Karamzin은 등장부터 즉각적이고 보편적인 성공을 거두었습니다. 판매기록을 깨뜨렸습니다. 대다수의 독자들은 그것을 러시아 과거의 표준적인 그림으로 인식했습니다. 독재 정치의 효과에 대한 그녀의 주요 논제를 좋아하지 않았던 자유주의 소수자들조차도 발표의 문학적 매력과 사실의 참신함에 매료되었습니다. 그 이후로 비판적인 견해가 바뀌었고 오늘날 그 누구도 1818년에 이 책을 읽은 대중의 기쁨을 누릴 수 없습니다. Karamzin의 역사적 관점은 18세기에 대한 그의 세계관의 구체적인 성격으로 인해 좁고 왜곡되어 있습니다. 그는 러시아 주권자들의 정치 활동만을 (또는 거의 독점적으로) 연구했습니다. 이름 자체에서 강조된 것처럼 러시아 사람들은 사실상 관심을 받지 못한 채 방치되어 있습니다. 러시아 정부의 역사. 그가 통치하는 사람들에 대해 내리는 판단은 (낮은 지위의 사람들은 그의 관심을 그다지 끌지 않기 때문에) 종종 도덕적이고 감상적인 정신으로 작성됩니다. 독재정치의 모든 것을 구원하는 미덕에 대한 그의 근본적인 생각은 일부 사실의 해석을 왜곡합니다.
니콜라이 미하일로비치 카람진. Tropinin의 초상화
하지만 이러한 단점도 좋은 면. Karamzin은 독자가 러시아 역사를 하나의 전체로 인식하도록 강요함으로써 그 통일성을 이해하도록 도왔습니다. 도덕주의자의 관점에서 주권자의 행동을 논의함으로써 그는 주권자의 이기적이거나 독재적인 정책을 비난할 수 있었습니다. 왕자들의 행동에 초점을 맞춰 그는 자신의 작품에 드라마를 더했습니다. 독자의 상상력을 가장 놀라게 한 것은 의심할 바 없이 확고한 사실에 기초했지만 실제 극작가의 예술과 결합되어 제시된 개별 군주의 이야기였습니다. 그 중 가장 유명한 것은 러시아 시의 위대한 비극 신화이자 푸쉬킨의 비극과 무소르그스키의 민속극의 원천이 된 보리스 고두노프의 이야기이다.
니콜라이 미하일로비치 카람진. 영상강의
스타일 스토리수사적이고 설득력이 있다. 이는 그가 쓴 글을 선호하는 문학적 보수주의자들과의 타협이다. 역사, Karamzin의 이전 죄를 모두 용서했습니다. 그러나 기본적으로 그것은 여전히 젊은 Karamzin의 스타일인 18세기 정신으로 프랑스의 발전을 대표합니다. 추상적이고 감상적이다. 그는 모든 지역적, 역사적 색채를 피하거나 더 정확하게는 그리워합니다. 단어의 선택은 고대 러시아인을 개별화하기보다는 보편화하고 인간화하도록 설계되었으며, 단조롭고 둥근 리듬의 억양은 이야기의 복잡성이 아닌 연속성을 만들어냅니다. 동시대 사람들은 이 스타일을 좋아했습니다. 소수의 비평가 중 일부는 그의 거만함과 감성을 좋아하지 않았지만, 전체적으로 그 시대 전체는 그에게 매료되었고 그를 러시아 산문의 가장 큰 업적으로 인정했습니다.
N.M. Karamzin은 유명한 러시아 역사가이자 작가입니다. 그는 러시아 역사 문학의 새로운 시대를 열었습니다. Karamzin은 책의 죽은 언어를 살아있는 의사소통 언어로 대체한 최초의 사람입니다.
니콜라이 미하일로비치 카람진은 1766년 12월 1일에 태어났습니다. 실패한 군 경력 이후 그는 문학 활동을 시작했습니다. 그의 생각은 유럽과 러시아 생활의 격동적인 사건 경험에 대한 강렬하고 어려운 의사 소통에서 탄생했습니다. 이것은 그의 미래 경로 전체를 결정하는 일종의 대학이었습니다. 인상은 그의 성격을 형성하고 Karamzin의 생각을 일깨워 그의 조국뿐만 아니라 세계에서도 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하려는 그의 열망을 결정했습니다.
Karamzin의 문학적, 역사적 유산 중에서 "러시아 국가의 역사"가 큰 위치를 차지합니다. 그 책에서 그의 동시대 사람들이 언급했듯이 "Rus'는 조국의 역사를 읽었으며 처음으로 그것에 대한 이해를 얻었습니다." "역사"에 대한 작업은 20년 이상(1804~1826) 지속되었습니다. "러시아 국가의 역사"는 작가가 수년에 걸쳐 수집한 풍부한 사실 자료를 바탕으로 작성되었습니다. 주요 출처 중에서 연대기는 매우 중요합니다. 그의 "역사"의 텍스트는 연대기의 귀중한 정보와 사실을 사용할 뿐만 아니라 이야기, 전통 및 전설에 대한 광범위한 인용이나 개작도 포함합니다. Karamzin에게 이 연대기는 주로 동시대의 연대기 작가인 사실, 사건, 전설에 대한 태도를 드러냈기 때문에 가치가 있습니다.”
『러시아 국가의 역사』는 민족성 형성 과정, 러시아 땅의 운명, 통일을 위한 투쟁을 드러내는 것을 가능하게 했다. Karamzin은 이러한 문제를 고려할 때 국가적 요소, 애국심 및 시민권의 역할에 큰 관심을 기울였습니다. 사회적 요인그리고 그것이 국가 정체성에 미치는 영향. Karamzin은 다음과 같이 썼습니다. "용기는 영혼의 훌륭한 자질입니다. 용기를 지닌 사람들은 스스로를 자랑스러워해야 합니다."
Karamzin은 과거의 정치 정권이 국민 생활에 미치는 영향, 그것이 어떻게 왕자와 차르 정부의 형태로 발전했는지 추적했습니다. 그는 역사가로서 역사 경험을 믿으며 역사 경험이 진정한 지침이라고 주장합니다. 인류의. Karamzin은 역사 사건을 분석하면서 다음과 같이 썼습니다. "우리는 국가 존엄성에 대해 너무 겸손하게 생각합니다. 정치에서의 겸손은 해롭습니다. 누구든지 자신을 존중하지 않는 사람은 의심할 바 없이 다른 사람들에게도 존경을 받을 것입니다." 조국에 대한 사랑이 강할수록 시민의 행복을 향한 길은 더욱 분명해집니다. 따라서 Karamzin은 "러시아의 재능이 러시아인을 찬양하는 데 점점 더 가까워지고 있습니다. "라고 썼습니다.
프랑스 혁명의 사건과 그에 따른 반응은 계몽주의에서 역사주의의 형성이 시작된 시기와 그 이후의 발전 사이의 연결고리 역할을 했습니다. 엥겔스는 19세기의 첫 10년 동안에 새로운 역사철학을 발전시키는 급속한 과정이 일어났다고 지적했습니다. 인류의 역사는 더 이상 무분별한 폭력이 난무하는 혼돈으로 보이지 않고, 오히려 인류 자체의 발전 과정으로 등장했으며, 이제 사고의 과제는 이 과정의 연속적인 단계를 추적하는 것으로 축소되었습니다. 그 모든 방황 가운데서, 그리고 겉보기에 모든 사건 사이에서 내부의 규칙성을 증명하기 위해. 『러시아 국가의 역사』는 러시아의 역사를 바탕으로 역사적 과거를 철학적으로 이해하는 과정의 특별한 예이다.
Karamzin의 동시대 사람들은 "러시아 국가의 역사"를 다르게 취급했습니다. 따라서 Klyuchevsky는 다음과 같이 썼습니다. “Karamzin의 역사관은 역사적 패턴이 아니라 도덕적, 심리적 미학에 기반을 두고 있습니다. 그는 사회의 구조와 구성에 관심을 두지 않고 인간의 개인적 자질과 개인적인 삶의 우연에 관심을 가졌습니다.”
I.I. Pavlenko는 그의 작품 "과거와 현재의 역사 과학"에서 다음과 같이 썼습니다. ""러시아 국가의 역사"의 구조는 현상의 본질을 이해하고 긴밀한 상호 관계를 파악하려는 약한 시도와 함께 기술 역사의 전적인 지배력을 반영합니다. 작가는 현상을 기록하고 그 자신도 그것을 도덕적, 심리적 관점에서 설명하려고 노력하는데, 이는 독자의 생각보다는 그의 감정에 큰 영향을 미쳤습니다.”
그러나 모든 단점에도 불구하고 작업의 의미는 매우 큽니다. Karamzin이 없었다면 러시아인들은 조국의 역사를 비판적으로 볼 기회가 없었기 때문에 알지 못했을 것입니다. Karamzin은 러시아의 역사를 Lomonosov처럼 러시아 국민에 대한 칭찬의 말이 아니라 러시아의 용맹과 영광의 영웅적인 서사시로 만들고 싶었습니다. 그는 러시아 국민이 그들의 과거를 더 잘 이해하도록 도왔지만 그들이 그것을 더욱 사랑하게 만들었습니다. 이것이 러시아 사회에 대한 그의 작품의 주요 장점이자 역사 과학, 유명한 역사가 및 작가에 대한 그의 주요 단점입니다.
Karamzin은 역사가였을 뿐만 아니라 18세기 마지막 5년 동안 산문 작가이자 시인, 비평가 및 번역가, 젊은 시인들을 하나로 묶는 새로운 문학 출판물의 조직자로서 활동했으며, 러시아 문학뿐만 아니라 러시아 사회에도 적용됩니다.
그의 이념적 입장을 유지하면서 역사가는 Decembrist 봉기 이전의 사회적 사건에 귀를 기울이지 않았고 역사의 마지막 권에서 강조점을 변경했습니다. 초점은 전제주의의 길을 택한 독재자에있었습니다.
애국자이자 과학자인 Karamzin은 러시아를 매우 사랑했으며 러시아의 번영을 위해 가능한 한 많은 일을 하려고 노력했습니다. Karamzin은 이성의 전제와 역사 경험을 바탕으로 역사적으로 조건화된 조언을 썼습니다.
결론적으로 우리는 Belinsky의 말을 인용 할 수 있습니다. “러시아 역사가로서 Karamzin의 주요 장점은 그가 러시아의 진정한 역사를 썼다는 것이 아니라 그가 러시아의 진정한 역사의 가능성을 창조했다는 것입니다. 미래."
그의 생애 (1766-1826)에 따르면 Nikolai Mikhailovich Karamzin은 2 세기에 속합니다. 18세기 후반과 19세기 전체. 말 그대로 관심이 쏠렸다. 국가사. 우선, 이는 과학 아카데미의 활동과 활발한 대학 생활을 통해 촉진되었습니다. 19세기에 러시아 제국이전에 설립된 대학은 집중적이고 효과적으로 일했습니다: Vilna(1578년 설립), Yuryev(Dorpt, 1632); 모스크바 (1755); 카잔(1804), 하르코프(1805), 바르샤바(1816), 상트페테르부르크(1819), 키예프(1834), 오데사(노보로시스크, 1856), 톰스크(1878)에 새로운 것이 열렸습니다. 그들 각각에는 역사 및 문헌학 학부가 대표되었습니다. 18세기 이후 과거는 현재에 의해 가려지지 않고, 더욱이 과거에 적극적으로 봉사하기 시작합니다. V.N. Tatishcheva, M.V. 로모노소프, G.F. 밀러, M.M. 셰르바토바, I.N. Boltin, N.I.의 교육 활동. Novikov와 그의 여러 권으로 구성된 "고대 러시아 Vifliofika"(고대 문서 출판 포함)는 18세기 말까지 여러 역사적 기록 보관소, 원고 부서 및 박물관을 조직했습니다. 근본적인 소스 기반을 만들었습니다. 결과적으로 지적 환경은 사회에서 독창성, 깊은 뿌리 및 역사적 전통. 깨달은 대중은 조국의 역사를 알고 싶어했고 소통이 필요했습니다. 그 결과 수많은 역사 학회, 특히 모스크바 역사 및 러시아 고대 유물 협회(1804)가 나타났습니다. 그 회원에는 N.N.과 같은 뛰어난 역사 과학 권위자가 포함되었습니다. Bantysh-Kamensky, K. F. Kalaidovich, N. M. Karamzin, A. F. Malinovsky, A. I. Musin-Pushkin, P. M. 스트로에프, A.L. Shletser 및 기타 협회는 정기적으로 "독서"와 "과학 노트"를 출판했습니다. 1805 년에 카잔 러시아 문학 애호가 협회가 1817 년에 Kharkov 과학 협회, 1839 년에 오데사 역사 및 고대 유물 협회가 열렸습니다.
장소 N.M. 러시아 문화의 Karamzin. 역사가의 탄생
18세기 초와 말 사이에 러시아의 역사과학에는 엄청난 차이가 있습니다. 세기 1/4분기에 우리는 역사 과제에 대한 실용적인 공리주의적 민족주의적 견해, 연구와 출처의 혼동, 현대 용어로 역사의 시작에 대한 정의, 임의적인 민족지학적 분류 및 다양한 연대기 변형의 무비판적 전달을 봅니다. 요약 프레젠테이션 하나. 그러나 한 가지 아이디어는 과거를 실제로 이해하고 현재에서 설명하려는 공통된 욕구이며 그 반대의 경우도 전체 세기에 걸쳐 실행됩니다. 역사가의 임무가 되는 것은 영광이나 이익이 아니라 진리에 대한 지식입니다. 출처를 밝히는 대신 모든 것을 더 큰 곳이를 바탕으로 연구를 진행하고 있습니다. 애국적 과장과 현대화는 점차 사라지고 있다. 연대기, 언어학, 고고학 및 민족지학 기념물에 대한 특별 연구는 과학적 요구 사항을 증가시키고 개발 중입니다. 과학적 분류소스를 연구하기 위한 중요한 기술. 그리고 마지막으로 역사 연구에 새로운 역사적 자료를 도입함으로써 과학적 지평이 크게 확장됩니다. 역사가들의 관심은 점점 더 러시아 내부 역사에 쏠리고 있습니다.
