야기하는 것이 아니라 신화 적 의식에서 죽음과 재생으로 인식되는 자연의 겨울잠에 대해 이야기하고 있다는 점을 스스로 추가할 수 있습니다.
우리 생각에는 라다 신랑의 이미지도 이중적이다. 그는 동시에 "달, / 경찰 능선 위"[즉, 1, p. 104] 밤의 어둠, 특히 길고 숨막히는 어둠 인간의 의식늦은 가을. 우리의 가정은 주기의 두 번째 시에서 Klychkov가 Lada의 반지로 에피소드를 반복한다는 사실로 확인됩니다. 그녀는 그것을 다시 "자작나무 그루터기 옆"에 떨어뜨리고 "이른 아침 광선을 향해" 굴러갑니다. “지구의 가장 먼 곳까지!” [티. 1, p. 105]. 첫 번째 경우 Lada가 반지를 떨어 뜨리고 봄을 소환하는 의식을 수행했다면 이제 "불의 새들-새벽!.."[즉, 1, p. 106].
마지막 시 "Winter"에서 Lada 자신은 (첫 번째와 마찬가지로) 없지만 전체 시는 겨울에 관한 것이 아니라 Lada가 있는 강 깊은 곳에 숨겨진 "조명된" 저택에 대한 설명에 관한 것입니다. -자연은 겨울을 보낸다. 그리고 마지막 4행렬에서만 겨울 자체가 이미 그녀의 시대를 살고 있는 미친 노파의 형태로 나타납니다.
흔들리고, 웅크리고,
진주빛 해안에는 백발의 노파가 춤을 추고 있다.
온통 고드름과 눈으로 뒤덮여 있습니다!.. [ie. 1, p. 106]
저자는 슬라브 신화에 따라주기의 구성을 매우 명확하고 신중하게 구성했습니다. 따라서 고대 슬라브의 이교도 연구원 Yu.P. Mirolyubov는 그의 작품 "The Sacred of Rus"에서 다음과 같이 썼습니다. “고대에 주현절은 Lada 여신의 휴일이었습니다. 이 관대하고 사랑이 많은 여신은 여성 기도의 피난처, 가족과 건강의 수호자, 과부와 고아의 수호신, 평화의 여신, 부모의 대표자, 가정 불과 연기의 수호자였습니다.<.>이날 우리 조상들은 얼어붙은 강과 호수로 걸어가 얼음을 깨고 라다가 “숨쉬던” 얼음 구멍 주변에서 노래하고 춤추고 기뻐했습니다.<.>보통 얼음은 다가오는 봄을 상징하여 장식되었습니다.”9. 같은 연구자는 “현대 문명의 인위적인 순환이 아닌 자연의 순환을 따라 자연적인 삶을 살아가는 슬라브인들은 자연의 생명과 관련된 종교를 가지고 있었다”고 말합니다.
일체 포함. Mikhailov는 무엇보다도 Klychkov의 가사에서 자연의 영성에 대해 말하면서 "Ring of Lada주기"에서 농업 노동 과정은 자연에서 발생하는 과정과 불가분의 통일성을 가지고 있다고 말합니다. Klychkov의 시학, 그 은유 및 상징주의"11.
이러한 관점에서 볼 때 "Ring of Lada"라는 이름의 상징적 의미가 명확하게 보입니다. 반지가 자연의 계절의 순환을 상징한다면 반지 자체도 다음을 상징합니다. 야생 동물일반적으로.
"Ring of Lada" 주기에서 농업 작업의 "남성" 부분은 그의 두 번째 사람이 수행합니다. 주인공- 할아버지. '라다의 저택'이라는 사이클 외에도 '늙은 할아버지가 손녀에게 맡긴 / 모든 축적된 물건들'이 적혀 있다. [티. 1, p. 107], 이를 통해 그가 Lada의 할아버지라는 것이 분명해졌습니다. 손녀와 마찬가지로 그는 주기의 시작 부분(그녀의 부름에 따라)에 형제 달 중 하나와 유사한 특정 신화적 인물로 나타납니다.
그리고 산 뒤에 새벽이 오면,
8 미하일로프 A.I. 새로운 농민시의 발전 방법. -L .: 과학, 1990. -P. 89.
9 Mirolyubov Yu.P. 신성한 러시아'. 수집 cit.: 2권 T. 1. - M.: Golden Age, 1996. - P. 245-246.
10 동일. - 112 페이지.
11 미하일로프 A.I. 새로운 농민시의 발전 방법. - L .: 과학, 1990. -P. 93-94.
안개가 자욱하고 축축한 어둠 속에서 할아버지는 숲 뒤에서 나왔습니다.
그는 회색 콧수염의 첫 번째 루크 무리를 부서진 개울 위로 흔들었습니다. 1, p. 84]
시 <할아버지의 쟁기질>에서 주인공은 “마른 버드나무가 달린 말”을 촉구하는 농부의 모습을 취하여 “모두가 빵 한 덩어리를 얻도록 하라”고 말한다. / 테이블에 다들 한잔씩!..” [vol. 1, p. 90]. 동시에 할아버지는 신화적 인물의 특징도 유지하고 있다. 농업 작업의 순서에 따라 ( "할아버지는 모든 것을 정돈했습니다."[vol. 1, p. 95]) 괴로움을 겪을 때가 오면 그는 단순하지 않고 "화재 써레"를 사용합니다. 1, p. 92]. 그 다음에는 건초를 만드는 때가 오고(“할아버지는 풀 베기를 늦게 오셨다.”[제1권, 95면]), 수확과 타작의 때가 온다. 시 "초원을 가로지르는 푸른 연기"에서. 할아버지의 이미지는 실제 농민의 특징과 신화적인 인물을 다시 결합합니다.
몇 년, 몇 년을 살았습니까!
할아버지의 한 줌은 케이크 조각과 같습니다.
한 세기 동안 얼마나 많은 호밀, 귀리, 밀이 타작되었는지!.. [예: 1, p. 98]
"아마" 주기의 다음 시에서 Klychkov는 민속 장르의 법칙에 따라 과장법을 사용하여 가을 농민 휴가를 준비하면서 할아버지 작업의 연간 주기를 완료합니다. .” [1권, p. 99]. 일체 포함. Mikhailov는 다음과 같이 일반화했습니다. "이것이 그의 할아버지 존재의 농민 우주권입니다"12. 그 후 이 문자는 주기 추가에만 나타나며 주기 자체에서 "할아버지"라는 이름이 일반 명사인 경우 추가하면 Klychkov가 의도적으로 수행한 자신의 이름이 됩니다.
슬라브 신화의 형태소 "할아버지"는 신성하고 다의미적입니다. 에 따르면
예. Mirolyubov, "슬라브 사람들은 신을 그들의 할아버지로 여겼습니다." 같은 연구자는 할아버지와 라다의 긴밀한 관계를 다음과 같이 지적합니다. “러시아 노래에서 라도는 “할아버지 라도”라고 불립니다. 우주의 할아버지와라도의 정체성이 강조된다.<.>그러나 Lado 외에 여신 Lada도있었습니다. 그녀는 아내와 어머니, 아이들과 연인들을 후원했습니다.”14 이미 Rus의 기독교 시대에는 빨간색 모서리에 첫 번째 압축 된 뭉치를 배치하는 관습이 보존되었으며, 이는 여러 곳에서 "할아버지"라고 불렸습니다.
동일한 관점에서, 특히 Klychkov의 작업과 관련하여 N. M. Solntsev는 Lada의 이미지를 조사합니다. "Lada는 농민과 우주 신 사이의 연결 고리가 되었습니다."15.
따라서 Lada와 Grandfather주기의 서정적 인물은 자연의 힘, 슬라브 판테온의 신, 농민 문제를 안고 사는 사람들의 삼위 일체를 나타냅니다. 이교도 세계관의 신들은 자연과 인간의 일종의 종합을 대표했으며 여기서 Klychkov는 일반적으로 그의 세계관에 가까운 슬라브 이교도 문화의 주류를 마스터했습니다. 그에게 밭을 갈고 씨를 뿌리는 일은 새 생명의 탄생을 위해 땅과 하늘이 합쳐지는 신화적 사건이다. 그리고 수확과 타작 과정에서 그는 Yesenin이 "빵의 노래"에서 제시한 것처럼 살아있는 육체의 살해가 아니라 신성한 삶의 순환에 참여하는 것을 봅니다. 이 문제에 있어서 Klychkov가 Yesenin보다 더 유기적이라는 점을 인정해야 합니다. 왜냐하면 농민들 사이에서는 빵이 천국의 선물로 간주되었기 때문입니다.<.>생명이 주는 것.”16.
