Elektroniska källor till folks och nationers mentalitet. Mentaliteter hos olika folk. Skisser längs vägen. Maltesen: avslappnad men temperamentsfull

S. M. Harutyunyan definierar nationell karaktär som "en säregen nationell smak av känslor och känslor, sätt att tänka och handlingar, stabila och nationella drag av vanor och traditioner, bildade under inflytande av det materiella livets villkor, egenskaperna hos den historiska utvecklingen av en given nation och manifesterad i dess nationella kulturs särdrag”.

En ganska utbredd åsikt om nationalkaraktär är att det inte är en uppsättning specifika, idiosynkratiska egenskaper som är inneboende bara för en given nation, utan en speciell uppsättning universella mänskliga egenskaper. På vardagsmedvetenhetens nivå är existensen av en nationell karaktär i varje folk utom tvivel och är så att säga ett axiom. Denna tanke uppstår särskilt ofta under en vistelse, även den kortaste, i en främmande etnisk miljö. Det stärker övertygelsen om att människorna i denna gemenskap i många avseenden skiljer sig mycket från vårt: detta vittnar om särdragen i deras liv och levnadssätt, ibland till och med människors utseende, deras beteende etc. Nationell karaktär visar sig vara vara nyckeln till att förklara människornas liv, och till och med hans berättelser.

Karaktären hos en etnisk grupp är inte summan av karaktärerna hos dess individuella representanter, utan en fixering av typiska egenskaper som finns i varierande grad och i olika kombinationer hos ett betydande antal individer. Psykologen I. S. Kon skrev: "För att förstå ett folks karaktär måste du först och främst studera dess historia, social ordning och kultur; individuella psykologiska metoder är otillräckliga här.” Det som är unikt är inte egenskaperna eller deras summa, utan strukturen, specificiteten hos deras manifestation. Till exempel är hårt arbete en viktig egenskap hos både tyska och japanska nationalkaraktärer. Men tyskarna arbetar mätt, ekonomiskt, allt är uträknat och försörjt. Japanerna ägnar sig åt att arbeta osjälviskt, med nöje, och försöker uttrycka en känsla av skönhet i arbetet. Rysk arbetsamhet är en hänsynslös, till och med akut version av att mobilisera alla krafter för att slutföra någon form av arbetsuppgift, och sedan en nedgång i arbetsaktiviteten, d.v.s. regelbundenhet och arbetsorganisation är snarare undantag än regel. Och afrikanernas arbete i århundraden var påtvingat, slaviskt och bidrog därför inte till utvecklingen av flit, arbetet fungerar som en oundviklig och svår plikt.

För en mer komplett bild av det unika hos en viss nation är det viktigt att inte bara ta hänsyn till huvuddragen i dess nationella karaktär, detaljerna i dess livsstil och beteende, utan också egenskaperna hos dess sätt att tänka - mentalitet.

Begrepp mentalitet relativt ny, denna term motsvarar ryska ord mentalitet, sinnesstämning, uppriktighet. Olika författare lägger olika innehåll i samma mentalitetsbegrepp. Det är allmänt accepterat att mentalitet är ett av de begrepp i vetenskapligt och vardagligt språk som är svåra att definiera på något strikt sätt. Låt oss titta på flera definitioner av begreppet mentalitet.

I. G. Dubov i artikeln "Fenomenet mentalitet: psykologisk analys” tillhandahåller följande definitioner: mentalitet är en viss integrerad egenskap hos människor som lever i en viss kultur, vilket gör att vi kan beskriva det unika i dessa människors syn på det omgivande samhället och förklara detaljerna i deras svar på det; i filosofisk litteratur är mentalitet en uppsättning idéer, åsikter, känslor hos människor från en viss era, geografiskt område och social miljö, en speciell psykologisk struktur i samhället som påverkar historiska och sociala processer; ur psykologernas synvinkel avslöjas mentaliteten som en specificitet av människors psykologiska liv genom ett system av åsikter, bedömningar, normer och sinnesstämningar, baserade på den kunskap och övertygelse som finns tillgänglig i ett givet samhälle och definierar, tillsammans med de dominerande behoven och arketyperna av det kollektiva omedvetna, en hierarki av värderingar, och därför karakteristiska för företrädare för en given gemenskap trosuppfattningar, ideal, böjelser, intressen och andra sociala attityder som skiljer denna gemenskap från andra.