동시에 역사가의 임무에 대한 문학적 견해를 지닌 Lomonosov-수사학-방향은 아마도 가장 깊은 민속 전통과 관련하여 계속 존재했습니다. 역사적 뿌리는 문학과 시의 발전에 영향을 미쳤습니다. 아마도 이것이 역사에 대한 문학적 관점이 18세기까지 살아남았을 뿐만 아니라 그의 "역사..."에서 위대한 문학적 재능과 새로운 역사적 자료의 독립적인 처리를 결합한 Karamzin의 작품에서도 불멸의 존재가 된 이유일 것입니다. “Karamzin을 통해 우리는 소수의 사람들만이 모든 것을 알고 이해하는 러시아 역사학의 연대기 세계에서 모든 것이 친숙하고, 이야기와 서사시의 구전 전통이 살고, 문학이 동등한 수준에 있는 다른 영역으로 이동합니다. 소스를 사용합니다.” 그래서 A.S.의 유명한 문구가 등장했습니다. 푸쉬킨: "모든 사람, 심지어 세속 여성조차도 지금까지 알려지지 않았던 조국의 역사를 읽기 위해 달려갔습니다. 고대 러시아는 콜럼버스가 미국을 발견한 것처럼 카람진이 발견한 것 같았습니다." 역사가의 친구, 시인 P.A. Vyazemsky는 다음과 같이 썼습니다. "Karamzin은 12번째 해의 Kutuzov입니다. 그는 망각의 침략으로부터 러시아를 구하고 생명을 불어넣었으며 우리에게 조국이 있음을 보여주었습니다." V. A. Zhukovsky는 또한 이에 대해 다음과 같이 말했습니다. “Karamzin의 역사는 지난 세기 우리 민족의 부활이라고 할 수 있습니다. 오늘날까지 그들은 우리에게 죽은 미라에 불과했습니다. 이제 그들은 모두 살아나서 당당하고 매력적인 모습을 갖추게 되었습니다.”
그런데 매우 주목할 만한 점은 칭찬과 함께 비판적인 평가도 크게 들려왔다는 점이다. 이러한 리뷰는 출처에 대한 비판을 심화하고 확대하는 노선을 따랐던 19세기 부르주아 경향의 새로운 역사 과학을 대표하는 Karamzin의 젊은 동시대인 전문 역사가들로부터 나온 것입니다. M.I. Kachenovsky는 Karamzin의 방법론적 입장의 후진성에 대해 직접적으로 말했습니다. 그의 "역사..."에는 국가의 역사조차 포함되어 있지 않지만 "주권자의 행동"이 "국가 과정"을 대체하는 주권자의 역사가 포함되어 있습니다. 사건.” N. A. Polevoy는 다음과 같이 썼습니다. "Karamzin은 우리 시대의 작가가 아닙니다...". 그리고 정치적 보수주의 방향에서 Nikolai Mikhailovich와 가장 가까운 M.P.도 있습니다. Pogodin은 "Karamzin은 예술가, 화가로서 훌륭하지만 비평가로서 그는 이전에 행해진 일만 활용할 수 있었고 철학자로서 존엄성이 떨어지며 그의 이야기는 하나의 철학적 질문에 답하지 않을 것입니다. 나를 위한."
P. N. Milyukov에 따르면: "Karamzin은 과학자가 아닌 일반 대중을 위해 글을 썼습니다. 비평가로서 그는 자신이 수행한 작업만을 활용했습니다. 18세기 역사가들은 Karamzin의 모델로 남았으며, Karamzin은 장점과 비교할 시간도 없이 모든 단점을 공유했습니다. 12권을 읽으면 진정한 역사라는 개념이 Karamzin에게 얼마나 이질적인지 알게 될 것입니다. Karamzin은 새로운 시대를 시작한 것이 아니라 오래된 시대를 끝냈으며 과학사에서 그의 역할은 적극적이지 않고 수동적입니다.”
우리는 Karamzin의 작업인 "러시아 국가의 역사"에서 러시아 역사학의 두 가지 주요 전통, 즉 Schletser에서 Tatishchev에 이르는 자료 비평 방법과 Mankiev, Shafirov, Lomonosov, Shcherbatov 등 시대의 합리주의 철학이 합쳐진 것을 볼 수 있습니다. Karamzin의 개인적인 장점에 대해 작가는 말할 필요가 없으면 불필요합니다. 왜냐하면 오늘날에도 그의 작품의 언어가 가장 생생한 즐거움을 주기 때문입니다. 이와 관련하여 그는 역사의 예술적 표현인 Lomonosov가 시작한 전통을 이어갔고 모든 러시아 역사학에서 탁월한 대가가 되었습니다. 그는 과학자로서 정확하고, 철학자로서 독창적이며, 작가로서 독특하다고 말할 수 있습니다.”
이미 오늘 러시아 문화에 대한 뛰어난 연구원이자 전문가인 Yu M. Lotman은 다음과 같이 현명하게 언급했습니다. “비평가들은... 사건의 움직임을 보지 못했다는 이유로 Karamzin을 헛되이 비난했습니다. 깊은 생각. Karamzin은 역사에 의미가 있다는 생각에 젖어있었습니다. 그러나 이 의미, 즉 섭리의 계획은 사람들에게 숨겨져 있으며 역사적 설명의 대상이 될 수 없습니다. 역사가는 인간의 행위, 즉 도덕적 책임을 지는 사람들의 행위를 기술합니다.”
시간은 Karamzin의 이름에 대해 아무런 힘이 없습니다. 이 특별한 사회 문화적 현상의 이유는 그의 과학적, 예술적 재능이 사람들에게 미치는 영적 영향의 엄청난 힘에 있습니다. 그의 일은 살아있는 영혼의 일입니다. 과학자의 성격을 이해하는 열쇠는 타고난 성향과 재능, 삶의 상황, 성격이 어떻게 형성되었는지, 가족 및 사회적 관계에 있습니다.
Nikolai Mikhailovich Karamzin은 Karamzinovka 마을의 Simbirsk 지방에서 태어났습니다. 마을의 볼가 이름과 미래 역사가의 성은 동부 출신(카라...)을 분명히 의미합니다. 아버지 Mikhail Egorovich는 은퇴 한 선장이고 작가의 어머니는 일찍 사망했으며 Ivan Ivanovich Dmitriev의 이모가 그의 계모가되었습니다. 따라서 두 명의 미래 유명인이 관련되었습니다. Nikolai는 처음에는 집에서 공부한 다음 모스크바 기숙 학교에서 공부했습니다. 15 세부터-Preobrazhensky Guards Regiment의 상트 페테르부르크에서 17 세에 중위로 은퇴하고 모스크바에 살고 있습니다. 23세에 해외여행을 떠났다가 <러시아 여행자의 편지>를 들고 돌아와 감상적인 이야기를 쓴다. 시집.
우울함은 어린 시절부터 Karamzin의 특징이었고 분명히 일찍 사망하여 우울증에 걸리기 쉬운 그의 어머니로부터 그에게 전달되었다는 점에 유의하십시오. 아마도 급격한 변화는 여기서부터일 것이다. 인생의 길그리고 관심사. 18세의 그는 빛과 오락을 좋아하지만 N.I와 가까워졌다. 프리메이슨 롯지(Jung)에 합류한 Novikov는 교육 활동에 참여하고, 번역에 참여하고, 시를 쓰고, 잡지 "Children's Reading"을 편집합니다. 이때 그는 여전히 약간의 교활함과 자부심을 지닌 쾌활함이 특징입니다. 그의 생각에 예술의 목적은 “민감한 부분에 즐거운 인상을 퍼뜨리는 것”이다. 머리 장식, 빗, 신발에 리본을 신은 쾌활하고 건방진 청년이 해외에서 모스크바에 도착합니다. 30세가 되자 Karamzin은 완전히 다른 사람이 되었습니다. 이때 그는 이렇게 썼습니다. “이성의 꽃이 우리를 응원하지 않는 가장 슬픈 기분에서도 사람은 여전히 우울한 즐거움을 가지고 역사를 공부할 수 있습니다. 거기 있는 모든 것은 일어난 일과 더 이상 존재하지 않는 일에 대해 이야기합니다.” 그의 유명한 작품을 시작할 때 그는 무엇보다도 불멸에 들어가는 것이 무엇인지 아직 알지 못한 채 자신의 영혼에 대한 위로를 구합니다.
프리메이슨에 대한 Karamzin의 태도는 복잡합니다. 사실 그는 프리메이슨의 견해를 공유한 적이 없습니다. 카람진의 이데올로기는 18세기 합리주의의 영향을 받았다. 프리메이슨의 신비주의를 단호히 거부했습니다. 그러나 동시에 프리메이슨의 도덕적, 자선적 경향이 내부적으로 자신이 나중에 반복적으로 지적한 그의 본성의 "민감성"과 일치한다는 사실을 눈치 채지 않을 수 없습니다. Karamzin의 민감한 성격과 도덕화 경향은 Novikov의 프리메이슨 서클에 대한 그의 초기 친밀감과 그에 대한 서유럽 감상주의의 후속 영향 사이에 독특한 연결을 만들 수 있습니다. 그러나 감상주의에 대한 Karamzin의 태도는 양면적입니다. 서구의 감상주의는 특정 사회적 지향을 가지고 있었는데, 이는 문학에서 부르주아 운동의 시작을 반영하여 특권 사회 엘리트의 영광과 이상화 대신 평범한 일반인의 개인적인 삶과 영적 경험을 문학에 도입했습니다. 러시아 감상주의의 대표자인 Karamzin은 이 방향에서 도덕적이고 민감한 원칙만을 취했지만 그 사회적 중요성을 왜곡했습니다. 그의 감상적인 이야기는 농노 생활의 목가적인 그림으로 바뀌었습니다.
"쓰기"에 대한 Karamzin의 열정은 특히 Novikov의 동료 인 모스크바 작가들과의 화해 이후에 나타났습니다. 그 이후로 그의 세계관은 독립적이고 독특한 인간 성격을 숭배하는 교육 원칙이 지배했습니다. 그가 영원히 고독한 지식인으로 남아 있었던 것은 우연이 아닙니다. 해외 여행은 그 시대의 빛나는 문학 기념물인 "러시아 여행자의 편지"에 반영되었습니다. 첫 번째 완전판은 1801년에 출판되었습니다. 마지막 편지에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. “Coast! 조국! 당신을 축복합니다. 나는 러시아에 있습니다... 나는 모든 사람을 멈추고 질문하며 러시아어로 말하고 러시아 사람들의 말을 듣습니다... 크론슈타트보다 더 나쁜 도시를 찾는 것은 어렵지만 나에게는 소중한 도시입니다. 동네 여관은 거지여관이라고 할 수 있지만 저는 그 곳이 재미있어요.” 이것은 러시아 현실과 비교하여 러시아와는 다른 나머지 세계에 대한 그의 인식의 결과입니다.
그는 여행을 하면서 교육철학, 문학, 미학, 정치경제, 역사가 형성된 나라들을 방문했다. 그는 인본주의적 사고의 맥박을 느꼈고, I. Kant와 이야기를 나누고, 집에 서서 괴테를 보았고, 루터의 감방에 들어갔고, 철학자 라바터의 손님이었고 볼테르의 유골에 절했습니다. Karamzin은 도서관, 박물관, 극장, 정부 기관을 방문하고 라이프치히 대학교에서 강의를 듣고 드레스덴 갤러리에서 많은 시간을 보냈습니다. 혁명적인 프랑스 국회에서는 미라보의 노래를 듣고, 자코뱅 클럽을 방문했고, 예배 중에 루이 16세와 마리 앙투아네트를 만났습니다. 영국 웨스트민스터 사원에서 그는 헨델의 '미사'를 듣고 의회 업무를 연구했습니다. 미래 역사가는 다음과 같이 결론을 내렸습니다. “모든 시민 제도는 국민의 성격과 일치해야 합니다.” 혁명은 인류의 진보에 기여하지 않습니다. 본질적으로 Karamzin은 "러시아 여행자의 편지"에서 이미 생명을주는 애국심, 국가 역사에 대한 비판적 인식 및 다른 국가의 역사와의 비교 등 러시아 발전을위한 프로그램을 설명했습니다. 돌아와서 그는 문학 및 출판 계획으로 가득 차 있으며 출판을 위해 "편지..."를 준비하고 "모스크바 저널"을 출판합니다. 불쌍한 리사”는 사회의 모든 계층에서 큰 성공을 거두었습니다.
1793년은 그의 인생에 있어서 전환점이었다. 자코뱅 독재의 공포, 이 혁명의 시작을 예고했던 계몽주의의 이상에 대한 의구심, 비관주의가 젊은 작가를 사로잡았습니다. 그의 사랑하는 아내 엘리자베타 프로타시예바(Elizaveta Protasyeva)의 죽음은 마침내 그를 우울하게 만들었습니다.
1801년 자유주의자인 알렉산더 1세가 왕위에 오르자 계몽된 러시아 사회에 열광이 일었고 카람진은 활기를 되찾았습니다. 이때 그는 이미 인정을 받았다. 러시아 작가그리고 사상가. 니콜라이 미하일로비치(Nikolai Mikhailovich)는 그가 1801년에 창간한 저널 "Bulletin of Europe"에 러시아 역사 문제에 대한 저널리즘 에세이를 정기적으로 게재합니다. G.R.이 그와 협력합니다. Derzhavin, I.I. Dmitriev, V. A. Zhukovsky. 이때 그는 이렇게 썼습니다. "나는 러시아 역사에 깊이 빠져들었고, 잠을 자고 니콘과 네스토르를 본다..."
"러시아 국가의 역사"창설
1803년 10월 31일, 37세의 카람진은 황실 법령에 따라 교수 급여에 해당하는 연금(3,000루블)을 받으며 역사학자의 지위를 받았습니다. 모든 기록 보관소와 도서관이 그 앞에 열리고 그는 새 아내 Ekaterina Andreevna Vyazemskaya의 아버지의 재산 인 Ostafyevo로 은퇴합니다. 저택 2층에 있는 소박한 가구를 갖춘 사무실에서 그는 학자이자 역사가로서의 위업을 시작합니다. “그는 갑자기 글을 쓰지 않고 조용히 글을 쓰며 부지런히 일합니다.”
소련 역사학에서 카람진은 "고귀한 귀족계"의 이데올로기이자 농노 소유주이자 군주제주의자로 특징지어졌습니다. 다른 사람과 마찬가지로 과학자의 성격을 이해하는 열쇠는 그의 자연적, 유전적 본성, 그의 삶의 상황, 그의 성격이 어떻게 형성되었는지, 가족 및 사회적 관계에 있습니다. 역사가의 "고귀하고 고귀한 자부심"과 조국에 대한 사랑은 깨달은 아버지, 가정의 사고계와 교육받은 친구들, 감동적이고 겸손한 러시아 성격에 의해 양육되었습니다. 그러나 이 외에도 Karamzin은 어린 시절부터 끔찍한 "푸가체프주의(Pugachevism)"에 대한 인상을 받았고 수년 동안 해외 여행을 하는 동안 폭력의 치명적, 인민적 요소, 프랑스 혁명 지도자들의 모험주의를 보았습니다. . “프랑스 혁명의 공포는 유럽의 시민 자유와 평등에 대한 꿈을 영원히 치유했습니다.”; “열정의 열기 속에 있는 사람들은 판사라기보다 사형집행인이 될 수 있습니다.”