12 동일. -88 페이지.
13 Mirolyubov Yu.P. 신성한 러시아'. 수집 Op.: 2권으로 구성된 Vol.i. -M .: 황금 시대, 1996. -P. 341.
14 Mirolyubov Yu.P. 신성한 러시아'. 수집 Op.: 2권으로 구성된 Vol.i. -M .: 황금 시대, 1996. -P. 168.
15 Solntseva N.M. 키테즈 공작. 철학적 산문: 문서. 데이터. 버전. - 중.:
스키타이인, 1992. P.i2i.
16 Mirolyubov Yu.P. 신성한 러시아'. 수집 Op.: 2권으로 구성된 Vol.i. -M .: 황금 시대, 1996. -P. 352.
사람들의 일과 삶, 그들의 기쁨, 슬픔, 삶의 아름다움. 그 내용은 신화가 매우 밀접하게 수렴되어 표현 과정에서 은유, 우화, 상징으로 변형되는 민요와 동화 비유로 설명됩니다.”17 연구자의 생각을 발전시키면서 우리는 작업의 이 단계에서 Klychkov의 예술적 방법을 신화적 상징주의로 특징짓는 것이 타당하다고 생각합니다.
그러나 Klychkov가 "Ring of Lada"를 위해 선택한 신화 적 상징주의 방법은 그가 실제 농민 생활의 도구를 풍부하고 문제에 대한 완전한 지식으로 사용하는 것을 방해하지 않습니다. 따라서 이 주기에는 호밀, 밀, 귀리, 메밀, 기장, 보리 등 Rus에서 재배되는 거의 모든 곡물 작물의 이름이 포함됩니다. 농작물도 애니메이션 캐릭터 역할을 합니다. “초기 호밀보야르/저택에서 나왔습니다!../<.>/ 그는 털복숭이 군대를 데리고 나왔다 / 아마 사령관!../<...>/ 호밀 공주 밀과 함께 / 타작 마당에 왔습니다!” [티. 1, p. 98].
시인의 다른 작품에서는 어느 정도 농민 노동이라는 주제와 관련하여 서정적 인물의 자리를 스스로 차지합니다. 서정적 영웅. N.M.이 올바르게 지적했듯이. Solntsev,“시인은 자신의 주제를 직접 결정하고 연으로 표현했습니다.
아, 나의 숲, 나의 초원, 들판!..
평생 이같이 하고 굳은살이 생기지 않게 하라.
그리고 조용한 노래에는 슬픔이 있습니다.
그의 조용한 노래는 열심히 일하는 사람들을 찬양하는 노래였습니다.”18
이 주제에 대한 Klychkov의 일관된 동기는 노래 창의성과 농업 노동 사이의 깊은 연결입니다. 서정적 영웅이 아직 아주 어린 책 "The Hidden Garden"은 다음과 같은 말로 시작됩니다. "나는 계속 노래합니다. 결국 나는 가수입니다. / 나는 펜으로 대사를 쓰지 않습니다. / 나는 방황합니다. 숲에서 양떼를 치고 / 강가의 이른 안개 속에서” [예:
1, p. 59]. "Dubravna"컬렉션의 시작 부분에서 서정적 영웅은 목회 문화가 아니라 더 높은 농업 문화의 대표자로 독자에게 나타납니다. “더 이상 놀라운 성찬은 없습니다. / 다른 아름다움은 없습니다. / 어떻게 노래와 함께 곡식을 뿌리다 / 봄 처녀 땅 위에” [ie. 1, p. 108]. 이 모티브는 "황금 봉인의 낮과 밤"이라는 시에서도 이어집니다. 1930년대 초 시인이 만든 책 "두루미 방문"에서, 이제 서정적 영웅이 자신의 경험을 통해 농민 노동의 어려움을 배웠다는 차이점이 있습니다.
나는 행복하고, 일하고, 인내하고, 매일 배웅하고,
들리지 않는 선조의 노래로 그림자를 알리는 것!..
갓 쓸어낸 건초더미에 등을 기대고,
높은 달 아래서 엄숙한 미소를 지으며 낮잠을 자세요.
아침에 일어나 다시 처녀 땅의 품으로 나가려면
곡식과 말씀을 저어준 후 - 해와 달에 영광을! [티. 1, p. 210]
1923년에 출판된 책 "Home Songs"에서 Klychkov는 "그 자신의 시학 발전에 새로운 단계"를 밟았고, 그의 신화적 상징주의에서 벗어났습니다.
17 신사. N.I. 민속 전통의시. -M .: Nauka, 1988. -P. 108.
18 Solntseva N.M. 마지막 Lel: Sergei Klychkov의 삶과 작품에 대해. -M .: 모스크바. 노동자, 1993. -S. 50.
주변 현실에 대한 현실적인 인식 측면에서 농민 주제는 당시 비평가들의 말에 따르면 "쿨락"측면에서 새로운 측면을 취합니다. 시에서 “나는 나의 단순한 운명을 사랑한다.” 서정적 영웅은 "초원과 숲이 있는" 농장의 소유자로 밝혀지며, 그의 "농장과 사유지는 / 촘촘하게 꼬인 실과 같습니다." 농업은 매우 "바쁘다". 그러나 동시에 농민 일은 깊은 신성한 의미를 가지며 교회 예배에 비유된다. "저녁에는 머리 없는 사람처럼 느껴지지만 / 그러나 아침에 일어나듯이 / 가문비나무 가장자리에 있을 때 / 호밀을 쌍으로 뿌려야 한다.” 분주한 미사에서 / 하루 종일 또 절을 한다.” 우리 의견으로는 이 시의 마지막 줄은 삶에 대한 진정한 농민 태도의 본질을 표현합니다.
그리고 여기 그는 단단한 머리판에서 자고 있습니다. 아마도 당신에게도 그럴 것입니다.
사랑이 가득 담긴, 소의 운명에 대한 걱정,
자신의 운명에 대해서도 마찬가지입니다. [티. 1, p. [131-132]
Klychkov A.K. 보론스키는 논쟁에 열광하면서 자신이 "가장 순수하고 투명한 정신의 왕국을 극한까지 물화하고 인간화했다"고 썼으며, "영과 육체가 신비롭고 조화롭게 하나의 본성으로 융합되는 곳인 그의 장엄한 낙원"이라고 썼습니다. , 러시아 인피 신발, 암캐, 목걸이 및 소똥에 너무 세속적입니다."20. 평론가는 Klychkov 자신에게는 시를 타협하는 것이 없었지만 자연스러운 냄새 동기를 지적하여 시인을 화나게했다고 가정했습니다.
아아, 러시아 농민의 "단순한 부지"는 Klychkov가 본 것보다 훨씬 더 비극적이라는 것이 밝혀졌고 그의 "초원과 숲이있는 농장"은 Klyuev의 "농민 천국"과 동일한 사회적 유토피아였습니다. Yesenin의 "Inonia", Tvardovsky의 "Ant" . N.M. 그해의 언론 자료를 바탕으로 Solntseva는 다음과 같이 말했습니다. 새 정부는 이류 국민으로.” 예세닌의 말에 따르면 처음에는 "완전히 10월 편에 있었지만 농민 편견을 갖고 있던" 공정하고 조화로운 미래에 대한 새로운 농민 작가들의 꿈은 실현될 운명이 아니었습니다.
1. 예세닌 S.A. 가득한 수집 Op.: 7권 / Ch. 에드. Yu.L. Prokushev. -M.: 과학; 목소리, 1995-2002. T.6. - 816p.
2. 콜초프 A. 농부의 노래 / 19세기 러시아 가사. -M .: 아티스트. 문학, 1986. -
3. Klychkov S.A. 수집 Op.: 2권으로 구성됨/서문. N.M. Solntseva. -M .: 엘리스 럭. 2000.
4. Mirolyubov Yu.P. 신성한 러시아'. 수집 cit.: 2권 T. 1. - M.: Golden Age, 1996. - 600 p.
5. 미하일로프 A.I. 새로운 농민시의 발전 방법. - L .: Nauka, 1990. - 277 p.