I ordboken för det ryska språket av S. I. Ozhegov och N. Yu. Shvedova bedöms mentalitet som ett "bokaktigt" begrepp och definieras som "förståelse av världen, främst med hjälp av bilder färgade med känslomässiga och värdeinriktningar, nära besläktad med traditioner, humör, känsla."

Termin mentalitet definieras ganska unikt i engelska ordböcker. Till exempel definierar Webster-ordboken mentalitet som mental kapacitet, det vill säga som mental förmåga, eller som mental kraft, som mental styrka, kraft, som mental syn, det vill säga en mental syn, mentalt perspektiv, som också kan förstås som en världsbild. Innebörden av denna term ges också som ett sinnestillstånd.

Vi hittar en liknande definition hos S.G. Ter-Minasova: "konceptet mentalitet inkluderar tankesätt, attityd, världsbild, psykologi. Med andra ord, mentalitet är en mental och andlig disposition som individuell person och samhället som helhet. Mentalitet – (grad av) intellektuell makt; sinne, sinnelag, karaktär (mentalitet - nivå av intellektuell förmåga, tankesätt, humör, karaktär)".

På sätt och vis kategorin mentalitet kan identifieras med kategorin undermedveten andlighet. Mentaliteten fungerar som kärnan i individens semantiska sfär och är samtidigt "ett system av sammankopplade universaler inbäddade i kulturens grund, som är former för lagring och överföring av grundläggande idéer om världen och den sociala upplevelsen av livet i denna värld."

Mentalitet förstås också som "en historiskt etablerad långsiktigt begriplig enhet av de mest stabila idéerna, stereotyperna och arketyperna, manifesterad på medvetna och omedvetna nivåer i form av ett speciellt sätt att tänka, attityd och världsbild, och som har en axiologisk, emotionell och beteendemässig förkroppsligande."

De element som utgör mentaliteten existerar inte bara i sin heterogenitet, utan smälter samman till en slags andlig legering. "Mentaliteten förkroppsligar den gemensamma grund som ligger till grund för det medvetna och omedvetna, rationella och känslomässiga, sociala och individuella, tänkande och beteende, tro och sätt att leva. Mentaliteten manifesteras i positioner, värdeorientering, ideologiska och beteendemässiga stereotyper, historiska traditioner, människors sätt och sätt att leva, i språket."

Å ena sidan bestämmer mentaliteten våra preferenser (beteendemässigt, värdemässigt, normativt), å andra sidan fungerar det som grunden för en persons avstötning från allt som är främmande för honom, grunden för avvisande av vissa beteendestandarder och idéer .

Från specialstudier centrerade på mentalitet, noterar vi arbetet av V.V. Kolesov "Language and Mentality" (2004), som erbjuder följande tolkning av konceptet mentalitet: ”mentalitet i dess egenskaper är en naivt holistisk bild av världen i dess värderiktlinjer, existerande under lång tid, oavsett specifika ekonomiska och politiska förhållanden, baserad på etniska anlag och historiska traditioner; mentaliteten yttrar sig i känslan, sinnet och viljan hos varje enskild medlem av samhället på grundval av ett gemensamt språk och uppfostran och är en del av folkets andliga kultur, som skapar det etno-mentala utrymmet för människorna i deras givna territorium. existens."

Folkets mentalitet bär alltid det nationella stämpeln, förknippad med sådana begrepp som nationellt medvetande, nationalkaraktär, folklig anda och så vidare. Det är ett uttryck för den nationella identitetens särdrag. En fullständig bekantskap med vilken kultur som helst förutsätter inte bara studiet av de materiella komponenterna i denna kultur, inte bara kunskap om dess historiska, geografiska och ekonomiska bestämningsfaktorer, utan också ett försök att tränga in i en nations sätt att tänka, ett försök att se på världen genom ögonen på infödda talare i denna kultur.

Enligt E. Husserl, "oavsett hur fientliga europeiska nationer är mot varandra, har de fortfarande ett inre släktskap av ande som genomsyrar dem och övervinner nationella skillnader."

Det som är gemensamt för samman människor, låter dig se och förstå det unika med kultur och traditioner och förutbestämmer en respektfull inställning till staten och dess folk.

”Mentaliteten döljs i beteende, bedömningar, sätt att tänka och tala. Det kan inte läras eller förfalskas; det kan bara "absorberas" tillsammans med språket som innehåller världsbilden och koder för en given kultur."