연구자는 그의 작업에서 역사의 예술적 구현 문제를 제기했을 뿐만 아니라, 시간 기반의 문학적 묘사이벤트가 아니라 "속성과 연결"입니다. 그 원칙은 다음과 같습니다. 1) 인류의 일부로서 조국에 대한 사랑; 2) 역사의 진실을 따르십시오. “역사는 모든 것이 즐거워야 하는 소설이나 정원이 아닙니다. 역사는 현실 세계를 묘사합니다.” 삼) 현대적인 모습과거의 사건: "무엇이 있었는지, 무엇이 있었는지"; 4) 복잡한 접근 방식역사에, 즉 "이성, 예술, 관습, 법률, 산업 등의 성공"이라는 사회 전체의 역사를 창조합니다. 역사적 과정의 원동력은 권력, 즉 국가이다. 전체 러시아 역사 과정은 독재와 민주주의, 과두 정치, 귀족 및 appanages 간의 투쟁입니다. 자율성은 러시아의 전체 사회 생활을 연결하는 핵심입니다. 독재 정권의 파괴는 항상 죽음, 부흥, 구원으로 이어집니다. 독재정치는 질서, 안보, 번영을 상징합니다. Yuri Dolgoruky의 배신, Ivan III와 Ivan the Terrible의 잔인 함, Boris Godunov와 Vasily Shuisky의 잔학 행위의 예를 사용하여 Karamzin은 군주가되어서는 안되는 것이 무엇인지 보여줍니다. 과학자는 또한 Peter I에 대해 모순적인 평가를 내립니다. "우리는 세계 시민이되었지만 어떤 경우에는 러시아 시민이 아닙니다." 동시에, 그의 "역사..."가 러시아어가 아니라 러시아어라고 불리는 것은 우연이 아닙니다. 비교적 상인역사가는 여전히 "채찍의 매력"을 옹호하지 않았지만 "국민은 일해야 한다"는 한 가지 조건 하에서 그를 귀족 및 상인과 함께 완전한 시민으로 여겼습니다. 그 역사에는 러시아 국민의 선택과 국가 허무주의에 대한 아이디어가 없습니다. 그는 러시아와 유럽의 모든 민족에 대한 객관적인 수준의 접근 방식을 유지했습니다.
사망 직전 과학 아카데미 회의에서 니콜라이 미하일로비치는 이렇게 말했습니다. "우리는 보이지 않는 선한 천재처럼 무덤에서 나온 사람들을 대상으로 행동하고 싶습니다. 우리가 죽은 후에도 여전히 지구상에 친구가 있습니다." Karamzin은 이 영예를 온전히 받았습니다.
"러시아 국가의 역사"에 대한 작업은 출처 선택과 텍스트 자체 작성 측면에서 매우 집중적이었습니다. 1811년까지 약 8권이 기록되었지만 1812~1813년의 사건이 기록되었습니다. 작업이 일시적으로 중단되었습니다. 1816년이 되어서야 그는 이미 9권의 책을 가지고 상트페테르부르크로 갈 수 있었고, 그의 "역사..."의 완전한 통합 부분으로 처음 8권을 출판하기 시작했습니다.
“어떤 의미에서 역사는 사람들의 신성한 책입니다. 그들의 존재와 활동을 보여주는 거울; 계시와 규칙의 석판; 조상과 후손의 언약... - 이것이 Karamzin이 그의 "역사..."를 시작하는 방법입니다. — 통치자와 입법자는 역사의 지시에 따라 행동합니다... 태곳적부터 반항적인 열정이 사람들을 얼마나 흥분시켰는지 알아야 합니다. 시민 사회그리고 마음의 유익한 힘이 어떤 방식으로 그들의 폭력적인 욕망을 억제했는지... 하지만 일반 시민도 역사를 읽어야 합니다. 그녀는 눈에 보이는 사물의 불완전한 질서를 그를 화해시키고... 국가 재난에서 그를 위로하며... 그녀는 도덕적 감정을 키우고 의로운 판단으로 영혼을 정의에 이르게 하여 우리의 선과 사회의 조화를 확인합니다. 이점은 다음과 같습니다. 마음과 정신에 큰 즐거움이 있습니다.”
따라서 정치적이고 교화적인 임무가 최우선 과제입니다. Karamzin에게 역사는 과학적 지식이 아니라 도덕적 가르침, 정치적 교육의 역할을 합니다. 이는 강력한 군주권력의 주장이자 혁명운동에 반대하는 투쟁이다.
그림 같은 예술성 - 이것은 Karamzin의 역사적 견해를 특징짓는 두 번째 요소입니다. 러시아의 역사는 영웅적이고 생생한 이미지로 가득 차 있으며 예술가에게 풍부한 자료입니다. 다채롭고 그림 같은 스타일로 보여주는 것이 역사가의 주요 임무입니다. 카람진은 역사적 인물을 역사 발전의 원동력으로 전면에 내세운 흄의 실용주의를 통해 역사적 과정을 이해하고, 이를 개인의 견해와 행위에서 추론했다. 역사 이해의 모든 주요 요소는 18세기부터 Karamzin에 의해 취해졌으며 역사 발전의 이전 단계를 반영합니다. 그러나 역사 과학은 이미 먼 길을 왔고, 물론 역사 과학의 두 가지 주요 문제를 완전히 피하는 것은 불가능했습니다. 역사 사상이 과거의 유산을 통해 지속적으로 나아간 해결책, 즉 문제 역사적 종합의 근원과 문제. 그러나 여기에는 과학적 문서의 요구 사항과 문학적, 예술적 방향 사이에 모순이 있었습니다. Karamzin은 자신의 이야기를 두 개의 독립적인 부분으로 나누어 이러한 모순에 대한 일종의 해결책을 찾았습니다. 주요 텍스트(문학 이야기)에는 독립된 다큐멘터리 메모 텍스트가 부록으로 첨부되었습니다.
"러시아 국가의 역사"의 출처
Karamzin의 이름과 그의 "역사..."는 상당수의 역사적 기념물의 과학 유통에 대한 출판 및 소개와 관련이 있습니다. 시대의 정신에 따라 과학자는 개인적인 관계를 사용하고 모스크바 및 기타 기록 보관소와 통신하며 대규모 도서관 컬렉션, 주로 총회 도서관을 찾고 Musin-Pushkin 컬렉션과 같은 개인 저장소에 의지하여 글을 씁니다. , 또는 오히려 독자가 Karamzin으로부터 처음 배운 새로운 문서를 추출합니다. 이러한 문서 중에는 Karamzin이 처음 사용한 Ipatiev Code(Karamzin의 용어로 Kiev 및 Volyn Chronicles)와 같은 새로운 연대기 목록이 있습니다. 수많은 법적 기념물 - "The Helmsman's Book" 및 교회 헌장, Novgorod 판결 헌장, Ivan III 법률 | (Tatishchev와 Miller는 1550년의 Sudebnik만 알고 있었습니다.) "Stoglav"; 문학 기념물이 사용됩니다. 우선 "이고르 캠페인 이야기", "키릭의 질문" 등이 M.M. Shcherbatov는 외국인의 메모를 사용했으며 Karamzin은 Plano Carpini, Rubruk, Barbaro, Contarini, Herberstein으로 시작하여 문제의 시간에 대한 외국인의 메모로 끝나는 처음으로 많은 새로운 텍스트를 끌어 들였습니다. 이 작업의 결과는 Karamzin이 그의 "역사..."를 제공한 광범위한 메모였습니다. 특히 첫 번째 책에서는 그 내용이 매우 광범위하여 "역사..." 자체의 내용보다 양이 더 많습니다. 1권은 172페이지, 그에 대한 메모는 쁘띠 125페이지, 2권에는 텍스트 189페이지, 메모 160페이지, 쁘띠 등이 있습니다.
이 노트는 주로 Karamzin이 그의 "역사..."에서 이야기한 사건을 묘사하는 출처에서 발췌한 내용으로 구성되어 있습니다. 일반적으로 여러 출처의 병행 텍스트가 제공됩니다. 주로 - 다른 목록연대기. 이 엄청난 양의 다큐멘터리 자료는 19세기 말까지 여러 경우에 신선함을 유지했는데, 특히 Karamzin이 사용한 목록과 기념물 중 일부가 1812년 모스크바 화재나 다른 곳에서 손실되었기 때문입니다. 자연 재해. 역사가들은 이미 그의 "역사..." 읽기를 중단한 채 오랫동안 Karamzin의 노트를 계속해서 참조했습니다. 이 지폐의 가치는 완전히 부인할 수 없습니다.
19세기 초 러시아 고고학계의 저명한 인물들이 문서 검색 및 처리 작업에서 중요한 역할을 했다는 점에 주목해야 합니다. 그들은 Karamzin의 "역사..."의 표시된 장점 중 상당 부분을 소유하고 있습니다. Karamzin과 K.F.의 서신에서 Kalaidovich, 외교부 A.F. 모스크바 기록 보관소 소장 Malinovsky, P.M. 건설 노동자들은 Karamzin의 "역사..."에 사용된 새로 발견된 기념물이 대부분 그들의 발굴물임을 알 수 있습니다. 그들은 그에게 이 기간 동안 가치 있고 중요한 사례를 보낼 뿐만 아니라 그의 지시에 따라 문서를 선택하고 초안을 샘플링하고 체계화합니다. 준비 재료특정 주제나 질문에 대해
그러나 Karamzin은 자신의 노트를 소스의 공식적인 재현으로 제한하지 않습니다. Karamzin의 메모는 다큐멘터리 자료에 대한 그의 길고 심층적 인 작업, 그의 광범위한 역사적 지식이 Schlozer가 러시아 역사 과학에 가져온 비판적 방법의 요구 사항과 어느 정도 수준에 도달했음을 나타냅니다. 연대기 역사가 M.D. Priselkov는 그가 사용한 Ipatiev, Laurentian 및 Trinity Chronicles의 텍스트 선택에서 Karamzin의 미묘한 비판적 재능을 언급했습니다. Vladimir와 Vsevolod의 교회 헌장에 있는 "Russian Truth"의 구성에 대한 그의 메모와 개별 과학적 논쟁을 해결하기 위한 다양한 역사적 출처의 빈번한 비교는 Karamzin의 메모에 고고학적으로뿐만 아니라 역사적 의미. 고고학 전문가들이 논쟁의 여지가 있는 문제에 대한 Karamzin의 의견을 경청한 것은 우연이 아닙니다. 그리고 아직 공통 시스템 Karamzin의 역사적 견해는 그의 "역사..."의 모든 소스 연구의 일반적인 구조에서 비평 장치는 순전히 형식적이고 참조적인 성격을 유지합니다.
메모의 연구원은 자신의 이야기에서 설명하는 사건을 묘사하는 출처에서 발췌한 내용을 제공합니다. 그러나 동시에, 노트에 포함된 매우 비판적인 자료는 '역사...' 자체에 반영되지 않은 채로 남아 있어 말하자면 서사의 범위를 벗어나는 것처럼 보입니다. 후자의 관점에서 Karamzin에게 중요한 것은 출처에 대한 비판이나 현상의 내부 내용 공개가 아닙니다. 그는 근원으로부터 오직 사실, 현상 그 자체만을 취합니다. Karamzin 작업의 이 두 부분에는 서로 다른 두 가지 원칙이나 요구 사항이 적용되기 때문에 메모와 텍스트 사이의 이러한 차이는 때때로 직접적인 모순으로 이어집니다. 따라서 그의 "역사..."의 시작 부분에서 민족발생적 문제를 우회합니다. 짧은 에세이, M.M. Shcherbatov가 이미 한 것처럼 그는 슬라브 이름에 대한 설명에 접근했습니다. "... 이 이름으로 호전적이고 용감한 사람들에게 합당합니다. 왜냐하면 그것은 영광에서 파생 될 수 있기 때문입니다."-이것이 Karamzin의 입장입니다. 그리고 이 본문의 각주 42에는 이 해석에 대한 과학적 논쟁과 사실적 반박이 나와 있습니다. 그러나 비판에 의해 반박되면서 작가가 창조한 예술적 이미지와 일치하는 것으로 서사를 통해 확인된다. Varangians의 부름에 대한 질문도 제공됩니다. 메모가 Gostomysl의 전설을 비판하려는 의도라면 내러티브의 예술적 목표는 그것을 "우리 역사에서 불멸과 영광에 합당한" 것으로 텍스트에 소개합니다. Karamzin에서는 텍스트에 대한 비판이 전설에 대한 비판으로 전혀 바뀌지 않습니다. 반대로, 전설은 이야기의 예술적 장식과 심리적 추론을 위한 가장 비옥한 재료입니다.
해석 사실
역사적 사실은 실용적인 스토리텔링의 요소입니다. 그리고 그 기록이 어느 정도 사실을 과학적으로 확립하는 것을 목표로 한다면, 역사적 서술은 그 심리학적 설명에만 관심이 있습니다. 18세기 실용주의 정신을 바탕으로. Karamzin은 I.N.이 이미 접근한 현상의 내부 성격에 대한 성찰을 대체합니다. 볼틴은 “이유를 많이 설명했다”고 말했다. 이 사건은 그에게 심리적 특성과 도덕화 및 감상적 추론을 개발하는 출발점이자 외부 이유로만 제공됩니다. 사람과 사건은 문학 교육의 주제입니다.
따라서 Oleg의 Askold와 Dir 살해에 대한 연대기 이야기를 현대 문학 및 수사학 버전으로 제시한 저자는 텍스트에 정치적, 도덕적 논평을 제공합니다. “9 세기 도덕에 내재 된 단순성은 다음과 같습니다. 상상의 상인들이 통치자들을 키예프스키라고 부를 수 있다고 믿게 되지만, 이 시대의 가장 일반적인 야만성은 잔인하고 교활한 사람의 살해를 변명할 수 없습니다.”