6. 신사. N.I. 민속 전통의시. -M .: Nauka, 1988. - 208 p.
7. 리바코프 B.A. 고대 슬라브의 이교. - M .: Nauka, 1981. - 608 p.
8. Solntseva N.M. 키테즈 공작. 철학적 산문: 문서. 데이터. 버전. -M .: Scythians, 1992. - 423 p.
19 신사. N.I. 민속 전통의시. -M .: Nauka, 1988. -P. 112.
20 보론스키 A.K. 문학 / Comp에 관한 선정 된 기사. G.A. 보론스카야. -M .: 아티스트. 문학., 1982. -S. 222.
21 Solntseva N.M. 키테즈 공작. 철학적 산문: 문서. 데이터. 버전. -M .: 스키타이 인, 1992. -P. 217.
9. Solntseva N.M. 마지막 Lel: Sergei Klychkov의 삶과 작품에 대해. -M .: 모스크바. 노동자, 1993. - 222 p.
10. Solntseva N.M. 전기 연대기 II Klychkov S.A. 수집 cit.: 2권 - M., 2001. T. 2. - P. 621 - 648.
11. 서브보틴 S.I. 댓글 II Klychkov S.A. 수집 cit.: 2권 - M., 2001. T. 1. -S. 493-534.
12. Fet A.A. 즐겨찾기 I Comp. A.Yu. Astakhov. -M .: White City, 2010. - 480p.
...우리 조국에서 작가의 역할은 무엇보다도 ... 목소리가 없고 굴욕을 당하는 이들을 위한 중보자의 역할입니다.
N. A. 네크라소프.
어린 시절부터 우리 각자는 Nikolai Alekseevich Nekrasov의 진심 어린시와시에 익숙했습니다. 불멸의 작품을 창작하면서 시인은 사람들의 눈으로 삶을 바라보고 그들의 언어로 이야기했습니다. 사랑, 동정심, 이해, 삶의 본질에 대한 깊은 통찰력으로 Nekrasov는 평범한 사람을 그렸습니다. 그는 그에게서 활기찬 마음, 지성, 재능, 인간의 위대한 존엄성, 일하려는 열망을 발견했습니다.
N. A. Nekrasov의 작업에서 노동은 가장 영예로운 장소 중 하나를 차지했습니다. 그의시에 나오는 시인은 러시아 사람들이 어떻게 살고 일하는지에 대해 진실하게 말했고, 그들을 삶의 진정한 건설자이자 창조자, 국가 부의 "씨 뿌리는 사람이자 수호자", "거친 손으로 일하는"사람으로 보여주었습니다.
일은 삶의 기초이며, 오직 그 사람만이 자신을 일하는 사람, 내세에서 하늘의 축복을 발견할 사람, 게으르지 않고 의로운 일로 지상에서 시간을 보내는 사람이라고 정당하게 생각할 수 있습니다. 그러므로 모든 긍정적인 성격은 네크라소프의 시- 우선, 훌륭하고 숙련된 일꾼입니다. 작사가 네크라소프는 항상 사람들 사이에 있는 것 같으며 그들의 삶, 필요, 운명이 그와 깊은 관련이 있습니다. 그리고 그의 시는 언제나 사회적이다. 60년대에 시인은 그의 가장 중요한 작품 중 하나인 유명한 "철도"를 썼습니다.
철도 건설자들인 죽은 자들의 이 위대한 노래는 기업가들이 러시아 농민들의 노동을 부도덕하게 착취하고 있음을 드러냅니다. 시인은 노동자들의 힘든 생활과 권리의 결핍을 생생하게 그려낼 수 있었습니다. 우리는 더위 속에서, 추위 속에서, 늘 등을 구부리고, 덕아웃에서 살았고, 굶주림과 싸웠고, 얼어붙었고, 추위 속에서 수고했습니다. 젖었고 괴혈병에 걸렸습니다. 철도 건설업자들은 자신들이 겪었던 고난을 하소연하기 위해 견딜 수 없고 비인간적인 상황을 지적하지 않습니다. 이러한 고난은 그들이 한 일의 높은 의미에 대한 인식을 강화시킵니다. 왜냐하면 남자들은 공동선을 위해 일했기 때문입니다. 그들은 개인적인 목표가 아닌 사심 없는 수고로 하나님을 섬겼기 때문에 이 달밤에 그들의 손으로 한 일에 감탄하고 하나님의 이름으로 큰 고통과 고통을 견뎌낸 것을 기뻐합니다.
노랫소리 들리나요?.. “달빛이 비치는 이 밤에
우리는 우리 작품을 보는 것을 좋아합니다 ...
우리 하나님의 용사들은 모든 것을 견디어냈고
평화로운 노동의 아이들!
마지막 부분에서 네크라소프는 궁핍하고 신음하는 남성의 이미지에서 광범위하고 일반화된 이미지, 즉 위대한 사람들의 슬픔이 넘쳐 신음하는 루스의 이미지로 이동합니다.
시인은 러시아 국민이 착취자들로부터 해방될 것이라고 믿습니다.
사랑하는 조국을 위해 부끄러워하지 마세요...
러시아 국민은 충분히 견뎌냈습니다
그는 또한 이 철도를 철거했습니다 -
그는 하나님이 보내시는 모든 것을 견딜 것입니다!
모든 것을 견딜 것입니다 - 그리고 넓고 깨끗한
그는 가슴으로 자신의 길을 열 것입니다.
러시아 시인 중에서 Nekrasov는 영원한 노동자와 고통받는 바지선 운반선의 비극적으로 아름다운 이미지를 가장 깊이 느끼고 그렸습니다.
그는 어린 시절부터 그들의 삶을 보았고, 어렸을 때 그들의 노래와 신음 소리를 들었고, 그가 보고 들은 것은 시인의 기억 속에 지울 수 없이 새겨졌습니다.
Nekrasov는 세상에 왕이 있다는 것을 일찍 깨달았습니다. 이 왕은 무자비하고 기근이 그의 이름입니다. 무자비한 차르에 대한 갈망은 사람들을 볼가 강둑으로 몰아넣고 견딜 수 없는 짐을 지게 만듭니다. 자서전시 "볼가 강에서"에서 시인은 평생 동안 "잊을 수 없었던" 일을 다음과 같이 묘사했습니다.
고개를 숙일 뻔 했어
끈으로 묶인 발에,
인피부 신발을 신고 강을 따라
바지선 운반선들이 군중 속에서 기어 다녔습니다.
바지선 운반선의 작업은 너무 힘들어서 죽음이 그들에게 반가운 구원자처럼 보였습니다. Nekrasovsky 바지선 운반선 말한다:
어깨가 아물때마다
곰처럼 끈을 잡아당기면
그리고 만약 내가 아침까지 죽는다면 -
그러면 더욱 좋을 것입니다.
농민의 절망적 인 심각성을 보여주는 것과 함께 Nekrasov는 작가의 사랑으로 따뜻해진 사람들의 강력하고 강하며 밝은 이미지를 모든 곳에서 그립니다.
이것은 Ivanushka입니다-영웅적인 빌드, 무거운 아이, Savvushka-키가 크고 철과 같은 팔, 어깨-기울어지는 심연.
"콜라보레이션" - 특성시인의 민속 영웅.
남자는 영웅적인 행동을 연상시키는 열심히 일하는 것에 매력을 느끼고 꿈과 생각에서 자신을 영웅에 지나지 않는다고 생각합니다. 그는 느슨한 모래를 갈고 울창한 숲을 베어냅니다. "Frost, Red Nose"라는 시에서 Proclus는 농민이 존경하는 영웅적인 일꾼에 비유됩니다.
크고 굳은살이 있는 손,
수고가 많으셨던 분들,
아름답고 외계인을 괴롭히는
얼굴 - 팔까지 턱수염..
Proclus의 평생은 열심히 일하는 데 소비됩니다. 농민의 장례식에서 "목소리를 내는" 친척들은 생계를 유지하는 사람의 주요 미덕 중 하나로 일에 대한 그의 사랑을 기억합니다.
당신은 부모의 조언자였습니다.
현장에서 일하는 분이셨군요...
이와 동일한 주제는 Matryona Timofeevna에게 연설하면서 다음과 같이 말하는 Savely의 "Rus에서 잘 사는 사람"에서 선택되었습니다.