I allmänhet inkluderar begreppet mentalitet följande innehållskomponenter:

olevnadssätt som ett relativt självständigt system av grundläggande former av mänskligt liv, social grupp, samhälle, förknippade med den nationella strukturen, stilen, ritualen, livsstilen etc.;

oandliga grunder folkliv tagna inom en bred historisk ram (ursprung i form av historiskt minne, historiskt arv som andlig och moralisk potential, manifesterad i historisk identifikation);

onationell psykologi (nationell karaktär).

Varje nationell kultur är resultatet av den nationella mentalitetens uppenbara aktivitet, eftersom nationell kultur inte existerar utanför den nationella mentaliteten. Allt detta återspeglas i språkets vokabulär, och därför är mentaliteten en del av folkkulturen.

Mentaliteten hjälper till att förstå varför olika människor beter sig olika i samma situationer. Hans natur är konservativ, den kan inte ändras snabbt, precis som naturen hos tankar, känslor och beteenden hos många människor. Världsbild påverkar utbildning, men utbildning hjälper till att återskapa, omvandla och anpassa mentaliteten.

Mentalitet - vad är det?

Mentalitet är ett sätt att tänka. Det visar sig i form av känslomässiga, kulturella, intellektuella egenskaper hos den mänskliga världsbilden, karakteristiska för en viss etnisk grupp. Detta koncept har spridits i ryskt tal sedan mitten av nittonhundratalet. Med hjälp av världsbilden kan en person förstå sinnestillstånd, bedömning, syn, beteendenormer, värderingar, moral hos olika grupper av människor.

Mentalitet i sociologi

Världsbild hjälper till att studera allmänhetens medvetande och har följande heuristiska förmågor:

• hjälper till att förstå det unika ämnet;
• hjälper till att förstå en specifik uppfattning av världen;
• förklarar ämnets beteende och aktiviteter.

Om vi ​​utgår från det som definierar mentalitet i sociologi, så är det i detta fall ett system av sociopsykologiska egenskaper hos en person eller ett samhälle. Denna världsbild är baserad på en genotyp, vars skapande bestäms av den naturliga och sociala miljön och ämnets egen andliga kreativitet. Världsbilden förutbestämmer vilken karaktär en person kommer att vara utrustad med, vilken typ av tal, beteende och aktivitet han kommer att ha. Det återskapar enheten och kontinuiteten i den sociala gemenskapen.

Det finns tre komponenter av mentalitet:

1. Unikhet. Dessa är känslor, känslor, idéer, stereotyper som finns i ett ämne och frånvarande i andra.
2. En säregen kombination av vissa egenskaper som bara är karakteristiska för ett visst kollektivt subjekt. Så till exempel i yrkesfält det är intellektuell ärlighet, mod, vidsynt, högt.
3. Kvantitativt förhållande av sådana egenskaper. Till exempel, enligt IQ, kan människor delas in i kategorier: advokater, bankirer - 120%, flygmekaniker, elektriker, kemister - 109%, målare, förare - 98%.

Mentalitet i kulturvetenskap

Världsbild är komponent en viss kultur, ett visst kulturellt rum, dess bildning påverkas av vissa sociala och kulturella förhållanden i en lång historisk utvecklingsprocess. Under loppet av många århundraden har sinnestillståndet formats, upprätthållits och modifierats under inflytande av:

• naturliga geografiska levnadsförhållanden;
• folkens grannskap (under evolutionens gång lånar ett folk element av liv, språk och övertygelser från ett annat folk);
• kulturella förhållanden, där systemkärnan är kultur, och enskilda element är livsfenomen inom kulturen (vardagsvanor, politiska normer, religiösa övertygelser).

Varje nation har sitt eget kulturella rum, sina egna kulturformer, som fylls med det i aktivitetsprocessen. Människorna själva är skaparen av sitt eget kulturella rum, detta är kulturens djupa mening. Mentalitet och kultur är begrepp som inte bara kännetecknar det allmänna som förenar enskilda bärare av en kultur, utan också lyfter fram vad som skiljer denna kultur från andra.