Karamzin의 심리학은 사실을 설명하는 수단일 뿐만 아니라 독립적인 문학적 주제, 문학적 스타일의 성격. 역사적 사실은 문학적 창의성을 위한 심리적 플롯으로 바뀌며 더 이상 다큐멘터리 정당화에 얽매이지 않습니다. 예를 들어, Vsevolod의 죽음에 대한 이야기를 인용할 수 있습니다. 그가 Pereyaslavl에 살았던 그 행복한 시간을 부러워하며 많은 appanage 왕자에 만족하고 마음이 차분했습니다." 설명은 감상적인 이야기로, 개인의 행복과 겸손한 꿈으로 변합니다. 심리적 특성순전히 기계적인 문학적 장치가 되어 때로는 그 자체가 주요 장치와 충돌하기도 합니다. 심리적 주제. 따라서 Vasilko의 배신적인 실명을 준비하는 Svyatopolk Izyaslavich는 "애정이 많은"Svyatopolk라고 불립니다. 동시에, 지적한 바와 같이 18 세기 역사 과학의 심리학은 역사적 성격을 역사의 주요 활동력으로 만드는 주요 개념과 함께 합리주의와 관련이 있습니다. 동시에 활동 자체에서도 역사적 인물 Karamzin은 그의 정치적 이상이 실현되는 것을 봅니다.
심리적 내러티브는 사건 간의 기본 연결을 결정하고, 정치적 계획은 역사적 과정의 일반적인 내용을 결정합니다. Tatishchev 또는 이후의 Shcherbatov와 마찬가지로 그 내용은 다음의 개발에 의해 제공되지 않습니다. 역사적 사건, 그러나 저자 자신의 정치적 사상을 외부에 공개함으로써.
러시아 역사의 일반적인 개념
완성된 형태의 카람진 자신의 정치적 개념은 서구에서는 프랑스 혁명과 나폴레옹 전쟁으로, 러시아에서는 A.N. Radishchev, Pavlovian 정권, 그리고 마지막으로 Tilsit의 정책과 M.M. Speransky. 그것은 낡은 봉건 질서와 새로운 부르주아 질서 사이의 20년 간의 투쟁이었습니다. Karamzin은 오래되고 고귀한 러시아의 이상을 반영하여 V.N.에서 유래한 18세기 전통을 옹호합니다. Tatishchev 및 M.M. Shcherbatova.
Karamzin은 1811년 Alexander I에게 고귀한 강령으로 제출되었으며 Speransky의 개혁에 반대하는 "고대 및 신러시아에 관한 메모"에서 자신의 역사적, 정치적 강령 전체를 설명했습니다. 동시에 이 프로그램은 과학자가 이미 15세기 말에 도달한 그의 역사 연구를 어느 정도 요약했습니다.
러시아의 독재정치는 카람진의 역사적, 정치적 개념의 첫 번째 요소이다. "독재정권이 러시아를 건국하고 부활시켰다." “러시아는 승리와 지휘통합으로 건국됐고, 불화로 멸망했지만 현명한 독재정치에 의해 구원받았다.” 이것은 Rurik에서 Mstislav까지의 "완벽한 독재"에 대한 Tatishchev의 계획이며, 이는 "귀족 또는 더욱이 해체 된 신체"로 대체되고 마지막으로 Ivan III 아래에서 "완벽한 군주제"가 복원됩니다. Karamzin은 그의 "역사..."에서 이 아이디어를 발전시켜 이야기를 요약했습니다. 고대 러시아'이반 3세의 통치 이전. "독재 정권에 의해 태어나고 고양된 그녀(러시아-N.R.)가 힘과 시민 교육 측면에서 최초의 유럽 강대국보다 열등하지 않았던 때가 있었습니다." 그러나 그 이후에는 "조국의 분열과 내부 전쟁"이 이어졌습니다. "바티예보의 침공으로 러시아가 무너졌다." 마지막으로 이반 3세는 독재 정치를 회복했습니다. "이제부터 우리 역사는 진정한 국가의 존엄성을 받아들이고, 더 이상 무의미한 군주의 싸움이 아니라 독립과 위대함을 획득한 왕국의 행위를 묘사합니다."
그러나 한 세기가 지나면서 이 군주제 체제는 새로운 요소로 인해 복잡해졌습니다. 이 기간 동안 군주제와 귀족 사이의 합의가 때때로 위반되었습니다. 우리는 비틀거리며 사회적 지위자신의 특권을 열심히 옹호했던 귀족. 군주제의 역사적 정당화는 고귀한 권리와 특권, 더욱이 씨족 귀족, 귀족의 역사적 정당화로 보완됩니다. Tatishchev 계획의 이러한 변형은 이미 Shcherbatov에 의해 시작되었습니다. 이 개정된 형식에서 Karamzin은 서방의 프랑스 혁명, Speransky의 개혁 및 러시아 Decembrist 운동의 성숙으로 표시되는 위기가 악화되는 맥락에서 이를 받아들이고 발전시켰습니다. “독재정치는 러시아의 팔라듐이다. 그의 성실성은 그녀의 행복을 위해 필요합니다.
그렇다고 해서 유일한 권력의 원천인 주권자가 러시아만큼 오래된 귀족을 모욕할 권리가 있다는 것은 아니다.” 그리고 Karamzin은 몽테스키외의 입장을 인용합니다. “군주 없이는 귀족도 없고, 귀족 없이는 군주도 없습니다.” “귀족과 성직자, 상원과 대회는 법의 보고로서 무엇보다도 주권자이고 유일한 입법자이며 유일한 권력의 원천입니다. 여기에 기초가 있습니다. 러시아 군주제" - 이것은 Karamzin의 정치 프로그램의 결과입니다. 군주의 권력에 참여하는 귀족의 정치적 권리 옆에는 토지권(토지는 "귀족의 재산")과 농노권의 양도 불가능성이 있습니다. Shcherbatov와 Karamzin의 군주제는 고귀한 군주제입니다. 귀족과 농노제는 독재정치를 뒷받침합니다. "사람들에게 잘못된 시기에 자유를 주는 것보다 노예로 만드는 것이 더 안전합니다."
그러므로 역사적 민족주의는 보수적 전통의 이상이며, 셰르바토프와 카람진은 서유럽의 부르주아 혁명주의에 반대한다. 이것은 러시아의 독재정치와 "무장된" "끔찍한 프랑스 혁명", 그리고 Karamzin에 따르면 "권력 없는 권리"를 대표하여 "무"로 변하는 현대 입헌군주제 사이의 대조였습니다. Karamzin은 1790년에 "모든 사람은 인간에 비하면 아무것도 아닙니다"라고 썼습니다. 이제 그는 이러한 유럽의 영향을 두려워합니다. 깨달음을 심어준 표트르 1세는 “러시아를 네덜란드로 만들고 싶었습니다.” 전체적으로이 계획은 보수주의에 대한 긍정, 모든 개혁, 새로운 모든 것, 즉 18 세기 말 이후 선진적인 역사적 사상에 의해 확인 된 역사적 발전의 원리, 진보 이론에 대한 거부였습니다.
고귀한 사상으로 인해 복잡해진 이 군주제 개념은 여러 가지 특정 사항의 개정으로 이어집니다. 현대사러시아와 그들의 평가. 우선 표트르 1세는 재평가를 받았는데, 표트르 1세는 러시아 역사의 흐름을 왜곡하고 민족 원칙을 배반했으며 러시아 성직자들의 도덕적 영향력을 훼손했습니다. 19세기 초 귀족의 이데올로기. Peter I과 함께 "러시아의 도덕에 대한 손상"의 역사를 시작한 그의 전임 Shcherbatov와 완전히 동의했습니다. 양쪽 모두에게 마찬가지로 이러한 옛 것과 새 것의 모순은 국가 전통을 대표하는 모스크바와 강제 유럽화를 주도하는 상트페테르부르크의 반대 속에서 구체화되었습니다. Karamzin에게 Peter의이 훌륭한 행동은 실패 할 운명의 "훌륭한 실수"일뿐입니다. "인간은 자연을 극복하지 못할 것입니다." 그리고 여기서 Karamzin은 Shcherbatov의 "Journey to the Land of Ophir"에 직접적으로 인접합니다.
Catherine의 통치에 대한 고귀한 홍보가에 이어 Karamzin은 Catherine II를 비판하지만 더 절제되어 있지만 그 뒤에 특정한 역사적 관점을 가지고 있습니다. 그러나 주요 주제는 동일합니다. 편애는 귀족의 권력 참여 권리를 침해했습니다. Shcherbatov처럼 Karamzin은 "도덕이 더욱 타락했습니다. "라고 믿습니다. 그러므로 그는 다음과 같이 말합니다. 정부 기관우리는 캐서린이 "단단함보다 더 훌륭함"을 보고 그녀의 미덕을 칭찬하면서 "우리는 무의식적으로 그녀의 약점을 기억하고 인류에 대해 얼굴을 붉히게 됩니다."
마지막으로 Karamzin은 차르와 귀족 사이의 갈등을 고려하여 이 고귀한 군주제 원칙을 더 먼 과거의 사건으로 옮기고 Ivan the Terrible의 통치를 조사하고 그의 활동에 대한 부정적인 평가에서 Shcherbatov를 반복합니다.
러시아 역사의 시대 구분
일반적인 역사적, 정치적 개념에서 M. M. Shcherbatov의 고귀한 개념을 발전시킨 Karamzin은 그의 "러시아 국가의 역사"에 대한 일반적인 역사적 계획의 주요 및 구체적인 발전에서 그를 따릅니다. Karamzin은 "역사..."의 "서문"에서 Schlozer의 시대 구분을 비판하고 그 자리에 자신만의 보다 일반화된 시대 구분을 제안하는 것으로 시작했습니다. 그는 러시아의 역사를 고대-Rurik에서 Ivan III까지, 중간-Peter I 이전, 새로운-Petrine 이후의 세 기간으로 나눌 것을 제안합니다. 이러한 구분은 마치 보편적 역사의 시대구분을 우리 역사로 옮긴 것처럼 좀 더 현대적으로 들리는 것 같습니다. 하지만 이 연결은 세계사단지 명백하다. 고대 기간은 Rurik에서 Ivan III까지의 기간이라는 것을 기억하는 것으로 충분합니다. 소위 특정 기간그것은 우주사의 고대시대와 아무런 공통점도 없다는 것을 이해하기 위해서이다. Karamzin의 이러한 구분은 순전히 조건부이며, 18세기의 모든 시대 구분과 마찬가지로 러시아 독재 정치의 역사에서 나온 것입니다. Karamzin의 주기화는 Rurik, 즉 Schletser가 제안한 것처럼 국가의 형성과 함께 시작됩니다. Karamzin에 따르면 국가의 역사에서 이것은 러시아 땅이 Rurik, Sineus 및 Truvor의 세 형제로 나누어 졌을 때 이미 Rurik과 함께 appanages로의 분할이 시작된 이후 특정 기간입니다. 같은 방식으로 땅과 도시는 "기존 올가 아래"보야르와 왕자들에게 분배되었습니다. Karamzin과 18세기의 다른 역사가들에게 러시아 독재의 역사는 Ivan III에서 시작됩니다. 마지막으로, 새로운 시대는 "변화된 러시아"의 역사인 피터(Peter)와 함께 시작됩니다.
이 주기화에서 새롭고 다소 예상치 못한 것은 원래 계획의 두 기간이 병합되거나 오히려 첫 번째 기간이 떨어져서 다음으로 지정된 첫 번째 기간의 정의입니다. 초기 기간독재정치 키예프 루스. 이는 18세기 역사문학에서 활발한 논쟁을 불러일으킨 문제 중 하나였다. Shcherbatov, Schletser 및 그 이후 이미 19세기에 Evers는 야만인 시대부터 시작되어 15세기에만 역사를 지닌 고대 러시아의 일관된 발전에 대한 그림을 제시했습니다. Ivan III의 모스크바 주에서 정치적 이상을 실현합니다. Karamzin의 표시된 특성도 이 계획에 합류했습니다. 그러나 이에 합류한 과학자는 구현에 일관성을 유지하는 것과는 거리가 멀었습니다. 예, 그는 우리 나라가 초기 단계에 있다고 생각하며 "부끄러워해서는 안 됩니다"라고 말합니다. 그러나 "약하고 작은 지역으로 나누어진 우리 조국은 ... 군주제 권력의 행복한 도입 덕분에 그 위대함을 빚지고 있습니다." "독재 정치에 의해 설립되고 고양되었습니다." "블라디미르와 야로슬라프의 러시아는 요람에서 위대함으로 한 세기 만에 "걸어갔습니다". 따라서 Karamzin은 두 가지 역사적 개념의 결합으로 인해 발생하는 주요 근본적인 어려움을 극복했습니다. Shcherbatov와 마찬가지로 장은 위대한 통치에 해당합니다. 학위 책에서 가져온 이 구분은 전적으로 Karamzin에게 전달되었으며 이후 역사 문헌에서 상당한 안정성을 유지했습니다.
Shcherbatov와의 우연에서 더 드러나는 것은 볼륨별 구분입니다. 1권 Karamzin에서는 이후 간단한 설명 Shcherbatov와 같은 고대 시대의 출처와 대략적인 스케치, 역사는 국가 형성과 함께 시작되었습니다. Rurik에서 왔으며 Vladimir Svyatoslavich 아래 Kievan Rus의 번영으로 끝났습니다-Rus의 세례, 즉. Shcherbatov의 "역사..." 1권과 2권의 경계를 형성한 블라디미르의 동일한 통치.
1169년 키예프가 패배하고 수도가 블라디미르로 이전되면서 카람진은 2권을 마쳤고, 같은 날 셰르바토프는 2권 5권을 마쳤다. 새로운 수도지정되어 있으며 새로운 기간러시아 역사. 야로슬라프 이후의 특정 단편화의 중간 날짜만이 2권 4장의 텍스트에 언급되어 있지만 일반 이야기에서는 사라진 상태로 남아 있으며 자료의 주요 부분에는 포함되지 않았습니다.
Shcherbatov와 마찬가지로 Karamzin도 러시아 역사에서 Tatars의 역할을 강조했습니다. 이는 두 가지 모두에서 추가 주기화에 영향을 미쳤습니다. 바투 정복은 러시아 역사상 세 번째 결정적인 날짜입니다. 1238년은 카람진의 "역사..." 제3권과 셰르바토프의 제2권이 끝나는 날입니다. 1362년 4권이 끝나고 Karamzin의 "역사..." 5권은 Dmitry Donskoy의 위대한 통치로 시작됩니다. Shcherbatov의 IV 권도 Dmitry Donskoy의 통치로 시작됩니다.