생각하시나요, Matryonushka,
그 사람은 영웅이 아닌가?
그리고 그의 삶은 군대 생활이 아닙니다.
그리고 그에게는 죽음이 기록되지 않았습니다
전투에서 - 정말 영웅이군요!
Nekrasov가 무시할 농민 생활의 단일 측면은 없습니다. 사람들의 권리 부족과 고통에 대한 생각은 시인의 작품에서 그의 눈에 띄지 않지만 진정한 위대함, 그 안에 잠들어 있는 무궁무진한 힘에 대한 또 다른 생각과 분리될 수 없습니다.
주제가 쉽지 않네요 여성의 운명 Nikolai Alekseevich의 많은 작품을 살펴 봅니다. 시 "서리, 빨간 코"에서 저자는 "장엄한 슬라브 여성"의 이미지를 그립니다. 네크라소프가 말하는 비극적 운명남자들의 일을 모두 떠맡고 그것으로 죽는 다리아.
농민 여성의 아름다움에 대한 시인의 감탄은 그녀의 작업 능력과 힘에 대한 감탄과 불가분의 관계가 있습니다.
N. Chernyshevsky는 "열심히 일하는" 여성의 경우 아름다움의 표시는 "매우 신선함, 그녀의 뺨 전체에 홍조"가 될 것이라고 썼습니다. Nekrasov가 설명하는 이상은 농민 여성에게서 외부 매력과 내부, 도덕적 부, 정신적 강인함의 조합을 보는 것입니다.
아름다움, 세상은 놀랍습니다.
홍당무, 날씬한, 키가 큰,
어떤 옷을 입어도 예쁘네요
그는 어떤 일에도 능숙합니다.
Daria의 운명은 러시아 국민 여성의 전형적인 운명으로 인식됩니다. 시인은 자신의 시에서 다음과 같이 반복해서 언급합니다.
운명에는 세 가지 어려운 부분이 있었는데,
첫 번째 부분은 노예와 결혼하는 것입니다.
둘째는 종의 아들의 어머니가 되는 것과
셋째는 무덤까지 종에게 복종하는 것이요
그리고이 모든 끔찍한 주식은 러시아 땅의 여성에게 떨어졌습니다.
여성의 고통스러운 운명에 대해 말하면서 Nekrasov는 어려운 생활 조건에 짓눌리지 않은 그의여 주인공의 놀라운 영적 특성, 엄청난 의지력, 자존감, 자부심을 찬양하는 것을 멈추지 않습니다.
시인은 엄청난 시력으로 아이들의 쓰디쓴 운명을 보여준다.
“관심과 필요”로 인해 그들은 집에서 쫓겨났고, 공장에서는 지치고 힘든 일이 그들을 기다리고 있었습니다. 아이들은 공장에 감금된 채 "말라버린" 채 죽었습니다. Nekrasov는 휴식과 행복을 모르는이 작은 죄수들에게 "The Cry of Children"이라는시를 헌정했습니다. 시인은 아이의 살아있는 영혼을 죽이는 일의 심각성,시의 단조로운 리듬, 단어의 반복으로 그의 삶의 단조로움을 전달합니다.
하루 종일 휠 공장에서
우리는 돌고 돌고 돌고 있습니다!
울고 기도해도 소용없어요.
바퀴는 듣지 않고 아끼지 않습니다.
죽어도 빌어먹을 건 돌고 있어
죽어도 윙윙 - 윙윙 - 윙윙!
공장 기계에서 서서히 죽어가는 아이들의 불평은 여전히 답이 없습니다. 시 "아이들의 외침"은 굶주림과 자본주의적 노예제에 굴복한 작은 노동자들을 옹호하는 열정적인 목소리입니다.
시인은 일이 사람에게 즐겁고 자유로워지는 시대를 꿈꿨습니다. 시 "할아버지"에서 그는 사람들이 무료로 일할 때 어떤 기적을 이룰 수 있는지 보여주었습니다. '끔찍한 황야'로 추방된 '소수 러시아인'은 척박한 땅을 비옥하게 만들고 기적적으로 밭을 경작하며 살찐 가축을 키웠다.
이 기적에 대해 이야기하는 늙은 Decembrist시의 영웅은 다음과 같이 덧붙입니다.
인간의 의지와 노동
멋진 디바가 만들어졌습니다!
고통받는 사람들의 주제와 일하는 사람들의 주제는 네크라소프 시의 얼굴을 결정하고 그 본질을 구성합니다.
시인의 전체 작업에는 N. A. Nekrasov가 밝은 미래를 보장하는 사람들의 육체적, 정신적 아름다움에 대한 아이디어가 담겨 있습니다.
N. Nekrasov는 러시아시에서 처음으로 독자에게 공개되었습니다. 민속 생활그 아름다움과 지혜, 끝없는 슬픔과 고통으로 모든 충만함을 누리십시오. 그 전에 문학에서 가장 지배적 인 의견은 예를 들어 작가이자 언론인 A. Druzhinin이 그것을 퉁명스럽게 표현했다는 것입니다. 그는 당시 Sovremennik 잡지의 젊은 출판사였던 Nekrasov를 다음과 같이 설득했습니다. “잡지의 구독자는 교육받은 사람들입니다.
글쎄, 교육받은 독자가 Erema가 왕겨를 먹고 Matryosha가 쓰러진 소 위에 울부 짖는다는 것을 아는 것이 흥미 롭습니까? 실제로 러시아 농민에 관해 쓰여진 모든 것은 과장되었습니다. 그에게 또 다른 삶이 필요하다면 어떤 것이 필요할까요? 휴일에 매시를 마시거나 보드카를 마시면 야만적인 상태에 빠지더라도 그는 완전히 만족하고 행복합니다.”
Nekrasov는 러시아 농민에 대한 거짓말을 반박했을뿐만 아니라; 그는 사람들의 영혼을 순수하고 숭고하며, 동정심 많고 자비롭고, 고통스럽고 인내하며, 강하고 반항적인 위대한 영혼으로 보았습니다. 이전에는 어떤 작가도 가난과 노예 제도에 짓눌린 단순한 사람의 평범한 삶인 "기본"이시의 주요하고 지속적인 주제가 아니었기 때문입니다.
Nekrasov가 할 수 있었던 진실, 무자비하고 불타는 진실 덕분에, 이 "기본"삶을 정확하고 선명한 색상으로 능숙하게 그리는 그의 선물 덕분에 시인의시는 이전에 알려지지 않은 문학, 예술적 발견으로 밝혀졌습니다. I. Turgenev는 잡지에서 최초의 "진정한 네크라소프" 시 중 하나인 "Am I Driving Down a Dark Street at Night..."를 읽은 후 해외에서 V. Belinsky에게 다음과 같이 썼습니다. Sovremennik의 9번째 책에 있습니다.”는 나를 완전히 미치게 만들었습니다. 나는 이 놀라운 일을 밤낮으로 반복하고 있으며 이미 그것을 외우고 있습니다.” 사실, 다음과 같이 그리는 것이 어떻게 더 표현력이 좋을 수 있을까요?
아프고 배고프던 그 날을 기억하시나요?
우울하고 지쳤나요?
텅비고 추운 우리 방에서
숨결에서 나오는 증기가 파도처럼 다가왔다.
슬픈 나팔 소리를 기억하십니까?
쏟아지는 비, 반은 빛, 반은 어둠?
당신의 아들은 울었고 그의 손은 차가웠습니다
당신은 숨결로 그를 따뜻하게했습니다.
그는 말을 멈추지 않았고 종소리가 날카롭게 울렸다.
그의 외침이 있었다... 점점 어두워지고 있었다.
그 아이는 많이 울다가 죽었습니다..
불쌍한 것! 어리석은 눈물을 흘리지 마십시오!
………………………………………………..
우리는 서로 다른 구석에 멍하니 앉아 있었습니다.
나는 당신이 창백하고 약했던 것을 기억합니다.
은밀한 생각이 당신 안에서 무르익고 있습니다.
당신의 마음 속에 투쟁이있었습니다.
나는 졸았다. 당신은 조용히 떠났어요
왕관처럼 차려입고,
그리고 한 시간 뒤에 그녀는 그것을 급히 가져왔다.
아이를 위한 관과 아버지를 위한 저녁 식사.
우리는 고통스러운 배고픔을 만족시켰고,
어두운 방에 불이 켜져 있었고,
그들은 아들에게 옷을 입히고 관에 눕혔습니다...