Mentalitet - psykologi

Världsbild i psykologi är en karakteristisk specificitet för det mentala livet i ett visst samhälle. För att avslöja det används ett system av åsikter, bedömningar och tankesätt, även om en sådan världsbild inte helt kan sammanfalla med en persons tanke, handling eller ord. Genom att studera vad mänsklig mentalitet är kunde psykologer identifiera fyra typer:

1. Barbarisk- hög överlevnadsgrad, uthållighet, aktivt sexuellt beteende, oräddhet inför risken för dödsfall, detta är en slags vinnarmentalitet.
2. Aristokratisk- oberoende, stolthet, aristokrati, önskan om yttre glans, hög moral.
3. Intel- förakt för bekvämlighet, komfort, hög prestanda, stark dödsrädsla, smärta.
4. Borgerlig- sparsamhet, ekonomi, arbetsnarkoman, mental snålhet, ouppriktighet.

Samtidigt som sociala relationer utvecklades, tog typologin av individuell världsbild form och förändrades: det var möjligt att förändra mentaliteten, komplettera den med nya drag och beröva den odugliga aspekter. Idag finns sådana typer extremt sällan i sin rena form. Snarare bidrar de till skapandet av intressanta kombinationer av människor och hjälper till att färga nationernas mentala medvetande.

Mentalitet – filosofi

Mentalitet är en uppsättning sociopsykologiska egenskaper hos en person; den är olika för olika grupper av människor eller sociala grupper. En del av denna världsbild är en känsla av tillhörighet. Stora tänkare och filosofer trodde att den nationella andan bygger på patriotism och en känsla av hemland. En persons medvetna tillhörighet till en viss etnisk grupp eller nation väcker hans andlighet.

Mentaliteten i filosofin speglar ett visst sätt att tänka, som kan vara av gruppkaraktär. Världsbilden består av traditioner, seder, rättigheter, institutioner, lagar. Allt detta manifesteras med hjälp av huvudverktyget, vilket är språket. Världsbild i filosofin är en viss mental utrustning, ett mentalt verktyg med hjälp av vilket företrädare för ett visst samhälle kan uppfatta sin omgivning och sig själva på sitt eget sätt.

Typer av mentalitet

Den mänskliga världsbilden är en unik sammansättning av mentala egenskaper, deras egenskaper och hur de manifesterar sig. För att ta reda på vilken typ av mentalitet det finns måste du ta en närmare titt på följande typer:

1. Utifrån samhällets livssfär är världsbilden uppdelad i ekonomisk, social, politisk, kulturell, andlig och moralisk.
2. Beroende på typen av verksamhet kan världsbilden vara industriell, vetenskaplig, teknisk, administrativ, litterär.
3. Utifrån bilden, tänkandet kan världsbilden vara religiös och nationell, urban, landsbygd, civil, militär.

Mentalitet och mentalitet – skillnader

Mentaliteten anses vara grunden, kärnan i folkets kultur. Mentalitet är ett sätt att se den värld där tanken förknippas med känslor. Till skillnad från mentalitet har världsbilden en universell betydelse, och mentalitet påverkar alla sociala skikt, historiska tider. Mentalitet är en förutsättning för uppkomsten och existensen av en världsbild.

Vad är skillnaden mellan mentalitet och mentalitet? Världsbild är en kultur som tillhör en viss social grupp, den uttrycks genom ett sätt att tänka, återspeglas i den omedvetna känslomässiga och sensoriska upplevelsen i form av seder, traditioner, religion, filosofi och språk. Mentalitet är ett vidare begrepp som beskriver ett sätt att tänka som sådant. Och mentalitet är en mer specifik definition, som i allmänna termer beskriver fenomenens särdrag.

Mentalitet och världsbild

Mentaliteten bygger på en världsbild. Det uttrycks genom koncept och idéer. Världsbilden beskriver i allmänna termer modellen för den mänskliga världen, den hjälper en person att lära sig att förstå sig själv i denna värld. Utan denna egenskap kommer en person inte att kunna förstå sin existens, hitta sitt mål, i det här fallet manifesteras en låg mentalitet. Personen kommer att vara lätt att kontrollera och manipulera.

Beroende på sättet att uppfatta världen, särskiljs följande typer av världsbild:

• filosofisk;
• mytologisk;
• religiös;
• vetenskaplig.

Hur formas mentalitet?