계획은 Ivan III에서 부분적으로 분기되었습니다. Shcherbatov는 라인을 Ivan IV로 옮겼습니다. Ivan IV는 러시아 왕자가 차르라는 칭호를 받고 그의 국제적 중요성을 확립한 "도서"로 구별되었습니다. Karamzin은 여기에서 Tatishchev와 Lomonosov의 계획으로 돌아와 독재 정권의 복원과 전복을 연결했습니다. 타타르 멍에, Ivan III에게 가져갔습니다. 카람진의 『역사...』 제6권은 이반 3세에 대한 엄숙한 찬사로 시작된다. "Note"에 가까워지면서 그는 이미 Ivan III와 Peter I을 대조하여 칭찬했습니다. 국민적 성격첫 번째 정책.
그러나 나중에 Ivan IV에서는 Karamzin과 Shcherbatov의 계획이 다시 수렴되었습니다. 그들은 Ivan the Terrible의 독재에 반대하는 보 야르에 대한 고귀한 동정심으로 통합되었습니다. Shcherbatov의 주요 입장은 Ivan IV의 통치가 Boyar 의회에 복종하는 한 유익했다는 것입니다. 그의 비정상적인 잔인 함과 근거없는 의심으로 인해 좋은 조언자가 제거되고 러시아에 대한 oprichnina의 비참한 결과가 발생했습니다. 이 입장은 Karamzin에 의해 완전히 받아들여집니다. Shcherbatov와 마찬가지로 Ivan IV의 통치 역사는 Karamzin에 의해 1558년의 두 부분으로 나뉘며 Shcherbatov V권의 두 부분은 심지어 두 개의 독립된 권(8과 9)으로 바뀌었습니다. 두 경우 모두 표도르의 통치와 왕조의 종말이 다음 권의 범위를 결정합니다. 마지막 두 권은 트러블의 역사를 구성하는 것으로 추정되었습니다.
새로운 점은 Karamzin이 단순히 Tatishchev에서 빌린 계획을 재현하는 데 만족하지 않고 현재 진행 중인 정치 형태의 변화에 대한 설명을 찾고 이러한 변화를 결정하는 역사적 세력, 특정 조건을 확립하려고 시도한다는 것입니다. 그러나 동시에 채택된 계획의 성격 자체가 문제 해결의 길을 닫습니다. 내부 연결은 계획 자체에서 가져오고, 역사적 과정의 특징은 설명으로 바뀌고, 최대한 일관성을 지닌 사람들의 역사는 국가의 역사로 바뀐다. "우리는 러시아 국가의 처음부터 현재 단계까지의 전체 경로를 조사하고 싶습니다."- Karamzin에 따르면 이것이 러시아 역사의 주제입니다. 그리하여 정치형태의 변화는 역사적 현상의 내부적 연결의 단절로 바뀌었고, 그 틈 자체가 외부의 현상과 사실로 채워져 현상에 대한 설명으로 바뀌게 되었다.
따라서 Varangians의 부름 사실은 Karamzin의 "역사 ..."의 전체 민족주의 방향에 대한이 아이디어의 모순에도 불구하고 실제로 키예프 국가의 Varangian 기원에 대한 아이디어로 바뀌 었습니다. .
마찬가지로 타타르 정복은 러시아 독재 정권의 부활의 원천, 러시아 역사의 구원의 힘으로 변했습니다. "바투의 침공은 러시아를 전복시켰습니다. 더 자세히 관찰해 보면 선의 원인은 악 그 자체이고, 파괴 그 자체에는 정직의 이익이 있음을 알 수 있습니다." 내부 개발국가는 그녀를 정치적 파멸로 이끌고 있었습니다. “왕후의 내전이 있었다면 앞으로 백 년 이상이 지나갔을 것입니다. 그 내전은 무엇으로 구성되었을까요? 아마도 우리 조국이 파괴된 것은 아마도 모스크바가 위대했던 것은 칸들 덕분이었을 것입니다.”
그러나 원천 연구 문제와 역사적 현상의 해석에서 과학자는 새로운 세기 역사 과학의 새로운 현상을 완전히 피할 수 없었으며, 이는 외부 계획에서 공개하려는 시도로 일관되게 전환되었습니다. 역사적 사건의 실제 내부 연결.
19세기 사상의 반영. Karamzin의 역사적 계획에서
연구자들은 때때로 봉건제와 지역 체제를 비교하면서 봉건제에 대한 Karamzin의 진술에서 역사에 대한 새로운 이해가 반영된 것을 보려고 노력했습니다. 그러나 이러한 무작위 언급에도 볼틴이 이미 이 비교에 넣은 내용은 포함되어 있지 않았습니다. 여기에서도 Karamzin은 이미 19세기의 과학적 사상을 어느 정도 예상했던 Boltin을 따르지 않고 Shcherbatov를 따랐습니다. 그리고 러시아와 서유럽의 역사적 발전을 비교하는 것에 대해 어느 정도 이야기 할 수 있다면 그것은 Karamzin의 전체 역사적 계획만큼 외부적인 반대쪽으로 변했습니다.
Karamzin 역사의 일반 구조에서 새로운 방향을 실제로 반영하는 것은 역사의 각 개별 기간에 대해 "러시아 국가"에 전념하는 특별 장을 할당하는 것입니다. 이 장에서 독자는 순전히 그 이상을 넘어섰습니다. 정치사내부 구조, 경제, 문화 및 생활 방식에 대해 알게되었습니다. 19세기 초부터. 그러한 장의 할당은 러시아 역사에 관한 일반 작업에서 의무화됩니다.
Karamzin의 "역사..."는 확실히 러시아 역사학의 발전에 중요한 역할을 했습니다. Nikolai Mikhailovich는 18세기의 역사적 작품을 요약했을 뿐만 아니라 독자에게도 전달했습니다.
현명한 야로슬라프의 "러시아 진실", 블라디미르 모노마흐의 "가르침", 그리고 마지막으로 "이고르 캠페인 이야기"의 발견은 조국의 과거에 대한 관심을 불러일으켰고 역사 산문 장르의 발전을 촉진했습니다. 국가적 색채와 고대 유물에 매료된 러시아 작가들은 러시아 고대 유물에 관한 역사 이야기, "발췌문" 및 언론 기사를 씁니다. 이 경우 내역은 다음과 같은 형식으로 나타납니다. 경고 이야기교육적 목적을 추구합니다.
회화와 예술의 프리즘을 통해 역사를 바라보는 것은 Karamzin의 역사적 비전의 특징입니다. 그는 영웅적인 이미지가 풍부한 러시아의 역사가 예술가에게 풍부한 자료라고 믿었습니다. 그것을 다채롭고 그림처럼 보여주는 것이 역사가의 임무입니다. Karamzin은 "러시아 여행자의 편지"에서 다음과 같이 썼습니다. "아프지만 공정하게 말하면 우리는 아직 좋은 러시아 역사가 없습니다. 철학적 사고, 비판, 고상한 웅변으로 쓰여졌습니다. 그들은 우리 역사가 다른 역사보다 덜 주목할 만하다고 말합니다. 나는 그렇게 생각하지 않습니다. 필요한 것은 지능, 취향, 재능뿐입니다. 선택하고, 애니메이션화하고, 색칠할 수 있으며, 독자는 Nestor, Nikon 및 다른 사람들이 러시아인뿐만 아니라 외국인의 관심을 끌 만한 매력적이고 강력하며 가치 있는 무언가를 어떻게 탄생시킬 수 있는지 놀라게 될 것입니다.”
Nikolai Mikhailovich의 동시대 사람들은 그의 "역사..."에서 과학이 예술과 밀접하게 연관되어 있다는 사실에 즉시 주목했습니다. 그의 추종자들 중에 예술가가 많았던 것은 우연이 아닙니다. 주목할 만한 점은 『AI의 초상』이다. Bugaevsky-Blagalenny의 Ivanov”, 역사 구성의 대가인 예술가의 모습 옆에 Karamzin의 책이 있습니다.
Karamzin의 이해에서 "선택하고, 움직이고, 색칠한다"는 것은 무엇을 의미합니까? 1802년에 그는 "유럽의 회보(Bulletin of Europe)" 저널에 "소설의 주제가 될 수 있는 러시아 역사의 사건과 인물에 관한" 기사를 게재했습니다. 그것은 역사적 진실성과 이미지의 유기적 융합의 필요성에 대한 일종의 선언문이었습니다. M. V. Lomonosov의 애국적 작품 "러시아 역사에 관한 그림 그림에 대한 아이디어"에 표현된 전통을 계속 발전시키면서 Karamzin은 러시아 역사와 관련하여 사람의 계급 외 가치에 대한 아이디어를 자료로 옹호했습니다. 예술의. 역사가는 러시아 인물의 민족적 특성이 예술과 문학에 반영될 것을 요구했으며, 고대 러시아 문학에서 끌어낼 수 있는 주제와 이미지를 화가들에게 제안했습니다. Nikolai Mikhailovich의 조언은 예술가뿐만 아니라 많은 작가, 시인 및 극작가도 쉽게 사용했습니다. 그의 요청은 특히 1812년 애국 전쟁 중에 관련이 있었습니다.
Karamzin의 기사의 이유는 예술 아카데미 회장 A.S. Stroganov는 아카데미 학생들이 "조국의 감사를 받을 자격이 있는" 위대한 사람들의 기억과 영광을 영속시키기 위해 러시아 역사의 주제를 작품의 주제로 선택해야 한다고 말했습니다. Stroganov와 Karamzin의 연설의 결과는 1803년에 창조 작업이 시작되었다는 것입니다. 유명한 기념물"시민 미닌과 포자르스키 왕자에게." 그 모델은 조각가 I.P. 1815년 마르토스(Martos), 1818년 모스크바 붉은 광장에서 그랜드 오프닝이 열렸습니다.
그의 기사에서 Karamzin은 요구할 뿐만 아니라 논쟁도 벌였습니다. 그는 러시아 역사에 대한 미적 조명의 필요성을 느끼지 못하고 애국심과 국가적 자기 인식 교육에서 적나라한 역사적 사실의 힘에만 의존하는 사람들과 논쟁을 벌입니다. "그리고 영혼 형성에 대한 우아함의 강한 영향력을 믿지 않고 (그들이 말하는 것처럼) 낭만적인 애국심을 비웃는 그 냉담한 사람들은 대답할 가치가 있습니까?"라고 그는 썼습니다. 과학자는 예술에 국가 애국적 주제를 창조하면 러시아인뿐만 아니라 "외국인들도 우리 연대기를 읽고 싶어할 것입니다..."라고 주장했습니다.
Karamzin에 따르면 예술은 역사의 미적 가능성을 드러내고 날카롭게 할 뿐이지 그것을 창조하지는 않습니다. "우리 시대의 역사가들은 더 이상 낭만주의자가 되어 도시의 영광을 불러일으키기 위해 도시의 고대 기원을 만들어내는 것이 허용되지 않습니다." 1802년 Karamzin이 한 이 중요한 진술은 "역사는 소설이 아니며, 세계는 정원이 아닙니다..."라는 저자의 "러시아 국가의 역사"에서 표현된 진술을 직접적으로 반영합니다.
Karamzin은 "러시아인의 재능에 가장 가깝고 친절한 것은 러시아인을 찬양하는 것"이라고 말합니다. — 러시아인에게 자신을 존중하도록 가르쳐야 하며, 그것이 예술가의 영감의 대상이 될 수 있고 예술이 마음에 미치는 강력한 영향이 될 수 있음을 보여주어야 합니다. 역사가와 시인뿐만 아니라 화가와 조각가도 애국심의 기관이다.”
Lomonosov와 달리 Karamzin은 개별 역사적 인물의 개인적인 용기를 보여주는 고대 Rus의 영웅적 에피소드에 그다지 관심이 없지만 공개를 가능하게하는 음모에 관심이 있습니다. 심리적 상태 Olga와 Igor의 결혼 준비와 같은 캐릭터; 현명한 야로슬라프가 약혼한 딸 안나에게 작별 인사를 합니다. 프랑스 왕, 등등. 역사가에 따르면 예술가는 '관능'에서 영감을 얻어야 합니다. 왜냐하면 우울의 그림자가 '그림의 행동'을 망칠 수 없기 때문입니다.
"러시아 국가의 역사"의 영향
1818년 봄에 카람진의 "역사..."의 처음 8권이 출판되면서 러시아인의 의식에 혁명이 일어났습니다. 이미 19세기 후반. 모두의 학생 교육 기관이 작품에 대해 잘 알고 있었다. 역사가의 새로운 이름이 등장하더라도-S.M. Solovyova, N.I. 코스토마로바, I.E. 자벨리나, V.O. Klyuchevsky, Nikolai Mikhailovich의 작품은 체육관과 대학에서 의무적으로 읽혀졌습니다. 작가 L.N.은 Karamzin에서 자랐으며 작품에서 감사한 마음으로 그것을 기억합니다. Tolstoy, I. A. Goncharov, S. I. Aksakov, A. A. Grigoriev, F. M. Dostoevsky; 민주적 홍보가 N. A. Dobrolyubov 및 N. G. Chernyshevsky; 위대한 풍자가 M. E. Saltykov-Shchedrin; 회고록 지리학자 P.P. Semenov-Tyanshansky; 역사가 K.N. Bestuzhev-Ryumin 및 S.M. Soloviev. 유명한 사상가 N.N. Dostoevsky 및 Tolstoy와 가까운 Strakhov는 다음과 같이 썼습니다. “나는 Karamzin에서 자랐습니다... 그의 작품에서 내 마음과 취향이 발전했습니다. 나는 그에게 내 영혼의 각성, 즉 최초이자 최고의 정신적 즐거움을 빚지고 있습니다.” 차례로 F.M. 어린이 독서에 관한 질문에 도스토옙스키는 “카람진을 우회하지 말라”고 충고했다. 역사적인 작품교육적 의미가 크며, 훌륭한 인상을 주고 고상한 생각을 불러일으키는 것만 믿고 베풀어야 합니다.”