우연이 우리에게 도움이 되었나요? 하나님이 도우셨나요?
당신은 슬픈 고백을 서두르지 않았습니다.
난 아무것도 묻지 않았어
우리 둘만 흐느끼며 바라보았지
그냥 우울하고 억울했어요...
Nekrasov의시와시에서 얼마나 많은 순전히 러시아 그림을 찾을 수 있습니까? 그들은 항상 슬픔의 색으로 그려져 있고 항상 농민의 필요에 조화를 이루고 눈물을 모으고 슬픈 마부의 노래, 슬픈 자장가... "다시 말하지만, " 시인은 사과하는 듯 "다시 한 번 슬픈 조국에 대해 이야기하고 있습니다"라고 말하는데, 이 "다시"는 마치 한 세기 반도 지나지 않았고 세상, 사람, 러시아 땅이 된 것처럼 지금 비극적으로 반복됩니다. 변경되지 않았습니다.
시인의 감정이 얼마나 오래 지속되었는지, 그의시의 메아리가 여전히 우리의 열린 공간 위로 날아가고 울창한 러시아 숲이나 전 세계 러시아에서 죽을 수 없다면 그가 만진 얼마나 지속적으로 고통스러운 화음인지 거리, 또는 많은 경험을 한 러시아 영혼:
다시 한적하고 조용하고 평화로운
당신, 러시아 길, 친숙한 길!
눈물로 땅에 못 박혔네
아내와 어머니를 모집하고,
먼지가 더 이상 기둥에 서 있지 않습니다.
나의 가난한 조국 위에.
또 넌 내 마음에 보내
편안한 꿈
그리고 당신은 거의 기억하지 못합니다
전쟁 중에 당신은 어땠나요?
고요한 러시아 위에 있을 때
수레가 조용히 삐걱거리는 소리가 났다.
사람들의 신음소리처럼 슬프다!
Rus'가 사방에서 떠올랐고,
나는 내가 가진 모든 것을 바쳤습니다.
그리고 보호를 위해 보냈습니다.
모든 시골길에서
당신의 순종적인 아들들.
Nekrasov는 사람들의 슬픔에 대한 연대기 작가라고 불릴 수 있습니다. 그의시 "Rus에서 잘 사는 사람"과 "행상인", "Frost, Red Nose"및 "Peasant Children", "Sasha"와 "Orina, Soldier 's Mother", "Railroad"및 "Unhappy"를 다시 읽으십시오. 러시아 여성””, “할아버지”, “현대인”, “벨린스키”, 그리고 기억에 남는 많은 시 – “정문에서의 반사”, “어제, 6시 ...”, “우가” (“변덕스러운 사람이 우리에게 패션을 말하게 해주세요...”), “기도”, “압축되지 않은 스트립” – 이 두 가지 모두는 러시아 농민, 그 필요 사항, 노동력 소모, 야만성 및 노예 제도에 대한 생생하고 상세한 그림을 제시합니다. 그러나 주변에는 산문 작가, 시인, 극작가, 활발한 언론인이 너무 많았고 그들 중 누구도 러시아 생활의 무서운 무질서를 숨긴 베일을 찢지 않았습니다. 네크라소프는 국민의 애도자이자 중재자의 열정을 다해 이 일을 했습니다.
모국!
나에게 그런 거처를 불러주세요.
이런 각도는 본 적이 없어
당신의 씨 뿌리는 사람과 보호자는 어디에 있습니까?
러시아 남자가 신음하는 곳마다.
그는 들판을 가로질러, 길을 따라 신음한다.
그는 감옥에서, 감옥에서 신음합니다.
광산에서, 철 사슬에;
그는 헛간 밑, 건초 더미 밑에서 신음합니다.
카트 아래서 대초원에서 밤을 보냅니다.
자신의 가난한 집에서 신음하며,
나는 하나님의 태양의 빛에 만족하지 않습니다.
모든 외딴 마을에서 신음소리를 내며,
법원과 회의실 입구에서...
Nekrasov는 그의 노래에 대해 "복수와 슬픔의 뮤즈"라고 말했습니다. “슬픔”이 이해되는 이유. 그리고 왜 - "복수"? 러시아 시인들은 아마도 적에 대한 복수를 제외하고는 복수를 노래한 적이 없습니다. 러시아 시인들의 시를 통해 독자의 마음 속에 고통, 연민, 참여, 연민, 그러나 복수 등 기독교적 감정을 불러일으킬 수 있습니다.
시인의 이러한 감정은 네크라소프가 죽은 지 25년 후에 그가 표현한 레오 톨스토이의 비슷한 상태로 설명될 것 같습니다. 매일 추방된 동포들로부터 분노한 편지를 받은 『전쟁과 평화』의 저자는 그의 특파원들이 첫 번째 러시아 혁명 직전에 통치자들에게 보낸 다음과 같은 경고에 전적으로 동의했습니다. 국민: 복수, 복수, 복수. !”
네크라소프는 강요된 사람들에 대한 끔찍한 폭력으로 어린 시절과 청소년기에 부상을 입었을 뿐만 아니라. 그리고 나중에 언론인이자 공인인 그는 러시아에서 일어난 사건을 열심히 관찰했으며 잔인함에 대해 심각하게 걱정했습니다. 그리고 폭력과 보복적인 대중의 분노에 대한 소식은 그리 드물지 않았습니다.
예를 들어, 1841년 제3경찰서가 니콜라스 1세에게 보낸 보고서에는 다음과 같이 나와 있습니다. 잔인한 대우그 사람은 35년 동안 농민들과 함께 지냈어요..." “... 27개 영지에서 불순종이 나타났으며 대부분 진정을 위해 군사적 지원이 필요한 것처럼 보였습니다. Borch 백작과 Demidova의 영지에서 당국은 무력으로 행동해야했으며 전자에서는 21 명이 사망하고 31 명이 부상을 입었고 후자에서는 33 명이 사망하고 최대 114 명이 부상을 입었습니다.”
1843년 보고서에서 Benckendorf 부서는 다음과 같이 보고했습니다. “Tver 지방 Postelnikov의 지주가 10세 마당 소녀 Firsova를 구타한 것에 대해 익명의 비난이 접수되었습니다. Firsova는 실제로 굶주림과 구타로 사망한 것으로 밝혀졌습니다. 3개 성에서 국영 농민들이... 무기를 들고 그곳에 파견된 군대를 만났고, 강화된 분견대만 복종했고, 43명이 부상당하고 사망했습니다..."
이것을 알고 Nekrasov가 분노와 분개없이 다르게 쓸 수 있습니까?
여기 그는 우울한 농부입니다.
어둡고 살해당한 얼굴로 -
인피부 신발, 헝겊, 모자,
찢어진 하네스; 간신히
잔소리가 노루를 잡아당기는데,
배고픔 때문에 겨우 살아났어요!
영원한 일꾼은 배고프다.
나도 배고파요, 약속해요!
………………………………………
국가재난의 광경
참을 수 없어, 친구.
잘 알려진 "문학 정보원"인 Thaddeus Bulgarin은 1848년에 제3경찰서에 다음과 같이 보고했습니다. "네크라소프는 가장 절망적인 공산주의자입니다. 이를 확인하려면 상트페테르부르크 연감에 실린 그의 시와 산문을 읽어 볼 가치가 있습니다. 그는 혁명을 지지하며 끔찍하게 외친다.”
그런데 누가 혁명을 준비하고 있습니까? 노예 제도와 폭력에 대해 "외치는" 사람들이 아니라 바로 자신의 나라를 조롱하는 사람들입니다. 봉기의 선동자는 권력을 가진 사람들입니다. 사람들을 혁명으로 밀어붙이고 잔인함과 부패, 그리고 동료 시민들에게 견딜 수 있는 삶을 제공할 수 없는 무능력으로 사람들을 밀어붙이는 것은 바로 그들입니다. 오늘날 네크라소프의 시를 통해 당신은 당황스럽게 바리새인들의 말을 기억합니다: "혁명은 한계에 도달했습니다." 여러분, 재갈을 물린 사람들을 조롱하는 것은 이제 한계에 도달했습니다. 오랫동안 아무런 처벌도 받지 않고 이 일을 할 필요는 없습니다. 시인의 말을 들어보세요:
모든 나라가 온다
조만간 때가 올 것이다
지루한 순종이 없는 곳 -
우호적인 힘이 필요합니다.