Bildandet av mentaliteten sker under tolv år. Det börjar vid tre års ålder och slutar vid sexton års ålder, när en person utvecklar sitt eget system av värderingar, mål och medel för att uppnå dem. Utvecklingen av aspekter av en persons världsbild beror direkt på:

• föräldrars mentalitet;
• böcker och filmer;
• fysisk uthållighet och mental stabilitet;
• politiker;
• skolor.

De viktigaste begreppen i samband med analys kollektiv språklig personlighet på nationell nivå är mentalitet, nationalanda, nationalkaraktär, begreppssfär, språklig världsbild, typ (arketyp) och stereotyp . Moderna forskare försöker definiera Humboldts begrepp om folklig anda genom termerna "kollektivt minne", "mentalitet", "världsbild", "språklig kultur".

Kollektivt minne , präglad i språk och andlig kultur, fungerar som ett sätt att lagra och samla information, som kräver underhåll skyltsystem, ett visst sätt att ordna, organisera information efter dess värde och innehåll. Kollektivt minne korrelerar med begreppet "delad kunskap", på grundval av vilket nytt innehåll byggs i kommunikationsprocessen - en produkt av kommunikanters gemensamma kreativitet.

Det är nödvändigt att skilja mellan nationell mentalitet och nationell karaktär. Nationell skillnad mentalitet från nationella karaktärär följande: mentalitet förknippas i första hand med medvetandets logiska, konceptuella, kognitiva aktivitet, och nationell karaktär är förknippad med den emotionella och psykologiska sfären. Nationalkaraktär – dessa är de etablerade känslomässiga och psykologiska normerna för mänskligt beteende i samhället. Med andra ord, nationalkaraktär – Det är psykologiska stereotyper av människors beteende.

Mentalitet förstås som ett sätt att tänka, ett psykologiskt tankesätt, egenskaper hos tänkande och mycket mer. Men med hänsyn till det faktum att mentalitet är ett begrepp som inte bara kännetecknar nationen som helhet - olika sociala grupper av människor har också en specifik mentalitet, kan vi säga att mentalitet är ett specifikt sätt att uppfatta och förstå verkligheten, bestämt av en uppsättning kognitiva stereotyper av medvetande som är karakteristiska för en viss grupp människor.

Huvuddraget i begreppet "mentalitet" är dess tillhör en viss social eller kulturell grupp. Således innehåller den initialt potentialen att vara emot en annan grupps mentalitet. Parametrarna för opposition kan vara kognitiva och mentala scheman och modeller, bilder och värderiktlinjer.

Vi kan prata om mentaliteten hos en individ, en grupp och ett folk (etnisk grupp). En viss individs mentalitet bestäms av den nationella, gruppmentaliteten, såväl som faktorerna för en persons personliga utveckling - hans individuella utbildning, kultur, erfarenhet av uppfattning och tolkning av verkligheten. Dessa är personliga mentala mekanismer för uppfattning och förståelse av verkligheten.

Gruppmentalitet är särdragen i uppfattningen av verkligheten hos vissa sociala, ålders-, yrkes- och könsgrupper av människor. Det är välkänt att samma fakta om verkligheten, samma händelser kan uppfattas och tolkas olika av olika grupper av människor. Det är alltså känt att spelarna i det förlorande laget tenderar att tillskriva nederlaget påverkan av objektiva faktorer (dåligt fält, partiskt dömande, etc.), medan observatörer tenderar att tillskriva nederlaget till subjektiva faktorer (visade inte vilja, försökte inte, saknade hastighet, etc.). ). Det finns ett barns, en mans och en kvinnors "logik". Det finns en nationell mentalitet - ett nationellt sätt att uppfatta och förstå verkligheten, bestämt av totaliteten av kognitiva stereotyper av nationen. Olika nationella mentaliteter kan uppfatta samma ämnessituationer olika. Den nationella mentaliteten verkar tvinga en person att se en sak och inte lägga märke till en annan.

Den ryska mentaliteten, till exempel, registrerar undantagslöst asiatiska kvinnors undergivenhet och märker inte deras egen ökade aktivitet, medan asiater i första hand registrerar ryska kvinnors aktivitet och till och med aggressivitet, utan att märka deras egen undergivenhet och passivitet.