젊은층의 인식을 위해 고안된 지난 세기의 거의 모든 출판물에는 Karamzin의 "역사..."를 발췌하거나 개작한 내용이 포함되어 있습니다. 인기 선집에서 Karamzin의 작품은 "Peter I에서 Karamzin까지", "Karamzin에서 Pushkin까지"와 같이 러시아 문학사의 이정표로 정의되었습니다. "러시아 국가의 역사"에서 발췌한 내용은 유명한 교사 K. D. Ushinsky의 책 "어린이 세계와 독자"(초등학교 모국어 수업 읽기용)에 포함되어 있습니다. 1916년까지 이 책은 41판이 나왔습니다. 유명한 교사이자 문학평론가인 A.D. Galakhov는 1918년에 출판된 "역사..."의 단편으로 독자를 준비했습니다. 40번 재인쇄. 그의 기사에서 그는 "Karamzin과 도덕성", "낙천주의자로서의 Karamzin"과 같은 문제를 고려했습니다. 미래의 많은 유명인 (V.Ya. Bryusov, B.N. Bugaev (Andrei Bely) 등)이 공부했던 Prechistinka의 모스크바에있는 유명한 Polivanovsky 체육관에서 그들은 원칙적으로 "Karamzin에서"역사 작품을 썼습니다. 모스크바 역사가 P.V. 15세에 시틴은 "러시아 국가의 역사" 12권을 모두 읽고 그 내용에서 광범위한 내용을 발췌했습니다.
10월 이후 기간에 Karamzin의 사회 정치적 견해(실제로 거의 모든 혁명 이전 역사가들 - S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, M.P. Pogodin, N.I. Kostomarov, I.E. Zabelin, P. N. Milyukov, S.F. Platonov) 등)은 보수주의자, 민족주의자, 군주주의자로 인식되었고 그의 작품은 오랫동안 대중의 눈에서 사라졌습니다. 교육학 문헌.
Karamzin의 작업이 역사적인 지역 역사에 미치는 영향을 언급하지 않는 것은 불가능합니다. 이는 D.S. "가장 널리 퍼진 유형의 과학"인 Likhachev는 Karamzin의 "역사..."의 영향을 받아 러시아에서도 형성되었습니다. 해당 지역의 애국자들은 Nikolai Mikhailovich의 작품을 기초로 다음과 같은 사실을 선택했습니다. 고향그리고 유명한 동포들. 따라서 N.M. Karamzin 덕분에 역사 교육이 이루어졌습니다. 저명한 민족지학자 I.P. 스미르노프(1807-1863)는 툴라 신학교에서의 수년간의 연구를 이렇게 회상했습니다. "카람진의 "역사..."를 읽는 동안 항상 한 가지 생각이 있었습니다: 툴라가 무엇이며 우리 조상들은 어떻게 살았습니까?
지역 역사에 대한 관심은 사생활과 일상 생활에 대한 사회의 관심을 불러 일으켰습니다. 러시아 생활의 역사가, 고고학자 I.E. 어린 시절부터 Zabelin은 Karamzin의 "역사..."를 읽고 일상 역사를 이해하는 데 물질적 출처의 중요성을 영원히 스스로 결정했습니다. 시대에 앞서 Nikolai Mikhailovich는 역사 과학의 원천 기반을 크게 확장했습니다. 그는 고대 동전, 메달, 비문, 동화, 노래, 속담과 같은 자료를 과학계에 소개한 최초의 역사가 중 한 사람이었습니다. 고대 단어, 러시아인의 관습, 집, 의복 및 매장지에 관심을 끌었습니다. 러시아 과학에서 처음으로 영향에 대해 이야기했습니다. 자연 조건역사적 과정, 다양한 국가의 육체적, 정신적 모습에 대해. 그리고 오늘날 개별 지역의 과거, 시각 및 건축 기념물 인 고대 Rus의 삶을 연구하기 시작한 연구자들은 우선 N. M. Karamzin의 "역사 ..."로 향합니다.
니콜라이 미하일로비치의 작품의 영향으로 러시아 역사상 활동한 사람들의 사회적 구성에 대한 이해가 크게 확대되었습니다. 따라서 국민이 아닌 왕자와 통치의 역사가로서 그를 상대로 제기 된 비난은 시간이 지남에 따라 근거가없는 것으로 판명되었습니다. 오히려 그의 작업은 역사의 내용과 참가자에 대한 아이디어의 민주화에 기여하고 연구자의 범위를 확장했으며 궁극적으로 과학과 과학자의 작업에 대한 존중을 사회에 심어주었습니다.
문학
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Eidelman N. 마지막 연대기 작가. 엠., 1983.
A. Venetsianov "N.M. Karamzin의 초상화"
“나는 진실에 이르는 길을 찾고 있었습니다.
모든 일의 이유를 알고 싶었어요...” (N.M. Karamzin)
"러시아 국가의 역사"는 뛰어난 러시아 역사가 N.M.의 마지막이자 미완성 작품이었습니다. Karamzin: 총 12권의 연구가 집필되었으며, 러시아 역사는 1612년까지 제시되었습니다.
Karamzin은 젊었을 때 역사에 대한 관심을 키웠지만 역사가로 부름 받기까지는 갈 길이 멀었습니다.
N.M.의 전기에서. 카람진
니콜라이 미하일로비치 카람진 1766년 카잔 지방 심비르스크 지역의 즈나멘스코예 가족 소유지에서 평범한 심비르스크 귀족인 은퇴한 대장의 가족으로 태어났습니다. 가정교육을 받았습니다. 모스크바 대학교에서 공부했습니다. 그는 상트페테르부르크의 프레오브라젠스키 근위 연대에서 잠시 복무했는데, 이 기간에 그의 첫 문학적 실험이 시작되었습니다.
은퇴 후 그는 심비르스크에서 한동안 살다가 모스크바로 이사했습니다.
1789년에 Karamzin은 유럽으로 떠났고 그곳에서 Konigsberg의 I. Kant를 방문했고 파리에서 그는 프랑스 대혁명을 목격했습니다. 러시아로 돌아온 그는 '러시아 여행자의 편지'를 출판하여 유명한 작가가 되었습니다.
작가
"문학에 대한 Karamzin의 영향은 사회에 대한 Catherine의 영향과 비교할 수 있습니다. 그는 문학을 인간적으로 만들었습니다."(A.I.헤르젠)
창의성 N.M. Karamzin은 이에 맞춰 개발되었습니다. 감상주의.
V. Tropinin "N.M. Karamzin의 초상화"
문학적 방향 감상주의(프랑스에서감정-느낌)은 18세기 20년대부터 80년대까지 유럽에서 인기가 있었고, 18세기 말부터 19세기 초까지 러시아에서는 인기가 있었습니다. J.-J.는 감상주의의 이데올로기로 간주됩니다. 루소.
유럽의 감상주의는 1780년대와 1790년대 초에 러시아에 침투했습니다. Goethe의 Werther 번역, S. Richardson과 J.-J. 러시아에서 큰 인기를 끌었던 루소:
그녀는 일찍부터 소설을 좋아했습니다.
그들은 그녀를 위해 모든 것을 교체했습니다.
그녀는 속임수와 사랑에 빠졌습니다
그리고 리처드슨과 루소.
푸쉬킨은 여기서 그의 여주인공 타티아나에 대해 이야기하고 있지만 당시의 모든 소녀들은 감상적인 소설을 읽고 있었습니다.
감상주의의 주요 특징은 주로 사람의 영적 세계에 관심을 기울이고 이성과 위대한 아이디어가 아닌 감정이 먼저 나온다는 것입니다. 감상주의 작품의 주인공들은 타고난 도덕적 순수함과 순수함을 갖고 있으며, 자연의 품 안에서 살고 사랑하며 자연과 하나가 됩니다.
그러한여 주인공은 Karamzin의 이야기 "Poor Liza"(1792)에 나오는 Liza입니다. 이 이야기는 독자들 사이에서 큰 성공을 거두었고 수많은 모방이 뒤따랐지만 감상주의, 특히 Karamzin의 이야기의 주요 의미는 그러한 작품이 드러났다는 것입니다. 내면 세계다른 사람에게 공감하는 능력을 불러일으킨 단순한 사람.
시에서 Karamzin은 또한 혁신가였습니다. Lomonosov와 Derzhavin의 송시로 대표되는 이전 시는 마음의 언어를 말했고 Karamzin의 시는 마음의 언어를 말했습니다.
N.M. Karamzin - 러시아어 개혁가
그는 "인상", "사랑에 빠지다", "영향력", "재미있다", "감동적" 등 많은 단어로 러시아어를 풍부하게 만들었습니다. "시대", "집중", "장면", "도덕", "미학", "조화", "미래", "재난", "자선", "자유 사고", "매력", "책임"이라는 단어를 도입했습니다. ", "의심스러움", "산업적", "세련함", "일류", "인간적".
그의 언어 개혁은 열띤 논쟁을 불러일으켰습니다. G. R. Derzhavin과 A. S. Shishkov가 이끄는 "러시아 단어를 사랑하는 사람들의 대화"학회 회원들은 보수적 견해를 고수하고 러시아어 개혁에 반대했습니다. 그들의 활동에 대응하여 1815년에 문학 협회 "Arzamas"가 결성되었으며(여기에는 Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin 포함), "대화"의 저자를 아이러니하게 만들고 그들의 작품을 패러디했습니다. "Beseda"에 대한 "Arzamas"의 문학적 승리가 승리하여 Karamzin의 언어 변화의 승리가 강화되었습니다.
Karamzin은 또한 문자 E를 알파벳에 도입했으며 그 전에는 "tree", "hedgehog"라는 단어가 "yolka", "yozh"와 같이 쓰여졌습니다.
Karamzin은 또한 구두점 중 하나인 대시를 러시아어 문자에 도입했습니다.
역사가
1802년 N.M. Karamzin이 썼다. 사화"포사드니차 마르타 또는 노바고로드 정복", 그리고 1803년 알렉산더 1세는 그를 역사학자로 임명했고, 따라서 Karamzin은 남은 생애를 "러시아 국가의 역사"를 쓰는 데 바쳤으며 본질적으로 소설로 마무리했습니다.
Karamzin은 16세기 사본을 연구하면서 Afanasy Nikitin의 "세 바다를 건너다"를 발견하여 1821년에 출판했습니다. 이와 관련하여 그는 다음과 같이 썼습니다. "... Vasco da Gamma가 아프리카에서 힌두스탄으로 가는 길을 찾을 가능성만 생각하고 있는 동안, 우리 Tverite는 이미 Malabar 강둑의 상인이었습니다."(인도 남부의 역사적인 지역). 또한 Karamzin은 붉은 광장에 K. M. Minin과 D. M. Pozharsky 기념비 설치의 창시자였으며 러시아 역사의 뛰어난 인물에 대한 기념비 건립에 앞장섰습니다.
"러시아 정부의 역사"
N.M.의 역사적인 작품 카람진
이것은 N. M. Karamzin의 여러 권으로 구성된 작품으로 고대부터 끔찍한 Ivan IV의 통치와 고난의 시대까지의 러시아 역사를 설명합니다. Karamzin의 작업은 러시아의 역사를 설명하는 최초의 작업이 아니며 그 이전에는 이미 V.N. Tatishchev와 M.M. Shcherbatov의 역사적인 작업이 있었습니다.
그러나 Karamzin의 "역사"는 글쓰기의 용이성 등 역사적, 높은 문학적 장점 외에도 러시아 역사에 대한 전문가뿐만 아니라 단순히 교육받은 사람들도 끌어 들여 국가적 자기 인식 형성에 크게 기여했습니다. 그리고 과거에 대한 관심. 처럼. 푸쉬킨은 이렇게 썼습니다. “세속 여성을 포함한 모든 사람은 지금까지 알려지지 않은 조국의 역사를 읽기 위해 달려갔습니다. 그녀는 그들에게 새로운 발견이었습니다. 고대 러시아는 콜럼버스가 미국을 발견한 것처럼 카람진이 발견한 것 같았습니다.”
그럼에도 불구하고 Karamzin은 이 작품에서 역사가가 아니라 작가로서 자신을 더 많이 보여주었다고 믿어집니다. "역사"는 아름답게 쓰여졌습니다. 문학적 언어(그런데 Karamzin은 문자 E를 사용하지 않았습니다.) 그러나 그의 작품의 역사적 가치는 무조건적입니다. 저자는 자신이 처음 출판한 원고를 사용했으며 그 중 다수는 오늘날까지 살아남지 못했습니다.
Karamzin은 인생이 끝날 때까지 "역사"를 작업하면서 끝낼 시간이 없었습니다. 원고의 텍스트는 "Interregnum 1611-1612"장에서 끝납니다.
N.M의 작품 "러시아 국가의 역사"에 관한 Karamzin
1804년에 Karamzin은 Ostafyevo 사유지로 은퇴하여 "역사" 집필에 전념했습니다.
오스타피예보 에스테이트
오스타피예보- 모스크바 근처 P. A. Vyazemsky 왕자의 재산. 1800~07년에 지어졌습니다. 시인의 아버지 A.I. Vyazemsky 왕자. 이 부동산은 1898년까지 Vyazemskys의 소유로 유지되었으며 그 후 Sheremetev 백작의 소유로 넘어갔습니다.
1804년에 A.I. Vyazemsky는 그의 사위 N.M.을 Ostafyevo에 정착하도록 초대했습니다. 이곳에서 "러시아 국가의 역사"를 연구한 Karamzin입니다. 1807년 4월, 아버지가 사망한 후 표트르 안드레비치 비야젬스키(Pyotr Andreevich Vyazemsky)가 부동산 소유자가 되었고, 그 밑에서 Ostafyevo는 푸쉬킨(Pushkin), 주코프스키(Zhukovsky), 바티우쉬코프(Batyushkov), 데니스 다비도프(Denis Davydov), 그리보예도프(Griboyedov), 고골(Gogol), 아담(Adam) 등 러시아 문화 생활의 상징 중 하나가 되었습니다. Mitskevich는 이곳을 여러 번 방문했습니다.
Karamzin의 "러시아 국가의 역사"내용
N. M. Karamzin "러시아 국가의 역사"
그의 작업 과정에서 Karamzin은 Ipatiev Chronicle을 발견했습니다. 여기에서 역사가가 많은 세부 사항과 세부 사항을 그렸지만 이야기의 텍스트를 복잡하게 만들지 않고 별도의 메모 볼륨에 배치했습니다. 특별한 역사적 의미.
그의 작품에서 Karamzin은 그 영토에 거주했던 사람들을 묘사합니다. 현대 러시아, 슬라브의 기원, Varangians와의 갈등, Rus의 첫 번째 왕자의 기원, 그들의 통치에 대해 이야기하고 모든 것을 자세히 설명합니다. 중요한 사건들 1612년까지의 러시아 역사
N.M. 작업의 중요성 카람진
이미 "역사"의 첫 번째 출판물은 동시대 사람들에게 충격을주었습니다. 그들은 그것을 열성적으로 읽고 자국의 과거를 발견했습니다. 작가들은 나중에 예술 작품에 많은 플롯을 사용했습니다. 예를 들어 푸쉬킨은 자신의 비극인 "보리스 고두노프(Boris Godunov)"를 위해 "역사"에서 자료를 가져와 Karamzin에게 헌정했습니다.