치명적인 재앙이 닥칠 것이다 -
나라는 즉시 말할 것입니다.
사람들의 자유에 대한 열정적인 열망은 푸쉬킨, 레르몬토프, 콜초프의 시에 담긴 살아있는 씨앗이었습니다. 하지만 네크라소프의 가사에서만 이 곡식이 싹이 트고 이삭이 되었고, 러시아 시 전체를 보면 무르익은 희망의 밭의 기초를 놓은 것은 바로 이 귀였습니다. 러시아는 네크라소프를 자유의 선구자로 기억했고, 그 이후 러시아 문학은 더 이상 악천후, 주변 어둠, 일시적인 어둠 속에서 빛으로 인식될 수 없었습니다. 이전에는 용감하고 정당하게 복수를 요구하는 목소리가 시로 표현된 적이 없었습니다.
자유분방하고, 거칠고,
억압자들에 대한 적대감
그리고 엄청난 위임장
사심없는 일을 향하여.
이 올바른 증오로,
이 믿음으로 성자는
사악한 거짓 위에
당신은 신의 뇌우로 터질 것입니다 ...
상트페테르부르크의 한 신문은 당시 이렇게 썼습니다. “구절의 음울함이나 형식의 시적 처리가 아니라 내용 자체로, 모든 마음에 가깝고, 무의식적으로 신경을 건드리고, 생각의 불타는 관심으로 , 인간성, 고통에 대한 연민, 유머, 때로는 담즙이 많고 때로는 고통스럽고 열정적 인 극작으로 인해 Nekrasov의 작품은 일반적인 사랑, 따뜻한 동정심을 누리며 잡지에 별도로 출판 되더라도 많은 사람들이 그것을 배웠습니다. 마음을 먹거나 특별한 노트에 적어 두었습니다.”
Nekrasov는 가수 자신의 운명에 대해 많이 생각했습니다. 그는 그것을 스스로 정의한 후 다음 세대의 작사가들에게 다음과 같은 유산을 남겼습니다.
그리고 당신, 시인! 하늘에서 택하신 자,
오래된 진리의 전령사,
빵 없는 사람의 말을 믿지 마십시오.
당신의 예언적인 끈만큼 가치가 없습니다!..
시민이 되세요! 예술을 섬기고,
이웃의 유익을 위해 살고,
당신의 천재성을 감정에 종속시키세요
모든 것을 포용하는 사랑...
네크라소프의 시는 진지한 민요인 일상적인 농민 대화를 반영하는 것 같습니다. 그의 시는 처음에는 전국적인 캐스트를 특징으로 한 것 같습니다. 그분은 우리에게 세상을 열어 주셨습니다. 일상 생활, 영적, 도덕적 세계로서 러시아의 삶과 영성의 결합에서 참되고 귀중한 아름다움을 발견했습니다.
러시아어와 심지어 세계 서정시에는 Nekrasov처럼 우리가 민속 생활이라고 부르는 것을 함께 구성하는 많은 일상 이야기를 전하는 시인이 거의 없습니다. 사람들의 운명을 함께 구성한 수많은 인간의 운명을 발견했습니다. 그리고 이 모든 이야기와 운명은 세상의 아름다움과 치유의 연민의 빛으로 비춰집니다. 학교 때부터 우리는 "Frost, Red Nose"라는 시의 슬픈 대사를 외워왔습니다.
...Savrasushka, 만져봐,
예인선을 꽉 당겨라!
네가 주인을 많이 섬겼으니
마지막으로 한 번 더 서빙하세요!
츄! 두 번의 죽음의 타격!
사제들이 기다리고 있습니다. 가세요!..
살해당하고 애도하는 부부,
어머니와 아버지가 앞서 걸었습니다.
남자와 죽은 남자 모두
우리는 감히 울지도 못하고 앉아 있었습니다.
그리고 사브라스카를 다스리는 무덤에서
그들의 불쌍한 어머니를 통제하면서
그녀는 걷고 있었다... 그녀의 눈은 침몰해 있었고,
그리고 그는 그녀의 뺨보다 더 하얗지 않았어
슬픔의 표시로 그녀에게 입혔습니다.
흰색 캔버스로 만든 스카프...
그러나 우리는 불쌍한 프로클로스와 그의 불행한 아내 다리아, 그리고 불안한 아이들의 이야기가 우리 눈앞에서 일어난 것 같고 우리를 뒤흔든 비극처럼 일상의 진실을 떠맡고 평생 기억 속에 남을 것이라는 사실을 거의 인식하지 못했습니다. - 우리는 그것이 우리 운명에 살아있는 그림으로 각인될 것이라고 믿는 것을 거의 깨닫지 못했습니다. 그 이유는 주로 농민 노동과 러시아의 자연에 대한 훌륭하고 잊을 수 없는 대사 때문입니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
숲에 부는 바람이 아니라,
시냇물은 산에서 흘러나오지 않았고,
순찰중인 주지사 Moroz
그의 소유물을 돌아 다닙니다.
눈보라가 좋은지 확인하는 것 같아요
숲길은 점령당했고,
그리고 균열이나 틈새가 있는지,
그리고 어딘가에 맨땅이 있습니까?
소나무 꼭대기가 푹신한가요?
참나무 문양이 아름답나요?
그리고 빙원은 단단히 묶여 있습니까?
크고 작은 바다에서?
그는 걷다-나무 사이를 걷다
얼어붙은 물에 균열
그리고 밝은 태양이 재생됩니다
덥수룩한 수염에...
아마도 그의 조상 Greshnev와 나중에 Nekrasov가 사냥했던 장소에서 그는 인간의 슬픔을 보았을뿐만 아니라 많은 육즙이 많은 대화, 장난스러운 교환, 복잡한 말을 듣고 고대 의식과 능숙한 장난을 충분히 보았습니다. 이 모든 것이 시인의 책에 들어갔습니다.
오! 라이트, 라이트박스,
스트랩이 있어서 어깨가 아프지 않아요!
그리고 그 애인은 모든 것을 가져갔어
청록색 반지.
나는 그녀에게 옥양목 한 조각을 통째로 주었고,
머리띠 용 스칼렛 리본,
벨트 - 흰색 셔츠
건초 만들기에 벨트 -
사랑하는 사람은 모든 것을 걸었다
반지를 제외한 상자 안:
"나는 옷을 입고 가고 싶지 않아
진심어린 친구 없이!
Nekrasov는 중매, 장례식, 수확의 시작, 고통의 끝 등 수세기에 걸쳐 러시아 생활에서 발전해 온 많은 일반적인 민속 관습, 많은 의식을 공개했습니다. 러시아인들이여, 당신들의 원주민 부를 존경하십시오.” 사람들이여, 당신 조상들의 재능과 지혜에 감탄하십시오!” "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시에서 거의 모든 영웅은 자신의 삶이나 농촌 세계의 고난에 대해 지워진 말이 아니라 특별한 언어적 출구, 자신의 문장과 말을 통해 이야기합니다. 예를 들어, 농민 여성 Matryona Timofeevna는 방랑자들에게 자신의 삶에 대해 자세히 이야기하기로 결정하고 결혼 전부터 젊었을 때부터 이야기를 시작했습니다. 한 남자가 중매인과 함께 그녀에게 왔습니다. 신부는 밤새도록 잠을 자지 않았고 신랑에게 정신적으로 훈계했습니다.
오! 뭐야, 얘야, 여자 얘기야?
나에게서 좋은 점을 찾으셨나요?
나를 어디서 발견했나요?
지금 크리스마스 때인 걸까 미친 듯이
남자들과 함께, 친구들과 함께
뒹굴뒹굴 웃으면서?
당신은 착각했습니다, 아버지의 아들!
놀고, 라이딩하고, 달리는 것부터,
추위에 타올랐어
그 소녀는 얼굴을 가지고 있습니다!
조용한 대화인가요?
나는 거기에서 옷을 입고 있었다
포근함과 귀여움
겨울 동안 모아두었던
양귀비처럼 피어나다!
나를 좀 봐볼까?
나는 아마처럼, 단처럼 흔들린다.
저는 리가에서 젖을 짜고 있어요...
부모님 집인가요?..
오! 내가 알았더라면! 나는 보낼 것이다
나는 팔콘 형제의 도시로 갈 것입니다.