Att förstå vad som uppfattas bestäms också till stor del av mentalitet. Till exempel, en amerikan, när han ser en person bli rik, tänker: "rik betyder smart." I det här fallet tänker en ryss vanligtvis "rik betyder en tjuv." Begreppet "nytt" uppfattas av en amerikan som "förbättrat, bättre", medan det av en ryss uppfattas som "otestat". Ryska elever förstår en lärares upprepade förklaring av samma material som en önskan att uppnå en bättre förståelse av detta material och att hjälpa eleven, medan finländare ofta tänker på en sådan lärare: "Han tror att vi är idioter."

Mentaliteten är till övervägande del förknippad med sfären evaluative-value, värdeaspekten av medvetandet. Den utvärderar vad som uppfattas som bra eller dåligt, som värdefullt, förenligt med värderingar eller inte förenligt med dem. Till exempel konceptet Vit kråka bedöms negativt av den ryska mentaliteten, eftersom det finns ett värde - försonlighet, kollektivism.

Nationell mentalitet är ett nationellt sätt att uppfatta och förstå verkligheten utifrån stereotyper, färdiga tankar, förklaringsscheman för fenomen och händelser och mekanismer för kausal tillskrivning som finns i det nationella medvetandet. Det är stereotyper tänkande. Efter G. Malecke identifierar S. Dahl följande faktorer som påverkar tänkandets paradigm: tänkandets logik; utveckling av induktivt och deduktivt, abstrakt och konkret tänkande. Det finns en åsikt att västerländskt tänkande, byggt på aristotelisk logik, är analytiskt, linjärt, rationellt, samtidigt som orientaliska kulturer Den karakteristiska logiken är holistisk, associativ och affektiv. I det västerländska tänkandet råder den induktiva principen, och i den österländska råder den deduktiva principen. Även om Dahl noterar ryssar och amerikaner lika förmåga att tänka abstrakt, tenderar amerikaner att ha mer konkreta former av tänkande än ryssar.

Socialt, fysiskt och kommunikativt beteende bestäms av mentalitet. Dessutom styr den nationella mentaliteten dynamiken i bildandet och utvecklingen av koncept. Ett antal studier bekräftar att det finns ett nära samband mellan mentalitet och språk.

Individuell språklig personlighet förverkligas på nivån idiolekt, som representerar det "personliga" språkliga systemet för en viss kommunikant, med variationer på fonologisk, grammatisk och lexikal nivå. Varje idiolekt är unik, som en individs fingeravtryck. Hans karaktär påverkas av många faktorer: kön, ålder, social status, bostadsort, psykotyp, fysiologiska egenskaper etc. som tillsammans bildar det som kallas individualitet.

Idiolektala skillnader manifesteras i de mest subtila nyanserna av uttal och intonation, specifika för en given individ, urval av lexikaliska medel, syntaxdrag, etc. Även minimala enheter (ljud, bokstäver och siffror) kan få individuella symboliska betydelser och föreningar. Så till exempel erkände Kafka att han hittade brevet TILL "kränkande, till och med kränkande", trots att det är "hans" brev.

På grund av kulturella skillnader skiljer sig idiolektmosaiken från en kultur till en annan. Den komplexa sammanvävningen av kollektivet och individen i språk och tal orsakar ytterligare svårigheter i MC. Faktum är att det ofta är svårt att avgöra vad i en individs kommunikativa beteende som tillhör honom personligen och vad som är en återspegling av de nationellt specifika egenskaperna hos hela den språkliga gemenskapen. Som ett resultat, när representanter för olika kulturer kommunicerar, kan egenskaperna hos en idiolektal personlighet generaliseras och felaktigt höjas till rangen av nationellt specifika. Det är precis vad det är mekanism för bildandet av stereotyper . Å andra sidan kan nationellt-kulturella beteendedrag ignoreras på grundval av att en representant för en annan kultur inte identifierar dem som generaliserade, utan anser dem vara inneboende endast för en specifik individ.

Många män och kvinnor hitta sin själsfrände i ett avlägset främmande land. Det är mycket i det här olika anledningar. Många sådana familjer lever lyckliga, många sådana äktenskap går sönder. Allt verkar hända som vanligt mellan män och kvinnor, men jag skulle vilja undersöka en av huvudorsakerna till missförstånd som uppstår i en internationell familj.

Folk från olika länder Ibland förstår de inte varandra inte för att det finns en felaktig översättning från ett språk till ett annat. Översättningen är korrekt, de förstår bara ofta inte själva idén - "hur kan detta ens vara?" Kulturen där de växte upp och egenheterna i deras mentalitet utgör lejonparten av detta missförstånd. Resten är individualitet, personlighetsdrag.