하지만 늘 그렇듯이 비판도 있었습니다. 기본적으로 Karamzin과 동시대의 자유주의자들은 역사가의 작업에 표현된 국가주의적 세계관과 독재정치의 효율성에 대한 그의 믿음에 반대했습니다.
국가주의– 이것은 사회에서 국가의 역할을 절대화하고 개인과 집단의 이익을 국가의 이익에 최대한 종속시키는 것을 촉진하는 세계관이자 이데올로기입니다. 공공 및 사생활의 모든 영역에 대한 적극적인 국가 개입 정책.
국가주의국가를 다른 모든 기관보다 우월한 최고의 기관으로 간주하지만, 그 목표는 개인과 국가의 포괄적인 발전을 위한 실질적인 기회를 창출하는 것입니다.
자유주의자들은 Karamzin이 그의 작업에서 점차적으로 당시의 독재 정치의 형태를 취한 최고 권력의 발전만을 따랐다는 사실에 대해 비난했지만 러시아 국민 자신의 역사를 무시했습니다.
푸쉬킨의 에피그램도 있습니다.
그의 "역사" 우아함, 단순함
편견 없이 우리에게 증명해 보이네
독재정치의 필요성
그리고 채찍의 즐거움.
실제로 Karamzin은 생애 말년에 절대 군주제의 확고한 지지자였습니다. 그는 다수의 견해를 공유하지 않았다 생각하는 사람들농노제 폐지에 대한 열렬한 지지자가 아니 었습니다.
그는 1826년 상트페테르부르크에서 사망했으며 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 티흐빈 묘지에 묻혔습니다.
N.M. 기념비 오스타피예보의 Karamzin
시립 교육 기관
살마노프스카야 중등학교
지역 대회의 지구 단계 연구 작업재학생
"카람진의 역사"
“N.M. Karamzin은 조국의 진정한 애국자입니다."
전화번호 8 (84-254) 31-1-95
과학 감독자: Boldareva Nadezhda Aleksandrovna,
역사 및 사회 교사
MOUSalmanovskaya 중등 학교
목차
1.소개..........................................................................................3
2. 연구목적, 연구방법 ................................................................................4
3. 주요 부분..........................................................................5-13
3.1. Nikolai Mikhailovich Karamzin의 약력과 그의 작업 첫해 ............................................................................................5-7
3.2. 작가, 저널리스트 ............................................................................8
3.3. N.M. Karamzin-역사가..........................................................................9-13
4. 결론............................................................................................................14
5. 문학..........................................................................................................15
소개
그들은 고국을 사랑할 뿐만 아니라
그녀는 훌륭하다고
그리고 그것은 당신 것이기 때문입니다.
(세네카 루키우스 안나이우스)
애국자봉사하는 사람이다고국, ㅏ고국- 우선 사람들입니다.
진짜애국자- 이 사람은 자신을 사랑할 뿐만 아니라모국하지만 결코 그녀를 배신하지 않을 것입니다.
모국! 작고 사랑스러운 땅, 마음의 가장 귀중한 구석. 여기서 당신은 태어나 첫 발을 내디뎠습니다. 역사에 관심이 없는 사람은 아마도 없을 겁니다. 본토, 그 역사 작은 조국. 모든 사람은 자신의 고향을 가지고 있습니다. 어떤 사람들에게는 그렇습니다 대도시, 다른 사람들은 작은 마을을 가지고 있지만 모든 사람들이 똑같이 그것을 좋아합니다. 일부는 다른 도시와 국가로 떠나지만 무엇도 이를 대신할 수는 없습니다.
여기에 수집된 정보는 학생들이 지역 역사 수업을 준비하는 데 도움이 될 것입니다. 일은 우리가 미래와 과거에 대해 어떻게 책임을 져야 하는지 생각하게 만들 수 있습니다.
이 작품을 작성하기 위해 N.M.의 정보가 포함된 많은 문서를 연구했습니다. Karamzin. 자료 검색 및 연구는 Ulyanovsk 지역 지역 역사 박물관의 기록 보관소를 방문하고 컬렉션에서 유용하고 흥미로운 문서를 발견 한 우리 학교의 역사 및 사회 교사와 공동으로 수행되었습니다. 작품에서 제기된 문제. 이 문서의 자료를 분석한 결과, 우리는 이 문서가 연구에 흥미롭고 유용하고 때로는 이전에 알려지지 않은 정보를 전달한다는 결론에 도달했습니다.
2. 목적, 연구방법.
주제 내 작업은 다음과 같습니다. “N.M. Karamzin은 그의 조국의 진정한 애국자입니다.” 나는 이 질문이 주어진 시간점점 더 중요해지고 있고,
연구 목표:
N.M.의 전기를 고려하십시오. Karamzin은 우리 동포인 이 사람이 러시아 역사에 기여한 바를 탐구합니다.
이전 연구의 자료를 연구하고, 정리하고, 요약합니다.
연구 방법: 비교, 체계화.
관련성과 참신함 이 작업은 N.M. Karamzin에 대한 정보를 체계화하려는 시도가 처음으로 이루어진 것입니다. 이 정보는 우리 지역의 역사와 러시아의 역사를 연구하는 데 유용할 수 있습니다.
3. Karamzin Nikolai Mikhailovich.
3.1. Nikolai Mikhailovich Karamzin의 전기와 그의 작업 첫해
“애국심은 조국의 선과 영광에 대한 사랑과 모든 면에서 조국에 기여하려는 열망입니다.” Nikolai Mikhailovich Karamzin의 이 말은 그의 기사 "조국에 대한 사랑과 인민의 자부심"에서 따온 것입니다.
그는 누구입니까?
우리는 Karamzin의 어린 시절과 청소년기에 대해 거의 알지 못합니다. 일기도, 친척의 편지도, 젊은 글도 살아남지 못했습니다. 우리는 그가 1766년 12월 1일(12 n.s.) 심비르스크 지방의 미하일로프카 마을에서 지주의 가족으로 태어났다는 것을 알고 있습니다. 그 당시 그곳은 믿을 수 없을 만큼 황무지였고, 진짜 곰 코너였습니다.
소년이 11살이나 12살이었을 때, 은퇴한 선장이었던 그의 아버지는 그의 아들을 모스크바로 데리고 가서 대학 체육관에 있는 기숙학교에 다녔습니다. Karamzin은 한동안 여기에 머물렀다가 현역 군 복무를 시작했습니다. 이것은 15 세였습니다! 교사들은 모스크바-라이프치히 대학뿐만 아니라 그를 위해 예언했지만 어떻게든 되지 않았습니다. Karamzin의 뛰어난 교육은 그의 개인적인 장점입니다.
14세에 그는 샤덴(Schaden) 교수가 지도하는 모스크바 사립 기숙학교에서 공부하기 시작했습니다. 1783년에 졸업한 그는 상트페테르부르크의 프레오브라젠스키 연대에 와서 젊은 시인이자 그의 "모스크바 저널" Dmitriev의 미래 직원을 만났습니다. 동시에 그는 S. Gesner의 짧은 서사시 "The Wooden Leg"의 첫 번째 번역본을 출판했습니다. 1784년 중위로 은퇴한 그는 모스크바로 이주하여 N. Novikov가 발행한 "마음과 정신을 위한 어린이 독서" 잡지에 적극적으로 참여했으며 프리메이슨과 가까워졌습니다. 그는 종교적, 도덕적 작품을 번역하기 시작했습니다. 1787년부터 그는 Thomson의 The Seasons, Genlis의 Country Evenings, W. Shakespeare의 비극 Julius Caesar, Lessing의 비극 Emilia Galotti의 번역본을 정기적으로 출판했습니다.
1789년 카람진의 첫 번째 원작 소설 '유진과 율리아'가 잡지 '어린이 독서...'에 실렸습니다. 봄에 그는 유럽으로 여행을 떠났습니다. 그는 독일, 스위스, 프랑스를 방문하여 혁명 정부의 활동을 관찰했습니다. 1790년 6월에 그는 프랑스에서 영국으로 이주했습니다.
가을에 그는 모스크바로 돌아와 곧 월간 "모스크바 저널"을 출판하기 시작했습니다. 여기에는 "러시아 여행자의 편지", "Liodor", "Poor Liza", "Boyar의 딸 Natalia"등의 이야기가 대부분 포함되어 있습니다. ", "Flor Silin", 에세이, 이야기, 비평 및시. Karamzin은 Dmitriev와 Petrov, Kheraskov와 Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky 등을 잡지에서 공동 작업하도록 유도했으며 Karamzin의 기사는 감상주의라는 새로운 문학적 방향을 승인했습니다. 1790년대에 Karamzin은 러시아 최초의 연감인 "Aglaya"(1~2부, 1794~95부) 및 "Aonids"(1~3부, 1796~99부)를 출판했습니다. 1793년이 되자 프랑스 혁명의 세 번째 단계에서 자코뱅 독재 정권이 수립되었고, 이는 카람진의 잔인함으로 인해 충격을 받았습니다. 그에게 독재는 인류가 번영을 이룰 가능성에 대한 의구심을 불러 일으켰습니다. 그는 혁명을 비난했다. 절망과 숙명론의 철학은 그의 새로운 작품에 스며들어 있습니다: 이야기 "보른홀름 섬"(1793); "시에라 모레나"(1795); 시 "우울", "A. A. Pleshcheev에게 보내는 메시지"등
1790년대 중반에 이르러 카람진은 러시아 문학의 새로운 장을 열었던 러시아 감상주의의 선두주자로 인정받았습니다. 그는 Zhukovsky, Batyushkov 및 젊은 Pushkin에게 확실한 권위자였습니다.
1802년부터 1803년까지 Karamzin은 문학과 정치가 지배적인 저널 "Bulletin of Europe"을 출판했습니다. Karamzin의 비평 기사에는 새로운 미학적 프로그램이 등장했으며, 이는 러시아 문학이 국가적으로 독특한 문학으로 부상하는 데 기여했습니다. Karamzin은 역사상 러시아 문화의 독창성의 열쇠를 보았습니다. 그의 견해를 가장 눈에 띄게 보여주는 것은 "Marfa Posadnitsa"이야기였습니다. 그의 정치 기사에서 Karamzin은 교육의 역할을 지적하면서 정부에 권장 사항을 제시했습니다.
Karamzin은 차르 알렉산더 1세에게 영향을 미치려고 그에게 "고대 및 신러시아에 관한 메모"(1811)를 주었고 이는 그의 짜증을 불러일으켰습니다. 1819년에 그는 "러시아 시민의 의견"이라는 새로운 메모를 제출했는데, 이는 차르에게 더욱 큰 불만을 불러일으켰습니다. 그러나 Karamzin은 깨달은 독재 정치의 구원에 대한 믿음을 포기하지 않았으며 나중에 Decembrist 봉기를 비난했습니다. 그러나 예술가 Karamzin은 자신의 정치적 신념을 공유하지 않는 젊은 작가들에게도 여전히 높은 평가를 받았습니다.
1803년 M. Muravyov를 통해 Karamzin은 법원 역사가라는 공식 직함을 받았습니다.
1804년에 그는 "러시아 국가의 역사"를 쓰기 시작했고, 그의 생애가 끝날 때까지 작업했지만 완성하지 못했습니다. 1818년에 카람진의 가장 위대한 과학적, 문화적 업적인 역사(History)의 처음 8권이 출판되었습니다. 1821년, 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 통치에 헌정된 9권이 1824년에 표도르 이오아노비치(Fyodor Ioannovich)와 보리스 고두노프(Boris Godunov)에 관한 10권과 11권으로 출판되었습니다. 죽음으로 인해 12권 작업이 중단되었습니다. 이것은 1826년 5월 22일(6월 3일) 상트페테르부르크에서 일어났습니다.
나에게 조국이 있다는 것이 밝혀졌습니다!
러시아 국가사(Russian State History)의 처음 8권은 1818년에 한꺼번에 출판되었습니다. 그들은 미국인이라는 별명을 가진 표도르 톨스토이가 여덟 번째이자 마지막 권을 쾅 닫은 후 이렇게 외쳤다고 말합니다. "나에게 조국이 있다는 것이 밝혀졌습니다!" 그리고 그는 혼자가 아니었습니다. 수천 명의 사람들이 이것을 생각했고 가장 중요한 것은 바로 이것을 느꼈습니다. 학생, 공무원, 귀족, 심지어 사회 여성까지 모두가 "역사"를 읽습니다. 그들은 모스크바와 상트페테르부르크에서 그것을 읽었고 지방에서도 읽었습니다. 먼 이르쿠츠크에서만 400권을 샀습니다. 결국 모든 사람이 자신이 조국을 가지고 있다는 것을 아는 것이 매우 중요합니다. Nikolai Mikhailovich Karamzin은 러시아 국민에게 이러한 자신감을주었습니다.
이야기가 필요해
그 당시에는 초기 XIX수세기 동안 고대의 영원한 러시아는 갑자기 젊어졌고 이제 막 시작되었습니다. 그 사람이 막 들어가려던 참이었어 큰 세상. 육군과 해군, 공장과 제조소, 과학과 문학 등 모든 것이 새롭게 태어났습니다. 그리고 그 나라에는 역사가 없는 것처럼 보일 수도 있습니다. 피터 이전에는 정말 아무것도 없었나요? 암흑기후진성과 야만성? 우리 이야기가 있나요? "예"라고 Karamzin이 대답했습니다.
3.2. 작가, 저널리스트
작가
병역나는 가지 않았다 – 나는 글을 쓰고 싶었다: 작곡, 번역. 그리고 17 세에 Nikolai Mikhailovich는 이미 은퇴 한 중위였습니다. 당신 앞에는 평생이 놓여 있습니다. 무엇에 바쳐야 할까요? 문학, 독점적으로 문학-Karamzin을 결정합니다.
그리고 그녀는 어땠나요, 러시아인? 문학 XVIII세기? 역시 어리고 초보입니다. Karamzin은 친구에게 이렇게 썼습니다. “나는 책을 많이 읽는 즐거움을 잃었습니다. 모국어. 우리는 여전히 작가가 부족합니다. 읽을 가치가 있는 시인이 여러 명 있습니다." 물론 이미 작가가 있고 일부만이 아니라 Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin도 있지만 중요한 이름은 12개 이하입니다. 정말 재능이 부족한 걸까요? 아니요 , 존재하지만 문제는 언어가되었습니다. 러시아어는 아직 새로운 생각, 새로운 감정을 전달하거나 새로운 대상을 설명하는 데 적응하지 못했습니다.