"형제에게! 실크, 가루스
구매 - 7가지 색상,
응, 파란색 세트야!”
모서리에 자수를 놓겠어요
모스크바, 차르와 여왕,
예, 키예프, 예, 콘스탄티노플,
그리고 그 중심에는 태양이 있고,
그리고 이 커튼
창가에 걸어두기로 했는데,
아마도 한 번 살펴봐야 할 것 같습니다. -
그 사람은 날 그리워했을 거야!..
구어체 농민 언어에 대한 관심에서 모든 단어를 예술적으로 사용하는 Nekrasov의 용기가 나옵니다. 사람들은 어떤 화자가 꿈도 꾸지 못할 정도로 근접한 위치에 현재 단어를 배치할 수 있는 것으로 알려져 있습니다.
풀은 낫 아래에 누워 있었고,
낫 아래 불타고 있었다호밀…
…………………………………….
이미 양이네 사춘기의,
추위가 다가오는 느낌...
……………………………………
늪 너머로 파랗게 변했다,
매달리다 이슬…
……………………………………
비가 올까요?
그들은 하늘을 가로질러 걸어간다 황소…
……………………………………
티투스 집. 필드 오란이 아니라,
집은 산산이 조각나고..
그리고 이 “사회적” 작품의 페이지에는 얼마나 많은 시가 쏟아져 나오는가!
고요한 밤이 내리고
이미 어두운 하늘 속으로
루나는 벌써 편지를 쓰고 있어요
주님은 붉은 금이시다
벨벳 위에 파란색,
그 까다로운 편지,
현명한 사람도 아니고,
바보도 읽을 수 없습니다.
봄에는 손자가 어리면
붉게 물든 태양할아버지와 함께
구름이 놀고 있습니다 :
여기 오른쪽이요
하나의 연속적인 클라우드
덮음-흐림,
어두워지고 울었습니다.
회색 실의 행
그들은 땅에 매달렸습니다.
그리고 더 가까이, 농민들 위에,
작은 것부터 찢어진 것,
행복한 구름
붉은 태양이 웃는다
단에서 나온 소녀처럼.
Nekrasov의시에서 다채로운 대사를 계속해서 인용 할 수 있습니다. 그들은 우리의 고전이 예술적이고 미학적 인 것이 그에게 이질적이라는 생각의 시인이라는 대중의 의견을 반박합니다. 사실이 아닙니다. Nekrasov는 항상 진정한 예술가를 구별하는 이상을 그의 영혼에 담았습니다. 그가 Turgenev를 설득하자 다음과 같이 말했습니다. “... 자신 속으로, 젊음 속으로, 사랑 속으로, 젊음의 광기 충동 속에서 모호하고 아름다운 속으로, 우울함이 없는 우울 속으로 들어가서 이 어조로 무언가를 쓰십시오. 당신과 마찬가지로 사랑, 고통, 모든 이상으로 살아온 마음의 끈을 한 번 만질 때 어떤 소리가 흘러 나올지 당신 자신도 모릅니다.”
그 자신도 많은 작품에서 사랑에 관한 최초의 시인 "몽상가들을 오래 전에 조롱받게 하라...", "망상의 어둠에서 벗어날 때..."부터 마지막 시까지, 마치 누군가의 방해를 받은 듯 그의 어머니에 대한 흐느낌-그는 삶과 사람들에 대한 많은 부드러움과 감사를 쏟아 동포들이 가장 좋아하는 시인이되었습니다.
우리 문학 연구가 20세기에 상상했던 것처럼 이 혁명적 민주주의자는 진정한 기독교적 영혼을 갖고 있었습니다. 시 "침묵"에서 그는 가난한 러시아 땅에 있는 정교회를 보고 이렇게 외쳤습니다.
한숨의 사원, 슬픔의 사원 -
당신 땅의 불쌍한 사원:
더 세게 신음하는 소리는 들어본 적이 없습니다.
로마 베드로도, 콜로세움도 아닙니다!
여기 당신이 사랑하는 사람들이 있습니다.
너의 극복할 수 없는 우울함
그는 거룩한 짐을 가져왔습니다.
그리고 그는 안심하고 떠났습니다!
올! 그리스도께서 안수하실 것이다
그리고 그는 성자의 뜻에 따라 그것을 제거할 것이다
영혼에는 족쇄가 있고 마음에는 고통이 있습니다
그리고 환자의 양심에 궤양이...
우리는 사람들의 끝없는 인내가 네크라소프의 영혼에 울려 퍼지는 고통에 대해 이야기했습니다. 그러나 러시아 국민을 보면서 시인은 자신의 겸손을 친절, 반응, 곤경에 대한 인내와 혼동하지 않았습니다. 그의시의 영웅들을 기억하고, 그들이 어떤 도덕법에 따라 하나님의 계명과 어떻게 관련되어 있는지 기억하십시오. 예를 들어, 군인의 어머니 오리나는 자신의 영웅 아들이 군인으로 복무한 뒤 집으로 돌아왔을 때 왜 죽었는지 묻는 질문에 이렇게 답합니다.
말하고 싶지 않았어요, 선생님.
자신의 군 생활에 대해 이야기하고 있다.
평신도에게 보여주는 것은 죄입니다
하나님께 운명 지어진 영혼!
말하는 것은 전능자를 노하게 하는 것이요,
저주받은 악마들을 기쁘게 하기 위해...
불필요한 말을 하지 않도록,
적들 때문에 짜증을 내지 마세요.
죽기 직전의 멍청함
그리스도인에게 적합합니다.
하나님은 어떤 어려움이 있는지 아십니다.
그들이 바니나의 힘을 무너뜨렸습니다!
Nekrasov에 따르면 평민은 영혼에 신이 없는 사람들에 의해 인간으로 간주되지 않습니다. 그리고 세상의 심판이없고 하늘의 심판을 두려워하지 않는 고 문자, 돈벌이, 뇌물 수수자는 시인의 비꼬는 대사를 불러 일으 킵니다.
길을 사랑하는 사람은 행복하다
그녀에게 충실했던 인수
그리고 내 인생에 한 번도 없었어
텅 빈 가슴에는 느껴지지 않았어요.
시인 자신도 늘 “가슴으로 신을 느꼈습니다.” 그가 하나님의 의회, 교회 종, 의로운 사람들에 대해 이야기했을 때 그의 영혼은 부드러워졌습니다. 여기에서 그는 종종 지상의 노래와 하늘의 노래를 합치는 지점에 도달했습니다.
츄! 크레인이 하늘을 날고 있고,
그리고 그들의 외침은 점호와 같습니다
조국의 꿈을 지키다
주님의 파수꾼들이 돌진하고 있습니다
어두운 숲 너머, 마을 너머,
무리가 풀을 뜯고 있는 들판 위에,
그리고 슬픈 노래가 불려진다
연기가 나는 모닥불 앞에서...
이제 우리는 순수한 영혼의 희귀한 아름다움, 그것이 하나님의 형상에 가깝다는 것을 잘 느꼈던 "새로운" 네크라소프를 발견해야 합니다. 그리고 다음과 같은 글을 쓴 시인이 있습니다.
산 위에 번쩍이는 하나님의 성전이
그리고 유치하게 순수한 신앙감
갑자기 냄새가 내 영혼을 강타했습니다.
보호받지 못하고 고통받는 다른 영혼에 대한 특별한 진심과 일종의 죄책감은 Nekrasov의 여성에게 보낸시에서 구체화되었습니다. 다른 러시아 시인이 여행이 끝날 때 네크라소프처럼 이렇게 말할 권리가 있는지 모르겠습니다.
그러나 나는 평생 동안 여자 때문에 고통을 겪었습니다.
그녀는 자유를 향한 길을 거부당했습니다.
부끄러운 포로생활, 여자의 운명에 대한 모든 공포,
그녀에게 싸울 힘이 거의 남지 않았습니다...
시인은 "낮음"이든 "고귀함"이든 어떤 계급이든 관계없이 동시대 사람들의 빛나는 성격을시에서 포착하기 위해 서두르는 것 같았습니다. 시 "Frost, Red Nose"의 농부 Daria, 같은 이름의 이야기에 나오는 Sasha, 군인의 어머니 Orina, Decembrists의 아내-시적 이중학 "Russian Women"의 Volkonskaya 및 Trubetskaya 공주, 마지막으로여 주인공 Nekrasov의 서정적 고백-이 모든 이미지는 친척, 사랑하는 사람처럼 우리 마음 속에 저장됩니다. 왜? 아마도 시인의 시에서 우리는 여성 영혼에 대한 남다른 이해와 그에 대한 공감, 빛과 친절에 대한 감사에 감동받았기 때문일 것입니다. 이 음표는 시 "어머니"에서 특히 힘차게 들립니다.