Så, så vitt jag ser, skiljer sig folkens mentalitet från öst till väst när det gäller graden av subtilitet i deras världsbild, attityd och förståelse av världen.

Denna skillnad gäller i första hand dominansen av andliga och materiella värden i olika nationer.

Den mest subtila världsbilden är karakteristisk för folken i öst och Sydöstra Asien- Japaner, kineser, indianer. Till exempel skulle jag inte våga improvisera ge en bukett blommor till en japansk tjej, för... Jag vet att varje blomma de har, och varje färg har någon slags betydelse. Jag vet inte vilken betydelse de har där! Och som med de bästa avsikterna, att inte skapa ett problem i det blå.

Därefter kommer nationerna Centralasien och Mellanöstern. Trots deras ibland halvvilda liv och medeltida traditioner är deras förståelse av världen mycket subtil. Precis som kamrat Sukhov sa i "The White Sun of the Desert": "Österlandet är en delikat sak!" Och bara människor som ofta besöker Centralasien och Mellanöstern, bott där under en tid, studerat sin kultur, är bekanta med traditioner och seder, faktiskt förstår hur känslig denna fråga är och vet hur man fullt ut kommunicerar med dem.

Näst västerut kommer ryssarna, med sin mystiska ryska själ. Mysteriet med den ryska själen ligger i de inneboende motsättningarna bland ryssarna när det gäller frågan "Vad är bra och vad är dåligt?" Eftersom ryssarna i sin mentalitet står på gränsen mellan väst och öst, och vi har både västerländska och östliga drag, ungefär 50/50. Därför är det lättare för oss att förstå både folken i öst och folken i väst, och att produktivt bygga relationer med dem.

Längre västerut går Europas folk. För dem är materiella och kroppsliga värden något viktigare än andliga. Jag har svårt att bestämma detta förhållande, det är inte stort, men det finns en övervikt till förmån för materiella och kroppsliga värden i förhållande till andliga.

Detta är en av anledningarna till att människor Västeuropa De har varit mycket framgångsrika i sitt eget välmående och bekväma liv. Men samma tillstånd tillåter dem inte att förstå ens sina närmaste grannar från öst - ryssarna. För att inte tala om folken som bor ännu längre österut. Och missförstånd ger upphov till antingen omotiverade illusioner, eller misstro och till och med rädsla.

Längst i väster, nästan i mitten av västra halvklotet, bor USA:s folk. Där råder materiella och kroppsliga värden i hög grad över andliga. Och även om majoriteten av amerikanerna är troende, ligger tron ​​för dem mer i att observera ritualer än att fokusera på eviga, andliga värden. Till exempel befallde Herren att dela, och amerikaner är demonstrativt engagerade i välgörenhet och gör många andra gudomliga gärningar, men förstår inte deras inre andliga väsen. Det finns flera anledningar till detta.

Alla känner till historien om uppkomsten av detta tillstånd. Och redan i USA:s gryning uppstod huvudvärdet för vilken amerikan som helst - att bli rik på något sätt! Att hitta en skatt, en gruva, plundra en gammal begravning, råna en bank eller en rik farbror anses vara en bedrift bland dem. Klassikerna inom amerikansk litteratur och film förstärkte dessa värderingar. Medan sådana handlingar i andra länder anses vara ett brott, eller åtminstone olämpliga handlingar.

Övervägandet av kroppsliga värden över andliga återspeglas i engelska språket. Som vår berömda humorist Mikhail Zadornov observerade låter frasen "Det finns ingen i huset" när den översätts till engelska som "det finns ingen kropp i huset." "Ingen" är ett komplext ord som består av två delar: negationen "nej" och substantivet "kropp" - kropp, bål. På andra europeiska språk uttrycks detta inte så öppet i negativa pronomen, och frasen låter neutralt "det finns ingen", i betydelsen "det finns inte en person". På ryska finns det till och med ett uttryck "det finns inte en själ i huset."

Likaså i östra och västra psykologi av relationer mellan män och kvinnor vi observerar ett annat tillvägagångssätt - andligt och materiellt-fysiskt. I öst kom de för länge sedan på kärlekens Tao och Kama Sutra, som täcker både de andliga och fysiska komponenterna förhållandet mellan man och kvinna.