Karamzin은 교육받은 사람들의 생생한 언어에 중점을 둡니다. 그는 학술 논문이 아니라 여행 노트("러시아 여행자의 노트"), 이야기("Bornholm Island", "Poor Lisa"), 시, 기사를 쓰고 프랑스어와 독일어로 번역합니다.
기자
마침내 그들은 잡지를 출판하기로 결정했습니다. 간단히 "Moscow Journal"이라고 불 렸습니다. 유명한 극작가이자 작가인 Ya. B. Knyazhnin은 첫 번째 호를 집어 들고 "우리에게는 그런 산문이 없었습니다! "라고 외쳤습니다.
"Moscow Magazine"의 성공은 엄청났습니다. 구독자 수가 300명에 달했습니다. 그 당시에는 매우 큰 숫자. 이것은 러시아를 쓰고 읽는 것뿐만 아니라 얼마나 작은 것입니까!
Karamzin은 엄청나게 열심히 일합니다. 그는 또한 러시아 최초의 어린이 잡지에서 협력했습니다. 그것은 "마음과 정신을 위한 어린이 독서"라고 불렸습니다. Karamzin은 이 잡지에만 매주 24페이지를 썼습니다.
Karamzin은 당시 최고의 작가였습니다.
3.3. N.M. 역사가 카람진
"러시아 정부의 역사"
위대한 작가의 탄생일 뿐만 아니라,
그러나 정직한 사람의 위업이기도 합니다.
A. S. 푸쉬킨
그리고 갑자기 Karamzin은 자신의 고유한 러시아 역사를 편집하는 거대한 작업을 맡게 됩니다. 1803년 10월 31일, 차르 알렉산더 1세는 N.M. Karamzin을 연봉 2,000루블의 급여를 받는 역사가로 임명하는 법령을 발표했습니다. 이제 남은 생애 동안 나는 역사가입니다. 그러나 분명히 그것은 필요했습니다.
역대기, 법령, 법규
이제 - 쓰세요. 하지만 이를 위해서는 자료를 수집해야 합니다. 검색이 시작되었습니다. Karamzin은 말 그대로 대회, 에르미타주, 과학 아카데미, 공공 도서관, 모스크바 대학, Alexander Nevsky 및 Trinity-Sergius Lavra의 모든 기록 보관소와 도서 컬렉션을 샅샅이 뒤집니다. 그의 요청에 따라 그들은 수도원, 옥스포드, 파리, 베니스, 프라하 및 코펜하겐의 기록 보관소에서 그것을 찾고 있습니다. 그리고 얼마나 많은 것들이 발견되었는가!
1056 - 1057년의 Ostromir 복음(이것은 여전히 가장 오래된 러시아 책입니다), Ipatiev 및 Trinity Chronicles입니다. 끔찍한 이반의 법전, 고대 러시아 문학 작품 "죄수 다닐의 기도" 등.
그들은 새로운 연대기 인 Volyn을 발견 한 Karamzin은 기쁨으로 며칠 동안 잠을 자지 못했다고 말합니다. 친구들은 그가 참을 수 없게 되었다고 웃었습니다. 그가 이야기한 것은 역사뿐이었습니다.
그것은 어떤 모습일까요?
자료가 수집되고 있는데 텍스트를 어떻게 받아들이는지, 가장 단순한 사람도 읽을 수 있지만 학자조차도 질리지 않을 책을 쓰는 방법은 무엇입니까? 어떻게 하면 흥미롭고 예술적이면서 동시에 과학적으로 만들 수 있을까요? 그리고 여기 이 책들이 있습니다. 각각은 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째 부분은 위대한 스승이 쓴 자세한 이야기이며 일반 독자를 위한 부분입니다. 두 번째-자세한 메모, 출처 링크-이것은 역사가를위한 것입니다.
이것이 진정한 애국심이다
Karamzin은 그의 형제에게 다음과 같이 썼습니다. "역사는 소설이 아닙니다. 거짓말은 항상 아름다울 수 있지만, 그 옷을 입은 진실을 좋아하는 사람은 일부 마음뿐입니다." 그럼 무엇에 관해 써야 할까요? 과거의 영광스러운 페이지를 자세히 설명하고 어두운 페이지 만 넘기시겠습니까? 어쩌면 이것이 바로 애국 역사가가 해야 할 일이 아닐까? 아니요, Karamzin은 애국심이 역사를 왜곡하는 대가로 오는 것이 아니라고 결정합니다. 그는 아무것도 추가하지 않고, 아무것도 발명하지 않으며, 승리를 미화하지도 않고 패배를 경시하지도 않습니다.
우연히 제7권의 초안이 보존되었습니다. 우리는 Karamzin이 그의 "역사"의 모든 문구를 어떻게 작업했는지 확인합니다. 여기서 그는 바실리 3세에 대해 다음과 같이 썼습니다. "리투아니아와의 관계에서 바실리는... 항상 평화를 위한 준비가 되어 있습니다..." 그것은 동일하지도, 사실도 아닙니다. 역사가는 기록된 내용을 지우고 다음과 같이 결론을 내립니다. "리투아니아와의 관계에서 바실리는 비밀리에 또는 공개적으로 그녀에게 해를 끼치려고 말로 평화를 표현했습니다." 이것이 역사가의 공정성이며 진정한 애국심입니다. 자신을 사랑하지만 다른 사람을 미워하지 않습니다.
고대 러시아는 콜럼버스가 미국을 발견한 것처럼 카람진이 발견한 것 같았습니다.
이렇게 적혀있다 고대 역사러시아와 현대적인 일들이 우리 주변에서 일어나고 있습니다. 나폴레옹 전쟁, 아우스터리츠 전투, 틸지트 평화, 애국전쟁 12년째 모스크바 화재. 1815년 러시아군이 파리에 입성한다. 1818년에 러시아 국가사 첫 8권이 출판되었습니다. 순환은 끔찍한 일입니다! - 3천부. 그리고 25일 만에 전품목이 매진됐다. 들어 본 적이 없습니다! 그러나 가격은 상당합니다 : 50 루블.
마지막 권은 끔찍한 Ivan IV의 통치 중반에 중단되었습니다.
어떤 사람들은 말했습니다 - 자코뱅!
더 일찍 모스크바 대학교 이사인 골레니시초프-쿠투조프는 공교육부 장관에게 문서를 제출했는데, 그 문서에서 그는 "카람진의 작품은 자유사상과 자코뱅 독으로 가득 차 있다"는 점을 철저하게 입증했습니다. “명령을 받았더라면 이미 오래 전에 그를 가둬둘 때가 되었을 것입니다.”
왜 그럴까요? 우선 - 판단의 독립성을 위해. 모든 사람이 이것을 좋아하는 것은 아닙니다.
니콜라이 미하일로비치는 일생에 한 번도 자신의 영혼을 배신한 적이 없다는 의견이 있습니다.
- 군주제! -다른 사람들, 젊은이들, 미래의 Decembrists를 외쳤습니다.
예, 주인공 Karamzin의 "이야기"-러시아 독재. 저자는 나쁜 주권자를 비난하고 선한 주권자를 예로 든다. 그리고 그는 깨달은 현명한 군주에게서 러시아의 번영을 봅니다. 즉, “좋은 왕”이 필요합니다. Karamzin은 혁명을 믿지 않으며, 빠른 혁명은 말할 것도 없습니다. 그래서 우리 앞에는 진정한 군주주의자가 있습니다.
동시에 Decembrist Nikolai Turgenev는 나중에 Karamzin이 프랑스 혁명의 영웅인 Robespierre의 죽음에 대해 알게 되었을 때 어떻게 "눈물을 흘렸는지" 기억하게 되었습니다. 그리고 Nikolai Mikhailovich 자신이 친구에게 쓴 내용은 다음과 같습니다. “나는 헌법이나 대표자를 요구하지 않지만 내 감정으로는 공화당 원으로 남을 것이며 더욱이 러시아 차르의 충성스러운 주체로 남을 것입니다. 이것은 모순입니다. 하지만 상상의 일뿐입니다.”
그렇다면 왜 그는 Decembrists와 함께 있지 않습니까? Karamzin은 러시아의 시대는 아직 오지 않았으며 국민은 공화국을 위한 준비가 되어 있지 않다고 믿었습니다.
좋은 왕
9권은 아직 출판되지 않았으며, 이미 금서라는 소문이 돌고 있다. 그것은 다음과 같이 시작되었습니다. "우리는 왕의 영혼과 왕국의 운명에 대한 끔찍한 변화를 설명하기 시작합니다." 그래서 Ivan the Terrible에 대한 이야기가 계속됩니다.
이전 역사가들은 이 통치를 감히 공개적으로 설명하지 않았습니다. 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어, 모스크바의 자유 노브고로드 정복이 있습니다. 그러나 역사가 Karamzin은 러시아 땅의 통일이 필요했음을 상기시켜 주지만 예술가 Karamzin은 자유민 정복이 정확히 어떻게 수행되었는지 생생하게 보여줍니다. 북부 도시:
“요한과 그의 아들은 이런 식으로 재판을 받았습니다. 그들은 매일 500명에서 1000명의 노브고로디안 사람들을 그들에게 데려와서 그들을 때리고, 고문하고, 일종의 불 혼합물로 불태우고, 머리나 발로 사슬에 묶었습니다. 썰매를 타고이 강이 겨울에도 얼지 않는 볼 호프 강둑으로 끌고 가서 온 가족, 남편이있는 아내, 유아가있는 어머니를 물에 던졌습니다 모스크바 전사들은 말뚝, 갈고리 및 갈고리를 들고 볼 호프를 따라 보트를 탔습니다. 도끼: 물에 던져진 사람 중 떠오르는 사람은 누구나 칼에 찔려 조각났습니다. 이 살인은 5주 동안 지속되었으며 일반 강도로 끝났습니다."
그리고 거의 모든 페이지에는 처형, 살인, 차르가 가장 좋아하는 악당 Malyuta Skuratov의 사망 소식에 대한 포로 화형, 차르 앞에 무릎을 꿇기를 거부 한 코끼리를 파괴하라는 명령 등이 있습니다.
이 글은 러시아에서 독재정치가 필요하다고 확신하는 사람이 쓴 것임을 기억하십시오.
예, Karamzin은 군주제 주의자 였지만 재판 중에 Decembrists는 "해로운"생각의 근원 중 하나로 "러시아 국가의 역사"를 언급했습니다.
그는 자신의 책이 해로운 생각의 원천이 되는 것을 원하지 않았습니다. 그는 진실을 말하고 싶었습니다. 그가 쓴 진실은 독재 정권에 "해로운" 것으로 판명되었습니다.
그리고 1825년 12월 14일. 봉기 소식을 듣고 (Karamzin에게는 이것은 물론 반란입니다) 역사가는 거리로 나갑니다. 그는 1790년에 파리에 있었고, 1812년에는 모스크바에 있었고, 1825년에는 상원 광장을 향해 걸어가고 있습니다. “나는 끔찍한 얼굴을 보았고, 끔찍한 말을 들었는데, 대여섯 개의 돌이 내 발 앞에 떨어졌습니다.”
물론 Karamzin은 봉기에 반대합니다. 그러나 그들의 반군 중 몇 명이 Muravyov 형제, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker입니다 (그는 "역사"를 독일어로 번역했습니다).
며칠 후 Karamzin은 Decembrists에 대해 이렇게 말했습니다. "이 젊은이들의 망상과 범죄는 우리 세기의 망상과 범죄입니다."
봉기 이후 Karamzin은 치명적인 병에 걸렸고 12월 14일에 감기에 걸렸습니다. 동시대 사람들의 눈에 그는 그날의 또 다른 희생자였습니다. 그러나 그는 감기로 죽을뿐만 아니라 세상에 대한 생각이 무너지고 미래에 대한 믿음이 사라졌으며 깨달은 군주의 이상적인 이미지와는 거리가 먼 새로운 왕이 왕좌에 올랐습니다.
Karamzin은 더 이상 글을 쓸 수 없었습니다. 그가 마지막으로 할 수 있었던 일은 Zhukovsky와 함께 차르를 설득하여 푸쉬킨을 망명에서 돌려보내는 것이었습니다.
그리고 12권은 1611년부터 1612년까지의 공백기 동안 동결되었습니다. 그래서 마지막 말마지막 권 - 거의 없음 러시아 요새: "호두는 포기하지 않았어요."
지금
그로부터 1세기 반 이상이 흘렀습니다. 현대 역사가들은 다음과 같이 알고 있습니다. 고대 러시아 Karamzin보다 훨씬 더 많은 것들이 발견되었습니다. 문서, 고고 학적 발견 물, 자작 나무 껍질 편지 등이 마침내 발견되었습니다. 그러나 역사 연대기인 Karamzin의 책은 매우 독특한 책이며 이와 같은 책은 결코 없을 것입니다.
지금 왜 필요한가요? Bestuzhev-Ryumin은 당시에 다음과 같이 잘 말했습니다. "높은 도덕적 감정은 여전히 이 책을 러시아에 대한 사랑과 선함을 키우는 데 가장 편리하게 만듭니다."
결론
우리 울리야놉스크 지역은 이 땅에 역사적 공헌이 뛰어난 인물들이 살고 있다는 사실을 자랑스럽게 생각하며, 그들 각자는 후손들의 기억에 지울 수 없는 흔적을 남긴 밝은 성격이었습니다.
조국에 대한 사랑과 과거 영광에 대한 자부심은 국가 부흥과 위대함의 기초입니다. 주요 부는 "우리 시대의 영웅"인 사람들입니다. 이것을 이해하고, 받아들이고, 배워야 합니다. 이 나라의 현재와 미래는 너와 나, 역사의 새로운 페이지를 쓰는 것도 너와 나, 후손들이 우리 시대를 어떻게 말할 것인가는 너와 나에게 달려 있다.
문학
1. Karamzin N.M. 12권으로 구성된 러시아 국가의 역사 T.2-3/Ed. A.N.Sakharova.-M.: Nauka, 1991.-832 p.
2. 문화 연구: 고등 교육 기관 학생을 위한 교과서 - Rostov n/d: Phoenix Publishing House, 1999.-608 p.
3. Lotman Yu.M. Karamzin의 창조.-M., 1997.-p.42.
4. 솔로비예프 S.M. 선정 작품 Notes.-M., 1983.-p.231.