그리고 쉽게 세월을 떨쳐버리면
내 영혼에는 유해한 흔적이 남아 있어요
이성적인 모든 것을 발로 짓밟고,
환경에 대한 무지를 자랑스럽게 생각하며,
그리고 만약 내가 내 삶을 투쟁으로 채웠다면
선함과 아름다움의 이상을 위하여
그리고 제가 작곡한 노래를 담고 있어요.
살아있는 사랑에는 깊은 특징이 있습니다.
오 나의 어머니, 나는 당신에게 감동받았습니다!
당신은 내 안에 살아있는 영혼을 구했습니다!
Nekrasov의 사랑시에는 서정적 영웅이 일반적으로 자신의 감정을 감싸는 전통적인 낭만주의가 없습니다. Nekrasov의 친밀한 가사에는 다른 작품과 마찬가지로 일상적인 세부 사항이 많이 있습니다. 그의 숭배의 대상은 일시적이고 숭고한 이미지가 아니라 시인과 같은 일상 환경에서 살아가는 지상의 여성이다. 그러나 이것이 그의 사랑이 고의적으로 평범하고 높은 숭배와 순수한 시가 결여되어 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 행복과 고통 사랑하는 사람들, 일상의 산문과 매일의 역경과 접촉하는 Nekrasov는 다른 유명한 가수의 불멸의 대사처럼 비극적이고 고요하며 냉정하고 차갑고 열정적인 대사로 전달됩니다.
당신은 항상 비교할 수 없을 정도로 훌륭합니다.
하지만 슬프고 우울할 때,
너무나 감동적으로 생생하게 다가옵니다
당신의 쾌활하고 조롱하는 마음;
그렇게 밝고 달콤하게 웃고 싶은데,
나의 어리석은 적들을 이렇게 꾸짖는구나.
그러다가 슬프게 고개를 숙이고,
당신은 나를 너무 교활하게 웃게 만듭니다.
당신은 너무 친절하고 애정에 인색하며
당신의 키스는 불길로 가득 차 있어요.
그리고 당신의 사랑하는 눈
그래서 그들은 나를 비둘기로 때리고 쓰다듬었어요.
왜 그래?
나는 그것을 현명하고 온유하게 견뎌낸다.
그리고 앞으로 - 이 어두운 바다 속으로 -
평소의 두려움 없이 바라보는데...
사랑에 관한 네크라소프의 시를 받는 모든 사람은 인생의 역경 속에서 그를 지지하고 사심 없이 그와 운명의 시련을 함께 나눈 여성들입니다. 1848년, 진정한 러시아의 미인이자 문학적 재능을 지닌 여성인 Avdotya Yakovlevna Panaeva가 시인의 사실혼 아내가 되었습니다.
Nikolai Alekseevich와 함께 그녀는 소설 "세계의 삼면"을 썼습니다. 그녀의 회고록은 19세기 중반 러시아의 문학적 삶에 대한 흥미로운 이야기가 되었습니다. 시인의 시 중 상당수는 러시아 시의 장식품이 된 A. Panaeva에게 헌정되었습니다. 그것을 읽으면서 당신은 Nekrasov의 서정적 계시의 특이성을 주목합니다. 그의 고백에는 시적 추측이나 과장이 없습니다. 여기서는 전기, 가족, 일상사가 고급 예술로 승화됩니다. 다음은 시인이 그에게 치명적이라고 생각되는 질병에 시달렸던 1855년의 시입니다.
그녀는 무거운 십자가를 겪었습니다.
고통받고, 침묵하고, 가장하고, 울지 마세요.
열정과 젊음, 의지를 지닌 분 -
그녀는 모든 것을 바쳤습니다. 그는 그녀의 사형 집행자가되었습니다!
그녀는 오랫동안 누구도 만나지 않았습니다.
우울하고, 두렵고, 슬프다.
미친, 냉소적인 연설
불평 없이 들어야 합니다:
“청춘이 망쳤다고 하지 마세요.
나의 질투로 고통받는 당신;
말하지 마세요!.. 내 무덤이 가까워요
그리고 당신은 신선한 봄 꽃입니다!..”
N. Chernyshevsky는 사랑에 관한 Nekrasov의시를 "마음의시"라고 올바르게 불렀습니다. 마음 깊은 곳으로부터 열정적이고 진지하고, 감사하면서도 지친, “나는 당신의 아이러니가 마음에 들지 않습니다...”, “작별 인사”, “당신은 나를 멀리 보냈습니다...”, “ 아, 우리에게 소중한 여자가 보낸 편지...”, “우리는 당신과 함께 있습니다 멍청한 사람들..." 나는 그 중 첫 번째를 인용하지 않을 수 없습니다.
여기에 있는 모든 것: 서정적 느낌의 긴장감, 고상한 억양, 대사의 문체적 세련미, 말한 내용에 대한 철학적 이해 등 모든 것이 사랑을 찬양하는 노래가 시적으로 고상하고 동시에 매일 이루어지도록 보장하는 데 종속됩니다. 모든 독자에게 가까이:
나는 당신의 아이러니를 좋아하지 않습니다.
낡고 오래 살지 않은 채로 남겨두세요.
그리고 그토록 사랑했던 너와 나는
아직 남아있는 느낌을 그대로 유지하고 있어요 -
우리가 그것에 빠지기에는 너무 이르다!
여전히 수줍음 많고 다정해
날짜를 연장하시겠습니까?
아직 내 안에 반항심이 끓어오르는 동안
질투심 많은 걱정과 꿈 -
피할 수 없는 결과를 서두르지 마세요!
그리고 그것 없이는 그녀는 멀지 않습니다.
우리는 마지막 갈증으로 더욱 강렬하게 끓어오르고 있다.
하지만 마음속에는 은밀한 차가움과 우울함이 숨어 있는데...
그래서 가을에는 강물이 더 격렬해지고,
하지만 성난 파도는 더 차갑습니다.
그의 생애의 마지막 몇 년, 특히 죽어가는 달은 다른 여성 인 Fekla Anisimovna Viktorova에 의해 시인을 위해 밝아졌습니다. 군인의 딸이자 고아인 그녀는 Nikolai Alekseevich보다 30살 어렸습니다. 작가 A. Koni는 "그녀는 Nekrasov에 대한 영적인 친절과 깊은 애정을 발산했습니다."라고 썼습니다. 시인은 그녀를 자신의 방식으로 불렀습니다-Zina, Zinaida Nikolaevna. 그가 죽기 직전에 Nekrasov는 상속권을 보장하기 위해 그녀와 결혼했습니다.
그리고 Zina에게 보낸 시에는 여전히 동일한 서정적 영웅이 있습니다. 잔인한 질병으로 고통받는 그는 자신이 무의식적으로 가까운 여성을 괴롭히고 있음을 이해하고 따라서 감사와 위로로 그녀를 지원하려고 노력합니다.
몰래 울지 마세요! - 희망을 믿으세요
웃고, 봄에 노래했던 것처럼 노래하세요.
이전과 마찬가지로 친구들에게 반복합니다.
당신이 적어 놓은 모든 구절.
친구와 함께 행복하다고 말해보세요:
승리를 축하하는 자리에서
당신의 고통스러운 질병에 대해
당신의 시인은 죽음을 잊었습니다!
V. Belinsky는 "진정한 예술가에게는 생명이 있는 곳에 시가 있습니다."라고 올바르게 언급했습니다. Nekrasov는 평범한 삶에서시를 찾는 방법을 알고 있었으며 심지어 수백만 명의 러시아 사람들에게 그것이 종속적이고 우울했던 시대에도 마찬가지였습니다. 그러나 그에게는 낙담과 절망이 보였습니다. 죽음보다 더 나쁜. 시인은 자신의 흔들리지 않는 신앙에 대해 많은 간증을 남겼습니다. “러시아 국민은 힘을 모으고 있습니다… 그 백성이 아직 멸망하지 않았다면 아시다시피…
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